发布时间：2022-05-28 11:55:44
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的网络传媒样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
现代网络传媒给职业教育德育课带来冲击的同时也给德育课教学带来很大的机遇。“而以网络为载体的思想政治教育信息的传递则具有双向性、快捷性、有效性等多重优点，不仅大大提高了思想政治教育信息的传播效率，而且极大地赋予了受教育者以主动性、创造性。”①除此，现代网络传媒还具有丰富的德育教学资源，它以全新方式向学生传达着多元思想与价值观，这些丰富的教学资源极大丰富了德育课教学内容；同时现代网络传媒创造了“立体”的信息获取方式，尤其是移动阅读方式带给学生极大的便利，有效拓展德育课教学空间与时间，学生可以借助现代网络传媒自主获取德育学习资源，不受学习时间与空间限制，随时随地进行学习；第三，现代网络传媒融德育与休闲娱乐为一体。现代网络传媒能够有效弥补职业教育德育课单一教育模式，将德育教育渗透在娱乐活动之中，通过网络平台引导学生参与网络德育互动，在休息娱乐之中受到教育，通过这种方式获得的教育效果更深刻、更持久。
2应对现代网络传媒对职业教育德育课冲击的对策
2.1优化德育课教学内容
现代网络传媒环境下，职业教育德育课要焕发出生命力，要不断优化德育课教学内容。现代网络传媒对学生的知识结构、知识水平与认知能力都产生了深远影响，教师如果不能根据时展的要求更新教学内容，依旧采取传统的德育思想、陈旧的德育素材实施德育课教学，其效果必然是低效的。现代网络传媒环境下，教师要迅速适应新时期德育要求，熟练掌握现代信息网络技术，准确把握时展脉搏。教师要不断提升德育课教学资源整合能力，不能采用“就教材讲教材”的资源利用方式，要从网络资源库中汲取精华，加强德育资源整合，充分发挥德育资源生动性、丰富性等优势，运用图文、声像、视频、动画等网络资源不断丰富德育课教学内容，营造生动有趣的德育情境，从多个层面刺激学生感官，切实提升职业教育德育课影响力。
2.2打造全新德育课教育方式
以课堂为主阵地的统统德育课教育方式已经远远不能适应形势发展需要，“作为德育工作者要加速网络环境下的德育工作研究，不断拓展德育新途径，充分挖掘网络德育功能，全面开创学校德育工作的新局面。”②德育教师要善于运用现代网络传媒技术，不断打造全新的德育课教育方式。我们可以运用互联网平台构建网络课堂进行网络教学，有效拓展德育课堂教学，使德育课突破时间与空间限制，方便学生随时随地进行学习；我们还可以借力主流传媒平台，建立班级网络社区、微博、QQ群等，开展系列德育学习交流与探讨，充分发挥深受学生喜爱的智能手机、平板等智能设备作用，促进生生、师生间学习交流；为了保护学生的隐私，我们还可以开设网上咨询室，帮助学生解决心理、思想上的困惑，这种非公开式的交流方式因其隐蔽性更容易反映出学生的心理状况，引导学生吐露真实想法，帮助德育教师找到新时期德育课教学切入点，提升德育课教学针对性。我们要打造全新德育课教育方式，使德育课堂模式从封闭走向开放，切实提升德育课教学效率。
2.3精心设计网络德育活动
为了提升德育课堂的娱乐性，寓教于乐，我们要在传统德育课德育实践活动基础上进行创新，精心设计网络德育活动。传统德育课实践活动往往筹划复杂，费时费力，实际效果有时并不显著，学生参与热情不高；如果运用现代网络平台，活动组织与传统方式相比要容易得多，而且网络实践活动方式与手段丰富，可以是网络论坛，也可以是微博论辩、QQ流等，用学生喜闻乐见的形式开展德育教育活动，能够有效激发学生参与热情，提升学生参与率与德育效果。
2.4不断提升德育教师素质
现代网络传媒环境下，职业教育德育课教师要适应时展要求，积极转变德育观念，不断提升自身信息技术水平与能力。教师要加强信息技术知识学习，保持知识储备的先进性，掌握网络信息技术，熟悉最前沿网络语言，这样才能与学生形成思想共鸣，引导学生养成良好的思想道德；现代网络环境下，教师不仅要是学生德育课堂学习的引导者、促进者，还应该是学生的QQ好友、网友、微博粉丝等，有效缩短师生距离感，增强德育实效。
在现代社会中，网络传媒被视为继报刊、广播、电视之后的第四传媒，它是一种开放式跨文化的传播，具有多媒体、互动式和同时性等特征，在各种媒体中独树一帜，受到人们更广泛的关注。当前网络传媒的发展日新月异，其影响日益扩大，并成为重要的思想舆论阵地和国际舆论斗争的新领域。网络传媒带来的积极因素是革命性的，但的确也带来了一些新情况、新问题。如何应对网络传媒的挑战，这是当前青年政治社会化研究值得关注的课题。
一、网络时代青年政治社会化的特点
网络传媒的发展，不仅给青年生活方式和生存方式带来冲击，更重要的是对青年的认知、情感、思想和心理带来了潜移默化的影响，因而使网络时代的青年政治社会化出现了以下特点。
(一)网络传媒信息内容的多样性与传统青年政治社会化内容的一元性之间的冲突
当今网络的最大优势是为信息社会带来了无与伦比的自由，任何组织、任何个人，只要拥有一部电话、一台电脑、一个调制调解器便可以成为网上一员，可以在网络世界中自由自在地冲浪、翱翔，张扬个性，展现自我。伴随着网络世界的这种自由空间而产生的是信息内容的多样性，因为社会经济成分多样性、社会组织形式多样化和社会生活方式多样化的社会环境，必然会带来多元化的思想观念、价值判断和情感评价，并以各种面目在网络中出现。在这一背景下，传统的一元性的青年政治社会化必然受到多元性网络信息的冲击，原有的青年政治社会化主体的主导性地位受到挑战，这是青年政治社会化的一个突出问题。
(二)网络信息沟通的互动性与传统青年政治社会化的单向性之间的冲突
在网络媒体中，网络信息的传播者与传播对象是不确定的，所有的上网媒体和其他上网者都可以汇集和传输各种信息，由网民们自由收看、下载。每个上网者既接受信息又制造信息，既相互沟通又相互感染，从而构成社会公众中的每一个成员既可广泛参与和积极投入，又可使每一个参与者在双方沟通中处于平等地位。这种由信息提供者、信息服务者、信息接收者共同作用而构成的无限循环互动，必然会对每个信息接收者的主体意识造成极大地调动和刺激，并将使其认知方式与情感评价产生交互式的影响。而传统的青年政治社会化是一种单向性的教育方法，思想教育者根据自己的工作意图去采集、制作和传播信息，受教育者只能在有限的时间和空间中选择自己所需要的信息，这与如今的网络信息沟通是格格不入的。
(三)网络信息传播和接收的随机性与传统青年政治社会化的选择性之间的冲突
关键词：校园网络传媒；高职院校；思想政治教育；作用
中图分类号：G711 文献标识码：A 文章编号：1672-5727（2012）10-0145-02
随着互联网技术的高速发展及日益普及，现代人获取信息的途径更加快捷、便利，当代大学生求学、求知的环境也得到了极大的改善，这一切都受益于网络传媒在校园中的日益发展。然而，网络在校园中的普及也带来了一些负面影响。如何准确把握校园网络传媒的特点，充分调动校园网络传媒的优势引导作用，提升高等院校学生的思想认知水平，成为摆在思想政治教育工作者面前的难题，对此问题展开研究意义重大。
高职院校思想政治工作的特点
人才培养方针趋于实用性 在我国的高等教育事业中，学生的思想政治工作一直以来都是重中之重，并将其融入到人才培养方案中，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人是我国各类院校人才培养的根本目标。但各类院校之间又会根据学生所学专业等方面的不同而有所差异。较之于本科院校的人才培养目标，高职院校对于人才培养则更注重于实用。因此，高职院校的思想政治工作更倾向于根据学生未来岗位的实际情况，有针对性地培养学生爱岗敬业、吃苦耐劳、甘于奉献的工作精神，为其树立正确的价值取向。
