发布时间：2023-02-27 11:11:32
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的学术道德教育样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
[中图分类号]G641 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234（2014）12 ― 0129 ― 02
近年来，我国学术道德失范现象比较严重。受此不良风气的熏染，学术失范行为在高校学生尤其是研究生中也屡见不鲜。而高校学生是我国学术共同体的接班人，是未来学术队伍的生力军。如果放任其学术不端行为任意发展，将使我们的学术研究失去国际竞争力，最终影响社会发展和民族创新能力。它带来的消极影响和危害是巨大而深远的。所以应高度重视高校学生的学术道德教育。本文拟从知识产权视角来探讨高校学术道德教育问题。
一、知识产权意识缺乏是当前高校存在学术道德失范行为的重要原因
1.当前高校学生知识产权意识淡薄
知识产权意识是人们关于知识产权的思想、观点、知识、心理和情感等的总称，它是知识产权制度的内容、形式等在人们头脑中的反映。它体现的是人们对知识产权法和知识产权法律现象的主观心理感受和认知把握状况。知识产权意识是一个多层次、多领域、多种成分的复杂体系。不同层次主体的意识，对知识产权制度的影响也是不同的。立法者、司法者、执法者以及律师的意识固然重要，广大公众的知识产权意识的强弱和正确与否，对于知识产权制度价值的实现作用也是显著的。提高公众的知识产权意识是我国知识产权工作的一项重要内容。加强公民知识产权意识写入了《国民经济和社会发展第十一个五年规划纲要》和《国家中长期科学和技术发展规划纲要》。
为提高高校学生的知识产权意识，2004 年11月，教育部、国家知识产权局联合下发了《关于进一步加强高等学校知识产权工作的若干意见》。该意见指出，要在高校普及知识产权教育，高校要在《法律基础》等相关课程中增设知识产权方面的内容，并积极创造条件为本科生和研究生单独开设知识产权课程，以提高广大师生的知识产权素养。《国家知识产权战略纲要》亦明确要求，在高等学校开设知识产权相关课程，将知识产权教育纳入高校学生素质教育体系。《2013年国家知识产权战略实施推进计划》指出：“鼓励引导高校加强知识产权专业建设，开设知识产权相关领域的辅修课程，开展知识产权普及教育。”但由于相当一部分高校对知识产权意识培育的重要性认识不足，对知识产权普及教育并不重视，所以我国高校的知识产权普及教育工作虽然不能说是空白，但是力度确实极其有限。这直接导致了当前高校学生的知识产权意识淡薄。
笔者所在的课题组，为对高校学生的知识产权意识以及学术道德状况有一个清晰的认识，并进一步研究二者之间的有机联系，选取了山东省部分大学的在校研究生（不包括法学专业）为调查对象，在山东高校中进行了调研。调查结果显示，当前学生对知识产权的总体认知水平不高。学生中总体上认为自己对知识产权知识相当熟悉的仅占3.1%，认为自己对知识产权知识有些了解的占35.0 %，略有耳闻的占55.3%，几乎毫无所知的占6.6%。可见当前高校研究生的知识产权知识普遍比较贫乏。
2.高校学生中与知识产权相关学术道德失范现象比较普遍
学术道德失范行为作为一种世界性现象由来已久，近年来在我国愈演愈烈。高校作为科学发展的火车头，文化创新的策源地，其学术道德失范现象更成为一个突出问题。中国政法大学教授杨玉圣先生认为：包括北大在内，没有一个高校的教师没有发生过抄袭剽窃问题的，没有一个高校的学生不存在抄袭剽窃情况的。〔1〕郭世佑先生则认为“凡是在我国学术界存在的学风不正与学术失范现象，无论是低级错误，还是‘高级’错误， 在我国的研究生教育中，都不难找到可以对应的根据。”〔2〕可见，高校学生中学术道德失范现象比较普遍。
通过文献分析可以归纳出当前高校学生中广泛存在的学术道德失范行为主要有：1、抄袭、剽窃他人学术成果;2、伪造或者篡改调查、实验数据;3、论文署名搭便车及不知情的挂名;4、一稿多投、多发;5、不当注释等。
笔者所在课题组的调查显示，当前研究生在学术论文撰写及发表或完成论文作业中，87.4%的同学曾有抄袭行为;32.3%的同学曾有修改、伪造实验或调查数据行为 ;63.7%的同学曾引用他人观点而不注明出处;35.8%的同学曾没有参加创作在他人作品上署名;18.0%的同学曾一稿多投。
上述数据显示，排在前三位的学术道德失范行为分别为“抄袭（剽窃）”、“引用他人观点而不注明出处”、“没有参加创作在他人作品上署名”。而这三者都和知识产权紧密相关，既是违反学术道德的行为，同时又是违反知识产权法主要是著作权法的违法行为。所以，笔者认为知识产权意识缺乏是当前高校存在学术道德失范行为的重要原因。
二、当前的学术道德建设研究忽略了知识产权意识因素
国内外有关学术道德问题和知识产权教育的研究较多，但是，把知识产权教育与学术道德建设二者结合起来研究的则很少，几乎是空白领域。已有研究偶有提及，也往往是一带而过。笔者认为，当前学术道德研究忽略了知识产权意识因素。
检索相关文献，可以发现，计算机之父、英国科学家查尔斯.巴比吉（ 1791- 1871） 在1830年发表《对英国科学衰落的思考》一文，最早对学术不道德行为做了研究。〔3〕国内对于学术不端行为的关注始于20世纪80年代初以邹承鲁院士为主的科学家的联合推动。2000年以后，学术道德问题引起社会高度关注，相关研究逐渐增多。随着国内关于学术不端前期研究的逐步积累以及对其关注越来越多，相关的论文、专著和译著数量快速增加。分析已有研究不难发现，关于研究生存在学术道德失范行为的原因，当前学者们一般从主观因素和客观环境两个方面进行分析。如傅立民、孙中华认为，“造成当前研究生学术失范的不但有个人因素，也有制度原因，更有其深刻的社会根源。学术政治化和经济化是社会大环境，学术共同体内部激励机制的功利化和约束机制的弱化是社会小环境;而部分学生学术价值偏离和道德失范既是学术失范的结果，也是学术失范的原因。”〔4〕关于主观因素，学者们一般认为主要是“研究生个体价值观念扭曲，诚信意识缺失，学习目的功利化”〔5〕。更多的学者则归因于客观环境因素的影响。首先，是探寻制度性因素。如评价机制不合理〔6〕，学术规范制度不够完善〔7〕，监督制度缺位〔8〕等。其次，是社会环境因素。如整个社会诚信氛围的不足，社会环境的急功近利以及官本位等传统意识的影响〔9〕。
