发布时间：2022-04-04 23:59:22
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要想提高课堂教学效率，创设情境是必不可少的。教师要做好充分的准备，创设多种情境，来激发学生的学习兴趣，提高课堂教学效率。教师可以根据教学内容和学生的特点，有意识地设置问题，创设问题情境让学生去发现问题，找到问题的根源所在，进而去分析和解决问题，从而提高学生的素质和能力。教师要学会引导，学会启发，只有这样，学生才能一步一步随着教师的问题去完成学习任务。例如，在教学《愚公移山》这篇课文时，教师可以提出这样的问题：愚公为什么要去移山？移山有哪些困难？还有其他的方法去改变这种状况吗？然后，学生带着这些问题去研读课文，相互交流，从而深刻理解课文内容。另外，教师通过创设问题情境，引导学生发现问题、分析问题、解决问题，也能检验学生的学习效果，学生在此过程中也能体会到成功的喜悦，从而产生学习的兴趣。
二、通过学生参与教学活动，提高课堂教学效率
课堂效率的高低和多种因素有关，其中，学生的参与程度是影响语文课堂效率的非常重要的因素之一。新课程改革要求，在教学过程中充分体现学生的主体性，学生是教学活动的主体。离开学生参与的教学过程是残缺的教学，是没有活力的机械教学。因此，在语文教学中，教师应想尽一切办法来引导学生参与教学活动，调动学生学习的积极性。首先，教师应确立学生的主体地位，培养学生参与教学的意识。广大语文教师应树立新的教学思想，改变传统的以教师的教为主的授课方式，在制定教学目标时，就应该明确学生的主体地位，让学生也能够明了自己的定位。这样，教师和学生在此问题上达成共识，才能在课堂上更好地实现教学目标。其次，教师要重视课堂教学的组织策略。在课堂教学中，教师应关注学生的实际需要，从学生的具体情况出发去组织教学。教师只有根据学生的实际情况组织课堂教学，才能使学生积极参与教学，教学效果才会更好。反之，如果教师在教学中不重视学生的发展和学生的接受心理，而盲目地教学，必然会使教学效果大打折扣。最后，培养学生的学习兴趣，激发学生参与教学过程的热情。卢梭曾经说过：“教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。”所以，语文课堂上，教师要注重培养学生学习的兴趣，采取多种措施和手段来激发学生学习的兴趣，让学生在课堂上愿意去学、主动去学，能够积极参与到教学活动中去，从而真正提高课堂教学效率。
三、采用多种现代化的教学手段，提高课堂教学效率
（一）教材内容重叠，缺乏有效的教学时间
相对其它学科而言，教育学的兴起时间比较晚，近几年国内的教育学才发展得比较迅速，出现了一个专业教材不断诞生的，随之也产生了一系列问题。第一、很多教育学专业教材的内容都相差不大，没有自己的观点，缺乏创新性；第二、与教育学专业的分支学科相匹配的教材出现内容大同小异的现象，如教育学和教育哲学这两门课程中很多内容都是重叠的。有些内容的重叠是因为知识的相关性，是必要的，但这就要求各学科之间要进行良好的教学沟通，杜绝课程内容的相互重叠。
（二）功利性取向对课堂教学的影响
由于当今社会就业难的问题，所以很多学生从一进入大学就在担忧毕业后的工作问题，因此，很多学生还没有开始真正接触教育学的专业知识，就已经在担忧毕业后是否能成为教师，除了当教师还有没有其他的就业机会等一系列问题。而且很多人就在思考，如果毕业后不能成为教师，那现在学的专业知识以后就排不上任何用场。学生这种功利性的心态会为其日后的学习造成非常不好的影响。学生在入学之初便为毕业后的就业问题而担忧，这是我国现阶段的国情所致，本无可厚非，但如果学生处理不好这种情绪，功利心太过严重，则会处于迷茫无助的状态，更严重的则会丧失学习的激情和热情，这必然会给课堂教学带来负面影响。如果教师也有同样的疑惑，将自己的本职工作单纯地看作是安身立命的手段，那么基于教师和学生的双重功利性，课堂教学必然不会取得良好的教学成果。
（三）专业教师的综合素质有待提高
良好的课堂教学效果离不开优秀的专业教师，教师是课堂教学改革的关键。目前，各高校教育学专业的教师都有比较高的学历，研究生学历的教师占很大的比重。但受到当前社会风气的影响，很多教师把学历水平的进一步提高、科研项目的进展等一系列与个人经济利益密切相关的问题放到了第一位，致使其不能全身心地投入到课堂教学中，影响了课堂教学的成果。
二、针对课堂教学改革的意见
（一）重新设置课堂教学内容
从社会需求而言，教育学专业需要培养具备高新知识体系的优秀人才，从教育学专业的培养目标而言，其培养出的人才应该是具有扎实的专业知识和宽广的专业面的全能型人才。学校对于专业课程的调整应该紧紧围绕教育专业的培养目标来进行，要脱离传统课程所遗留的影响，勇于突破传统课程的束缚，敢于创新。在依据本校实际教学情况的基础上，对传统课程进行适当地修订，选择有助于夯实学生专业基础，拓宽学生知识面的典型课程。学校设置课程时，不能简单地只考虑学科安排这一角度，还要结合课程目标、内容、体系等因素。学校科学的课程设置是教育学专业课堂教学能够取得良好效果的前提。
（二）精炼学科内容，增加有效课堂时间