学生自身素质存在个体间差异 目前，高职院校招生工作中存在生源质量不高、层次差异化较大等情况，学生进入高职院校学习，也容易受到外界舆论影响，从而产生自卑感和挫败感。由于以上因素，高校思政工作也相应存在着问题多样化、学生结构复杂化等情况，需要在工作中增强针对性。
大众对于高职院校及其学生持有社会刻板印象 社会心理学对社会刻板印象的定义是：“人们对某个社会群体形成的一种概括而固定的看法。”其本身包含了一定的社会真实，或多或少地反映了这类人群的实际情况。利用社会刻板印象可以简化我们的认识过程，使我们能迅速地适应某种环境。但社会刻板印象是固定化的，所以，也很难随着现实的变化而发生变化，它往往阻碍人们看到新的现实，接受新的观点，结果导致人们对某类群体的成见。在我国，大众对于高职教育、高职院校亦存在着社会刻板印象，认为高职教育是一种低层次、低等级的教育。针对这种情况，高职院校的思政工作不仅需要帮助学生克服对于社会刻板印象的抵触情绪，更需要通过加强与社会各界的联系，取得社会的认可，从而获取广泛的社会信任与支持。
校园网络媒体的概念及特点
校园媒体是以在校大学生为目标受众，用于信息沟通的一种媒介形式，校园广播、校园电视、校报、校园网等校园媒体是当今大学校园的主要信息传播载体，它们在舆论引导、信息通道和联系社会等方面发挥了重要的作用。
校园网络媒体的概念 校园网络媒体主要由学校举办，依托校园网存在，其信息及网站的开发利用得到校方的认可，并由专人负责日常管理和维护。目前，许多高校都建立了自己的新闻网站、专业学科网站，还有相关的网络论坛（BBS）、虚拟社区，如北大未名、水木清华、南大小百合等著名高校的网络论坛等，其人气之兴旺、传播效果之显著令人叹为观止。校园网络媒体已成为高校校园内最受欢迎的主流媒体，对在校学生的学习生活产生了深远的影响。
校园网络媒体的特点 校园网络媒体较之于校园传统媒体有其自身的显著特点：如传播与更新速度快、信息量大、内容丰富、适用范围广、多媒体传播互动等。校园网络媒体不仅是传统纸质媒体的传承，更从各方面超越了传统媒体对校园产生的影响。
校园网络传媒在高职
院校学生思想政治教育
校园网络传媒的信息传播速度迅捷，包含信息量较大，可以有效地将校园内个体有效地集中聚合，因此，不少高职院校已将其纳入学生思想政治教育中，如建立相关的思想政治教育网站、打造BBS、微博等可供师生间展开有效交流的平台。总结其功效，主要有以下几点：
传统思政课堂教育的辅助手段 从教育方式看，高职院校传统的思想政治教育主要局限于课堂教学，手段单一，以教师讲授知识为主，其教育效果也因此受到局限；从在学时间看，高职院校学生的培养学制为三年，较本科生少一年，在校时间短，易导致教育效果不佳。通过将校园网络媒体引入思政教育中，鼓励并引导学生浏览相关的政治学习网站，利用网络以拓宽学习内容及渠道，可以有效地辅助传统思想政治课堂教育。
学生思想与行为的引导手段 高职院校的学生虽然已经成年，但面对互联网的海量信息时，往往容易迷失自我原有的价值目标及理想信念，即“网络异化”，产生消极情绪，这更增加了教育难度。通过打造校园网络传媒平台，牢牢把握网络思政教育的主动权，以加强和改进高职院校学生思想政治教育工作。
思政工作者与学生之间的沟通手段 网络的出现和发展缩短了人与人之间沟通的时间和路径，校园网络传媒同样为高职院校学生的社会交往生活提供了更加便捷的方式，从而更加有利于打造有利环境。随着高职院校校园网络的不断完善，学生的人际交往方式更为多样，通过QQ、E-Mail、网络论坛（BBS）、博客，乃至新兴的微博等互联方式，突破了以往单纯的信件、电话沟通的方式，实现了高职院校思想政治教育的网络化、现代化。
高职院校思想政治教育网络化的对策
高职院校肩负着培养技能型人才的使命，因此，做好高职学生的思想政治教育工作有着十分重要的意义。当前，高职院校学生思想政治工作普遍存在效率低、效果差、事倍功半的状况，思政教育工作者普遍感觉力不从心。根据高职院校学生的实际情况，应有针对性地采取以下措施：
思政工作者应树立责任感和使命感 加强对思政教育工作者的培养工作，在面对困难和问题时毫不畏惧，发扬善于学习、勇于探索的精神。鼓励思政教育工作者树立终身学习理念，用创新的思维解决新出现的问题，进一步开创思想政治工作的良好局面，打造一支高效的思想政治教育队伍。
注重对学生合理、适当使用网络的引导 高职院校学生的认知和自控能力较欠缺，在面对错综复杂的情况时极有可能在网上丧失自我，导致网络异化的产生，做出触犯法律、违背道德的事情。对于这样的学生，要注重对其引导，采用适当的手段进行鼓励和鞭策，使其避免沉迷于网络中的非主流信息。
建立思政工作网络化的新机制 思想政治工作网络是一个新兴事物，指各级党政机关及其人员以传输系统、通信系统组成的以计算机为核心的网络。高职思政工作者可以通过网络传输包括文字、数据、声音、图形、动画等形式的思想政治教育信息，从而对高职学生的思想进行引导、激励、教育和调控。通过网络这一平台进行传播，将先进模范事迹、专家辅导、电视教育讲座直接进入网络课堂，提高高职思想政治教育的效率，进一步增强其教育功能。
搭建师生网络思想政治的立体教育平台 高职院校学生中不少人已拥有多年“网龄”，面对高比例的学生上网群体，我们应通过建设主题鲜明且具有特色的思想政治教育网站或网页，使学生在上网的同时接受思想政治教育，这是思想政治教育进网络的关键。要做好学生上网教育工作，必须打造好的校园网，重点开发和扶持一批思政类学习网站，采用多种形式鼓励师生进行互动、沟通，形成一个全新的立体式宣传教育网络平台。
通过打造完善的校园网络传媒平台，赋予思想政治教育在高职院校中的生机与活力，多种手段联动并相互作用，充分调动校园网络传媒的优势引导作用，提升了高职院校学生的思想认知水平，最终达到了预期的教育效果。
参考文献：
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关键词 网络媒体；传统传媒；冲击；融合
中图分类号G206.3 文献标识码 A 文章编号 1674-6708（2014）123-0042-02
1 网络媒体简介
1.1 传播力量巨大
使用互联网的网民数量目前已超过5亿人，而各大新闻网站的浏览次数已超过20亿次，网络主要新闻网站的每天的更新次数也是在不断增加，显现出了时效性。通过网络媒体的力量，能够收到一呼百应的效果。比如在汶川地震中，使消息瞬间通过网络媒体传播祖国各个城市，使各地方人民迅速集合，大大的凝聚了人们的力量。网络传播的速度快，能够使消息第一时间发送和接收。
1.2 网络传媒主要载体
目前，网络已经成为社会舆论信息的主要策源地，一旦出现新闻事件，网络的舆论力量显得更加巨大。网络的传媒载体主要包括论坛（BBS）、博客和新闻跟帖，还有社区交流群，如QQ群，微信群等等，都已形成了新闻传播的小小文化圈。
2 网络媒体相对传统传媒业的优势
首先，网络媒体相对传统的传媒业具有自身的优势，是传统的传媒业无法进行复制的。网络媒体的传播速度迅速，具有及时性，而信息的收集速度也非常迅速，可以通过移动设备终端及时进行发送。而传统的传媒业需要受到编辑时间，版面要求和审批的影响，消息的传播有一定的延后时间。传统的传媒业受到地域限制，报纸更加明显，而广播和电视界，是要通过卫星来实现，对国外的新闻和事件进行接收和播放时条件限制较多。而网络媒体在这方面是无边界的，没有空间和地域的限制，只要能够连接到网络，信息就可以随时可见，无论国内或者国外新闻事件，其中网络媒体的基本构成见图1。
图1 网络媒体的基本构成
其次，人们可以通过网络媒体进行讨论和评价，达到互动的效果。传统的传媒业只是单向的传播，能够进行互动的节目少。人们在网络媒体中能够尽情的谈论自己的观点，发泄内心深处的情感。而传统的传媒业中，人们只是被动的接受信息，无法进行互相交流。网络媒体的信息储存量大并且能够长时间保存，能够依据个人的爱好进行分类搜索，并且查看历史信息。这与传统的传媒业相比，大大的节省了人力物力。
再次，网络媒体表现形式多，可操作性强。对同一事件的传播效果对比，传统的传媒只是平面媒体，而网络媒体可同时融于视频、音响、文字和图片等内容进行立体表现。
