发布时间：2022-07-14 19:23:18
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的广场文化论文样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
太原市内在广场和公园跳排舞已经成为一种必备的民生运动。市民将排舞看作是晨练项目与饭后运动，有人更是将此视为一种全新的运动时尚。据不完全统计，如今的广场排舞已经发展到了3000多支舞曲，这些舞曲大多由民族曲风和运动歌曲改编，每一支舞曲都有独一无二的舞码。所有编制和公放的舞曲都必须经过国际排舞协会的认证才能在全球发行推广。所以，排舞舞曲也有统一的标准，全球都可以达成共识，在体育锻炼中获得精神享受。因此，全健排舞可以说是一种国际语言，不分性别、年龄、民族的排舞爱好者听到同一首歌就可以翩翩起舞，在愉悦的气氛中达到锻炼身体和修养身心的效果。健身排舞运动不仅跨越了民族，也超越了语言。所以说，健身排舞作为国际化体育运动，不仅带有很强的团队凝聚力，还能促进社会精神文明建设，为构建和谐社会做出贡献。通过问卷调查以及实地走访，笔者了解到，太原市参加广场体育文化活动项目中，排舞运动的喜爱程度较高，为了保证数据的准确性，主要对太原市内4个广场参加体育锻炼的216名群众进行了走访调查，其中有132人表示对排舞运动有一定的了解，且经常参加排舞运动，占总调查人数的61.1%，这说明排舞运动在太原市各个广场均得到了一定的推广，且群众对于排舞运动的反响度挺好，特别是对于一些中老年人来说，本身适合这个年龄阶层的体育锻炼项目偏少，而排舞运动这种大众性较强的体育锻炼项目特别适合他们日常的锻炼，能够有效锻炼中老年人的肢体灵活性，增强体质。调查结果还说明了，广大居民锻炼身体的积极性很高，坚持锻炼使其保持精力。大多数参与者都选择在晚上进行广场舞锻炼，调查显示只有14人是在早晨进行广场舞锻炼，且这14人都是已退休的老年人，究其原因可能是因为大部分的太原市居民在白天没有空闲时间，工作和家务占据了大部分的白天时间，而老年人的空闲时间比较多，因此她们也将早晨跳广场舞作为晨练的一种方式。所以，政府应规范这一群体运动，有重点地促进排舞运动在全国范围内的均衡发展。开展全方位的排舞培训班，研发并出版排舞教材和视频教学资料；以文化促经济的角度，加大对排舞运动推广的支持力度。
2、排舞运动具有愉悦广场大众身心的价值
排舞运动的价值直接影响着广场大众的参与度，通过对太原市4个广场216名群众进行问卷调研可知，有51.3%的人表示参加排舞运动是看重了该项运动的健身价值，参加排舞运动能够有效地增强体质，同时由于该项运动本身具备一定的艺术性，有30.6%的人们也看重排舞运动具备休闲娱乐的价值同时附带文化特性而选择参与该项运动。相对而言，参与健身排舞还能增进都市里人与人之间的情感交流，促使退休人员重新融入社会，消除对现实生活的不满，有效降低心理负荷和孤独感，增强面对生活的信心。健身排舞作为一项深受大众所喜爱的体育运动，可以扩大年龄段舞者的交际范围，是现代都市人们交流思想、消除隔阂，完成沟通的方式之一，对构建文明社会起到积极的促进作用。由此可见，排舞运动具备愉悦身心的价值，将排舞运动融入广场体育文化活动中，能够满足人们锻炼身体以及休闲娱乐的需求之外，排舞运动本身蕴含了一定的音乐艺术性，人们能够从音乐中获得基本的文化感知，其能够熏陶、培养人们高尚的道德情操，净化人们的心灵，拓展人们的文化事业，促使人们的行为意识朝着真善美的境界发展。此外，排舞运动的融入，也能够让人们对于体育运动的健康性、文化性有一个全新的认知，着对于促进广场体育文化的发展具有一定的现实意义。2.3、排舞运动能够有效提升广场大众的生活品质随着我国经济的快速发展，人民群众的生活水平以及生活品质有了一定的提升，人们的健康意识也有所提高，通过参加体育锻炼运动来提升生活质量，已经成为一种时尚，且已经得到人民群众的认可。笔者针对排舞运动的价值作用，对太原市某广场中56名群众进行了走访调查，其中有52%的受访广场大众表示，参加排舞运动能够充分的锻炼身心、提升生活品质、丰富了体育文化活动的内容的作用，同时也能够促使自身的闲暇时间更为充实、有趣。据悉，在参加广场锻炼的群众中，有一半以上的中老年人，这部分人群中基本上都是退休人员，这些人容易受到家庭以及社会的忽视，他们自身的文化生活内容较为单调，生活品质不高，长久以来很容易引起健康问题。通过参加排舞运动能够丰富这些中老年人的的业余文化活动，同时也能够让他们从参与排舞活动中认识到自我价值。此外，排舞运动也能够促进人际交往，增强人与人的沟通交流，培养人们形成科学合理的生活习惯，切实的提升人们的文化生活的质量。
3、总结
1.城市文化广场环境设计应赋予广场丰富的文化内涵
城市文化广场与其周围的建筑物、街道、周围环境，共同构成该城市文化活动的中心。设计文化广场时，要尊重周围环境的文化，注重设计的文化内涵，将不同文化环境的独特差异和特殊需要加以深刻的理解与领悟，设计出该城市，该文化环境下，该时代背景的文化广场的环境。文化环境在具体的情况下，有许多不同的表现，例如：文脉、传统、源与流、历史、 宗教、童话、神话、民俗、乡土、风情、纪念性的、闻名的、怀古的、原始艺术、人类的能量、文学与书法、诗意、符号学等等。设计师也可以在设计中表达自己的某种特定的思想与意图。
注重文化内涵的城市广场设计在我国也有很多成功的例子：例如：西安钟鼓楼广场的设计，首先突出了两座古楼的形象，保持它们的通视效果，采用了绿化广场、下沉式广场、下沉式商业街、传统商业建筑、地下商城等多元化空间设计，创造了一具具有个性的场所，增加了钟鼓楼作为“城市客厅”的吸引力和包容性。同时，为了解决交通组织上的人、车分流问题 ，以钟鼓楼广场为中心，南连南大街、书院门、碑林、北至壮院门化觉寺、清真寺。组成一个步行系统，使钟鼓楼广场成为这一西安古都文化带的枢纽。并且，钟鼓楼广场在设计元素上采用有隐喻中国传统文化的多项设计，使在广场上交往的人们可以享受到传统文化的气息.创造了一个完整的、富有历史文化内涵，又面向未来城市的文化广场。
又如：上海图书馆主要入口的文化广场，由于设计师在建筑平面设计时作了台阶式后退50m以上，使得这个文化广场形成了，一个小型城市广场的规模，设计师在反映其文化内涵的广场环境设计中，做了一个以“知识”为主题的，供雕塑家、艺术家构思创作的具象或抽象雕塑空间。广场中柱子腾空而立，在偏西北方向的广场中可增加光与影的变化，富有文化知识意义的雕塑各具形态，铺地新颖别致，几步宽阔的台阶将坡道与人行道分隔开，步入广场会感到和谐、素雅的文化氛围，即使不到图书馆内也可以来知识广场欣赏雕塑，用自己的理解 去诠解雕塑的形象的含义。
另外“夜生活”也是城市文化的重要内容，注意到为文化广场创造出更多的、市民夜间活动的文化内容和五彩缤纷的城市灯光夜景，也是创造人们交往的场所空间的一种方式。例如：肇庆市中心的文化广场设计，广场中设计的灯光音乐喷泉，和广场一侧的舞台相配合，在夜间定时有灯光音乐喷泉表演，与广场一侧舞台上的相关节目一起，营造了文化广场的丰富的夜间文化生活。
2.城市文化广场要营造人们活动与交往的场所空间
2.1.注重与周围建筑环境的协调与统一。城市文化广场的结构一般都为开敞式的，组成广场 环境的重要因素就是其周围的建筑，结合广场规划性质，保护那些历史性建筑，运用适当的处理手法，将周围建筑环境融入广场环境中，是十分重要的。广场与建筑环境完美结合的典范，是威尼斯的圣。马可广场，由于广场周围的建筑不是同一时期建造的，所以广场并不是平行，对称的严谨的关系。而是设计师将不同时期、不同风格的建筑和谐、统一的组合在一起。另一个广场与建筑环境完美结合的范例是建立在卢浮宫广场中心的玻璃金字塔，在这个工程中，建筑师在解决传统建筑的协调与统一问题上，没有采取仿造传统，而是设计了在广场上显眼的并不突兀的玻璃质地的金字塔设计，既解决了功能上的采光问题，又在形式上似 一颗巨大的钻石，镶嵌在广场上，不但没有破坏卢浮宫原有的建筑艺术形式，而且增添了卢 浮宫广场的整体性和魅力。
2.2.城市文化广场设计注重与街道的协调、统一。城市文化广场与街道在形式上、组成上，有许多必然的联系，它们的协调与统一是构成广场上环境质量的重要因素。设计时，根据广 场与街道的性质，在设计广场与街道的：①城市文化、地域特徵及社会历史意念上；②空间设计上；③建筑及其细部处理上；④交通组织及步行区域画分上，都应统一考虑。并且注意到街道与广场相协调设计一些人性化点缀，如路灯、广告、展示牌、钟塔、布告栏、雕塑、喷泉等环境艺术设计，协调植被、铺面、色彩、材质、标牌、照明等元素，也是十分必要的.
