发布时间：2022-04-26 10:34:06
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的红色诗歌样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
性格色彩红色性格特点如下；
1、红色人生的积极，更多是因为他们对于人生快乐和自由的无限向往。
2、 红色以喜悦拥抱每一件事情，红色是快节奏的人，会自发地行动和做出决策。 他不关心事实和细节，容易夸大其词，并尽可能地逃避一些繁琐的工作。与分析研究相比，红色更喜欢随意猜测。
3、红色对于快乐的向往到来。
（来源：文章屋网 ）
2008年8月8日，和平常一样日升月落，却有着不同寻常的故事。那天我的热泪一次次夺眶而出，将永远铭刻在我的心中。北京与奥运拥抱，这是奥运历史上最耀眼的一束浪花！中国的奥运梦已实现，奥运来到北京，来到这片生机勃勃的土地！奥运将外国知识带进中国，中国也将我们的民族文化引进世界！
我身为一名在中国成长的少年儿童又能做什么呢？当一名志愿者？把中国的知识告诉外国朋友；当一名翻译家？让外国朋友听懂中国话，让他们更进一步了解中国；当一名运动员？在奥运赛场上展示中国的风采…
我所能做的就是好好学习，并将2008年永远铭刻在自己心中 。2008年8月，在我心中是一个火一样红的八月！
如果将奥运作为一种颜色来讲的话，奥运是蓝色的，它代表大海，它展示了中国人民悠久的历史文化；奥运是绿色的，它代表和平，它代表着中国人追求快乐和宁静的生活；奥运是黄色的，它代表我们民族的国宝，告诉我们要积极上进；奥运是黑色的，它让我们顽强拼搏；但我更认为奥运是红色的！
2008北京奥运，不就是在上演一个红颜色的故事吗？
当运动健儿们在奥运赛场上为外国朋友展示中国人的不屈斗志和顽强拼搏精神时，当他们为中国赢得了一块又一块的金牌时，我看到的是他们激情燃烧的青春！
当五星红旗在运动场内高高飘扬时，当雄壮的国歌在运动场内奏响时，我仿佛看到全中国的上空都映照着红色的彩云！
蒋平是百事灵产品在四川绵阳的经销商，同时他是一个户外探险的忠实爱好者，多年来，在世界各地都留下了他跋涉的足迹。而这次，他选择了重走之路，在缅怀先烈的同时挑战自我。为此，他专门申请了一个博客，并起名为“一路前行”。在这里，他把每一天的行程和感悟书写出来，让更多的人和他一起去感受那份永不磨灭的精神。
为了全力配合蒋平重走路的行动，矽霸电子鼎力相助，不仅在资金上给予了大力支持，同时还向蒋平赞助了一歉其公司出品的百事灵移动硬盘。据了解，这是百事灵“M―Blogger移动博客”系列移动硬盘中的一款。
蒋平介绍说，这款硬盘对他完成博客起到了重要作用。由于要进行长途跋涉，不可能把笔记本随身携带，而这种移动硬盘产品在保有全部移动存储设备的功能之上，加入了博客管理和博客导航功能，将移动存储设备的功能特性及博客应用进行了充分融合，使博客编写具有了即时性、自由性等等魅力。其产品最大的优势是可以在脱机状态下，随时随地撰写、停止、延续、整理及系统性地收藏。它的便携移动性保证了未完成的日记、写作素材随身携带、随时使用、随时编辑；存储特性提供了日记存储、各类型素材存储的空间保障。而且百事灵“M―Blogger移动博客”系列移动硬盘的编辑器功能直观、丰富，日志中可以直接插入图片和音频、视频：日志可实现单独加密，并可以单独给好友开放，确保隐私；日志的置顶操作，支持标签(TAG)，方便与网站其他用户的日志汇集，结交好友。同时，用户在Firefox等非IE的浏览器中也能顺利实现日志的。利用博客闪存盘的团队博客功能，可以实现多人同时参与维护一个博客，这样方便一个特定的团队和人群共同组建一个网上空间，可以实现工作记录、通讯录、校友录、项目小组日程表、项目进展共享等等功能。随身携带这样一歉移动硬盘，就不用再背着笔记本到处跑了，每天行程结束后，随便找一台电脑就可以把当天的点点滴滴记录在博客硬盘中，既可以即时日志，也可以存在硬盘里作资料，避免了因为电脑死机遗失日志等问题，保证了日志的完整性和博客更新频率。
从10月8日由瑞金出发到现在，蒋平博客几乎每天都有新的日志，而这些承载着精神的日志也吸引了众人的关注。他的博客也因此被人们称为“红色博客”，点击率也不断攀升。
