发布时间：2023-02-28 15:50:41
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的教育观论文样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
一、互联网技术的发展和应用将带来教育的革命
教育本身承载的是一个国家民族素质的提高，文化和价值观念的继承与发展。人类的发展离不开教育的发展，国家的强盛也离不开发达的教育。尽管人类的历史写地是战争史、帝王将相史，但人类发展的历史是一部技术发展史。社会的每一次进步，每一种社会形态的更替背后都有强大技术革命的有力推动。同时，技术的发展又带动了教育的发展。
每一次技术进步不仅给教育增加了新的知识内容，更重要的是给教育带来新的知识传播形式。纸张的发明淘汰了沉重的知识载体--竹简，汗牛充栋的竹简被浓缩成薄薄的书本，极大地方便了信息的传播，"学富五车"的成语成了遥远的过去；印刷术的发明把大量的人力从烦琐的抄写工作中解放出来，信息可以没有损耗地被复制成千上万遍，知识的传播更加广泛；广播、电视的发明使单向的远程教育成为可能。
计算机、互联网技术的发明打破了书本是知识主要传播载体的状况，使教育迈入了全新的信息时代。互联网将全世界的学校、研究所、图书馆和其它各种信息资源联结起来，成为一个取之不尽、用之不竭的海量信息资源库，全球范围的优秀教师或专家可以从不同的角度和侧面提供同一知识领域的学习素材和教学指导，任何有知识需求的人可以在任何地方、任何时间通过网络学习，形成一对多或多对多的教学交互。一种全新的教育形式即将形成。
二、互联网极大地促进了教育以人为本价值观的实现。
教育以人为本就是以人为中心，突出人类是教育的最大受益者。受教育者全面发展是教育的核心。人是教育的中心，也是教育的目的。教育以人为本，就是老师以学生为本，校长以老师为本，各级政府官员以校长为本，学生受教育后以服务于社会为本。
教育以人为本，要从满足人的基本需求出发，根据人的不同特点，实现不同层次的发展。每个人都有三个层次的需求：珍爱生命、维护尊严、谋求发展。
珍爱生命就是在维持生存的基础上，物质生活和精神生活质量得到提升。互联网不仅给我们的物质生活增加了财富，提供了方便，在精神生活方面也大大拓展了空间。互联网使新闻的传播速度更快，满足人们的知情权和好奇心；在互联网上人们参与时政讨论，发表自己的看法，了解别人的观点，沟通政府与民意，是发挥社会主义民主政治的一种良好补充；在文化方面，互联网已成为大众喜爱的文化生活方式和新兴的文化空间。互联网极大地提高了精神生活质量，使生命更加有意义。
维护尊严是人类特有的需求。没有平等就无所谓尊严，教育权利的演变为我们观察信息时代的平等观念提供了一个生动的样本。自古以来，在传统的教育体制下，师道尊严是维持师生关系的基础，老师高高在上，学生言听计从。几千年来的教育是老师主导的知识传授、学生被动接受的过程。在这种体制下，学生求真求新的天性被扼杀，创造力逐渐在负担沉重的课业中消磨殆近。互联网的出现将从根本上改变传统的师生关系。老师和学生的界限模糊化，只要你有真知灼见，无论你是谁，无论你在哪里，都可以"结庐授课"，真正实现了孔子的理想：三人行，必有我师焉。互联网教育对于学生来说是一种真正的公平教育，大家面对的是同样的资源，不管你的家庭背景、智商存在多大差异，性格内向或外向，你都可以按照自己的意愿选择老师、课程、授课方式，可以是听讲，可以是讨论，可以是论战。互联网的非歧视性最大限度地实现了人与人在教育权利和尊严上的平等。
谋求发展是人类更高层次的需求。互联网提供了海量的信息资源，教育资源的丰富使学生的个性化发展成为可能。资源的多样化带来了学习方式和内容的多样化，个人发展的多样化。学生可以自主的选择发展方向，选择特定方向的优秀资源，同一流的大师学习和对话，深刻挖掘自身发展的潜能。
三、互联网给传统教育观念带来了巨大挑战。
信息技术对教育的影响将是不可估量的。它不仅带来教育形式和学习的重大变化，更重要的是对教育的思想、观念、模式、内容和方法产生深刻影响。教育信息化是我们从思想观念到实践方法都必须面对的一场革命。
1．社会对教育信息化认识的转变
鉴于信息化对学习观和教育观带来的影响，许多国家已经充分认识到信息化在教育领域中所处的重要地位，纷纷对教育信息化建设给予了前所未有的关注，把教育信息化作为提高综合国力的重要推动力，呈现出国家重视、政府推动的显著特征。如美国的教育技术规划、日本的第五代、第六代计算机进入教育网计划、欧盟的尤利卡计划、法国的实践计划行动纲领、韩国的虚拟大学、新加坡的智慧岛方案等等。我国也在加大教育信息化的投入，有些有远见的大学或政府部门已经设置了教育信息化处室，统筹规划学校信息化建设，把握教育发展变革方向。但从整体上看，全社会对教育信息化的重要意义认识不足，有些部门只是喊在口头上，在网络基础设施、师资技能准备、教育资源建设上的投入上远远不够。我们是否认识到学校没有建校园网就等同于学校没有建教室，没有连接互联网就等同于学校没有图书馆，没有教学资源库就等同于学校没有老师？
2．学校功能的转变
随着教育信息化时代的来临，大学的知识产生、知识传播以及知识应用等功能也在逐步演变。知识产生的功能逐步增强，受互联网的影响，知识传播功能将被逐渐弱化。从某种意义上讲，大学应逐步演变成以研究为主的知识生产机构。
由于学习方式的多样化，大学的另一个功能--知识水平鉴别功能将渐渐增强。大学将通过政府授权，成为以鉴别人们掌握知识水平为目的的考试和证书发放机构。对学习效果的鉴别与认证将随着学生个性发展的多样化趋于复杂化、科学化、专业化。
3．教师教学观的转变
具有现代化教学观念的教师，应从传统意义上的知识的传授者转变为学习的组织者和协调者，即对学生的学习活动进行指导、计划、组织和协调，注重培养学生自我学习及获取信息和知识的能力。过去培养学生自我学习的能力强调利用好两个工具，即字典和图书馆。今后要增加并强调互联网这个工具，强调通过互联网学习。教师要注重自身素质的提高，注重利用新技术开发课程课件，一本教案用多年的教师肯定要被信息社会淘汰。
互联网的应用将极大改变对教师的评价方法。对于一个教师，他（她）的多少教学资源可以通过互联网共享，多少创新的学术成果能经得住实践检验、为人所用，都将成为评判一个老师学术水平、教学水平的重要指标。传统体制下，教师的水平由学校评判。互联网时代，裁判主体变成了整个学习社会的学生。评价方法从领导或同行参观一堂作秀似的公开课，变成学生对该教师的网上课程的评价和选课率的高低。信息时代，老师将变成公众人物，其教学和学术成就将接受社会的监督和评判。知识面前人人平等，任何弄虚作假、学术腐败，将在互联网时代无处遁形。
4.学生学习观的转变
教育信息化肯定不能等同于简单的互联网的概念，学生应在教师的指导下，将信息网络及技术变成自觉学习、自我发现、自主探索的工具。这里就有一个观念问题，不能仅认为只有进入课堂才是学习，只有教师讲的才是知识，只有考分才说明能力，要全面、正确地理解知识和学习，理解教育信息化。
具有现代化学习观念的学生，应从传统的被动地接受知识、理解知识、掌握知识转变为主动地获取知识、处理知识、运用知识，要有能力利用信息网络进行对知识的探索，具备较强的自我学习能力。学生应有一个从学习互联网知识到通过互联网学习的过程。
此外，学生还应该在老师的引导下形成正确的网络观。网络是一种工具，工具的好坏取决于用途，用途的好坏取决于使用它的人。因此，对于求知上进的人，网络是学习的利器，为你发掘无尽的知识宝藏；对于消极堕落的人，它是诱使人沉湎于游戏、虚无、的精神鸦片。因此，在积极倡导建设"绿色网络"的同时，引导学生形成正确积极的网络观，形成对信息的判断力和防范力是至关重要的。
四、互联网的影响远远超越了教育、经济等领域，已经上升到了国家第五空间的争夺
