发布时间：2022-05-04 00:49:59
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的描写中秋节的古诗样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
2016幼儿园年中秋节活动方案一
活动背景：
中秋节是我国的传统节日，是幼儿所熟悉、感兴趣的，又是具有教育价值的。大班幼儿已经有多次中秋节庆祝的体验，对中秋节的传统习俗有一定的了解。此次开展中秋节庆祝活动，更注重的是让幼儿了解中秋节的有关知识，以及感受现代中秋节所特有的艺术性。
活动时间：20xx年9月x日(星期六)下午3点整
活动目标：
1.通过中秋知识竞答的形式，了解中秋节的来历，知道基本的文化习俗。
2.通过一起过中秋，共同分享节日的快乐，加深对我国传统节日的体验。
3.动手操作能力的锻炼。
活动准备：
1.视频《月亮姑娘做衣裳》、爷爷为我打月饼、中秋月儿圆
2.请爸爸妈妈和小朋友一起收集关于中秋节的知识，(中秋节的来历或者古时候的人怎样过中秋节的知识，月亮的大小变化、月亮的故事、月亮的古诗等等)
3.关于中秋节的知识小问答
4.盘子若干
活动流程：
各位家长好，感谢大家能来参加今天的活动，明天就是中秋节了，今天我们邀请了小朋友的爸爸妈妈陪我们一起欢度中秋，之前也让家长和孩子们了解了相关中秋节的知识，知道了月亮在中秋节这天是最圆的，下面我们来欣赏一个故事感受月亮形状的变化。
流程一：欣赏故事《月亮姑娘做衣裳》
看完故事老师总结：在一个月的时间里，月亮的形状是不断变化的，所以月亮姑娘的衣服总是穿不上。
流程二：中秋知识问答小比拼
有关中秋节和月亮的知识有很多，下面就来考考我们家长和小朋友，来个中秋知识问答小比拼
1.八月十五又称什么节?(B)
A月饼节 B团圆节 C故乡节 D诗人节
2.中秋节又可以称为什么?
(A) A仲秋 B月夕 C秋节 D追月节
3.在哪个朝代中秋节才开始成为固定的节日?
(A) A唐 B宋 C元 D明
4.月饼最初是用来做什么的?(A)
A祭奉月神的祭品 B馈赠亲友的礼物 C节日食品 D地方小吃
5.春风又绿江南岸，明月何时照我还是谁的佳作?
(A) A王安石 B李白 C杜甫 D白居易
6.在典故中,吴刚伐的是什么树? BA槐树 B桂树 C柳树 D杨树
7.以下哪个不是中秋节传说? D
A嫦娥奔月 B吴刚伐桂 C玉兔捣药 D迎涛神说
8.中秋节在亚洲其他国家也很盛行，在( B )，中秋节也叫感恩节。
A 日本 B 韩国 C 新加坡 D 马来西亚
9.在古代月圆和月缺一般形容什么?(A)
A悲欢离合 B天气的好坏 C凶吉的象征 D身体是否健康
10.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。这是描写中秋节的千古名句，它出自( A )
A 苏轼《水调歌头》 B 苏轼《中秋月》
C 王建《十五夜望月》 D 辛弃疾《太常引》
游戏三 《猜灯谜》
1. 老师提前将若干灯谜藏在教室的各个角落
2. 请宝宝们站在教室中间，告诉宝宝们在教室内去寻找灯谜(并拿一个写有灯谜的卡片，让宝宝进行观察，知道去找什么样子的卡片)
(1)有时落在山腰，有时挂在树梢，有时像圆盘，有时像镰刀---月亮
(2)中秋归来---八归
(3)嫦娥下凡---月季
(4)中秋菊开---花好月圆
(5)明月照我还---归有光
(6)举杯邀明月---赏光
(7)举头望明月---当归(药名)
3. 找到后，交到自己的爸爸妈妈的手中，请爸爸妈妈去猜灯谜，用时最短的家庭获胜。
流程四：合唱歌曲《中秋月儿圆》、亲子表演
为了庆祝中秋节，我们小朋友学了一首新歌，一起来唱给爸爸妈妈听。
老师还知道小朋友在家和爸爸妈妈也学习了新的儿歌和歌曲，欢迎大家到前面来表演。 流程四：亲子制作月饼我们中秋节必吃的一样食品就是月饼，下面老师带来了许多颜色形状都很特别很漂亮的月饼，请大家一起欣赏，看到自己喜欢的可以用橡皮泥模仿着做出来，当然也可以发挥想象做出自己想吃的月饼。
流程五：月饼展示
故事《月亮姑娘做衣裳》
夜晚，月亮姑娘出来了，细细的，弯弯的，好象小姑娘的眉毛。凉风吹得她有点冷，她就撕了一块云彩裹在身上，月亮姑娘想：我还是找一位裁缝师傅做件衣裳吧。
裁缝师傅给她量了尺寸让她五天以后来取。
过了五天，月亮姑娘长胖了一点儿好象弯弯的镰刀她来取衣裳了，衣裳做得真漂亮，可惜太小了，穿在身上连扣子也扣不上。
裁缝师傅决定给她重新做一件，重新量了尺寸，让她再过五天来取。五天又过去了，月亮姑娘又长胖了一点，弯弯的象只小船。她来取衣裳，衣裳做得更漂亮了，可惜月亮姑娘连套也套不上。
裁缝师傅涨红了脸，说：我只好重做了。又是五天过去了，月亮姑娘来取衣裳，裁缝师傅看到月亮姑娘变得圆圆的，象一只圆盘那样，吃了一惊：啊，你又长胖了!裁缝师傅叹了一口气，对月亮姑娘说：唉!你的身材量不准，我没法给你做衣裳了。
原来，月亮姑娘每天都在变化，所以她到现在还穿不合身的衣裳。你看，白天太阳公公出来了，她不好意思出来，只是在晚上才悄悄地露面。
小问题：
1.月亮姑娘为什么要做衣裳?
2.月亮姑娘为什么三次都没做成衣裳?
3.月亮姑娘她是怎么变的呢? 故事里把月亮姑娘比作什么?
2016幼儿园年中秋节活动方案二
设计意图：
中华民族五千年的悠久历史，积淀着许多洋溢着浓厚东方文化色彩的传统节日。文化是民族的根本，而节日正是民族文化传承的重要载体。春节、元宵节、清明节、中秋节等传统民俗节日，无不大力弘扬着民族文化的优秀传统，传承民族精神。时值中秋节的来临，让我们的孩子了解这一传统节日,学到科学小知识，并且在活动过程中把礼仪渗透到各个细节处。 活动目标：
1、通过活动，让幼儿初步了解中秋节的来历，知道中秋节是我国传统的团圆节。
2、体验与同伴老师一起过节的快乐。 活动准备：
活动形式：班级集体活动 环境布置
1. 展示幼儿在节前观察月亮、绘制出的月亮变化册。
2. 在语言去投放相关月亮知识的图书。
3. 悬挂灯笼，水果图案营造热闹的节日气氛。
家长工作
1. 家长帮助搜集关于中秋节的资料，并提供给大家分享。
2. 为这次主题活动准备一些月饼盒。并与幼儿一起做一个灯笼，最好是共同制作的。
3. 督促幼儿节前节后连续观察月亮，并记录月亮的变化。
4. 关注主题活动的进展，及时协助主题活动的展开。
5. 有时间带幼儿在有月亮的夜晚赏月。
主题活动一 ：中秋的来历 活动形式 集体 活动目标
1、幼儿初步了解中秋节，知道为什么要过中秋节，
什么时候开始过中秋节。
2、幼儿能够通过多种渠道来收集资料，并学会分享交流资料。
活动准备：请家长帮助幼儿收集关于中秋节的资料，以及一些中秋节的图片。 活动过程：
一、导入。以谈话的形式导入，激发幼儿兴趣。
师：小朋友们，你们知道我们国家有那些节日吗?
