发布时间：2022-03-09 22:51:42
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的传统文化调查报告样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
关键词：长春；高校；传统文化
中图分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：1001-828X（2013）08-0-02
第一部分 概述
一、调研目的
为进一步了解传统文化在大学生中的认知情况，我们于寒暑假期间，对长春市的三个高校的大学生进行了当街随机访问调查，本次调查主要目的有以下三项：
1.了解大学生对传统文化的认知程度和认同程度，从而了解传统文化的普及程度。
2.了解传统文化的主要传播途径，教育方式和内容，进而分析传统文化的推广力度。
3.通过分析传统文化的现状，对以后传统文化的发展和教育方式提出切实可行的建议。
二、抽样框和样本
（一）抽样框
按照调查目的的要求，调查对象主要为长春市内吉林大学、东北师范大学和吉林财经大学的在校大学生。
（二）样本的形成
1.将长春市区分为若干个区域。
2.从中随机抽取几个区域构成访问范围，具体范围确定为吉林大学以及东北师范大学和吉林财经大学的校园内。
3.从被抽取的区域中按照随机原则当街随机选取访问者构成样本。
（三）样本的容量
根据调查目的的要求，将大学生样本容量确定为500份问卷。有效问卷482份。
三、调查方法
本调查组织采用了随机抽样法选取访问范围，在每一个被选择的区域中再按照随机原则选取被访问者，总体采用了分层抽样方法。实地调查采用访问方式进行，这就使得此调查方式和方法具有随机性，能够依据样本指标推断总体指标。
四、访问过程控制
此次调查人员由吉林财经大学会计学院花林竹海小组4名同学组成。正式访问前均做了认真的访前培训，另外，每天访问结束后，各组长都对本组当天的工作做了核对和总结，各组间也有一定的沟通和监督，这两个控制手段有力的控制了整个访问过程，保证了调查访问的质量。
五、数据的录入和检索
返回的问卷经过初审和终审合格后，即编号录入，录入完成再进行正确性复核，之后，开始有关数据的检索。
第二部分 正文
一、被调查者的基本情况分析
此次调查的被访者为长春市高校大学生，分别来自吉林大学、东北师范大学以及吉林财经大学。其中吉林大学作为综合类大学的代表，东北师范大学属于师范人文类大学，而吉林财经大学则是财经类大学的典型代表。在长春地区一共发放问卷500份，其中在吉林大学发放问卷165份，收回有效问卷149份；在东北师范大学发放问卷167份，收回有效问卷167份；在吉林财经大学发放问卷168份，收回有效问卷166份。
二、调查问卷具体问题分析
（一）大学生对传统文化的了解程度
1.对传统文化的关注程度
在对于传统文化的关注程度方面，不同学校的同学表现出了较大的差异。总体来说，大部分学生对传统文化的关注程度一般，占到总人数的47.30%，而非常关注、关注、不关注的比例分别为2.70%，27.59%和20.95%，只有1.45%的人表示对传统文化根本不关注。另外一方面，通过不同学校之间的对比，吉大和东师的同学对传统文化的关注程度明显高于吉林财经大学的学生。在吉大和东师的学生中都有超过30%的学生对传统文化表现出了非常关注的态度，这可能缘于吉大作为国家重点综合类大学，注重培养全方位人才，而东师本身就是师范人文类大学，更加注重对学生在传统文化方面的培养，从数据中来看，东师的学生对传统文化表示不关注的比例也是三个学校中最少的。吉财则有55.42%的学生表示对传统文化关注程度一般，这从侧面表现出吉林财经大学还是具有一定的传统文化的传播氛围的。
2.学校相关课程设置
总体来说，各个学校关于传统文化课程的设置不是很多，开展的相关校园活动也不很丰富，并不能很好的满足大学生对于传统文化学习的需求。其中大部分学生都认为有必要加强关于传统文化的学习，甚至有很多同学认为可以将有关传统文化的课程设为一门必修课。
数据显示，学校在传统文化的相关课程设置方面，其中东北师范大学开设的课程相对而言还是比其他两个学校略多一些的，这说明师范人文类的学校更加重视学生在传统文化方面的学习。
3.传统文化校园活动的开展情况
在开展校园活动方面，半数以上的学生认为有关传统文化校园活动的开展情况并不乐观，现在大学内虽然开展了很多的社团活动，但是关于传统文化的内容却少之又少，我想这应当引起学校有关部门的重视，多组织学生开展相关活动。通过对比分析我们不难发现，学校开设相关课程的数量与学生开展相关活动的情况是呈正相关的，可见老师的授课内容对学生的整体认识和行为活动都是有很大的影响的。
（二）传统文化未来前景
1.发起保护中国传统文化活动的必要性
对于保护传统文化的的必要性，三个学校的同学的态度基本相同。从总体来说，93.98%的人认为我们有必须要发起保护传统文化的活动。三个学校的被调查者中也都超过了90%的人认为应该保护传统文化，而吉林财经大学更是高达95.78%。这反映出，我国传统文化急需保护的事实普遍得到了学生的认可。
2.国传统文化的未来和国人对传统文化积极作用的认可程度
从总体来看，70.12%的受访者认为中国传统文化有一个光明的未来。对于中国传统文化积极作用的认可程度更是高达93.98%。说明我国传统文化在国民心中还是有很大的影响力的。三个学校的调查结果大致相同，部分有略微差异，但并不影响对于传统文化态度的大方向。东师和吉财认为传统文化未来前景较好的同学分别占73.05%和74.70%，情况基本一致；而吉大则是61.75%，相对其他两个学校少了13%。表明吉大认为传统文化未来和传统文化对中国发展作用不明朗的同学明显多于东师和吉财。在吉大对于传统文化不看好的学生也大大多于其他两个学校。此结果将理工类学生和文科类学生的差异体现的淋漓尽致。吉大学生更偏向理性的思考。东师和吉财则更倾向于感性的感觉，对传统文化抱着极大的信心。
（三）传统文化的传播现状
1.传播途径对比分析
现在大家现在接触的途径主要还是集中在报纸书刊，影视广播和互联网，说明在现阶段大家主要还是通过自己来接触到传统文化的。但是对于同学们所期望的接触途径来说，大家还是更想通过课堂讲授和校园活动来加强这方面学习，这表明校方在这方面的努力还有很大的提高空间。
2.传播内容内容对比分析
从整体来说，现在大家接触到的传统文化主要还是集中在精神方面。在物质和行为文化这两方面，大家都觉得有所缺失，想要进行更多的了解。在制度方面，大家了解的不多，也并没有想要进行深一步了解的欲望。由此我们可以看出，我国对于传统的建筑，服装，饮食，民俗等保护力度不够，导致很多中华民族的传统文化精髓有所流失，在礼仪方面，我们现在更是懂得更是少之又少。虽然我们现在可以接触到一些精神层面的传统文化，但掌握的不多也不精。这就给了我们很大的启示，我们在传承传统文化的过程中，除了要在精神层面上提供更多，更精的精神文化食粮，更应该注意保护现实生活中还存在的活的传统文化。比如，保护各地有特色，有历史的传统建筑，重视对于各民族各地区特色节日民俗的保护传承与发展。多管齐下，把我们的传统文化更好地发扬下去。
3.缺失原因