【关键词】儿歌创编能力步骤方法
儿歌以自然合节的音乐性与天真活泼的稚拙美及歌戏互补的可操作性为特征，深受幼儿的喜爱。只要教师灵活地运用不同的仿编形式，创造良好的活动环境，在面向全体幼儿的基础上，注重个体差异，引导幼儿由易到难，循序渐进地掌握创编的技能技巧，就可使每个幼儿在原有基础上得到不同程度的发展。
一、 借助原规范句式进行仿编
仿编单一句式是幼儿进行仿编儿歌的前提。针对刚从小班进入中班的幼儿，在语言表达中有不完整性和不规范性特点，在第一次儿歌创编教学活动中，我们选择了较简单的儿歌内容，借助其规范又简单的句式，引导幼儿在熟悉的基础上仿编或创编，让幼儿逐渐学会改变自身语言的随意性。
如仿编活动《见面歌》，教师首先通过图片欣赏，引导幼儿熟悉儿歌的内容及句式：小鸡见面，叽叽叽，叽叽叽……
接着提问引导：“小朋友，树林里住着好多小动物，其它小动物见面会怎么样呢？请你模仿儿歌的句式表述出来。”在教师运用针对性的语言引导下，幼儿在宽松的氛围中自然而然地结合已有的知识经验轻松编出：
小鸭见面，呷呷呷，呷呷呷，
小羊见面，咩咩咩，咩咩咩，
青蛙见面，呱呱呱，呱呱呱，
老虎见面，啊呜，啊呜，
人们见面，你好，你好……。
二、准备充足的实物教具开展创编
在幼儿初步掌握了仿编句式的基础上，我们又进一步提供各种的辅助教具
和操作材料，运用多种形式的创编活动，以激发幼儿积极主动地参与创编儿歌和诗歌。这也给幼儿学习仿编和创编提出了一个更高更新的要求。
如诗歌仿编活动《有谁没脚也能动》中，教师准备了大量的实物及模型、图片等，在幼儿熟悉理解诗歌内容，初步掌握诗歌的结构的基础上，教师分别出示了轮船、鱼、汽球、彩旗等多种实物和模型，引导幼儿仿编出：
鱼没脚，能游泳； 水没脚，能走路；（原文）
船没脚，可行驶； 云没脚，能跑步；
汽球没脚能升天； 铁环没脚能转圈；
彩旗没脚能飘扬。 皮球没脚能跳舞。
在幼儿掌握了一定的仿编技能和规律后，教师再次引导幼儿脱离图片，充分发挥自己的空间想象，创编出：苹果没脚能滚动；蛇没脚能游走；……
三、采用现场操作物体发生变化进行创编
在日常的教学中，科探活动中的物体在人为操作下发生变化，以及美术活动开展时展现出的大自然的色彩美，都深深吸引着幼儿们，因此每次这类活动开展时，孩子们都能跃跃欲试争相参与，课堂气氛和效果都极好。我们把科探活动、美术活动与语言活动三者有机地结合，进行语言创编活动，就可达到意想不到的教学效果。
如儿歌创编《色彩谣》中，教师准备了红、黄、蓝三种颜料，及多支毛笔、多个小盘子、多张白纸和勾线笔，用变魔术引发幼儿好奇心后，现场用红色+黄色调制出（请一幼儿上前亲手操作）橙色，引导幼儿创编出：红色黄色手拉手，变出橙色画橘子。用黄色+蓝色调出绿色，引导幼儿创编出：黄色蓝色手拉手，变出绿色画叶子。教师接着再操作，用红色+黄色+蓝色调出黑色，引导幼儿创编：红色黄色蓝色手拉手，变出黑色画轮胎。
用三原色现场操作变出其它颜色使幼儿们感到非常神奇，孩子们的注意力始终被紧紧地吸引，在后来的幼儿自由操作变幻颜色进行绘画，再创编儿歌时，参与率非常高，创编效果非常好！
四、采用图谱结合的形式进行创编
四五岁的幼儿属于典型的具体形象性思维，根据幼儿认识事物的特点和他
们运用语言的能力特征，运用直观的教具很有必要。我们把诗歌的内容用简单形象的图谱呈现出来，以减少幼儿记忆负担，从而协助教师更好的完成教学任务。
例：在仿编儿歌《会长大的鞋》开展时，教师用一双实物小鞋子引发幼儿谈话：“你小时候的鞋子到哪去了？”接着出示一个小朋友：“有个小朋友想要发明从小到大都可以穿的鞋子。”教师出示图文并茂的诗歌，引导幼儿学习诗歌内容，帮助体验诗歌的想象手法，掌握诗歌结构和格式。
会长大的
想发明，
一双穿不坏，会长大的
长大了， 也跟着一起长大，
等我长成一个 的时候，
小 也长成了一双漂亮的大 。
在接下来的创编诗歌中，教师只要用大手套小手套覆盖在图谱上，幼儿们就很自然地编出另外一首诗歌。再后来只要出示衣服、裤子、帽子等实物，幼儿们就会自己把诗歌进行改编。更后来还能自由地想象出更多的物品进行空间想象创编。