二、向幼儿介绍中秋节，包括时间，来历。
1、教师请幼儿介绍，并请其他幼儿倾听从中知道
了哪些，与别人有哪些不同。
2、教师介绍自己的材料，使幼儿了解中秋节的来历。
三、扩展幼儿经验，并介绍中秋节的习俗，让幼儿了解更多。
师：小朋友们，你们知道中秋要吃什么吗? 师：除了吃月饼，我们还干什么呢?
四、教师像幼儿介绍获取资料的方法。
师： 呀，小朋友了解那么多知识，那你是从哪里了
解到的?
1、幼儿交流自己获取知识的渠道。
2 、教师帮助幼儿总结从哪获取知识：方法及渠道。
主题活动二：制作月饼
1、 活动要求：
(1)在活动中，家长放手让孩子去做，家长只是起帮助指导的作用。
(2)进入活动室，要小声说话，以不影响他人为原则。
(3)、活动结束后，整理好所有的东西，物归原处。
(4)、准备好制作月饼的材料(擀面杖、面板、模子、月饼馅)，油面和水面统一准备。
活动过程：
(1)、孩子和家长一起制作月饼。
(2)、 将做好的月饼放入烤箱中。
(3)、 户外传统游戏贴膏药、切西瓜，共同参与。
新课标要求初中语文教学应重视学生对中华民族博大精深的传统文化的学习，从而全面提高初中学生的语文素养。古诗文作为传统文化的关键载体，是学生了解并掌握传统文化的重要途径。本文首先对初中古诗文教学中传统文化渗透的价值与意义进行了分析，然后从三方面阐述了初中古诗文教学中的传统文化渗透策略，包括教学形式与内容的丰富、作者思想和生活的关注以及专题教学的组织等，最后以实际教学案例进行了具体的剖析，这对于现阶段初中生传统文化水平的提升有重要的促进意义。
关键词：
初中；古诗文教学；传统文化；渗透教育
一、初中古诗文教学中传统文化渗透的价值与意义
古诗文作为中华民族传统文化的关键载体，其中的精神内涵对初中学生有重要而深远的影响。在初中古诗文教学中要加强传统文化的渗透。首先，能帮助学生了解作者深切的民族主义、爱国主义情怀，促使他们树立正确的价值观和人生观。例如陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”，充分体现了作者为国奉献的赤胆忠心。其次，传统文化学习能帮助学生理解作者在困境中仍体现出的乐观积极的思想，从而培养他们积极健康的生活态度。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”正是这种轻松愉快、宁静闲适的生活态度的写照。最后，古诗文中的民俗文化和节日文化学习，能增强学生的民族自豪感和凝聚力。如苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”充分抒发了中秋节对亲人的思念和祝福。这些古诗文的学习，能帮助学生深入了解我国的传统节日，如端午节、重阳节、中秋节等，使得我国传统节日在外来文化的冲击下不至于被淡忘。
二、初中古诗文教学中的传统文化渗透策略
1.丰富教学形式与内容，激发学生对传统文化的兴趣。丰富的古诗文教学形式和内容是学生学习我国传统文化的前提。在教学形式上，可以多组织一些传统文化知识竞赛。竞赛内容包括古代文化、对联比赛、成语接龙、名言名句默写、文言文常识和讲典故比赛等。在古诗文教学中适当地穿插这些小竞赛，能激发学生对传统文化的学习兴趣，通过竞赛来深入了解和掌握传统文化知识。同时，也能较为充分地发挥学生的学习特长，丰富他们的课余活动。在教学内容上，除了常规的授课以外，教师还可以引导学生在课余时间多阅读名著名篇，如《诗经》《礼记》《三国演义》《西游记》《水浒传》《红楼梦》等，并根据自己的感想来写读书笔记，相互交流。另外，还可以组织学生利用暑假时间来了解家乡的文化古迹、名胜风景和名人轶事等，并写出调查报告，在教学之余进行分享和交流，如此一来，能最大程度地激发学生对家乡的热爱之情。
2.关注作者思想和生活，帮助学生领悟传统文化内涵。对古诗文作品的学习离不开对作者思想和生活的解读，每一部作品的诞生都与作者的生活境遇和思想情感密切相关。在古诗文学习中，教师应该引导学生将作品置于作者的生活背景下去了解和考查。例如，杜甫作为唐代著名的现实主义诗人，被人称为“诗圣”。因为杜甫经历了唐代从兴盛到衰败的过程，所以和“诗仙”李白相比，杜甫的作品更多地体现出了对百姓生活的同情和对国家命运的忧虑。他的诗作沉郁顿挫，如《茅屋为秋风所破歌》中所写的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，充分体现了作者忧国忧民的思想。诗言志，即古诗文体现着作者的内心感情。所以，要学习好古诗文，一定要先对作者的思想和生活进行关注。
3.组织专题教学，加强传统文化渗透。初中古诗文课堂教学时间有限，而传统文化的渗透教育不应该仅仅局限于课堂教学中。因此，教师应该合理安排时间，组织一些专题教学，加强对传统文化的渗透。例如，端午节作为我国的传统节日之一，充分表露了爱国诗人屈原的伟大情怀。教师可以在端午节临近时，组织“走进屈原”的专题读书系列活动，对屈原的重点作品进行分类阅读，引导学生了解诗人屈原的生平经历，对屈原作品中富有哲理的古诗文名句进行分析，对其中的文化故事进行研究等，如此一来，初中古诗文教学中传统文化的渗透才能全面、具体，教学效果才能显著而持续。
1、最经典的中秋诗词——苏轼《水调歌头》
《水调歌头》
北宋苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
【赏析】
此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。
苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时?我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有?”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好像是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。
但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间!”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢!“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。
“明月几时有?”这在九百年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风入月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，读者仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。
从艺术成就上看，此篇属于苏词代表作之一。它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩。在格调上则是“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度;使人登高望远，举首高歌”(胡寅《酒边词序》)，是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚;下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。
作者既标举了“绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态(闻一多评《春江花月夜》语)。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致。
对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为是写中秋的词里的一首，这是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这“一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给人们以健康的美学享受。