我们认为，知识产权意识缺乏是当前高校存在学术道德失范行为的重要原因，当前学术道德研究忽视知识产权因素是一重要缺陷。
三、加强知识产权法制教育，重建高校学术道德
既然知识产权意识缺乏是当前高校存在学术道德失范行为的重要原因，为重建高校学术道德，就必须大力培育高校学生的知识产权意识。如何培育高校学生的知识产权意识呢？根本在于教育。知识产权意识不能自发形成，只有通过教育，才能实现知识传授和观念教化的双重目的。知识产权法制教育是提高学生知识产权意识的重要途径。所以，知识产权法制教育应当成为高校学术道德教育的重要组成部分。
（一）提高学校对知识产权法制教育的重视程度。
从国家知识产权局对全国12所重点高校进行的知识产权教育情况调查不难发现，大部分高校对知识产权普及教育不够重视，甚至认为它可有可无。重点高校尚且如此，其他普通高校就更可想而知了。因此首先要提高学校领导的知识产权意识，使其认识到知识产权法制教育对于重建高校学术道德的重要作用，加强其对知识产权法制教育的重视程度。
（二）明确知识产权法制教育的目标
学术道德视野中的知识产权法制教育，不同于知识产权专业人才培养教育的博大精深，属于通识教育范畴，具有自身特殊性。知识产权法制教育的目标应设定为：通过传授必要的知识产权基础知识，使大学生初步了解知识产权制度，认同知识产权的私权属性，牢固树立知识产权意识。
（三）关于教学内容。确定教学内容时应针对大学生的特点和需求，努力实现针对性、普及性、实践性、新颖性的统一。具体讲，在内容选择上，首先，应注意针对性，重点突出学术道德相关的著作权保护制度。其次，不必求全求深，应以普及基本概念、基础知识、基本精神为主。最后，在内容表达上，应深入浅出，并大量引入案例，以案说法，增强吸引力。
（四）关于教学方式。根据教学内容和对象特点，教学方式应突出灵活性、多样性和趣味性的特点，并注重实效。可考虑选择多种方式，如列为必修课、选修课、开设专题讲座、经常举办知识竞赛、问题答卷等。
（五）关于师资队伍。要对全体高校非法学专业学生进行知识产权法制教育，师资问题是一个突出问题。目前高校知识产权师资普遍比较薄弱，设有法学院系的综合性大学能够担任知识产权教学工作的教师数量尚可，但是真正的知识产权教师系知识产权高层次专业人才，应具有法律、科技、外语和管理多种学术背景，所以真正能够胜任工作的优秀教师并不多。对他们来说，法律专业人才培养任务已经很重，再要进行法制教育往往力不从心。在理工科院校师资问题更为突出，已成为知识产权法制教育的瓶颈。要拓宽教师来源渠道，吸引和鼓励具有知识产权知识背景的教师承担一定的知识产权普及教育教学任务;可以聘请实际工作部门的专家学者和法律工作者开设专题讲座;有条件的高校还可以建立校际教学协作机制，实现教师互聘。
〔参 考 文 献〕
〔1〕杨玉圣.学术规范与论文写作〔J〕.社会科学论坛，2005，（08）：85-86.
〔2〕郭世佑.学术规范与博士生教育〔J〕.社会科学论坛，2005，（03）：17.
〔3〕曾天山.高校教育科研中的法律和伦理问题〔J〕.高等教育研究，2007，（06）：10.
〔4〕傅立民，孙中华.当前部分在校研究生学术失范现象的原因探析〔J〕.学位与研究生教育，2004，（08）：44-45.
〔5〕李建国，贾玉，管丽兵.近十年来研究生学术诚信问题研究述评〔J〕.高等理科教育，2004，（01）：35.
〔6〕韩丽峰，徐飞.学术成果发表中不端行为的形式、成因和防范〔J〕.科学学研究，2005，（05）：625-626.
〔7〕陈淑妮，裴瑞芳，陈贵壹.研究生学术行为规范认知的实证研究及其影响因素与对策分析〔J〕.学位与研究生教育，2010，（07）：35.
关键词：大学生；休闲道德教育；研究现状；趋势；述评
中图分类号：G71 文献标志码：A 文章编号：1673-9094-C-（2013）07-0074-05
一、大学生休闲道德教育研究综述
（一）大学生休闲道德教育的必要性
关于对大学生休闲道德教育必要性的研究，主要是通过实证调查的方法开展研究，学界在调查中发现当今大学生休闲道德状况令人堪忧，对大学生这一群体实施休闲道德教育是必要的。
1.有关大学生休闲道德问题的调查分析。
不少学者通过问卷调查分析，发现当前随着大学生休闲时间的增加，大学生的休闲生活愈加丰富，但也存在不容乐观的方面：一是大学生对休闲生活认识水平不高，休闲生活观念狭隘，对休闲的内涵、价值、功能，以及休闲与工作学习的正确关系尚缺乏常识；二是大学生较为普遍地缺少休闲生活规划，日常计划也甚少，课余之外的休闲活动基本上是随机和零散的，甚至是盲从参与的；三是休闲活动的层次不高、色彩单调，总体质量不高，“从目前大学生所花时间最多的与最少的休闲活动来看，大学生所花的最大量的时间集中在纯粹为了消磨时间而花掉时间这个层次；”[1]四是个体休闲居多，集体休闲活动偏少，网络休闲成为相当数量大学生课余消遣的重要方式，旨在提高人际交往能力和培养集体主义观念的课外载体缺少；五是存在不少休闲道德失范问题，出现休闲时不计他人、集体和社会的利益的个人主义举动，出现只图感官刺激、忘我消遣的享乐主义倾向，出现盲目消费、超前消费、攀比消费等消费主义倾向，甚至“还存在着一些不同程度的‘伤害自我型’或‘型’活动，如酗酒、打架、赌博等活动”。[2]
2.有关大学生休闲道德问题的成因分析。
关于大学生休闲道德问题的成因，笔者曾专门撰文分析，主要由四方面的因素造成：（1）社会因素。权威失范、社会主导价值混乱、角色失范是我国在社会转型期所出现的与青少年道德教育有关的三方面失范状态，大学生休闲道德失范同样归咎于这三种失范状态。（2）高校因素。在以“专业教育”为中心的工具理性的驱使下，高校人文精神的培养渐行渐远，即使是道德教育也不例外地出现了功利化和商品化的倾向，学校名副其实地成为以职业培训为主的雇佣机构，成为制造社会文化工具和技术工具的“加工厂”。教育在人文关怀上的不够，使得高校的休闲教育存在着先天不足。（3）家庭因素。因家长在对子女、对高等教育、对休闲认识的偏差，以及不当的家庭休闲方式，都会影响到大学生形成正确的休闲观和正确地开展休闲活动。（4）大学生主观因素。社会转型期的“震荡”和不良思潮的冲击，部分大学生的人生价值观向“自我”倾斜，被金钱扭曲，出现了功利化、多元化的倾向。此外，休闲观念也是导致休闲道德失范的决定性因素。[3]