3 网络媒体对传统传媒业的冲击
3.1 降低了传统传媒业的受众数量。
随着互联网的飞速发展，网络传媒业逐渐成熟和壮大，网络媒体的受众人数不断增加，人们更加喜欢边界，无时间和地点限制的网络新闻，这直接影响到了传统传媒业的受众数量。根据相关统计表明，自网络传媒出现至今，电视观众收视率已减低为原来的50%，而报刊阅读人数也已减少1/3。
3.2 影响了传统传媒业的采访方式
网络传媒的采访方式不仅仅受限于面对面的采访和电话采访，它可以通过多种渠道进行采访，比如电子邮箱采访、博客采访、QQ聊天工具采访、在线视频采访等等。这些新的采访形式不仅仅省时省力，还更加便捷，使采访者和受访这之间双方受益。
3.3 对就业人员的影响
在传统的传媒业中，报纸是属于文字报道和图片结合的，没有画面和声音；电视报道具有画面和声音，却缺乏可读性；而广播报道仅仅为声音报道，听众只能用耳倾听，缺乏想象的空间。这几种传统的形式都有各自的弱点，从而导致各自的从业人员只需具有单一的写作能力，编辑能力或者设计能力和摄影能力，就可以充分的完成工作任务。在网络媒体中，要求从业人员的综合能力要高，不仅仅需要以上能力，必须要制作出有声有色，全方位的立体作品，才能综合的报道出新闻事件。
3.4 影响了传统传播方式
在传统传媒背景下，大众只是被动的接收者，很难具有话语权。而先网络媒体下，受众不仅仅能够从中获取新闻信息和线索，还是事件的发表人。任何具备网络条件的个人都能够随时随地进行信息的和观点的表达。大家可以在网络平台进行某一事件的集体讨论，发表各自的观点，表达真实的个人情感。尤其是论坛和博客的出现，能够在第一时间将事件传播出去。这些不同于传统传媒业的多样化形式，对传统的传媒业的传播方式产生了一定的冲击。
4结论
网络媒体是社会发展的必然产物，随着科学技术的发展不断进步和完善，给人们的日常生活带来了巨大便利的同时，也对传统的传媒业产生了一定的冲击。传统传媒业需要在新的形势中寻找新的途径，与网络媒体进行互相融合，构成社会“大媒体”，为社会提供更加完美的服务。
参考文献
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关键词：网络传媒；传统文化；传承；创新；高职学生
近年来，以数字技术、网络技术、移动通信技术为基础的新媒体迅速发展，在改变高职学生学习和生活方式的同时，给高职学生民族传统文化的教育工作带来了新的机遇和挑战。教育者要科学分析网络时代的传播特点以及网络传播对高职学生思想政治教育的影响，自觉转变教育理念，不断提高媒介素养和运用新媒体的能力，适应网络互动传播的特点，探索新的思想政治教育方式，不仅注重信息传播，而且重视信息反馈，更多从高职学生的角度出发来考虑传统文化教育的内容和方式，满足学生需求，尊重学生个性，考虑学生学习习惯和接受特点，积极发掘网络资源，善于利用图片、动画等多媒体手段，使传统文化教育的内容更充实、形式更活泼
一、优秀的传统文化对高职学生的教育价值
优秀传统文化蕴含着丰厚的民族精神和道德理念，是我们在新时代进行青少年道德建设的重要思想养分，在对社会主义市场经济条件下的青少年进行世界观、人生观、价值观、理想信念等方面的教育有着极为重要的导向作用。因此，我们要深入挖掘和利用传统文化中的精髓，积极寻找优秀传统文化与现代化建设的结合点，赋予它新的时代气息，使其成为新时期青少年思想道德规范的基础。
1.传统文化与高职学生思想政治教育的必要性
青少年时期正是人的价值观形成时期，其思想品德可塑性很强，对事物的真假优劣辨别能力不够，因此我们要将中华民族特有之诚信守约、勤劳俭朴、扶弱济贫、尊老爱幼这些传统美德融入日常情态之中，通过对青少年言传身教的教育，加强青少年品德修养。教育引导青少年热爱传统文化，丰富历史知识，拓展人文思想，塑造优秀的行为品格都有着重要的促进作用。另外，高职学生对传统文化的认知度会直接影响到青少年对传统文化的态度，我们也可以通过古典文学沙龙、传统服饰的美学研究、中华戏曲欣赏等来增强学生对传统文化的感性认识和兴趣，通过积极参与学校组织的学校活动和社会活动，进一步促进教育观念的转变，从而增强民族优秀传统文化教育的效果。
2.学校要发挥纽带作用，将优秀传统文化教育放在重要的位置上
学校是传统文化教育的主渠道、主阵地，有着先导与示范作用。由于社会上功利主义的盛行，使学校的办学方向也要不断地加以调整以迎合社会的需求，重教轻德，重分数，忽视思想道德建设，在帮助学生树立远大理想和正确人生观方面做得不够，没有将优秀传统文化教育放在重要的位置上，学生们普遍存在吃苦耐劳精神差，不善于团结与协作，精神困顿，缺乏必要的应对生活的精神素养和能力，缺少助人为乐的品质和行为，这无疑与传统价值观在现行教育中的缺位有着很大的关系。因此学校要立足于“先做人、后成才”的德育观点，一方面努力推进让优秀传统文化走进课程、走进课堂，在校园内营造热爱优秀传统文化的良好风气。学校要组织编写由浅入深、循序渐进，符合不同阶段学生特点的中华传统美德教材，在小学生中讲故事，在中学生中讲规范，在大学生中讲理论。
二、民族传统文化认识的现状
具有上下五千年历史的优秀传统文化形成的民族灵魂、精神资源却在现实生活中渐渐缺失，渐渐被人们自身的惰性所淹没，优秀传统文化渐渐被忽视。尤其是近年来，西方文化不断冲击着中华优秀传统文化，我们渐渐趋向于西方文化的同时，中华优秀文化却被我们渐渐忽视和淡忘，面临着被西方文化冲击、甚至被取代、沦为外国文化的附庸的危险和严峻考验。继承和发扬中华民族优秀传统文化是发展社会主义先进文化的重要途径之一，而这一历史使命和重担就落在了青少年身上，所以优秀传统文化教育应该从青少年抓起。传统优秀文化以各种媒介对青少年进行传统文化教育，培养学生良好的道德观、爱国情操、人文精神等，树立正确的世界观、人生观、价值观，新课改也提到了重视传统文化教育对学生情感的熏陶的重要性和积极意义，让学生接受博大精深的传统文化教育，感受优秀传统文化的魅力，让优秀的传统文化无时无刻地熏陶着学生的情感世界，让学生接受传统文化的熏陶，做一个“四有”公民，一个真正的“文化有情人”。
三、搭乘高速网络通讯的快车，奔向传统文化教育新的阵地
网络传媒是以电脑为主体、以多媒体为辅助的利用先进技术进行包括编辑、贮存、交换、放映、打印等多功能的信息传播活动。互联网的出现,为我国传统文化传播的形式提供了一种新的载体,为丰富传统文化的内涵做出了贡献。
1.网络出版为传统文化传承提供新形式
网络传播媒介为传统文化的表现形态注入了鲜活的力量――传统文化资源的保存增加了数字化形态。传统文化中的文化典籍、语言文字、文学艺术、哲学宗教、科技工艺等都以不同方式实现了数字化格式的转化,实现“现实”文化资源向网络媒介的“迁移”与整合。
文学作品崭新的传播形式就体现出了网络媒介对传统文化表现形态的影响。现在,许多书籍不仅通过纸张印刷出版,还通过互联网在网络虚拟平台上直接。这种传播途径不仅扩大了文化存在的形式,而且提高了文化传播交流的速度。可以想象,越来越多的文学作品以电子版本的形式被崇尚新兴科技的人群接受,进而体会了阅读的便捷与丰富时,优秀的传统文化价值观也就潜移默化在学生他们的思想意识中了。
2.电子媒介对传统文化形成冲击
媒介全球化时代的到来,使网络传媒一方面给中国传统文化提供了与世界各国文化交流、融合的历史机遇,另一方面也对传统文化提出了挑战。网络上的许多垃圾信息由于缺乏筛选而给受众带来了消极影响,网络语言本是作为网民们的交流工具而产生的,但它无形中消解了传统文化。网络传播为传统文化的形式层面开拓了空间,其传播的内容也融会了传统文化及其内涵,尤其是它为传统文化注入了个性、平等的现代意识,促进了传统文化与现代文化的对接。网络社会中的互动体现为人们在各种各样的聊天室、BBS、虚拟社区、论坛中的直接参与。而一个和谐的网络互动交流环境中,每个人都应该以体现传统文化中“仁爱”、“和为贵”的道德观念来规范自己的言论,这样才能使思想得到更为充分的表达。
3.对于利用网络这把利剑去开拓传统文化的阵地，也要注意对高职学生收与放的度。