2.3.城市文化广场设计与周围整体环境，在空间、比例上的统一与协调。一般文化广场的比例设计是根据广场的性质、规模来决定的，广场给人的印象应为开敞性的，否则，难以吸引人们停留，所以一般文化广场大小满足这样的条件比较合适：广场宽度介于周围1倍建筑高度与2倍建筑高度之间。在广场内部尺度设计时，注意到其中的踏步、石阶、栏杆，人行道宽度、停车要求等内容，要符合人与交通工具的尺度。当然，广场的比例、尺度等也受材料、文化结构的影响，和谐的比例与尺度设计，不仅可以给人带来美感，也可以增添人们在其中活动的舒适度。
2.4.城市文化广场设计与周围环境在交通组织上的协调与统一。城市文化广场的人流及车流集散，及其交通组织是保证其环境质量不受外界干扰的重要因素。其主要内容有2点：城市交通与广场的交通组织；广场内交通组织。城市交通与广场在交通组织上，首先要保证由城市各区域去文化广场的方便性。交通与广场设计时，应采取：①在广场周围的适当区域街道建立步行街，在步行街结束点位、充分考虑人流车流集散，并且可以通过设置地下有轨电车、地铁等站点，扩大步行规模。②城市交通做到去广场及其周围环境有最大的可达性，设置完善的交通设施，包括地下有轨电车、地铁站点、高架轻轨、车行道、步行道。立交等等并在线路选择，站点安排以及换乘车系统上予以充分考虑。③充分考虑到大量的停车需求，设计停车场以外也要开辟汽车停靠站等。
在广场内的交通组织设计上，考虑到人们以组织参观、浏览交往及休息为主要内容，结合广场的性质，不设车流或少设车流，形成随意轻松的内部交通组织，使人们在不受干扰的情况下，拥有欣赏文化广场的场所及交往的机会。
3.城市文化广场其环境设计有多种处理手法
3.1自然环境的引入手法。在进行文化广场的环境设计时，大量引入树林、绿化、花卉、草 坪、动物、水等自然环境，是文化广场环境设计的重要手法。例如前文提到的西安钟鼓楼广场，正是用大量的绿化来点缀广场的环境，而引入动物来设计文化广场的环境，更是数不胜数，欧洲广场上的鸽群已成为广场的一大景观，德国汉堡市政厅广场前的Alster Pleet河上的天鹅和水鸟，也已成为广场重要的景观。城市文化广场的水环境设计可以是多种多样的，主要有两种形式：①以水造型方式的。②以水与其它环境或个体相配合方式的。例如，美国德克萨斯州的达拉斯喷泉广场，中央是一组由电脑控制的160个喷嘴的音乐喷泉，440棵柏树如同由水中生出来，人走在路面上也如同漂泊在水中。又如，波特兰系列的两个广场也是以水为主题，不同的是这里的水环境是动态的，创造出的瀑布，涧流等汹涌澎湃的自然景观，给人以激情和享受。著名建筑师小沙里宁设计的圣路易斯市的标志圣路易斯拱门也是设计在河边，与河水相结合。
3.2公共雕塑及一些环境艺术设施（包括柱廊、雕柱，浮雕、壁画、小品、旗帜等艺术作品）在文化广场环境设计中的作用。
雕塑是雕、刻、塑三种制作方法的统称，是设计师运用形体与材料来表达设计意图与思想的一种方法，成功的雕塑作品不仅在人为环境中有强大的感染力，而且，会是组成环境设计的重要因素，用它本身的形与色装饰着环境。
不同的时代赋于雕塑设计不同的要求与内容：起初的雕塑设计往往有某种特定的意义或严肃的主题，或是纪念性的，如南京雨花台的人民英雄浮雕；或是纯装饰性的，如圣保罗大教堂 檐口上的雕像；或是宗教性的，如耶稣雕像、观音雕像；或是纯艺术的作品，如断臂维纳斯 雕像等，这时的雕塑多是具像的。这之后，随着抽象雕塑的产生，雕塑成为人们在环境中感 觉与联想的对象，人们开始用自己的理解去诠解雕塑其中的含义，如毕加索设计的“无题” 雕塑，人们可以凭自己的想象去理解它，这时的雕塑设计中，对材料与质感以及色彩与动感的设计也越来越重视，如莫斯科加加林纪念碑，用钛合金制成，在不同时刻的阳光下，显现丰富多变的光泽；瑞土苏黎世埃施尔韦化广场的装饰雕塑，橙色的雕塑与水相结合，旋转的形体与明快的色彩在环境中衬托的非常明亮；莫斯科高尔基文化公园中的透雕，三个跳舞的少女，具有很强的节奏感。现代，越来越多的雕塑设计已走进人们的生活，谐趣的设计风格，成为人们生活的调味品，或是具有人情味的雕塑，勾起人们对往事的回忆：如日本设计师关根伸夫设计的“带腿的石头”，一块石头下面由四个弯曲似腿的柱子来支撑；他的另一个作品“等待石”，一块石头上雕成屁股的形状，十分有趣。或是一个小孩的钓鱼杆上，钓到一只鞋等等，这些谐趣的雕塑似乎就存在于人们的生活中，为人们创造了放松自己，去休闲娱乐的环境氛围，澳大利亚布里班街头雕塑，再现早期移民的野外生活，令人回忆起城市的历史；日内瓦街头雕塑在座椅上吸烟的男人，以超级写实主义雕塑给环境注入生活气息。
在文化广场的雕塑设计中应考虑到以下的几下方面：①结合广场文化氛围、时代背景、以及人们活动的内容趋向，设计雕塑的形式，做到雕塑设计与文化广场活动内容相统一。②不能忽视建筑雕塑与文化广场的相互作用及内在联系，应结合那些具有雕塑美的建筑艺术作品，设计文化广场。③注意雕塑设计在比例与尺度上的作用，雕塑设计将广场与建筑在比例上联系起来，也是人群与广场在尺度上的联系，说明人的尺度关系，成为空间比例与尺度联系的枢纽。④注重雕塑设计与其它自然因素相结合的设计，例如，雕塑与水相结合，或配以音乐效果，来活跃周围环境；雕塑与树木结合，如南京雨花台，郁葱的树木，衬托出庄严的气氛.
