发布时间：2022-10-16 14:52:15
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的文明美德征文样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
胡欣怡
让文明之花绽放于你我心间。
--题记
斗转星移，白驹过隙，中华文明在历史的沉浮中奔涌向前。无论世事如何变，历史如何变迁，始终不变的是华夏精神中那一种“礼”字当头的做人行事标准，这也是中国素以“礼仪之邦”称誉世界的原因了。
文明道德不仅反映了一个人的素质，在一定的程度上也象征了一个国家，一个民族的综合素质。假若没有了文明，没有了道德，那么一个人怎么能立足于社会，一个国家又如何能屹立于世界民族之林而处于不败地位？如果失去了文明道德为支撑，那么，所有的一切都将成为无源之水，无本之木。
文明道德是一种优秀的品质。从幼儿园起，老师就告诉我们要做一个有道德、懂文明的人，即使出了社会，有道德、懂文明也是我们不断追求的目标，
孔融让梨，一个听着长大的故事。孔融的父亲让七兄弟在盘子里挑梨子，小弟首先挑走一个最大的，而孔融拣了一个最小的说：“我年龄小，应该吃小的梨，大的梨就给哥哥吧！弟弟比我小，我也应该让着他。”后来这个故事就一直流传至今，成为了许多父母教育子女的例子。
文明道德是一种不懈的追求。建设文明礼仪社会，争做“四有”公民，是当代中国文化生活的追求。正如唐代著名诗人张九龄所说：“人之所以为贵，以其有信有礼；国之所以能强，亦云惟佳信与义”无论是对个人而言或是国家，文明道德都是我们的追求。
然而，不少的例子还在说明着我们做的还不够，我们应该做得更多，做得更好。
从“三鹿奶粉事件”，奶粉中含有三聚氰胺等有毒物质，导致多名婴儿产生肾结石病症；前段时间红轰动一时的“小悦悦事件”，十八名路人先后路过，无人伸出援手搀扶起受伤女童；到最近热议纷纷的“皮鞋事件”，皮鞋被用作于酸奶、胶囊等制作原料。“我爸是李刚”“彭宇案”“花季少女周岩被泼硫酸事件”……无不控诉着那些失去道德的人做出的令人发指的一件件让人难以置信的事！文明道德就像一面镜子，他可以从侧面反映出一个国家，一个民族的形象。这一个个不良事件，就像是我国在文明建设的光明大道上的阴暗死角，我们应该努力去做的更好，让这些死角重获阳光的沐浴。
中华传统美德是中华民族经过五千年的文明发展，历代流传下来的、宝贵的道德文化遗产，它包含了优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感、良好的民族礼仪等方面。它凝聚着中华民族的“形”与“魂”。加强中华传统美德教育的宗旨就是为了在新的形势下，继承、弘扬、提高和发展中华民族的传统美德，把我国的优秀文化和传统美德集中起来，并与革命传统相结合，赋予新时代内容，容纳新的代精神，达到承前启后，与时俱进，古为今用的具有中国特色的价值观、道德观和行为准则。
总书记以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观就是传统美德同时代相结合的产物。用传统美德教育学生，鼓舞学生，在教育中不断培养和强化学生的爱国主义、集体主义和社会主义的意识，用正确的思想武装我们的学生，全面提高学生的素质，努力造就一代社会主义新人。
当代社会，我们教育工作者该如何对学生进行传统美德教育呢_
加强中华传统美德教育，首先要优化中华传统美德教育的内容，使学生明确传统美德教育的内容。
中华民族具有源远流长、博大精深的文化遗产，至今仍然显示出旺盛的生命力和积极的现实作用，其精华能够绵延数千年而不衰，成为中华民族的凝聚力所在。我们现在所提倡的热爱祖国、勤奋节俭、尊师重教、团结友爱、尊老爱幼、礼貌待人、诚实守信、见义勇为、严已宽人、先人后已、勤学不倦等优良传统美德和以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观都可以从我国浩如烟海的思想宝库中找到其渊源。但中华民族的传统美德也随着时代的变化在不断发展，新时期赋予新的时代内容，形成具有新时代特色的价值观、道德观和行为准则，我们教育工作者要把传统美德教育中的知识传授、情操陶冶和培养良好的美德行为习惯有机结合起来，提高教育效果，不断优化中华传统美德教育的途径，并以此来教育、熏陶青年一代，使他们形成中华民族的道德人格，担当起历史重任。
其次，对学生进行传统美德教育，教师要“身正为范”。传统美德教育是个系统工程，人格的养成和情操的陶冶需要学校每一位教育工作者全力参与，共同营造浓厚的人文氛围，使受教育者感受到亲切永恒的人文关怀。对教师而言，其言行首先要具有传统美德修养，然后才能以自己的人格魅力去引导、启迪、感染学生，正所谓“己所不欲，勿施于人”。我们教师要通过不断的学习和积累，在思想上和实践上进行“修行”，深刻体会传统美德的内涵，这对教师确立新的德育观念，培养人文精神产生了巨大的推进作用。教师尤其是年轻教师要多多的了解中华民族大历史和文化发展脉络得到，提高自身的素质能力，在学习中提高其道德水准和国学修养，使自己成为学生心目中的合格的传统美德教育工作者。
再次，我们还把传统美德教育与家庭教育、社区教育相结合，既把传统美德教育的部分内容由学校延伸至家庭和社区，又把学生在家庭和社区内的道德行为列入矫正和测评的范围。同时，发动家长，通过他们的配合和支持以提高教育的实效性。中华传统美德教育的主阵地应该是学校，传统美德教育是素质教育的重要内容，是未成年人思想道德的核心内容，是学生成长、学校校风建设和学风建设的重要保证，是实现教育目的，培养新世纪建设人才的需要，是学校德育教育的重中之重，是德育教育实现实效性、走向科学化、现代化的必由之路。我们可以用不断发展的德育形式，结合时代特征，与时俱进的开展多样的教育活动，从而巩固我们的德育成果，发扬和继承中华民族的传统美德。
对学生进行传统美德教育，目的是继承民族灿烂文化，弘扬民族伦理道德规范，培养具有高素质的跨世纪人才，充分发掘传统美德这一德育资源，创造出具有时代气息的、学生乐于接受的新颖方式，使传统美德为当代教育服务。我们每一个教育工作者都有责任把她原有的智慧发掘出来，继承下去，使她能不卑不亢地服务于当代教育。让中华传统美德教育之花盛开的更加鲜艳!
