发布时间：2022-04-28 09:54:09
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的大学生德育论文样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
随着后勤改革的不断深入和多年的积极探索，后勤在硬件设施、规章制度以及文化环境建设都得到了一定的效果。
1.1加强后勤物质环境建设高校后勤致力于为学生创建安全、文明、干净、和谐的物质环境。后勤部门在高校“标准化”建设的前提下不断完善基础设施。通过在食堂内安装实时监控系统，从源头上监控原料的采购、清洗、烹饪、售卖各个环节,保障学生拥有健康的饮食环境；在学生公寓硬件建设方面，通过安装门禁和监控系统保证学生人身和物品的安全。在宿舍楼的活动室安装电视机和DVD，创建大学生创业基地，丰富了学生的公寓文化生活；在校园内开辟桃李园、在公寓园区种植花草树木，创造了干净、优美、整齐的学习生活环境。硬件设施的完善为后勤发挥环境育人功能奠定了良好的物质基础，学生食堂和学生公寓成为大学生学习、娱乐，自我完善、自我发展的重要阵地。
1.2加强后勤学生队伍建设加强后勤学生服务队伍的建设是发挥后勤环境育人的有益探索，通过开展后勤文化活动以及学生队伍成员在同学间宣传，将学生平日看不见的后勤服务工作提升到可以看见并亲自参与的层面上，切实感受后勤工作的艰辛。根据后勤维修、绿化、餐饮、宿舍、保卫的工作类别组建义务维修队、绿化小分队、伙食管理委员会、宿舍管理委员会、学生义务消防队等学生组织。经过量化的考核和筛选，这些学生委员会在信息传递、卫生检查、评比活动、校园美化、日常安保等方面发挥重大的作用，他们是广大同学和后勤服务部门沟通的纽带和桥梁，也在工作的过程中锻炼了协调能力、劳动能力。健全的组织环境较好的实现了后勤和学院师生的良性互动，达到了学生自我管理、自我教育和自我服务的目标。
1.3加强后勤文化环境建设打造“文化后勤”是高校后勤改革的趋势，也是发挥后勤环境育人作用的关键。以宿舍文化节、美食节为载体，将与学生联系密切的生活文化优化组合，组成良好的后勤育人的文化环境。在食堂开展“我在后勤的一天”、“学生厨艺精英大赛”等活动让学生自行到市场采购食材、比对价格，穿上工作服到食堂工作间亲自操作，增加对食堂菜价的理解，了解校园周边无证摊点快餐存在的安全隐患，提高饮食安全意识，更让学生体会到后勤、食堂工作的艰辛，养成热爱劳动、珍惜别人劳动成果的良好习惯。在学生公寓开展气排球比赛、手绘报比赛、走廊创意大赛，鼓励学生结合专业特色、发挥专业优势，重点开展宿舍文化内涵建设。创建品牌活动、精品活动，树立后勤文化旗帜是后勤文化建设的重要途径。后勤开展优质服务品牌活动，内容涵盖维修、宿舍管理、医疗、保卫、食堂、员工礼仪多个方面，同时深入各个教学部门开展座谈会、下发问卷让师生提出工作意见和建议；通过邀请专业的礼仪老师讲解工作礼仪，邀请领导、师生参与到岗位练兵等精品活动，让师生体会后勤基层服务人员工作的辛劳，学会互相理解、互相关心、互相爱护。这些文化活动使后勤成为融思想教育、行为指导、生活服务为一体的育人场所，培养了后勤员工、学生团结协作的精神，也大大提高了学生自主参与后勤、培养劳动意识、参与劳动实践的积极性。
1.4加强后勤制度环境建设根据管理的需要，后勤部门制定相应的规章制度，如《学生宿舍管理规定》、《食堂食品卫生管理规定》、《员工培训管理制度》等，这些制度为日常的工作制定了详细的准则和依据，奠定了以制度办事、以制度管理的工作基础。在后勤社会化改革的大背景下，引进物业有限公司，与这些物业公司制定《物业服务量化考评细则》，奖惩分明，划拨出专项奖励资金，根据员工的综合表现施行奖励提高后勤物业人员的工作积极性和服务质量；学生公寓有严格的管理制度和检查制度，将学生在公寓的表现纳入个人综合素质考评体系。这些制度让后勤的工作人员、学生能够增强自律，达到自我管理、自我服务、自我教育的要求。
2后勤环境育人在大学生德育教育工作中取得的初步成效
2.1后勤文化环境建设营造了良好的德育氛围通过开展活动、将社团引进公寓等形式学生接触后勤工作的机会逐渐增多，“优质服务”品牌活动的推广和宣传使学生能够零距离体验食堂、保洁和维修等工作，以文化建设为载体吸引学生参与后勤活动、调动学生积极性，其产生的效果往往大于被动的劳动教育课，营造了良好的德育氛围。
2.2服务队伍凝聚力和协作能力增强在员工队伍建设中注重专业技能的考核，以小组为单位对员工进行管理，奖惩制度分明，促进后勤员工相互督促、相互鼓励，形成良性的队伍发展模式，为学生服务队伍树立良好的榜样。在学生队伍之间召开座谈会、素质拓展等活动，增强后勤学生服务团队之间的沟通和交流，提高后勤学生服务队伍的工作效率，培养大学生团结协作意识，学生服务队伍的凝聚力和协作能力都得到一定程度的提高。
2.3后勤制度环境趋向完善化和科学化高校后勤针对食堂、公寓管理、校园安全等方面制定了详细的规章制度，确保学生生活环境安定和谐。通过调查问卷、草案试行等方式施行某项规章制度，再根据学生的反馈情况作出相应调整确保制度人性化、科学化，使学生充分享受后勤各项制度为生活带来的便利，激发学生感恩之情。
3充分发挥后勤环境育人作用的启示
3.1把实践性教育纳入必修课程，理论和实践相结合培养学生劳动意识古语有云：“劳心者治人，劳力者治于人”这种轻视劳动的观念深深地影响着人们。这促使学校和家庭在对孩子的教育观念上一味地追求文化教育，理论成绩至上，不鼓励甚至不让孩子参与家庭或者学校的实践教育。部分高校已经在后勤劳动教育方面做了一些改革和尝试，但大都只是单纯的进行简单的劳作，没能发挥好劳动课的德育功能。高校应该重新审视后勤实践性教育对于培养大学生劳动意识的重要性，重视后勤实践性教育的育人功能，将劳动教育课纳入必修课程，把理论考核、实践性教育和大学生在学生公寓的表现纳入个人操行评价系统，把它作为考察大学生综合素质的一项重要依据。
3.2挖掘后勤德育教育平台，加强教学部门与后勤的良性互动后勤在高校中秉承着为教学、科研、师生服务的宗旨。长期以来教学、科研和后勤的关系是一种“服务与被服务”的关系。高校应当改善后勤与教学、科研和师生三者的关系，挖掘德育教育的新平台，将部分全校性的后勤工作任务分派到各个教学部门或者院系，促使师生一起参与后勤服务和建设校园的活动中来。第一，组织毕业班学生种植“毕业树”将班级的格言制作成牌匾置于亲手栽种的树木前，美化环境的同时也表达了对母校的感恩之情，将单纯的劳动提升到德育教育的高度；第二、在学生公寓施行“辅导员进公寓”制度、设立“学生党员宿舍先锋示范岗”、“社团进公寓”，加强后勤部门与各系部之间的良性互动，共同参与、共同建设，发挥环境育人的最大功效。第三、全校学生签订《创建安全文明宿舍》协议书，承诺平时保持宿舍、走廊的干净整洁，毕业离校时将宿舍恢复原貌，文明离校，给学弟学妹树立一个良好的榜样；这些都是可以挖掘的且全校学生能共同参与的后勤德育平台，能较好的体现后勤工作的人文关怀，激发学生互相关心、感恩母校、感恩社会的正能量。