学校应该舍弃传统的教学方式，结合本校的课程资源，把握整个教学体系，精炼每个分支学科的教学内容，从众多的教学内容中为学生选取精辟的教学课程，同时注重培养学生的自学能力。为了防止各个分支学科教学内容的相互重复，学校除了要对课程进行精炼外，还应该组织教育学专业的相关教师进行课前的集体备课，共同研究各自的课堂内容，确定各自课程的教学重点，这不仅能有效避免各学科之间的重复，增加有效的课堂时间，还能保证学生所学内容的系统性及关联性。除此之外，教育学专业应该增加实践教学环节，提高对实践教学的重视程度，这不仅能提高教师的课堂教学效率及教学质量，更重要的是，能有效调动学生的学习热情和积极性，让学生主动投入到专业课程的学习中。
（三）提高教师的综合素质
由于教育学专业的特殊性，其对教师具有较高的要求，教师的综合素质会对学生产生深厚的影响。因此，学校应该向专业教师提出更高的要求，培养具有较高人文素养的优秀教师，以便更有效地提高课堂教学的效果。
三、小结
科学是与知识相关的问题
人文教育课上关于科学问题的讨论体现在对“知识”相关问题的讨论中—不仅仅是认识论的“认知”问题，而且还包括知识的伦理、知识的观念、知识与社会文化的关系、知识者的社会地位与政治处境等与“人的知识”有关的问题。知识是一个比科学更为广泛的话题，公元前四世纪柏拉图区别可确定的“知识”与会出错的“看法”，《圣经•创世记》里对人类偷食“智慧之果”提出教喻，文艺复兴时期出现以经验归纳为基本方法的科学和“知识就是力量”的信念，后来科学给世界带来空前物质文明也造成巨大祸害（如赫胥黎《美丽新世界》所说的寓言故事），二十世纪电脑和二十一世纪“谷歌”时代的“图像”和“技术代替大脑”型知识，这些都是人文教育课上不断出现和持续延伸的讨论话题。“知识”广泛的问题意识与“科学”之间有着自然的联系。“科学”(science)一词的拉丁词源scientia就是“知识”的意思。科学是一种可以理性解释的，并具有可靠运用性的知识。今天，人们所特别称为“科学”的，不仅是指这样的知识（往往是关于物质世界的知识），而且更是指对这种知识的特别追求方式（以经验求证为本的“科学方法”），乃至这种方法所特别体现的真理价值（所谓“科学精神”）。对“科学精神”的人文表述往往与人们常常特别强调的“实事求是”不同。例如，十八世纪英国古典政治经济学家亚当•斯密（AdamSmith）说：“科学是激情和迷信的高效解毒剂。”十九世纪英国生物学家托马斯•赫胥黎（ThomasHuxley）把科学看成是普通人都能运用的思维方式，他说：“科学只不过是最佳的常识，在观察时严格准确，在思考中严守逻辑。”爱因斯坦则反对把科学思维神秘化，他说：“全部的科学不140过是日常思维的提炼。”这样的表述闪烁着思考者自己独特体会的光彩，更能为人文课增添思想乐趣。人文教育课上学生们以冷静、理性、常识的方式谈论关于知识的问题，不断有机会将科学与其他知识形式或内容相联系。在人文教育中，这叫作知识的“周边扩展”（contextualization），也是大学教育对学生“知识信息融会贯通”（contextualizedinformation）的基本要求。例如，柏拉图的《美诺篇》里，苏格拉底在讨论与“知识”有关的问题时，用了几何学的例子。最早的古希腊科学家出现在公元前六世纪的米利都，他们第一次拒绝使用传统神话或宗教解释来言说周遭世界的现象，而代之以理性解释，也就是他们所谓的“理论”。他们对几何学和政治学抱有同样的热忱。几何学（本意是“丈量土地”）既是一门理论学科，也是一门实用科学。几何学与政治的关系是，因为土地是当时最宝贵的财产，要建立新的城邦，就需要仔细丈量土地，将其平均分割并分配给殖民者。人文课上学生们讨论欧几里德的《几何要素》，关心的远不只是它的数学知识,而是它的人文价值。例如，希腊几何学是一个典型的语言概念逻辑系统,与古埃及以图像为本的几何学不同。它从一个最基本的关于“点”的定义(点只有位置而不占有空间)出发,延伸出线段、角、圆等等,终于构成了一个结构复杂的完整概念世界。最完美的点只能存在于人类的想象之中,任何画出来的、人类眼睛能看到的点,都不可能是真正的点,因为它必定不只是一个位置,而是占据了一点点空间。
同样道理,我们能看到的直线必然不是真正的直线,我们能看到的圆必然不是真正的圆。真正的欧氏几何是一个只能用文字来表述、一个只有靠想象才能进入的世界。这个几何世界和文学世界、历史世界、伦理世界等在性质上并没有什么两样。欧氏几何于是引发了一系列至今仍使许多领域中的思想家着迷的问题,如语言和理念的关系(是语言反映现实,还是语言构成现实),理想和141现实的关系(典型的柏拉图问题,“理念”和“现实”,哪个更真?)人的逻辑能力问题(康德把逻辑和时空感确定为人的规定性,维特根斯坦把“伦理”和“逻辑”定为世界存在的条件),“第一原则”问题(任何伟大的思想体系都可以归到像“点”的定义那样简单的基本理念吗?)等等。这些问题可以对学生有很多关于“知识”问题的思想启发,往往会引起热烈的讨论。例如,有的学生会问,如果完美的“点”只能存在于我们的想象之中,如果我们能够想象永远不可能用眼睛看见的事物,那么我们神奇的想象能力是从哪里来的？他们还会争论，想象是不是人的一种知识能力（爱因斯坦说，“人类真正的智识表现为想象，而非知识”）？想象是人的天性还是神的恩赐？这种争论本身比它可能得到的任何答案都来得有趣且有教育意义。