2、神话色彩的中秋诗词——李商隐《嫦娥》
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
注解：李商隐这首诗以嫦娥奔月的神话为背景，写出了诗人清高的品格。李商隐的这首诗被选入新课标课本，李商隐擅长用隐喻，孩子熟读李商隐的诗会更加有助于加深对唐诗的理解。
3、最雄浑的中秋诗词——张九龄《望月怀远》
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
注解：张九龄是一代名相，他可是一个地地道道的广东人哦！张九龄遭到贬谪时，恰逢中秋佳节，于是望月伤怀，思念家人，写下了这首中秋表达思念的名作。这首诗也入选了新课标课本。
4、有亲情味的中秋诗词——杜甫《月夜忆舍弟》
戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
注解：杜甫这首诗表达了对亲人的无限思念，但是在战乱纷纷的年代只好把相思寄托在月亮之上。“露从今夜白，月是故乡明”是流传至今的千古名句。这首诗入选新课标课本。
5、最寂寥的中秋诗词——王建《十五夜望月》
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人望尽，不知秋思落谁家。
注解：这首诗展现了一种寂寥的意境。先写月色，后写思念，“不知秋思落谁家”一句更是被世人所赞誉。这首诗是一首经典之作，在新课标也是要求背诵的唐诗。
6、最有边塞味的中秋诗词——李白《子夜吴歌秋歌》
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
注解：月亮总是古人用来传达思念的意象，同一个月亮，分隔两地的人却不能一起观赏。李白这首诗写出了妻子对远在边塞的丈夫的思念。新课标要求背诵此诗。
7、最浪漫的中秋诗词——刘方平《月夜》
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
注解：此诗明明是写秋天月色，但是却充满了一种活跃的气氛。虫声喧嚣，赶走了秋天的寂寥，让人感受到一种浪漫。新课标要求背诵此诗。
8、最伤感的中秋诗词——白居易《中秋月》
万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。
谁人陇外久征战，何处庭前新别离。
失宠故姬归怨夜，没蕃老将上楼时。
照他几许人断肠，玉兔银蟾远不知。
注解：白居易一直是以叙事诗见长，但是这首《中秋月》却写得十分缠绵伤感。中秋月圆夜，本是团圆时，但是思念之人分隔两地，白居易说月亮不懂得这种断肠的牵挂，可谓伤感至极。
9、最俏皮的中秋诗词——皮日休《天竺寺八月十五夜桂子》
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
注解：这首中秋的诗写得十分俏皮，恰如皮日休的名字一样。皮日休写下这首诗的前一年刚刚高中进士，所谓意气风发，因此此诗的意境也是清新明快，是众多中秋诗词之中为数不多的“俏皮之作”。
10、中秋诗词
《中秋》
作者：李朴 年代：唐
皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声;
平分秋色一轮满，长伴云衢千里明;
狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生;
灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。
【译文】：浩瀚广阔的夜空中，月亮象宝镜般升起，万籁无声，空中只有淡薄的云，遥望太空，这一轮满月，足以平分秋色， 在那薄云的四通八达的大路上映照得千里光明。
中华文化五千年，儒家思想永不变，改革创新美名传，水泊梁山曾记得一百零八好汉，中国辉煌在眼前。这里给大家分享一些关于传统艺术进校园观后感，供大家参考。
传统艺术进校园观后感1在古老的中国，流传着形形的艺术文化，它们有着典雅而神秘的风韵，也证实了炎黄子孙的聪明和才智
古诗是中国的一大文化艺术作品，表现了古人的心情和感悟，有的还描写了风景和植物等，就如我们现在的写作一般。唐代的李白、杜甫，清代的李清照，宋代的杨万里;他们都是着名的大诗人，也是古代的艺术家。所以，古诗是文学中的一门艺术。
弦乐器是古人用来奏乐的乐器，在古代的宫廷里，那些奏乐的宫女们面前摆放着一架架古香古色的古筝或箜篌，弹奏出的声音如同高山流水，时而柔和，时而空灵。古筝和箜篌这两种乐器也算得上是古代的极品乐器，只有在宫廷和大户人家中才能看见。它们的乐声被世人称赞，今天也有不少人喜欢欣赏。所以，弦乐器是音乐中的一门艺术。
陶瓷，人们常说：景德镇陶瓷甲天下。没错，陶瓷是中国古代的一种手工作品，它的主要原料是泥土。先用泥土做成想要的形状，然后再煎烤，成型后，再上色，一个美丽复古的陶瓷作品就这样完成了!有时候，我们不得不佩服古人的聪明才智，一些不显眼的泥土竟能做出如此美丽的陶瓷作品。所以，陶瓷是手工中的一门艺术。
水墨画。中国古代的水墨画也是很有名的，古代的画家利用水墨画把祖国的壮丽山河，名胜古迹都描画的淋漓尽致，不但是祖国的壮丽山河，就连徐悲鸿的骏马，齐白石的龙虾，这些再普通不过的动物也令人拍案叫绝，可想而知，中国的水墨画是多么出名。所以，水墨画是美术中的一门艺术。
中国的艺术还有很多很多，它们说不完也道不尽，中国的艺术是不可低估的，它们值得我们去学习，去欣赏。我爱中国的艺术!
传统艺术进校园观后感2我们中华民族有很多传统节日，如除夕、元宵、清明、端午……今天，我给大家介绍的是中华传统节日之一——中秋节。
在每年的家历八月十五这一天晚上，人们无论在那个地方，都会回来跟家人团聚。那一天晚上月亮特别大，特别圆，也特别亮。中秋节晚上，大家在一起吃月饼，吃完后走出门外赏月，这时，如果你拿望远镜去望月亮，你会发现月亮里似乎有一棵桂树，有一个人在拼命地砍树，可就是砍不断。传说，那是犯了错误的吴刚被王母娘娘惩罚，让他把广寒宫里的神桂树砍倒，才可以回于宫继续做神。可这查神桂树无论都砍不倒，吴刚也就回不了天宫，享不了福了。这个传说有趣吧!正像苏轼所说那样：“明月几时有，把酒问青天……但愿人长久，千里共婵娟。”
在我的家乡长安镇，人们过中秋节时，除了吃月饼赏月外，还举办烧烤呢!今年，我们学校还举行了猜灯谜、送灯笼的活动。大人吃水果、吃花生、聊天、唱卡拉OK，笑声不断;而我们小孩呢，则举着灯笼，在操场上闲逛，比一比谁的灯笼大，谁的灯笼亮，操场上顿时像有无数个一闪一闪的萤火虫似的，真好玩!
通过这次综合性学习，我了解到我国人民非常重视亲情，他们无论在多远的地方，都会思念家乡，思念亲人。每逢过年过节，不管多忙，他们都会回来和亲人团聚。
传统艺术进校园观后感3中国的传统文化可多了!我一下子还说不完，今天我就给大家介绍中国的陶瓷艺术吧!
中国传统陶瓷艺术，尤见装饰匠心。中国传统陶瓷装饰形式，大体上有刻镂、堆贴、模印、釉色、化妆土、彩绘六类型。图案纹样装饰于陶器早在新石器时代的仰韶文化中的彩陶上就已出现。先民们感受生活的自然现象创造出波拆纹、圆形纹、编织纹等图案，以二方连装饰形式呈现在陶瓷器物上，在西安半坡遗址出土一件绘有精美的人面和鱼纹的彩陶盆是新石器时代彩陶中的精品。陶器上的纹饰体现了先辈们对于自然和人自身观察的结果，陶工们对于点、线、面的熟练融合，对于花纹繁密的组合，以及对于旋纹与孤线的审美感，不但表明了他们对于自然和人类自身有了一定的认识，而且还表明了自然界已经脱离了他们的原貌，增加了人的思想和人的想象力，以及人对自然的美化和崇拜。商、周时代是以青铜器为时代标志的历史阶段，这一时期的陶瓷纹饰和青铜器饰相似，刻纹白陶的烧制成功是制陶工艺上的一个重要的里程碑。它用高岭土制坯，烧成的温度达1000多摄度，素洁可爱的造型与优美的纹饰相结合，逗人喜爱。追溯中国历史各个时期的陶瓷产品，陶瓷装饰有两大特点：一类是以适合陶瓷器皿上进行工艺转换表现形式;另一类是以中国绘画形式在陶瓷器皿上进行工艺转换表现形式。
中国传统的艺术——陶瓷的故事是多么有趣啊!陶瓷还是我国最伟大的创造呢!