3.3培育优质服务队伍，找准后勤环境育人的关键点后勤服务人员的素质高低直接影响到后勤服务质量的高低，要对后勤基层工作人员开展礼仪培训、入职培训，不定期检查各个岗位工作人员的工作态度、建立奖惩机制，激发员工竞争意识，强化后勤人员服务理念。从心理学角度剖析，无意识的教育是教育的一种有效途径，后勤基层工作者良好的服务表现会在潜移默化中给大学生起到良好的教育作用，这些良好的表现会引起学生内在的需要和感情上的共鸣，从而达到了人文环境育人的目的。后勤社团的成员定期开展后勤宣传活动，发挥学生队伍的舆论力量，让更多的学生自主参与后勤工作、自觉遵守食堂、公寓各项细则，提升自我约束力。
3.4加强后勤文化建设，营造良好的后勤环境育人氛围“文化后勤”要构建以学生为主体，以公寓文化和食堂活动为载体的积极、健康、向上的文化平台，开展具有后勤特色的德育教育活动。以“优质服务”活动为依托在学生间开展义务维修、宿舍安全知识竞赛、气排球比赛、厨艺大赛；在后勤员工间开展培训、“我能为学生做什么”演讲比赛、岗位技能大赛，营造良好的后勤文化氛围。后勤工作者在长期的实践中也积累了很多财富和经验，高校后勤工作者应积极主动将典型的后勤服务案例整理、汇编成册为以后的后勤改革提供借鉴经验。广西交通职业技术学院创办了《后勤工作简报》内容涵盖了后勤新闻、工作动态、安全保卫、医疗保健等内容，学生参加后勤活动的心得也刊登在报，丰富了简报的内容也激发了学生参与后勤活动积极性，该形式让学生更能够从后勤工作者的角度出发去思考问题。
1“.天人合一”应用于现代教育理念。“天人合一”的思想最早由儒家思想家董仲舒提出。是中国古代的政治哲学思想，它体现的是古人认识世界的基本观点，认为天、地、人三者是互相依存、互相关联的。反映的是天（自然）决定人，人又定胜天的辩证理论，强调人与环境，人与自然的关系。在今天的德育教育实践中，通过教学模式和教育方法的改变能够反映学生的想法，适应学生对于知识的需求，将教育客体与“人”（也就是我们的教育主体）、环境（社会环境、自然环境）建立密切的联系，改变传统的德育教育模式，在教育的形式上设立更加活泼的、真切的、轻松的体验。在教育的方式方法上改变原有的单一和刻板（包括教师对于学生教育态度和语气）方式，传统的德育课程也好，实践活动也好，都会令学生感觉到“又在说这些大道理”老生常谈，枯燥乏味，而且从当今社会的实际需求来看，认为没有学习价值，会出现应付的心态，教育效果不好。但如果能够以平等的方式进行沟通和交流，形成新的教育方式，那么更能易于学生接受，营造良好的教育氛围。在德育教育的内容上吸纳学生关心的、热议的话题以及社会元素，发生在身边的故事，时政实事为德育教育的新的立足点，增强学生对国家、对社会的关注度，与时俱进，用身边的真实事例教育学生，引导学生对不同事物的看法，引起反思，这样，才能使学生在接受教育的同时感同身受，主动学习、认真领悟，达到教育的真正目的。
2“.学思并重，循序渐进”教育方式。“学而不思则罔,思而不学则殆”是《论语》中孔子关于“学”与“思”辩证关系的观点。学是思的基础，没有广泛的学习思考也就变成了无水之源，无本之木。如果只知道学习而不会思考那也只是“虽知不广矣”。因此，不论是哪种科目的教育都是需要“学”与“思”相结合的。在现代的大学德育教育中也同样应该指导学生要“学思并重”，善于思考。目前的德育教育工作涉及面较广，教育内容和形式也日趋多样化，比较易于学生接受，但大多都是在开展的各项活动过后德育的教育过程也就随之结束。久而久之不论是学生还是教师都十分适应这种方式，形成惯性。没有留出足够的空间和时间引导学生对每次教育过程进行思考。浪费了很多再教育的机会。清代学者王夫之曾说过“学非有碍于思，而学愈博而思愈远，思正有功于学，而思之困则学必勤”。这就是说，学与思是不可分离的，不论学习什么，深入的思考都会推动学习的效果，而思考遇到困难，不够深入，就需要加强学习，只有做到二者并重，才能取得进步。
3“.有教无类”创造平等的教育环境。《论语》中曾讲到：“子曰：有教无类”，《墨子•所染》中也曾提到“染于苍则苍，染于黄则黄”，孔子认为人的天赋秉性相近，生来大体平等。这是中国古代最早的天赋人性论，也是他推动贫民教育，实行有教无类的理论依据。在《荀子•法行》中记载：南郭惠子曾问自贡：“夫子之门何其杂也？”子贡答道“：君子正身以倭，欲来者，不拒，欲去者不止，且夫良医之门多病人”。这是教育可以化愚为智，话恶为善的道理。学生是不分好坏、等级的，而且良好的道德素养也不是生来就有、永远不变的，这就像认为学习好的学生思想品行就一定不会出现问题，学习不好的学生思想道德就一定有问题一样。我们曾在网页、报纸上看到多少貌似品行端正、成绩优秀的青年其实是违法犯罪的罪犯，轰动全国的化学系高材生因嫉恨室友的才能为其投毒等等。当然这些仅仅是个案，但是不是也能反映出存在于优秀青年中的有关思想道德的一些问题呢？因此，学生的思想道德的好与坏并不是“物以类聚，人以群分的”，而且也不是永远不变的。这就提示我们在德育教育的过程中不能忽视任何类型的学生，应重视后天教育环境对学生影响的巨大作用。
4“.读万卷书，行万里路”既理论联系实践。《朱子•语类》中曾讲：“论先后，知为先；论轻重，行为重。”这里的“知”是指理论要与实践相结合。知识如不付诸于实践，那就成了纸上谈兵。二千年前，希腊人曾提出“：美德可以被教会吗？”的问题，而在苏格拉底看来，智慧即道德，对道德的认知会导向对道德的实践。那么这样一来，教给学生“美德”，究竟是指将“有关道德的知识”教给学生呢，还是指通过特定的方法培养学生的“德行”呢？而实际上，我们的《论语•学而》中早已有“敏于事而甚于行”的理论论述。这与今天我们要注重培养学生的实践能力，包括培养学生的思想道德素质，形成完美人格都是相互关联贯通的。明代哲学家王守仁曾提出“外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教”知是心之本体的良知；良知充塞流行、发而为客观具体的行动或事物，就是行。这是道德的自觉性与实践性的统一。
二、国学中的德育思想对德育教育的意义