3.3组织文化广场环境的手法有多种，下面着重介绍利用轴线设计来组织文化广场环境，并通过轴线的组织来控制整个城市的内在联系，使城市成为一个有机的整体。
轴线是贯穿于两点之间的，围绕着轴线布置的空间和形式可能是规则的，或不规则的。轴线虽然看不见，但却强烈地存在于人们的感觉中，沿着人的视线，轴线有深度感和方向感，轴线的终端指引着方向，轴线的深度及其周围环境、平面与立面的边角轮廓决定了轴线的空间领域。轴线同时也是构成对称的重要因素，根据设计的需要，轴线亦可以产生次要的辅助轴线，丰富空间体系。
在城市文化广场的空间组织中，轴线手法是广场具有一定规模时的最有效的一种方法，它既可以组织广场和周围环境，又可以同主要街道相关联，相联系，是使城市文化广场空间有序 ，成为一个有机整体的维系。著名的罗马市政广场改建，米开朗琪罗成功地运用轴线建立了广场的空间秩序，并成功地设计了地面铺装，强调轴线与位于地面的椭园形图案中心的铜像 雕塑，将建筑、雕塑、广场、地面铺装在轴线上统一起来，谐调地进行组合，构成了卓越的城市空间，给人强烈的空间感染力，成为罗马的心脏与象征。
城市广场轴线手法的合理运用，亦可以通过轴线控制整个城市的内在联系，使得城市成为一 个有机的整体。
【关键词】广场文化；建设；发展
所谓广场文化，主要指在广场举行的以满足广大群众精神文化生活需要为目的的文化艺术活动。广场和文化应该是互为一体，广场是文化的载体，文化是广场的内涵，广场给文化提供了舞台和空间，文化给广场提升了人气和品位。
广场文化的广泛性、多样性、灵活性和公益性是它的特殊功能，观众不需要购买门票，不受座位与时间限制，就可以直接参与和观赏。广场文化以人民群众的参与为原动力，只有保持参与的广泛性和经常性，才会引发群众的参与热情。
随着城市建设的发展，城市建设的日新月异，城市广场的建立，广场文化应运而生，并在不断发展。宝安区文化艺术广场是全国的特级文化广场，每天晚上都有上千人在这里跳广场舞，无论男女老少，个个都在汗流浃背地跳着佳木斯舞，脸上洋溢着幸福的笑。平时，宝安区文化艺术广场也举行各种非物质文化遗产展览、手工制作、法制图片展，以及遥控车比赛、汽车飘移、龙狮舞展演、秧歌腰鼓赛等，吸引了无数市民驻足观看。
随着我国经济发展和社会进步，和人民群众生活水平生活质量的提升，各大城市的基础设施建设不断完善，新建的广场如雨后春笋般呈现在全国的各个大中城市，并成为现化城市的标志与文化象征。这些新建广场其特点是规模大，环境美，功能多。很多的城市广场不仅环境美，而且配套完善，广场铺设有壮观的花岗岩大理石，并建有大型的表演舞台和大型电子屏幕，每天播出从中央到地方的新闻、专题、公告、影视作品等。
2002年，深圳市宝安区提出全面创建文化先进镇，全区各街道、各镇都相继建设了上档次的文化广场、文化公园，为创建文化强区奠定了坚实的文化基础，给宝安区广场文化的建设提供了广阔的舞台和空间。
目前，宝安区各街道、各社区均建设有一定规模的文化广场，这是开展群众文化工作的最大的舞台。区文化馆、街道文体中心都紧紧地利用了这一文化阵地，积极组织市民群众开展健康向上的文化艺术活动，让更多的市民参与，从中受到启迪和熏陶。福永街道的万福文化广场，每星期都在广场组织一场大型的文艺晚会，内容有舞蹈、杂技、京剧、魔术、相声、小品、合唱等，每一次晚会的观众都是里三层外三层的，营造了浓郁的广场文化氛围。每年一度的“深圳市外来青工文化节”，都在广场上举行开幕式，并在全市的各个广场上设有分会场和分赛区，吸引广大外来青工参与。
广场文化的主要载体是各种含有文化与审美意味的艺术性活动。广场文化不同于庙会或在大型体育场所、展馆举行的各种文化性活动的地方，就在于它专属于“广场”。
首先，公共性是广场文化最突出的特点。广场是城市公共生活最集中的地方，是政府公益性最能体现的地方，也是城市公共文化集中展示的地方。广场，作为城市的公共空间，成为市民社交、休闲与受教育的场所，也成为外来旅游者旅游与休憩之处。广场上所进行的任何文化活动，均向公众开放。这种公共性决定广场文化必走平民化道路，即使是高水平的文艺演出，也要兼顾到雅俗共赏。
其次，节庆性是广场文化的又一特点。广场的起源就是为了公众的集会与庆典，这决定了广场文化必带有节庆的喧闹与热烈的色彩。所以，现在的广场文化多举办各种节庆，包括常设的文化艺术节。
广场文化的广泛性、多样性、灵活性和公益性是它的特殊功能，只要观众走入广场，不需要购买门票，不受座位与时间限制。因此，广场文化也被老百姓亲切地称之为“没有围墙的剧院”。
在广场文化活动中，人是主体，但参加广场活动的人们绝不是靠行政推动，在广场上，人们可以来，也可以不来；可以参加广场文化活动，也可以不参加任何活动；可以是活动的参与者，也可以是活动的欣赏者或是旁观者。除了有组织的演出外，更多的是群众自发的、自娱自乐式的各种文化活动。
广场文化的参与面之广、观众面之大，是任何形式的文化活动难以比拟，人们在这里既可以是欣赏者，也可以是表演者，在这里没有年龄、身份、地位的差别，大家可以轻松自在，无拘无束，自由流动，在广场上感受文化的熏陶。广场文化活动形式灵活，既可以有业余、通俗、普及艺术，又可以有专业、高雅、精品艺术；既可以有传统和现代的舞台演出，也可以有乡风民俗、民间艺术的广场群众表演；既可以是音乐、舞蹈、戏剧，又可以是武术、体操、演讲等。如宝安区新安文化艺术广场，每周开展具有创新意义的 “动感新安周末广场音乐会”，从年初至现在，共开展周末广场音乐会30次，观众达2万人次。宝安区西乡街道文化广场，每周开展“乐谷艺术团”表演和“街头歌手大赛”，吸引无数民间音乐歌手踊跃参赛，成为一道亮丽的文化风景线。宝安区石岩街道文化广场，每周举行“客家山歌展演”和“小小京剧少年”校园文艺广场赛，让市民过足了客家山歌文化和京剧文化瘾。
文化广场的以上特点，显示着广场文化强大的生命力。因此，我们要站在新世纪的起点上，认真研究广场文化，正确引导广场文化，做好广场文化建设这篇大文章，牢固占领这块重要的文化阵地，打造广场文化的品牌，不断提高市民的文明素质和城市的文化品位。