传统艺术进校园观后感4这个星期，我收集了许多中国传统的资料：有对联、十二生肖、剪纸，还有中国的传统节日的图片和文字等。其中我最喜欢传统节日的资料，因为我对传统节日很感兴趣。
我感兴趣的传统节日中最喜欢的是春节，因为它是中国民间最隆重的传统节日。在夏历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”，“新年”。每年过年，街上挂满了红红的灯笼，彩旗飘飘。商场是人山人海，购买年货，可热闹了。奶奶准备了丰盛的食物，外面有许多“砰、砰、砰”的鞭炮声。每个小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人们露出了满意的笑容。爸爸给我买了许多礼花和鞭炮，到了晚上，我就拿出礼花下楼和小朋友一起放，我们玩得非常高兴，到了晚会开始，我才恋恋不舍地回家，与家人一起一边吃水果一边观看晚会，精彩的表演把我们逗得哈哈大笑，心想：要是天天都过年该多好啊!我还喜欢过“重阳节”，农历9月9日，是中国的一个古老的传统佳节重阳节。重阳节，又有“老人节”，重阳这一天，人们赏，佩带茱萸，携酒登山，畅游欢愉。这一天放学，我和爸爸妈妈准备了一份礼物去看望爷爷奶奶，我心中非常开心，因为我明白尊老爱幼是我们中华的传统美德。“元宵节”也让我难忘。每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日元宵节，这一天我们也放了许多烟花，还吃了元宵，猜了灯谜，还到公园里观了灯。一家团团圆圆，那时的我心中充满无比的幸福和欢乐。中国的传统节日真是丰富多彩，它是中国的文化。我了解的传统节日还有：端午节、清明、七夕节、中秋节等。这些传统节日同样给我们带来了欢乐和幸福，所以我们要记住这些节日，并永远继承下去。中国的传统文化更是光辉灿烂的古代文化，作为我们新一代要加强学习，大力弘扬中国的这些传统文化。
传统艺术进校园观后感5我喜欢刺绣，你没听错，就是中国传统文化——刺绣。无聊的时候我总是用刺绣来打发时间，但是我想并不是所有人都跟我一样喜欢刺绣的。
说到刺绣，你又了解多少关于刺的事情呢?还是让我来告诉你吧——刺绣是中国优秀的民族传统之一，刺绣与养蚕，剿丝是分不开的，所以刺绣又叫做丝绣。
你知道上海的什么刺绣最有名吗?那当然是“露香园顾绣”了。顾氏家族世袭相传，善于刺绣的声誉名扬大江南北。
现在，中国的刺绣工艺几乎遍布全国——苏州的苏绣，湖南的湘绣，四川的镯绣，广东的粤绣。各具特色，被誉为中国的四大名绣。
发展到今天的刺绣艺术品，工艺精细复杂。例如：双面绣(猫)，是苏绣的代表作品之一。艺人们把一根头发粗细的绣发线分成二分之一，四分之一，以至十二分之一，四十八分之一的细线绣，并将十万多个线头藏的无影无踪。无论是从正面还是反面都可以看倒小猫调皮活泼的神态。绣猫最难的是一对猫眼睛，艺人们要用二十多种丝线才能把猫眼睛绣的炯炯有神，栩栩如生。
我国的传统节日可谓丰富多彩，自古文人墨客也多有借传统节日绘景、抒情或砺志的名篇佳作，并成为民族传统文化的重要组成部分。请仿照示例，写出你所积累的与传统节日有关的古诗文名句。（任选三个节日）
示例：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（清明节）
A.___________________，___________________。（ ）
B.___________________，___________________。（ ）
C.___________________，___________________。（ ）
试题解说：
这类试题的特点是：（1）鲜明的主题性。提供一个默写的主题，要求考生围绕主题默写出三至四句古诗文名句。上述试题的主题是“传统节日”。（2）答案的开放性。此类题的答案是不唯一的、多元的、开放的，只要是符合主题要求的古诗文名句即可。上述试题的参考答案为：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。（春节） 去年元夜时，花市灯如昼。（元宵节） 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。（七夕节） 海上升明月，天涯共此时。（中秋节） 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（重阳节）
这类默写题给我们的启示是：（1）在平时的古诗文背诵中要进行相关专题的背诵，如“荷花”、“黄河”、“长江”、“水”、“和谐社会”、“关心民众疾苦”、“人生”、“爱国”、“诚实守信”等等，由一句而联系出相关的多句。（2）学会整合归纳，要善于把平时散乱的积累整合归纳成相关主题。
模拟练习：
1.在下面横线上默写出六句古人关于修身养性的诗文名句，并注明作者。
例一：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”（范仲淹）
例二：“不以物喜，不以己悲。”（范仲淹）
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2.黄河是中华民族的摇篮，孕育了光辉灿烂的中国古文化。同时，历史上也留下了许多描绘和歌颂黄河的美好诗篇。请你写出四句描写黄河的古诗文名句，并在句后括号内注明作者。
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3.请默写出四句体现作者宽广胸襟或宏大抱负的古诗文名句，并注明作者。
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4.“天下兴亡，匹夫有责。”古诗文中有许多体现作者关注国家命运、关心民众疾苦的名句，请你默写出四句，并注明作者。（课内外均可）
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（3）____________________，____________________。（ ）
（4）____________________，____________________。（ ）
5.创建和谐社会主要体现在社会、家庭、自然等方面。历史上许多志士仁人通过他们的诗篇生发了这种和谐思想（如社会稳定、人间关爱、家庭温暖、人与自然和谐相处等），请你默写出体现和谐思想的古诗文名句四句，并注明作者。
例一：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”（林则徐）
例二：“不忧一家寒，所忧四海饥。”（魏源）
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6.请默写出古诗文中有关亲情的名句四句，并注明作者。