1.国学中所体现的民族精神是中华民族立于世界之根本。清末以前本无国学的说法，它的产生是与西学东渐分不开的，在民族危难，国势衰微的形势下，为了挽救迷茫中的中华民族，找回民族尊严与自信，多少仁人志士将这一理想寄予国学身上，希望能够通过国学达到中国民族精神的认同，唤起中国人民族意识的重新觉醒。这种独特的精神认同和民族思想是中华民族屹立于世界的根本。在这一点上看来，国学的产生便肩负起了教育国人要学习国学，热爱民族，热爱中华的重任，这与我们今天的德育教育思想是高度一致的。
2.国学中的哲学思想对树立正确的人生观具有指导意义。“哲学”中的“哲”在国学中训作“知”，意思是说求知的学问，讨论哲学的内容在《子》部最多，诸子百家中的儒、道、法、墨、名都曾谈及，但以儒道二家最为突出，儒家除《论语》以外还有《孟子》《荀子》有涉及哲学的名篇。例如在我们熟知的《论语》中就包含着这样的思想即“未能事人，焉能事鬼”强调凡是要通过人的努力去达成目标；在政治上提倡“克己复礼”，“学而优则仕”，在教育上认为“学而知之”“，困而学之”，提倡“举一反三”，“温故而知新”等等。在儒家经典名篇《大学》中强调明德、亲民，止于至善，把“修身”视为“齐家”“治国”，“平天下”之根本。我们在《易》经中又学习到“：天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”。诸如此类，在国学经典中还有很多，这些哲学思想不仅是当时人们学习的经典教材，其中蕴含的哲学道理对于今天的青年人奋发向上，积极进取形成完整的人格，树立正确的人生观、价值观、世界观仍具有深刻的教育意义。
三、总结
基于网络技术的“线上”宣传具有网络的本质属性，那就是网络的虚拟性。所谓虚拟性是指在网络中创造出一种虚拟的环境，给人以真实的感受和体验。具体表现为网络空间的虚拟性、网络行为主体身份的虚拟性、网络行为的虚拟性。有网友在自己的微信中这样阐述：网络是真实的，真实的不是人名，不是人，是人的思想，人的灵感和灵魂。这恰恰说明了虚拟的空间给了表达真实的平台，学生可以在网络环境中畅所欲言、表达诉求，德育工作者可以通过网络平台了解学生的思想动态，因势利导形成良好的社会舆论，实现大学生在现实社会中的想法。这种方式就是网络的虚拟性和现实性的良好结合。因此，在新媒体环境下，我们应该充分利用新媒体虚拟性的特点，让学生畅所欲言表达自己的观点，引导学生将网络社会和现实社会结合起来，将网络人格和现实人格统一起来，利用网络的虚拟性来实现德育的平等诉求，利用现实性来调整德育行为，实现德育虚拟性和现实性的有机统一。
二、在新媒体环境下创新道德教育的手段，在新媒体上开辟新的宣传阵地
1、搭建校园新媒体平台，加强校园网络文化建设，构筑学生的网络精神家园。让传统的思想政治教育内容在走进“教材、课堂、宿舍”的基础上走进“网络”，推动并支持各级党团组织“入驻”校园文化网络平台。同时让高校德育教育者了解新媒体特性，运用新媒体技术，整合新媒体资源，共建校园网络文化。在坚持“贴近校园、贴近师生、贴近生活”的原则下，结合新媒体的特点建设和改版思想政治教育专题网站，使之集思想性、知识性、趣味性、服务性于一体，通过大数据收集使网站兼具思想库、知识库、信息库的功能。用先进的、科学的和社会主义核心价值观的先进文化来占领高校新媒体阵地，引领正确的校园舆论导向，发挥新媒体环境下专题网站的“常态化”隐性思想政治教育功能，增强新媒体环境下校园主流媒体的“影响力”。
2、增强高校教育工作者与学生的有效互动，在新媒体上建立的“第二德育课堂”。新媒体环境下，QQ、飞信、微博、微信、人人网等平台已经成为大学生学习、工作以及生活中不可或缺的工具。所以，高校思想政治教育不可以也不可能忽视这些新媒体工具，必须把它们作为高校德育的全新阵地。广大的高校教师特别是思想政治教育工作者要充分利用这些新媒体平台，以渗透式、引导式、互动式和体验式的形式来开展思想政治教育，实现现实空间与虚拟空间的有机统一，加强与学生的交流互动。在这些平台上，不管教师还是学生都作为主体平等的进行知识交流、心灵沟通、感悟生活、体会人生，使思想政治教育工作者能够及时关心和了解学生的学习、思想、心理以及生活情况，提升思想政治教育的时效性和针对性，通过交流互动的方式使高校德育“润物无声”。
三、增强新媒体环境下德育内容的时代感、创新德育的内容
当代大学生是伴随着新媒体的发展而成长的一代大学生，新媒体迅速地成为他们生活、学习、工作、交流中不可或缺的重要工具，同时也改变着当代大学生的人生信仰、道德认同、以及学习的方式。传统德育的内容枯燥、抽象、生硬，并且案例长期不变。忽略了德育过程中大学生的非智力因素的培养，这样的内容导致了大学生对德育教育的麻木。网络特有的信息集成性、双向交流性和可选择性，为德育提供了一个极具个性特色的环境，也激活了大学生早已麻木的神经。因此，利用新媒体，结合新媒体的传播特点，创新德育内容，才能解决传统德育内容中的问题，实现社会主义核心价值观的有效渗透，树立大学生高尚的信仰。
需要政府加强对网络文化的宏观控制和领导，增强文化软实力。同时高校要积极响应国家政策，做好网络宣传教育，营造积极向上的网络氛围。可以实行校园网络屏蔽或网络舆论监督机制，加强网络信息内容的管理，引导学生的上网方向，加强管制，净化校园网络环境。在校园网上多共享一些符合现代大学生价值体系的资源。
(二)加强对网络舆论的引导和监督
为防止大学生受到极端错误言论的影响，必须健全网络社会管理机制。及时全面掌握网络舆论，正确疏导负面舆论。高校要积极进行自身的网站建设，学生在学校上的最集中的网站就是校园网，因此校园网要做到提高吸引力，努力摸索大学生所喜爱的方向。要及时关注像贴吧之类的公共平台，了解他们的舆论兴趣点和思想方向。建立学校自己的微信平台，吸引学生参与这些公共平台。
(三)结合专业课堂，充分利用网络资源
大学生课上课下手机不离身，24小时随时随地用手机上网。然而这种行为大多数无目的性，也就是说，学生不是有意识的寻找自己想要的信息，而是被随便什么信息牵着视线走。所以，高校教师可以利用学生喜欢使用手机上网这一特征，引导学生关注网上的某些有益资源，经常给学生推荐网上的文字视频图像，或者布置作业让学生带着疑问去搜索网上关于某个话题的信息资源。这样把学生从混乱无意义的八卦焦点中抽出身来，养成主动寻找有意义的网络话题的习惯。
(四)结合思政理论，解读网络舆论事件
教师可通过结合思政理论，解读网络舆论事件，使枯燥的理论生动化、生活化，进而更好地帮助大学生提高实际处理问题的能，使思想政治教育工作发挥实际效果。教师可以通过和学生一起分析一连串的网络相关事件，启发学生用客观的方法理性地观察社会，洞察事物发展的规律和本质，不被一些错误思潮所误导，从而树立正确的人生观和价值观。
(五)梳理各种信息，拓宽知识视野
每天海量的网络舆论充斥着人们的眼球。然而任何事物的发展都有他不为人知的历史渊源，教育工作者可以把网络舆论中一些横向的、孤立的事件拿来，告诉学生们这些事件共同的历史脉络，使学生的视野向纵深拓展最终于生活中、实践中和课堂中潜移默化的实现人生观与价值观的确立。