技术的发展常常令人炫目，其中一些技术象流星一样风靡一段时间后就难觅踪迹了。如在1985年的美国，大唱片曾经是年销售240亿美元的大行业，由于录音带、CD等技术的进步，五年之后大唱片在美国的商场中完全消失了。而今的录音带、录像带的市场也在日渐萎缩。而有些技术如印刷术则不同，它会长期影响和改变人类的生活方式并不断升级。互联网对人类的影响，则远比电影、电视、印刷等技术要大的多。
互联网不但影响国家的政治、经济，而且对产生新的文化与价值观念甚至语言的演变都发挥着重要的作用。正是凭借对网络空间的掌握和控制，一些经济文化大国通过对本民族文化和价值观念的宣扬与传播，悄然侵蚀着他国的传统文化。美国大片、日剧韩剧，在网络时代可以迅速风靡一个有着五千年文化和13亿人口的文明古国，青少年对中华民族历史传统文化的淡漠与哈韩哈日的狂热形成了鲜明的对比，互联网的发展推动了文化的传播乃至占领。语言的演变以前所未有的速度加快，不久前在网络小众间使用的词汇，没几天就成了人人挂在嘴边的口头禅。如果哪个民族不抓住这个机会发展，今后将无法自立于世界民族之林。
传统上人们把一个国家的定义在有形空间上，如领土、领海、领空等三个空间，靠科技的发展，少数发达国家正在争夺太空的控制权，我们可以把它理解为国家的第四空间（或称领宇）。而互联网实际上已经成为国家的第五空间（存在于有形和无形之间，或称领网）。尽管它不存在有形的边界，但它靠知识产权、文化和价值观念、技术壁垒等划分了彼此的势力范围。对互联网主导权的竞争实际上是一场没有硝烟的国家争夺战，而且正日趋激烈，我们必须而且能够在这个战场上夺取胜利。
五、我国教育信息化进程加快，转变观念，迎接教育信息化的挑战
自第九个五年计划以来，中国政府分重视教育信息化工作，在1999年教育部实施的面向21世纪教育振兴计划中，专门设立了现代远程教育工程项目，以推动我国的教育信息化建设。中国的教育信息化步入了快速发展期，呈现出蓬勃发展的态势，在基础设施建设方面，尽管投入有限，国家公共网络快速发展，中国教育和科研网已经成为我国第二大互联网络，中国教育电视台卫星多媒体传输平台已经建成，初步形成了一个具有交互功能的现代远程教育和教育信息化的网络平台。基础教育校校通工程已经启动，大学校园网工程建设成效显著，通过实施西部大学校园计算机工程项目，分布在我国西部的约152所大学的校园计算机网络已经实现了高速连接，缩小了东西部之间教育基础设施的差距，大学数字图书馆和数字博物馆建设、校园网络课程建设和全国远程教育资源库的建设等项目都取得了很大的进展，标志着我国高等教育信息化建设进入到一个新的高速发展时期。
陈至立同志指出：现代教育技术是教育改革和发展的制高点与突破口。要实现教育的现代化，要实现教育的跨越式发展，教育信息化是一个关键因素。占据了这个制高点，就可以打开通向教育改革发展的现代化。
关键词：新课程；中小学教师；教育观念；教学方式；学习方式
新课程体系在课程的功能、内容、目标等方面都较原来的课程有了重大创新和突破。新课程的实施给教师带来了严峻的挑战和发展机遇。新课程的实施，对教师素质所产生的深刻影响，将反映在教师的教育观念、教育方式、教学行为的改变上。本次课程改革，不仅要改变教师的教育观念，而且改变着他们每天都在进行着的习以为常的教学方式、教学行为。
教育部《基础教育课程改革纲要》(试行)规定，基础教育课程改革的具体目标为：改变课程过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度，使获得基础知识与基本技能的过程同时成为学会学习和形成正确价值观的过程；改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力。新课程的实拖对教师的教育观念及教学方式提出了新的更高的要求。从新课程的功能和目标出发，分析研究新课程实施对教师的教育观念及教学方式和教学行为的影响，无疑对提高教师的专业素质、促进新课程的顺利实施、提高教育教学效能，具有深刻的理论与现实意义。
一、求知、开发智力无疑是教育的一项根本任务，但不是唯一的任务
课程的功能绝不仅仅是传授知识，而应当通过课程使学生学会做人、学会生活、学会求知、学会创造，使学生得到全面和谐的发展。当前，世界各国的课程改革都将课程功能的改变作为首要目标，力争使新一代的国民具有适应2l世纪社会、科技、经济发展所必备的素质。我国新一轮基础教育课程改革，深刻分析了基础教育存在的弊端和问题，鲜明地提出：“改变课程过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度，使获得知识与技能的过程成为学会学习和形成正确价值观的过程。”这一根本性的转变，对于在基础教育领域全面实施素质教育，培养学生具有社会责任感、健全人格、创新精神和实践能力、终身学习的愿望和能力等，具有重要意义。此次课程改革，将知识与技能、过程和方法、情感态度与价值观三个方面进行整合，体现了新课程的价值追求。回顾上世纪教育的发展历程，思考今后教育发展的趋势，我们不难发现，教育发展的重心发生了很大的变化，由原来以掌握知识为目的，发展到以知识为基础、以发展能力为目标，在教育过程中重视学生情感、态度、价值观的建构。
我们的基础教育，关注最多的是知识，中小学教师最关心的、谈论最多的是学生的基础知识掌握得如何。其实，在教学实践中，中小学教师对“基础知识”的理解存在狭窄化的问题，即把基础知识具体理解为学好学校开设的主要科目。并且局限于要考试的内容。同时，强调教育教学对近期的、可测量的考核、评比标准的满足。如：把学科教学的价值定在考试成绩的提高；把思想品德教育的成效对准评比条目；把学生的全面发展看作是参赛得奖；把教学质量等同于升学率等。教师紧紧围绕“考”、“评”、“查”、“赛”的具体要求转，尽管教师按要求工作得非常辛苦，其结果却渐渐丢失了中小学教育更为根本和长远的价值——对社会发展和学生发展的奠基性价值。这虽然主要是由我们过去的课程、考试评价制度、社会的价值追求造成的，但与教师因循守旧的教育观念不无关系。
新一轮基础教育课程改革，不仅是课程目标和内容的调整，更是一场教育观念的更新和人才培养模式的变革。在实施新课程过程中，要求教师在新课程功能与目标的指导下，改变知识为本的教育观念，树立以学生发展为本的教育观念，着眼于学生潜能的唤醒、开掘与提升，促进学生的自主发展；着眼于学生的全面成长，促进学生认知、情感、态度与技能等方面的和谐发展；关注学生的生活世界和学生的独特需要，促进学生有特色的发展；关注学生的终身学习的愿望和能力的形成，促进学生的可持续发展。
二、在传统的教学过程中，教师习惯了依据教材内容、根据自己的设计思路进行教学，他们总是千方百计地将学生虽不大规范、但却完全正确、甚至是有创造的见地，按教材或自己的要求“格式化”
因而使学生发散性思维和创造性思维的发展受到了限制，影响了学生创新意识和能力的形成与发展。新课程要求教师在课堂教学过程中，既要通过传授新知识来提高学生的认知水平，也要通过与学生之间的互动来实现教学新意义的建构。教师一方面为学生提供新知识，同时要激发学生在学习新知识时，把教师传授的具有普遍意义的社会共有知识与自己的个体经验相结合，形成具有学生个体特征的个人知识。即教师要激发学生学习的需要，创设学生学习、消化、建构知识的教学情境，实现学生对来自于教师方面的社会共有知识的个性化的、创生性的占有。在这一过程中，实现教师对学生创新思维的促进，实现教师教学智慧的提升，实现教——学相长。根据新课程目标的要求，未来的课堂知识来自于三个方面：一是来自于教材；二是来自于不同教师对教材独特的理解与运用；三是来自于具体教学情境中师生之间的教学互动。在此教育观念的引领下，教师既是新知识传授者，也是学生学习的合作者、引导者和参与者，教学过程是师生交往、共同发展的互动过程。交往意味着人人参与，意味着平等对话，教师将由居高临下的权威转向“平等中的首席”。在新课程中，传统意义上的教师教和学生学，将不断让位于师生互教互学，彼此形成一个真正的“学习共同体”。教学过程不只是忠实地执行课程计划(方案)的过程，而且是师生共同开发课程、丰富课程的过程，使课程变成一种动态的、发展的，从而使教学真正成为师生富有个性化的创造过程。