无论答案是什么,人的想象、人的理性、人的自由意志和尊严都会在新的凝视下显得神奇和神圣。对人的自由思想和想象的控制也会更显现出它的残酷和违法人性。又例如,正如任何可见的点都不如只能存在于理念中的点来得完美,是不是任何一个社会里的“好人”和任何一种现实中的“善事”,都不如只能存在于理念之中的“好”和“善”?社会的德性伦理建设能否通过“向某某好人学习”来实现?还是无可避免地必须诉诸某种理想的“好”和“善”?这样的好和善是否具有普世性？其知识和观念又是怎么形成的？像这样的讨论会把学生的关注点从哲学认识论的一些问题引向伦理和意义的问题，而不只是局限在几何知识的特定内容。其实，前苏格拉底时期哲学家关心物质世界的构成，苏格拉底把这种关心转化为伦理以及人类在相互关系和社会组织中所起的作用问题，这个转变至今对人类充分认识科学的利与害，以及科学与统治权力的关系，仍然具有现实意义。这也是学生们在希腊思想课上阅读《几何要素》的人文教育意义所在。
科学和“人的普遍问题”
人文教育课上讨论科学的目的与讨论其他文本（文学、历史、宗教、政治、哲学等等）的目的是一致的，那就是培养学生对“人的普遍问题”进行思考和提问的能力，其中包括知识与权力的关系问题（这也是法国杰出的“思想系统的历史学家”米歇尔•福柯最关心的问题）。在阅读伽利略的《星际信使》时，知识与权力的关系问题相当突出。这个历史时期的人文阅读讨论没有选牛顿，而是选了伽利略，是经过考量的。这不是因为伽利略在科学贡献上比牛顿更伟大，而是因为他在两个方面更符合人文教育课的教育目的—他让我们看到科学背后的人类心灵，也让我们看到，由于无法摆脱来自政治（当时是宗教政治）权力的限制，真实的知识体现的是人的一种怎样的被压抑的知识信念，它也同样映照出一种自由与屈从同在的科学家人格，至今仍然如此。人文教育顾名思义是“人的自由教育”，自由的人格是这个课程培养学生的一个主要目标，然而，自由是有条件的，无视这一点，便不能真正懂得自由。伽利略的《星际信使》让我们看到了人的丰富性和多样性，看到科学家在与权力体制（天主教会）发生灾难性冲突时，人格特征会变得模糊。尽管如此，他仍然可以是一个可亲近的人。
而且，一个有公共意识的科学家，他不只是从事科学研究，还需要为传播他所珍视的科学发现而运用解说者的丰富才能。伽利略受当时的教会迫害，这是学生们都知道的。但是，通过阅读《星际信使》，他们看到的不是一个简单化了的“知识殉道者”，而是一个为了自身安全，很会讨好权力，与之妥协，也很善于为自己谋取有名有利学术职位的“聪明人”。这种讨好和妥协是因为他不得不应付权力对知识的武断审查。然而，虽然这是不得已的自我防卫策略，但却还是一种为追求真实和真理付出的道德和人性代价。不仅如此，伽利略还是一个政治投机分子，他将《星际信使》献给143佛罗伦萨的统治者美第奇家族，并将木星的四颗卫星以美第奇家族之名来命名，伽利略因此如愿以偿获得这位欧洲最具权势的统治者的赞助。伽利略因此成为一个“不自由的知识人”的象征性人物，让我们看到了强制性权力控制下的知识人和知识的普遍处境。他不仅是一位科学家，而且更是一位具有文艺复兴时期特征的人物—复杂、多面、矛盾，有着与我们一样的平凡人性。这与我们在科学教育中常常碰到的那种脸谱化的“科学家”（“爱国”加“专研”）是完全不同的。例如，“”结束后不久，数学家陈景润成为“科学的春天”里的知识人格典型，他除了演算数学题之外，几乎什么都不会，什么都不关心。相比之下，伽利略则向我们展现了他作为社会和政治中人的全面投入和由此显现的鲜明个性。
科学不寻找绝对真理
十七世纪，科学观念发生了根本的变化，对之产生过巨大影响的不仅是笛卡儿，而且还有培根，培根甚至还更有代表性一些。人文课上之所以选笛卡儿而非培根，一个重要原因是，笛卡儿让我们更为典型地看到理性与信仰（宗教的或意识形态的）在科学家那里可能发生的自相矛盾。一面秉持以怀疑来确定真实知识的原则，一面却屈从于某种不容置疑的“信仰”，这样的分裂人格在科学家和知识分子身上表现得特别明显，而造成这种分裂的往往不是科学家真的有什么“信仰”，而是因为他们对某些事情有所“害怕”。学生们在人文教育课上阅读笛卡儿的《谈谈知识》，不难从字里行间读出他因为伽利略于一六三三年被教会迫害而感到的害怕，他是一个“吓怕了”的科学家，统治权力对知识者的杀鸡儆猴手段在他身上是发生作用的。笛卡儿坚持理性的怀疑，他知道，这种怀疑精神可能摧毁人们认为是天经地义的政治和道德价值观，作为妥协，144他倡导建立一种“临时的道德原则”，直到理性能找到并维持新的原则为止。比起他的同时代人培根来，笛卡儿对待宗教和上帝的问题要小心谨慎得多。这是因为他害怕像伽利略那样受到教会谴责，他于一六三三年被迫放弃对哥白尼学说的信念（相当于公开检查和承认思想错误），也放弃了发表与伽利略见解相似的《世界》（TheWorld，一六三三年完成）一书的念头。在阅读笛卡儿时，学生们讨论得更多的是现代科学方法的形成以及我们应该如何理解所谓的“理论”—科学的以及其他被称为或自称为是“科学”的那种理论。人文课上的大学生对现代科学观念在文艺复兴和十七世纪发生的根本范式转变很有兴趣，但他们对这之前的亚里士多德旧科学范式却往往了解甚少，因此需要向他们介绍亚里士多德对“心智”(mind)、“知识”（knowledge）和“科学”(science)的观点。这些观点也都与知识讨论的其他问题有所关联。在亚里士多德那里，“心智”（也就是“在头脑里发生的”）只限于“推理”和“理解”。人的感官、想象、意志等等是指向心智之外的，因此不是纯粹的“智力”，它们只是人与外部世界之间的联系而已。