讲文明，树新风，争做文明小使者;文明走路，文明乘车，争做文明小市民。”近日，长春市南关区“小手拉大手，共创文明卫生城”主题实践活动启动仪式在北大小学举行。这是南关区贯彻落实全市“文明伴我成长”系列主题实践活动的一项重要内容，活动的目的就是从抓未成年人健康文明行为养成教育入手，动员组织全区未成年人从现在做起，从我做起，从小事做起，践行文明，并以自己的行动感染带动家人、亲属、朋友，了解“创城”、支持“创城”，以实际行动积极参与到“创城”实践中来，努力提高自身的文明素质，不断将创建全国文明城市工作推向深入文明史多方面的，有口头上的文明，也有行动上的和生活方面的文明，今天我就口头上的文明讲“会说话”讲一下。
呵!咋一听，也许有人就经不住有话要说了，哼!我们又不是哑巴，一两岁的小娃娃，咋还不会说话么!我要是认起真来不比罗京差，更何况我两岁的侄儿子都会依依呀呀叫妈妈了，我们难道还不算会说话吗_
呵呵!如果谁这样问，那就只能说是你会错意了，次意非彼意也。其实啊!今天我所讲的“会说话”就是指“说文明话”。在下在此说一句不怕你们多心的话，在座的各位和那许许多多的社会各界人士，真就还比不上两三绥德娃娃会说话。
不信就随我来分析一下，所谓说文明化，不外乎最基本的三点，第一注重文明用语，第二不说脏话，第三遇到师、长主动问好。
在
今天有限的时间里，咱们就不文明的现象讲一下。哎!说到这儿，还真是替咱们中华儿女跺一回脚啊!只要大家留意，不管是在充满浪漫主义色彩的电视剧中，还是在现实生活中里，总是紧密的跟电话联系在一起的，一个不是很雅的语气词，是一个什么字了，请大家说是个什么字，喂!对就是这个字，试着回忆或想象一下，在某年某月某天某时，冲你大喊;喂喂!你当时作何反应了，心情一下子就变得不爽了吧!
现在好多文化人，都不曾注重这个细节，没能做到文明用语，哎!中华之悲哀呀!试问中华上下五千年的历史文明都到此种地步了，真真令人惋惜啊!我想现在大家因该明白了，开头所讲的，比不上两三岁娃娃会说话的意思了吧!
东方市铁路中学高二（4）班高芳霞
春风唤醒了大地，让万物复苏。它吹散了寒风，吹开了心灵之花。
——题记
社会是一个大家庭，它需要我们共同的呵护，共同去营造一个和谐的氛围。而文明礼仪就是根本，是个人之根本，家之根本，国之根本。
文明，有时只是一张纸的厚度；文明，有时只是一个弯腰的角度；文明，有时也只是一个转身的距离。生活中一些细微的举动便可让你收获许多。你拾起的是垃圾，收获的便是文明与尊重。这些细小的事情，小可以影响个人，大可以影响至整个国家。曾记得学校门卫室的老伯谈起她的儿子在日本留学的事情。日本是一个严谨的民族。就连在扔矿泉水瓶是都要写上自己的名字。而且在扔的时候还要把瓶盖与瓶身扔在专门指定的垃圾筒里。每个国民年复一年，日复一日都必须这么遵守，否则就会受到惩罚。因为瓶子上记着你的姓名。这是一个素质与文明多么高尚的国家。从点滴小事做起，逐而影响社会，甚至是整个国家。从而使得它如今的经济，文化，国际地位日益壮大。
10级农林3班 张伟斌
“梦想”是每个人都有的，因为有了梦想才有了奋斗的目标与活力，才能实现梦想。
有好的梦想才有好的生活，但要有好的生活就必须奋斗，每个人的梦想都是不同的，且不止一个，有为自己，有为祖国的，但是为了有一个文明的社会环境，我们必须舍小家顾大家，先让祖国繁荣昌盛，社会才会进步，才有家庭的和睦与我们灿烂的明天。
想要有一个文明的社会环境我们就应该从一点一滴做起，其实文明有时离我们只是几厘米的宽度，也有时只在我们的一念之间，我相信，文明就在我们心中，我们会在生活中不经意流露着，有时候多一份宽容，就是多一份和谐；多一点关心，就是多一份温暖；多一点分享就是多一份快乐。
作为一名中职生，我们更应该从自己做起，特别是在文明礼仪方面，孟子曰：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”我们必须学会尊重别人和自己，人与人之间应该和睦相处，文明的生活环境大家共同建造的。中职生还应该做到举止文明，穿戴得体，有良好的精神面貌，当然，还应该有良好的社会公德，即“遵纪守法，文明礼貌，爱护公物，保护环境。”
诚实守信、遵纪守法是创造文明社会的首要前提，遵纪守法是保持社会和谐安宁的必要保证，遵纪守法是每个公民应尽的社会责任与道德义务，只有每个人都遵纪守法，社会才会进步，文明礼貌是每个公民必须遵守的基本道德准则，爱护公物既是个人道德素质的体现，也是家庭道德教育的表现。