教师在课堂上所扮演的角色直接影响着教学效果。按照新课程的要求，教师应当帮助学生制定适当的学习目标，并确认和协调达到目标的最佳途径；指导学生形成良好的学习习惯，掌握学习策略；创设丰富的教学环境，激发学生的学习动机，培养学生的学习兴趣；为学生提供各种便利为学生的学习服务；建立一个接纳的、支持性的、宽容的课堂气氛；作为学习参与者，与学生分享自己的感情和想法和学生一道寻找真理。
三、在知识爆炸的时代，掌握知识的多少已经不是最重要的，而如何掌握知识才是至关重要的
所以，世界各国都把学生学会学习作为最重要的教育改革的方向。正因为如此，改变学生的学习方式，成为我国基础教育课程改革的重要目标之一。基础教育课程改革纲要指出：改变过于强调接受学习死记硬背、机械训练的现状，倡导学生主动参与、乐于探究勤于动手，培养学生搜集处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力，以及交流与合作的能力。这一目标的实现，不仅需要课程内容呈现方式的变化，还需要教师教育观念的转变和教学方式的变革，同时促使学生学习方法的改变。
首先，在教育观念方面，教师要确立学生的主体地位促使学生积极主动地学习。在教学过程中，教师要使学生的学习过程变成学生不断提出问题、解决问题的探索过程并能针对不同的教学内容、不同的教育对象采用不同的教学方式，有目的地促进学生根据学习内容和自己的不同特点选择不同的学习方式，比如，接受、探索、模仿、体验等，使学生的学习变得丰富而有个性。
新课程强化探究性和实践性的教学目标，倡导新的课程形式，要求教师给学生提供一个开放性的、面向实际的主动探究的学习环境。因此，教师在讲授理论知识的同时要密切联系社会实际，联系理论知识在社会实践中的应用情况，使学生在学习理论的同时，加深对知识实践性的理解，提高运用知识解决社会问题的意识和能力。
与此同时，新课程对学生如何掌握和获得知识的过程和方法予以关注。以前，我们更多关注的是学生学习的结果，而忽略了学生是通过什么样的学习方法和策略来学习的。死记硬背、题海战术得到的高分，掩盖了学生在学习方法上存在的问题。学生的学习方法分为两种：一种学习方法是“深层法”，它以理解思想和探询意义为目的。学生对学习具有一种内在的兴趣并希望在学习中得到乐趣。他们把学习任务与自己的经验结合起来，对论点和论据进行联系又加以区分，找出规律以及潜在的原理；把新知识与已有知识联系起来，找出所学内容局部与整体的关系。他们关注的是所学知识的意义、要旨和相互联系。另一种学习方法是“表层法”，这种方法是学生把学习看做来自外界的一种强制性，因而试图去应付这些要求。他们的学习动机具有实用性和工具性的特点，想花尽量少的工夫来完成学习任务。他们尽可能准确地去复制基本知识，为考试而不是为理解而死记硬背。虽然他们学习也十分专注，但忽视了学习的意义和学习策略。
学生运用哪种方法掌握知识，虽然从试卷上基础知识类题项的答案中看到的结果都是一样的，但是，由于他们获得知识的过程和方法不同，必然导致学生真正意义上的收获不同，而且对学生终身发展的影响也是具有显著差异的。
学生学习方法的形成，一方面与学生的个体特点有关，更主要的是受教师教学方式的影响。传统的课堂教学模式基本是灌输——接受，教师注重的是如何把知识准确地给学生讲清楚，学生只要全神贯注地听，把老师讲的记下来，考试时准确无误地答在卷子上，就算完成了学习任务。教学模式是学生学习方法形成的基础，在这种教学模式下，学生完全处于一种被动接受的状态，因而形成了“听——背——练——再现教师传授的知识”的学习模式。也就出现了“学生上课记笔记，下课背笔记，考试答笔记”的学习现象。这种教学模式致使学生学习方法机械、呆板，影响了学生深刻理解知识、灵活运用知识解决问题的能力和创造能力的形成。虽然靠死记硬背也能完成中学学业，但当他们进入大学继续学习时，就会明显地带有被动学习的特征，并且在生活和工作中极易形成依附性人格，缺乏创新性，难以适应发展变化的社会环境。
论文关键词:人文素质 大学英语 课堂教学
论文摘要:分析了大学英语课堂教学与大学生人文素质培养之间的关系，加强人文素质教育的必要性和意义。在英语课堂中渗透人文素质教育应从以下三方面着手:培养学生跨文化交际能力;培养学生道德情操修养;培养学生创新精神和实践能力。
长期以来，在大学英语课堂中，教师往往注重语言知识、语言技能或是应试技巧的培养，而忽略了对学生的“百科知识”、“社会文化”、“哲理”和“智慧”的渗透。这导致了部分学生虽有较高的专业知识和专业技能，但人文素质却令人堪忧。这种现象不仅削弱了学校育人的终极目标，而且所培养出来的“人才”也难以达到社会的需求。大学英语作为人文学科的一个重要分支，理应担当其重任。因此在英语课堂中，教师在“教书”的同时，也应做好“育人”的工作。
一、加强大学生人文素质教育的必要性和意义
现代汉语词典对“人文”的解释是:(1)指人类社会的各种文化现象。(2)指强调以人为主体，尊重人的价值，关心人的利益的思想观念。人文素质教育是全面提高人的综合素质的教育，通过人文知识和人文教育的熏陶，能够使人在德育、智育、体育、美育等方面全面发展，并富有创新精神、实践能力、稳定的心理素质和较强的社会适应能力等。因此，在课堂教学中实施人文素质教育具有重大意义。
1.更新教育观念的需要。“改进教学方法和提高外语教学水平已经不是一般的教学问题，而是影响我国对外开放方针的更好实施和推动我国经济和社会发展的重大问题。”(李岚清语)革新教育观念，教育改革首当其冲。但长期以来，社会上已经形成重分数轻技能、重智育轻德育、重科技轻人文、重理论轻实践的风气。大学所培养的人才应是能适应社会发展的要求和能代表先进文化前进方向，即德才兼备的人才。在学校教育中，把科学教育和人文教育结合起来，才能确立科学和人文相统一的哲学观。
2.人文素质形成规律的需要。素质的形成是一个文化积累和沉淀的过程，更是一个复杂、缓慢的内化过程。内化的形成是认识、感受、体验的过程，是再创造的过程，绝不是一朝一夕所能形成的。人文素质教育的实施不是单靠德育课和政治理论课所能完成的，也不是某一阶段或某一层面的任务，需要贯穿于整个教育活动的始终。大学英语是一门基础课，课时多、周期长(一般为2年)，有利于学生人文素养的接受、内化和形成。
二、如何在英语课堂中渗透人文素质教育
课堂教学是学校教育的主阵地，也应是人文素质教育的主阵地。大学英语是一门跨文化的人文学科，其取材广泛、题材新颖、寓意深刻。学生通过语言、文化的学习，更能适时适度的渗透德育、智育和美育的培养。在进行对语言自身的学习外，更是把对真、善、美的追求放在了首位，使正处于人生转型时期的青年，树立正确的人生观、世界观和价值观。
1.培养学生的跨文化交际能力。众所周知，语言是文化的一部分，是文化的载体，是文化的表达工具，并富有人文性和教育性。在全面推进素质的今天，人们越来越意识到，英语教学不应当仅停留在语言教学，还应当包括文化教学。北大英语系博导胡文仲(1994)在对中国学生常犯的与语言有关的“文化错误”所做的调查中认为:“文化错误比语言错误更加严重，因为前者容易造成外国人与中国人之间感情上的不愉快。”随着中国经济的发展，与国外的交流日趋增多。除学习语言自身外，更应了解符合目的语国家文化规约的地道表达方式，以及准确得体的运用语言来进行交际。语言交际不是凭空想象，它必须发生在特定的场合背景下。教师应将学生置于有语境的交际环境里。教师在讲授课文时，可结合语言点加大背景知识的介绍，增加课堂的活动。如设定某个特定的场合(如商场、饭店、银行等)，让学生进行角色交谈，教师可就其出现的“文化错误”予以指正。 如在中国普遍会将“上哪儿去呀?”作为朋友相遇时的问候语，而在美国，这是一个有关私事和隐私的问题，是不为人所接受的。或就某个话题进行讨论后做出比较，如:一位在中国工作的美国教师，在与同事外出游玩口渴时，给自己买了一瓶饮料，而未给其他的同事购买，这在美国是一种很正常的文化现象，而中国人会认为这是自私的行为。“交际能力不仅有赖于语言能力，还依靠文化能力。如果没有文化方面的知识，如果不了解文化上的可接受性和不可接受性，那交际很可能就会发生障碍甚至失败。”(戴中明2001)大学英语课堂为学生了解目的语国家的风俗习惯、社会心理、社会礼仪、衣食住行等方面提供了良好的平台，有利于提高学生的文化素养和自身修养。当然，中国传统文化源远流长，博大精深，在了解和接纳异族文化时，应加强中国传统文化的修养，这样才能做到融会贯通，洋为中用。