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7.2006年2月10日，中华民族千年奔月之梦――“嫦娥奔月”开始启程。假如有一天，你乘坐“嫦娥奔月”宇宙飞船登上了月球，你能情不自禁地吟出四句描写月亮的古诗词名句吗？请写在下面横线上，并注明作者。
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8.水是地球的血液，水与人类生活息息相关。历代文人与水有着不解之缘，悠悠流水，拨动了几多情思。请调动你的文学积累，写出四句与水有关的古诗词名句，并注明作者。（课内外均可）
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9.长江是中华民族的母亲河，古往今来的文人墨客饱蘸母亲的乳汁写就了那种说不清、道不明的恋情。请你默写出四句描写长江的古诗文名句，并注明作者。（课内外均可）
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10.“舟”是我国古代重要的交通工具，常见于文人的笔下。请你默写出四句含有“舟”的古诗词，并注明作者。
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一、要培养学生丰富的情感
朗读是语文教学中最简单、有效的言语实践活动，要眼、心、口、耳并用，以实现学生与文章之间心灵的对话。教师要引导学生用心去感受文章的内涵，与作者的情感相交融。走进坡笔下的《水调歌头・中秋》，学生对最后两句“但愿人长久，千里共婵娟”产生了困惑。于是，我向学生提供了有关中秋节的资料：每逢农历八月十五中秋佳节都要赏月、吃月饼，这已成为我国的一大习俗。这里“婵娟”就是月亮的意思，整个诗句也就容易理解了，用这种方式进行讲解可以拉近学生与古诗文的空间距离和心灵的距离。
教师还可以设计特定的情境让学品味文章意蕴，充分调动学生的想象力，还原、再现语言文字，让学生进入文章意境，品味语言的魅力。文章作者往往是先感悟生活，再用笔抒怀，而读者却恰好相反，他们是先看到文章才能有感而发。在学习《地下森林断想》一文时，我引导学生体验森林之美，感受森林的“品质”。把森林的骄傲和顽强生命力转化成具体意象，通过意象在大脑中再现森林的生机，再现大自然的伟大，感受大自然给我们带来的乐趣，从而实现情感的迁移。
培养学生正确、积极的情感，增加学生的情感厚度，对身边的人和事多一点关心，为幸福开怀大笑，为不幸失声痛哭，这样的人生才会精彩！
二、要培养学生积极的态度
培养学生积极的心态，简单的说教是没有效果的。语文老师要及时抓住一些德育素材，以便更好地培养学生的积极心态，音像材料就是一种很好的方法。例如，在学习《敬畏自然》时，我先播放一段有关大自然的音像资料，要求学生在文中找到敬畏自然的段落和语句，并用自己的语言表达对自然的敬畏之情，学生在音像的熏陶下，很快进入到文章所表达的情境中，对大自然之美和宇宙之美又有了进一步的理解。对课文深刻地感知后，学生会兴致勃勃地进入到“敬畏自然”的实践活动中，为大自然做“讲解员”，从而让学生形成积极的学习态度。
三、要培养学生正确的价值观
价值观是一个比较抽象的概念，体现个人价值和社会价值。语文教学绝不能因为价值观复杂、不可触摸，而丧失语文的教学目标。教师要从与语文教学有关联的方面分析，引导学生形成正确的价值观。为学生营造利于学习的氛围，教师还可以适当运用多媒体把文本展现给学生，深化学生对价值观的理解。在学习《夸父追日》时，教师可以渲染神话情景：很久以前，有一位善于奔跑的巨人，叫夸父，他与太阳竞赛……。、并伴有跌宕起伏的音乐，让学生身临其境，感受夸父的倔强与顽强，为挖掘《夸父追日》的内涵奠定基础，并在朗读中感受神话中表现的“夸父精神”，反映古代人民探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强意志。这样的文章有利于学生树立正确的价值观。
教师还要根据学生的能力，深入分析课文内容，设计悬念问题，让学生对课文产生好奇心，有一种急于了解、急于探索的欲望。例如，在教授《海燕》时，我播放一段轻松的乐曲，用课件出示海燕的图片并提问：“海燕是什么形象？”学生说到了海燕的美丽。我为同学们展示大量海燕在暴风雨中飞翔的图片，在学生为之震撼时开始进行课文阅读，学生没想到海燕这么坚强，从而对海燕充满好奇心，“文中还描写了海鸥、海鸭、企鹅，通读课文说一下他们在暴风雨来临前的表现。”设置这样的悬念，可以让学生带着强烈的求知欲望，参与到学习中来。只有学生亲自去读、去思考，才能真正体会到“海燕精神”，从而树立正确的人生观、价值观。
但是，现在的中学生更喜欢快餐文化、网络文化，而对于传统文化却由于晦涩难懂，再加上学生喜欢张扬个性，标新立异，所以缺乏一定的兴趣，尤其是对待中学课本中的古诗文——中华民族传统文化精髓之所在——更是一点儿兴趣都提不起来。那么，语文教学如何才能培养中学生对传统文化的兴趣，使其发自内心的喜爱传统文化并籍此来提升自己的人文素养呢？我在教学中做了以下一些尝试。
一、借助课堂引发兴趣
培养学生对传统文化的兴趣，课堂是个很好的阵地。比如高中语文第三册是全六册课本中古诗文最多的一册，其中一二单元都是古代诗歌。针对这种情况，我在上课前先用一节课的时间讲授中国古代诗歌史以及各阶段诗歌代表作，以便学生对文学史及各阶段的诗歌特征有个大致的了解。但又不能按部就班地讲，于是我这样引入：“启功先生曾说，唐以前的诗是长出来的，唐诗是嚷出来的，宋诗是想出来的，宋以后的诗是仿出来的。”这句话可谓是一部中国简明诗歌史，它将诗歌各个时期的本质特征用简明扼要的语言表达了出来。我给学生分别选了几首不同时期的经典诗歌，带领学生赏析这几首诗歌，然后让学生用自己的语言说说各个时期诗歌的本质特征是什么，并且思考一下为什么。学生首先对启功先生的这句话很感兴趣，随之而来的是对诗歌也产生了探究的兴趣。趁着学生的热情，我借助教材类比引申，顺利把传统文化的教学由课内延伸到了课外，引起了学生对传统文化的学习热情。
二、开设“品读经典”主题欣赏课
语文课本中所选的文质兼美的诗文是传统文化很好的载体，学生诵读赏析这些文章，会得到精神上的陶冶。但仅仅依靠几节课几篇文章的学习，学生只能是领略到冰山一角，要想更深入地探究必须要多读。所以，开设“品读经典”欣赏课，可以使学生能够接触到更多经典名篇，为学生打开一个阅读古代文化典籍的视窗，扩大其视野，丰富其知识储备。
开设欣赏课，要注重经典之间的联系。每篇文章并不是孤立地去讲，而是就其某方面的特点做纵向或横向的比较阅读。比如，在讲授《琵琶行》时，白居易对琵琶女高超的音乐演奏艺术的精湛描写，深深地吸引了学生。于是，我趁热打铁给学生上了一节以“诗歌中的音乐”为主题的赏析课，先听古典名曲，然后补充了李贺的《李凭箜篌引》、韩愈的《听颖师弹琴》和李白的《听蜀僧濬弹琴》，让学生从中感悟到用有形的诗歌描摹无形的音乐的魅力，同时让学生明白“知音”的内涵。之后不失时机地给学生又开了一节以“高山流水觅知音”的主题欣赏课，既给学生讲述了“高山流水”的来历和管鲍之交的故事，同时又给学生补充了几首渴求知音的诗词，如孟浩然的《夏日南亭怀辛大》、岳飞的《小重山》和苏轼的《卜算子》等。