保护环境，是一个十分沉重的话题，环境是人们重视、也是最忽视的，由于人类无节制的开采，不合理的利用各种资源，全球变暖，许多物种濒临灭绝。保护环境不仅仅是个人道德素质的表现，更是让全球维持发展的重要因素。为了我们共同的家园，我们必须合理开采与开发各种资源，不乱扔生活垃圾，从自己身边的一点一滴做起。
诚实守信就是信守诺言，不说假话，它是中华民族传统的美德，是人与人之间，心灵与心灵之间交流与沟通的桥梁，有了诚实守信这个社会才不会尔虞我诈，才会更加安详与和谐。
10级农林四班 王慧慧
文化在我们生活中是不可缺少的，只有在文化的推动下我们的世界才能进一步展现在更多人眼里。我们中国乃是拥有两千多年文化的文明古国，在世界文化中独领。自大禹统治夏朝至今我国已经有许多不朽的文化巨著，遗传千古的《唐诗宋词》，引导治国安邦的儒家思想，古典文化军事遗产中璀璨的瑰宝《孙子兵法》，无一个不是结合了我国圣贤人而编撰。既然我国乃是文民大国，难道我们不应该做个文明人，让这文明美德伴我们成长吗？
孟子曾说：“敬人者，人恒敬之;爱人者，人恒爱之。”要的是让我们明白只有去注重他人，关爱他人，自己也才能被等同的被关爱与尊重。诸葛亮也曾说：“将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。”则也不会被他人所信服，正如我们所见，我国历史上每一位的文人墨客思想家还是学派创始人，无一不是以自身的美德将他人所感化，以礼让他人所信服。古人尚能如此，那么我们呢？
现在世界进步了，所有的领域被高新技术所取代了，就连古代传承至今的美好道德都已被现代人所谓的“现代思想”所取代了。尽管现代科技高，人们生活方便快捷，每个人都有文化，知识，但是人的本身素质即思想道德素养却让人担忧，我看这所谓的“现代人思想”都是糟粕至极。从自身利益出发，一切只为自己着想，这就是人们所谓的“现代人思想吗？”相当部分的人都抱着“人不为己，天诛地灭”的想法。那么这些所谓的现代文化持有者也不过算得上拥有文化的“野蛮人”。文明美德经过了几千年的变化，人们如今难道已忘记何为文明美德了吗？
现代社会，物质极大丰富繁荣而精神世界乃是一片荒凉，即使人口再多，但只要人与人之间没有那份热情互助的心，人再多世界也依然是一片死寂。我们21世纪的新青年们正处于世界的交替之时，祖国乃至世界未来的希望就在我们的身上，既然如此冷酷的世界我们不需要，那么就由我们这批新世界的开拓者让人们再次知道何为文明美德，让我们开辟一个文明美德充满世间的世界吧！
［关键词］ 外语影视剧；审美倾向；文化嵌入
影视剧片名是文字意义和文化内涵的有机体，它应该能在提示影片的主要内容的同时，也能反映一个民族的文化底蕴。现在，电影片名已经作为影片中不可缺少的部分，表现了其独特的信息功能与美感功能。相应的，外语电影片名翻译就是一项重要而富有创造性的工作，片名翻译应以受众的感受为重点，以观众是否理解接受、符合汉语的表达习惯甚至朗朗上口、具有文学性为三个主要的衡量标准，做到严复先生提倡的“信、达、雅”以及许渊冲先生的“三美”原则。电影片名的导视作用除言简意赅地揭示剧情内涵、激发观众联想之外，重要的是引导观众去感受艺术，激发审美，吸引观赏，提高票房，因此富有艺术想象力的片名会起到不可低估的促销作用。电影片名的翻译不仅是翻译的问题，而且是美学的问题，片名翻译得好坏对于电影的传播有很大的关系。影视片名汉译既要有一定的文化品位，又要有良好的商业效应；既要忠实于原文，又要符合本国观众的语言文化习惯和审美情趣，以传递信息和唤起美感为目的。因此，电影片名的翻译又是艺术与审美价值再创造的过程。其存在的价值和生命的活力体现于被观众接受的程度。本文旨在探讨外语电影片译名的审美特征，并对其进行文化上的透视。
一、外语影视剧片名翻译中的审美期待
影视剧的片名如同产品的商标一样，商标代表商品服务质量和企业的信誉、形象并具有广告宣传的使用。影视剧的片名标明的是该剧的立场和主基调，同样具有宣传推销作用。除传达影视剧的主要内容之外， 还蕴含丰富的文化因素。优秀的影视剧片名往往有意无意地传递了音韵美、形式美和意境美等多层级的美。有些是直白尖锐，有些是隽永深沉，而有些又是发人深省的。基于不同的社会、人文、地理环境下所产生的语言文化，使得人们在思维方式、思维习惯、审美情趣和价值观念等方面而有不同。那么在外国影视剧的汉译中，中国观众的审美情趣或者说审美期待主要体现在形式和内容两个方面。