网络文化道德是对信息时代人们通过电子信息网络而发生的社会行为进行规范和调节的伦理准则。我们要不断完善网络文化道德体系,建立高效的网络运行监控系统,认真执行“把关人”的应尽职责,坚决抵制不良信息、文化垃圾的渗透和入侵。同时,我们要抵制文化霸权主义。
四、结束语
随着全球经济化趋势的加强,网络媒体需要与传统文化共荣共进,才能获取广阔的发展空间和发展资源。传统文化的交融、传播、创新也须借网络传媒之力。在社会转型与历史变迁的进程中,如何使以传播为存在方式的传统文化延续生命力,是网络传媒必须面对的现实课题。
参考文献:
［1］ 王文科、刘新荣:《传媒导论》,浙江大学出版社,2006年。
摘要：
意识形态的表达、展现及传播与网络传媒技术紧密关联，在深刻透析网络传媒技术本身与意识形态的关系的学术难点基础之上，结合网络媒介意识形态传播的后现代背景解读，判断出在网络媒介时代，互联网等新兴网络媒介作为一种意识形态的传播工具本身，表现出强烈的后现代特征，消解乃至颠覆了传统的意识形态传播，而且媒介意识形态传播的社会发展宏观背景进入了后现代的符号生产和消费的社会。从而，网络媒介意识形态传播有了“日常生活化”转向。这意味着“媒介化生存”已成为许多人“在世”的方式，网络媒介意识形态传播进入“生活化”的空间和“生活化”的符号消费。
关键词：网络媒介技术；意识形态；生活化
中图分类号：D64；G20
文献标识码：A
文章编号：16738268（2017）03006605
伴随云计算、大数据、传感技术等网络传媒技术的迅猛发展，意识形态传播内容及模式发生了极大变化，研究网络传媒技术下的意识形态传播成为当下一个研究热点。但目前学界基本聚焦于网络媒介作为载体如何传播意识形态的功能研究，更多地把网络传媒当作一种媒介工具，很少甚至忽略了对网络传媒技术本身的深刻特质进行探索，在学理上缺乏深入辨析意识形态的网络传媒技术与作为意识形态传播工具的网络传媒的区别，只有在厘清这个难点以及对网络媒介意识形态传播的后现代背景进行解读的基础之上，我们才能更深入、客观地理解其传播转向。
一、媒介技术：工具还是意识形态？
网络传媒技术作为社会生活当中人与自然、人与社会的重要实践媒介，其提供信息生产与传播效率的手段、技艺、知识不断革新。如何运用网络传媒技术进行意识形态传播，首先要弄清楚这个基本事实：网络传媒技术本身是不是意识形态？单纯认定网络传媒技术是自然属性和社会属性的有机结合体，这没有什么问题。自然属性是作为纯粹的工具性的特质而表现出来，与社会体制、社会文化相脱离，表现为技术的客观存在，在资本主义社会和社会主义社会表现一致，体现出技术的中立性，意味着价值中立。
以传播批判研究见长的法兰克福学派对此却有不同看法。马尔库塞认为，在现代社会，技术弥漫于社会各个角落，已经演变成一个无所不在的统治体系，即便认为技术仅仅是作为工具，但也不足以表明技术在政治上是中立的。因为只要使用技术，哪怕是当成基本的应用，在现实社会也已经构成人对人的统治方式的基础。“技术对现存事物的顺从主义使它们自身成为统治工具，成为意识形态。”[1]按照这个逻辑，媒介技术要达成意识形态传播或控制，有两个走向：要么成为意识形态传播的工具，要么最终本身成为意识形态（媒介即是意识形态）。霍克海默、阿多诺在《启蒙辩证法》中甚至认为：“电影和广播不再需要作为艺术……连它有意制造出来的废品，甚至也被认为是意识形态。”[2]这显然是对媒介作为一种意识形态对人与社会统治的夸张表达。在上述语境中，技术虽然显得无所不在，但又是抽象的，而媒介却是与生活息息相关，具体可触摸的。由此，技术外化为媒介，或者说媒介取得了技术的代言权，为直观起见，或以媒介技术指代。
媒介通过“工具理性”悄无声息地消除了个体的反抗本能，实现了技术的意识形态奴役。“工具理性”以技术主义为圭臬，追求事物的最大功效，强调效率标准。个体沟通需求时，总是希望媒介工具的技术化程度越高越好、便捷高效，于是，在媒介行业，技术标准取得了合理化的地位、获得理所当然的存在，最终实现了马克斯・韦伯所称的“手段目的合理化”。马尔库塞对韦伯的理论做出了进一步阐释：“在韦伯所说的合理化中，要实现的不是合理性本身，而是以合理性的名义实现没有得到承认的政治统治的既定形式。”[3]在“文化工业”的现代社会，媒介技术由此取得了意识形态的合法性，成为一种新的意识形态。依照海德格尔的“技术不仅是手段，技术是一种解蔽方式”[4]，我们可以清晰看到技术如何维持既定的存在。作为意识形态的媒介技术是非暴力的、温和有效的，结果却是技术统治的意识相比以往其他类型的意识形态更潜移默化、深入人心。可见，“媒介即意识形态”在于媒介对人意识的控制和操纵，使人的思想和行为一致化和规范化。
法兰克福学派认为，媒介具备实践意识形态职能，可以成为直接的生产力，并日益成为社会意识形态，这样一来，媒介“技术”与实践的差别就得以消除。由于媒介技术的日益进步，韦伯所谓的“技术合理化”的媒介系统被社会制度所吸收，作为意识形态的技术政治框架得以进一步确认，意识形态的社会问题解决要么剔除实践，要么把政治、经济等实践问题转化为技术问题，一切由技术安排寻求合理、有效的行动路线。从而，这种技术统治模式在表面上取得了社会问题“非政治化”的效果，表面上的合理化掩盖了意识形态的内在动机。法兰克福学派对媒介即意识形态的论证非常具有思辨性，角度新颖，其理论推导抽象而又“理性化”，但它却难以验证，过于强调媒介的力量，把媒介塑造成意识形态，无所不能，无所不在，并把社会的弊病归结为媒介或者技术本身。
显然，技术不是解决当今媒介化社会一切问题的灵丹妙药，亦非问题的“替罪羊”。尽管马尔库塞在《单向度的人》中追问：“人们真地能将作为信息和娱乐工具的大众媒介同作为操纵和灌输力量的大众媒介区别开来吗？”[5]那么，媒介技术就是意识形态吗？媒介技术到底楹挝铮吭凇豆赜诜讯巴哈的提纲》中，马克思提出：“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”[6]因此，有必要立足于马克思技术本质观的实践哲学来解读该疑问。
法国哲学家库斯塔・阿克斯劳斯在《卡尔・马克思思想中的异化、实践和技术》中不无深意地指出：马克思思想关键点之一就在于其对技术的深入透彻的把握，我们只有在深刻理解马克思对于技术诠释的基础上，才能对有更为清晰的哲学认识[7]。第一次工业革命不仅是技术发展史上的一次巨大革命，更是引起了深刻的社会变革。马克思敏锐地捕捉到了“技术”这一影响社会巨变的核心要素。在马克思的实践哲学中，马克思把人类社会一切领域中的实际活动都理解为实践。俞吾金认为，马克思的实践概念是“生存论的本体论解释框架内的实践概念”[8]。生存是人类面临的前提性问题，物质生产实践非常重要。在马克思那里，他对生产活动的优先性给予了充分肯定，“第一活动”就是生产活动，在生产活动中，技术及技术变化非常重要，技术革新甚至带来整个生产关系的变化，并最终推动生产力跨越式发展。因此，从本质上讲，技术是由人的生存和发展需要所引发的最基本、最重要的实践活动，技术问题在生产活动过程中产生。技术是一种生产力，它不仅改变了人与自然的关系，还改变了人与人之间的关系。可见，技术在马克思实践哲学中，在人类生存的现实生活层面，是与生产劳动实践紧密联系的。根据马克思的技术实践哲学我们可以认知，作为生产力的技术（包括媒介技术）与作为上层建筑的意识形态不能等同[9]。
法兰克福学派看到了强大的媒介工业对社会控制的一面，但他们对媒介即意识形态的论述过于强调媒介技术的政治性，最终走向了技术决定论，与马克思的实践唯物主义相背离。
总之，从唯物主义的实践角度考察媒介技术，可以认为媒介技术（包括网络传媒技术）是社会实践活动的一种工具，本身带有强烈的文化或意识形态倾向，即社会属性。应用媒介技术背后蕴含着具体的社会制度以及意识形态。
二、网络媒介的意识形态传播后现代背景解读