总之，在整个创编活动过程中，我们应努力贯彻“以人为本”的教育观念，让幼儿真正成为学习的主人，自主地学习，积极地探索。通过这些有针对性的培养和训练，就可使幼儿的语言表达能力、思维能力、想象力、创造力得到一定程度的提高，同时开扩了幼儿的眼界，开发了幼儿智力。
参考文献
在传统的诗歌教学活动中，幼儿作为被动的接受者，只机械地听读、朗读、背诵诗歌，教师也会以幼儿能否背诵出诗歌作为衡量诗歌教学活动效果好坏的标准，只注重了教师“教”的过程，却忽略了幼儿“学”的过程真正应该学的是什么，从而埋没了诗歌中所蕴含的深层教育价值。当然，这样的现象在一定程度上是受教学条件与教育观念的制约产生的，随着幼教改革的不断深入，现代信息技术已经越来越广泛地被运用于幼儿园教育教学的各个领域，信息技术在教学中优化教学效果的作用日益凸显。在幼儿园大班的诗歌教学中，我们尝试巧妙运用现代信息技术，充分发挥信息技术的灵活性、新颖性、直观性、趣味性、可操作性、互动性等优势，深度挖掘诗歌的多层面教育价值，大大提高了诗歌教学的效果。
一、巧妙运用信息技术创设情境，调动幼儿学习诗歌的情绪，激发幼儿的兴趣
兴趣是一个人接受新鲜事物的前提，当我们对某一事物产生了探究的兴趣时，才会自然而然地将自己融入其中，幼儿更是如此。对于幼儿而言，诗歌不过是将语言按照节奏说出来，在没有走进诗歌的意境、不理解诗歌的内容之前，幼儿会觉得读诗歌远不如听故事来得有意思。如果不能将幼儿的兴趣与情感带入诗歌当中，我们的诗歌教学最终仍然只能落到朗读与背诵上。众所周知，现代信息技术融图像、声音、文字于一体，色彩鲜艳、活动多变的幻灯片及悦耳动人的音乐，会使幼儿的学习情绪、求知欲望自发地释放出来，从而激发幼儿的探究兴趣，使幼儿主动参与到活动中，并能将这种情绪贯穿于活动的始终。例如在大班的一次语言活动中，笔者选择了仿编诗歌《多彩的秋天》的活动内容，主要目标是让幼儿以自己的生活经验为诗歌仿编的内容，以理解原诗歌的内容和句式结构为基础进行仿编。幼儿如果要仿编新的诗歌，对原诗歌的内容就必须有清晰透彻的了解和理解，为了将幼儿引入诗歌的情境中，笔者利用信息技术完成了本次诗歌教学活动的精彩导入。活动开始后，在《秋日私语》的音乐背景下，以幻灯片的形式出现了一个飞舞而来的小天使，并以小天使的口吻告诉幼儿：“小天使带来了秋天的秘密，你们想知道是什么吗?”幼儿的探究心理一下子被调动起来，屏息等待着小天使带来的秋的“秘密”。接下来，在《秋日私语》的音乐所带来的秋的宁静与深沉中，笔者边声情并茂地朗诵诗歌，边结合原诗歌的每一句内容播放以秋季景色为素材的幻灯片，把每一张幻灯片都加入了活动的效果。孩子们在唯美的诗歌情境中，在幻灯片的提示下，情绪始终处于对秋天美丽景色的陶醉状态，仅仅欣赏了一遍诗歌，已有半数以上的幼儿记住了诗歌的内容，这为下一步理解诗歌内容奠定了坚实的基础。
二、发挥信息技术的优势，充分挖掘诗歌教学的美育价值
中国的语言文学享誉全球，尤其是中国的诗歌，在语言意境、艺术形象、语言结构方面所表达的美感都是其他语言形式无法比拟的，因此幼儿园诗歌教学中蕴藏着丰富的美育功能。要让幼儿充分感受到诗歌中多层面的美，光靠传统的教学手段是难以完成的，而现代信息技术集声、像、图、文于一体的优势却可以弥补这一不足。
1.运用现代信息技术展现诗歌的形象美，帮助幼儿理解诗歌的内容
幼儿的思维以具体形象为主，色彩鲜艳、形象生动的画面更能吸引幼儿的注意。我们从幼儿对动画片的痴迷不难总结出幼儿的思维特点，因此，利用信息技术辅助教学是对幼儿思维特点的适应。例如在大班欣赏诗歌《春天的秘密》的语言活动中，传统的教学方法是教师结合诗歌内容，简单画几幅春天的景色画，边说诗歌边出示画，往往因为画面呆板、色彩美感不够等原因无法将诗歌中所描绘的景色美、意境美淋漓尽致地展现。而利用信息技术，将诗歌中描绘的春天的景色制作成有声有色有图像的幻灯片或录像片，教师边朗诵边播放影像资料，将一幅幅生动的春天画面真实地呈现于幼儿眼前，使幼儿仿佛置身于春天的美景中，从而陶醉于诗歌的意境中，将幼儿热爱大自然的美好情感全部激发出来。再如在仿编诗歌《多彩的秋天》的活动中，诗歌中“枫树对小天使说，秋天是欢快的红色；松树对小天使说，秋天是摇来晃去的绿色；大地对小天使说，秋天是迷人的彩色。”对于幼儿来说，尽管枫树、松树、大地是具体的，可欢快的红色、摇来晃去的绿色、迷人的彩色却是抽象而难懂的。