在“我怎么感觉”与“外面有什么”之间是没有区别的，因此，感官经验直接向人们提供了外部事物的知识。笛卡儿对十七世纪新科学范式有重要贡献，他把人的感官经验、想象和意志、推理和理解一起归入“心智现象”。他在“我怎么感觉”和“外面有什么”之间划了一道界限，提出了一个根本的怀疑：我们能确定自己所感觉到的事物吗？如果我们不能确信由感官所察觉的事物（例如，水杯里看起来是“弯”的筷子其实是直的），那么我们便不能从观察中推导出所谓的“科学真理”来。所谓的“科学观察”并不是纯客观的，而是人的意志解释行为，对它的科学性（可靠的知识性）绝不能轻易下定论。但是，笛卡儿对绝对确实的否定并不彻底，他的怀疑论（“我思，故我在”）仍然是为了寻找某种在亚里士多德范145式中无法获得的知识确定性。今天，我们可以比他更进一步地知道，在科学里是找不到绝对的确定性的，根本就不存在什么绝对的科学真理，更不要说是“宇宙真理”了。知识骗子们总是把自己的私利打扮成真理，并把谋取这种私利的手段夸耀为科学。学生们在讨论中很感兴趣的是，任何科学理论的性质都是提出某种基本“假设”(hypothesis)，而不是从什么一定正确的原理推导某些“证明”（demonstration）。学生们对“担保”（warrant）的认知作用尤其感兴趣，因为他们许多都来自有宗教背景的家庭，对“信仰担保”与“科学证明”之间的区别已经有所了解。例如，平面几何的“勾股定理”有几十种不同的证明，但这并不比只有一个证明增加“勾股定理”的可信性。但是，“信仰”或“信念”的担保是有可加性的，来自多个不同方面的支持越多，条件就越接近充分，担保就越有力，越令人信服，宗教历史的故事、事例和人物、道德感化、神学研究等等都是在提出这样的担保。把理论看作“假设”，这其实已经是在把从理论得到解释的现象当作是一种“担保”了。理论被人们相信，是因为它有经验的支持。理论中包含了一种由“担保”所支持的“信念”，信念发生在感觉官能和思维官能的相互结合中。例如，牛顿力学定律之所以被人深信，不仅在于他找到了开普勒原来分散的结果的统一内在原因，而且更在于它被以后无数成功实践所担保。但是，这些担保并不充分。更深入的研究发现与这个信念不符的实例。近代力学研究发现，当运动中物体的速度达到光速时，牛顿定律的结论与实验结果之间的偏差就很明显，这时就得用爱因斯坦的相对论力学了。然而，尽管牛顿力学的担保是有条件的，但在它使用的条件范围内却是完全可靠的。虽然相对论力学是比牛顿力学更具精确性担保的知识，但它并不降低牛顿力学的价值。人类日常生活中的事情都在牛顿力学有担保的条件之内，因此牛顿力学在日常生活中有比相对论更广泛的用途。这样的科学知识对学生们了解其他知识及其运用的范围和条件很有帮助。他们由此知道，科学的成就在于得出某种有担保的理论（即“假设”），而不是绝对确定无疑的知识（所谓的“放之四海而皆准”的真理）。人类诉诸理性的怀疑（不同于非理性的怀疑主义和犬儒主义）所得到的这个对“知识”的理解，不仅适用于自然科学，也适用于人文科学。人文教育课上讨论科学，涉及许多与人类思想史、观念发展、哲学、政治、社会有关的问题，不要求面面俱到，只要求学生们开动脑筋，积极加入讨论。这样的讨论是一种“交谈”(conversation)，学生们自己的思考、提问、回应和关心的问题成为交谈的主要内容。老师的任务是协助讨论，不是知识灌输（lecture）。这与自然科学课程上的“特殊知识传授”是不同的。因此，即使是同一门人文课，每次教的时候讨论内容也会有明显的不同。
研究对象为德宏师范高等专科学校英语教育专业2011级的42名学生（以教学班为选择依据）。“课堂教学组织与管理”有效性评判标准一级标准下包括5个子项目：
1.有明确的课堂纪律；
2.创建一种健康、有益的学习文化；
3.有效分配利用课堂时间；
4.组织与管理教学过程；
5.管理学生行为。每个子项目下有相应指标描述，其评判标准又包括“不合格”、“一般”、“良好”和“优秀”四个层次水平的定性描述。根据课堂组织与管理有效性标准，学生微格教学实训中普遍存在以下问题：首先，“微格教学中”学生教师只注重完成内容讲授，“空”管理，缺乏角色意识；主要表现为对于课堂上学生“讲话”、“玩手机”或者“发呆”等违反课堂纪律的行为没有做出及时、有效的处置与适当的反应。要不然就是学生“过于乖巧”，无需教师作任何有关课堂管理的行为。这充分体现出学生角色意识不强的问题，导致模拟的教学环境与真实课堂相距甚远。无法达到课堂教学组织与管理技能训练的目标。其次，微格教学中，学生教师缺乏激情，急于走完过程，而未能积极调动学生学习欲望，创建健康有益的学习文化；学生教师急于完成既定教学内容，对教学和学科缺乏专注的热情；同时，上课节奏感不强，无法调动学生学习的积极性，更别提学习的成就感和自豪感。第三，“一言堂”现象严重，师生互动“欠缺”，小组合作与交流流于形式；往往出现教师讲课时唱“独角戏”的现象，而在小组合作学习时，教师却处于“空闲”状态。教师与学生没有很好地交融。第四，课堂经常“断篇”，过渡突然或者不自然。教学环节本该环环相扣，紧密联系。“断篇”、“过渡突然”等情况反映出学生准备不充分以及按部就班教案设计的问题。那么如何在以后的教学法课程实训中克服以上问题，是指导教师急需思考与解决的一个课题。