三、 将传统文化与地域文化联系起来
每一座有着悠久历史的城市都会有很多名胜古迹、名人轶事。如果在教学中能够将传统文化和地域文化联系起来，学生就会从课本走进现实，从传统走向现代，书中的一切都会在自己眼前复活，历史似乎触手可及，从而对传统文化多了一份亲切感。 我所在的国家旅游城市安阳有久负盛名的殷墟，有西门豹治水的邺城，有历史上第一位骁勇善战的女将妇好的陵墓以及二帝陵（传说中颛顼和帝喾的陵墓），岳飞庙，太行山，红旗渠，马氏庄园，安阳博物馆，安阳文峰塔，羑里城，的墓地。中原本来就是中国传统文化的发祥地，安阳的传统文化更是极其丰富。我的做法为：一是当课文讲到与之有关的情节的时候，就适当地给学生穿插一些当地的传说故事；二是课外带学生在古老大地上走走，了解一下家乡的深厚文化底蕴，从而使学生领略到传统文化的魅力，同时也增强了学生热爱祖国、热爱家乡的深厚感情；三是让学生课外搜集当地的历史人物传说，编成一本“我所知道的安阳文化”集子。
四、 举行与传统文化有关的课外活动
路 线
在进入语文试卷这张地图行军之前，笔者觉得有必要和读者重温并分享《三国演义》中一个经典的桥段“青梅煮酒论英雄”。在这个桥段中，刘备依次列举了淮南袁术、河北袁绍、荆州刘表、江东孙策、益州刘璋以及宛城张绣、东川张鲁、西凉韩遂，而刘备所举的这些伪英雄或非英雄被曹操一一否定，但同时刘备却作为英雄和曹操本人被曹操一道肯定。于是也就有了那句：“今天下英雄，惟使君与操耳！”一个在地图上只拥有一片菜圃的刘备，为什么让曹操如此敬畏？因为英雄所见略同。刘备列举的这些诸侯和地盘以及顺序恰恰绘制出了一幅一统天下的路线图，和曹操心中所想十分契合，这多像一张语文试卷的答卷路线图啊！这上面的每一个诸侯和地盘不就如语文试卷上的版块和题型吗？可见在开始做题前，我们必须在心中形成一张清晰的做题路线图。当然，这张图的形成不是一下子形成的，而是在完成一张张高质量的模拟卷之后渐渐总结概括出来的。
从何时开始？从何题开始？这似乎是两个不需要回答的问题。但笔者觉得这些问题却和主题有关。从何时开始？开考铃声吗？这只对了一半，这只是回答了“从何时开始做题”，而非“从何时开始看题”。从发卷到等待开考的这段时间，除了填写姓名和考号之外，其实还有一段时间可以用来看题。这段时间最适合看什么，才可以和开考后自然衔接？这就是以“从何时开始”为前提的问题——“从何题开始”。这就要先罗列出语文第I卷的版块和题型了，版块依次为：语言文字运用、文言文阅读、古诗词鉴赏、名句名篇默写、文学类文本阅读（以小说或散文为主）、论述类文本（包括论文、杂文、评论等）或实用类文本。
进入语文试卷这张地图，主流的切入可以是先用眼睛“默”完“名句名篇默写”的填空题并选完“语言文字运用”中与拼音、成语、病句有关的选择题，这就像诸葛亮先要收陇西、出祁山，然后再图中原。
当然，因为同学本身的差异，也有一些非主流的切入法可供选择，这也像图中原未必出祁山，也可以出奇兵取道子午谷、斜谷等。古诗词鉴赏（10分，性价比很低）和文学类文本阅读（20分，以小说或散文为主）常常会耗费考生的大量的时间，让同学们在纠结的思考中忘记时间，不仅透支了脑力，而且还透支了时间，在混沌和慌乱中发现差不多已经到了写作文的时间了，于是也就只能草草了结论述类文本或实用类文本阅读题，而论述类和实用类文本对观点或内容的表达往往比散文小说来的直接清晰，问题也相对简单，但就是这种考后大呼简单的题却草草了结了考生，考生不是乱答就是错答。而这些考核思路结构、思想内容的问题，往往只要花上一点时间从文中提取、整合、概括即可拿到大部分分数，可是到了那个时候，就差那么一点时间，不然作文就来不及了！糟蹋这18分的是无情的时间更是无措的同学！如果同学常常出现这样的情况，不如利用发下卷子的这段时间先去阅读论述类文本或实用类文本，用考前这段额外的时间和充沛的脑力去阅读。当然，这需要用平时的模拟考去实践和调整，需要在平时课后作业做到论述类文本和实用类文本时特意先留段时间模拟考前训练光看不做的能力。经多年“临床论证”，在开考铃声响时，可以读完整篇文章，训练有素的甚至已经想好大部分题的回答思路和语句，就等一声铃声开始从容地写字了。在文言文（19分）、文学类文本（20分）、论述类文本或实用类文本（18分）构成的三座阅读的大山中如果在一开考就已经解决了其中一座，是对我们最好的减负和鼓舞。
同理，开考前就从文言文阅读这第一座阅读大山（三道选择题和三道翻译题）开始进入试卷也是一条实惠的路。这是三座阅读大山中唯一一座有三道选择题的，而选择题相对于用笔更适合用眼用脑解决，很适合放在开考前去解决。而文言文阅读的选择题尤其是最后一道考核情节细节的选择题，我们往往因不愿意花考试的宝贵时间而主观臆断，如果将选项中表述的内容耐心而细心地落实到原文的相关部分加以比照，那有多好。另外，还有三道翻译题，其中的许多字词都可以通过联系上下文或联系课文推断出意思和用法，其中的许多句式，只要停一停、想一想就可以意识到，但是同学往往不舍得花这个时间，赶场般地撞向后面的群山。那如果用考前额外的时间，考生会更舍得花些吧。
当然，集中使用开考发卷后的时间，集中使用鲜活清醒的脑细胞，从论述类文本或实用类文本切入也好，从文言文阅读切入也罢，都是偏方，不一定适用于每个同学。从何时开始？从何题开始？这是生死攸关的战略抉择，必须建立在课后作业和模拟考试实践的基础上。
粮 草
大军未动，粮草先行。在语文试卷这张地图上行军，同学除了在战略地图上考量路线外，还需要在考前将“战略储备”进行整理，在有方向有分类的整理中深化理解。下面就简单地拉出一张战略物质的清单及其整理建议。
拼音积累可以侧重整理形似音异，多义多音的字词，音异或多音又侧重在声母或韵母的不同，其次考虑声调。已考过的如：叶韵（xié）/一叶（yè）知秋、纤（qiàn）绳/纤（xiān）尘不染、拓（tà）本/落拓（tuò）不羁等。另外，整理字音可以从课本开始。
成语积累除了按感彩（如“好为人师”是贬义）、适用对象（如“出水芙蓉”即可用于形容清新不俗的诗文，又可形容天然美丽的女子）、及不及物（如“出奇制胜”后面不能再跟宾语）来分类整理外，还要像对待古文一样翻译出成语的原意，如“大放厥词”现在是贬义，意为夸夸其谈，大发议论，但是其原意是极力铺陈辞藻，是褒义，因此两个意思都可以使用。另外，要注意整理出近义成语并辨析出区别，如：“弹冠相庆”与“额手称庆”的区别在于感情褒贬。
在文言文方面，可以从课本和试卷中整理出一些与古代的一些特定称谓、习惯用语，如“家君”是对父亲的称呼，《滕王阁序》中就有“家君作宰，路出名区”一句，又如“期功”是古代丧服的名称，《陈情表》中就有“外无期功强近之亲，内无应门五尺之童”一句。