而运用信息技术，幼儿在白板上看到的是火红的枫树叶在秋风中飞舞着落下，松树在秋风中晃荡摇摆，黄红绿交织的树林、土色的山坡拼出的彩色的大地，抽象的诗句变成了一幅幅动态的秋天画面。这样的画面与文字的完美结合，使诗歌中蕴藏的形象美深深地印在幼儿的脑海中，短短几句诗句，却容纳了大自然无尽的美。在散文诗《落叶》中，栩栩如生的拟人化手法，使得诗歌中的小虫、小蚂蚁、小鱼、小燕子这些原本就为幼儿喜爱的小动物形象更加鲜活生动。当教师充分发挥信息技术集图文声像于一体的功能，将诗歌的内容制作成动画供幼儿欣赏时，幼儿轻松地理解了诗歌的内容，体会了诗歌的意境，创作欲望被大大地调动了起来。在教师和信息技术的引导下，孩子们展开想象的翅膀，将自己喜爱的其他小动物续编到诗歌当中，充满了童趣。
2.运用现代信息技术营造诗歌的意境美，引领幼儿融入诗歌的情感
语言的魅力在于其富于变化，故事中不同人物的对话，使得故事富有生命力，而诗歌语言的美更多体现在诗歌的意境上，意境需要用心去营造，去体会。传统的诗歌教学之所以不能调动起幼儿内心的情感，是因为在师生的朗读与背诵中很难营造出诗歌的意境。而运用电教媒体，我们可以通过音效将诗歌置于音乐背景中，
也可以让诗歌中的形象说话。如大班的诗歌《春雨》，我们可以让幼儿根据生活经验描述雨的声音，在请幼儿欣赏诗歌时，配上春雨的“滴答”“滴答”声，营造出春雨的意境。再如诗歌《春天的秘密》教学中，燕子的叫声、小河的流水声、拖拉机的耕种声，加上朗诵诗歌时分别以燕子、桃花、小河、农民伯伯的口吻分角色朗读，春的意境便会带幼儿走入春天的绚丽色彩中。
3.运用现代信息技术凸显诗歌的结构美，引导幼儿尝试诗歌的创编
中国的古典诗词讲究对仗工整、平仄有序、简短凝练，读起来朗朗上口，这其实是对诗词的结构要求。儿童诗歌节奏明快、韵律和谐、自然流畅，这里要求的也是诗歌的结构。因为诗歌具有结构美的特点，所以便于幼儿欣赏与诵读。大班幼儿随着生活经验与知识经验的增多，创作与表达的愿望随之增多，《幼儿教育指导纲要》中说，语言能力是在运用的过程中发展起来的，发展幼儿语言的关键是创设一个能使他们想说、敢说、喜欢说、有机会说并能得到积极应答的环境。仿编与创编诗歌便可以为幼儿提供创作与表达的机会，是大班幼儿思维与语言发展的适宜活动形式。仿编与创编诗歌，诗歌的结构是关键，结构是一首诗歌的支架，有了支架，诗歌的内容才有依托，而诗歌的结构恰恰是幼儿理解与掌握的难点。当然，对于幼儿来说，任何教学活动都应该有重难点，因为我们要遵循“让幼儿跳一跳够得着”的原则。同时，对于不同的幼儿，重难点目标的突破应有不同的层次与方法，传统的教学方法很难做到将重难点突出放大，更无法通过反复再现来帮助幼儿理解。但现代信息技术却能适时适度地放大、重现重难点，凸显诗歌的结构美，达到优化课堂教学效果的目的。仍然以大班仿编诗歌《多彩的秋天》活动为例，在仿编诗歌的活动中， “仿”是以原诗歌的句式结构为基础，改编诗歌的内容，那么对于原诗歌的句式结构理解是否清晰透彻，就成了仿编诗歌前最重要的铺垫，因此，笔者将“理解原诗歌的句式结构”作为本次活动的难点。为了让幼儿顺利理解原诗歌的句式结构，在多媒体课件中制作了句式结构图谱，所谓图谱，就是将句式结构中文字有变化的部分插入图片，如“对小天使说，秋天是清香的黄色；枫树对小天使说，秋天是欢快的红色；松树对小天使说，秋天是摇来晃去的绿色；大地对小天使说，秋天是迷人的彩色”，在课件中，、枫树、松树、大地、清香、欢快、摇来晃去、迷人、黄色、红色、绿色、彩色这些变化的文字都变成了图片，帮助幼儿理解句式结构。
幼儿的思路一下子打开，之前的生活经验源源不断地跑到了幼儿的脑海中，仿编的环节在难点突破的前提下瓜熟蒂落，每组幼儿都编出了一首动人的《多彩的秋天》。
活动宗旨：积极响应党和国家关于举行“2005年红色旅游年”大力发展“红色旅游”，带动革命老区经济协调发展的号召，打造红色旅游文化，弘扬爱国主义精神，增强全国人民特别是青少年的爱国情感。
一、主办单位：南昌市文学艺术界联合会、南昌市旅游局、江西省人文书画院。
二、征稿内容：①艺术类：书法、美术、摄影、篆刻、硬笔书法；②文学类：诗词、楹联、诗歌、格言、游记、散文、故事及其它体裁的爱国主义作文。