通过调查分析，总的来说关于儒学国内遇冷现象41%的人认为是中国人对传统文化传承力度不够，25%和21%的人分别认为这是一种文化畸形发展的怪现象和中国人对本土文化了解肤浅。在传统文化教育缺失的原因中，大部分人认为学校没有起到良好的传播作用，有33%的同学认为学校过度重视考试升学，忽略了传统文化的教育。26%的同学认为整个社会没有形成学习传统文化的氛围，社会教育缺失。在调查中，受访者也给我们了很多他们认为的原因，总结下来，其他选项中分别有以下几类：社会发展太快，物质等忽略了其他方面的发展；历史原因；国家宣传不够，人们对传统文化认识不成熟；战争及破坏；国家不重视；生活节奏过快；老师不清楚。我国的教育制度和学习氛围都严重造成了传统文化的缺失。
第三部分 建议
一、对政府机构的建议
（一）通过相关的法律来保护传统文化
虽然大部分人觉得没有必要将保护传统文化提高到立法保护的层面上来，但是我们应该清楚地认识到我国传统文化的现状是不容乐观的，我们只依靠自己的自觉学习和民间发扬所起到的作用是很有限的。所以我们认为对于保护传统文化的立法是刻不容缓的，我们应该在各个层面上建立相关的法律来保护传统文化。
（二）加大对于本地传统文化的保护力度
每个地方的政府都有责任保护好本地特色的传统文化，包括当地的历史遗迹等。提高保护意识，对于符合要求的传统建筑民俗等，地方政府可以进行申遗，在各地开展宣传活动，或者是举办文化节等节目来以轻松愉快的方式让传统的东西融入广大人民的生活中去。
二、对学校的建议
（一）增加传统文化课程的设置
高校开设的传统文化课程和开展的传统文化活动满足不了大学生对传统文化的需求。建议高校增加传统文化课程的设置，多多开展关于传统文化的活动，加大对传统文化的重视度。
（二）树立大学生的爱国责任意识
大学有责任让大学生成为一名有责任感的中国人。这里的责任感就当然包括弘扬中国传统文化，在文化教育方面起到承上启下的作用。树立大学生的爱国责任意识。
三、对大学生的意见
（一）提高学习传统文化的积极热情
我们应该从我做起，从今天做起，坚持学习传统文化，提高自身的素质。少年智则国智，少年强则国强。我们自身自省传统文化的修养高了，整个社会的素质也就提高了。
（二）积极响应国家的学习号召
积极参与社会上和学校中举办的相关活动，在活动中与大家交流传统文化，互相切磋，交流心得，促进大家的共同进步，共同提高。在活动中我们可以开阔视野，拓展思路，能够更加正确地学习和接受传统文化，吸收其中的精髓。
在设计和修改过程中，笔者要求学生字斟句酌，同时体现出汉语言文学专业学生扎实的文字基本功，这样强调的目的是让学生在平日所进行的行政公文写作训练、学术论文写作训练和生活随笔写作训练之余，注重具体应用文体中的话语表述和答案探究。其次，实施调查阶段是提高学生人际交往能力的机会。想要针对某个问题得到最广泛的意见，首先要得到最广泛的配合，这就需要用不同的方式来与不同的调查对象打交道，这要求大学生具有相应的社会交往能力，而不能以固有的方式去做事。以项目组学生为例，由于要调查让胡路区的文化景观，所以自然要通过对城区各种阶层、各种身份的人员进行访问，特别是对城区建设有发言权的人进行访问。
起初的调查并不顺利，因为大学生习惯了在学校与老师、同学等较为单纯的沟通方式，而且不习惯捕捉他人谈话中的喜好和禁忌，所以调查往往以勉强填完问卷而草草完事，效果不甚理想。经过项目组同学的几次经验交流，及时调整了与不同人群的沟通方式，问卷调查的开展才较为顺利和理想，而无论是退休老干部的建议还是报刊亭女老板的建议都为项目组的研究提供了帮助。最后，分析统计和报告撰写总结两个阶段对学生的文字表达能力有着极大的锻炼。调查报告的撰写需要项目组学生的共同参与，每个人负责的方面不同，文字表述风格也不尽相同，但落实在调查报告中，则需要文字表达做到准确、流畅和风格统一，对发现的问题进行筛选、汇总和梳理，提出的建议也要力求简明、清晰和可行，这就需要学生对有限的文字不断进行锤炼，这是在日常的公文写作和文学写作中较少训练的内容。学生的问题论述能力、文字综合能力和语言表达的能力在调查报告撰写阶段得到了锻炼和提升，这也正与我校为培养应用型人才而鼓励汉语言文学专业本科生以调查报告作为毕业论文的倡导相吻合。
对于汉语言文学专业师范类的学生来说，社会调查最好利用见习和实习的机会在中小学进行，调查的对象则为中小学师生，调查的选题也要紧密结合基础教育中的师生，在社会调查过程中，除了上述文秘技能水平的提升之外，也可以提高其教育教学技能水平。首先，选取一个好的社会调查题目可以提升师范学生的教育教学技能水平。作为未来的教师，师范生除了学好专业知识外，更需要掌握现代中小学生的知识状况和心理状况，这样才能有的放矢地进行针对性强的教育，笔者在为本科生设计毕业调查题目的时候就时刻牢记这一点，所以才有了诸如某中学学生人生信仰与追求情况的调查、某中学学生课后古诗词阅读情况的调查和某中学学生对待传统文化态度的调查等调查题目设计。对这些问题开展调查，可以掌握中小学生的知识状况和心理状况，为师范生在大学阶段的知识储备和技能训练指明了方向。其次，在社会调查过程中可以提升师范生与中小学生沟通的能力。在我国，语文老师担任班主任工作极为普遍，所以汉语言文学专业的师范生更应该在求学阶段就了解中小学生的沟通方式，并在实习过程中不断摸索适合自己的教育方法。良好沟通和疏导，可以拉近学生和老师的距离；在课内外渗透学生关心的问题和关注的知识，可以使得教师在学生心中更有魅力———做到这两点，便更容易抓住学生的心，进而提升教育教学水平。在实地调查中，还可以改变师范生在大学阶段对中小学的某些错误认识，而这些往往是在学习和实习中不易注意的。最后，调查报告的撰写可以提升师范学生的文字表述水平和对问题深入思考的能力。
对于传统的汉语言文学专业的本科论文，主要是针对某一学术问题，而对于学术研究能力相对较弱的普通本科师范院校的师范生的培养，则不能仅培养学术型人才，而更适合应用型人才的培养。在调查报告的撰写过程中，师范生可以结合自身的实地调查数据，对基础教育中某一问题有着更深层次的思考，也能深化自身教育理念，为日后的求职和教学工作奠定基础。综上所述，社会调查对汉语言文学专业学生专业技能水平的提升有显著的效果，同时，大学生专业技能水平的提升也为完成较高水平的社会调查提供了保障。但必须强调的是大学生只有全身心地投入到社会调查和写作训练等技能训练中，才能真正有所收获，逐步成为适应未来社会发展的应用型人才。
作者：原昊 赵丽 单位：大庆师范学院文学院
错别字调查报告范文一
时间：20xx年x月24日
地点：曲靖市玄坛路
目的：寻找街头错别字,记下来,并改正。
分析：
坐在公交车上，行走在公路上，向窗外望去，各类广告、宣传图画、招牌、店牌、标语牌都可能看见各式各样的错别字，据我调查发现，玄坛路街头路边上各种招牌、广告不规范用字普遍存在，有的故意使用错别字，有的用谐音乱改成语等。
玄坛路的街边店面广告上总是出现错别字，如新形象写成新形像，一些服装店把一见钟情写成衣见钟情、依依不舍写成了衣衣不舍、天天向上写成天添向尚，一些理发店把非法走私写成了飞发走丝，这些错别字，更是屡见不鲜。滥用简体字的情况还经常存在于各种手写的告示上，有些错别字还需要人们用心去仔细思考、反复琢磨才能知道正确的写法。
调查结果：
现在，在同学们的生活中，错别字、繁体字、简化字少了，甚至可以说是没有了，我觉得，这次调查对我们的生活很有帮助，希望以后能多组织这样的活动。
我的感受：
我认为:这些不规范的字词可以分成两大类:一类是错字,另一类是别字。希望以后，那些粗心的老板不要再不我们伟大的汉字写错、乱改了，不然，这样好多人总以为广告招牌上的字都是对的,从而影响了作业时的正确率和用字的规范性，希望我们以后看到的都是正确的字,不再出现错别字了!