从形式上来说，西方人崇尚语言的简洁美，而中国人讲究语言的对称和谐。这主要是由两种语言的特点所决定的。汉语自古以来讲究的是音韵、节奏，抑扬顿挫，声调和谐，富有乐感。这样的音韵特点决定了汉语中有很多成语和四字对偶词语的表达。汉语成语和四字对偶词语节奏鲜明，言简意赅，形象生动，具有极强的表意功能和广泛的语法可容性。由此可见、外国影视剧片名的汉译如果能结合汉语特点，恰到好处地运用汉语四字对偶词语结构，不仅能传达影片的主题信息，补全原文没有完全表达出来的意境、音韵美及感染力，还能充分满足中国观众的审美期待，并使之产生心理共鸣，否则就会像失败的产品商标一样难以激发人们的消费意愿，直至影响到影片的商业效应。比如影片Mickey Blue eye的汉语译名，一是《蓝眼睛的米奇》，一是《黑帮女婿》。前者显然过于直白平实，难以吸引观众；而后者结合影片内容，采用四字对偶词语的表达，更具市场导向性。再如影片Generals Daughter The Mummy，一种译名是《将军的女儿木乃伊》，不仅没有突出影片内容，而且还容易使观众顾名思义对片中人物产生错位；而另一种译名《西点揭秘》 《盗墓迷城》则完全凸显了影片的主题内容并具有“传神达意”的功效。
从内容上来说，西方人喜欢直白，思维方式直来直去，趋于理性，中国人则推崇含蓄，思维表达方式含蓄婉约，趋于感性。文化差异给相互理解和交流带来了巨大的障碍和影响，影视剧片名翻译不仅仅是两种语言的转换，更是克服文化差异障碍，寻求两种意识体系的等效交流。影视剧片名好比影视的门楣，既要反映影片的中心内容，又要顾及其中的文化差异。优秀的影片让人回味无穷，成功的译名给人印象深刻。能让人通过片名的词汇意义，产生丰富而美丽的联想，从而激起人们对美好事物的向往与追求。影视剧的片名翻译要适当地考虑到观众的民族性格、文化性格，使之与译名达到融合，以最大限度地吸引观众。因此，外语电影片名汉译就要求这种反映是含蓄的。如美国电影 Bathing Beauty、 法国电影Belle de Jouz的汉语译名分别为《出水芙蓉》和《青楼红杏》。 两译名皆体现了中国语言文化“含蓄美”的特色。前者采用了中国传统的以物喻人的修辞手法，象征女主人公出污泥而不染的纯洁高尚，给人以无尽的遐想，后者的译名中，“青楼”“红杏”则是中国语言文化对“妓院”和“出轨妇女”委婉表达。
二、外语影视剧片名翻译中的审美文化嵌入
审美是人类独有的一种复杂而高级的心理、生理活动,这其中包括极其复杂的感官、心理、思维、情感等一系列的精神活动。翻译实践即是审美活动，蕴含着一定的本美学特质。 电影翻译本身就是一种艺术的再创造活动，而审美则是艺术的基本功能。在中西方不同的文化背景中，人们的审美取向也存在着一定的差异。中国人重综合、重归纳、重暗示、重含蓄，以无为本，从无到有，认为美与生活息息相关，美学与生活没有明显的界线，人们在生活中体念美;西方人重分析,以有为本，从有到实体， 认为美学独立于生活之上，和生活有着清晰的界限，这是渗透到中西文化各个方面的根本差异。影视剧是生活艺术的再现，体现电影内容的片名自然而然地包含了很多文化因素。因此，电影翻译应遵循文化本信息忠实传达的原则和文化审美的原则，在翻译中应尽可能地精确把握源语言中的文化信息， 不断进行选择和适应。
美国影片Home Alone的汉语译名为《小鬼当家》，在汉语言文化当中“小鬼”是对机智、调皮的小孩的一种昵称，表达了一种由衷的喜爱。 而影片中小欧文在家独自一人与两盗贼斗智斗勇的形象正符合汉语对“小鬼”的表达与褒扬。汉译既做到了译语标题与原片内容的统一，又实现了中国文化内涵的审美情趣。电影Waterloo Bridge的中文译名《魂断蓝桥》一直被奉为经典中的经典。如果依据英文直译成《滑铁卢桥》，乍一看，观众定会认为这是一部与拿破仑有关的战争片或介绍与该桥建筑有关的纪录片。但看过此片的观众都知道这是一部感人至深的爱情片。影片描绘的故事情节与陕西蓝田“蓝桥相会”的传说有着许多异曲同工之处。译者译成《魂断蓝桥》，不仅避开了中国观众由于地域文化差异、历史背景知识缺乏而引起的迷惑，而且“蓝桥”这一隐含中国文化的意象能使观众一看到片名便即刻领悟到这是关于爱情的电影 。
三、外语影视剧片名翻译中的文化审美传递
翻译是不同文化间的互动。作为文化的组成部分，外语电影片名不可避免地反映其所属文化的特征。因此，片名翻译又是一种典型的跨语言、跨文化的交际活动。语言是文化的载体，片名中的习语典故负载大量文化信息，常常不能单纯从字面意义理解。也就是说翻译不应局限于对源语言文本的描述，而在于该文本在译语文化里功能的等同、等值，使译语文本对译语文化的读者产生源语文本对源语文化的读者相同的效果。在翻译的过程当中如顾及到其所承载的文化积淀， 那将会收到意想不到的效果。