(六)引导学生自我教育，挖掘参与网络舆论时出现的问题
参与网络舆论行为就像人们进行的心理活动一样，不容易被外人直接感知。所以，只有自己最了解自己的网络行为，就像自己最了解自己的想法一样。
大学生择业与求职中的心理健康
一、2006年我国就业领域面临的突出问题
1、劳动力供大于求压力进一步加大。
2、困难地区、困难行业和困难群体的就业问题更为突出。
3、农村劳动力转移就业规模加大，就业服务急待加强。
4、高校毕业生依然面临结构性就业难题。
5、初高中毕业生继续处于政策边缘化状态，退役军人就业问题比较突出。
6、产能过剩、经济波动和贸易摩擦所引发的就业风险增加。
二、择业中的心理问题
（一）择业的心理矛盾
1、有远大的理想，但不能正视现实
2、想做一番事业，但缺乏艰苦创业的心理准备
3、有较强的自我观念，但缺乏把握自我的能力
4、渴望竞争，但缺乏竞争的勇气
5、鱼和熊掌不可兼得，难以决断
（二）择业的心理误区
1、“学而优则仕”的自负心态
2、自认“白玉有瑕”，盲目自卑
3、求职过程中过于保守
4、“举棋不定”，犹豫再三
5、信心不足
（三）择业的几种常见心理现象
1、焦虑
2、自卑
3、怯懦
4、孤傲
5、冷漠
6、问题行为
7、躯体化症状
三、择业中的怎样面对就业新形势
（一）树立正确的择业观
1、拓宽思路，树正确的就业观
2、树立“先就业，在择业”的择业观念
3、树立自主创业的就业观
（二）择业时应遵循的原则
1、服从社会需要的原则
2、积极参与与竞争的原则
3、争取及时就业的原则
4、多渠道就业的原则
前言（就业指导课程开设的意义）
人的一生是漫长的，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。目前，大家面临的关键一步就是——就业。有人曾经对就业作过这样的比喻：就业如同婚姻，一桩美满的婚姻可以造就一个幸福的家庭，一份理想的职业可铸造一个辉煌的人生。对面临毕业的大学生而言，选择职业可以说是人生道路的紧要处，因为在一定程度上择业决定一个人未来事业和人生的目的、追求。但很多大学生对如何择业，择业中可能面临哪些问题，如何解决等缺乏足够的思想准备。
针对目前大学生的现状，为了满足大家的需求，同时也是国家教育部开设课程的相关要求，我校就业指导中心特别开设了就业指导课程。我们这门课程主要分为择业心理、简历制作、职业道德、面试技巧、就业政策、就业途径六个模块，下面主要针对大家择业心理这一模块做一个比较详细的阐述，让大家在就业前有充分的心理准备。
一、2006年我国就业领域面临的突出问题
2006年，我国劳动力供给增量达到峰值，供给总量快速增长。但经济增长的就业弹性较低，劳动力需求难以大幅增长，劳动力总量仍然严重供过于求。就业的结构性矛盾随着结构调整和产业升级的推进而日益突出，增加了就业工作难度。
1、劳动力供大于求压力进一步加大。
2006年16岁以上人口增长达到高峰，劳动力资源增量有1700多万人。预计全年城镇需要安排就业总量约2500万人，其中城镇新成长劳动力约900万人，下岗人员460万人和城镇登记失业人员840万人，按政策需在城镇安排就业的农村劳动力和退役军人约300万人。从需求情况看，如果经济增长和就业弹性保持近年水平，今年可增加就业岗位800万个左右，加上自然减员提供的就业岗位，预计今年城镇可新增就业人员约1100万人。劳动力供大于求将达到1400万人，比2005年增加100万人。因此，如何应对今年的就业压力是一个严峻的考验。
2、困难地区、困难行业和困难群体的就业问题更为突出。
目前，国有企业下岗职工还有60多万人，集体企业下岗职工约400万人，今后3年国企实施政策性破产还需安置360万人，辅业改制约有300万职工需要分流安置。在已实现再就业人员中，约有三分之一就业稳定性较差。资源枯竭型困难城市和困难行业中，由于传统产业衰退，失业人员积累多，失业周期拉长，再就业矛盾更为突出。面临就业困境的还有近年迅速增加的失地失业农民，亟需纳入就业政策扶持范围。
3、农村劳动力转移就业规模加大，就业服务急待加强。
2006年全国劳动力供给增量中，约有60%是农村新增劳动力，其中绝大部分需要到城镇寻找就业机会，农村劳动力转移就业的任务十分艰巨。同时，农村劳动力转移就业环境和服务亟待改善，特别是在农村劳动力较多的中西部地区，服务设施和设备短缺陈旧、教师和管理人员不足且素质较低等问题的存在，严重制约着农村劳动力转移就业的扩大和稳定
4、高校毕业生依然面临结构性就业难题。
2006年全国普通高校毕业生达413万人，比上年增加75万人，就业压力进一步加大。从地区分布看，东部沿海发达地区和大中城市劳动力需求相对旺盛，而西部地区需求不足。从学历层次看，就业困难者主要集中在大专和高职毕业生，重点院校、热线专业供不应求。多数新增毕业生的就业岗位层次趋于下降，薪酬、福利减少。非正规就业岗位比重增加，适合高校毕业生就业的高端服务业岗位不足。部分东部城市开始讨论人口控制政策，有可能造成东部就业空间的紧缩。以就业和社会需求为导向的高等职业教育改革仍需进一步深化。
5、初高中毕业生继续处于政策边缘化状态，退役军人就业问题比较突出。
2006年，进入劳动力市场的初、高中阶段毕业生继续增加，总量达到480多万人。加上城镇还有200万左右的往届初高中毕业生处于失业（受登记制度限制，多数未登记）或半失业状态，就业矛盾不可忽视。他们普遍缺少职业技能，又难以得到直接的政策扶持，与下岗人员相比，在就业竞争中处于不利地位，需要引起更多关注。近年每年约有30多万退役军人需要在城镇安置就业，今年军队缩减员额，数量将有所增加。虽然安置人员总量并不很多，但是受社会就业形势严峻和体制政策不完善影响，其就业安置工作面临较大困难。
6、产能过剩、经济波动和贸易摩擦所引发的就业风险增加。
2006年，由投资过快增长、结构不合理引发的产能过剩以及能源、纺织、房地产、汽车等行业供求关系的变动，都将直接或间接对就业增长产生影响。特别是经济增长方式转变要求整顿甚至关闭一些高耗能、高污染企业，大量人员的分流安置问题不容忽视。国际贸易关系对就业的影响将更加显著。2006年，是全球纺织品贸易配额取消后的第二年，我国纺织业在面临发展机遇的同时，也面临来自美欧等国以及一部分发展中国家变相设限、贸易摩擦加剧的风险，对国内就业的负面影响将进一步加大。
二、择业中的心理问题
面对择业，大学生的心理是复杂多变的。就业岗位和就业方式的多样化为毕业生就业提供了更多的机遇和更大的自由度，许多毕业生都跃跃欲试或惴惴不安。在择业过程中毕业很难免会出现种种心理矛盾、心理误区和心理障碍。