二、基于英语课堂组织与管理技能训练在“微格教学实践”中的反思
（一）创设真实的教学情境
强化学生角色扮演意识，或与中小学建立合作，增加课堂观摩与实践的机会，力求在真实情境中开展教师技能训练微格教学环境大部分情况是虚拟的，并非真实的课堂。通常由几名同学扮演学生，而另一名同学扮演教师。这是一种基于角色扮演和协作的综合技能训练,它提供了一个缩小的、可控制的教学环境。教学情境只有更接近于实际时,才能保证学生教学技能训练的实效性。在这一过程中“学生的角色扮演意识”非常重要。所以，在开展微格教学训练时，首要问题便是引导学生认识教师角色与学生角色的本质和区别,明确中小学教师的角色行为和不同教育阶段学生的角色行为,发挥学生自身的主体性,实现模拟角色的成功转变,进而在“身临其境”中实现各项技能的训练。教师教育需要真实的教学情境，而中小学就为师范生提供了这样的场所。美国学者古德莱德曾指出:“大学若想培养出更好的教师，就必须将模范中小学作为实践的场所。而学校若想变为模范学校，就必须不断地从大学接受新的思想和新的知识，若想使大学找到通向模范学校的道路，并使这些学校保持其高质量，学校和教师培训院校就必须建立一种共生的关系，并结为平等的伙伴。”因此，高职师范院校与中小学建立合作不仅可以增加学生课堂观摩与实践的机会，同时也是师范生教学技能训练有效开展的最佳途径。
（二）培养教师“职业自豪感”
点燃学生对学科专注的热情与激情，刺激学生学习欲望与热情“教学”并非简单地“教”与“学”，课堂作为师生心灵交流的平台，教师需要有“教”的激情，学生需要有“学”的热情，方可创建积极、健康有益的学习文化。而在实训过程中，“教师”普遍存在缺乏激情以及对学科专注的热情、没有调动学生学习的欲望、学生对学习也没有表现出强烈的好奇心与自豪感。试教者只是急于按照教案设计走完过程，在整个教学过程中极少有同学将对学科或教学的热情表现出来。同时对于教学内容的主次、重难点强调不够。教师虽然明确了学习的主要内容，但并不特别强调；整堂课下来，除了大量的语言知识外，并无特别印象深刻的收获。教师与学生似乎都没有找到“教”与“学”的成就感。因此，教师除了专业知识的讲授以外，课堂需要有节奏，主次要分明，对学科专注的热情与激情也是必要的，这样才能调动学生学习的欲望，创建积极健康的学习文化，而不至于“学生厌学”“教师厌教”。
（三）开展针对性的技能模块单项训练
建立健全教学案例资料库针对学生实训中出现课堂小组合作学习流于形式、课堂师生互动欠缺、课堂经常“断篇”，过渡突然或者不自然等问题，开展针对性的技能模块单项训练势在必行。在实训中根据学生的实际情况、现有条件以及学科特点,结合教学案例观摩分析，采用多样化的微格训练方式，实现“理论学习—教学案例观摩（针对性）—单项技能训练”模式。因此，现有条件下建立健全教学案例资料库是这一训练模式得以有效开展的保障。教学案例资料库应该包含各个层次、各项技能有效体现的不同教师的（视频与文本）案例资料,可以给学生提供一个学习样板,有针对性、切实有效地感知、模仿，最后使学生在不断地尝试和操作中提升自身的综合教学技能。
三、结语
1、教育学初建的“中断”和“引进”
20世纪初，我国在引进国外教育学理论时，缺乏基础的学科理论根基，它是为了解师范办学的燃眉之急，在引进之初，便采用了完全中断、全盘引进的模式，将国外教育学理论直接引进，并应用在实践中。此外，我国教育学经过近百年的发展，引进国外教育学时，逐渐形成了翻译、评述、编撰等多种消化吸收的“中国范式”，吸收对象在发展中不断更替、循环，但国人依然将其看做是教育学的“发展”。
2、教育学中国化的实践历经波折
上世纪20年代初期，我国教育界开始反思对美国的学习。随着教育学中国化问题的不断深入，其认识也更加深刻，主要表现在两个方面：一是引进的国外方法没有效果，并不会对其全盘否定，而是在分析其原因的基础上，剖析本国教育学的发展需要；二是提出了研究中国教育学问题、促使我国教育中国化的观点。3、中国教育学发展的进展自上世纪80年代开始，我国教育学学科得到了很大发展。①教育学研究视野有所扩大。随着教育学基础学科的发展，教育学新领域也得到了不断开拓，教育改革问题也得到了关注。②教育学研究进一步深化。教育学的理论研究有明显变化，其基本理论得到了新的认识，分支学科和研究也得到了细化，研究方法和实践运用也有很大提高。此外，从我国教育改革的实践分析，也可以清楚看到我国教育学的进一步深化。③教育学学科的自我意识显著加强，其发展机制也得到了建立。
二、教育学的学科性质问题
1、问题根源
20世纪中国教育学的发展颇为曲折，其对教育学学科性质的认识主要为两个方面的内容。一是教育学的知识性质，对其是否作为理论性学科存在还是作为应用性学科存在有争议。更有学者指出，教育学是否真的存在所谓的理论。二是教育学的学科归属问题，不同观点的人对教育学是哲学、社会科学、科学或者人文科学等都各执一词。
2、20世纪中国教育学学科性质问题的具体表现