3.有关高校大学生休闲道德教育问题的分析。
一些学者通过调查，发现高校的大学生休闲教育道德状况更令人堪忧。徐智辉撰文指出：“目前，我国只有四川师范大学开设了休闲学课程。我国高职生休闲期间的思想道德教育大多数处于自发状态，根本没有列入日常思想道德教育的范围，领导无休闲教育观念，学校无休闲教育计划，教师无休闲教育任务。许多高职教育工作者只负责高职生在校上课时间的管理和教育，对学生休闲时间放任自流。过去，学校实行六天工作制，休闲时间少，如今，随着社会的进步，我国单休日改成双休日，高职教师和学生的休闲时间越来越多，而高职教育管理机构和教育管理者却很少考虑休闲教育。高职生从中学到大学后，还不完全适应，对节假日不会安排自己的休闲活动，在大量休闲时间里无所事事，有的学生不分白天黑夜，没完没了地上网、玩游戏机，甚至出入不适合学生的休闲场所，致使学生的人身安全和思想道德受到严重影响。”[4]对目前高校大学生休闲道德教育问题的总体状况，徐智辉分析认为：休闲思想道德教育观念淡薄；休闲思想道德教育组织涣散；休闲思想道德教育内容空洞、形式呆板；休闲思想道德教育投入不足。[5]
4.有关开展大学生休闲道德教育必要性的理论分析。
对开展大学生休闲道德教育必要性的理论分析，学界一是从休闲的本质出发，对休闲与道德及与休闲道德教育的关系进行阐述，基本结论认为对大学生这一群体进行休闲道德教育是必要的。他们认为休闲的本质是自由，其本身内蕴的道德属性和对追求人性真善美的要求，休闲生活应是道德的生活。闲暇生活在本质上是自由的，但自由并不意味着放纵、无拘束或无视一个人在闲暇中对自己、他人和社会所负的责任。二是从大学生的身心特征出发，对其思想、心理、行为等方面特征进行分析，认为当代大学生这个年龄段是人生发展进程中的“心理断乳期”，期间他们渴望实现自我，但世界观、人生观和价值观不成熟，道德能力和思想素质参差不齐，容易受西方思潮和不良社会风气的影响；渴望成为有个性的社会人，但行为的自我控制较弱，遇事容易冲动；渴望社会交往，但待人接物的水平不高，容易紧跟没有道德高度的时尚；渴望休闲的生活，但“玩”的基本技能不高，容易随波逐流。
总之，学界从大学生休闲道德现状出发，归纳了大学生休闲道德问题，分析了导致问题的原因，而对应的休闲道德教育却相对滞后，不能满足大学生休闲生活的需要，因此加强大学生休闲道德教育是有必要的。
（二）大学生休闲道德教育的涵义
1.有关大学生休闲道德教育的界定。
对大学生休闲道德教育的界定，学界总体上是按照“什么是休闲或闲暇——什么是休闲道德——什么是大学生休闲——什么是大学生休闲道德教育”的轨迹予以分析并概括。其中对于大学生休闲（或闲暇）的界定，可以概括为：除去学习包括实习、生理需要和课外作业等之外自由时间里由大学生自行开展的一切活动的总和。对休闲道德（闲暇道德）的界定可以概括为：个人在休闲过程中应当遵守的价值准则和伦理规范，是发展人的心智和兴趣，丰富人的精神文化生活的重要方面。而对高等学校休闲道德教育，学界总体上是从教育的主体、客体、介体、环体、范畴、目的等六个层面加以概括。
由此，本文认为，大学生休闲道德教育是指以高校师生实施为主，社会、家庭实施为辅，面向在校大学生，以休闲价值观、休闲道德能力、休闲生活习惯为主要内容，依托校内外多种德育载体而开展的自主性德育活动，它是大学生思想政治教育工作在休闲这一特定场域的具体展开。
2.有关大学生休闲道德教育的特点。
目前学界对大学生休闲道德教育特点的研究，总体上有三层表述：一是基于教育的方式；二是基于教育的要素；三是基于大学生休闲道德教育与传统的大学生道德教育的比较。
基于教育方式，认为大学生休闲道德教育的主要特点包括主导性、渗透性、差异性、实践性、发展性。[6]基于教育要素，大学生休闲道德教育“具有教育时空的变化性、教育形式的多样性、教育对象的多层次性等特点”[7]。“在时间上，是在学生完成功课的闲暇时间进行；在方式上，表现为在体育、音乐、舞蹈、美术、写作、旅游、武术、集邮等闲暇活动中进行；在内容上，依然坚持的指导，树立中国特色社会主义的共同理想，强化以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为特点的时代精神教育，牢固树立社会主义荣辱观。”[8]
基于大学生休闲道德教育与传统的大学生道德教育的比较，邓清华认为大学生休闲道德教育作为一种德育新模式，与传统高校道德教育有着较为明显的区别。从时空维度看，大学生休闲道德教育适用时空更广、更为复杂、更符合作为一个系统工程的道德教育的实际，而传统的高校道德教育主要适用于大学这一特定时期和大学校园这一特定空间；从载体或形式来看，大学生休闲道德教育是一种以道德修养与实践活动为主要形式的道德教育活动，是一种典型的体验型道德教育活动，而传统的高校道德教育则主要是一种以课堂教学为主，以活动和自我修养为辅的认知型道德教育模式；从自主性、主体性程度来看，大学生休闲道德教育是一种自主性道德教育，传统高校道德教育的主体性尚不是很明显。[9]
3.有关大学生休闲道德教育的价值。
学界对大学生休闲道德教育价值的描述可以归纳为两个方面：一是社会价值——可适应时展，为构建和谐社会提供人才；可以转变教育观念，促进高等教育可持续发展；可促进人与自然、人与社会、人与人的和谐发展。二是个体价值——有利于大学生良好休闲生活方式的养成；有利于大学生身心的全面健康发展和情操的陶冶；有利于大学生道德能力的提升；有利于促进专业学习能力和学习效果的提升；有利于提高大学生的交往能力，促进全面发展；有利于学生文明精神、创新精神和实践能力的培养；有利于学生个性的自由充分发展。
（三）大学生休闲道德教育的内容