（一）择业的心理矛盾
1、有远大的理想，但不能正视现实。
大多数毕业生在毕业时踌躇满志，怀有远大的理想抱负，希望到社会施展才华，成就一番事业。但是他们怀有远大的理想和宏伟抱负的后面隐藏着阅历较浅，实践经验不足，对社会和生活认识肤浅及自命清高等弱点。这种矛盾使他们感到理想与现实有着巨大的差距，过高的期望值和客观的社会现实的反差，使他们缺乏心理承受能力，在择业前表现出兴奋和惶恐，热情和回信交织的矛盾心理。
2、想做一番事业，但缺乏艰苦创业的心理准备。
在择业中，很多毕业生都愿意从专业出发选择职业，准备干一番事业，实现自己的人生价值，不愿庸庸碌碌，无所作为。同时他们又缺乏艰苦创业的心理准备，想走捷径，想涉足层次高、工作条件好的单位，想一举成名，一蹴而就。不愿到艰苦的地方去，不愿到西部去，到边远地区去，不愿深入基层。
3、有较强的自我观念，但缺乏把握自我的能力。
即将毕业的学生，自我意识日趋完善，他们对自我的存在及意义有了明确的认识。在择业中，他们意识到自己的价值，迫切地需要得到社会的认可，但是，由于他们社会经验不足，自我意识还不完善，还不能正确地认识自我和评价自我。有时评价过高，洋洋得意，目无一切；有时评价过低，自卑自贱，自怨自艾。
4、渴望竞争，但缺乏竞争的勇气。
就业制度的深化改革，为毕业生提供了公平公开的竞争环境，他们已经认识到一个人如果没有强烈的竞争意识，就不可能成就事业。但是，真正面对社会为其提供的竞争机会时，许多大学生又顾虑重重，缺乏勇气，有的怕竞争失败丢了面子，有的怕竞争伤了和气，有的认为不正之风干扰太大，竞争肯定会失败等。
5、鱼和熊掌不可兼得，难以决断。
择业过程中往往会遇到许多种选择的境遇。各种选择各有千秋，倘若犹豫不决，往往会坐失良机。Eg:做教师待遇稳定，但收入不高；经商收入丰富，但风险大；留在原籍，人际关系熟悉，但缺乏新鲜感和挑战性；去外地人生地不熟等等这些都是毕业生在择业中经常遇到的难以决断的问题。
以上种种矛盾心态，给毕业生顺利就业带来消极的影响，个别毕业生甚至发展到形成了心理障碍影响身心健康，严重影响就业。
（二）择业的心理误区
1、“学而优则仕”的自负心态。
有些大学生特别是以优等生在择业时眼光只盯着大城市、好单位，追求安逸的生活，[怕吃苦，眼高手低，一旦遇到挫折，找不到工作就万念俱灰。
2、自认“白玉有瑕”，盲目自卑。
有些毕业生过分看重自己某方面的缺陷和不足，害怕用人单位看不上，还有一些人因犯错误而抬不起头来，也有部分人因为自己专业课程不好而信心不足，结果错过时机以致难以找到理想的工作。
3、求职过程中过于保守。
一些毕业生缺乏社会竞争意识，害怕风吹秀木，不愿当出头鸟。到了人才市场本可一试锋芒却总是退避三舍，不敢子荐，过分谦虚，担心别人嘲笑自己“自卖自夸”，以致错失良机。
4、“举棋不定”，犹豫再三。
有些毕业生择业时缺乏主见，常为家长、同学所左右，身不由己，以致彩球四飞，中了哪家算哪家，可一旦签了协议后又后悔不迭。
5、信心不足。
在人才市场同样遵循货真价实这一市场经济的基本特点，用人单位把要求薪水底的人视为“无用之材”，而对那些薪水要求比以前还搞一些或平等的人另眼相看。假如你对薪水要求明显低于市场价格，那么你不仅没有表达你的自信心，还可能给用人单位无真才实学的印象。另外毕业生过于看重在求职过程中自己的学历水平，导致自己信心不足。
毕业生要想找到理想的工作，必须冲破以上的误区，树立正确的求职观念。首先要正确认识自我，了解分析市场信息，做到“知己知彼”，才能“百战不殆”。其次要用于推销自己，敢于竞争，“该出手时就出手”。要学做“当代愚公”，坚忍不拔，百折不挠，不达目的不罢休。如此这样，求职不再只是梦。
（三）择业的几种常见心理现象
在求职过程中，大学生的心理矛盾如果得不到及时的解决，扭结和沉积在一起，往往会产生一些心理干扰。困扰毕业生择业的心理现象主要有：
1、焦虑
毕业生择业中焦虑心理的一种特殊表现就是急躁。在职业为最终确定以前，毕业生普遍有急躁心理。他们恨时间过得太慢，怨用人单位优柔寡断，他们希望谈判桌前就一锤定音，希望无需周折就如愿以偿。急躁心理还反映在选择单位上，在对用人单位信息掌握较少或不完全了解用人单位的性质时，就匆匆签约。一旦发现未能如愿，后悔莫及。尤其在规定的期限内尚未落实单位的一些学生，心里更为焦躁。大学生在择业中的这种焦躁心理，常使他们忧心忡忡、烦躁不安、心理紧张、无所适从。
2、自卑
一些毕业生往往过低估价了自己，总是自惭形秽，自己看不起自己。在求职过程中他们缺乏勇气，不敢竞争。在屡遭挫折之后，一些毕业生容易产生强烈的自卑心理，变得胆小，畏缩，觉得自己事事不如人。这种心理不仅是一些学生悲观失望，忧郁孤僻，不思进取，而且还有碍于自身聪明才智的正常发挥。过度自卑，还会产生精神不振，心灵扭曲，以及沮丧、失望、孤寂、脆弱等心理现象。
3、怯懦
有些毕业生在求职过程中，过于怯懦，有一种“丑媳妇怕见公婆”的心理。有的在谈判桌前不是面红耳赤，就是语无伦次、张口结舌、支支吾吾、答非所问，辛辛苦苦准备的台词、腹稿在一急之下忘得一干二净；有的谨小慎微，害怕说错一句话、一个问题回答不好会影响自己在用人单位代表心中的形象，以致不敢放开说话，该表达的意思未能充分表达。这种怯懦心里多见于内向或抑郁气质类型的学生。
4、孤傲
一部分学生对自己估价过高，自认为高人一等，非常傲气；或认为自己学了很多指示，各方面条件也不错，不会没有好的归宿，哪个单位录用自己是其荣幸；或认为现时太落后，英雄无用武之地，瞧不起那种职业，横挑鼻子竖挑眼，没有自己满意的。
孤傲心里是缺乏可观的自我分析和自我批评的表现。一旦有了这种心理，很容易脱离实际，脱离群众。幻想一旦代替显示，会使自己的择业目标和现实产生很大的反差。
5、冷漠
当一些毕业生在择业中受到挫折而感到无能为力、失去信心时，表现出不思进取、情绪低落、意志麻木等不健康的精神状态。他们自认为看破了红尘，决计听天由命，任凭自然发落。冷模式遇到挫折后一种心理反应，是逃避现实、缺乏斗志的表现。这种心理与就业的竞争机制是不相适应的。
6、问题行为
问题行为既违背社会行为规范的不良行为。毕业前，一些大学生因某些主体需要不能满足获奖度较大的挫折感，加之平时缺乏应有的品德和个性修养，在他们身上可能发生各种各样的问题行为，常见的有逃课、损坏东西、对抗、抱负、迁怒于人、拒绝交往、进行不良交往、过度消费、嗜烟、嗜酒等等。问题行为的存在，不仅会影响学生顺利择业，还可能导致严重危机与违法。
7、躯体化症状
躯体化症状是指由于心理压力和生活方式而导致的异常的生理反应。毕业生由于心理应急水平偏高、心理冲突强度大，挫折体验多，加之一部分毕业生性格上本来并不十分健全，因此容易导致某些躯体化症状，如头痛、头昏、血压不正常、消化紊乱、背痛、肌肉酸痛、口感、心慌、尿频、饮食障碍等。这些症状若不及时排除，就可能危及学生的身体健康及心理健康。