后现代主义是20世纪60年代左右滥觞于西方国家的一种泛文化思潮，表现为对西方近现代哲学体系的反思和分离。但无论是对于后现代的进化历程或是从词源学上来对其进行的考察都是模糊的，因而，关于后现代的解释一直没有定论。吉姆・柯林斯认为，后现代主义“没有一种涵括一切的理论范式能够提供适于解释后现代主义的定义”[10]。但这并不影响后现代主义表现为一种极强的对现代文化消解、颠覆的文化形态。后现代与当今的网络社会具有高度的一致性，特别是与自媒体时代的网络传媒紧密相连，都展现出去中心化、对统一性和同一性消解的特质。
在网络媒介时代，互联网等新兴网络媒介作为一种意识形态的传播工具，表现出强烈的后现代特征，对传统的意识形态传播进行了消解乃至颠覆：自媒体等新兴媒介的涌现对技术中心的瓦解，打破了意识形态传播的技术中心垄断，实现了技术分散化；网络媒介对传统的意识形态传播组织、机构权力的消解，使“把关人”控制信息传播的权威受到挑战，去中心化的社交网络传播日益兴盛；网络媒介对传统意识形态传播语言及传播文本的颠覆，迫使意识形态传播进行话语转换。
此外，网络媒介意识形态传播的社会发展宏观背景进入了后现代的大众传媒社会。鲍尔德温的大作《文化研究导论》中持有这种观点：“后现代性可以指这样的社会：它仍然包含着某些现代（不是传统的）的面貌，但是已经为大众传媒或消费增添或开放了重要的作用。”[11]大众传媒的社会和消费盛行的社会就是鲍氏所定义的后现代社会。汤普森在大众传媒社会的论断上更为大胆，他认为现代文化以及现代社会的一个核心就是大众传播的发展，甚至可以将其提升到中心维度的地位。继而，汤普森提出了“现代文化的传媒化”理论。汤普森认为，文化是作为一种意义形式出现的，主要体现于各种语言或者行动等具体的象征形式之上，也就是通过象征形式表达意义特征。对文化的各种阐释、分析，实质上就是对象征形式中蕴含的意义进行解读。
大众传播日新月异，特别是新媒体的崛起改变了“象征形式”在四大核心流程“生产、分配、消费、交换”的流转模式，使得意识形态第一次涌现为群众现象，O大扩展了意识形态的运作空间。大众传媒已经成为生活的一部分，进入到普通人的日常生活，而作为普通人来说，这就是他们感知权力与国家意志等统治关系的社会背景。汤普森把关注目光从宏观性的意识形态政治传播投向了媒介社会中意识形态传播的日常生活背景，通过对普通人在日常生活中对传媒信息使用、传播的考察，得出大众媒介象征形式所隐含的意识形态，“突出传媒信息所推动的意义服务于维持或瓦解、建立或破坏结构化社会背景的方式”[12]。确实如此，媒介化生存已经深入到当今时代的骨髓，网络媒介浸入到生活的各个层面，成为我们时代的一个象征。实质上，如今网络传媒的网络化、社交化、数字化进一步深化了大众传媒对于社会的影响，比汤氏所论述的走得还要远。意识形态传播已从政治领域向文化领域深化。
媒介意识形态传播的社会发展宏观背景进入了后现代的符号生产和消费的社会。“符号是人们共同约定用来指称一定对象的标志物。”[13]在后现代的时空背景下，不仅网络社会是由符号组成的虚拟世界，就是现实社会也难免“穿越”、断裂抽离，表现为由各种五花八门的图像、媒介、音频等构成的时空错杂的感官世界，人们容易忘却传统，也缺乏富有创见的幻想，唯有在当下符号构成的世界刷满整屏的存在感。正如鲍德里亚所言：“当代电子媒介社会完全是一个模拟的符号社会，它是一个类象的新时代。”[14]技术进步和生产的发展不仅使当今社会从一个注重生产的社会慢慢过渡到消费社会，更是使其成为一个以把符号的生产和消费定格为核心的社会。比如从当今社会对电子媒介苹果手机的消费中可以看出，苹果手机真实的使用价值已经被其本身作为一种价值符号所掩盖了，人们并不是首先关注其使用价值而是对其符号指向兴趣盎然。符号意义的生成是其中运作逻辑的核心环节，意识形态控制通过符号消费得以完成，进而其中潜在的意象在悄无声息中得以传递。
在网络传媒时代，人们依赖性地借助网络媒介，以之为载体，用声音和图像编码，通过具象符号将现实世界施之于符号化、景观化的呈现，这种呈现实质上是对现实世界的反映，当然也有人为的文化创造成分。鲍德里亚认为：“消费是一个系统， 它维护着符号秩序和组织完整。因此它既是一种道德（一种理想价值体系），也是一种沟通体系、一种交换结构。”[15]在媒介信息的超负荷传播中，个体难以避免、或多或少地被裹挟在信息之中。信息时代给我们展现的是一幅由各种信息编码的宏观图景，被动、无意识成为个体接受信息的一个愈发显著的特质，同时也是这个宏观图景的一个标志性注解。个体的想象力和文化自觉逐步退化，造成消费者的集体无意识。大众成了被信息所俘获的奴隶，首先是丧失了自我的主体性，只有通过消费，才能获得存在及符号的意义；其次是失去理性，陷入集体无意识。在“普遍丧失，不是个别丧失，是集体无意识，不是个别无意识”[16] 的场景中，编码得以实现，意识形态的意义结构得到构建。总之，在网络传媒的后现代语义中，意识形态的展现有了更多的符号表征及意义，值得意识形态传播研究者深究。
三、网络媒介意识形态传播“日常生活化”的转向
法兰克福学派“媒介即意识形态”的论断以及网络媒介的意识形态传播的后现代背景解读实质上是建立在工业社会后期，文化工业强大到渗透到社会生活的各个角落，个体和社会陷入到媒介化生存的境况之下，通过对社会学的批判和反思基础之上建立的。法兰克福学派把研究目光投向了社会实践领域，认为通过消费、媒介技术、大众文化的隐役，民众在日常生活中不自觉地接受意识形态的输入。在资本主义社会，社会和个体生产的消费品很多具有文化符号的意义，某些消费品的文化符号甚至与国家的价值基础、信仰导向互为支撑。比如好莱坞的电影消费附加了太多美国的价值观，而这种符号消费往往是与我们的日常生活、社会生活紧密关联，从而构建了消费社会的整体性意识形态。
网络媒介的兴起与普及，使其逐渐构建起一种新的社会形态，“媒介化生存”已成为许多人“在世”的方式。新媒体重新定义了主体、受体、渠道、传播效果等内涵，开启了信息传播者、使用者的创造性，媒介技术渗入到普通人的日常生活，从而使信息的传播、创造、重组、变异变得更加日常化，普通大以自身对信息理解、接受的方式建构了另一种虚拟的信息社会。网络媒介的无孔不入，使得意识形态传播从狭隘的政治领域进一步转向更为隐秘和广阔的日常生活空间。大众在日常生活中无意识地就接受了政治意识和各种有利于维护统治阶级稳定秩序的思想观念。日常生活实践作为人类一切活动的起点和共同基础，通常被理解为人类活动领域的基础性层次，具有无意识特征。它必然受到由“工具理性”和现代媒介技术所主导的文化工业和媒介组织的挤压和影响，“文化工业的每一个运动都不可避免地把人们再现为整个社会所需要塑造出来的那个样子”[13]。大众传播的媒体技术促使意识形态以各种有意义的象征形式在社会生活中广泛存在、传播，而且使意识形态的象征形式扩展第一次出现了群众涌现现象，这意味着在日常生活层次的意识形态传播进入到普通人的日常生活。所以有必要把意识形态传播活动与日常生活实践相结合进行考察，关注零散的、实践的个体物质化的日常生活，意识形态传播在网络信息时代有了向日常生活的社会学转向的倾向。
网络媒介意识形态传播进入“生活化”的空间，表现为媒介与意识形态传播关系进入到一个包罗万象的日常生活实践空间，通过日常生活这个中介性的基础层次迈向政治与意识形态的上层建筑，在此人类整体的全部关系在日常生活中得以形成，我们的各种需求和欲望、快乐和快乐的缺失等意识和情感都被卷入到技术化的媒介传播机器当中，最终以丰富的社会日常生活形式被纳入到意识形态传播范畴。日常生活与政治、艺术、宗教等有了更多重叠，日常生活的个人私人领域与公共生活领域也有了更多交集，但意识形态文化的高度专业化和技术化与日常生活是有距离的，这导致私人参与公共事务实际上处于匮乏的状态，普通人对于公共参与的鸿沟只是表面上得以克服，意识形态传播在所谓的公共领域通过工具理性和程序规制得到合理性的认可，现代技术和政治制度在日常生活中完成了意识形态无意识的实现。