在古诗词鉴赏方面，可以根据课内外学过考过的诗词，根据题材的不同，系统地筛选出一些具有象征意义的典型意象，并从诗词中挑出含有该意象的名句，说不定还能在默写和作文中用到，如积累到“鹧鸪”这个意象时，在《唐诗宋词选读》这本选修教材中可以找到“新贴绣罗襦，双双金鹧鸪”（选自温庭筠《菩萨蛮》，热播的《甄嬛传》插曲唱的就是这首词）和“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（选自辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》），前一首是爱情题材，后一首是爱国题材，两首词就很切合“忧与爱”这个2012年的作文题，可以引用并对照，“双双金鹧鸪”反衬出主人公的忧伤，这种忧伤中有对爱情的渴望，而“山深闻鹧鸪”则以北人南归、中原不复的忧愁深化了爱国的主题，这两句体现出了“忧与爱”的两种格调。另外，应该整理并了解的还有学过考过的典型诗词中常见的风俗活动、节气节日、典故传说，这样可以更好地理解诗词的创作背景，如“萧鼓追随春社近”（陆游《游山西村》）中的“春社”、“燕子来时新社，梨花落后清明”（晏殊《破阵子·春景》）中的“新社”和“清明”、“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”（李商隐《无题》）中的“蓬山”和“青鸟”等。
名句名篇默写除了课内初高中的篇目之外还有两个课外名句，积累课外名句不应该只是为了默写，而应该作为作文可引用的经典素材来理解记忆，因此考前可以按照常见并有现实意义的主题来归类整理，这些主题如：诚信、悲悯、尊严、敬畏、简约、理想、平等、坚强、执着、变通、和谐、自由、慎独、博爱、协作等。
另外，近年来在语言运用题的版块中也涉及了一些文学常识，与文科附加题中考核的古代文学常识不同，第I卷考到的两次，一次是安徒生《海的女儿》，属于外国文学常识，一次是鲁迅《药》（读本必修二上就有）中的夏瑜，属于中国现代文学常识。这两个文学常识都很经典，也很时尚，因为都和题目中提及的当年热点有关，前者与世博会中丹麦馆中小美人鱼的铜像有关，后者与纪念一百周年有关。所以要回顾一遍当年每个月的热点及其相关的文学常识，如莫言获得诺贝尔文学奖是2012年的热点，莫言的一些代表作（如获奖作品《蛙》）要有所了解，可以读一读读本必修四上选的莫言的《小说的气味》一文，其中列举了许多对莫言小说创作影响深远的文学家及其作品。除了与莫言有关的文学常识之外，也勾起了人们对那些与诺贝尔文学奖有缘无分的中国作家的回忆，如鲁迅、沈从文、林语堂、巴金、老舍、北岛。那么这些作家的代表作就要有所了解，尤其是在课本和读本上出现的，其中就有老舍的中篇小说《断魂枪》、北岛的新诗《回答》、巴金的《怀念萧珊》（选自《随想录》）等。又如主席访问俄罗斯是2013年的热点，这就可以回顾一下课本或读本上的俄罗斯文学家，幸好不多，主要有普希金、高尔基、契诃夫、肖洛霍夫等。再如第85届奥斯卡金像奖获奖影片中就有两部改编自文学名著，一部是雨果的《悲惨世界》，另一部是列夫·托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》。当然，以上只是提供整理的思路，与押题无关。
总之，整理这些与文字、文学、文化有关的常识，重在打通课内外，贵在归类系统化。
兵 法
在语文试卷这张地图上行军，粮草要够花，兵法要会用。语言文字运用、文学类文本（小说或散文）阅读、论述类文本阅读、新材料作文都有一些基本的攻略可供参考，以确保基本分。
在语言文字运用中，要注意语段压缩和选用、仿用、变换句式这些基本题型，还要注意审题，更要真的懂得题中的具体要求。如“一句话下定义”中的“一句话”意味着必须是单句并且最好是短句，而“下定义”意味着采用判断句式。这就必须积累系统的语法知识，如短语（分主谓、动宾、定中、状中、连谓、介宾等）、句类（按语气分陈述、疑问、祈使、感叹等）、句型（按结构分单句和复句）、句式（可分省略句、被动句、倒装句、判断句等，又可分长句和短句）、修辞（比喻、比拟、夸张、借代、反复、排比、对偶、设问、反问、联想等）。
文学类文本阅读主要由小说或散文阅读为主，这就必须在掌握文体特点的基础上去审题解题。
小说阅读题要紧握三要素（环境、情节、人物）和细节去阅读、审题、回答，如问某一段文字“起了哪些作用”，可以找出与环境、情节、人物的关系作答，如：
例题：小说第一段有什么作用？请简要说明。（路翎《英雄的舞蹈》）
分析：从三要素出发可得：交代故事发生的自然环境、社会环境，引出小说主人公张小赖，为下文张小赖说书致死的情节作铺垫。
小说的基本分往往来自于围绕一个要素，牵动其它要素的基础题，即借这个要素的角度答那个要素的问题，借力打力，好似太极拳：概括情节层次，往往以人物作为划分角度；概括人物性格，往往先要整理出情节中隐藏的各个细节；问环境的作用，除了根据环境种类答出特点之外，往往是对人物心理、情节发展等。如：
例题：小说第二段（侯银匠中年丧妻，身边只有一个女儿侯菊……她已经把家务全撑了起来……事事都做得很精到）对全文情节展开有什么作用？请具体说明。（汪曾祺《侯银匠》）
分析：先分析段落中的角度或层次：叙述对象分侯银匠和侯菊两个角度，所以三句话分两层展开，联系并归纳下文的情节。侯银匠的角度：父母相依为命为下文的选女婿、打陪嫁首饰、女儿出嫁后父亲的孤独等情节提供依据。侯菊的角度：侯菊精明能干为改装花轿、出租花轿、当家媳妇等情节做了依据。
例题：文中写领队比较分散，请统观全文，简要分析领队的形象。（阿城《溜索》）
分析：寻找与领队直接相关语句中细节分析：①“懒懒”地说话、“稳稳”地坐在马上——在天险前的习以为常、从容不迫，胸有成竹；②敲一敲溜索，“吼”我过江——认真负责，关爱部下；③瞟一眼，问一声——受人尊敬，与手下配合默契；④一声唿哨，最后一个过溜索——英雄气概，粗犷豪迈。
另外，值得注意的是，在近几年的江苏高考中，小说中的意象常常成为考核三要素的由头，这就要一处一处耐心加细心地找到并归纳该意象出现的细节描写或概括相关情节，然后联系题目要求的要素来分层回答，如：
例题：小说中花轿与刻画侯菊的形象有密切关系，请简要分析。（汪曾祺《侯银匠》）
分析：出嫁前要花轿（语言描写）（第六、七、八段）——精打细算、早有打算。出嫁前改装花轿（动作、侧面、细节描写）（第九段）——心灵手巧、细致入微、有审美情趣；出嫁后留下花轿并用于出租，为自己挣一份收入并资助丈夫的文化学习。（侧面、语言描写）（第十一、十二段）——自尊独立、善于经营、贤惠体贴、崇尚知识。
例题：本文用不少笔墨写牛，这对环境描写和人物描写各有什么作用？（阿城《溜索》）
分析：溜索前：牛死也不肯往前走（第一段）侧面表现峡谷的险恶地势和紧张氛围（第二段）。溜索时：牛流泪、发抖、哀叫（第六段）与作者的战战兢兢相互映衬（第七段）与领队（第八段）和汉子（第三、四、五段）的勇敢无畏、从容不迫相对照；溜索后：牛急于离开峡谷的险境（第九段）与作者的心有余悸相互映衬（第九段）。
例题：文中的手帕细节描写表现人物什么样的情感活动？请具体说明。（宗璞《这是你的战争！》）