群众既是广场文化活动的参与者，又是广场文化活动的组织者，既是演员，又是观众。通过参与和观看演出，在潜移默化之中，人们的精神文化品位得到提高。广场文化已真正成为老百姓喜闻乐见的文化活动，融入到了人民群众的日常生活中，迸发出无限的生机和活力。群众性文化活动的广泛开展，使整个社会氛围变得积极向上、欢乐祥和，也促进了群众文化的繁荣和发展。
广场文化在城市精神文明建设中有着不可低估的重要作用。实践证明，开展健康有益、丰富多彩的群众文化活动是提高人民政治思想觉悟和科学文化水平的一条重要途径。广场文化是构建和谐社会的一部分，它的文化价值、美育价值以及文化产业价值等需要我们不断研究和挖掘，使其能真正成为城市文化的新资源，体现出城市的个性与文化品格。
参考文献：
关键词：多元化；人性化；商业环境；可持续性
中图分类号：F27文献标识码：A文章编号：16723198（2012）13007902
在喧嚣、拥挤的城市中，城市广场占据越来越重要的位置，对城市广场的改造和设计要求也在悄然发生着变化。传统的广场模式已不能满足现代人的需求，建设富于人情味和亲和力，文化休闲与商业相互交融的城市广场已成为现代城市居民的需求。
1商业发展的客观需要
我国的人均土地资源不到世界平均水平的三分之一，因此规划设计具有可持续性、协调性的城市广场成为未来城市发展的必然趋势。城市广场是为满足人们的日常生活需要而产生的，而人们是否愿意与环境进行交流，取决于人们是否认为自己对环境具有认同性和创造性。现今一些成功的交通、休闲及纪念性广场，都具有一定的商业效益，并需要成熟、稳定的商业业态来带动和保持广场的人流量。将城市的公共空间与商业空间进行有机的转换，将文化休闲与商业相交融，才能使城市广场的活力得以延续和再生，体现出当代城市广场的真正价值。
2商业业态的实例分析
湘潭市东方红广场是一个纪念性广场，地处市河东城市中心区核心位置，依湘潭市人大、市政委、市政协、市政府、市检查院等五个行政中心而建，其状内圆外方，占地面积15公顷。广场已建成5年。整个广场以“文脉”、“休闲”、“时尚”为概念进行规划。广场中部为8万平米的主广场，其直径为218米的圆形广场可满足大型集会之需，地下建有地下商场。根据调研笔者发现东方红广场的周边有如东方名苑、纳帕溪谷、湖湘林语、金桥等一些大型社区，同时广场依五个行政大楼周边而建（图1），这表明其广场每天的人流量非常可观。但实际的调研却显示东方红广场大多时间人流量稀少，最多时也不过200人，可见广场的利用率并不高。
图12.1规划设计的整体性和时空连续性
提倡文化休闲与商业相结合来建设现代性城市广场并不是指将其完全的商业化，而是将地域文化与商业、科学合理的规划，使广场成为适合人们活动的综合性外交空间，在广场设计上最大限度地保持其景观在空间上的完整性和时间上的连续性。湘潭市东方红广场以雕塑——《乡情》为主题，定格与家乡人民的浓浓深情，再现了主席1959年重回故里畅叙乡情之千古佳话，广场最北面玻璃磨砂所制剪纸艺术长廊——《世界伟人》，广场中心五幅大型地画浮雕等等，都体现着东方红展现的文化魅力，使当地的历史文脉得到延续性发展。人群在休闲娱乐的同时，也受到湖湘文化的熏陶。
2.2湘潭市东方红广场的商业业态规划设计分析
湘潭市东方红广场地处市河东城市中心区核心位置，依五个行政中心而建。从宏观角度来说，东方红广场应该占据了河东最具价值的中心繁华地断；从交通可达性来讲，它处于城市宽敞平直的芙蓉路上，交通便利，在区位上已经构成了河东的商业中心地位。再加上广场周边一些大小型居住区还在不断的开发，长此发展，该地区将成为湘潭市人口密度最大的区域之一。而东方红广场虽建有地下广场，但至今还未动工开始做规划。通过以上分析，东方红广场的地下部分具有很大的商业潜力，如果有效的利用这个地下广场，可以使广场及其周边的社会效益和商业效益有很大的突破。
人的各种活动都是由需求所产生，需求成为推动人们活动的终极原因。广场周边有大量的居住人群及办公人群，作为使用广场的主体——人，其行为、习惯等都支配着人对环境空间的选择。广场地下大型综合型购物中心的建设，能更有效的满足人们多样化的需求，既能使市民满足购物需求，又能使购物者得到文化的熏陶，地下商场与地面商业圈也能形成良好的互动。这样的城市广场能够最大限度地满足市民的需求，并吸引更多的人流来到广场，还能够达到人流聚合效应，迅速提高广场及周边区域的商业价值。
在广场地下商场的经营策略与规划定位上，应考虑其周边环境及商业情况，根据周边人群所需要的商业环境、类型做出经营的决策，满足消费者一次性购买多种商品的需求。首先必须考虑和地上商圈互动，地上和地下空间相互之间能形成很好的互补效应；其次是科学的总体规划定位，把商业地产整体布局的各种要素结合起来，增设新颖多变的服务功能，打造集合购物、餐饮、娱乐、商务办公和小型观演等多重功能为一体的商务中心区。方便舒适的购物环境能吸引更多的消费群体更长时间的停留，而鲜明的个性特征又能创造富有自身特色的商业文化，再加上结合当地文化，就能作出一定的品牌效应。通过陈列装置或者包装袋上反复出现特定图案，加深顾客的记忆；设置室内绿化以及其他的休闲设施，并利用植物产生的视觉美感来调节人的神精系统，可以让单调乏味的购物环境变得舒适、丰富；尽量利用自然光源，结合合理的人工光源，减少商场内部空间的封闭性和挟小感；根据该地段在不同时间段人流和车流情况，对车行区步行区合理规划与调整，为商家、顾客提供方便、舒适的商品交换环境。通过这些合理的改造规划建立一个成熟而稳定的商业圈，能保征城市广场的活力，并充分发浑广场的价值，从而达到对土地资源的可持续性利用。
3总结
广场的文化休闲空间与商业空间是鱼和水的关系。在满足社会需求的同时兼顾商业需求，能够让广场更好的服务于市民。通过有效的结合商业空间，科学合理地规划设计，我们能创造出一个舒适、安全、亲切，并能激起市民的归属感和自我认同感的城市广场，从而体现城市广场的真正价值。
参考文献
［1］褚桐.商业广场景观可持续发展研究［D］.南京林业大学，2009.
［2］周湛曦. 现代城市广场人性化设计研究［D］.湖南农业大学，2009.
［3］沈志敏.从顾客行为心理谈地下商场室内设计的特点［J］.地下空间，1993，（04）.
［4］叶蕾，周安伟.对长沙市五一广场商业圈业态的规划思考［J］.南方建筑，2006，（11）.