三、创作背景：全国各地的红色旅游经典景区和爱国主义教育基地；有教育意义的历史文化旅游胜地与旅游景区有关的历史人物、山水等。（注：红色旅游景点和爱国主义教育基地，既可以是当地的，也可以是全国各地的）
四、奖项设置：聘请中国书协、中国美协、中国作协、中国影协、中华诗词、中国楹联学会的著名专家组成评审团，评出金奖3名，奖金各1000元；银奖10名，奖金各500元；铜奖50名，奖金各200元；优秀奖若干名，颁发获奖证书。
五、征稿要求：书法：6尺渲内，可书写内容向上的古今诗联文句或自撰诗文；美术：以国画为主，兼收各画种（人物山水梅兰竹鸟草虫均可），4尺左右；摄影：7寸清晰彩照（包括全国各地旅游景点拍摄的照片），照片背面注明拍摄景点的地名；篆刻：2~4方，一方附边款；硬笔：16开；诗词：1~5首。楹联：1~5比；诗歌：20行、3首内；其它体裁的文字作品限2000字内（欢迎打印稿）。每件作品背面写清作者姓名、性别、年龄、电话、地址、附200字内简历和2寸彩照2张（草、篆书附释文）。每位参赛者须寄交评审费30元（海外30美元）。
六、征稿对象：全国各地及海外书画诗联摄影专家、爱好者；全国各省市县的老干部局（处）、老年大学、老年书画诗联研究会、学会的老年朋友；全国各大中专院校、特别是各旅游院校的学生、各中小学校的学生。注：艺术类落选作品应作者要求退稿（文学类不退）；入选、获奖作品的使用权、所有权归主办方，不退稿。
七、参赛待遇：①获奖、入选作品编辑大型画册，由国家版社正式出版，海内外公开发行；获奖、入选作者均有资格享受内部特优价订购珍藏②在报刊上公布获奖、入选作者名单；③在江西省人文书画院网站上向国内外展示获奖作品并拍卖信息；④聘请部份获奖作者为“市场润格书画师”，其作品在滕王阁字画销售长廊展示拍卖，其收入与作者“税后平分”。⑤ 推荐获奖作品在南昌市文联主办的国内外公开发行的《文学与人生》杂志上发表；作者聘于该社创作员；⑥通知获奖作者参加2006年3月的展出暨颁奖仪式、笔会、游览南昌、井冈山等红色旅游景区。
八、征稿日期：自见报之日起至2006年1月18日。网址：
关键词：唐诗；颜色词语；情感意义；艺术效果
中图分类号：I06 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）18-0190-02
一、颜色词语是特殊的词语
颜色是一种客观存在的物质形态，它不仅要依附于具体的客观事物，而且还要依赖于人的主观世界来感知和感受。颜色一旦作用于人类社会，就会在人们心中产生特定的意义，引起特殊的联想，激发特殊的反应，从而使颜色词语蕴含深厚的民族文化心态和感彩，这就为颜色词语抹上了一层浓浓的人文色彩。
颜色词语与人类的生活息息相关，是人类认识世界的一个重要领域。从物理学的角度讲，颜色是由物体发射、反射或透过一定光波所引起的视觉现象，是人视觉的一种基本特征。从社会学角度讲，每一种颜色在装饰、化妆、服装和广告等方面的合理使用可以取得宜人的效果，对人类生活有着举足轻重的影响。从文学定义角度来讲，颜色词语生成的意义有着丰富的情感表现性和文化内涵。
文学是语言的艺术，颜色词语是极富表现力的语言，反映了语言与文化密不可分的内在联系，从各个方面体现着人们生活起居、时代精神、文人心理、社会审美习尚等内容。颜色词语也因而成为词汇和文学中必不可少的一部分。文学中，颜色词语并非独立存在的物体性质，它也涉及表现作者情感和审美的意义上来。可以说，颜色对于我们是一种美感。人们赋予它们丰富的意义，并使之成为表现人的愿望、情感、心理活动的符号，成为人类生活当中的一种特殊语言。颜色词语是人们对美的体验的言语表达。颜色词语不仅代表自然界中的色彩，它们的语义也与古人的世界观、哲学思想联系在一起，后来又与政治挂钩，其内涵丰富、意义多元化。
二、颜色词语在唐代诗歌中的艺术效果
诗歌是我国古代抒情达意的最重要的文学体裁。“以色主情，以情观色”是古代诗歌创作中遵循的主要原则。唐代诗歌不但保留了许多当时社会文化的第一手资料，而且语言艺术水平极高，体现了整个中华民族的艺术审美倾向。作为一种文学语言，颜色词语在唐代诗歌中具有独特的艺术审美效果。把颜色词语运用于诗歌之中表现情感、赋予象征意义是唐代诗歌创作的一大特色，直接或间接地反映着唐代人的价值观、审美观。