2.培养学生的道德情操修养。道德是人们共同生活及其行为的准则。“从社会功用来说，德育主要是着眼于调整和规范社会中人与人的关系，它要建立和维护一套社会伦理，社会秩序，社会规范;避免在社会中出现人与人关系的失序，失范，失礼。”(叶朗1996)英语教材所富有的广泛性的取材和教育性的内容，使英语课堂在培养学生的道德情操方面具有无可比拟的优越性。如通过“I can’t accept not trying”的学习，能够使学生悟出要勇于尝试，朝着自己的目标和理想奋进，永不言败的精神;在“I like animals”一文中，学生更能深刻地体会到动物在维护生态平衡中的积极意义。在英语课堂中进行德育渗透时，应采取灵活多样的教学手段，使枯燥的说教变得直观、生动、易于接受。如讲授“Thanks，mom，for all you have done”，笔者在讲授背景知识时插播了一首flash版的英文歌曲，其优美的旋律，动人的歌词，形象的动画，演绎了一位母亲抚养孩子的过程，使学生受到了强烈的心灵震撼，感受到了血浓于水的真情，并树立了关爱家人，珍爱生命的信念。大学英语课本中还包含有许多蕴含人文素质及人生哲理的词汇短句，如Attitude Is Everything(态度决定一切);Honest Is The Best Policy(诚实是上策)等，这些都有利于学生道德情操的培养。
3.培养学生的创新精神和实践能力。在传统的教学模式下，学生对教师产生了很大的依赖性，有的学生还缺乏自控能力，不能积极主动地完成自己的任务。在课堂教学活动中，教师应遵循以学生为中心的原则，把学习的主动权交给学生，满足学生的表现欲望，以激发学生的自觉性和主动性。要着力培养学生提出新问题、解决新问题的创新能力和实践能力。要让学生通过课堂活动的参与，不但能接受语言知识，也能提高自身的实践能力。加强大学生人文素质教育，必须积极开展创新教育，培养学生的动手能力和实践能力，兼顾课堂的文化活动，注重参与，在对书本知识的学习中，培养和提高学生的人文素质。
参考文献
[1] 戴中明.浅谈大学英语教学在素质教育中的作用[J].外语
界，2001，(3).
[2] 刘润清.论大学英语教学[M].外语教学与研究出版社，
一、什么是政治小论文写作
政治小论文写作是检验学生综合素质的重要标志。小论文写作涉及思想认识、生活态度、价值观、世界观及生活阅历与经验，又有表现手法、表达技巧、语言习惯，还有对阅读作品的积累、解析、品评、贯通、迁移、再造。小论文写作是一种全新的写作理念，不能用传统意义上的或科研含义上的对某类学科或某一专门问题所使用的钻研推究的涵义，它是依托于学生生活和社会生活中的热点内容，以学生的心灵活动主主体，通过文字表达的一种有形的思维，它是生活化的、修改化的有主体观念的、有情感色彩的一种思维呈现。这种写作是对独立精神的召唤，是对创造品质的提升。实现了由注重章法到回归人性的转变。以自己独特的视角、独有的表达习惯和直率真诚无畏的心态坦方历史、人生、自我、家庭、社会、生存状态和人类命运。
二、如何让政治小论文写作走进教学
（一）转变传统的教育观念和教学思想。
小论文写作应把写作主体的潜在的情感力、想像力、创造力、表现力尽情地发散，唤醒学生的自我意识。教师要树立新教学的观，使价值标准多元化、审美多元化；分析时展对人才的要求，了解学生的心理认知，从而减轻学生写小论文思想负担，提倡独立思考，使学生有话可说有东西可写，能体味创造之乐、表达之乐。
（二）改进教法和学法。小论文写作强调学生的主体意识，将写作的主动权交给学生，激发他们写作的热情。充分创造条件和机遇让学生建成现代个性支点和发挥创造力的天地。尝试小组教学和个别化教学模式，建构小论文型写作教学机制，采用富有个性化、人文化的课堂教学结构。教师在平时还要有意识地渗透写作过程的各环节的学法指导，使学生在小论文写作的过程中形成良好的习惯，掌握写作的基本原则和方法。
要加强人生观、价值观和世界观的教育，引导学生观察生活、思考生活、感悟生活，培养良好的思维个性，文道统一，知情互动，使见解更主客观理性。 转贴于
（三）引领学生进行小论文写作。
1.培养批判质疑品质，这是小论文写作的前提。2.训练发散思维能力，这是小论文写作的核心。3.拓展想象空间，这是小论文写作的动力。”想象是无限的空间，通过它可以找出表面上不相干的生活现象之间内在的联系，把它们集中熔铸主一体，创造更广阔地世界。想象就是深度，积极调动学生的生活体验，让静态的文字挥发动态的灵性。4.吸收学科的知识，这是小论文写作的保证，为小论文写作提供“源头活水”。教师还应将学生的阅读范围引向更广阔的领域，如文学的、历史的、地理的、生物的，优化知识积累，丰富思维背景。让学生从各种渠道汲取各方面的知识，开阔视野，丰富情感，获得创造的源泉。
（四）在小论文写作中培养写作个性。
写作个性是指个人稳定的写作心理品质。包括写作任何的倾向性（即写作的需要、动机、兴趣、信念等）和个性心理特征（即写作的能力、气质、性格等）。小论文能力是写作个性的关键因素，制约着写作效能的发挥，写作品质的展现，写作个体的发展。写作个性对小论文能力也起着积极的促进作用，提供必备的主观条件。没有的心胸，乐观的情绪，易于合作，勤于思考，善于吸纳改造知识经验等这些良好的个性品质以及健康的个性，写作就会缺乏小论文能力。因此要把写作个性与小论文能力紧密结合。
一、朋友的作用
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（为政）子曰：“德不孤，必有邻。”（里仁）人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。从外部看，考察一个人所结交的朋友，就可以推断出这个人属于哪种类型。从内部看，人只有在朋友中间才能找到归属感。这种归属感不同于家的感觉。除了情感的寄托以外，“家”还有天然的血亲关系加以维系。朋友圈则不同，友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁；另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。子曰：“……有朋自远方来，不亦乐乎？……”（学而）子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。”（季氏）纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐。
当然，朋友还可以满足我们工具性的需求。“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”（学而）朋友死，无所归，曰：“于我殡。”（乡党）孔子的行动好象就是有子的话的注释。安葬无可归的朋友，看似普通却体现了孔子对朋友朴实深厚的感情。人生道路上的相互关照，一点一滴往往最能透出友情的珍贵。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（颜渊）子贡问何为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（卫灵公）这两段话是结交朋友工具性目的和价值性目的交织并存的最好体现。朋友有时也是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。当我们要实现某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助更是不可缺少的，于是我们就要有意去结交。就其交友的目的来说是工具性的，就其内容而言是高尚的。