【关键词】多元文化；广场文化； 群众素质
中图分类号：G247 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）05-0278-01
一、广场文化的概念与多元化背景
（一）广场文化的概念。广场文化，是指在广场这个大舞台上进行的一种文化艺术活动，主要用于满足人民群众精神文化生活的需求的一种新的文化活动，广场活动不仅可以让群众的才华得以展示，还可以让文化事业得到发展，是一种载体多、释放类别多、收益群体多，深受群众喜欢的文化活动。中国的广场文化源远流长，丰富多彩，从原始人们围着篝火载歌载舞庆贺丰收，到春节元宵舞龙耍狮子庆祝新年，再到如今的广场舞、武术、健身、体操等更加丰富多彩的广场文化。广场文化活动贴近群众、贴近生活、雅俗共赏，其乐无穷。近年来，我国很多城镇社区广场文化活动开展得如火如荼，内容也丰富多彩充满正能量，极大地丰富了广大群众精神文化生活和文化鉴赏水平，提高了群众素质。
（二）广场文化具有形式灵活与内容多样的多元文化背景。随着社会经济的发展，广场文化的形式变得灵活多样，内容也变得丰富多彩、积极向上，从单一型、小规模、偶尔的演出发展到多样性、大规模、经常性的文化活动；由原来的文艺表演扩展到艺术展览、文化讲座和培训等多种文化服务内容，大多群众都可以在广场找到自己所喜欢的活动，如，吹、拉、弹、唱、歌、舞等不分艺术门类，既有“下里巴人”的通俗又有“阳春白雪”的高雅，既可以是传统与现代的舞台演出，也可以是民风民俗、乡村艺术的广场群众表演；既可以是音乐、舞蹈、戏剧，又可以是武术、体操、演讲等形式。既有比较流行广场舞等大众性文化活动，又有专业的赞美劳动人民创业和讴歌党和国家丰功伟绩的文艺表演。还有富有西方文化特色的情趣多样“圣诞节”、“复活节”等广场活动。广场文化以其缤纷的地方特色、为社区文明和文化发展注入了新的活力。
二、多元文化背景下广场文化对群众素质提高的影响
（一）多元文化背景下的广场文化通过文化价值导向影响着群众的主流文化价值取向。广场文化最高层次上的文化理念是一种以崇高的信仰、正确的思想和远大理想为支点的人生观与价值观，并由此转化为一种美好的社会期待并让人们产生高度的文化自觉和社会行为。广场文化的这种价值导向是广场文化建设源动力和灵魂。人们通过参与丰富多彩的多元化的广场文化活动，不仅能够愉悦身心、陶冶情操、满足表现欲，还能自觉对文化艺术本身及其价值进行深入思考，从而产生适应新形势的主流文化价值取向和社会自觉行为。
（二）多元文化背景下的广场文化提高群众的心理素质和身体素质。随着改革的深入，经济的发展，很多人无法从紧张的工作和生活中释放身心，经常让自己封闭于室内或者沉迷于电脑，手机等，很少参加室外或者集体活动。因此，社会上就出现了越来越多的忧郁症、自闭症等心理疾病。而在多元文化背景下“文化广场”这个大舞台上，人们可以随着音乐的尽情舞动，从而释放和挥洒心中的烦恼，身心得到最大的放松。这些不受局限的群众性的广场文化活，让群众的心灵得到慰藉，自我表现欲得到满足，焕发了精神，从而锻炼了身体，提高了心理素质和身体素质。
（三）多元文化背景下的文化广场活动提升了广大人民群众的文化鉴赏水平。广场文化走过了一条由自发到自觉、由松散无序到组织有序的转变之路，其本身就是广场文化鉴赏水平的一种提高。
新时期的多元文化背景下的广场文化活动遍及城市和乡村，具有培养人的高尚情操、焕发人的精神、提高人的文化修养的娱乐审美功能。广场文化活动在城乡精神文明建设中有着举足轻重的作用。一些热衷文化事业的专业人士主动对群众文化活动进行指导，提高群众对文化艺术的审美能力，用高品味的艺术、高雅的文化提升市民的艺术鉴赏力，进而提高了群众性文艺作品创作水平。
三、加强组织引导，促进广场文化繁荣与发展
总之，时至今日，在多元文化并存的背景下，广场已成为我们传播先进文化的重要基地，体现出一个社会较高的文明程度，同时我国广场文化建设也面临着许多新情况、新问题，因此文化工作者要科学地对公民的多元文化认同进行正确的引导，提高群众参与广场文化活动的积极性，提高人民群众的整体素质，这对于全民健身、净化社会风气及营造和谐社区可以起到巨大的推动作用。
参考文献：
[1]葛桂芬.广场文化之我见[J].工会论坛，2006（1）.
关键词：公共空间，品质，区域，场所
1[城市公共空间及其意义]
狭义的城市公共空间指“供城市居民日常生活和社会生活公共使用的室外空间”，包括街道、广场、居住区户外场地、公园、体育场地等；广义的城市公共空间可以扩大到公共设施用地的空间，例如城市中心区、商业区、城市绿地等。
城市公共空间在城市大系统中有着十分重要的意义，它能承载城市活动，执行城市功能，体现城市形象，反映城市问题等。对居民而言，它是公共交往活动的开放性场所，根据居民的生活需求，在其中进行各类活动。论文大全。城市公共空间正在成为城市居民生活的一部分，可以享受城市生活、体认城市风情，领略城市魅力；对城市而言，它是城市形象、城市文化的重要体现之处，是一座城市的重要“窗口”、常作为一个城市的象征。它为美化城市环境、增强城市活力、体现城市特色起到了十分重要的作用。论文大全。也是最能为城市带来活力的空间;对于社会而言，作为重要介质，城市公共空间可以满足人们的需求，增加社会不同人群的交流，人际交往，人们可以在其中寻找归属、共享其中，甚至还能缓解一定的社会矛盾等。总之，无论对城市居民、对社会还是对城市本身，城市公共空间都有不可或缺的重要作用。
2[探索城市公共空间品质]
2.1支持使用活动
2.1.1生理适应性
包括影响人的生理舒适度的各方面因素,如是否安全隐患、休憩空间的设置、步行空间的舒适程度及无障碍交通系统等。其中除了像休憩空间的安排应使人有当观众的体验而非演员受人关注，适当的遮阴和私密度这些设计者容易关注到得点外，像花坛边缘的锐利度是否存在安全隐患这样的细节问题也关乎空间的品质。论文大全。
2.1.2自然度
人们天生的自然属性对公共空间中的自然化程度也就有了相应的要求。它主要包括以下几方面――微气候：阳光、气温、眩光、风；绿化量、植物种类与构成；空地率；山、水等自然特质可亲进度。
一个高品质的公共空间就应协调好不同时节人对阳光、风、植物的需求，掌握好度，让人易于与自然亲密接触，如植物周围不设置隔离物如栅栏、栏杆，甚至有小道穿插地面花阵其间。水池可以亲手触碰和近距离接触，前提是安全。
2.1.3可使用性
它包括地形条件、活动表地面积、活动场地布局合理性、有顶活动场地面积、坐憩设施及布置、服务设施及布置、安全使用便捷度等方面。
活动场地的布局是功能分区的结果。这些不同的活动场地都有一定的边界，如绿化、铺装。为使用者提供不同的坐憩设施以选择，方向也是可选择的。尽量让使用者体验当观众的感觉。
2.1.4尺度
开敞的最宜人尺度为24m，而可看清物体的最远距离为70～100m。
2.1.5可达性与定向
2.1.5.1服务半径
一个广场的最大服务半径为600米，即7.5分钟公共空间网络的步行距离。
2.1.5.2交通组织
在公共空间中不仅要有效组织人得流线也要注意安排周边停车。
2.1.5.3指向与标识
设置各种指向是必要的，如停车场的标志。也有具有警告性的标识。使空间更系统化和科学化。
2.1.6公共艺术
比如文化小品、活动节目，它们赋予公共空间特色和魅力。
2.1.7其他
还有一些因素也影响着公共空间的品质如地面铺装颜色、质地、亚空间划分。
2.2形象认知
公共空间现状周边重要建筑层数、高度、分布情况都影响着其品质.
以广场空间为例,贝聿铭曾经说过“古城规划如北京之类，应该由城中心逐渐向外围扩展，中心建筑高度最低，有利于与老建筑协调，延续城市的文脉，再向外一圈，建筑限高可以放宽一点，再向外就可以再高。”
还有另外一些具体的因素如下.