错别字调查报告范文二
调查人：
调查内容及结果：我来到了一条干净整洁的黄甫街上。看见一个小吃店门前立了一块木牌，上面写着店里各种食品的名字，而写到馄饨的时候，竟然写成了馄炖，可真有趣。又走了一会儿，一个大约五平方米大的招牌上十分醒目地把安装写成了按装，这样明显的错误竟然没有人发现，他们真对不起造字的老祖宗。就在旁边一个大木板上用刷子写了几个醒目的大字：批发零售方便代，我看之后直想笑，代和袋差别够大了，可真够怪呀!在名气很大的小辣椒火锅门前我又发现了一个错别字，上面本来应该写黄甫路第三分店，上面却意外写着黄埔路第三分店，又在一家优雅饭店的墙上贴了一张纸，上面写着店招工一名，差点把我大牙笑掉，本字都能写错，文化也太低了吧。就在回去的路上我看见一个布专卖店叫大浪淘沙下面却清清楚楚地写着大浪淘纱国际连锁，我吃了一惊，国际连锁店的大招牌上都有错别字，看来现在的电脑对于错别字也看不严啊!
导致出现错字的原因应该有这样几点：马虎、不在乎、文化低、求省事、写了不检查。我想只要把这几点消灭，错字应该不会出现，或者出现了也是很少很少。
看见错字的感受：汉字是老祖宗一笔一画制造出来的，我们应该尊重他们，把它们写好绝对不能看到错字视而不见。汉字是各种文字的精英，我们不能为了省事就把他们改造。看见街上显眼的错别字，我心中感到痛苦。我想我的作业中也经常出现错别字，我应该先把自己的错别字消灭掉，尽量在写字前想好要写的字是什么样的，如果每个人都可以达到这个样子，错字一定会飞到九霄云外。
错别字调查报告范文三
调查时间：20xx年10月4日-11月16日
调查地点：学校附近的街头
调查目的：搜集街头的错别字，交流感受，并思考为什么会写错别字，最后向有关部门提出改正。
调查材料分析：行走在街头，各类城市广告、宣传画廊、招牌、标语牌可以看见各式各样的错别字，调查发现，街头路边上各种招牌、广告不规范用字普遍存在，有的故意使用错别字，有的用谐音乱改成语，用繁体字等。
如新形象写成新形像，一些服装店把一见钟情写成衣见钟情、三国演义写成衫国演衣、挑三拣四写成挑衫捡饰、家具写成家俱、摩托车写成么托车、百依百顺写成白衣百顺。滥用简体字的情况还经常存在于各种手写的告示上，有的错别字如果不经琢磨、推敲甚至考究一番，还真有点难以辨认呢!
在调查的102个街头广告中，有48个出现了错别字，错误率达到47.1%，错别字的样式也是五花八门、花样繁多。如：将打折写成打拆寻人启事写成寻人启示停车写成仃车更有甚者，将防火栓写成放火栓，看后真是令人哭笑不得，啼笑皆非!