中国传统语言文化是人们长期社会文化生活的积累，是一种约定俗成的语言形式。因而具有中国传统文化韵味的外国电影片名汉译更容易得到中国观众的认同。这在许多经典的外语影视剧片名汉译中都可以看到中国传统语言文化元素的审美沉淀与传递。美国影片American Beauty的中文译名是《玫瑰情》。 American Beauty是一种美国红蔷薇。在英语语言文化中，红色蔷薇花象征崇高神圣的爱情，是对爱情的纯真和坚定的一种表意；而在汉语言文化中，玫瑰则代表温柔真心，热情真爱。汉语译名“玫瑰情”以中国玫瑰代替美国蔷薇，揭示出了影片的精神内涵为爱情，忠实地传达了源本文化审美信息。汉语是象形文字 ， 而英语是一种字母文字，两种语言分属两大不同语系。要在这两种截然不同的语际间进行成功切换传递，对电影翻译工作者来说不是件易事。所以说翻译不仅仅是语言之间的切换传递，更是两种文化交流的社会现象。 如何在外语影视剧片名翻译中体现文化价值并成功切换传递，促进文化交流和理解，是电影片名翻译的重要任务。
四、外语影视剧片名翻译中文化审美的实现途径
外语影视剧片名的翻译说到底是一种审美再创造。如果说绘画的审美意义在于色彩的表达，那么电影片名翻译审美意义在于译者将原名的文化美感透过字里行间传导给观众。许渊冲先生所倡导的“三美”原则――音美、意美、形美――同样适用于电影片名的翻译。在外语影视剧片名翻译过程中，译者应根据源语影片所表现的文化美学特征，结合汉语文化特点创造性地、准确地译成符合观众审美能力和审美需求的片名。这就要求译者不仅要具有扎实的语言文学基本功、而且要有广博的文化知识和高度的责任心。
鉴于观众在知识面及文化背景等方面存在着差异,电影翻译工作者应尽可能地帮助观众去理解那些与一个民族的历史、 地域文化、 宗教习俗等有着密切相关的语言现象。 电影翻译中如果对某些特定文化意象不作任何修润处理，一味地采用直译的手法而不作任何文化诠释，就会造成文化意象的缺损， 文化含义的支离破碎。因此，译者要有较强的电影审美鉴赏能力和有良好的文学功底。恰如其分地把握原名的神韵并准确地加以再现，甚至超越原名的艺术水准，更好地体现影片的主题意义。
五、结 语
电影片名的翻译归根到底是文艺语体的翻译，因此要追求语言的艺术美，而这又与翻译本人的文化修养及中西学基础紧密相关。在译制过程中既要考虑西学色彩，更要考虑中学审美的向度，还要兼顾民俗文化诉求，只有这样，才能贯通中西，做到“三贴近”，适应市场经济的需要。换句话说，影片在市场上能否风行开来，提高票房的量，片名的雅俗皆宜、老少咸知、朗朗上口是关键。因此，翻译的“三美” 原则――音韵美、形式美和意境美是外语电影片名译者应遵循的原则，这样译出的片名才会迎合受众的审美倾向，才能为受众所接受。
［参考文献］
［1］ 贺莺.电影片名的翻译理论和方法［J］.外语教学，2001(01).
［2］ 包惠南.文化语境与语言翻译［M］.北京：中国对外翻译出版公司，2001.
［3］ 许渊冲.翻译的艺术［M］.北京：五洲传播出版社，2006.
一等奖
《鸟儿的话》 高兴迪 福清市高山中心小学 指导老师：刘美香
《哭泣的格桑花》 林蓼潇 福清市城关小学 指导老师：王丽红
《假如》 吴天一 福清市城关小学 指导老师：陈玮
《我是绿色小超人》 易煌 漳平市实验小学 指导老师：黄杨玲
《地球魔法师》 翁焓 福州市晋安区教师进修附属小学 指导老师：林铮
《游鲤鱼溪有感》 阮钰卿 福安师范学校附属小学 指导老师：刘丽芳
《霞光溪的呼唤》 许诗艺 惠安县城南实验小学 指导老师：张惠菱
《一场有趣的辩论赛》 施钰铭 晋江市龙湖镇恢斋中心小学 指导老师：施彩霞
《幸福的微笑》 杨涵 晋江市第二实验小学 指导老师：洪丽丝
《我要做个环保小卫士》 黄诗颖 南安市洪濑第三小学 指导老师：黄银花
《下岗》 黄杰伶 惠安县城南实验小学 指导老师：骆宝珠
《啄木鸟》 黄文娟 武夷山市余庆小学 指导老师：罗榕
《我家的低碳生活》 李英英 惠安县后内小学 指导老师：陈凤珍
《两个未来的家园》 李心怡 福州市晋安区第一中心小学 指导老师：王芳
《一位特殊的病人》 赖思敏 沙县翠绿小学 指导老师：吴金华
《治理白色污染》 吴昕妍 建瓯市南雅中心小学 指导老师：刘炎秀
《假如》 刘馨h 福州市晋安区第一中心小学 指导老师：叶文艳
《欢迎光临生态环保城》 王韬哲 福州市江南水都小学 指导老师：陈秀琴
《神奇的洁嗨器》 周O 厦门市滨东小学 指导老师：黄蓉芳
《我是绿色小超人》 罗大钦 沙县金沙小学 指导老师：黄美容
二等奖
赖 烨（武平） 林飞罴（莆田） 陈嘉琪（福清） 杜 鑫（福清）
庄艺艺（惠安） 邱慧菁（惠安） 刘 旭（漳平） 沈 彦（龙岩）
吴文慧（建瓯） 陈子斌（福州） 黄 蓉（惠安） 庄涵颖（惠安）
郑 昊（厦门） 林昱辰（福州） 杨培尧（福州） 林 桢（福州）