同时，网络媒介意识形态传播进入“生活化”的符号消费，表现为网络媒介造就了光怪陆离的景观社会，蕴含于消费中的日常生活被推到了理论的前沿，媒体在市场经济中推波助澜，与消费文化一起“制造出与现存的价值观、体制、信仰和实践相一致的思维和行为”[17]。符号消费意味着符号本身作为一个系统所具有的系统性力量，能够对个体或社会产生影响和操控，而且在消费过程中对意识形态进行传导，对意义进行导向性、目的性的重构。在社会生活中占据统治地位的强势集团，通常利用媒介的外力影响或通过仪式感很强的方式内化符号的感召力。而商品由于在交易上是市场化、平等的形式，所以在外在形式上显得隐蔽很多，主流阶层（占统治地位的阶层）通过媒介鼓吹、塑造商品符号（赋予其意义、象征、身份、品位、个性），最终使得商品不再是单纯的、具体的物，而成为某种价值符号，以各种外在话语、图像表征来体现种族、阶级等意识形态，消费符号背后支撑的是严密的社会层级。符号消费作为一种意识形态，是一种文化消费，反映了消费者的文化观念、意向、准则以及各自的生存样式和自我认同观念。这种认同和生存样式在看似日复一日的机械和重复的日常生活中微妙转换，并固定下来，“它体现着人的消费行为的个性化和多样化，而这种个性化恰恰在文化系统中又被同质化了，成为一种意识形态”[18]。电子媒介造就了景观社会，最终使自身也异化为消费符号，在消费中个体个性得到张扬，个体体验到存在，个体在无意识中陷入一种深层的幻觉，这种幻觉不仅体现于人的心灵层面，也体现在意识形态传播的文化层面。
总之，网络媒介意识形态传播有了“日常生活化”的转向，需要我们充分认识网络媒介技术，在工具和政治之间找到意识形态传播“生活化”的平衡点，从理论上做好研究和解读，提升我国意识形态传播的理论研究和建设水平，促进社会主义核心价值观的有效传播。
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Between Tools and Politics： The Diversion to Sociology of the Ideological
Communication of Network Media
HU Qiming
（The Base for Marxist Theory Research and Construction， Guilin University of Electronic Technology， Guilin 541004， China）
Abstract：
The expression and propagation of ideology are closely related to network media technologies. Based on the discrimination of the relationship between network media technology and the ideology， through the study and analysis of the postmodern background of the spread of network media ideology， the present paper draws a conclusion： the spread of the network media ideology has a sociological turn based on daily life. In the network media era， the Internet and other emerging Internet media as a means for spreading the ideology itself， show strong postmodern characteristics which even subvert the traditional model， and the background of the spread of the media ideology enters into a society with characteristics of postmodern symbolic production and consumption. This means that the “media survival” has become a way for many people to live in the world， the spread of network media ideology into the “living” space and the symbol consumption.
Keywords：
由于视频网络的概念走进电视台，在制作手段上彻底改变了原有的工作模式，实现了从节目前期制作、后期编辑以及最终播出存档一体化，全部工作形式向“交互式”网上作业方向发展。避免了传统作业流程带来的时间、质量、效率上的弊端。实际上视频网络带来的不仅仅是电视媒体全数字化解决方案，更重要的是它提供了一个视频领域的发展模式。
对于视频网络，如何去看待评估，未来的视频传媒网络将是什么样？本文试图进行探讨。
二、网络结构
笔者认为一个运行良好的视频网络应具备以下特性：
首先有高效的资源共享能力，并能实现快速的数据存取及交换.其次有智能化的监控管理功能。最后也是至为重要的一步，整个网络应具备可扩展性、强容错性、高兼容性以及与其它网络的互换性。
图1是某一视频网络生产厂家提供的解决方案。节目素材通过光纤或数字接口实时传输并存储到后期编辑制作单元中，由后期编辑制作单元来进行原始素材的编辑及后期处理工作，各种特技效果、字幕、配音、片头等在此处都可完成。制作完成的节目一方面无损地(全比特、或低压缩比、或其它无损压缩方式)送入硬盘播出单元，进行多频道播出，提高播出的安全性和可靠性。另一方面，以无损或有损形式送入节目归档单元，实现节目的存储和归档。便于以后的索引和节目调用。监控单元通过与各单元交换信息，实时监测各系统的资源和设备运行状况。在硬件实现上以非线性编辑系统为站点构造数字视频网络。采用大容量的中心硬盘实现素材共享。鉴于光纤传输速度快、通用性强等优点，采用其作为网站连通的物理方式，用于数据的即时存取，设备和业务运营管理等控制信息的传递。在软件上实现以各系统具有统一的标准为基础，达到多格式文件之间调用、传输的互操作、强兼容性和可管理性。
图1由某一视频网络生产厂家提供的解决方案
1、节目制作单元
节目制作单元是节目日常生产的公共部分。为多部门、多栏目共用。因此网络的设计着重于视频素材的存取、存储体速度以及有效的素材共享。并且要求采用高速I/O端口，视音频服务器对信号格式和制作手段具有较强兼容性，整个单元具有可扩展性。以及完善的用户权限和用户资源管理。其对于网络安全及网络效率有着不可忽视的至关重要的作用。
节目制作单元以新闻类节目制作为主，系统构成采用目前国内较为流行的双网结构（实际上这是一种有待商讨的网络结构），其视频服务器由一组高速FC硬盘组成，并与一台运行在以太网上的数据管理服务器协同工作。在FC上连入实时使用低压缩比（数据量很大）视频数据进行工作的设备，以实现节目制作数字化，并实现在整个节目制作过程中高质量视频素材的集中存储和实时共享。在以太网上连入使用高压缩比（数据量教小）视频数据进行工作的设备，完成工作量较大的编辑工作，以实现多点并行工作，大大加快节目制作速度，并为今后编辑站点的扩充留有余地。另外，以太网将系统中所有工作站点连接起来，以实现多个工作站的制作结果共享与相互传递。以上方案是目前最为流行的一种商业操作方案。此种结构突出的特点是满足国内用户的升级要求及价格承受能力。