通过本次调查，我认为街头错别字的出现主要原因是：
写字人文化水平较低，对汉字的使用随意;
同音字混淆;
形近字混淆;
字义分析错误;
二、调查方式：学校调查
三、调查对象：中小学生
老师和家长在关注分数、排名时，有没有倾听过孩子的心理需要和权利诉求?在昨天举行的第二届白玉兰教学论坛上，虹口区一份中小学在校学生调查报告显示，90后、00后学生希望有更多的独立自主和更多的平等交流，然而，在不断积聚的应试压力下，这种正常的心理需求常常被家长和老师忽视。
不同学段学生需求各有侧重
调查报告显示，不同学段学生对权利的表述各有侧重。
小学生希望能和自己喜欢的同学做同桌，希望学校多开展趣味性强的课外活动，希望图书馆增加开放时间，希望体育课正常开展。
初中生希望老师不要当着全班公开自己的成绩，希望老师多倾听自己的想法，希望老师公平公正对待每个学生，希望图书馆增加图书量，希望允许学生自己组建社团。
高中生则希望学校能听取并尊重自己的意见，希望能有更多自主安排的时间，希望师生之间真诚沟通、平等交流，希望学校在出台针对学生管理的各项规定前能听取并尊重学生的意见。
高中生盼自主管理学习生活
参与这一调查的虹口区教师进修学院德研室李金瑞老师认为，不同学段学生对权利的不同表述，一方面体现了学生的年龄特征，另一方面也反映出随年段升高不断增加的学业压力。
小学高年级学生已经具备一定的独立思考能力，开始形成他们的个人观点和风格，然而学习的压力大大压缩了他们可自由支配的时间以及休闲娱乐的空间，从其诉求内容来看，学生喜欢的课程和活动趣味性强、自主性高，与他们活泼好动的年龄特征有关。
初中生的权利诉求主要集中在受尊重权和休息娱乐权上。这是因为初中生步入青春期，自我意识开始觉醒，内心对获得自尊和自由的渴望日趋强烈，而与此同时不断加大的学业压力使他们格外珍视必要的休息和娱乐。
高中阶段学生自主意识和独立能力增强，在心理层面更加期望得到师长的认同和重视，在行为层面则表现出希望有机会参与和管理自己的学校和自己的学习生活。
关注影响身心发展全部因素
自20世纪90年代以来，对民族民间传统文化的保护问题日益突出，开始是一些专家学者、有识之大声疾呼，随之逐渐变为一种社会共识。特别是中国申报的非物质文化遗产项目相继成为联合国教科文组织公布的人类非物质文化遗产代表作以后，人们更加深了对非物质文化遗产，也就是民族民间传统文化价值的认识。对民族民间传统文化的保护也逐渐成为人们自发的行动，同时也逐渐成为一个新的研究领域。
在国内，陕西师范大学历史文化学院黄震老师从宏观的视角对“东北少数民族文化保护与传承思考”里提出自己的观点，得出不浅的结论：东北少数民族文化保护长足进步、东北少数民族文化保护存在突出问题、创新保护东北少数民族文化途径等方面提出科学的观点。这是对我们的研究，当作良好的参考资料。但是东北民族民间文化的范围很广，内容十分丰富，东北民族民间工艺文化则是一个非常广泛的概念。我们的研究团队前5年开始从保护的角度对辽南地区民间工艺文化的方方面面进行了研究，研究有以下特点：
其一，与以前主要从工艺美术的层面进行的研究不同。为了达到保护民间工艺文化资源的目的，我们在借鉴国外一些新思路的基础上，结合我国的情况，制定了新的研究框架。研究中除了关注有形的制造物外，更注重与之相关的无形文化，诸如工艺的传承、产品的用途及有关的社会文化意义，传统工艺的变迁及其与现代社会的关系等。
其二，民间工艺文化保护的研究是近年来的新课题。这方面的文献资料十分匮乏，有的方面基本是空白。我们要深入实地，深入乡村，选择有代表性的地点进行系统、反复的田野调查，获取大量、珍贵的第一手资料，在此基础上分析研究，要写出几篇调查报告。
其三，以调查报告为基础，我们要更高的层面进行综合研究，比较分析，提出自己的看法。据我的走访和调查资料的掌握，尚未接触过对于辽南地区民间工艺文化资源保护的角度，对辽南地区民间工艺品比较分析而得出结论，本项目从思想观念——功能——技艺——形式——审美——社会意义等层面的全面系统的研究。经济、社会、文化的可持续发展已成为我国的基本发展战略。可持续发展需要对有价值的民间传统文化进行保护，需要对有价值的民族民间工艺文明进行保护。这是一项新的事业、一个新的研究领域。毫无疑问，本项目对社会、对科研起到良好的促进作用。
二、“辽南地区非物质文化研究——民间手工艺文化保护”的研究价值
本项目从民间工艺文化内涵角度出发，通过研究已有的工艺文化的分析和总结，挖出民间优秀工艺文化，并对工艺文化的保护过程中文化渗透和文化关系的处理进行分析，力求“制造出来的物体本身”，即有形文化外，还认为造型的构思、材料的选择、工具及其使用方法、精湛的技艺、制作的过程、成品的用途以及象征意义等无形文化更有价值。同时，民族工艺的发展应该在传统文化与地方文化的借鉴中不断创新，将现代设计的理念同传统文化有机的融合，借助传统民族文化的深厚文化底蕴和深沉美感来提升民族民间工艺价值，即理论价值和应用价值：
（一）理论价值项目将会在辽南地区民间工艺文化资源保护与开发的理论研究方面实现一次重大的突破，对具有民族特色和现代形态的民间工艺文化的开发理论体系的建构做出自己的贡献。本项目的研究结果将会有力地促进民族文化的开发富有现代价值和现实影响力的核心理念或精神本质的充分彰显并深入人心，使其内化为每一个社会成员的心理本质，进而为经济社会的又好又快发展和社会主义和谐社会的建构，起到重大的指导和推动作用。辽南地区民间工艺资源保护，不仅在于能让世界感受到这些源于史前文化的手工艺遗存的魅力，还能让后人得以了解自己民族在人类文化史上曾经扮演的角色以及他们的祖先创造的灿烂工艺文化；同时，在传统文化流失势在必然的今天，能用影像、图片、多媒体等方式记录保存、保护下这些传统工艺文化的因子，为将来文化恢复的可能保存可靠的依据。更为欣慰的是它将完成我们这些“都市工艺者”长久的一个心愿。
（二）实践价值旅游业已经成为大连地区经济的支柱产业之一。民族民间文化大开发的契机，国家对于民族民间文化的保护、宣传力度的提高与加强，使得去往辽南地区的游客日益增多，游客们对于民族民间特色工艺文化尝试的需求也随之增加。就目前辽南地区工艺文化的现状来看，一类，民间工艺消失或衰退状态当中，另一类，民间工艺已变异或变异之中，而且随着经济的快速发展，这一问题更显迫切、严峻。这不仅不利于民族民间工艺文化产业的发展，也不利于民族工艺品文化的传播。辽南地区民间工艺文化是东北地区传统文化资源的重要组成部分，辽南地区民族民间工艺文化资源的保护，不仅能够促进传统民族民间文化的传承、开发与发展，而且对于发展东北地区特色经济，建设小康社会，乃至推进东北地区少数民族文化大区建设都有积极借鉴意义。