目前学界对大学生休闲道德教育内容的研究很少，系统阐述的则更少，其中黎海燕认为：“作为当今学术界讨论较多的一种新的学校德育模式，闲暇德育必然有其特定的教育内容体系。具体而言，大学生的闲暇德育包括以下内容：闲暇学习活动，闲暇文化活动，闲暇心理教育，闲暇道德实践，闲暇生活自律”。[10]陈红媛认为：“高职生的闲暇德育不仅要注重基本知识和技能的传授，更要注重教给学生最核心的内容——阐释休闲的自由、创造理念。高职院校的闲暇德育作为提高闲暇生活质量的一种教育，必然有其特定的教育内容体系。高职院校实施闲暇道德教育应从正确的闲暇道德价值观、遵纪守法的健康文明闲暇生活方式、提升生活质量的闲暇心理健康教育、开展多种闲暇道德实践、立志成才的闲暇生活道德自律五方面展开”。[11]
（四）大学生休闲道德教育的实施
有关大学生休闲道德教育的实施问题，学界总体论述较多，角度也较广。
1.有关实施原则的分析。
陈红媛认为，作为一种新的道德教育模式，高职生闲暇道德教育是高职院校针对高职生闲暇生活而开展的思想道德教育活动。高职生闲暇道德教育要取得实效，必须遵循导向性、整合性、自主性和指导性、渗透性、前瞻性、科学性等六条原则。[12]杨双、祝国超认为，实施休闲道德教育应遵循客观性原则、自主性原则、具体性原则、前瞻性原则。[13]邓清华则将大学生休闲道德教育的原则概括为：自主性、与课堂道德教育相结合和科学性。[14]
2.有关实施策略的分析。
杨双、祝国超建议在实施大学生休闲道德教育的过程中“要找准三个支点”——以高校校园文化建设为基础点，以学生闲暇形式为切入点，以公民闲暇道德教育为助推点；“要坚持三个突出”——闲暇道德教育活动要突出一个“稳”字，闲暇道德教育载体突出一个“广”字，闲暇道德教育方法突出一个“重”字；要做好“三个结合”——做好闲暇道德教育与社会的结合，做好闲暇道德教育与家庭的结合，做好闲暇道德教育与课堂行为相结合。[15]
3.有关实施途径的分析。
要切实保障大学生休闲道德教育的成效，学界着眼于高校的看法包括：一是要加强“三观”教育和休闲观教育；二是要营造健康的休闲道德氛围；三是要加强校园文化建设包括校园网络文化建设；四是要为学生提供健康的休闲场所；五是要发挥同辈群体的功能；六是要建立健全大学生激励监督机制。
着眼于实施大学生休闲道德教育的多主体，邓清华认为大学生闲暇道德教育是一项长期的系统工程，需要各方面的力量来保障其实施。作为与大学生闲暇生活密切相关的一切社会组织和机构，都有义务来保障闲暇道德教育的实施。高校作为大学生闲暇道德教育的主阵地，应该为大学生闲暇道德教育的实施提供保障；在家庭方面，父母的管教方式与家庭的生活经验会影响到子女的行为、态度和价值观；社会在保障大学生闲暇道德教育的实施过程中，主要应发挥“净”、“建”、“导”的作用。[16]
4.有关教育保障的分析。
杨双、祝国超认为要把大学生休闲道德教育这一教育举措落到实处，保障出成效，则应依据大学生闲暇活动的主要方式、活动时空以及活动的特点，构建起以“三化”为主要内容的闲暇道德教育有效机制，一是课程化，二是活动化，三是环境化。要保证“三化”的实现，就必须有组织保障、制度保障和舆论保障。[17]还有其他学者提出开展大学生休闲道德教育，包括政府在内的有关主体要加大对这项教育的投入，努力增加教育资源总量，具体措施如培训专门师资，实施课程开发，加大后勤保障，加大研究力度等。
二、大学生休闲道德教育研究现状评析
当前我国大学生休闲道德教育研究，一方面，起步虽很晚，但已有所突破，也取得一些成果，这为深化研究大学生休闲道德教育问题奠定了基础。另一方面，大学生休闲道德教育的研究还很不够深入，缺少系统性。主要表现如下。
（一）专项研究成果少，研究缺乏系统性
专题研究大学生休闲道德（闲暇道德）教育问题的论文仅19篇，专著尚未问世。研究的问题如上所述，主要是对大学生休闲道德教育的涵义、必要性，教育的内容、实施原则、机制和方法进行探讨。总体上，目前学界研究点零散，不成体系。
此外，研究点专注度不够，有泛化倾向，如有学者把课余德育活动等同于休闲道德教育活动，有学者把德育的渗透教育等同于这项应该有更多形式的专项教育。
（二）基础研究底子薄，理论说服力不够
鉴于大学生休闲道德教育的研究，涉及到哲学、伦理学、社会学、教育学、管理学等学科领域，同时国内有关休闲研究、休闲教育研究的理论基础还不是很厚，这使得起步很晚的大学生休闲道德教育研究的根基较薄，对问题的理论说服力显然不够，一些结论尚待廓清。如对大学生休闲道德教育的界定，一些学者认为它是在课余大学生自由支配时间里开展的德育活动，而另一些学者认为它是结合课内外一切德育活动所进行的德育形式；一些学者在强调教育的“自主性”问题时，并没有阐述高校及其教师与大学生在这一教育中是如何“和谐共处”的；一些学者承认大学生休闲道德教育是大学生思想道德教育的重要组成部分，但其特色应如何呈现并没有做深入论述；还如有关教学的内容，其排序问题并没有给予合理的理论解释；有关高校的教育义务，到底如何落实，谁来具体落实，没有合理阐述等。
（三）实证研究稀缺，操作性成果少
尽管不少学者对大学生休闲道德教育的必要性做了社会调查，但从目前可查的文献资料看，大学生休闲道德教育仍缺少实证研究，基本上没有从教育实践（实验）出发来加以总结归纳或验证的成果。就是在已有的成果当中，原则性描述较多，大多不具有可操作性，如大学生休闲道德教育的内容，几篇论文基本上只是对其作了概括和重要性的阐述，而具体针对大学生的教育内容到底包括哪些方面，没有充分展开；又如大学生休闲道德教育途径之休闲文化氛围的营造，到底如何营造，应该营造什么氛围，论文当中都没有涉及到；再如大学生休闲道德教育保障机制之激励监督机制的建立与实施，如何激励与监督，这种激励与监督是否与这项教育的“自主性”发生冲突等，这些问题也并没有得到解释。
三、大学生休闲道德教育研究的趋势
大学生休闲道德教育研究是一项针对休闲这一特定场域的德育实践的研究。因此，针对已有研究存在的问题以及本人的思考，笔者认为当前大学生休闲道德教育研究要增强它的科学性、系统性和成果的可操作性，切实在理论和实践两个维度上加以突破。
（一）理论维度：运用多种研究方法深化问题研究
一是要加强学理研究，应从哲学、伦理学、教育学、社会学等多学科视角，全面分析大学生休闲道德教育的基本问题，着重研究大学生休闲道德教育的涵义、目标、内容、形式、途径、方法和保障措施等核心问题；应加强比较研究，着重研究大学生休闲道德教育与一般的大学生思想道德教育的关系，研究当代大学生休闲道德教育与中国古代传统的休闲道德教育的关系及可发扬处，研究基于中国高校文化特征的大学生休闲道德教育与国外此类教育的差别和可借鉴处；应基于人才培养的系统性和全面性，着重研究大学生休闲道德教育与普通的道德教育、文化教育、专业教育之间的关系，及之间如何实现融通。