颜色词语在我国有着悠久的历史，甲骨文时代就出现了记录颜色的一些汉字，殷商时期就形成了白、幽、赤、黄、青等颜色词，一直到汉代基本上形成了比较系统的五色。中国传统的五色体系把黑、赤、青、白、黄视为正色。许嘉璐先生从历史文化的角度，对《说文解字》的颜色字、词进行了一番梳理研究，指出颜色词语的发展与人们的生活息息相关。初步统计《说文解字》中的颜色词经过整理共有240个，基本上也分布在红、青、黑、黄、白五个色系中，也就是所谓的五色。现仅以部分唐诗为蓝本，以五色词为依据，简单综述表示颜色的词语在唐诗中的艺术效果：
（一）红色词语的艺术效果
红色是我国文化中的基本崇尚色，它体现了中国人在精神和物质上的追求。毫不夸张地说，红是我们中国的代表色，说到红，很多人第一个印象就是中国红，红灯笼，红绸带，中国结，这些无不彰显着中国色彩。
唐诗中包含有红花、红烛、红霞、红日、红炉、指代词红粉、指代词红颜等物象。如诗句：
“花红柳绿间晴空，舞蝶双双影。”魏承班《查生子》（《全唐诗》卷895-2）
“树暖燃红烛，江清展碧油。”李益《送襄阳李尚书》（《全唐诗》卷283-31）
“红霞似绮河如带，白露团珠菊散金。”卢纶《九日奉陪侍郎登白楼》（《全唐诗》卷279-15）
“蓬莱正殿压金鏊，红日初升碧海涛。”王建《宫词一百首》（《全唐诗》卷302-1）
“红炉暖阁佳人睡，隔帘飞雪添寒气。”欧阳炯《菩萨蛮》（《全唐诗》卷896-27）
“红”这个饱含热情的颜色，在诗歌意象运用和情感表达上是诗人手中对春色的最好的写照。可以说，红色在诗歌中常被用来表现春意盎然，红就是春天生机勃勃的代表，其在唐诗描写春景中占据着一席之地。如诗句：
“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”杜牧《江南春》（《全唐诗》卷522-6）
“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。”刘禹锡《竹枝词》（《全唐诗》卷365-11）
“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”白居易《忆江南》（《全唐诗》卷457-72）
此外，“红”也常常用来表达一些特定的情感或作为特定的象征意象。“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”王维《相思》（《全唐诗》卷128-63），这其中的红色诠释了作者内在的热情，即对一个人的思念，对爱情的向往，对幸福生活的追求。
（二）青色词语的艺术效果
“青”带给我们的感觉就像是早上一个人走在宁静的乡村小道上，畅快地呼吸着清新的空气的那种自由感。唐诗中“青”这一颜色词中包含有青山、青云、青石、青草、青枫、青松等物象。如诗句：
“行人无限秋风思，隔水青山思故乡。”戴叔伦《题稚川山水》（《全唐诗》卷274-57）
“白屋抱关人，青云壮心死。”崔膺《感兴》（《全唐诗》卷275-10）
“薄溜漫青石，横云架碧林。”卢纶《酬李端长安寓居偶咏见寄》（《全唐诗》卷276-75）
“白云阴泽国，青草绕扬州。”李端《送魏广下第归扬州宁亲》（《全唐诗》卷285-35）
“青枫江畔白■州，楚客伤离不待秋。”李益《杨柳送客》（《全唐诗》卷283-76）
“青山”的重峦叠嶂表现的是对故乡的思念之情；《感兴》借“青云”表现的是诗人的豪情壮志；后四首诗都是在诗句中用青的物象来写景抒情，情景交融。
天空，山，江水，这些广大的意象也都用“青”这个颜色词语来表现，给人一种清新自由感。如诗句：
“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”杜甫《绝句》（《全唐诗》卷228-68）
“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”李白《望天门山》（《全唐诗》卷180-31）
“江作青罗带，山如碧玉簪。”韩愈《送桂州严大夫同用南字》（《全唐诗》卷344-64）