朋友的作用大致粗分至此，因为牵扯到朋友的种类，很多话不及细说，下文再谈。
二、结交朋友的标准
《论语》有关结交朋友之标准的论述很有意思，其中既有对朋友的要求，又有对自己的要求。不同的地方，看上去还有矛盾之处。
首先，孔子认为，交友必须交优秀的人，德才兼备的人。子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”（学而）只有这样才能见贤思齐，有道而正。这一点颇合上述交友的目的。
其次，我们要同正直的人、信实的人和见闻广博的人交朋友，不同谄媚的人、背后毁谤的人和夸夸其谈的人交朋友。子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（季氏）子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（公冶长）我将孔子这六类人的对举看作是对第一条标准的具体化，也是交朋友的道德底线。我觉得以上这两条标准非常符合孔子对“仁”的追求。从“恭、宽、信、敏、惠”这些“仁”的细目来看，“仁”在某种程度上就是道德品质的高度概括。孔子一生努力实践“仁”德，在交友方面也渗入了他的这一标准。直、谅和多闻分别从立身、对人和学识三个方面对选择朋友提出了一个简明而又完备的要求。
第三，孔子中庸的思想在交友观上也有体现。子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”（子路）我们要尽可能地与言行合乎中庸的人相交，可这毕竟非常理想化，反映在现实中我们既要结交激进者，也要结交狷介者，优势互补。这样，我们就可避免偏执。
另外，《论语》中还有另两处相关的记载，我觉得更为重要。一处是：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”（颜渊）这里的兄弟可以做“朋友”理解。我觉得，这一段语录对我们自身提出了要求。友谊是需要双方共同建立的，我们不能只要求对方符合自己的要求，还要使自己能群，能让人接受。要做到这一点，恭敬有礼是基本的条件。此外，这段话还扩大了选择朋友的范围，提出了与人交往应有的气度。我觉得子夏是相当有胸襟的。当一个人能够自立于天地之间，视野已达到一定境界时，什么人不能容我成为他的朋友？同样，当一个人能够自立于天地之间，视野已达到一定境界时，什么人不能成为我的朋友？只要不超越道德底线，“四海之内皆兄弟”。这一点可以和另一处对读：子夏之门人问交友于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”（子张）
既然我们可以有这么多朋友，那么朋友有没有种类之分呢？孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”可视为开放与包容，“同”可视为封闭与单一。从人际交往来说，“和”指与不同类型的人交往，“同”是指只与气息相投的人交朋友。不同类型指得又是什么呢？我觉得“朋友”这个词事实上很难定义，在很多场合，“朋友”只是“有用的熟人”的代名词。勉强加以分类，可以以一个个体为中心，从他的主观角度出发，以工具性目的和价值或情感认同性目的各自所占比例为尺度，画圈。围绕个体最紧的是主要以纯粹价值认同为纽带的朋友，越的朋友，工具性越重。当然，所谓工具性和认同性只是为了划分方便，在实际中，两者搀杂在一起，很难一刀切。不过，也会有极端情况，如果我们对于一个人毫无感情可言，与他相交只剩利用价值了，我想我们即使称之为朋友，其内涵也变味儿了。这还仅仅是主观的划分，客观的现实生活常常让我们与工具性朋友保持最密切的关系，而认同性朋友可能一年也见不了几次面，但两个人的心还是相通的，客观不能，主观也无须见面。所谓“君子之交淡如水”可能指的就是这种情况。但是这种划分仍不严密，只考虑了常态、共时的情况。在人生的各个阶段，我们都会结交上述两种朋友。有的朋友相伴一生，有的朋友只解燃眉之急，有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友，最难忘的是在人生的关键时刻出现的，又不能永远在一起的朋友。这虽然是人生憾事，话又说回来，我们也不必刻意去保持联系。因为情感的相投、价值的认同往往只在某一情境、某一机缘下才产生。执着地追求全面的了解可能会使刹那的美感烟消云散。所谓距离产生美，我和他不可能在每一方面都取得一种和谐，该散就散，回忆有时更加美好。所以子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”（子罕）再进一步说，如果我们能欣赏他人异于己的地方，那和他们交朋友也不是件困难的事。这一点与认同感并不矛盾。接受甚至欣赏异己，便意味着从反面认同了对方的“异”，从“异”中求得了“同”，达到“和合”的境界。这或许就是孔子所说的“君子和而不同”的基础。如果说俞伯牙之于钟子期是一种同质的认同，那么庄子之于惠施就是一种异质的认同。好比矛盾的双方，缺少任何一方，另一方都将失去存在的价值。
三、与朋友交往时的准则
首先，朋友相交重在一个“信”字。曾子曰：“……与朋友交而不信乎？……”；子夏曰：“……与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（学而）我觉得这是人与人交往的基本前提，没有“信”根本不能交往，何来朋友。不过有时越是基本的道德规范越难以做到，越难以做到这要求就变得越高。当一个人真正做到最基本的要求时他所达到的价值层面是最高的。
第二，对朋友要宽容，在朋友有难或犯错时要帮助朋友。周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大过，则不弃也。无求备于一人。”（微子）“君子周急不继富。”（雍也）朋友的价值在关键时刻最能显现出来。我想，这也是“信”所要求的。一个忠诚的朋友在任何时候都不会抛弃对方。
第三，要把握好与朋友的距离。“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜”（乡党）。朋友关系是一种非常亲密的关系。真正的朋友之间用不了太多客套。但那并不是亲密无间。子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（里仁）子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”（公冶长）子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（颜渊）从个体的角度看，每个人都有自己独特的个性，再怎么认同，两个人总还是不同的个体。人与人之间不可能没有摩擦。两个人挨得越近矛盾就可能越大，就好像挤公共汽车。我们都需要一定的属于自己的空间。从朋友间的交往来看，稍微疏远一点给双方都留出了余地。一方面，我们可以利用这种距离保持一定的新鲜感，另一方面，我们还可利用这种空间交更多的各种类型的朋友。把握好与朋友的距离就能把握好交友的质和量。有的人只有泛泛之交却没有知心朋友，有的人只有少数几个知心朋友，交友面却很小。他们都没有处理好交友的距离感。
《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘，但有一点好像没有涉及到——如何处理一个朋友群的关系。即，几个人彼此都是朋友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更复杂的一对多，多对多的问题。
四、孔子和他的两个学生