分析：孟弗之递手帕给学生（第四段）、孟弗之将湿巾顶在头上（第五段）是对爱国热情高涨的志愿者表示嘉许和关爱，为他们的言行表示推崇。学生们接、递、还手帕（第四段）表示志同道合，让民族感情感染彼此，得到升华，也是学生对教授的热情回应。师生间通过手帕互动（第四段）说明了在民族大义下含蓄的精神洗礼和相互激励。
例题：请探究文中自然景物描写的深刻寓意，以及对表现人物的作用。（宗璞《这是你的战争！》）
分析：下雪：战事紧急、形势严峻。腊梅：爱国知识分子及其高洁品格。只见院子里腊梅林一片雪白（第五段）表现孟弗之对蒋姓学生的自私言论感到心情沉重。腊梅林上的雪已消了一半。（第六段）表现舅甥之间消解了彼此心中的矛盾，加深了理解。沿小路往腊梅林中去了（第六段）表现澹台玮加入了爱国青年行列的坚定抉择和精神气概。
与小说的频繁出现相比，散文在江苏近年的考试中主要出现两次，即《麦天》和《上善若水》，至于散文的解题技巧，可以参见笔者在2012年4月期的论文《形散型不散——江苏高考散文出题类型及答案解析》，在这里就不一一赘述。而古诗词鉴赏中的诗词可以当做浓缩的散文来阅读理解。
论述类文本和实用类文本，由于前者往往难于后者，在这里就重点分析论述类文本。议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。作为一种文体，议论文的三要素（论点、论证、论据）也是解题的关键。寻找论点是第一遍阅读的关键，有些论点相对集中，需要细心提取；有些论点相对分散，需要耐心整合。概括出论点不应含有修辞等手法，反问句与比喻句不能作为论点，必须是陈述句。议论文的论证一般分为立论和驳论两大类型。驳论有三种方法：反驳论点、反驳论据、反驳论证。驳论文常常破立结合。论证方法要知道，如：举例、说理、比喻、演绎、正反（对比）、类比、引用、因果等。论据分事实论据和理论论据，其中理论论据常常被考生忽略，考生往往将论据错误地等同于例子。议论文的常见结构有总分式、对照式、层进式、并列式，在局部往往存在故事式开头、层进式结构、点例式举例、假设式分析、深思式结尾。
论述类文本阅读题，主要有四种题型：含义理解题（主要针对概念和句子），信息综合题（主要提炼出大意和立意），思路分析题（主要针对结构层次和逻辑关系），作用联系题（主要结合文本内容和文体特点）。其中思路题和作用题要尽可能多拿分数。
论述的思路和作用与三要素紧密相关。论证最能体现逻辑，要了然论证的类型：是立论还是驳论？要了然论证的过程：引论、本论、结论。要了然论证的方法：举例、说理、对比、比喻、演绎、引用、因果、类比。要判断每一层论述的内容围绕的是一个什么类型的问题，是“什么”、“为什么”，还是“怎样”，然后将这些问题概括成“定义”、“想象”、“原因”、“结果”、“方法”之类的逻辑名词，如：
例题：请简要概括本文的论述思路。（伍尔夫《笑的价值》）
分析：首先提出就本来面目看人是嘲笑的前提（“首先必须”）；接着阐述妇女儿童能看清人原来的清晰轮廓（本来面目）的原因（“这是因为”、“因而”）最后阐述嘲笑的犀利和给力是令人惧怕的原因（正因为、或许正是由于同样的原因、之所以……是因为），并举皇帝的新装为例。以上的答案告诉我们：局部段落更要抓住一些体现逻辑的关联词和副词，以分出层次并理清逻辑关系或内容性质。可以找出总句，但未必都有原句可以照搬进答案，最好是根据重要语句，还原出每一层解决的问题类型，如：嘲笑的前提是什么？能看清本来面目的原因是什么？嘲笑令人惧怕的原因是什么？
例题：请简要分析文章第三段的论述层次。（鲁迅《捧与挖》）
分析：指出人们对可能危害自己的事物采取捧的现象；分析捧的动机：苟安或谋利。用例证揭示“捧”适得其反的后果。提出“挖”的正确做法并揭示“捧”的惰性根源，照应开头，引人深思。这段答案其实回答了两个问题，一个是“本文写了哪几层内容”，而“现象”、“动机”、“后果”、“根源”这些词回答的是“这些内容是从哪些方面加以论述的”这个问题，“例证”是论证方法，“照应开头”是结构作用。因此，概括思路不等同于按分值划分层次，按结构概括内容，更要概括内容的方面或性质，并兼顾结构作用，以体现逻辑关系。
如果碰到作用联系题，考生要落实两种意识：文本意识和文体意识。文本意识也就从联系上下文概括在内容和结构上的作用。文体意识也就是寻找与议论文三要素的联系。而文本和文体都要作用于读者和现实。如：
例题：它（最后第二段）对论述“笑的价值”有什么作用？（伍尔夫《笑的价值》）
分析：引出下文（真的，没有什么比笑更难做到，也没有什么比笑更可贵的了），从反面论证了笑的难度和价值。
例题：引用鲁迅的话有什么作用？
分析：与下文水浒作者的态度形成对比，为作者观点提供了有力的论据。
例题：文章第五段说明“电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的”观点时，为什么以中国为例？（周国平《波兹曼的诅咒》）
分析：照应上文：由美国写到中国使得观点更具世界性。联系下文，中国是“我们这里”，更有针对性。
最后，当同学们翻阅了三座阅读大山之后，眼前看到的是所有高考题中分值最大的题目——作文题。在这里，笔者主要提供一些与新材料作文的审题相关的建议。新材料作文的审题可以分为这几步：从材料中选出最典型的角度（如充当主语、贯穿全文、代言主旨），从典型角度概括出典型的言行或结果，围绕这个典型的言行或结果设一个“为什么”的问，然后结合材料中的细节加以回答，如果回答出来的只是表象内容还要追问出背后居于精神层面上的本质。如：
[材料] 莫言在瑞典学院发表的文学演讲中，讲述了这样一个故事：一个中秋节的中午，我们家难得的包了一顿饺子，每人只有一碗。正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干。你们的心是怎么长的？”我气急败坏地说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里。
[审题] 这则材料中可以充当角度的有：母亲、莫言、老人。这三个人都充当过主语，但是母亲最后的所作所为最能代表作者讲这个故事的主旨，因此应该围绕母亲的所作所为设问并答出立意。这个时候就要利用每一句话中的细节去推断出立意了，影响母亲所作所为的是哪些细节呢？第一句的“中秋节”与结尾的“半碗饺子”呼应，说明母亲给了这个老人家人一样的待遇，这便是一种“博爱”，阖家团圆的中秋勾起母亲对老人的悲悯之心。第二句的“乞讨的老人”和第三句的“我是一个老人”相照应，不禁让我们反思：这到底是一个乞讨的老人，还是一个老乞丐？前者的中心语是“老人”，后者的中心是“乞丐”，而从材料中的表述，我们可以发现，帮助别人，首先要平等待人，否则便成了侮辱人格的施舍。第二句中的“打发”和第四句的“滚”都是贬义词，说明了我对老人的不尊重，母亲的行为正好是教育了儿子要尊重他人。于是“博爱”、“悲悯”、“平等”、“尊重”这些立意就摆在了我们面前，通过这样的审题过程，为下文的构思提供了准确的立意。