郑 好（福州） 吴 H（福州） 朱林翰（福州） 张雅雯（惠安）
温心瑜（惠安） 林俞均（福州） 马晓扬（福州） 陈欣悦（福州）
朱敏瑛（南平） 王羽柔（福州） 叶雅洁（福州） 施钰铭（晋江）
顾美英（漳平） 黄君娜（南安） 石梦琳（建瓯） 黎骁（武夷山）
陈瑜婷（惠安） 张佳慧（惠安） 何燕婷（福州） 张 雷（三明）
魏嫣然（三明） 王 阳（沙县） 蓝 春（武平） 李诗涵（福清）
张馨莹（福清） 黄铃静（惠安） 林 炎（福州） 蔡祺昕（晋江）
陈睿晓（福安） 吴思钰（建瓯） 祝子涵（福州） 邓欣怡（福州）
吴朝宇（武夷山） 邹雨晨（武夷山）
三等奖
吴 H（福州） 余文惠（建瓯） 李英英（惠安） 黎慧萍（晋江）
钟天乐（福州） 刘必达（福州） 庄婧瑜（晋江） 张宁歆（漳平）
谢骏彪（建瓯） 周梓豪（莆田） 刘文欣（福州） 吴思（建瓯）
彭忆莲（建瓯） 施心琪（晋江） 吴宇涵（福州） 饶哲宇（武夷山）
柯羽菲（福州） 严晨宁（福州） 沈 彦（龙岩） 乐晨羽（沙县）
郑志辉（建瓯） 吴 悠（福州） 游慧楠（建瓯） 李凌浩（惠安）
林宇捷（福州） 吴珍妮（晋江） 张梓洋（福州） 李湘妍（惠安）
李雨恬（福安） 林昕雨（福州） 郑盈盈（武夷山） 沈孟涵（福州）
陈珊婷（福州） 徐勋鸿（建瓯） 李宇轩（福州） 吕柯瑶（武夷山）
林 铃（福州） 张馨怡（福州） 曾艳玲（沙县） 邱佳惠（沙县）
黄宇捷（福州） 杨丽洁（福州） 卢佳琳（福安） 游婧筱（福清）
陈嘉琪（福清） 欧 D（福州） 陈睿晓（福安） 林慧琳（福州）
陈若昕（福州） 潘立琰（福州） 阮钰卿（福安） 张洋鑫（福州）
庄怡蓉（惠安） 鄢鸿煊（福州） 林时与（福州） 商倍源（福州）
黄欣悦（福州） 黄智婷（福安） 林瑶洁（福州） 赵锐捷（武夷山）
林洵韬（漳平） 洪苗灵（惠安） 宋悦靓（福州） 李翊婧（武夷山）
俞海h（福安） 杨欣恬（福州） 肖建豪（福州） 叶慧文（建瓯）
洪灿华（漳平） 郑 林（福安） 杨志坚（福州） 庄诗颖（惠安）
朱思锐（沙县） 徐志宏（福州） 黄欣怡（建瓯） 彭静芸（武夷山）
陆 川（福安） 朱 峻（福州） 邹静颖（福州） 郑心琰（武夷山）
陈雨茜（福州） 林诗颖（惠安） 胡楚楚（沙县） 张 莹（福州）
王光正（福清） 龙 婷（惠安） 刘 馨（福州） 杨晓萱（武夷山）
高诗妮（建瓯） 陈嘉琪（福州） 毛语微（福州） 陈 容（武夷山）
陈潇涵（建瓯） 李佳薇（福州） 陈欣怡（福州） 洪诗琪（武夷山）
郑宇晨（福清） 林宏宇（福州） 施美智（福州） 何梦欣（福州）
优秀奖
游雨欣 黄星 原奕晨 王晨溯 高宇涵 林睿鸿 陈君怡 胡婧琳
滕曼莉 谢成桦 汪欣翊 张子文 郑志辉 林依杨 周楚航 叶子妍
叶Z怡 洪诗琪 倪智涵 庄与晗 康清云 庄凯瑶 林飞罴 林日敏
余灵欣 陈思玲 陈润璋 李雨恬 郑捷瑞 冯小天 吴铱波 钟铠丞
林怡欣 冯政宇 陈潇涵 范柏然 罗义彬 潘欣雨 罗嘉滢 郭叶彤
张 婷 赖 烨 余宏浩 余宏浩 郑宇晨 张卓霖 陈懿昕 凌晨浩
李雅琳 庄靖雯 张宇欣 曾芷婷 丁晨彤 俞恩迪 张书妍 肖思杰
郑旖雯 邵 年 谢芊雪 郭书宇 林祈海 郑妮雯 许锐超 奚雨萱
郭昕阳 周境轩 吴俊逸 林乐k 林 翰 林思汝 王 梵 王枫灵
王心茗
美术组
一等奖
《修补》 刘星怡 晋江市第二实验小学 指导老师：黄雅芬
《多彩的福建》 施钰铭 晋江市龙湖镇恢斋中心小学 施彩霞
《环保造纸机》蓝涵麟 厦门市滨东小学 指导老师：郑晓岚
《最后的绿色》杨慧敏 福州市江南水都小学 指导老师：程庆伟
《我用行动爱地球》邱晨茜 福州仓山区第八中心小学 指导老师：徐h
《空中环保飞行器》林睿杰 福州市晋安区第一中心小学 指导老师：林玉霞
《雾霾吞噬机》吴安棋 沙县翠绿小学 指导老师：张丽丽
《油菜花开香满地》连正晨 漳平市教师进修学校附属小学 指导老师：余如湘
《环保小画家》 郭启泰 福安市师范附属小学 指导老师：陈建妃
《保护森林天使，别让它们成为回忆》 黄思彤 龙岩市溪南小学 指导老师：邱小燕
《我们都是绿色小超人》 谢子沂 闽清县坂东镇中心小学指导老师：刘琼
《节约每一滴水》 刘奕蝶 武夷山市余庆小学 指导老师：周芳英
《海洋环保小卫士》王安蕊 建瓯市通济中心小学 指导老师：张小连
《绿色家园梦》 张雯琪 建瓯市水源乡中心小学 指导老师：叶旺诚
《改吃素了》 刘子君 福清市高山中心小学 指导老师：陈夏
《情满八闽》 杨友香 福清市高山中心小学 指导老师：翁惠云
《重现绿色家园》 吴依扬 惠安县净峰中心小学 指导老师：邱云英