说了这么多《论语》中的交友观，由于《论语》主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的朋友产生了兴趣。我想孔子应该有很多朋友。单就《论语》来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：‘益者与？’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一处就是上面提到过的“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢？仅看《论语》，似乎没有。子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”（宪问）退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢？有时，师生关系也可到达一种朋友关系。我不由自主地注意到了颜回和曾参。
关于颜回，《论语》有以下记载：
为政：子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
公冶长：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗知也。”颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
雍也：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
述而：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
子罕：子曰：“语之而不惰者，其回也与。”子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”
先进：子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。”
从以上的内容可以看出，颜回是一个勤勉好学，学有所成，品行高尚，一生兢兢业业努力实践孔子学说的人。对他的记载有几处很值得玩味。一是孔子说他“不愚”。孔子并没用“敏”、“惠”等字眼，而用“不愚”，说明颜回资质并不特别高。二是说他对自己并没什么帮助，无论自己说什么，颜回都感到高兴。另一方面，孔子还是很看重这个学生的，颜回死时，孔子极度伤心，大呼“天丧予”。颜回也对孔子充满了感情，孔子受困时，他对孔子说，您还没死我怎么敢死。我觉得，对于孔子来说，颜回就是自己的翻版。他眼见自己的学生一步一步跟自己越来越象。面对这种情景，我想孔子的心情是极为复杂的。除了“天”以外，最知道自己的就是颜回了。颜回即使并不意识到自己了解孔子，他的行为也体现了他已把握了孔子思想的精髓。和这样一个学生在一起，孔子应有一种知己的感觉，但孔子并没有过明显的表达，甚至还嫌不足，“回也，非助我者也，于吾言无所不说”。这可能是因为颜回太像自己了。只有在颜回死后，孔子才意识到失去颜回意味着什么，叹息道是老天爷要我的命，并对学生说我不为颜回哭为谁哭？孔子是否觉得颜回之死意味着自己理想人格之死，意味着镜中自己的死呢？再也没有人可以像颜回那样勾起孔子的共鸣了。
关于曾参，《论语》有以下相关记载：
里仁：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
先进：柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
知识（信息）、技术、权力三个要素的结合，成为后工业社会中的最为庞大最有势力的集合体。信息传播成为决定人的生存和发展、决定着人类对其他资源的利用开发及占有方式的最基础的条件。现代传播学相应成为社会科学中最为活跃和富有建树的领域。传播学界面临着人文视界和科学视界的融合。对于传播学的发展来说，人文价值观基础比技术性统计分析、策略性研究更重要。国内的传播教育长期强调工具技术的掌握，形成了政治与技术两大功利思想的配合统辖，从而淡化了人文精神。在后工业文明和全球市场一体化的趋势中，传播教育的人文理念基础有非常重要的意义。现代传播不仅面对着来自“技术统治”和“大众统治”的压力，还面对着来自市场和权力体制的压力。只有在人文理想的引导下，才可能实现对知识的整合，体现真正的社会关切和人类终极关切，从而使现代传播方式成为人的解放的途径。
关键词：传播学传播教育人文理想
一、后工业时代的传播形态和多学科交叉研究
20世纪以来从工业时代向后工业时代的转变深刻地改变了人类的生存境况。丹尼尔·贝尔指出，以信息为主要资源、主要产品，由智能技术支配其他生产技术，靠知识信息传播联系并推动的全球一体化的新型社会，已经在工业社会的母腹中初具雏型。他将这一社会称为“后工业时代”。知识（信息）、技术、权力三个要素的结合，成为后工业社会中的最为庞大最有势力的集合体。信息传播成为决定人的生存和发展、决定人类对其他资源的利用开发及占有方式的最基础的条件。①
现代传播学是大众传播工业和现代社会生活方式（特别是法权制度、科层制度和企业制度）的产物。关于大众传播媒介的组织和运作、公众传播行为及组织传播等方面的研究，一直是传播学最为活跃和富有建树的领域。进入新科技革命以后，传播学密切关注新媒介与人类生存境况、传播中的权力与平等、文化一体化和文化多元性、传播的自由权利与责任义务等新的课题。不仅大陆理性主义、批判学派与英美实用主义和结构功能主义发生了理论碰撞，而且东方的文化传播的传统、观念和体制也在与西方发生冲突和对话。生命科学、宇宙科学、信息科学和语言科学的巨大进步，使“传播”概念已经大大超出了传播学所指涉和研究的范围，从而引出了在哲学本体论的层面上界定“传播”并寻求传播研究的方法论整合的问题。
迄今现代传播学的基本研究范围形成了三个结构。一是从内核向外缘伸延的对象结构，即：自我内在传播à人际传播à组织传播à公众传播à大众传播à跨文化传播研究，此一结构依据传播主体和传播行动的形态而划分；另一个是向多维度展开的对象结构，即：政治传播、教育传播、科技传播、语言传播、文化传播、商务传播、健康传播、危机传播、女性传播、少年儿童传播、大众文化研究等，此一结构依据传播的内容、对象、性质和意义而确定。第三个由表层到深层、由物化因素到精神因素拓进的对象结构，即：传播媒介à传播符号与意义à传播心理à传播操作与控制à传播体制及法规à传播伦理和价值观的研究。从大的研究传统说，传播研究基本上是两大块领域，即大众传播（masscommunication）和人类传播（humancommunication），前者以大众媒介为研究轴心，后者以语言行为为研究轴心。发展的趋势则是交叉、渗透乃至整合。②
我们注意到两个殊途同归的有趣的现象。经过了半个多世纪迅速发展的传播学，其研究对象和边界越来越广阔宽泛；同时，20世纪各门人文科学和社会科学均对传播现象进行“理论聚焦”，通过不同的方法从描述分析传播活动入手，以阐释人的自我意识、表达的意图和意义、主体及主体间关系、社会文化共同体、存在的本质等等。信息传播工业、服务业和娱乐业，正在走向广播电视、电子计算机和通信技术的一体化。这些发展又导致传播学界面临着人文视界和科学视界的融合，从而使传播研究成为学术群雄争逐的“新大陆”，孕育着巨大的挑战和机遇。
传播学的学科传统和学理风格，带着鲜明的西方工具理性的特色，她力求适应资本主义社会机制的运作。贝尔将现代资本主义社会分解为经济-技术体系、政治体系和文化体系三个部分。经济-技术体系主要决定社会生产的组织，产品和服务的分配，各种资源的配置。它构成了社会的职业划分和各种科层组织。科学技术的应用在这一领域中起着越来越举足轻重的作用。由于功能（工具）理性的功利原则，社会处于急剧的变革创新和激烈的竞争状况。人在社会中的地位是高度角色化和功能化的。组织的生存发展、竞争扩张的轴心目标决定了个体的生存方式。政治体系是权力的竞技场。政治体系的运作依赖于公信力和效率。基本的价值尺度，如人权、法律面前人人平等、机会均等、公民自由和社会参与等等，已经主要不是作为绝对价值理念，而是作为调适社会冲突和利益矛盾的话语系统。现代传播媒介正是适应着当代社会运行的工具。