教育学在中国的作用主要体现在其实践性方面，即将理论应用在实践中。在20世纪，教育学引进之初，主要是为了促使中国社会转变为近代而应用的；在向西方学习时，又属于应用类学科；从教育学本身来看，它在中国得到了实践；教育学的最初引进，是为了在师范学校教学中得到应用。教育学在使用中仅为师范院校提供指导，其产生的第一个问题便是将具有科学体系的教育学科和师范学校的教育学相提并论；第二个问题则是教育学研究范围被局限在学校教育当中。
三、结语
现代教育技术包括视频、课件、图片，通过计算机、投影仪投放到大屏幕上，既直观、形象，又使教学内容丰富多彩，扩充了教学容量，提升了教学效率。 以“食物链和食物网”一课为例，首先让学生观看一段《动物世界》，学生观看的同时出示布置有学习任务的幻灯片，提出问题：动物世界里的动物如何生存？看完后请学生汇报，动物靠吃小动物或植物生存，具体是肉食动物吃食草动物，食草动物吃植物等。再次观看《动物世界》，观看的同时出示幻灯片，提出问题：具体的是谁吃谁？看完后再有学生汇报，教师则用箭头表示出来。学生写完之后，告诉他们生物之间像链环一样的食物关系，就叫作食物链。
再出示幻灯片，布置学习任务：以小组为单位请将所有关联的动植物用箭头连在一起。学生写完后在展台前使用投影仪汇报展示，相互交流。用幻灯片出示下一项任务：你们有什么发现？学生汇报，同一种植物会被不同的动物吃掉，同一种动物也就可吃多种食物；把动物世界里的动植物连接起来就像一张网。此时，向对学生解释生物之间这种复杂的食物关系形成了一个网状结构，就叫食物网。顺势利用幻灯片出示学习任务：生物之间是什么关系？学生能够答出，生物之间相互依赖、相互影响。播放关于池塘和田野中视频，让学生观察生物的生存情景。播放后，利用幻灯片出示任务：让学生找一找视频中包括哪些食物链和食物网。播放视频，进而可以让学生把学习的知识食物链和食物网充分应用，加深理解生物之间的关系。
再利用幻灯片布置任务：如果一种生物灭绝了，有什么影响？让学生交流讨论，最后得出“一种生物灭绝会影响其他生物，因此保护一种生物就等于保护了许多生物，应该从保护每一种生物开始保护地球”的结论。该堂课，通过让学生多次观看不同的视频，并利用幻灯片布置任务，比只使用课本上的几幅图片学习更生动、合理。这样做法使得课堂内容丰富，在一定程度上拓展了学生视野，激发了学生的学习热情，提升了教师的教学效果。
二、解决生成性问题
小学科学学科涉及物理、化学、生物等多学科的知识，教师具备再丰富的知识和经验，也无法全部应对学生在课堂上的提问。网络技术可以辅助解决这一问题。师生都无法解答的课堂生成性的问题可以通过网络搜索答案，在一定程度上解决课堂教学生成性问题。例如，在讲授“我们周围的材料”内容时，有学生提问“玻璃是由什么做成的？”。这并不是小学生必须掌握的知识，因此任课教师在没有精心准备的情况下很难解释清楚。在这种情况下，教师可以通过网络搜索“玻璃的成分”关键词，找到相关答案，让学生了解玻璃的主要原料、制作的工艺等内容。
三、辅助实验教学
小学科学实验教学中，在指导学生观察时要提出明确的观察方法，使学生集中注意力，按照一定的顺序细致观察。但是有些观察方法教师难以表述，学生也很难理解并正确操作，这时利用教育技术“变抽象为具体，变模糊为清晰”就能较好地解决这一问题。例如，在讲授“温度表的读写时”内容时，需要让学生掌握“读数时视线要与液柱顶端相平”的要领。教师可运用Flas形式让学生观看，再亲身示范，矫正学生错误的读数方法。有些实验受时空限制，学生无法在课堂中完成，就需学生回家实践，但学生的能力不同，有些学生不能独立完成任务，就会影响学习效果。因此，教师可以把实验过程录制成视频片段，再进行有机组合做成实验视频，让学生观察模仿实验。以讲授种子的发芽实验为例，教师课前可以把种子每天发芽、生长的情况拍成视频或照片，让学生观察。学生通过观察实验，也能获知绿豆种子发芽的过程，其中包括绿豆芽茎、叶的颜色、茎的粗细以及植株的高度等，进而得知绿豆发芽、生长需要的条件。教师的这种操作方法充分说明了教育技术具有实时、直观、形象、实效的特点，可提升学生实验探索的效率。
四、利于合作学习
作者：冯羽 单位：上海科技馆
HPS教育理论
H(HistoryofScience)指科学史,P(PhilosophyofScience)指科学哲学,S(SociologyofScience)指科学社会学,HPS教育旨在扩展科学教育的视野和科学教育的内容,提倡从科学哲学、科学社会学、科学史学等多个视角来筛选、编排科学教育内容,以期使科学教育能真正地、有效地、全面地提高国民的科学素养。HPS教育的三个维度华东师范大学教授裴新宁认为：“缺少了史学和哲学，不会形成完整的科学概念，我们接触科学，一定要看到科学的真实”。科学最起码可以从三个纬度去解释，作为知识的科学，作为探究的科学和作为社会交往的科学。第一个维度，科学不仅仅是静态的知识，它还包括认知的过程。要想真正理解科学知识，必须知道它是什么，同时也知道它怎么来的，这就是哲学，科学哲学（P）就是认识论方面的问题。第二个维度，科学需要探究，需要花时间，甚至五年八年二三十年进行研究都是可能的，这样一个探究就是史（H）的维度。现在中小学强调科学探究，就是为了探究这个知识怎么来的，科学家当时怎么研究的，我们现在应该如何去再现这个过程。第三个维度，科学是社会对话的结果，是共同体，这就是科学社会学（S）的维度。一个成果为什么二十年后才能得到诺贝尔奖金？这是因为科学是与社会不断对话的结果。比如，虽然我们现在科学非常发达，iPhone更新换代的速度非常快，但是这个和大众的距离似乎并没有缩短，为什么？就是科学与社会的对话没有做好。我们不懂为什么要iPhone4S，不懂每个技术背后都有哪些创意的历史和文化，而事实上法国人、美国人在用iPhone的时候不只在用技术，而是让技术真正成为生活中潜在的一种工具和文化。