其次，李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”中的“青梅竹马”中的“青”表现的是对儿时青涩时光的怀念，“青”在这里是一种年轻象征，活力的体现。
（三）黑色词语的艺术效果
黑色为天玄，在中国文化里有沉重的神秘之感，是一种庄重而严肃的色调。一方面它象征严肃、正义，如民间传说中的黑脸包公，另一方面它又由于其本身的黑暗无光给人以阴险、毒辣和恐怖的感觉。唐诗中“黑”这一颜色词包含有黑云、月黑、黑雾、黑天、黑发等物象。这些黑色意象常常给人以是悲叹和哀伤之感。如诗句：
“昼伏宵行经大漠，云阴月黑风沙恶。”白居易《缚戎人-达穷民之情也》（《全唐诗》卷426-20）
“月黑雁飞高，单于夜遁逃。”卢纶《和张仆射塞下曲》（《全唐诗》卷278-2）
“黄埃满市图书贱，黑雾连山虎豹尊。”卢纶《春日卧病示赵季黄》（《全唐诗》卷278-38）
“是时月黑天，一望青枫林。”李群玉《相和歌词・乌夜啼》（《全唐诗》卷21-38）
“独我鬓间毛，昔黑今垂素。”白居易《曲江感秋二首》（《全唐诗》卷434-46）
按五行说，黑色属冬，古人认为秋收冬至万物凋谢，生命接近尾声和消亡，带给人的是悲叹和哀伤。传说中的阴曹地府也是阴森可怕、暗无天日的地方，而鬼魂也是在夜晚出没。因此，黑色象征不祥与凶恶。在唐诗中，一提到“黑”字，就会联想到那风沙漫天的边关，那残酷的战争场景，一种紧张压抑的气氛迎面而来。如诗句：
“黑云压城城欲催，甲光向日金鳞开。”李贺《相和歌词・雁门太守行》（《全唐诗》卷20-41）
“一方黑照三方紫，黄河冰合鱼龙死。”李贺《北中寒》（《全唐诗》卷393-16）
“黑山南面更无州，马放平沙夜不收。风送孤城临晚角，一声声入客心愁。”杜牧《边上晚秋》（《全唐诗》卷525-4）
可见，唐诗之中，战争前那不同于寻常的平静，战士们那紧绷的神经，那一触即发的紧张感，也只有黑色才能体现出来。
（四）黄色词语的艺术效果
黄本义指大地的颜色。古人对天、地十分关注，对于种种自然现象无法解释时，就把这一切与鬼神联系在一起。大地生万物，山高水远，鸟语花开，因而人们产生了对天地的崇拜。作为土地的颜色，黄色也就得到推崇。在唐代，帝王都穿黄袍，皇宫用金黄色的琉璃瓦。唐诗中“黄”这一颜色词中包含有黄菊、黄叶、黄鹂、黄鹤、黄埃、黄云等物象。如诗句：
“黄花冷落不成艳，红叶飕飕竞鼓声。”李煜《九月十日偶书》（《全唐诗》卷8-5）
“清秋黄叶下，菊散金潭初。”李适《重阳日中外同欢》（《全唐诗》卷4-12）
“春天衣著为君舞，蛱蝶飞来黄鹂语。”杜甫《白丝行》（《全唐诗》卷216-14）
“深悲黄鹤孤舟远，独叹青山别路长。”李世明《饯中书郎来济》（《全唐诗》卷1-73）
“戎行委乔木，马迹尽黄埃。”孙逖《长洲苑》（《全唐诗》卷118-55）
此外，黄色仿佛又是秋天的象征，落叶，枯树，这些秋天的景物都不可避免地带着那哀愁的黄色。黄色作为秋的象征，在诗人的笔下，就是那一缕缕不明的哀愁的最好表现方式。如诗句：
“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。”王昌龄《相和歌辞・长信怨》（《全唐诗》卷20-112）
“高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。”杜甫《晚秋长沙蔡五侍御筵》（《全唐诗》卷233-24）
“秋风万里动，日暮黄云高。”岑参《巩北秋兴寄崔明允》（《全唐诗》卷198-22）
（五）白色词语的艺术效果
唐诗中“白”这一颜色词中包含有白雪、白雾、白云、白马、白鹤、白■、白发（白头）等的物象，这些物象都显现出一种清新、光明的感觉。如诗句：
“碧云千里暮愁合，白雪一声春思长。”许浑《和浙西从事刘三复送僧南归》（《全唐诗》卷535-32）
“白雾埋阴壑，丹霞助晓光。”李隆基《早登太行山中言志》（《全唐诗》卷3-50）
“促轸乘明月，抽弦对白云。”王绩《山夜调琴》（《全唐诗》卷37-33）
“白马绕旌旗，悲鸣相追攀。”李白《相和歌词・豫章行》（《全唐诗》卷20-7）
“白鹤青岩半，幽人有隐居。”孟浩然《寻白鹤岩张子容隐居》（《全唐诗》卷160-95）
“白雾埋阴壑，丹霞助晓光。”写出的是太行山傍晚时通透的景象；“白鹤青岩半，幽人有隐居。”中“白鹤”“青岩”“幽人”几个意象共同营造出一种幽人隐居于世外的意境。