《葵花加油站》 杨佳琳 惠安县城南实验小学 指导老师：张惠菱
《城市美容师》 戴雅欣 南安市洪濑中心小学 指导老师：苏梅芳
《环保卫士团》 黄涵 南安市洪濑第三小学 指导老师：郭燕惠
二等奖
张舒琦（厦门） 林铄瑜（福州） 刘恬昕（福安） 虞涵俊（武夷山）
陈雨昕（闽清） 曾祥|（晋江） 许心锐（福州） 汤曼钰（龙岩）
潘诗滢（南安） 杨]霖（晋江） 周梓琪（沙县） 杨逸涵（晋江）
杨佳琳（惠安） 林欢婷（福州） 王诗颖（福清） 邱昱凯（龙岩）
庄其右（厦门） 陈婧怡（惠安） 陈嘉豪（沙县） 任语璇（福清）
罗 （沙县） 谢鸿娟（龙岩） 洪昕灿（惠安） 苏珏宇（福州）
王辰洲（莆田） 翁华锋（福清） 蔡博源（南安） 曾倩倩（福清）
沈筱雨（福州） 苏雅铭（南安） 林诗雨（龙岩） 林可轩（福清）
王嘉诺（武夷山） 庄嘉楦（惠安） 林知语（厦门） 罗 威（沙县）
连正晨（漳平） 詹子涵（闽清） 何佳琪（龙岩） 苏正奕（厦门）
李莎莎（晋江） 张 弛（晋江） 林忆雯（龙岩） 林 楠（福清）
郭启泰（福安） 谢妍玉（龙岩） 黄毅楠（惠安） 王龙t（福清）
黄俊熠（闽清） 赖雅婷（建瓯）
三等奖
林雨萱（福清） 张语铮（惠安） 林兰欣（福清）
张子鸿（闽清） 谢雨璇（三明） 王安蕊（建瓯）
王炫飞（沙县） 陈峻逸（福州） 郑月熙（福安）
张歆妍（南安） 何奕枫（福清） 陈思琪（建瓯）
郑怡婕（福州） 杨榕楚（福清） 涂煊琪（建瓯）
三森优花（福清） 张迎霖（福州） 黄佳佳（闽清）
陈静恬（惠安） 陈君奕（闽清） 詹煊月（福安）
杨慧敏（福州） 刘楚涵（惠安） 吴昕妍（建瓯）
於 茜（福州） 王婧蓉（惠安） 陈罗罕（福清）
谢志强（厦门） 杨 晔（惠安） 林俊濠（晋江）
魏燕萍（福清） 陈珊婷（惠安） 王梓鹭（龙岩）
赖思敏（沙县） 童思瑶（晋江） 邓静妤（沙县）
郑舒尹（福州） 林北轩（沙县） 俞祖滨（沙县）
魏宇浩（福清） 戴庆彬（龙岩） 杨宜嘉（厦门）
吴欣妍（沙县） 叶家梅（建瓯） 罗秀文（沙县）
陈依涵（惠安） 翁夕雅（福州） 吴永吉（沙县）
张兴熠（沙县） 黄陈一（厦门） 苏静娴（南安）
林奈宇（福州） 钟婕（建瓯） 张润琪（龙岩）
黄思绮（晋江） 夏慧棋（厦门） 庄楷煜（惠安）
冯芷涵（福州） 张昭君（晋江） 黎慧萍（晋江）
游景瑶（建瓯） 潘锶琪（建瓯） 辜元杰（福州）
张月媛妮（厦门） 张 婷（建瓯） 谢舒兰（武平）
李彦怡（惠安） 刘韵玲（建瓯） 陈 滢（福州）
陈林百慧（建瓯） 张恩嘉（建瓯） 杨佳奕（惠安）
陈昕恬（福州） 叶雨诺（建瓯） 叶柳翠（建瓯）
毛苹燕（福州） 吴天立（厦门） 吴俊霜（建瓯）
吴思娴（福州） 黄梓艺（闽清） 陈淑洁（建瓯）
卢文慧（建瓯） 薛康怡（福州） 叶植卿（建瓯）
王欣晨（厦门） 陈烨良（福州） 苏欣瑜（厦门）
周斯涵（武夷山） 叶志妍（建瓯） 何楚航（厦门）
林檀静（福州） 邹雨晨（厦门） 刘诗妍（福州）
衷雅楠（厦门） 陈 欣（福州） 苏烨红（福州）
杨诗涵（厦门） 林佳佳（福清） 陈烨静（建瓯）
陈珊珊（惠安）
优秀奖
览 微 占峻宇 陈泊沂 陆宇翔 龚政华 陈宇凯 王子特 林能隆 翁紫璇 洪慧雅 林致鹏 许锐涛 陈铭埙 杨芹雨
高言一 林程奕 黄敬凯 林航茜 刘柯江 张宸薇 黄俊人 朱晴 李 想 黄雅婷 张嘉榕 李 琳 刘锐 曾煜东
朱婉菲 魏丁铃 陈秋娟 李慧婷 谢予 杨 毅 杨雅芬 吴达 官焱婕 何雯] 郑书琴 黄艺禾 冯芷涵 连奕心
李辰 林奕暄 孙淑妍 王梓涵 陈星其 何俊超 村罔小百合
组织奖
厦门市滨东小学
武夷山市余庆小学
福州市江南水都小学
建瓯市南雅中心小学
惠安县城南实验小学
福安师范学校附属小学
闽清县坂东中心小学
沙县翠绿小学
福州市晋安区第一中心小学
福州市晋安区教师进修附属小学
福清市高山中心小学
建瓯市通济中心小学
沙县金沙小学
建瓯市徐墩中心小学
建瓯市水源乡中心小学
福清市玉屏小学
漳州市芗城区新桥中心小学
关键词：主题活动；养成教育
先贤季子“诚信”“礼让”美名传扬。为进一步弘扬季子精神，让季子美德牢牢扎根在师生心中，真正做好季子传人，学校结合社会主义核心价值观、八礼四仪等时代精神，从多方面开展“践行核心价值观，争做时代小季子”系列活动，多形式开展“践行核心价值观，培育时代小季子”养成教育，不断弘扬季子美德，提升季子文化德育品牌。
一、多方面开展“践行核心价值观，争做时代小季子”系列活动
学校层面：
（一）举行“季子文化”艺术节活动
为弘扬季子美德，传承季子文化精髓，学校每年12月举行为期两周的“延陵季风”季子文化艺术节，立足于学习本土先贤季子精神，延伸到古圣先贤，着眼现代名人。活动形式多样，分层分年级，师生全体参与：