HPS教育如何推进科技馆科学教育
我国的展览往往是单一强调Communication（互动性）、Scientific（科学性）或Philosophy（哲学性），很少有一个整合在一起的展览。那么我们究竟该怎么用HPS教育理念才能推进科技馆科学教育呢？第一，内容策划方面。科技馆里任一展示主题的说明和展教功能的实现，都需要人们了解过去、认识当代和思考未来，所以做一个展览内容策划，一定要有科技史的展教内容，只有做到以史为荣、以史为鉴、才能激发人们对未来科学发展的深入思考和智慧启迪。展览中孤立的知识点的解读和实物的展示还不如翻阅资料或网上查询更方便，因此，我们在做内容策划上要紧紧围绕科学史、科学社会学、科学哲学三个维度来阐述科学的产生和发展过程，建立用三维的角度去看科学、看世界的方法。第二，教案编写方面。要打破科学教育长期以来只关注“科学知识的结构和逻辑”的这样一种封闭的学科本位思想,提倡从科学哲学、科学社会学、科学史学等多个视角来筛选、编排科学教育内容,提倡在科学教案编写中适当加入科学哲学、科学社会学、科学史学等科学元勘的内容,使学生能够学习到完整的科学,真正理解科学的本质,提高科学素养。在科学教案中融入HPS教育理念，不仅可以使学生了解概念形成的过程、背景,学到科学研究的方法,从而对概念有更深刻地理解；而且有了人、事、情感的参与，使科学教育沐浴在人文关怀之中，激发了学生的学习兴趣和动机，拉近了学生与科学以及科学家之间的距离，可以使学生对“科学的仰慕”变为对“科学的投入”。第三，科普老师培养方面。科技馆里的科普老师对科学的想象可以直接影响学生到科技馆参观学习时对科学的理解。高水平的科普老师队伍是普及科学教育、提高科学教育水平的前提，科普老师也是HPS教育引入科学教育的重要传播者。因此，我们科技馆管理者要把科学史、科学哲学、科学社会学与培训科普老师教育思维方式和观念等紧密相连起来。四、结语HPS教育基本思想就在于:坚信科学史、科学哲学、科学社会学对科学教育都有不可忽视的作用,只有这些学科的有机融合,才能使科学教育变得更有效。我们用HPS教育的方法来推动科技馆的科学教育建设，不是单纯欣赏或是崇敬科技工作者那些建树当代惠及后代的丰功伟绩，更重要的是在科技发展的足迹中去体悟他们艰苦卓绝的工作态度和科学精神以及科学探索的智慧和方法。回望和审视现代意义上的科学发展源流，特别是在源头，科学、哲学和社会学是不可分的。
1.充分认识文学教育对培养创造性人才的重要意义。现在大学教育强调培养创造性人才，而“创造性人才必须具有的开阔的视野、独立的思考、丰富的想象力、强烈的使命感和博大的胸襟和抱负等素质”都可以通过文学教育从不同的层次、不同的层面培养和提高。“艺术是人类情感符号形式的创造”，解读经典文学作品，是与伟大心灵的对话，这种交流和对话会感染到后世的对话者，影响对话者的价值观，净化对话者的心灵。同时对文学作品的学习还可以提高人的艺术感受力、激发想象力、增强创造力。在文学作品所呈现的是用语言描绘和建构的世界，读者需要充分发挥自身的想象力才能了解这个世界。因此，对文学作品的学习过程是刺激和锻炼人的感受力和想象力的过程。想象力和感受力是培养创造力的基础。著名科学家钱学森说：艺术的修养不仅加深我对艺术作品中那些诗情画意和人生哲理的深刻理解，也学会艺术上大跨度的宏观形象思维。这种宏观形象思维其实就是一种创新能力。从这种意义上来说，文学教育在高校人才培养中有着不可替代的作用。
2.自上而下地转变重科学轻人文的观念。长期以来，我国高等教育存在着重科学教育轻人文教育的倾向，这种观念影响到高校的学科建设、专业设置和人才培养，也影响到在校生的学习和发展。在当今这个经济高速发展、竞争空前激烈的时代，学校和学生都更多地表现出实用主义和急功近利的倾向，重理工轻人文、重实用轻修养，很难在高校中形教育应有的氛围。在这种情况下，文学教育依靠一些政策的支持，虽在高校中占有一席之地，却未能真正引起关注，很多时候成了点缀性的课程。要想真正发挥它在人文素质教育中的作用，需要高校体制内自上而下地提高对文学教育的重视，学校提供更大力度的政策支持，如从课时保障、师资配备等方面给予充分的重视，为文学教育提供优厚的环境。在教师层面上，也要转变观念。把承担文学教育课程看作是重要的工作，努力探索适合自己所在学校的教学方法，提高教学效率。在学生层面上，要增强学生学习文学课程的主动性和积极性。
二、建立科学的课程体系