二是要加强实证研究，提高研究的科学性和实效性。大学生休闲道德教育研究是一项全新的研究领域，当前教育实践与理论研究的相对薄弱，以及中国高校文化与西方国家高校文化的差异，使得这项研究既充满机会也具更多挑战。所以，应继续加大对有关大学生休闲道德教育问题的调查研究，对教育的各个环节的相关信息给予充分调查研究，既调查分析现实问题，也调查分析预期问题；应积极开展教育实验工作，注意在实践中佐证假设、积累经验和总结规律。
三是加强个案研究，提高研究的针对性和应用的实效性。大学生休闲道德教育离不开高校所在地的社会环境、文化环境和各类条件，离不开高校自身的办学传统和办学条件，离不开大学生的兴趣爱好实际、专业实际、家庭实际、性别实际等，所以，应针对这些实际开展个案研究，形成针对一所学校、一个区域、一类大学生、一类休闲活动等方面个性化的大学生休闲道德教育研究成果。
（二）实践维度：把研究工作与教育实践有机结合起来
一是研究人员应结合研究工作，面向学校师生积极宣传讲解有关大学生休闲及其道德教育的基本理念，鼓动学校向休闲服务行政管理部门和提供休闲服务的企事业单位宣传有关大学生休闲及其道德教育的理念、意义，促进高校和社会等大学生休闲道德教育的主体更新观念，积极推进大学生休闲道德教育的实验工作，努力形成大学生休闲道德教育体系；二是高校的研究人员应积极开展大学生休闲道德教育的实验活动和研究成果的应用活动，在实践活动的牵引下，努力改善大学生的休闲道德状况。积极开展渗透教育，在潜移默化中更新大学生的休闲观念，提高大学生休闲道德能力，改善大学生的休闲行为习惯；三是发挥自身的示范作用，并以自身的休闲方式方法为案例，示范学生们如何注意休闲德行、享用休闲生活、提高休闲生活质量。唯有如此，休闲道德教育的研究，尤其是高校研究工作人员，才能发现具体问题，激发研究动力，延展研究的广度和深度；才能通过实验、验证，在实践中掌握一手资料，使研究更具科学性和针对性。
参考文献：
[1]钟霞.大学生休闲生活德育渗透探究[J].淮北煤炭师范学院学报：哲学社会科学版，2009（6）.
[2]周莉.论大学生闲暇生活的道德引领[D].大连：辽宁师范大学，2010.
[3]钱结海.大学生休闲道德失范现象及成因分析[J].内江师范学院学报，2008（11）.
[4][5]徐智辉.论高职生休闲时间的思想道德教育[J].经济与社会发展，2008（8）.
[6][13]杨双、祝国超.大学生闲暇道德教育的若干问题[J].教育评论，2008（5）.
[7][15][17]杨双、祝国超.构建大学生闲暇道德教育机制的实践与思考[J].邵阳学院学报：社会科学版，2008（10）.
[8]向从武.大学生闲暇道德教育的价值分析[J].边疆经济与文化，2008（11）.
[9][14][16]邓清华.大学生闲暇道德教育探析[J].教育评论，2008（4）.
[10]黎海燕.浅析高校闲暇德育的主要内容[J].南方论刊，2007（12）.
[11]陈红媛.高职生闲暇道德教育的内容探析[J].思想政治工作研究，2010（7）.
[12]陈红媛.论高职生闲暇道德教育应遵循的原则[J].教育理论与实践，2010（10）.
Research Commentary on University Students' Leisure Moral Education
QIAN Jie-hai
（Ma'anshan Teacher's College， Ma'anshan 243041， Anhui Province）
一、“两课”是其他各类教育的前提
学校思想道德教育在学校的各项工作中处于首要地位。“两课”的重要性，并不以人们的态度为转移。大学生教育把思想政治教育放在首位，并不是说“两课”教育较其他各类教育高人一等，其真正的意义在于：在“两课”教育实践中，一方面，要加强专职思想政治教育工作者队伍的优势，对学生进行细致的集中的思想政治道德教育，另一方面，要充分发挥广大教职工的热情，充分发挥德、智、体、美、劳诸教育的德育功能，做好思想政治教育渗透工作。
二、高校“两课”教育的现状
学生学习“两课”的激情消失，没有学习动力，缺乏学习热情，对“两课”学习的意义产生怀疑，对“两课”不感兴趣，参与课堂活动的主动性不强，兴趣不浓，以致流失了大量学生，这让“两课”教育处于尴尬境地。
造成大学生对“两课”产生倦怠情绪的原因有很多，总的来说有如下几点：
1.高期望的心理负荷。
高校是精英荟萃的文化群落，大学生头脑聪颖，思维活跃，个性鲜明，他们有自己的思想和抱负，大多数学生在科学知识的广博与专深上有较高的要求。肩负方方面面的期望，当他们为期望努力奋斗却在残酷的现实中碰壁时，当与同伴相比处于弱势状态时，就会产生挫败感。难以负载的压力无形中加重了大学生的心理负荷，使其产生心理焦虑、失去学习信心。
2.务实性心理。
择业、就业的务实性考虑，使学生对思想品德的学习远远没有对专业课那么重视。就业问题是当今社会的一个世界性难题，我国目前的就业形势十分严峻，当今大学生的就业问题日渐严重。择业行为本身属于一种社会活动，而人们进行每一种社会活动无不是从自我认知开始的，大学生也不例外。
3.人格亲和力的缺失。
苏霍姆李斯基说过，教育的全部奥秘在于尊重学生、爱护学生。而在“两课”教学中，学生的主体性、主动性、鲜活的个性及他们生活的多样性和思想感情的丰富性大多被禁锢在教师给定的一套“善意”和“论道”之中。教育本身是受教育者和教育者相互合作共同完成的行为，在这个双边活动中，只有学生信任、尊敬和爱戴老师，老师尊重、关心和爱护学生，彼此情感和谐、顺畅，才能取得最佳的教学效果。无视学生的尊严、人格，无视其需要和个性的教育模式，无形中就使师者的形象大打折扣，失去人格的亲和力，学生产生厌烦心理，最后陷入“两课”学习情绪倦怠的恶性循环之中。
4.社会环境因素。