2.2.1整体性：轴线
轴线有将各空间要素统一并等级化和有序布局的作用，而重要的大型建筑或其它场所往往盘踞端头之处，统领全局。
2.2.2图底关系
对象空间在区域图底关系中的地位和形象是否与之和谐、合适不仅影响其本身更影响着整个区域甚至城市的空间结构。
2.2.3远视点
包括视觉通畅性、显示性、视觉污染。
2.2.4近视点：比例、尺度
根据有关视线分析的理论和经验，人的观察视角在18度至45度时较为舒适，超过这个范围，人们需要仰视或者俯视，不能达到舒适的效果。而在45度内可以看清细节，27度内可看整体，18度内则看群体，在远就只能看轮廓了。
2.2.5序列景观
人们在一个公共空间中连续活动时，整个过程往往应涵盖所有景观，并且铺陈、开端、过程、、结尾、延续在其间娓娓道来。而且有收有放，为需要突出的主体景观也提供了多个视点和角度。
2.2.6界面轮廓线
界面轮廓线应有层次和变化，突出重要的建筑或场所。
2.2.7建筑临街界面连续性
界面的连续性会使人们在公共空间中感受更多的归属感。
2.2.8界面建筑协调
2.2.8.1立面
界面的立面设计中以顶部、中部、底部为主而底部则是重点。11米高度以下的视觉影响最大。针对不同的场所精神所赋予公共空间的主题应有相和谐的立面设计。
2.2.8.2色彩
色彩给予空间多样的心理感受，比如红色热情浓烈、蓝色冷静大方，黑色沉稳神秘等，但总体始终应做到协调。
2.3文化内涵
2.3.1空间整体风格：性质、格调
从轴线、建筑形式、地标性建筑等方面都烘托出天府广场区域作为成都的政治、文化、经济中心地位。特别是与天安门广场相似的科技馆、广场、人南路三者的空间秩序，使省科技馆和像的气势更显磅礴庄严。
2.3.2文化环境
一个高品质的公共空间不仅反映当代文化环境，物质的如时尚，精神的如演唱会；更反映历史。
2.3.3历史文化遗产保护
如果对象公共空间中存在历史文化遗产就该使两者互生共存，而不要使高墙和周边杂乱的建筑影响历史文化遗产重新焕发光彩。
2.4运行保障与管理维护
2.4.1正常使用保持
安排人员巡逻，防止意外情况发生；值勤人员应对人们的询问。
2.4.2绿化维护水平
定期对绿化、花卉修枝整形、施肥配植等，并适当设置维护标示。
2.4.3环境卫生保持
公共空间的整洁干净对整个城市的健康形象是很重要的。
3[结束语]
城市公共空间品质即重质也重量。从公共空间的属性来看，支持活动是人们建设公共空间的出发点和归属。在使用公共空间的活动中，才产生心理环境、场所意义，并总结出经验、归纳为知识以使下一次的建设能更完善。建设、使用、再建设如此循环往复，形成文化上的价值认同。
参考文献
[1]金俊《理想景观》南京：东南大学出版社，2003。
[2][日]芦原义信《外部空间设计》北京：中国建筑工业出版社，1988。
[3] 上海市城市规划设计研究院主编《城市规划资料集第5分册城市设计》北京：中国建筑工业出版社，2005。
[4]周进《城市公共空间建设的规划控制与引导》北京：中国建筑工业出版社，2005。
关键词：城市、城市公共空间、文化。
城市文脉，是城市赖以生存的背景，是与城市的内在本质相关联、相影响的因素，是城市文化观念的自然延伸。不同的城市公共空间通过一系列的显性文化形态如人的行为、建筑物、空间构成方式、环境雕塑、环境小品设施、乡土植物等，体现着这种文化的渗透，也形成了不同地域特色的公共空间。这些要素的存在，不单具有使用价值或审美价值，同时对城市文脉的延续、景观的多层次发展具有重要意义，使居民更具安全感、归属感，促进人们丰富的交流以及与环境之间的良性互动。
一 城市的文化性体现
文化是人类社会特有的现象，贯穿于人类社会的各个领域，体现着人的本质。由于每个人成长的社会环境不同，便归属于不同的地域民族，有了不同的文化。从社会价值意义讲，它是人们得以生存的精神支柱，又是每个社会成员成长发展、汲取营养的根。"文化"最根本、最深刻的涵义是"人化"，一切"文化"的含义都是从这个根本涵义发展、引申而来的，也就是"人性化"本质就是尊重他们的"文化"。
城市是人类文化的必然产物，相对于人类的其它文化成果而言，城市永远没有最终的完成体，它始终处于不断地交替之中。从一定意义上说，城市是一种文化形态。城市以同其居民们的各种重要活动密切联系在一起，是人类属性的产物，是根植于人类一定时期的价值观念、伦理道德、习惯及意识形态等文化土壤之上的，同时又是特定文化的表现形式以及文明人类的生息地。城市是人类文化的大"容器"。
二 城市公共空间的形成及其文化性构筑的必要性
人类聚居形成了城市。人之所以要聚居，是因为人的生存既需要依赖于自然，同时作为社会的人又需要人际间的互相依赖。所以，人类聚居的城市中就出现了为人们进行这些活动的公共空间，且依存于不同的文化背景，形成了城市公共空间形态的差别。
城市公共空间是城市空间系统中的一个子系统，是城市居民进行公共交往活动的开放性场所，能使人们的种种公共生活行为在其中有效进行，并最大程度地反映城市公共生活的要求。这类社会生活具有一定的人群聚集性和活动滞留性，强调对全体公众的开放性。由于担负城市的复杂活动和多种功能，它是城市生态和城市生活的重要载体。现代城市公共空间的实质是以人为主体的，促进社会生活事件发生的社会活动场所，是城市景观的重要体现。
文化性作为城市最具普遍意义的本质属性，是城市公共空间的灵魂所系。芒福德（Lewis Mumford）在他的城市理论中说："城市有包涵各种文化的能力"，"城市通过它集中的物质和文化的力量加速了人类交往的程度"。城市公共空间作为市民们日常生活、社交的场所，应该依托于地域文化的背景，注重文化特色的营造，设计出具有情感归属的城市公共空间。
城市公共空间的特色性营造，是在满足空间功能性基础上的必然要求，也是建成环境评价的重要标准。吴良镛老先生曾说："特色是生活的反映，特色有地域的分界，特色是历史的构成，特色是文化的积淀，特色是民族的凝结，特色是一定时间、地点条件下典型事物的最集中最典型的表现。因此它能引起人们不同的感受，心灵上的共鸣，感情上的陶醉。"而这一系列词语都反映出地域文化是创造特色的关键之所在，因而，城市公共空间特色创造的必然性源流之一就是"文化"。
三 从地域文化中挖掘城市公共空间的设计要素
每一个城市都有它的特点，每一个民族，每一个历史时期，都会有它独特的文化成就和艺术特色，成为该民族该国家的精神性力量。在城市公共空间设计中，可以通过研究城市中的历史沿革、历史典故、民间传说等来挖掘出其地域文化内涵，运用现代的设计理念及技术材料，将其溶入空间设计之中。例如景墙的设计就常以最直接的方式，以名人典故为主题，进行浮雕创作，在分割空间或形成景观节点的同时也突显了文化特色，具有很好的教育意义和文化传递功能。
发挥历史遗迹的旅游价值，形成遗址公园、遗址广场也是营造良好城市公共空间的有效措施。例如，南京汉中门广场就是典型的历史遗迹上现代城市广场，该广场内有全国重点文物保护单位--石城门。该城门始建于南唐，为南京现存历史最为悠久的城门。这里历史文化氛围浓重，是六朝古都南京悠久历史文化积淀的一个缩影。整个广场设计突出以石城门为核心，整体规划，使古城堡与新建广场构成统一的基调。广场上绿地和铺装图案采用了方格的形式，隐喻了中国古代城市的方格网布局模式。在这里，地方历史文化特色的能量得到了充分释放，人们获得了超越时空的情感延续和浓郁的人文氛围。这对于保护传统城市空间与传统遗址、改善城市环境、突显个性与特色起到重要的作用，是深受人们喜爱的城市公共空间。