但是，现代传播媒介也最集中地反映出后工业时代的根本矛盾。功利效益原则与自我实现原则、体制化与个性化、官僚科层制与平等权利、强势的中心文化与弱势的边缘文化的矛盾冲突，在信息传播的过程中表现得更加紧张和深刻。在现代社会中，大众传播媒介一直是最受注目也最易引起人们争议的领域。大众传媒的发展是全球现代化进程的最重要的部分。它以强大的科技力量为基础，以极高的效率和极广的空间跨度，向人们提供新闻信息和娱乐、教育节目。我们看到，大众传媒拓展了人们的经验领域，使人们更加活跃化、社会化；同时，它也强化了权力的控制，造成了社会文化的一体化。大众传播媒介的技术基础和营运体制，是发达的工业化的结果，它也是全球市场经济结构的工具。大众传媒集声、光、电、画为一体，拓展出空前广阔的现代人的审美空间。精英艺术通过传媒的演绎深入民众，传媒视点极大地丰富了人们对世界的知识的把握，生动的影像将人们带往遥远的极地或丛林，它也能创造出杰出的经典作品供人们久久回味。大众传媒并不因为它本身的技术特质和营运特点就注定了是人文批判的对象。它是文明创造的不可逆转的物质存在和机制存在。
传播是对现代社会进行结构重组的强大力量。英美和欧陆的杰出思想家们都洞察了这一点。帕森斯认为，社会交往（传播）构成为一个社会统一集团的生活世界。生活世界是社会的核心。在社会交往中，个人之间形成确定的关系从而形成社会的结构。他提出，制度化指一定地位的行动者之间相对稳定的互动模式。制度化既是一种过程也是一种结构，是具有各种不同倾向的行动者进入互动的情境。他们的倾向方式，一方面反映了他们的需求结构；另一方面又是文化模式内化的结果。在互动交流之中，行动者调整各自取向，通过角色扮演和交换得以建立起规范。这些规范一经建立，又反过来调节以后的互动逐步形成稳定的制度。
法兰克福学派将现代性的社会危机和精神危机在一定程度上归之于传播工业的膨胀。然而，作为此一学派的晚期人物的哈贝马斯也看到了摆脱现代性危机的出路，还是在重建传播交往方式，而不是乌托邦式的颠覆。他主张“通过语言建立的主观际性结构，乃是社会系统与个体系统的条件”。通过有目的理性的交往行为，建立起理性的规范结构。“理性结构不仅体现在有目的的、理性的行为的扩展上，即不仅体现在技术、战略、组织和合格手段的扩展上，而且也体现在交往行为的媒介性质上，体现在调解冲突的机制、世界观以及同一性的形成上。……这些规范结构的发展乃是社会进化的领步者，因为新的社会组织原则意味着新的社会一体化的形式，而新的社会一体化首先使可利用的生产力的实施或新的主产力的创造成为可能，并使社会复杂性的增加成为可能。”③
交往的发生是同时在两个水平上进行的。一个是在言语的陈述性内容的水平上的交往；另一个是在建立人际关系的主观际性水平上的交往。哈贝马斯说:“社会系统可以视作交往行为网，个体系统则可在言语与行为能力这个大方位下进行考察。”④他认为，个体自我发展的意识结构、世界观和集体同一性，都可以归于通过语言建立起来的主观际性结构。主观际性结构中包括调整行为冲突的道德和法律的主观际性、不同的普遍对象领域的界分、个体同一性与集体同一性的构建。交往是达至理性化乃至建立合理性结构的唯一途径。交往行为不能通过交往的技术手段，也不能通过选择手段的战略而理性化，只能是通过交往行为主体的响应性、行为规范的可证实的道德-实践方面理性化。交往行为的理性化主要是要求达到两个条件∶意向表达的真诚性和行为规范的正确性与合法性。他写道:“法律和道德的发展、自我界定和世界观的发展、个体和集体同一性形态的发展，都属于理性化过程中的发展，它们的进步不能靠正确战略的选择来衡量，而要靠在没有压力的情况下获得的理解的主观际性来衡量，要靠与未扭曲的交往之重建并辔而行的交感行为领域的扩展来衡量。”“理性结构不仅体现在有目的的、理性的行为的扩展上，即不仅体现在技术、战略、组织和合格手段的扩展上，而且也体现在交往行为的媒介性质上，体现在调解冲突的机制、世界观以及同一性的形成上。我甚至要坚持这样的观点∶这些规范结构的发展乃是社会进化的领步者，因为新的社会组织原则意味着新的社会一体化的形式”。⑤
尽管启蒙哲学和理性主义曾经高举人道主义、自由和公正法权的旗帜追求合理的社会秩序，但是随着资本主义的工业技术文明的进步以及制度文明的完善化精致化，以启蒙和理性精神为特征的现代性在后工业时代遭遇到深刻的危机。人类对于工具的精良、效率、功利追求越演越烈，另一方面，人的价值理性、人文理性则处于被压抑的地位；个性、诗意的美感、反思能力、内在精神、普遍性等等都迅速地沉沦。重建交往合理性便是重建生活世界，是“生活世界的合理化”。
二、转变中的传播研究
现代传播学似乎已经处于重大转变的关口。她在移植现代语言学、符号学、心理学、信息论、政治学、经济学、商务管理学、教育学、社会学和人类学的理论成果方面获益良多。然而，传播学在理论思维（包括理论话语）的原创性和知识系统的整合性方面还未尽如人意。⑥传播学能否通过扩大科际外延、增强研究课题的敏感度而获得突破性进展？或者据守既定的研究对象，保持作为应用型社会科学的特性？这两种学科策略考虑都有其困难。前者虽能在平面上扩展传播学科疆域，但是如果未能在学理命题、观念和方法上有独创贡献，便会在与其他学科视界的融合中，淡化了传播学的特质；后者则只能使传播学停留在工具理性层面。因此，对于传播学的发展来说，知识形态的分析和整合、方法论的逻辑基础、重建传播的人文价值观基础与各种技术分析方法的引入都十分重要。
如今，世界正经历着信息革命，以数码化信息传播为技术特征的信息化浪潮，推动着世界经济的高速发展，也引起人们生活习惯、学习与工作方式、思维模式的深刻转变。全息成像、电脑音乐、人工智能、人机交流、交互式电视、虚拟现实等技术的开发，创造了新的信息活动空间。人们现在接触到了丰富多彩的电子游戏、多媒体电子出版物、网上杂志、虚拟音乐会、虚拟画廊和艺术博物馆、交互式小说、网上自由文艺沙龙以及正在发展中的全数码电视广播。数码信息传播时代最深刻的变化是麦克卢汉所谓“媒介即信息”概念的动摇：大众传媒正演变为个人化的双向交流工具而不可能长久地作为单向灌输工具继续存在。电子科技将一切知识型态统合整理，构筑起多种表达方式和存取方式的数据库。人们不再只是被动地接受传媒灌输给他们的信息，他们获得了更大的自由空间和技术能力去选择信息，创造信息，传播信息。⑦
杰奎尔（Jequeir）将“信息传播”区分为四个层面概念：数据、信息、知识和智慧。其中最重要的是信息与知识的区别，尽管这类区分有时是相当困难的。⑧信息是包括传者与受者反复交互作用的讯息的流动过程，知识则是关于情形和经验感受的已知内容的存储。⑨当信息技术和传播工业极大地加快了信息传递的速度，极大地拓充了信息的容量时，我们可以说知识对于信息的依赖性加强了。但是，也出现了这样的问题：信息淹没知识，信息消融知识的独特性质。知识，有可能不再指个体和某一文化的经验，因而知识在实质上成为复制的知识而不再是原创的知识。数码化、商品化、资源化的过程，彻底改变了知识的存在形式。数码化，是以数码形式将知识纳入到输入、存储、压缩、集成、传输过程，将知识再转化为信息。未能实现数码化改造的知识信息，将难免被湮没遗忘的命运。商品化，是根据市场需求决定知识信息的价值和价格，进而决定了知识的生产和再生产。从而随着信息资源化开发，知识也资源化了。知识在信息传播时代的不断市场化和资源化过程，会迅速扩充和加深知识对社会生活进程的影响。反过来，市场价值规律也会对知识生产发生调控作用。作为知识生产的最重要的主体的心性智慧条件，与市场规律、大众趣味及国家政策的关系也会更加复杂。
从另一个比较乐观的角度来看，新媒介的出现，数码化的趋势又为打开个人的传播空间提供了更大的自由。尼葛洛·庞蒂这样反驳麦克卢汉的“媒介即是讯息”定义：“在数字世界里，媒介不再是讯息。它是讯息的化身。一条讯息可能有多个化身，从相同的数据中自然生成。……思考多媒体的时候，下面这些观念是必不可少的，即：它必须能从一种媒介流动到另一种媒介；它必须能以不同的方式述说同一件事情；它必须能触动各种不同的人类感官经验。”⑩且不说CD-ROM、CD-I、VCD、DVD等媒介，如果身处在宽带的电子网络环境中，人们可以享受到形式更丰富、在交互中不断变化和充实的文本，从而进入到漫无止境的传播交流过程。数码信息传播技术使个人与媒介的关系显得越来越紧密。个体和社会群体的生存发展取决于他们获取、处理、传播信息的能力。由于电子网络社会的形成，人们的心理意识空间、人际关系空间变化了，电子邮件、宽带视频会议、可视电话、电子新闻组和公告板、远程登录、无数的个人和社团网页，使得个人和社团获得了掌控媒体的能力。此时新的价值伦理观的建设，就至为重要。自由和权力的伸张，必须相应地配合社会责任意识的加强。