当代大学生成长的特殊经历和社会历史环境，很容易使学生对马克思理论产生冷淡和逆反心理。首先，他们没有经历过旧社会的苦难，对为什么要用指导中国革命和建设知之甚少，因而缺乏对理论的深厚感情。其次，社会上多少年来在理论教育中存在教条化和实用主义倾向。第三，随着改革开放和市场经济的发展，人的利益观念不断强化，易诱发极端个人主义和拜金主义思想，冲击了的阵地。于是，一些大学生的精神支柱动摇了，并逐渐形成了对“两课”的否定的心理趋势。
三、高校“两课”教育的改革和出路
1.创新“两课”教育教学内容与方式，提高学生的思想政治素质。
“两课”教育是思想政治教育的主渠道。但是目前高校思想政治理论课的教学内容与教学方式在一定程度上脱离了学生的心理特点和思想实际。“两课”的教学内容理论色彩太浓重，抽象的原理和概念太多；在教学方式上，主要是采取课堂教学的方式，在课堂教学中缺乏师生之间的互动和情感参与，这种单调被动的教学方式不受学生欢迎。因此，“两课”教学在内容与形式上必须创新。首先，调整充实教学内容，从不同专业大学生的深层次思想实际出发，提高课程内容对他们的吸引力和感染力。其次，创新教学方法和手段，贴近学生的专业实际，使“两课”教学符合不同专业学生的学习特点。坚持理论联系实际，用历史事实、典型事例和现实的新鲜内容阐明“两课”理论，有组织、有计划地采取课堂讨论、演讲答辩、社会实践等多种形式实施教学。
2.把学生的“两课”教育和帮助学生解决实际困难结合起来。
把学生的思想政治教育和帮助学生解决实际困难结合起来，这是一个相当艰巨的任务。因为这些学生的困难原因和情况错综复杂，不能简单地用一种方法解决。千方百计地从学生实际出发解决他们的实际困难，并不仅仅意味着物质上的扶植。在给予他们物质帮助的同时，更为重要的是，要加强学风建设和师资队伍建设以促进学生学业进步；加强心理健康教育，大力开展心理咨询，以解决学生的心理困扰，加强大学生的就业指导，进一步扩宽大学生就业渠道和信息源，更好地帮助学生就业。此外，关注学生的实际困难，要特别注意精神鼓励和人格培训。物质的帮助是暂时的，而精神的力量却是长久的。“天行健，君子以自强不息”，“穷且益坚，不坠青云之志”等传统人文精神应当成为广大学生的支撑性理念。唯有如此，所有困难才有希望根本解决。要教育大学生不能因为一时的困难而消沉，不能怨天尤人，应该积极地面对困难，承担主体责任，学习成功楷模。
3.高校营造良好的育人环境，彰显“两课”教育的实践性特征。
1 引用故事，激发联想
针对小学生爱听有趣的故事的心理特点，在导入新课时，我适当引入些与教学内容有关的故事寓言、趣闻等，例如在教学《女娲创造人类》一课时，我先给学生讲了女娲补天的故事：女娲是人身龙尾的女神。开天辟地以后，她就在天地间到处游历。女娲的儿女们在大地上幸福美满地生活着，可是，天有不测风云……不知不觉学生被这神奇的故事深深地吸引住了，兴致勃勃地投入新知识的学习中去。这样的导入既生动有趣又可以帮助学生展开思维，变好奇心为浓厚的学习兴趣，积极主动地参与到课堂中去。
2 设置悬念，引导探究
悬念可以引起人一种急切期待的心理状态，能激发孩子们探索、追求的浓厚兴趣。教学时可设置悬念，以疑促学，激发他们学习新知识的兴趣。例如：在教学《向大树道歉》一课时，我是这样导入的：每个人都有犯错的经历，有了错，我们应主动向别人赔礼道歉，以弥补自己的过失。可当着众多媒体记者和微观群众向一棵大树道歉对一个人来说那可是一件很不好意思的事，这究竟是怎么回事呢？今天，让我们跟随媒体记者一起走进现场去一探究竟。学生顿时兴趣盎然，积极主动参与其中，课堂气氛异常活跃。学生争先恐后充当媒体记者向主人公采访，还有的充当大树接受主人公的道歉，连最不爱发言的同学也跃跃欲试，课堂效果极好。
3 情景表演，入情入境
一、创设情境，导入新课
教师用生动、形象的语言对事物、事理进行直接描绘，或借用教学媒体创设与课文内容相关的情境，引发学生积极的情感体验，使学生为之动情，产生共鸣为新课的展开创造良好的条件。例如在上《桂林山水》这课时，我是这样设计导语的：桂林山水甲天下，那里山清水秀，景色迷人。小朋友想去欣赏吗?现在请同学们闭上眼睛，做一次假想旅行。随老师坐上飞机，很快就到了桂林，桂林的山光水色就在我们的眼前，你们看……(幻灯出示桂林山水图)；然后教师以一种轻松欢快的语调朗诵课文。
二、故事谜语．导入新课
兴趣是最好的老师。它能激发孩子内心的力量，使孩子们的学习轻松愉快，我发现小学生对讲故事、猜谜语有着浓厚的兴趣，于是只要能用故事、谜语开头的，我一定不放过。这种导入既可以增长学生的知识面，开拓学生的思维，还可以使学生愉悦地的进入课文的学习中来，收到了良好的教学效果。如在上《提醒幸福》一文的导入时，我讲了这则笑话：从前有个老婆婆，她有两个女儿。小女儿开伞铺，大女儿开染坊。天晴了，老婆婆很着急，因为小女儿的伞卖不出去；天下雨了，老婆婆也很着急，因为那个染坊的女儿晒不干布。后来有人来对老婆婆说：“你真是幸福啊，天晴了，你的大女儿赚钱，天阴了，你的小女儿能赚钱，你真是幸福的老婆婆呀!”老婆婆自己一想还真是这么回事，于是开始天天快乐了。谜语的导人开拓了学生的思维，使学生在猜谜的过程中为了找到正确的答案，探求知识的欲望被激起，自然就使他们以最佳的思维状态进入到学习中来。
三、设置疑问。导入新课
“学源于思，思起于疑。”教师在讲授新课时，可以利用小学生求知欲强，好奇心重的心理特点，针对学生学习中可能出现的问题或模糊性的认识，提几个有启发性的问题，造成悬念，让学生带着问题进入新的知识领域，从而调动他们学习的主观能动性。例如在教学《海底世界》时，是这样导入的：同学们，你们见过大海吗?大海是辽阔、美丽的。那么，大海的深处又是怎样的呢?那里有没有阳光、声音?有没有高山、峡谷?有没有动物、植物?你们想知道这些问题吗?那么，就请你们随老师一起走进《海底世界》，相信，你们会从中找到它们的答案。
四、实物和图画，导入新课
实物和图画对新课的导入有很大的功效。在课堂教学中，出示实物和图画，变抽象为具体，不仅可以激发学生的兴趣和求知欲，而且能清楚地揭示语言与事物之间的本质联系，促进学生学习语言的自觉性，有利于培养学生感知事物和理解问题的能力。运用实物和图画不仅形象、具体而且便于学生接受与回忆。
五、动听的音乐。导入新课