三、“辽南地区非物质文化研究——民间手工艺文化保护”的研究内容
辽南地区民族民间工艺文化种类很多，内容十分丰富，并非设立一个课题就能够全面研究。如果面面俱到，必然难以深入，因此我们要选择建筑、服饰、配饰、器具、乐器、宗教类用具等民间工艺为调查研究的对象。希望在对这些民间工艺文化用相同的理论方法进行深入研究的基础上，结合已有的、其他的研究成果，通过点面结合的方法，探讨如下一些普遍性的问题，即：不同的工艺类型在传承和发展变化的过程中有哪些不同？什么样的工艺文化是优秀的，值得保护的，应该怎样进行保护？在保护好的基础上又怎样加以开发、利用，使其既得到保护，又能对当地的社会、经济、文化发展产生综合效益？传统工艺文化与经济发展、社会变迁之间有何关系？具体研究内容如下：
(一)介绍辽南地区民间手工艺的生产与销售情况1.辽南地区早期民间手工艺的生产与销售情况2.辽南地区中后期民间手工艺的生产与销售情况3.辽南地区当代民间手工艺的生产与销售情况
(二)深入挖掘辽南地区民间手工艺的思想观念1.深入挖掘辽南地区民间手工艺的自然观念2.深入挖掘辽南地区民间手工艺的伦理道德观念3.深入挖掘辽南地区宗教和民俗对民间手工艺的的影响
(三)分析研究辽南地区民间手工艺的主要特征1.分析研究辽南地区民间手工艺的实用性2.分析研究辽南地区民间手工艺的传承与创造性3.分析研究辽南地区民间手工艺的地域性4.分析研究辽南地区民间手工艺的价值层面
(四)讲述辽南地区民间手工艺的材料与技术1.讲述辽南地区民间手工艺的材料2.讲述辽南地区民间手工艺的手工艺技术
(五)概括辽南地区民间手工艺的审美特征1.分析辽南地区民间工艺的形式2.概括辽南地区民间工艺的审美特征
(六)提出辽南地区民间手工艺文化保护与利用措施的路径1.调查研究的基本性作用及分类分层保护原则2.辽南地区民间工艺文化的立法保护3.辽南地区民间工艺文化保护性利用措施
四、“辽南地区非物质文化研究——民间手工艺文化保护”的研究思路和方法
四川有着悠久的历史、灿烂的巴蜀文化、辽阔的疆域以及众多的民族，为艺术种类的产生和发展提供了丰腴的土壤。既有种类繁多的民歌体裁，又有独具特色的说唱种类和戏曲艺术，还有丰富多彩的少数民族音乐文化。下面我将以四川地区为例，如何在教学中实施本土民间音乐教学的角度来谈民间音乐课程改革。民间歌曲、说唱音乐、戏曲音乐、少数民族音乐等是课堂教学的主要部分，下面我将围绕这些方面提几点建议：
一、 课堂教学与课外实践相结合
“课堂教学与课外实践相结合”这类教学方法特别可以针对民歌的教学。以四川汉族山歌为例。在四川峨边县毛坪镇的高山村、长梯村、凡山村等山村流传着一种富有特色的汉族山歌，其历史悠久，曲调高亢，与当地人的劳动生活密切相关，至今仍有不少老年人会唱这类山歌。笔者曾对此地的民间歌手做了调查采访。他们不仅可以讲述祖辈因人口迁徙来到当地的历史，还告诉我们山歌就从那时开始唱的，一直伴随他们的劳动生活。他们有对山歌民间习惯的分类，如我们采录歌曲的时候他会告诉我们这是高腔、平腔或矮腔。如果我们把这些艺人带进课堂，或通过视频录像让他们来讲解，这将事半功倍，学生会感到很亲切、真实，对民歌的兴趣也将大大提高。同时，教师给学生布置作业，以四川边远农村学生为小组代表，调查当地能唱民歌的老艺人，并收集歌曲，写出简要的调查报告。收集的资料在教师的指导下整理、核对之后一份交给当地文化馆，一份交给学校存档。通过这种课堂教学与田野调查的结合，不仅激发了学生的积极性与主动性，也加强了学校与地方文化部门的联系与交流。
二、邀请专家进校园
“邀请专家进校园”可以针对说唱音乐的教学。以四川清音为例。四川清音是说唱音乐部分的曲牌体代表曲种，在众多的四川曲种中产生时间较长，流传较广泛。虽然四川清音作为国家级非物质文化遗产，正面临着后继无人，技艺无法传承的危机。但在成都地区仍有少数清音艺人活跃在舞台上。乐山师范学院在2014年以传承民族民间文化为己任，让地方艺术走进校园，邀请了四川清音省级非遗传承人田临平 （中国曲艺第三届牡丹奖（表演奖）得主）、曹正礼等艺术家来学校表演。田临平女士的唱腔婉转明亮，表演技巧娴熟，声音极富感染力，受到学生们的热烈欢迎。大部分学生是亲身第一次看到这种表演艺术形式，不禁深深叹服他们的演唱功底以及舞台的表现力。因为亲自观看过，在之后的说唱音乐教学中，学生表现出了极大的热情和好学劲头，课堂十分活跃，教学效果很明显。课余的学生科研课题申请中，有不少学生主动要求调查研究四川清音，在如何把这种艺术引进高校，如何传承与创新等方面有了自己的想法和建议。这种邀请专家进校园传播民间艺术，使学生耳濡目染，激发他们的主动性，是一种极有效的教学辅助方式。
三、让学生走进戏院
戏曲音乐是民间音乐中的一个教学难点。我国戏曲剧种众多，在以古老声腔、地方语言、民间音乐为基础而形成的剧种中，内容海纳百川、博大精深，要想把这些剧种讲得深透或引起学生主动学习、研究这门艺术的兴趣，并非一朝一夕，也不是单一的课堂教学能实现的。但如果教学引导得当，就会激发学生的求知欲望。走进戏院，让学生观看戏曲演出，这是一种最直接、最有感染力的一种辅助教学。目前，四川地区还有各种剧团和票友协会，其中以川剧和京剧最多。四川各区县的国营（或集体）川剧团在政府的扶持下，定期演出，免费发放戏票，吸引了不少中老年戏迷走进剧场，发挥着重要的社会作用；还有一些以中老年为主的民营川剧表演团体，他们虽然没有政府的任何扶持，盈利微薄，却仍然在坚守自己的舞台，沿袭传统的看戏方式，定期演出经典剧目和传统折子戏，客观上起到了继承和发扬民间戏曲文化的作用。其次，京剧票友协会也定期举行各种交流和演出活动。近年来，在弘扬传统文化，传承非物质文化遗产的迫切要求下，乐山地区的“嘉阳河”川剧流派在文化部、教育部支持下开展了“川剧艺术进校园活动”。在内江、绵阳、泸州等四川各市区县的川剧团也先后开展了此类活动，取得了良好的社会反响。大学校园更应抓住传统文化艺术复兴的时机，调整专业课程的设置，在传承民族文化的基础上发展、创新。
对于戏曲音乐的教学，教师在民间音乐的教学大纲中应对这一部分的实践课时有明确体现。学院要与当地戏曲团体保持长期合作交流，每学期安排至少2次（4个课时）的时间，在任课教师的带领下引导学生接触戏曲、喜欢戏曲、观摩艺术表现手法，达到课堂授课无法代替的效果。引导学生走进戏院，不仅能让他们亲身感受戏曲的虚实时空手法，演员扎实而全面的“唱、念、做、打”功夫，丰富而深厚的历史文化内容，同时他们身上体现出来对艺术执着追求的精神和态度是值得当代艺术院校大学生学习和继承的。