教师层面：开展季子文化研讨交流会、“季子讲堂”等活动，充分体现教师在传承文化中的主导作用。
学生层面：开展《延陵季风》德育展示活动、季子美德故事情景剧表演、“诚信”、“我与文明有约”征文、“颂季子”朗诵比赛、“我爱读书”主题班会、文学创作大赛、“书香伴我行”黑板报、手抄报比赛、评选“十佳小季子”等活动。
社会层面：将季子文化延伸到社会、推向纵深，学校邀请“季子文化”辅导员、地方社会名人、家长一起参与“小季子猜灯谜游园活动”、“小季子”社会实践活动等，充分将季子文化的精髓与当代精神相结合，提升我校“季子文化”德育品牌。
（二）开展创建“季子中队”研讨活动
为推进优秀班集体“季子中队”建设，充分发挥班集体在学校德育工作中的积极作用，同时彰显季子文化特点，政教处积极组织开展形式多样的创建“季子中队（团支部）”专题交流、学习等活动：
1、每月开展班集体建设经验交流会。由优秀班主任针对“季子中队（团支部）”的创建活动进行交流，谈班集体建设与创建的感受、心得，引领全校班集体的建设。
2、定期开展德育沙龙活动。每学期定期开展以“季子美德”为主题的沙龙研讨活动，例如，如何将“弘扬季子美德”与时代精神“社会主义核心价值观、八礼四仪”有机结合起来，如何更好地将季子美德融入班集体建设等等。如此的沙龙活动气氛热烈，大家各抒己见，充分展示出师生、班级风采。
3、期末开展创建“季子中队（团支部）”现场考评活动。在现场考评过程中，创建优秀班集体的班主任面对全体班主任以及学校考评组领导，综合汇报一学年来所带班级的创建情况（主要工作、创建成效、亮点等），并进行现场答辩。
（三）开展“弘扬季子美德”主题德育活动
结合教育节点和年级特点，学校政教处有序规划“弘扬季子美德，培育时代公民”的系列德育活动：3-5月“学雷锋”、“小季子”社会实践活动、“缪荃孙读书”、“唱响青春，放飞梦想”十四岁青春仪式，7-12月“敬老.感恩”征文比赛、“诚信”法制故事演讲、“季子文化艺术节”等。
班级层面：
（一）积极开展创建“季子中队（团支部）”优秀班集体活动
1、各班制定“季子中队（团支部）”优秀班集体创建计划、班级公约、常规管理评价机制，创立班歌、班训等，争创行规合格班、示范班、常规管理先进集体。
2、充分利用每周班会课，各班有计划开展“季子美德”讲故事、《弟子规》经典诵读等班会活动。
3、结合当代社会主义核心价值观、八礼四仪、五小行动的教育，各班积极展示“践行核心价值观，争做文明小季子”主题班会。班主任以此为契机，凝聚班集体力量，建设良好班风学风。
（二）积极开展“践行核心价值观，争当时代小季子”评选活动
1、开展班级“优秀季子”评优活动。每学期各班开展评选“十佳小季子”活动：勤学小季子、诚信小季子、环保小季子、爱心小季子、安全小季子、光盘小季子、整理小季子、守序小季子、尊长小季子、遵时小季子。以此树立班级典型，榜样示范，激励每个学生争当时代小季子，形成你追我赶的良好班风。
2、开展班级“读书小季子”评先活动。借助学校每学年的“缪荃孙读书节”活动平台，各班根据“读书小季子”评选要求，通过学生自荐和师生推荐，每班评出5名读书小季子，上报政教处审批，然后学校进行张榜公布、大会表彰。通过这种形式，激励学生热爱读书、勤奋学习的热情，形成浓郁的校园书香氛围。
二、多形式开展“践行核心价值观，培育时代小季子”养成教育
（一）加强行规养成教育，促进学生争当时代小季子
1、政教处抓实德育常规管理，重点抓牢“文明行走、文明课间、文明仪表、文明集会、文明午餐”五个文明行规教育，通过班会课、课间操、行规点评、升旗仪式等德育阵地，有序推进“五小行动”、“八礼四仪”等文明礼仪养成教育，促进学生人人争当“五小季子”。
2、定期更新校园橱窗、开展春蕾广播活动、编辑发放“连心桥”家校报等，不断加强学生文明行为宣教活动，促进学生人人争当“智慧小季子”。
3、政教处以教育节点、传统节日为契机，以活动为载体，组织开展缪荃孙读书节、庆祝教师节、国庆节、中秋节、季子文化艺术节等活动，有序推进优秀传统文化进校园，促进学生争当“艺术小季子”。
（二）开展德育主题活动，促进班集体争创“季子中队”
1、围绕“践行核心价值观，争做时代小季子”主题，积极开展主题班会展示评比、黑板报、优美环境布置评比、“优秀班集体” 等评比活动，激励各班争创“季子中队（团支部）”。
2、结合教育节点，政教处、团委、少先队开展“践行核心价值观”系列主题活动：“学雷锋”、缪荃孙读书节、庆六一、“十四岁青春仪式”等，让班集体“季子中队”活动更加丰富多彩。