美好的生活需要音乐，如果把语文课与音乐结合起来，用音乐导课必会收到意想不到的效果。记得有一位教师教《草原》这篇课文时，播放《草原上升起不落的太阳》第一段歌词：“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑，挥动鞭儿响四方，百鸟齐飞翔。”接着用抒发感情的格调描述了内蒙古辽阔的大草原美丽的景象：“那儿的草原一碧千里，空气清新，天空明朗，牧草茂盛，牛肥马壮，繁花似锦，百鸟歌唱……现在就让我们跟着老舍爷爷一起去风景如画的内蒙古大草原浏览一番……”这样的导入，使学生神往于内蒙古大草原的景物，唤起他们丰富的想象，从而对学习这篇文章产生了极大的兴趣。
首先，思想道德品质十分丰富而广泛的内涵，决定了小学数学课程教学本身就与思想教育之间存在着十分密切的联系。说到思想道德品质，传统的思想道德品质观主要侧重于社会责任性和关系性的范畴，主要指助人为乐、诚实守信、团结友爱、敬老爱幼等方面，这的确是一个人思想道德品质高尚的体现，但这只是其中的一个狭义的范畴。实际上，任何学科课程的教学，不单是给儿童以知识和技能，同时也会因此对儿童的性格、气质和行为习惯等方面产生相应的影响，这些因素同样也是儿童的思想道德品质的重要组成部分。作为小学数学课程的学习也不例外，它也不是单纯的技能性学习，总是与相应的品德密切联系，影响到人的思想、价值观和行为习惯等。
第二，小学数学课程本身也与思想道德品质教育存在着的十分密切的联系。《全日制义务教育数学课程标准》（修改稿）总体目标中就规定小学数学课程的教学应该让学生“了解数学的价值，提高学习数学的兴趣，增强学好数学的信心，养成良好的学习习惯，具有初步的创新意识和实事求是的科学态度”，这些就是数学课程中的思想道德品质方面的内容，说明对小学生进行思想道德品质方面的教育，本身就是小学数学课程教学的重要内容和任务之一。
从农村小学实际的状况来看，也可以明显地看出在小学数学课程教学中，对学生进行思想道德品质教育是十分必要的。众所周知，留守儿童已经成为西部农村的一个非常突出的社会问题，它除了对家庭和社会造成重大影响之外，也给学校的教育教学，包括小学数学课程的教学带来许多负面的影响。这也要求农村小学的数学课程的教学不能单纯地走学科教学的路子，还得承担起对学生进行思想道德品质教育的重任，在进行数学知识技能教学的同时，还得对学生的思想道德品质方面施加必要的正确引导。
关键词：笔墨；培养；审美情趣；传统文化
一、引导小学生正确使用工具，训练其在涂鸦式绘画中掌握笔墨技法
中国画的水墨表现是中国画的精神，是最独特的一种表现形式。小学生使用毛笔在生宣纸上作画时，最大的问题是水分掌握不好，画面晕染颜色较脏。为了使小学生掌握基本的技法，笔者在教学中首先注意引导学生欣赏大师的作品，如吴冠中的彩墨作品等，激发他们对中国画的好奇心，使其对中国画感兴趣。学会欣赏名家作品，体会画家在创作时的心情，以情绘景，这对学习中国画有非常重要的作用。明末清初画家龚贤说：“未学画先知看画，不知看画学必差矣。今人尽有能看画而不知作画者，亦有能作画而竟不知看画者。能看不能画，其人不画则已，画必精。能画不能看，其人画可知矣。”由此可见，体会画家作画的心理状态特别重要。其次，让学生用毛笔勾勒长短、粗细、浓淡不同的线条，增强他们对毛笔和水墨的控制能力，使其初步获得对毛笔和水墨的感悟。在此阶段，笔者也注意引导示范，让学生临习名家作品，如齐白石的水墨写意作品等，让学生积极主动地探索，为接下来了解和学习中国画奠定基础。笔者在教学中引导学生正确使用毛笔，并结合三到六年级每周开设的一节书法课，引导学生从书法的用笔中学会中锋、侧锋、逆锋等运笔要领，由点到面，再学会区分浓淡墨色，把握水分干湿，掌握笔墨技巧。
二、突破培养学生观察能力、想象能力、形象思维能力和创新能力的重难点
小学阶段的中国画教学是启蒙、引导和益智教学。笔者在多年的小学美术教育中一直关注中国画教学如何培养学生的观察能力、想象能力、形象思维能力和创新能力。教师要让学生从临摹入手，心摹手追，掌握造型基础，并与生活紧密联系，引导学生结合自身的心理感受培养观察能力；要让学生从不同角度进行观察，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，仁者见仁智者见智，培养学生的观察能力。另外，通过以下方面培养小学生的想象能力、形象思维能力：利用图画，再造想象；实践观察，丰富表象；运用电教，创造想象。通过这些有意识的培养与训练，国画教学面貌一新，学生的想象能力、形象思维能力得到提高。学生的创新能力建立在观察能力、想象能力、形象思维能力的基础上，四者是相辅相成的。中国画教学中，临摹是手段，创新才是目的。在此基础上要让学生逐渐学习对物写生，拜大自然为师，既要“师古人”，更要“师造化”。写生的过程是一个认识与研究表现对象的过程，也是提高造型能力和表现能力的过程。同时，教师要善于运用幽默风趣、简单易懂的语言组织教学。在教师的引导下，学生几经尝试，就能体会中国画的意境。这个阶段的教学以使学生了解中国传统文化为主要目的，小学生对中国画有初步的了解即可。为了让祖国未来的花朵健康成长，提高学生的综合素质，笔者将继续坚持国画教育创新，让学生更好地全面发展。
三、用中国画的表现形式培养学生热爱祖国传统文化艺术的情感，提高其艺术修养与审美情趣
中国画是中国传统文化的精髓，其以博大精深和内涵深厚成为世界绘画艺术的瑰宝。中国画融诗、书、画、印为一体。“意境”一词常被用在对绘画作品的欣赏感悟中，这就要求学生能体会画家的心境。欣赏名家作品还能培养学生对传统文化的热爱，增强其民族自豪感，使其在人生路途中树立正确的人生观和价值观。笔者在教学中注意引导学生欣赏和临习梅、兰、竹、菊，教育学生应该像梅、兰、竹、菊一样有气节。在小学美术教育教学工作中，笔者对中国画的理解更加深刻，也感到让学生从小了解中国传统文化，培养他们的民族自豪感刻不容缓。同时，在笔者所教的学生中，很多学生都对中国画表现出浓厚的兴趣，也更加喜爱中国传统绘画艺术。中国画是一个庞大的、具有深刻内涵的中国传统文化体系，在小学阶段，中国画教学只是为学生提供基础的认识。尽管如此，美术教育工作者还是要尽最大的努力将这门国粹介绍给学生。尤其在大力推行素质教育的今天，通过美术教育提高学生的综合素质，陶冶学生的情操，启迪学生的智力，这是美术教师的责任。
参考文献：
[1]陈慧玲.审美教育：给孩子发现美的眼睛.中国时代经济出版社，2003.