在唐诗之中，白色是天上浮云的颜色，是冬天飘雪的颜色，是江边飞翔的白鹭的颜色，是花色中最静谧的颜色，常常给人一种空幽静谧的感觉。如诗句：
“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”崔颢《黄鹤楼》（《全唐诗》卷130-31）
“急管韵朱弦，清歌凝白雪。”李世民《帝京十篇》（《全唐诗》卷1-1）
“绿水净素月，月明白鹭飞。”李白《秋浦歌》其十三（《全唐诗》卷167-1）
“白云千载空悠悠”，空灵的白色，带给人一种飘逸的感觉，给人一种超脱于世外的潇洒，不被金钱和名利所负累，只过自己所向往的生活。“凝白雪”来形容歌声的清澈嘹亮，同时与“朱弦”的乐声相互映衬，表现出一幅歌舞升平的场面。《秋浦歌》中的“绿水”、“白鹭”和其周围明净景物构成的清丽意象，突出了诗人清幽闲淡的情怀和孤寂落寂的情绪，极大地丰富了诗歌的艺术蕴含，刻画幽静的景色，清新隽永的艺术风格。
总体来说，在唐代诗歌表情达意的同时，不同的颜色被诗人赋予了不同的内涵，不同的颜色具有不同的情感意义和象征意义，从而体现出唐诗的特别的审美艺术效果。颜色词语的使用像是一幅印象画，能给人美的想象。诗歌中通过表层的美的颜色词语能从更深层面去描述人物内心的世界和诗歌的审美意义。
参考文献：
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喜悦漫过我的双肩，我的双肩就动了一下。
喜悦漫过我的颈项，我的腰，它们像两姐妹
将相向的目标变为舞步。
喜悦漫过我的手臂，它们动得如此轻盈。
喜悦漫过我的腿，我的膝，我这里有伤啊
但是现在被医治。
喜悦漫过我的脚尖，脚背，脚后跟，它们克制着
不蹦，也不跳，只是微微亲近了一下左边，
又亲近了一下右边。
这时，喜悦又回过头来，从头到脚，
喜悦像霓虹灯，把我变成蓝色，紫色，朱红色。
鲁西西，原名鲁溪，女，1966年生。湖北天门人，现居北京。曾做过十余年中学教师，做过几年杂志编辑，现在某机构做文字翻译。上世纪80年代中后期开始写作，有作品集《纪念叶子》《再也不会消逝》《国度》《鲁西西诗歌选》等。
相对于中国的女性诗歌写作，这首诗是另外一种类型，既与当下诗歌文本不同，又与中国新诗传统相异。它的别开生面，源自于诗人自己的。全诗11行，分为五节。第一节，“喜悦漫过我的双肩，我的双肩就动了一下”，一种莫名的喜悦来了，双肩顺从地应和着。“漫过”一词，将喜悦比作了水，有慢慢充溢浸透且无声响之意。第二节，“喜悦漫过我的颈项，我的腰，它们像两姐妹／将相向的目标变为舞步”，喜悦进一步加深，颈项在扭，腰身也在扭，像亲密无间的两姐妹，反应相同，目标一致。这时，颈项没有颈椎病，腰也没有腰椎间盘突出，它们配合默契，舞步优美，沉浸在喜悦之中。第三节，“喜悦漫过我的手臂，它们动得如此轻盈”，手臂更是两姐妹，它们一轻盈，就可以变成翅膀，让人飞翔起来。动感增加，美感无限。“喜悦漫过我的腿，我的膝，我这里有伤啊／但是现在被医治”，喜悦继续从上到下漫下来，使腿和膝上的伤得到医治。这是喜悦的力量，更是耶酥医治瘫痪病人的神功。至此，这喜悦绝不仅仅是平常之喜悦，而是神灵的化身了。第四节，“喜悦漫过我的脚尖，脚背，脚后跟，它们克制着／不蹦，也不跳，只是微微亲近了一下左边，／又亲近了一下右边”，喜悦继续漫下来，它要浸透“我”身体的每一个地方，此时，手舞足蹈是自然应该发生的，但它们“克制”着。“克制”使喜悦与兴奋区别开来，克制是来自身体深处的宁静：因宁静而虚空，而能承纳。“不蹦，也不跳”，描绘了克制的状态。承受喜悦的过程就是爱的过程，由喜悦到亲近，亲近是爱的表现，深化了诗意。而爱，正是耶酥所一直倡导的，爱自己，爱亲人，甚至要爱仇敌。这里，左与右并非实指，而是作为二元对立，融为一体。第五节，“这时，喜悦又回过头来，从头到脚”，喜悦一旦拥有，就会生生不息地陪伴着你，自上而下，从头到脚，周而复始，无穷无尽。喜悦的光芒照耀一切，穿透一切，犹如神灵，惠及万物。“喜悦像霓虹灯，把我变成蓝色，紫色，朱红色”，喜悦之神把“我”变成孤独的蓝，高贵的紫，热情的红……“我”从此脱胎换骨，生命从此多姿多彩，一个凡人因而也具有神的性灵了。