由于新闻节目具有很强的时效性，因此网络的设计和前端采集编辑设备应简单易用。前期采集设备可采用先进的硬盘录象机，通过SDI数字接口，将素材以数据文件的形式直接调入服务器中，缩短了上载时间。同时可利用虚拟演播室技术，将制作的节目直接通过光纤或数字接口实时传输并存储到制作单元中，无须使用放机叠加背景，录机采集的模式。串编工作站与中心存档单元的连接解决了对新闻节目自动归档、检索以及与中心存档系统的节目交换。在用于新闻直播时，一个直播控制主机以主控或被控的方式，将做好的节目或从演播室传来的实时数据转换成统一的实时数据流，送入播出单元。由于此项工作关系到直播安全，此处的设计要充分考虑到可靠性、纠错能力及预留足够冗余措施。由总控制网来智能的监测各单元各设备的物理状态和节目制作流程的运行状态。
设备的可互换性和可选择性，使用户在扩充和构建网络时有更大的选择余地；也意味着当网络中软硬件出现问题或不适应新的要求时，能找到更好的替换产品。当然，这就要求业界制定一系列的软硬件标准。在实际操作中，由于硬件生产厂商的市场行为，此项内容往往被有意忽视，而使得用户不得不被生产厂商所左右。此种事件屡见不鲜。
2播出单元
由于播出单元承担非常关键的播出任务，所以安全、优质成为播出单元的首要工作目标。系统的设计原则要考虑系统的可靠性，最大限度地减少各种差错及故障的次数和时间。系统可使用性，各种设备及工艺流程要最大限度地方便操作。系统的可维护性，系统中各类设备标准化要强，便于维护。
依据实际的状况，播出单元的采集可有几种途径：比如，通过录像机，将磁带节目采入核心播出服务器；或者由播出服务器根据需要，自动调取台中心存档单元中的存档节目。或者直接接收节目制作单元的节目，采入播出服务器播出。系统中的频道控制机输入相应的节目播出表，并确定哪些节目可以从播出服务器中直接播出，然后将预备的节目清单提交服务器。播出服务器首先检查本地硬盘是否有相应节目，若有，则等待播出。若无，就需要向台中心存档系统提出申请，待节目传送至本地硬盘待播，则通知频道控制机节目已经准备播出。播出时，每个频道播出机，都随时监测频道的播出状态。
由于播出单元要求的高可靠性，故可采用多个视音频服务器两两相连，构成双向拓扑结构，这样的系统易于扩展，数据完全共享。系统整体采用多级故障自恢复技术。每个视音频服务器内部硬盘阵列均采用RAID5技术，保证任一个服务器内部有一个硬盘损坏，不会丢失数据，也不会影响播出。每个服务器称为一个节点，节点之间再次应用RAID技术，任一个视音频服务器损坏，均可以用其余的视音频服务器把丢失的数据毫无损失的恢复出来。这样也提高了硬盘的利用率。多频道播出系统充分考虑I/O数量，以及存储容量的扩展性。播出单元对节目处理要求不高，因此除了播出服务器与台中心存储系统有高速网络相连外，节目采集、播出单编辑都无需高速视频网的支持。播出单元的设计成功与否，还与单元中相关的控制软件设计紧密相关。核心服务器与台中心存档单元之间智能的更换数据，控制自动归档和播出缓冲，在播出子网设计中也应考虑。
播出单元一般拥有海量的本地硬盘，以缓冲存储数天的播出节目。这里要强调一点，以上所述的所有安全措施是相应于用户的资金投入的。
3、台中心存储单元
数字中心节目存储单元是电视台节目交换、存档的中心，它具有海量的存档设备集。展望未来，电视台应采用基于数据流磁带的数字存储带库来进行存储，这种方案虽然调用速度不如硬盘阵列快，但存储容量大，操作自动化与人工手工兼容。节目存储网是全台节目调用的中心和数据源，应具有快速存档和归档、完善的检索机制、节目分类和高速节目传输能力。
中心节目存档单元主要从三种途径输入数据。一是使用磁带驱动器控制节目源（录象机等）的输入和中心视频服务器的录入通道，以实时数据流的方式存储到中心存储带库。二是通过高速网与节目制作单元相连，可以获取已制作完成的节目，以备日后播出。三是通过与播出单元相连，获取首播磁带上的节目并存档，以备日后检索或播出。
中心存储使用解码驱动，实现跨平台的文档存储/复用。并且具有多台设备同时工作的能力，可以进一步提高网络的存储容量。数据的可靠性应放在数据中心设计的首位，所以记录数据时，采用磁带的RAID技术。记录时采用对称水平和垂直分布数据。当读出数据时，把数据重新装配成原始数据。另外，一个强大、快速的节目检索机制也是比不可少的。由于各省的宽带光纤网正积极的实施省际互联，因此节目交换方式由磁带互送演变为网际互传将是极有可能尽快实现的现实前景。
4全台监控系统及网间数据流的交换
全台网监控系统是节目生产网络的信息管理系统。它通过与各单元交换信息，实时监测各单元的资源和设备运行状况。由于其工作任务仅为处理管理信息，数据流相对较小，所以它构建于以太网。协调各单元的节目、素材的流动，达到优化各子系统内部运作。各单元监控系统与全台监控系统之间需要定义标准接口。这样，由不同厂商提供的全台网和单元监控系统，能自由组合，可满足不同需要，有效的提高系统的扩展性和灵活度。
此处设计笔者建议选用星型网络拓扑结构，这样可提高网络的稳定性和可靠性，易于维修，互不干扰。网络操作系统平台可建立在WINDOWSNT或WINDOWS2000之上。由于该监控系统处理数据流较小，系统主控计算机的“设备管理软件”处理数据可作到快捷、准确，使整个系统平稳、安全、高效的工作。另外，还应做到软件智能化，使之具备良好的人机对话功能。
网间数据流的流动以存储单元为中心，向各个单元幅射。特别是它与播出单元之间数据流的交换频繁，并且关系到播出安全。因此在网络设计上应将存储单元和播出单元的中心设备较紧密地结合在一起。
总之，节目流的传送需要高带宽的骨干网与完善的控制信息系统相互配合，从而实现高效的传送。此点应是构想更趋理想的视频网络的根本出发点。
关键词：信息科技；典范移转；传播理论；网络传播
网络媒体成为报纸、杂志、广播、影视之后的第五大媒体。网络传播突破时间、空间的藩篱，其信息传播过程中不仅信息科技不断地创新，传播方式亦随工具的变化而逐步改变。国际电信联盟（ITU）的调查报告指出，在人类媒体产业发展的历史中，其产业使用人口超过5000万。从发展所需时间来看，电话是74年、收音机是38年、PC是16年、电视是13年，而因特网只用了4年，是人类媒体产业史上发展速度最为惊人的。从这快速增加的人口数与时间信息中，可以看出因特网对人类传播方式已造成极大影响。目前，对传播科技所引起变化的研究，大都以社会学为研究对象，如传播科技与（后）现代性、传播科技与社会（信息社会）、传播科技与政治参与、传播科技政策与社会、传播科技与市场、传播科技与文化、传播科技与自我、传播科技与性别等。有的学者从哲学角度探讨因特网与传播理论，还有的学者综合传播方面的讨论，将网络传播研究策略以分析层次、信息产制和消费而列为研究分类的重要指标。而从信息科技发展角度来探讨传播相关议题，目前研究文献较少，因此，本文探讨网络传播下新传播方式对传统传播的影响。
1典范的概念及其变迁
典范，可以分为广义和狭义两层面，广义指科学社群（ScienceCommunity）里的成员共同享有的信念、价值、世界观、宇宙观等全貌；狭义则是指科学工作者从事研究时，所采信的主要范例，如公式、公理公设等，都可以作为解谜的工具。在科学典范的革命过程，库恩提出所谓常态科学（NormalScience）和非常态科学（ExtraordinaryScience）概念，来阐释科学典范的转变过程。其认为任何一个科学社群在典范的导引之下，能建构出一个常态科学。而任何一个常态科学也无法解答每一个科学社群所关心的问题或谜题，此时就面临异常现象，当常态科学所无法解谜的异常现象愈多，意味着出现典范混沌的现象，即库恩所说非常态科学出现的时机。假如典范无法解的谜愈来愈多，则混沌现象将会恶化甚至产生危机，终至发生典范革命，这时新的典范将取代旧有的典范，否则此科学社群无法继续进步。根据库恩的说法，必须彻底抛弃旧有典范，否则无法解释旧典范所无法解答的谜。科学典范是如何转折或演变的呢？库恩提出科学的革命观，认为科学的进步并非如过去一般人所想象的渐进或累积，相反的，他认为科学革命才是科学发展不断向前推进的动力，而革命的历程，就是一个典范全然、取代旧典范的过程。瑞哲（Ritzer，1975）具体指出典范在科学研究中的指导作用，认为一个典范就是某一个科学领域对它所要研究的主题的核心所在，用来界定这个学科该研究什么？该问什么问题？该怎么问？该如何解释找到的答案？所以说典范是各学界中最具根本的、广泛的共识，它界定了各学界的理论、方法、研究工具和范例，甚至学术结构和学术信仰。