[2]郅庭瑾.教会学生思维.教育科学出版社，2001.
【关键词】数学文化;数学教学;导数概念【Abstract】Mathematics itself is human abstractive thinking, it is abstract decision mathematics is a kind of culture, is an important part of human culture of bright. This article from the concept of the historical and cultural background introduction and show from the concrete to the abstract summarizes the mathematical methods of two aspects about the concept of derivative is introduced into the teaching of mathematical culture education. Mathematical culture is traditional, permeability, philosophy, aesthetics and self perfection and other characteristics, in the classroom teaching of mathematical culture education can help students to form the correct mathematical concept, improve students' mathematical quality, so as to enhance the overall quality of students.
【Keywords】Mathematics culture; mathematics teaching; the concept of derivative
【中图分类号】G623.5 【文献标识码】B【文章编号】2095-3089(2012)09-0038-01
引言
数学作为一种文化现象历来受到人们的重视,但数学文化作为一种特殊的文化形态,直到20 世纪下半叶才由美国著名的数学史学家倪莱因在其3本力作《西方文化中的数学》、《古今数学思想》 和《数学——确定性的丧失》中从人类文化发展史的角度进行了比较系统而深刻的阐述[1]。伽利略曾说:数学是上帝用来书写宇宙的文字。现在也有数学家说:数学是看不见的文化。的确,数学作为一种文化,它的产生和发展伴随着人类文明的进程,并在其中起着极其重要的推动作用,占有举足轻重的地位。同样在我们的教育中,数学文化的地位也是举足轻重的,“以提高学生素质,特别是提高民族素质为最终目的的数学教育,从根本上来说应该是数学文化教育”[2]。这就要求数学教育工作者在教育教学中,应该注重渗透数学文化的思想,体现其教育价值。因此,在高等数学课堂教学中,教师应从具体的数学概念、原理、定理的讲授,数学思想、数学方法的传授中揭示数学的文化底蕴,从多个侧面多个角度向学生展现数学文化,从而用数学精神、原则、思想提升学生的文化素养。文章结合自身的教学实践,浅谈一点在导数概念引入的教学中进行数学文化教育的体会。
1揭示数学概念的历史文化背景,感受数学的求真探索精神
数学概念来源于生活实践,在我们生活会遇到许多问题,这些问题的解决促使了很多概念的产生,当人们遇到用现有的概念、方法不能解决的问题时就会创立新的概念、方法和理论。导数的概念,就是在解决变速直线运动的瞬时速度和曲线切线的问题时产生的,从而导致了微积分理论的创立,开创了数学史上的新纪元,因此导数概念有着十分丰富的实际背景。在引入导数概念的教学中,教师应向学生介绍其产生的历史文化背景,介绍创立微积分的数学家——牛顿与莱布尼茨的故事与贡献。用数学家们的求真精神、探索精神激发学生的求知欲,增强他们学习数学的兴趣;用数学家的思想方法去引导学生的思考,提高学生解决实际问题的能力;从而提高学生的数学素质。
在导数概念的引入时,教师可以按如下步骤进行:
第一步教师向学生展示促使微积分产生的四大类问题,即:第一类问题是研究物体运动的时候出现的,也就是求瞬时时速度的问题,第二类问题是求曲线的切线的问题,第三类问题是求函数的最大值和最小值问题,第四类问题是求曲线长、曲线围成的面积、曲面围成的体积、物体的重心、一个体积相当大的物体作用于另一物体上的引力问题。
第二步教师向学生介绍这四个问题是17世纪科学家们遇到的问题,十七世纪的许多著名的数学家、天文学家、物理学家都为解决上述几类问题作了大量的研究工作,如法国的费尔玛、笛卡尔、罗伯瓦、笛沙格;英国的巴罗、瓦里士;德国的开普勒;意大利的卡瓦列利等人都提出许多很有建树的理论。十七世纪下半叶,在前人工作的基础上,英国大科学家牛顿和德国数学家莱布尼茨分别在自己的国度里独自研究和完成了微积分的创立工作,从而使上述四个问题得到了解决。牛顿创立的导数当时叫流数,侧重于运动学来考虑,莱布尼茨侧重于几何学来考虑。同时并用多媒体向学生介绍牛顿与莱布尼茨的贡献。
第三步教师向学生提问:现在用我们所学的知识能解决哪几个问题?
第四步教师引导学生重现问题解决的方法与过程:引入教材中的两个引例。下面通过变速直线运动瞬时速度的求解这个例子来探讨具体的课堂教学过程:
1、首先向学生提问匀速直线运动的速度怎么求?(学生回答:速度等于路程除以时间)
2、再向学生展示变速运动示意图,如图(1)所示,让学生计算从到这段时间内物体的路程Δs=s(t)-s(t0),所用时间为Δt=t-t0。
3、再向学生提问平均速度怎么求?(学生回答)从而得到Δt=t-t0时间内的平均速度v=ΔsΔt=s(t)-s(t0)t-t0。
图(1)
4、教师向学生提问:下面我们如何得到t0时刻的瞬时速度?教师引导学生思考:如果时刻t与时刻t0间隔越短,Δt=t-t0这段时间内的平均速度就会越接近时刻的瞬时速度。
5、引导学生分析得v(t0)=limΔtt0ΔsΔt=limΔtt0s(t)-s(t0)t-t0
第五步教师用同样的方法引入曲线切线的求解过程
第六步教师问学生用该方法还可以解决哪些问题?(学生回答:角速度,加速度等)
通过以上教学活动,一方面让学生体会数学知识对实际问题解决的巨大力量,同时也让学生感受到数学家的探索创新精神和数学的人文精神,有利于提高学生的数学素质和人文素养。另一方面,通过例子中由平均速度变到瞬时速度,由割线斜率变到切线斜率,让学生体会到了事物无限变化的趋势,即从有限中认识无限,从近似中认识精确,从量变认识质变的辩证唯物主义思想。
3展现从具体到抽象归纳概括的数学方法,培养抽象逻辑思维能力
有了第一阶段引例的铺垫,教师可引导学生抽象出两例中的共同特征是所求问题的最终结果都是要求一个极限,即:函数增量与自变量增量的比值在自变量增量趋于零时的极限,这个极限就是所说的导数,从而得出导数的概念。
教师可以再举一个具体确定函数的例子来进行应用,如求函数在点处的切线,反过来应用导数求解具体的问题。这样教学过程就完成了从具体到抽象,又从抽象到具体的过程,培养学生的抽象逻辑思维能力及解决实际问题的能力。
参考文献