文化符号是记录、保存、传递文化的载体和媒介。民族文化符号是一个民族或一个区域内的社会群体在长期历史发展中形成的约定俗成的符号，它积淀着民族文化思想、观念和情感，是民族心理结构和审美情趣的外在形式体现。例如，灯笼作为中国传统文化符号，具有吉祥、幸福、生意红火等意义所指；凤凰作为文化符号，象征着美好的期许、自由和吉利等等。利用文化符号形成景观节点、烘托文化氛围也是我们在城市公共空间设计中常用的手法。如南京夫子庙入口就以错落的"马头墙"为元素进行景观小品的创作；而竹子也为多种公共空间所常用，以寓意在繁杂的城市中为人们提供一个幽静、淡雅的休息环境。不仅如此，通过文化符号引出的城市记忆是可以信手拈来的，如意大利的圣彼得大教堂、埃及金字塔、北京的故宫、南京的中山陵、杭州的西湖、苏州的传统园林、上海的东方明珠、广州的三羊雕塑等，这些城市"记忆"成为一种历史的象征，既是城市的文化象征，也是城市公共空间的重要标识，并以"城市文化资本"形式存在与发展着。
作为一个人格化的城市，城市人的行为文化，城市市民的社会行为规范与风范也具有"文化"属性，城市群体的教育程度越高，城市公共空间就更具有文化凝聚力。文化活动多样性是空间活力的源泉，产生出富有魅力的城市公共空间，也只有这样的空间才能吸引更多人参与进来，形成良性循环，促进人们的交流。例如西安大雁塔广场上举行的各种民俗文化活动（唱秦腔，吹糖人，剪纸艺术，捏泥人，剪纸，凤翔泥塑等等）就深受市民的喜爱，已成为人们的生活文化的一部分，同时这些活动也充分的体现了当地的地域民俗文化。"文化"与其它城市公共空间设计元素比较，具有取之不尽，用之不竭的属性。世界上所有城市形象良好、城市文化活力强的城市，无不具有体现特定文化构成关系的良好城市公共空间。因而，根据空间场所的主题设定，组织市民在其中进行的民俗文化活动也是反映城市文化特征和文脉的有效途径。努力继承、挖掘城市的历史传统和地方民俗文化特色，反映传统特有的生活方式和人性，也就具有了多姿多彩的个性和丰富多样的文化内涵。
四 正确对待城市公共空间设计与文化的关系，反对设计决定论
在进行城市公共空间设计中，设计的行为受文化约束，设计的结果是文化的反映。城市空间设计和文化总是联系在一起的，不同的地域特色为设计的进行提供了背景，突出地域特色，已成为不同城市公共空间环境设计的首要任务。设计行为的第一步就是了解社会特定的地域文化背景，包括城市历史、特色资源、风俗习惯、功能需求等等，有了这些文化信息，设计才可以进行下去。并且，设计师总是生活在一定的历史时期、在某个社会背景下的人，其理念、行为方式都来自于那个特定时代的文化，因而设计的结果是反映本时代的文化的。
设计影响或创造了时代文化的一部分，设计推动文化发展。经设计的公共空间场所（环境设计的结果）经过社会变迁、历史沉淀而成为难以泯灭的稳定的、深层的无形的东西，成为历史的、稳定的生存方式，融入到文化中去，成为文化的一部分。设计者的前瞻性和创造性也决定了他们是时代的先锋和文化的推动者。
虽然，公共空间设计与文化有着密切的关系，设计作为一种文化行为，它的结果也确实推动了新的生活方式的形成，但是这不意味着我们可以把设计凌驾于其他人类活动之上，文化是不能被设计的。我们作为设计师，也不能认为自己就是"文化的设计者"，而陷入泛设计论的论调中。从哲学层面来看，由于文化起源于人类物质生产活动的，而设计是人类的一种精神生产实践，所以，虽然设计活动是一种与文化相关的活动，但是设计不是文化的最终来源，文化不是设计出来的。文化也不是个体行为，是群体概念，必须具有群体的社会认同性，是经历史传承累积凝聚的共有的、成体系的人类成果。城市公共空间设计只是让更多的文化积淀在人们的日常生活环境中显性体现，让城市文脉在城市中的每一个角落延续。
作为设计工作者，我们要清楚地认识到，设计能够反映文化，能够作为一种结果，影响时代文化，但是不能通过设计被刻意制作出来。搞清楚了这两者的关系，有利于尊重传统文化，建立起设计的人文观，有利于摆正自己的位置，本着一种谦虚的历史态度，深入地研究和体验我们人类所创造下来的宝贵文化，包括不同地域、不同人群的各种亚文化，加强自己的文化修养，让它正确、准确地体现在我们的设计中。当然，跟其他所有行业的人们一样，我们今天所做的设计作为一种客观结果，经过若干年甚至若千年代以后，也许会成为文化的一部分，做负责的工业设计师，尊重文化多样性，并积极推动文化进步。
五 结语
在我国传统文化、民俗习惯中，人们活动的主要场所是街道，文化活动表现为庙会，集市等。随着中西文化交流，广场等多层次的城市公共空间己深入人心，并与我国传统的地域、民俗文化有了良好的结合。为大多数人服务，以人为本，根据市民的行为心理要求，设计出尊重传统、延续历史、继承文脉的城市公共空间是环境景观设计工作人员的任务，也是市民的期待，也只有这种充满市民化、地方感的有机空间才真正体现了对传统的尊重、对人的尊重，也才能更好的促进社会的多元化发展。
参考文献：
[1]杨.盖尔，交往与空间，北京：中国建筑工业出版社，2002
[2]许越琦，再论"设计文化"，浙江大学硕士学位论文，2006
[3]布莱恩.劳森，空间的语言，北京：中国建筑工业出版社，2003
关键词：机场综合交通枢纽；环境景观；评价；综合交通枢纽；类别
中图分类号：TU986文献标识码：A文章编号：16749944（2013）12002603
1引言
前苏联K. IO斯卡洛夫曾提及：“综合交通枢纽是国家统一运输体系的组成部分，它决定着路网相邻路径的运输特点，是由若干（其中包括不少于两种干线运输）所连接的固定设备（构筑物）和活动设备（包括运载工具、装卸机械等）组成的一个整体，共同完成着货物及旅客运输的中转与地方作业”[1]。综合交通枢纽（Integrated-Transport-Hub，ITH）建设一般都有效结合了地铁站、机场、公路长途客运站或者城市轨道站点的建设，并已建成了一批具有不同类型、风格及特点的枢纽[2]。
综合交通枢纽作为出入城市的重要门户，不仅讲述着城市的历史与文明，也是展示城市形象的窗口，以及城市活动聚集的重要场所[3]。综合交通枢纽环境景观是环境景观原理在综合交通枢纽区域的运用。随着社会发展、文明进步、科技先进，人们开始强调综合交通枢纽环境景观的生态和美化塑造。世界各国越来越重视综合交通枢纽的系统规划和建设问题。环境景观设施在综合交通枢纽体系中具有重要的作用和地位[4]。由于我国学者对综合交通枢纽环境景观研究起步较晚，时间短，尚未完成详实的理论体系，研究信息比较有限。
本文首先通过介绍综合交通枢纽的4个主要类型：铁路综合交通枢纽、公路综合交通枢纽、城市轨道综合交通枢纽、机场综合交通枢纽，并分析了不同类型的综合交通枢纽环境景观的特征；接着通过介绍机场综合交通枢纽环境景观的主要类别；第三，分析国内外机场综合交通枢纽环境景观项目工程；最后，归纳机场综合交通枢纽环境景观的研究情况。
2综合交通枢纽的类型
综合交通枢纽按照枢纽主导交通方式可分为4大类：铁路综合交通枢纽、公路综合交通枢纽、城市轨道综合交通枢纽、机场综合交通枢纽[5]。
2.1铁路综合交通枢纽
铁路综合交通枢纽是指城市综合交通枢纽中，高速铁路车站功能占主导的一类综合交通枢纽。伴随着“全球化”的进程，无论是在材料的使用上还是整体设计上，铁路车站的机械师们都力求更快捷更智能，同时能够兼顾低碳环保。而在“全球化进程”的背后，地域风格仍旧保持着强大的张力，提醒人们：建筑景观也是文化延续的一种有效形式。
2.2公路综合交通枢纽
公路综合交通枢纽是指城市综合交通枢纽中，汽车站功能占主导的一类综合交通枢纽。在改造基础交通设施时，尊重、保护当地的原生环境，并且将其与城市景观融为一体而相得益彰，解读城市原有的特色文化。
2.3城市轨道综合交通枢纽
城市轨道综合交通枢纽是指城市综合交通枢纽中，城市轨道交通功能占主导的一类综合交通枢纽。在交通基础设施不断演变的过程中，位于城市布局立体化前沿的地铁站、轻轨站设计对城市形象的影响越来越显著，同时也是突破传统城市印象的新机遇。