四、开设少数民族民间音乐专题
除汉族以外，四川地区还有彝族、羌族、藏族等古老的世居民族。高校每年的新生中也有一部分是本地的少数民族学生。这些民族有传统的风俗习惯、宗教信仰、语言、审美以及鲜明的艺术特征，为少数民族民间音乐的学习和研究提供了丰富的资源。“少数民族民间音乐专题”可以从两方面入手，一是由教师课堂讲授，较全面地介绍本地少数民族民歌、器乐、戏剧、宗教等；二是以本班少数民族学生为代表的形式开展实地采风，体验民风民情。下面以四川彝族为例，分别论述这两个方面：
课堂讲授。四川彝族的民间音乐主要表现为民歌和器乐。彝族民歌体裁丰富，有山歌、情歌、儿歌、风俗歌、酒歌等，根据生活场合、实用功能的需要有不同的表演方式和歌词内容。乐器的种类也较多，吹、拉、弹、打均有，如彝箫、竹笛、葫芦笙、马布、唢呐、月琴、胡琴、羊皮鼓、铜铃等。其次，还有一种彝族男女老少皆喜欢的乐器――口弦。口弦有竹质和铜质两种，由两、三片至五片组成一件，可以吹奏旋律和多声部音乐，口弦曲调也十分丰富，技巧性高。另外，还有树叶也可以随手采摘来吹奏音乐。这些民歌和器乐的存在与人们的生产方式和风俗习惯有密切的关系。教师在讲授这一部分的时候不仅仅要让学生了解各种音乐体裁，学唱代表性歌曲和乐曲，更应引导学生主动思考、研究有关民歌的一切事物，包括各种该民族的历史、音乐作品和与音乐有关的人的活动和环境。
实地采风。四川的彝族按地域可以分为小凉山彝族和大凉山彝族，高校的彝族学生大致也来源于这两个地区，教师可以根据实际情况选取有代表性的彝族区县进行采风活动。采风活动分三个阶段：一是前期准备。教师可以通过几天的集中培训或学生自主学习的方式做前期工作：首先确定调查目的、调查范围、调查形式、调查提纲；然后引导学生在图书馆查阅资料该民族的相关资料，如历史、文化、风俗习惯及宗教信仰等；最后准备录音、摄影、摄像、电脑等相关器材。二是现场工作。这一阶段要求学生注意采集材料的科学性和准确性，调查清楚与音乐作品相关的事物，如歌曲的演唱地点、场合、迁徙情况、演唱者的基本情况、演唱方式、伴奏方式以及为什么要唱等原因。具体调查时可以个别访谈，也可以开调查会。无论怎样，事先应拟定一个可行的调查问卷，本着谦虚、好学，尊重艺人的态度与之交谈，在征求别人同意后方可录音、拍照或录像。三是整理阶段。这一阶段需要整理文字资料、音响资料和撰写调查报告。在现场获得的文字资料，包括工作日志、现场问卷、艺人的生平、与音乐有关的传说故事、史料等；音响资料包括录音的时间、地点、地区、场所、录音状况的登记，曲目的编号、曲名、原文和译文、演唱或演奏说明等情况；最后是撰写调查报告提交学校。
在学生有一定采风实践经验的基础上，还可引导学生对不同地区的音乐进行横向比较研究，如大小凉山彝族音乐的异同，彝族音乐与羌族音乐、藏族音乐的不同特征等的比较，既可让学生更深入的了解、学习、研究音乐的本质特性，激发学生内在的求知欲望，又可培养学生积极探索现实世界的优秀品质。
五、编写本土教材
四川高校民间音乐课程中使用的教材有《中国民间音乐概述》（肖常纬编著）、《中国民间音乐概论》（周青青著）、《中国传统音乐概论》（袁静芳主编）、《中国民族民间音乐教程》（杜亚雄、王同主编）、《中国民族音乐》（王耀华、王州编著）等。这些教材有的按传统五大类概述民间歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐和民族器乐，有的从汉族和少数民族的角度分述民间音乐，还有的是从历史踪迹来划分艺术特色区域。他们共同的特点是涵盖面广、适用群体具有普遍性，但具体论述的深度则取决于编者的研究领域和所掌握的资料。而我国民间音乐的丰富性、多样性和目前研究团体的力度和广度决定了编者不可能详尽到所有民族和地区的每一种音乐类型，这需要民间音乐课程教师行动起来，投身于民间音乐的收集和研究中，积极参与本土教材的编写，加强实用性，把民间音乐的学习与学生的亲身体验和社会实践相结合，有计划地推进民间音乐课程的改革，同时进一步挖掘、整理民间音乐资源，为更好地发展民族音乐文化事业作出贡献。
【关键词】优秀传统文化，思政课，价值
思政课是大学生的必修课，是加强和改进大学生思想政治教育的主渠道，它能为学生的健康发展打下坚实的思想理论基础。但是，多年来，我们的思政课教育教学还是停留在传统的刻板说教，灌输思想上，让学生觉得枯燥乏味，难以接受，教育教学效果不佳。因此，突破传统式教学，丰富教学内容，改革创新教学方法，提高思政课的吸引力和有效性，是高校思想政治理论和实践的一个重要课题。而优秀的传统文化体系以其独特、丰富的哲学内涵，优美生动的文字典故，非概念化的特点，易于在大学生中引起共鸣，乐于接受。它正是为我们开展现代思想政治理论教育提供了深厚的文化基础。因此，对于思政课教育教学来说，优秀传统文化有着相当高的价值。
一、要将优秀传统文化融入思政课教学中，教师必须自觉的丰富文化底蕴，提高自身素质。
学校要大力培养和造就一批具有深厚传统文化素养的思政课教师队伍，能够将理论与中国优秀传统文化教育有机地融入课程教学中，在教学中对学生进行潜移默化的影响和教育；要开展教学科研方面的讨论与交流，促使教师能积极有效的运用传统文化的思想、观念和方法推进学科的教学与研究。教师不但要熟练地掌握思想政治理论，还要广泛阅读国学经典，了解传统习俗和中华艺术等，更要积极从事社会实践调查，吸收理论研究和实践发展的最新成果，不断丰富和深化自己的文化底蕴，提高自身的科研新能力和传统文化素养；要努力挖掘和利用优秀统文化资源，将其融入高校思想政治理论课的备课、授课、教学、考试等各个教学环节，使其自然而贴切地进教材、进课堂、进学生头脑，大大提高课程的教学实效性。
二、要将优秀传统文化融入思政课教学中，教师必然要改善和丰富教学手段。
首先，教师应充分利用现代媒体和通讯工具，将优秀传统文化融入思政课的课内、课外教学、交流中，可以调动学生的学习兴趣，改变传统的灌输式教学，转为师生双向交流互动式教学，有助于增强教育的内化效果。现代媒体和通讯工具具有普及广，形式灵活，传播快，信息量大，检索便捷，互动性强等优势，受到人们的普遍喜爱，更是大学生们获得更多知识信息的重要来源。这些优势和特点，也为思政课教师的工作提供了有利的工具。