2大众传播理论与信息科技典范移转
认知的兴趣是决定典范谁属的重要基准。Burrel&Morgan（1979）则逐一整理诸多社会学理论和各个不同派别，提出社会本质和社会科学本质的架构，结构社会学派的四个类型是激进的人文主义、激进的结构主义（RadicalStructuralism）、解释性研究及功能主义等四个理论典范。Rosengren（1983）认为有关传播学界典范的争议问题，可从知识性的争议、政治上的争议、国际性的争议等三方面区分。而有关传播典范的争议，1985年全球传播年会（InternationalCommunicationAssociation）即以终结争论，以典范的对话为主题，邀知名传播学者从不同角度提出评论。大众传播理论典范的发展，迩来即有不同分类方法，有按各种理论出现早晚区分；有依拉斯威尔(Lasswell)所创见的传播模式中单元区分；有依美国学派或欧陆学派区分，但不论何种区分均无法掌握大众传播理论发展的轨迹；其建议以掌握主导传播研究的理论起源、传承、发展、及转折的整个脉络。故以典范作为思考架构，参酌大众传播理论的源起及重要转折，作为主要分界。Severin&Tankard则以主流的传播效果研究作为大众传播理论发展的分水岭，将传播效果分为媒介效果万能论、媒介效果有限论、中度效果模式、大效果模式。而对于大众传播理论典范移转和新科技发展间的关系，McLuhan曾提出四阶段论，将人类传播历史分为口头传播、手写传播、印刷传播与电子传播。McLaughin&Antonoff（1986）则将信息传播事业按照服务性和产品内容探讨传播科技的转变对整个传播生态的影响。述学者论点，传播理论的典范移转与信息科技典范发展息息相关，而新的信息科技正改变着传统传播方式。
3网络传播的产生及影响
3.1网络传播中新传播方式的产生
传播科技的快速发展，驱使研究者建构一个超越特定媒体或科技的传播理论。社会学家曾针对为何新媒介较历史上任何早期社会的传播过程都有效的问题进行探讨，并整理出新传播方式的四个因素：一是表达性；二是记录永久性；三是迅速性；四是分布性。新的大众媒介由于其在社会中广泛被接受与使用，使得这些媒介不仅影响社会互动也影响个人心理观念的形成。传播科技发展的结果之一是，人们不再认为电视是一个统一或磐石般的体系，传送着同质的讯息给受众。这种科技发展的结果对以往假定媒体具有单一效果或统一信息的传播理论有所冲击。McQuail（2000）认为信息与传播技术最根本的发展方向可能是数字化；透过数字化的过程，所有的文本能够缩减成二进制编码，并且可以采用同样生产、分配与储存的过程。这对媒介机构所造成的潜在影响最广泛，并为人们所注意的就是所有既存媒介在组织、分配、接收与管理形式上的整合。网路传播所探讨的主体，既着重非多媒体、非超链接的网络传播形式，如电子邮件、电子布告栏、新闻组、泥巴（Multi-UserDungeon，MUD）、电子会议、ICQ等，亦含多媒体传播与纯人机的传播，如搜寻数据、电子报、（非）同步远距教学、游戏等。若以Lasswell模式来比较传统传播理论与网络传播内涵的差异，可知网络社会中的网络传播，是以网络为中介和桥梁，网络成为未来传播的重心，而且不再有传统所谓传播者和接受者(或传播者与阅听人)的区别，所有沟通者都是网络用户。
3.2网络传播的特色与冲击
因特网提供的即时反应的双向功能，是网络媒体相对于传统媒体的优势之一。电子化媒介的功能在于，一是储存信息，二是加快信息传递速度。其对社会与人类的塑造为视、听系统的整合，全球村的形成，空间取向和时间取向的整合，重新部落化与个体创造性问题。
4网络传播对传媒媒介的冲击
因特网的特色在于无线传播信道、小区营造、电子商务，以及模糊信息提供者与消费者的高度互动特质。Poster（1998）则指出因特网与广播、电影、电视及印刷媒体的差异，其认为网际网络结合了广播、电影和电视，并且透过推播的技术来传达，使多对多的交谈成为可能，使文化事项同步接受、交流与再分配成为可能，使传播行为脱离国家的疆界，脱离现代性的领域化间关系，提供实时性的全球接触，将现代/晚现代的主体置入网络性的器械中。Postmes等（1998）将计算机描述成一种特别的非专一性（UniquelyUndedicated）的传播技术。Livingstone等（2011）亦提出：因特网所带来的新气象，可能结合了互动性以及那些对大众媒介来说属于创新性的特征：无限范围的内容、接触的阅听人幅度及全球性的传播本质。网络媒体具有不同于传统大众媒体的七大特性：互动性、个人性、立即性、全球性、多媒体、超链接与数据搜寻。谢清佳等（2000）从科技方面看，网络媒体的发展带来了两项前所未有的特性：可连接性、可达性。可连接性代着表它能够连接到任何想使用网络资源的人，在网络上分享信息或从事活动。可达性代表着它不受任何地域上的限制，可深入到世界各个角落，而不需花费昂贵的代价。从社会角度来看，因特网改变了人类传统的社会形态，其中以日常生活模式与商业行为模式最为显著。苏席仪（2000）从网络上商品信息中归纳了其科技特性：信息量、时间性、空间性、多媒体、互动性、个人化与隐私性。许嘉惠（2001）指出网络包含了4种重要特性：开放性的全球联机、高速通讯能力、多媒体的传输能力及丰富的网络资源。
5结语
Bell(1973)比较工业后社会(Post-industrialsocity)和工业前社会(Pre-industrialSocity)和工业社会的特质，就指出后工业社会的重心不再是原料或能量，而是信息；更重要的是，后工业社会的竞争不再是原料或能源，而是知识与创新。因此把因特网可能构建的虚拟现象抽离出来，对传播研究及传播理论的发展具有时代意义。新媒体正促进人类进入智能型社会。从本文分析可知，网络传播与传统传播的最大差异在于虚拟、互动、创意、快速的产生。随着科技进步，无线为未来的发展趋势，届时立即性的讯息获得、反应，个人化的服务将应运而生。人们无法预测网络传播是否完全取代传统传播方式，但可预测其必对传统传播产生重大影响。虽然网络传播类型众多，但因科技发展限制，利用因特网作为传播工具，在现阶段亦隐含传播瓶颈，其可利用网络特性而发挥到极至，亦会冲击传统传播产业。因特网特性使网络传播有别于传统传播，网络传播可发挥网络特性，对传统传播方式产生影响，导致其发生结构性改变。一是社会结构层面，从文献得知，人们因网络传播兴起而排挤其他传播工具的使用时间。随着应用程度的普及，原有实体的建构逐渐消失，人际沟通方式改变，新的族群形成，法律修订永远跟不上科技的改变，新的社会问题衍生。二是内容结构层面，网络内容多元化、回复快速容易，具高度实时性，提供个性化服务。从消费、商务、工作到学习，无时无刻的信息获得，衍生不同于实体的商品。而消费通路的变化，导致不同经营模式的产生。三是传播经营层面，因特网突破时空限制，具有连锁性放大作用，新业者不再受频道限制。四是技术层面，具多媒体、失真与干扰小、超链结、数据搜寻、处理能量大等优势。五是阅听人层面，阅听人不必于固定时间守着媒介，反而因数据库的设计，可享受非定时、可重复的信息接收。六是现有科技环境下利用因特网传播隐含传播瓶颈：首先，网络技术成熟问题：在固网、带宽问题解决之前，需要考虑到网络宽带及传输的顺畅问题，在制作网络广播节目时，将声音加以压缩，会造成音质失真，形成经营瓶颈。其次，传输中断问题：网络广播的有线或无线接收，均依附于因特网，受到频宽的限制，网络上人数增加，网络拥堵问题立即出现。第三，收听习惯问题：一般的上网族已经习惯上网进行纯图文的阅读，网友是否能改变上网习惯，接受网络广播，还需时间上的等待。第四，网络盈利问题：网站何其多，虽然进入门坎低，然在众多网站中，如何让网友认知网络世界中所存在的网站，进而由人潮引进钱潮，是任一网站要努力之处。第五，知识产权问题：网络上立法尚未完备，对于音乐、图文、影片等在网络上进行广播，将出现知识产权问题。
参考文献：