2.4机场综合交通枢纽
机场综合交通枢纽是指城市综合交通枢纽中，机场功能占主导的综合交通枢纽。航空运输已经逐渐成为连接超大城市交通网络的纽带，因而机场建筑在城市中也扮演重要的角色——从单一的运输服务发展成复合多功能的大型交通枢纽，同时从城市边缘的交通基础设施逐渐转变为城市核心区域[6]。如许多专家学者对如何利用枢纽带来的大量人流和商机，使枢纽投资回报最大化进行大量有效的尝试[7～10]。
3机场综合交通枢纽环境景观的类别
环境景观从广义上可分为自然景观和人文景观，自然景观是自然地域性的综合体现，人文景观是人类自身发展过程中科学的、历史的、艺术的概括[3]。机场综合交通枢纽环境景观的主要类别：主入口广场、集中绿地、道路景观和屋顶绿化[2]。主入口广场指机场航站楼主入口处站前广场。集中绿地包括中央绿地、高架桥下绿地、广场绿地和陆侧绿地4部分。道路景观主要指车行道路景观和起降着陆道路景观。屋顶绿化是指和机场综合交通枢纽建筑本体相结合的屋顶上绿化景观。广场和绿地的特征在机场综合交通枢纽环境景观中，逐渐趋向互补、融合，可能会产生新类别广场绿地的形式。
4国内外机场综合交通枢纽环境景观分析
一般情况下，在位于城市与近郊边缘地带建立机场综合交通枢纽这一交通基础设施。由于机场综合交通枢纽带来的大量人流，带动商贸的发展，予以配套齐全相应的设施，包括核心商务区、住宅区、物流区和生产服务区。机场综合交通枢纽的地位逐渐由边缘设施逐渐演变为区域核心，并且机场综合交通枢纽的环境景观的塑造为城市地区树立了直观的品牌形象。
4.1慕尼黑机场综合枢纽环境景观
伯托利尼（Bertolini L）比较欧洲国家的综合交通枢纽地区的再开发模式后，指出枢纽区域的景观空间利用率、功能多样性和环境状况是枢纽站地区发展的关键。故在慕尼黑机场中心（Munich Airport Center）（图1）的环境设计中，结合机场及其周围环境自然结构的特点，进一步加强机场的综合安全考虑，在机场现有自然景观的基础上将增加新绿率，这样人们才能感受到空间和景致上有趣的结合[3]。图1慕尼黑机场4.2广州新白云机场综合枢纽环境景观
广州新白云机场（图2）位于广州市北面，距广州市中心距离约28km，新白云机场的性质为代替现在使用的白云国际机场，成为我国三大门户机场。新机场担负着塑造广州市作为现代化国际大都市、地域特色风貌的景观形象的任务，向世人展示我国和广州现代化进程、文明进步、时代面貌的窗口[11]。
新机场的环境景观定位在“人与自然”和谐关系这个主题上，充分尊重自然、依循自然规律，利用“师法自然”的经典设计手法来重塑机场的景观形象。同时，新白云机场景观又是反映地域特色场所精神的场所景观。
图2广州新白云机场特点一：新白云机场环境景观重视整体结构和创意环境，巧妙布局，精心策划“少雕凿而有机”的景观空间布置效果，强调景观与空间环境及建筑本体（航站楼）的和谐统一。特点二：新白云机场景观设计突出广州地域特点，无论是选择乡土树种、适地适树，还是塑造景观小品的形象均流露出特色鲜明的岭南风格。
基于以上特点，可以判断出，基本结论如下：这两个机场综合交通枢纽环境景观都非常注重自然生态的平衡、场所精神的营建，以及与周围环境统一，与整体环境一致，其环境景观的风格都延续本土化的民族风。
5机场综合交通枢纽环境景观的研究情况
中国机场综合交通枢纽的环境景观的研究主要集中在香港和北京、上海、广州4地。近几年中国机场综合交通枢纽发展迅猛，由无到有。随着人们对生活品质的不断追求，环境景观就显得尤为重要了。目前关于机场综合交通枢纽环境景观发展时机日趋成熟，但是理论与实践水平还相当欠缺，理论研究主要集中在相关书籍、期刊论文及部分硕士论文，而实践研究主要集中在上海虹桥综合交通枢纽、北京国际机场3号航站楼以及广州新白云机场等项目上，期待有进一步的研究和实践的展开。
5.1相关的书籍
2007年俞孔坚主编的《景观设计——交通枢纽景观设计》[12]一书，从生态的角度介绍了整体化考虑的基础设施，并有较多的实例分析国内外大型交通枢纽环境景观设计，选择的项目具有新颖性和代表性，都完美地体现了项目所在地的场所精神，并且与其环境的自然属性、社会文化属性较为统一地融合在一起，从而展示了场所文化。这些文化精神的体现都不是靠简单的符号来实现的，而是从周围空间的横向角度来分析、提炼其蕴含的构图、色彩、肌理等方面的文化与景观元素的内涵，追求与场所的完美统一，甚至提升场所精神。研究工作以定性居多，未涉及定量研究。
2012年凤凰空间编著的《交通枢纽ARCHITECTURE FOR TRANSPORTATION》[6]一书，分别从火车站、地铁站和轻轨站、国际机场、公交车站和缆车站、高速公路和桥梁、码头渡口6方面来介绍国内外经典交通枢纽主体建筑或景观的设计案例，其中很多项目囊括了近几年最新的设计趋势，如：零能耗建筑、低碳等理念以及新工艺、新材料、新技术，并且结合人文实用性和城市的合理规划等。研究工作以理性分析、科学实验居多，感性理解太少。
5.2相关的期刊论文
对机场综合交通枢纽环境景观的研究如下。
机场综合交通枢纽环境景观是机场总体布局与环境相互协调（或者环境美学）的综合体现[13]。
周国宁（2001.2）等调研杭州萧山机场园林广场的时空布局及其特色，正确处理了生态、功能和景观三大造园要素的关系[15]。梁余等（2004.3）、张志强（2007.1）提出机场环境的改变必须同本地区的鸟类分布特点相结合的综合防控策略，以防鸟击事件发生[16，17]。总之，涉及机场综合交通枢纽景观空间布置和绿化环境营造部分，研究以感性认识、主观审美为主；涉及机场综合交通枢纽安全与生态环境建设部分，研究工作则多以理性和实验展开。
段俊峰（2004.1）、司品华、李祥（2010.2）等提出机场环境景观评价的概念，分析了机场环境构成要素，建立了机场环境景观评价体系，并且研究应用层次模糊分析法（F AHP）对机场环境景观的评定[13，18]。 关于机场综合交通枢纽环境景观评价的研究主要采用层次模糊分析法（F AHP），将实验数据通过矩阵演算，得出评价结论。这一研究方法过于严谨，缺乏感性直观的评价感受。
5.3硕士论文
程宇光、吴蕙、张哲慧等人的硕士论文中部分涉及了机场综合交通枢纽环境景观与城市景观之间的密切联系，并且强调了机场综合交通枢纽环境景观的重要性在稳步提升[19～21]。
结论：国内对机场综合交通枢纽环境景观的研究主要有定性和定量两种方法。大致是定性研究多于定量研究。定性描述法主要是从自然景观、人文景观、美化环境等方面，用语言文字进行阐述与讨论；随着统计学的应用与推广，近几年定量评价法的研究也逐渐多了起来。目前，对机场综合交通枢纽环境景观采用的定量化的评价法主要集中在层次分析法（AHP）、模糊综合评价法（F AHP）、综合评价指数法等。对于机场综合交通枢纽环境景观的研究工作最好既有定性、定量，又有感性、理性，多种方式方法相结合。
6结语
综合交通枢纽环境景观的研究工作，理论研究、公路综合交通枢纽居多，其次铁路综合交通枢纽，再者城市轨道综合交通枢纽，机场综合交通枢纽最少；项目工程，都比较多，项目研究可参考较少；评价研究，多集中于机场综合交通枢纽环境景观和公路综合交通枢纽环境景观，另外两者较少。前些年，我国学者对待机场综合交通枢纽环境景观的评价研究多为定性研究；随着统计学的应用与推广，近两年对机场综合交通枢纽环境景观的研究越来越多地使用理性的定量化评价法。机场综合交通枢纽环境景观的研究方法正逐步趋于成熟、完善。
参考文献：
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