三、择业中的怎样面对就业新形势
针对毕业生就业形势不容乐观的情况及影响就业的因素多元化的特点，一方面我们要冷静地面对激烈竞争就业形势；另一方面，更重要的是解放思想，树立正确的就业观，完善自我，以适应快速发展的人才市场的需要。
（一）立正确的择业观
1、拓宽思路，树正确的就业观
2、树立“先就业，在择业”的择业观念
3、树立自主创业的就业观
（二）择业时应遵循的原则
1、服从社会需要的原则
2、积极参与与竞争的原则
【论文关键词】独身子女大学生感恩意识教育
感恩是中华民族的传统美德，是构建社会主义和谐社会的重要内容，当前加强对独生子女大学生的感恩意识教育，意义重大。第一，加强独生子女大学生感恩意识教育，有助于提高大学生的整体素质。独生子女大学生在当前高校大学生中所占比例越来越大，通过对其进行教育引导，有助于其建立正确的世界观、人生观和价值观，学会关心家人，朋友，服务社会，感恩祖国。第二，重视感恩教育，有助于更好的推进社会主义精神文明建设。重视和加强感恩教育，提高了大学生的整体素质，为全社会营造了一个良好的道德氛围，有助于更好的推进社会主义精神文明建设。第三，加强独生子女大学生感恩意识教育，不仅有利于提高社会整体素质，还有利于更好的构建社会主义和谐社会。通过感恩教育，使独生子女大学生的道德素养得到提高，使其与他人、与社会之间形成良好的关系，和谐的氛围为我们更好的构建社会主义和谐社会提提供了条件，当前加强对独生子女感恩意识教育，应从以下几个方面着手：
一、营造良好的社会氛围树立正确的价值取向
感恩的环境是孕育感恩品质的前提和保障，加强对独生子女大学生感恩意识的教育，离不开社会大环境的良性引导。只有全社会齐心协力共同打造一个良好的感恩环境，才能更好的提高独生子女大学生的感恩意识。
一方面，全社会要注重对感恩教育的宣传，舆论上倡导感恩，通过社会舆论的导向作用，提高独生子女大学生的感恩意识。如近几年国家和社会非常重视社会主义道德建设，通过“全国道德模范”评选，评选出一批道德品质高尚的模范，向人们宣传他们的先进事迹和高尚品德，促进社会文明程度和道德水平进一步提高。2007年用孝心感动中原、感动中国的谢延信，他的事迹向人们宣传着孝敬老人的传统美德，用他的行动呼唤美德，用他的行为向人们讲述着他的感恩。通过这些宣传在全社会形成了一种感恩的氛围，在这种氛围的影响下，使独生子女大学生意识到感恩的重要性，自觉的加强感恩教育，提高感恩意识。
另一方面，独生子女大学生要提高判断能力，主动摒弃错误的价值观念，树立正确的价值观，提高个人道德素养。要正确认识到享乐主义、拜金主义对个人思想的危害，主动摒弃这些腐朽颓废的观念，继承和弘扬中华名族的优秀文化传统，感受中国历来尊老爱幼、和睦相处的优良传统，提高自身的感恩意识，感恩社会。
二、转变学校教育模式加强感恩教育
提高独生子女大学生感恩意识，学校教育是关键。独生子女进入大学，远离家乡，学校是其成长学习最重要的环境，学校应认识到自身的重要性，肩负起这个重要的责任，重视和加强独生子女大学生的感恩教育。
首先，要转变教育模式，学校教育应从单一的注重专业技能教育转向全面的素质教育上来。受社会功利化的影响和学生就业前景的考虑，高校对学生进行教育时非常重视对学生专业技能的培养，忽视对学生思想道德品质的教育，虽然设有德育课，但由于传统的教育观念和方式的影响，不能很好的达到预期目标。随着社会主义市场经济的发展，高校应树立正确的人才培养观，培养一批适应社会主义现代化建设的“德才兼备”的优秀人才。随着独生子女大学生在高校所占比例同益增多，学校应根据独生子女大学生自身的特点来制定教育计划，提高独生子女大学生专业技能的同时更要注重对其感恩意识的教育，提高其道德素养。老师在讲课的过程中，可以增加学生实际参与的机会，通过学生的亲身经历，将道德思想内化为自身的一种行为，形成良好的道德品质，通过实际的感恩行动，提高自身的感恩意识。
其次，加强独生子女大学生的思想政治教育。独生子女大学生是大学中一个特殊的群体，在当前的高校教育中还没有实际建立起针对该群体的教育，在对大学生进行思想政治教育的同时，要着重注意对独生子女大学生群体的教育，研究独生子女大学生的心理特征，对其进行有针对的教育和引导，特别要加强对该群体的感恩意识教育，使其明白家人的良苦用心，教导他们用实际行动来表达感恩的心，另一方面，更要注重加强独生子女大学对学校和社会的感恩教育。
最后，营造良好的感恩校园环境，多种方式进行感恩教育。感恩教育是“教育者运用一定的教育方法和手段，通过一定的感恩教育内容对受教育者实施的知恩、感恩、报恩和施恩的人文教育，是一种以情动情的情感教育，是一种以德报德的道德教育”。独生子女大学生生活在校园中，感受最多的也是校园文化环境，和谐的文化氛围，更好的营造出一种感恩的校园环境，独生子女大学生在这种环境下受到熏陶，从“耳濡目染”到最终的“润物细无声”，感恩意识在潜移默化中得到提高。通过开展丰富多彩的活动，动员同学们用实际行动表达感恩，用真情表达对家人、朋友、社会的感恩。
三、转变家庭教育观念重视子女的道德教育
家庭教育是整个教育的基础，是奠基性教育，是对人影响最广的教育，重视和加强家庭教育至关重要。
首先，要转变观念，注重对子女道德修养的培养。孩子的早期教育对孩子的成长至关重要，作为父母在教育孩子的过程中，除强调学习的重要性之外，更应该注重对孩子道德修养的培养，片面强调学习忽视道德教育，不利于孩子的健康成长。在教育孩子成才的过程中，
须明白孩子要全面发展，德育与智育同等重要，教育孩子要尊敬师长，爱护同学，关爱社会，感恩祖国，教育孩子用实际的行动来表示感恩的心情。这样孩子才能够更好的适应社会，更好的与人交往，全面发展。
其次，重视对孩子良好习惯和个性的培养。很多独生子女进入大学以后，不能适应大学生活，无法很好的融入其中，这与自身的性格和习惯有关，而这些又与家庭教育关系密切。因此，父母在教育子女的过程中要注意培养孩子良好的生活习惯和性格，不能过分宠爱孩子，要对其进行一些必要的挫折教育，增强其承受挫折的能力，养成自立、坚忍的性格。
最后，父母也应该不断的提高自身的道德修养，为孩子树立良好的榜样。父母自身素的高低，影响其对子女的教育水平。父母是孩子学习的榜样，作为家长要不断提高自身的素养，为孩子树立良好的榜样，通过自身的感恩行为，对孩子进行感恩的教育，孝敬自己的父母，关心社会，通过耳濡目染，无形中提高了孩子的感恩意识。
四、加强自我教育提高自身素质