例如，课堂上，教师可以将搜集的历史文化资料以图片、文字、高清视频、特效音频等形式展现给学生，使学生对传统文化有最直观的感知，增强课上教学的渲染力。也可让学生搜集相关视频音频，或自己制作PPT、视频音频，在课堂上讲解演示，这种学生参与式教学能调动学生的学习兴趣。课下可以让学生登陆校园网的思政部教学平台中的历史文化版块，搜索自己感兴趣的国学经典、历史文化等图片、视频、音频资料和相关链接，鼓励学生参访学习、讨论和发表见解；可设置思政部的官方微博和微信公众账号，或创建思政类的手机APP，将优秀传统文化资源和理论课资源到微博、微信、APP上，供学生和教师间学习、讨论、交流。思政课教学中利用学生喜欢的现代媒体和通讯工具来传播优秀传统文化，有利于增强思想政治理论教育的内化效果。
其次，思政课教学要开展与传统文化相关联的实践教学。思政课的教学，不应该只局限于课堂上，校园中，而是应该让学生走出去，积极参加社会实践活动，切身的感受中国悠久历史和文化的魅力。学校要把传统文化的社会教育实践活动纳入学校的教学计划，并规定相应的学时学分；尽可能创造条件，带领学生走入社会生活，组织学生开展社会实践活动。可以通过安排学生考察历史古迹，调查民俗民情，搜阅相关文献，写出调查报告，读书心得，制作视频短片，参加社会服务活动，青年志愿者活动等，激发学生学习传统文化的热情并锻炼实践能力。建立传统文化教育实践基地，定期组织学生开展活动。如果当地红色文化资源丰富，也可创建学校的爱国主义教育基地，充分利用祖国富饶的历史与人文资源加强学生的爱国主义与民族精神教育，将优秀传统文化寓于实践活动中，将理论教学与社会实践、知与行紧密结合起来。
三、注入优秀传统文化内容的思政课必然会提升大学生人文素质和道德情操。
中国优秀传统文化的最丰厚的资源在人文领域，最主要的特点是它鲜明的人文文化和人文精神，如：“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的先人后己精神；“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气；“推己及人，能近取譬”的人生修养等。还蕴含的丰富的、具有现实意义的思想观念和精神境界，如“刚健有为，自强不息”的积极进取精神；“厚德载物，贵和尚中”的和谐包容精神；“天下为公，治国平天下”的集体主义精神；“克勤克俭，无怠无荒”的勤劳俭朴精神；“舍生取义，杀身成仁”的自我牺牲精神等。这些文化和精神正是提升大学生道德情操的优良素材。近些年，实用主义和功利主义的盛行，大学生人文素质特别是传统文化的缺失和道德的下滑已是不争的事实。思政课作为大学生思想政治教育的主要阵地，道德教育是其必不可少的教育内容，将优秀传统文化融入教学中，让大学生汲取积极有益的成分，能构建坚实的人文根基，提升大学生的人文素质。同时，有助于大学生塑造优良德行陶冶情操，提升道德境界，树立完善人格。
时代的发展，中华文明的传承，国家的建设，都需要思政课教师培养出具有较高文化素养、创新能力、思想政治素质的优秀人才。将优秀传统文化的营养注入到思政课教学中，正是新时代思想政治教育的呼唤，是教师、学生提高素养的要求。
参考文献：
[1]刘红英.中国传统文化走进高校思想政治理论课的重要意义[J].思想教育研究，2008，4：55-57.
[2]李波，赵丽.高校思想政治理论课融入传统文化教育的意义和途径[J].新课程研究，2013，6：163-164.
一、新兴文化产业走在时代前沿
20世纪90年代以来,以网络技术和数字技术为主的高新技术成为引领文化产业变革的火车头。进入21世纪后,网络技术和数字技术在文化产业中的应用更为广泛,数字化、全息化、交互性成为新兴文化产业的主要特点,并呈现出发展越来越快、影响越来越深刻的趋势。
(一)新兴文化产业将引领时代潮流,对人类社会、生活产生深刻影响
新兴文化产业在文化产业中的比重迅速上升,尤其以动画、漫画、游戏、网络传媒最为突出。从2001年的世界市场规模来看,动画、游戏、漫画达到3674亿美元,超出电影、音乐、广播电视的2794亿美元的市场规模。中国互联网络信息中心(CNNIC)的报告指出,截至2009年一季度,我国网民已达3.16亿,中国境内网站数287、8万个,2008年手机上网网民数达1.176亿人,增长133%,移动互联网市场增长迅猛,增长54.5%。随着3G的推出,通过网络下载音乐、电影、上网、看电视的人明显增多。中国青年报社会调查中心一项调查显示,有84.1%的人认为网络对自己的生活有很大影响。在发达国家如美国、日本、韩国,新兴文化产业所占比重远远高于传统文化产业。
以网络传媒为例,网络传媒作为新兴文化产业的一种产业形态,对社会、生活起到积极的作用。从上个世纪九十年代起,网络已经扩展到生产、流通、管理、科技、教育、文化、卫生等多个领域,QQ、MSN即时通讯工具、电子邮件、网络办公、电子商务、网络游戏、网上新闻传播、网上购物、网上教育、BBS电子公告牌等迅速得到了发展和应用,引起了生活方式、工作方式、思维方式和价值观念等方面的一系列变革,对经济社会发展产生了巨大影响。
2006年8月(CNNIC)所的《2006年中国博客调查报告》数据,博客作者1750万,而《2007年中国博客调查报告》显示,截至2007年11月底,中国博客空间已达7282万个,博客作者人数达4700万,平均每30个中国人、每4个网民中就有一个博客作者,博客群体数量增长十分惊人。我国如此庞大的网民和博客数量说明在信息时代的今天,网络传媒给我们每个人的工作和生活都带来了极大的便捷,使我们获得知识的途径更加多样,使我们做在电脑前一网可知天下事。
同时,网络也为百姓参政议政、行使政治权利提供了新途径,成为政府信息沟通的新渠道。人民网、新华网日常传播的网络新闻、时政信息,各级政府网站建立的电子论坛、网上政务工作评议类栏目、网上民意测试都等成为百姓参政议政的新方式,成为群众表达自己的意见、对政府工作进行评议、参政议政互动性和便捷性的新渠道。
(二)新兴文化产业对GDP的拉动作用明显
当今世界,文化产业已成为发达国家经济发展的支柱产业,发达国家的综合实力很大一部分来自于文化产业。以日本为例,进入21世纪,日本文化产业依托数字化信息技术,完成了从早期文化产业向现代文化产业的转型。日本数码协会公布的调查数据表明,2003年度(2003年4月至2004年3月)日本的动漫市场销售额达3739亿日元,比2002年度的2135亿日元增长了1604亿日元,增幅高达75.1%以上。而日本电影业同期收入仅2000多亿日元。目前,日本动画漫画艺术及相关产业的年总产值已逾1万亿日元,仅次于旅游业。根据日本贸易振兴会公布的数据,2003年销往美国的日本动画片以及相关产品的总收入为43.59亿美元。与漫画、动画、游戏业巨大的“贸易顺差”相比,日本的电视节目、电影、音乐、文学等,输入明显大于输出。