近年来，随着思想和人才培养观念的转变，文学教育课程作为素质教育课程的一部分进入了人才培养计划，并加以实施。对培养高素质、创新型人才发挥了一定的作用。但是就文学课程体系而言，还存在着一定的问题，影响着它功能的最大限度的发挥。除大学语文外，各高校开设的文学课程，一般都采用相关教师申报什么课程就开设什么课程，这样看起来开设的课程不少，但实际上是杂乱无序的，缺乏体系性和科学性。从教师角度而言，某一学期开不开设自己承担的文学教育课程视自己完成教学工作量的情况而定，因此，有些培养计划中的课程，在某一学期却不能真正开出，影响了课程体系的完整性。从学生角度而言，一般学校规定选修的固定学分，如笔者所在的学校规定文学类选修是6学分，即选修两门文学类课程即可。这样学生对文学课程的选择也是十分有限的，同样造成了课程体系的不完整。由于上述原因，表面上看起来文学教育课程不少，但对培养学生的文学修养、人文精神、综合素质却不能产生应有的作用，所以，要对文学的课程体系进行优化。在考虑课程体系优化问题时，首先要解决缺乏统一性的问题，要求凡承担文学教育课程的教师，必须保证每学期都会开设课程以供学生选修。在此基础上，学校根据科学性和需要性的原则，对文学教育类课程进行以下三类课程的优化设计。
1.知识类课程。此类课程以使学生掌握相关知识、培养综合素质为目的。开设中国文学概论、西方文学概论，辅助开设中西文化比较类课程。让学生了解中国文学、文化，激发学生的民族自豪感。同时在中西文学文化的对比中，更好地思考中国文化的精神与品格，优长与缺陷，更好地确立自己的文化人格。
2.鉴赏类课程。此类课程开设的目的是使学生感知和体验文学作品，提升文学鉴赏能力、审美感受能力，培养人文精神。可开设古代诗词欣赏、古代散文欣赏、现代小说欣赏、现代诗歌欣赏、世界名著导读等课程。这些经典作品是美的存在、是人文精神蕴含丰沛之所在。学生通过阅读、欣赏、感知、体验可以获得美的熏陶、情感教育以及人文精神的培养。
3.能力训练类课程。此类课程以提高学生的书面表达能力为目标。可以开设写作课程。在课程中学生可以进行文学写作、新闻写作和论文写作的训练。受应试教育的影响，中国大学生表达能力整体不高，特别是理工专业的学生。写作训练可以强化学生的书面表达能力。同时，写作可以激发学生的想象力、强化学生的创新意识。按照上述三类设计具体课程，使高校文学教育课程具有比较科学完善的课程体系。在此基础上，各院系在课时性质、学时学分等方面进行优化，文学教育类课程会发挥它应有的作用。
三、优化文学教育课程教学方法，适当使用现代教育技术
教学不是单向传播体验的过程，而是一种双向传播交流活动。针对非语言文学类专业开设的文学教育课程，教师要在短时间内向众多学生传授大量文学知识，往往采用简单省时的讲授法，成为“填鸭式”教育。这导致师生间缺乏交流和沟通，使学生兴趣下降，也未能达到文学教育课程开设的目的。为了改变这种现状，必须优化教学方法。除讲授法外，笔者认为，要在文学教育的课堂上广泛采用启发式教学法、体验式教学法，并适当采用现代化教学手段。
1.启发式教学法：我国最早的教育家孔子说过“不愤不启，不悱不发”，其大意是不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。这虽是古老的教学方法，但对目前的文学教育教学而言，它可以改变“以讲为主，以讲居先”的格局，调动学生的主动性，有利于培养学生的积极探索精神。如在讲授先秦散文时，经常选的篇章是来自《左传》的“段于鄢”，其中分析郑庄公人物形象是重点。梳理完课文后，教师可抛出一个启发性的问题：母亲姜氏想让共叔段代替庄公为国君，你觉得两兄弟谁更适合做国君？同学们陷入思考，一会儿，开始踊跃发言，大家共同认为共叔段无才无德不适合做国君。对庄公的认识发生了分歧，有的同学说庄公赶走弟弟、幽禁母亲，不仁不孝，不适合做国君。有的同学说庄公行事老到、善于谋划，具有政治家的素质和风范，适合做国君。针对分歧，教师讲述了春秋的诸侯争霸的时代环境，引导大家分析在这样的时代作为一国之主应具备怎样的素质和才能。这样学生在学习过程中也变得饶有兴味，更好地体会了庄公这个形象。
2.体验式教学法：体验式教学法是在教学过程中引入、创造或创设与教学内容相适应的具体的场景或氛围，以引起学生的情感体验，帮助学生迅速而正确地理解教学内容，促进他们心理机能全面和谐发展的教学方法。它的本质特征是激发学生的情感，使学生在学习过程中更好地体验教学内容中的情感，使原来抽象的知识更加生动有趣。同时陶冶学生的审美情趣。文学课程为体验式教学提供了得天独厚的条件，在体验式教学中，教师要改变自己是文本发言人的观念，引导学生做文本对话的主角，用自己的心和情感去体验作者的情感，用自己的生命去体验作者的生命。由此，学生由生活的世界进入到文本的世界，在文本的世界中体验、移情、反思，与文本的世界共鸣，撞击出思想和情感的火花。在讲授婉约词人李清照时，教师一边讲她的人生经历，一边引入她各个时期的诗作。引导学生从“和羞走，倚门回首，却把清竹嗅”“、知否？知否？应是绿肥红瘦！”中体会她少女时代天真烂漫的情怀；从“才下眉头，却上心头”、“帘卷西风，人比黄花瘦”中体会她的相思愁怨；从“水通南国三千里，气压江城十四州”、“至今思项羽，不肯过江东”体会她的雄健豪气。由此，学生了解了一个多侧面的李清照。在此基础上，学生在深入解读李清照晚年作品《声声慢》时，学生一方面体会到了晚风、暮秋、黑夜、细雨，凄凉的氛围和心境，另一方面，体会到作者不屈的灵魂在做一次又一次的抵抗，这里有生命的悲哀，更有生命的不屈。没有体验的情感是肤浅的，只有调动学生的情绪去体验、去玩味，才能获得更多的心灵的启迪。