自我教育法是“受教育者按照思想政治教育的目标和要求，主动提高自身思想认识和道德水平以及自觉改正自己错误思想和行为的方法”。简单地说就是受教育者自己教育自己，自己在成长中摸索，体会做人的道理和原则。独生子女大学生通过自我教育不断的提高自身的素质，树立正确的世界观、人生观和价值观，通过自我教育法，主动自觉地参与感恩活动，提高自身的感恩意识。在自我教育的过程中，要能够做到自省和换位思考，从他人的角度来看待问题，体会别人的感受，学习他人的优点，改正自身的缺点，学会自我控制和包容他人。通过自我教育，用自己的实际行动来表达感恩之情，在实践中提高自身的感恩意识，完善自己的人格和道德素养。
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高职学院作为中国高等教育中的一支主力军，其在社会建设中的作用越来越被更多的中国民众认可。但由于高职学院处于中国高等教育的底层，其自身的特殊性决定了高职学院的学生的复杂多样性，接下来就对当前高职学院大学生的特点进行简单的总结。
1、成分多样，参差不齐由于高职学生是在高考录取过程中属于最后批次录取的考生，因此会出现高职院校的生源成分多样，参差不齐的现象。有的学生是因为本科落榜了，降录到了高职；有的学生是因为成绩不好，只能选择高职；有的学生是因为专业调剂，调剂到了自己不喜欢的专业；有的学生只求有一个高校就读，因此选择了一个水平较低的高职院校，……。诸如此情况，成就了高职学院的大学生成分多样，参差不齐。
2、学习能力不一由于高职学生成分多样，有来自发达地区的，有来自贫困山区的，因此由于基础教育的不同，导致了不同地区的学生在基础教育阶段积累的理论知识和培养的学习能力各有千秋，学习意识也大不一样，接收知识的能力也存在较大的差异。
3、自我约束能力较差进入高职院校的考生，一般来说都是自我约束能力较差的学生。这些学生的自身素质、道德修养及文化熏陶，都有待在高职院校提高。目前，中国的高考大军主要是90年代的考生，由于生活水平的提高，家庭的溺爱教养方式，导致了进入高职校的考生自私心理较重，自我约束能力较差，团队意识薄弱。这些现状都势必为高职院校学生的思想道德教育工作带来困难。
二、加强高职学院思想道德教育的建议
通过上述对高职院校学生特点的分析，再加之对高职院校自身特点的剖析，结合多年来的学生管理工作经验，针对高职学院思想道德教育提出如下的建议：
1、加强高职学院辅导员队伍建设要做好高职学院的思想道德教育工作，首先应加强思想道德教育工作的实施者，这个实施者就是辅导员。只有大力加强辅导员的师资队伍，对辅导员进行相应的教育心理学、专业知识等方面的培训，才能让辅导员在思想道德教育工作中游刃有余，成为学生心目中的“交心朋友”，“沟通大师”，“良师益友”。通过对多年的思想道德教育工作经验发现，一个优秀的辅导员，可以成为学生学习的模范，可以帮助学生在思想道德教育方向快速成长，也可以帮助学生洗涤心灵，指明方向，形成良好的个人素质；一个不合格的辅导员，不仅不能好好的教导学生，更可能由于自身素质不高，导致与学生之间沟通困难，交流不畅，最后出现“学生不好管，学生管不了”的尴尬局面。由此看来，加强高职学院辅导员队伍建设，对加强高职学院思想道德教育有着至关重要的影响，势必放在高职学院思想道德教育的首位。
2、加强高职院校学生心理状况的研究目前很多高职院校对学生的思想道德教育工作仅仅注重了知识的传授，而忽略了学生的心理状况。在大多数的高职院校里开设了思想政治修养课，制定了思想道德综合素质的评分制度，这些方式只能从初级层次完成对学生的思想道德教育，而对于自身约束力较差，学习能力不强的学生，这些思想道德教育都不能起较大的作用。因此，建议加强高职院校学生心理状况的研究，从本质上了解高职院校学生的心理状况，分析如何能更好地纠正学生的不良习惯，提高学生的综合素质，更符合实际需要的开展对学生的思想道德教育。
3、改善思想道德的教育模式目前，在多数高职院校里思想道德教育的模式单一，采用开设思想道德修养课，评比思想道德优秀学生等方式，这样的教育模式单一，而且所能受用的学生范围也较小，对于自身约束力差，学习习惯不好的学生，这样的教育模式收效甚微。因此，应从当代学生的特点入手，改变思想道德的教育模式，让思想道德的教育模式随着时代的变化，能提供更加适应当代学生的教育方式，这样的教育方式可以增设诸如开创思想道德建设的文化周，设计一系列宣传思想道德的FLASH动画,听取不同层次的学生的意见后制定思想道德的教育方式，……。改善思想道德的教育模式，让思想道德教育更加地深入学生的心中，实现高职院校学生的思想道德教育，从而达到更好的教育效果。
关键词：妈祖文化；沿海大学生；德育
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）03-0284-02
中华妈祖文化交流协会于2004年10月在福建湄洲岛成立，这标志着在海内外具有广泛和深远影响的“妈祖现象”被正式界定为“妈祖文化”[1]。妈祖信仰起源于福建，人们对妈祖的信仰已有着千年的历史，目前在世界各地共有妈祖庙近五千座，信众高达两亿人。
一、妈祖文化及其价值趋向
（一）林默与妈祖文化
妈祖是对林默的尊称。林默生于北宋时期福建莆田，她以其善心智慧为沿海人化解危难，被民间亲切地称为妈祖、妈娘或娘妈。历经宋、元、明、清的朝廷的频频封赐，妈祖的历史地位不断提高、神化，进而被称为闽粤沿海的民间神祗。伴随文化传播和社会发展进步，妈祖被称为国家级“海洋女神”、“世界和平女神”[2]。
妈祖文化是基于对妈祖的崇拜信仰而形成的相关海商社会的具有海洋文化特色的民俗文化。以天妃宫、妈祖庙等为物质载体，以祭祀、传说、文学、民歌、舞蹈等为传播途径，寄托了人们对带给人类社会博爱、祥和生活的神祗的感激和崇拜。
（二）妈祖文化的价值趋向
1.人本主义精神
妈祖的形象在亿万信众的心中首先是海洋女神、生产保护神，这得益于林默本人对生命的关注，对生命的尊重与对人个性发展的重视，体现了强烈的人本主义精神。一方面，林默对于生命的珍爱远远超越了同龄人的感悟，为保护自我与拯救生命，小小的默娘便“窥井得符”心有灵犀[3]，很快具备了防患于未然的本领。特别是林默生在海边，熟知海性，具备了预测阴阳风雨的超常能力。另一方面，驾船技艺的娴熟与高超又使她既能自我保护又能保护渔人。亲人出海打渔如遇风浪有生命危险，她即使不在现场也会灵魂出壳、舍生忘死、奋力抢救，如救助不成她便伤心欲绝[4]。同时，林默还具有慈悲为怀的医德和高明的医术，懂得用草药给患者解除病痛，使垂危病人起死回生[5]。这些都体现了默娘天性中的人本主义精神。
2.尊重自然规律