在美国,文化产业所创造的社会价值占社会总产值的30%以上,每年达到近9000亿美元,其中音像业占据了40%国际市场份额;英国文化产业年产值近60亿英镑,平均发展速度是经济增长的2倍;加拿大文化产业的产值也超过了诸如农业、通讯及信息技术等行业。
随着中国经济的持续增长,我国文化产业的快速发展,文化产业已经发展成为国民经济的重要组成部分,已成为当地扩大就业空间、促进经济增长的重要支柱产业。2008年我国人均GDP3266.8美元,首次超过3000美元,根据国际经验,当人均GDP达到3000美元后,文化消费将进入快速增长阶段。这保证了我国文化市场还会继续扩大,居民文化消费能力还会增强,可见我国文化产业发展的空间还很大。2009上半年,北京文化产业占GDP比重已达11.4%,创历史新高。在许多地方,文化产业的增长速度大大高于GDP增长速度,已成为促进经济增长的重要支柱产业。
二、传统文化产业面临严峻挑战
新兴文化产业的崛起,对传统文化产业、特别是传统媒体构成冲击是毫无疑问的,但影响的范围和程度仍有待进一步观察和研究。
(一)部分传统的文化行业将逐步走向衰微
新兴文化产业对报刊、图书出版等传统文化产业构成了严峻的挑战。20世纪90年代中期以后,国际报业明显出现了萎缩的趋势。如英国的《独立报》在1990年发行量超过40万份,从1995年起发行量开始下滑,到2003年9月只剩下20万份。北美是全球报业最发达的地区,发行量也出现停滞或萎缩,进入2005年,北美出现了近10年来发行量最大幅度的下滑。2005年5月,美国发行量审计局公布的一项统计数字表明,与一年前的发行量相比,《洛杉矶时报》《芝加哥论坛报》和《旧金山纪事报》的发行量都下降了6%,老牌报纸《达拉斯晨报》发行量在半年中下跌了12%。不仅报纸的发行量在下降,广告收入也在减少。据统计,世界报业自2001年以来,各国报纸10%的广告收入(约15亿美元)被网络媒体所代替。
随着数字化和互联网的迅速发展,图书出版业也面临市场萎缩的窘境。以日本出版业为例,日本出版业的销售额在1996年以后连续下滑,到2003年减少了17%。杂志从1999年至2003年,广告收入减少了8%。据日本《出版指标年报》的统计,1996年图书杂志销售总额最高,为2兆6563亿日元,其后逐年下降,到2003年下降到2兆2278亿日元。
(二)适应市场需求的传统文化行业仍将继续保持活力
比如,随着世界经济的稳步增长,展览业仍将保持持续发展的势头。目前,世界上定期举行的大型展览会与博览会达4000多个,内容涉及各个领域,每年不仅直接创造经济效益达2800亿美元,还对其他行业如娱乐、观光、交通、餐饮、服务等行业有着强有力的拉动作用。在过去30年间,世界经济曾经经历了四次衰退(1971年、1979年、1981年、1991年),传统媒体所受影响较大,但展览业仍稳步增长。随着全球经济的增长,广告业也仍将保持持续增长的局面。
(三)现代科技手段将促进传统文化产业升级
一方面,传统文化行业必须充分采用现代科技手段才能实现升级。在传统的报纸、期刊、出版等行业基于成本控制和内容使用最大化的考虑,纷纷尝试在高新技术推动下实现媒体产业、信息产业和计算机产业的融合,形成了跨通讯、网络、娱乐、媒体及传统文化艺术的各个行业,出现了手机报、个性化新闻信息网站、多媒体手机、数字出版、多媒体数字终端等新的传播形式,现代高新技术带来的数字化、网络化、智能化趋势不仅极大地推进了传统文化产业的发展,而且形成综合性的产业形态,实现产业升级。另一方面,传统文化元素必须与现代科技结合才能走出困境。北京奥运会开幕式,一幅中国式画卷成为一条贯穿全场的主线,它流淌着中国5000年文明的精华,中国传统文化元素尽显其中,这个变幻莫测的画面给人留下了深刻的印象。这个“画面”,是由近2万平方米6万个LED屏幕组成;开场欢迎仪式上缶阵的演出令人拍案叫绝,道具的出色表现功不可没。制作过程中,设计制作人员利用科技手段,在中国传统“缶”的基础上,为每一个缶面都安装了两千个LED发光点,这些发光点采用了触发式设计,在演员的击打过程中它不但发出动感的声音,同时展现梦幻的色彩;同时开幕式引用的万向多媒体数字电影灯,可360度旋转,以数字化的控制方式播放多媒体信号,使整个鸟巢仿佛变成了一个数字电影院。这些先进科技手段的运用,在展现中国传统元素的同时,也为我国传统文化产业发展提供了一个良好的范本,传统文化产业在现代科技手段的推动下将获得更大的发展。
三、新兴文化产业的核心竞争力
在现代社会,文化内容与知识产权紧密联系在一起。英国给创意产业下的定义就是:源于个人创造力、技巧和才能,通过知识产权的生成和交易,可以发挥创造财富与就业功效的产业。
(一)文化内容是否新颖决定新兴文化产业发展的成败
高新技术使文化表现形式日新月异,“传媒汇流”为文化传播手段提供了极为广阔的空间。过去稀缺的媒体资源、传输资源出现了过剩的现象,文化内容短缺问题日益突出。没有内容,新兴文化产业就成为毫无意义的空壳,如同一台无效运转的机器。正因为如此,韩国文化产业振兴院院长徐炳文认为,经过20世纪70年代的硬件时代、80年代的软件时代、90年代的信息通讯网时代之后,在21世纪,“创意性文化内容的时代”已经到来,在未来的竞争中,文化内容是最重要的竞争力。这就是现在人们所说的“内容为王”。
美国的电影、日本的动漫、韩国的网络游戏之所以强大,就是因为它们能够不断提供原创性产品。一些大的跨国公司如美国在线、新闻集团、贝塔斯曼、维亚康姆等,大举收购各类内容资源,试图以网站、掌上电脑、有线电视、报纸等各种方式,对这些内容资源进行组合,使自己成为“最大的内容集成供应商”。2000年美国在线与时代华纳合并就是一个典型的例子。
(二)文化创意将成为新兴文化产业发展的根本
文化创意是文化产业的根本,文化产业的各种形态最根本的还是要依靠“文化创意”,要以创造力为根基。不管是动漫网游产业还是网络传媒产业,都要依靠“创意”、“创造力”,没有创意,动漫、网络游戏就会成为无源之水,无本之木。
文化创意是依靠创意人的智慧、技能和天赋,借助高科技对文化资源的创造,它可是独立性的,也可是附着性的,体现为附着在产品中所形成的特制。文化创意产业要形成产业化,就要具备几个核心的链条,1.拥有文化资源;2.拥好的创意;3.优秀的制作水平;4.渠道:包括媒介、流通、发行、包装、演出、会展、文化场馆;5.展示,做成多样性的产品去销售,去创造价值。6.发展衍生产品。文化产业的发展,应立足于整个文化产业的生态链,与上下游相关产业相互联动起来。只有这样,成本才会降到最低,利润空间才能得到扩展。只有产业链得到延伸,文化创意才能更充分地被融入产业形态中,提高产品的附加值。