林默遵守自然规律，敬重自然，因而，她虽然具有认识和掌握自然规律的超人本领，但是却从不因此违背规律。林默生长在湄洲岛屿的渔村，在海边长大的默娘熟知水性，水上的驾船技巧也高人一筹，并且具有预测阴晴与祸福的天赋才能。她熟悉自己的生存环境，有很强的自然意识。不仅能认知自然、了解自然，更能熟悉自然、顺应自然，具有强烈的自然之子的自我意识。正因如此，小小年纪的默娘才成为湄洲岛屿小国的“小巫师”和“小神仙”。海边的渔人信赖她、依靠她，不忍她的离去，便将她的离去神化为升天，为她建立庙宇，祭奠她。
3.伦理道德追求
是非、善恶、美丑、真假是讨论伦理问题时经常接触到的几对范畴，道德意识也是人类探究的亘古不变的主题。林默的生平事迹体现了对于真善美的执着追求。首先，林默舍己救人，将救人于危难视为自己应尽的道德责任和道德义务。她行善救人从不计较报酬，常将生死置之度外。默娘之所以为妈祖，是由于她自觉地承担起道德的义务，她恩泽于众人，众人自然奉她为神灵。人们怀念默娘，神化妈祖是有一定的道德积淀和道德准绳的。其次，林默还具有强烈的爱憎意识和惩恶扬善的意识。妈祖神迹中有这样的传闻：妈祖对人民拥戴的清廉之官倍加呵护。明朝兴化有个名叫吕德的清官，曾身患沉疴，妈祖便显灵赐药，药到病除，平复如常。而对危害朝廷的权奸，妈祖亦除恶务尽。明朝嘉靖年间，莆籍忠臣林润，上奏朝廷弹劾权奸严嵩，便得妈祖托梦，相助除奸。
二、妈祖文化对沿海大学生的影响
（一）妈祖文化对沿海大学生的影响途径
1.地理位置
妈祖信仰起源于东南沿海的湄洲岛一带，通过沿海居民代代相传，而后便随着航运迅速传播开来。沿海居民到妈祖庙拜祭妈祖等信仰妈祖的活动一经兴起，至今经久不衰。作为沿海居民之一的大学生群体，他们从出生就深受这种环境氛围的熏陶，自然而然地就跟随地方百姓信仰妈祖。
2.宗教氛围
妈祖最初只是一个救民于水火之中的形象，后来随着传播的深入逐渐演变成一种。可以说，妈祖祭祀庆典本身就是承载宗教形态的一种载体，它是民间民俗活动与古代宫廷祭礼的结合物，是中华妈祖文化的重要组成部分，表达了中华民族对至真至善美德的推崇以及征服自然、护国庇民的美好愿望，在台湾地区影响尤为深远。作为民俗、信仰、礼仪、工艺美术、音乐舞蹈的传承载体，这种宗教形态化的妈祖信仰，即展现了鲜明的民族特色和地方特色，也渲染了主观上必须强制加入的浓厚氛围，沿海地区大学生经过耳濡目染很容易就成为妈祖的信徒。
3.网络影视
妈祖信仰在粤东沿海一带盛行已久，现代青少年接触信息不仅仅局限于狭窄的地域范围，他们还会通过电视、电脑等媒介去查找妈祖更多的事迹，从而会比以前口口相传的妈祖更真实，更全面。在大陆，先后有多家妈祖文化门户网站建立。如“新华网―妈祖在线”、“天下妈祖网”等[6]。近年来有关妈祖的电影电视剧也在上映，如今年于央视首播的28集电视剧《妈祖》，使妈祖扶危济困、无私无畏的光辉形象重现荧屏。这些媒介的传播都会影响在沿海生活本来就对妈祖有特殊情感的大学生。
（二）妈祖文化对大学生的影响表现
1.正面影响
一是对大学生思想方面的影响。妈祖的救人济世、正义勇敢等真善美的思想精华，影响着无数沿海人民的思想，当然，也包括沿海青年大学生。对他们的影响主要表现在：第一，妈祖文化在信众心中是善良、正义、勇敢的化身，一直激励着沿海大学生积极进行乐善好施、爱国爱民等正义行为。第二，妈祖为外出渔船保驾护航，在妖魔鬼怪面前不为艰险，这些都影响着沿海大学生不为艰难困苦，遇事冷静处理，勇于开拓进取等精神品质。第三，妈祖在海难中相救还包括其他外地的中国人，甚至是外国人。妈祖的这种无国界思想非常适合主张友好和平的中国，深深影响着沿海大学生不排外，与外地同学融洽相处。
二是对大学生学习态度方面的影响。妈祖八岁从塾师启蒙读书，她专研天文，研究医理。妈祖在当时那种艰难的环境中都可以静心专研，而且对待知识理解的要求高。妈祖的这种专研精神，给予了沿海大学生一种指向，一种学习动力。一方面他们可以静心对待学习，遇到难题时可以冷静处理，积极寻求答案。一方面他们对知识的渴望不仅仅是表面的，他们会更有毅力有耐心地去探索其中的奥秘之处。
2.负面影响
大学生正处在各种价值观并存且相互冲突的复杂环境中，不能合理而准确地选择和认同某一社会价值观念系统，从而陷入无以参照、无以归附的境地；思想领域一定程度的多元化，为资本主义腐朽的东西和封建主义糟粕提供了生存空间，诱发了鬼神迷信在大学生中的泛起。物质文明建设中社会主义人文精神和价值取向的失落，引发了以赢利为根本目的的鬼神迷信活动；个人至上、金钱至上的价值观盛行，使鬼神迷信在青少年中的泛起有了可乘之机。
三、妈祖文化与加强沿海大学生德育
（一）弘扬妈祖文化与加强青年大学生德育的可能性
妈祖在信众心中尽善尽美，妈祖精神包括孝顺父母、济世救人、爱国爱民、诚实勇敢等，在现代，这些真善美的道德要素依旧适用。有研究者认为：“妈祖信仰中的显灵传说，无不含有某种道德要素，这些道德要素与神的威灵相结合，构成神迹传说的内容。而从伦理角度上看，是社会道德要素被披上神意的外衣得到宣扬，因而妈祖信仰在宏扬社会道德方面的作用，应该得到肯定。”[7]当代大学生接触的信息量异常庞大，对于形象突出的信息特别敏感，易受一些思想的感化，所以如果可以适当在大学中向大学生宣扬妈祖事迹和思想，那么妈祖真善美的思想将会深深烙在大学生的心中，从而会受妈祖思想的感化，重新衡量自己身上的道德要素，调整自己的行为规划。使现代青年大学生积极向善，达到加强青年大学生德育的目的。
（二）弘扬妈祖文化与加强青年大学生德育的机制
一是组织参观妈祖庙旅游，感受妈祖文化气息。政府、高校等机构可以组织开展妈祖庙文化之旅，让青年大学生亲身感受妈祖物质文化遗产，还可以去感受盛大的妈祖祭典民俗。通过感受这些文化氛围，激发青年大学生对妈祖文化的兴趣，引发他们去探索妈祖更深沉的文化意蕴。当一个人置身于一个可以引起共鸣的文化环境中，那么他的思想和行为一定会发生一定变化。妈祖文化所包含的人文关怀可以提升青年大学生的爱国爱民情怀、可以促进人与人之间的和谐相处。妈祖文化可以让青年大学生自觉克服反道德因素，使人心向善。
二是开展妈祖文化思想讲座，提高青年大学生对妈祖的认识。通过介绍妈祖文化的内涵、地位、作用等，可以让青年大学生更多地接触妈祖文化，让他们更好地学习妈祖文化的传统美德。一个个生动地妈祖济世救人、勤劳勇敢的事迹，会给青年大学生带来很大的震撼，从而达到教育青年大学生德育的效果。
三是开展妈祖文化探究活动，加深青年大学生对妈祖文化的了解。为了更进一步让青年大学生正确认识妈祖，弘扬妈祖文化。高校可以开展妈祖文化征文比赛和暑期实践等活动，以此让青年大学生主动通过搜索文献，实地考察等形式来研究妈祖文化。在他们做出相关成果后，可以把材料组织好，做一个展览或者是成果汇报。开展妈祖文化探究活动，有利于弘扬妈祖优秀文化，有利于提高青年大学生思想道德建设水平。
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