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三、现代传播教育应如何定位
在社会进程、知识信息类型、学科发展和教育体系之间存在着紧密的联带关系。一般而言，由社会生产方式推动的整个社会进程决定着知识生产和信息传播形态。而在知识经济时代，知识生产和信息传播对整个社会的生产方式又发生决定性影响。学科发展是知识生产的系统化运作。此一系统的生产成果必须通过教育系统才能作用于社会。教育系统又为整个知识生产系统提供人才资源。我们必须从这样一个联带关系中思考传播教育的定位。长期以来我们的传播教育目标始终是为大众媒介提供宣传人才。大众媒介在我国一直被视为国家权力结构重要组成部分。传播界人才对国家权力的忠诚度以及运用传播工具的熟练程度是主要的教育训练要求。而知识经济和信息社会时代推动了传播学科的知识和技能整合，提出了对大量的新型的传播人才的需求，因而传播教育必须转而面向全社会。
首先，现代传播教育将把专才教育与通才教育结合起来。大众传播工业，是传播教育立足的社会基础。传播媒介的多样化、个人信息传播自由度的提升，加剧了传播业的竞争。新闻传播的时间差已趋向于零，受众的现场目击感的满足欲望反过来又刺激传播业走上对更快、更奇的追逐。另一方面，受众被媒介分化，对报道的广度、深度和敏感度的要求也大大提高。未来的新闻记者、主持人、节目策划和监制、编导、创意人员都需具备某一领域或再加上若干相邻领域的系统知识。在英美日等国的传播专业教育领域中近年来迅速发展起来的课目系列可分为技术型、理论型、管理型三大类别。技术型课目集中于现代传播媒介工具的应用和视听设计。视觉传播、媒介审美学、影像传播、电脑设计、各种媒介的操作与管理，电子传播方式（如网络设计技术、多媒体创作技术、虚拟现实技术）研究、数码化节目制作、创造性思维占到突出的比重，从而表现出传播教育对信息社会的积极适应；在理论型课目方面，突出发展了技术社会学、媒体社会学、文本分析方法、政府信息政策、政治与电子传播系统、信息传播时代对制度和个体的影响、跨文化传播、20世纪的种族灭绝（文化灭绝）与传播说服宣传的关系、人类传播理论、传播哲学、性别与媒介、儿童与传播、传播与心理过程、传播与健康、全球一体化进程中的大众传播、传播伦理对话、媒介法、传播与法律、媒介伦理与责任、比较传播政策、传播研究法等；在管理运作型课目中，发展了平面艺术管理、电子设备管理、信息与传播管理、媒介生产管理、多媒体项目管理、系列传播活动、组织领导与决策、媒介经营策略、媒介经济学、传播的结构与控制等等。由此，我们可以看到传播教育适应信息化趋势的积极姿态，同时对社会进程中传播形态变化的理性审辨。相对于国际性的传播教育的体系，我们国内大多数院系仍然恪守着传统的新闻采编业务教育。以单纯政治素质涵盖了人文素质，以技能取代知识。学科分化过细，新闻专业与其他与现代传播直接相关的专业（如计算机、艺术设计、信息管理等）疏离较远。在传播观念上未能接受“社会传播媒介是社会的财产，必须为全社会和全民服务”的理解，未能以比较客观和科学的观点对待传播学，从人类基本的文明观念出发认识现代传播媒介和传播现象。因此，国内传播教育的政治功利与技术功利思想根深蒂固，在广告和公共关系等应用性传播专业领域中又浸着浓厚的商业功利观念。我们并不笼统地摒弃上述功利性的教育观念和教学内容。我们所要指出的是，必须在功利观念之上树立起更高的人文理想。人文理想的意义在于使每个受到传播教育的人，成为真正具有博大的仁爱关怀、独立的反思批判精神、知识与艺术创新能力的人，而不是简单的没有头脑和良心的传播工具，或技术迷信者。人文理想在传播教育中的体现除了增加人文社会科学课目以外，更有赖于传播学科本身的知识理论内容的人文精神的提升。
其二，现代传播教育将是新型的公众教育。在大众媒介的时代，社会和国家可以通过对“把关人”的教育和控制来达到控制大众传播过程的作用。在新媒介流行的今天，公民的传播意识和传播行为涉及到新的传播法规和伦理。关于公共信息空间与个人信息空间的划分及权利保障、作为基本人权的言论与传播自由同守法自律、信息资源的开发和知识产权保护、从信息占有方式上发生的社会分层与信息分享及文化沟通认同、虚拟生活情境与真实的社会生存、自我意象与社会形象的设计与传播等一系列问题都需要在科学与人文相交织的视野中加以考察，需要理论的解释和对公众的阐说。这是新文明——信息传播时代的文明的课题。目前中国国内信息化程度还不高，对公众进行传播教育（法规、伦理和文化、艺术教育）尚未提上日程；而行政部门一边忙于建网推进信息化基础工程，一边忙于实施传播监控，公民的传播教育仍基本处于空白状态。但是大众媒介和新媒介结合起来的威力我们最近在戴安娜公主悲剧、斯塔尔报告、电脑黑客报道等传播事件中已经领教了。传播工具并不等于信息和知识，更不等于文明。对于公众的传播教育，除了教会他们更有效地利用传播工具，利用信息之外，还需要引导公众成为更自由自觉的文明的创造主体，使其对自已和他人的行为，对国家和一切利益集团的行为，具有反思的能力。
其三，现代传播教育和教育传播互渗交叉。（后者所研究的主要是现代媒介及信息传播方式对教育的影响及在教育领域中的应用。）毫无疑问，审美、游戏的活动方式正在日益紧密地同知识、教育相结合。教育者和受教育者、教育部门和其他文化传播机构之间的界限变得模糊了。随着电子出版物、网络上的虚拟学校、虚拟图书馆、公共信息数据库等的出现，教育将会实现标准化、规范化和普及化。教育内容经过数码存储、压缩、传输的技术进步，势必迅速增容；多媒体技术，将多种介质的信息汇融一体，形成综合型的文本。这都是传统教育不能做到的。教育深刻地改变了人们的思维方式。超文本的自由检索结构，打破了原有的思维逻辑，横向度的、跳跃的思维，代替了纵向度的、谨严的思维。视听材料的综合刺激作用，也改变了语言概念作为思想的直接现实的状况，抽象思维与形象思维在知识传播过程中互补发挥作用。
在后工业文明和全球市场一体化的趋势中，传播教育的人文理念基础有非常重要的意义。现代传播不仅面对着来自雅斯贝斯所说的“技术统治”和“大众统治”的压力，还面对着来自市场和权力体制的压力。技术扩张分化了人群和原有的知识系统，大众趣味形成流行趋势，市场追逐文化和信息资源的利润产出，权力以直接或间接形式控制媒介，控制信息流程，进而控制公民的思想和行为，以巩固既定的利益格局、社会秩序和价值体系。现代传播教育以改善人类生存、解放人类心灵并改良人性为崇高责任。她需要适应技术、市场、权力和大众的相对合理的要求。但是，现代传播教育所培育的人才仅仅只是适应、迎合，是很不够的；在这些之上，还需要有更高的人文理想。只有在这一理想的引导下，才可能实现对知识的整合，才可能产出真正的社会关切和终极关切，从而使现代传播方式成为人的解放和社会进步的途径。
注释：
①丹尼尔·贝尔：《资本主义文化矛盾》三联书店，1992年版。
②参看AnIntegratedApproachtoCommunicationTheroryandResearch,ed.byMichaelB.SalwenandDonW.Stacks,LawreceErlbaumAssociates,Inc.1996.
③哈贝马斯∶《交往与社会进化》，张博树译，重庆出版社1989年版，第123页。
④同上书，第102页。
⑤同上书，第122～123页。
⑥参阅苏钥机的论文∶《传播学的科际网络及未来走向》，载于暨南大学新闻学系编∶《面向21世纪的新闻与传播》，暨南大学出版社1996年版。
⑦参阅WilliamJ.Martin:TheInformationSociety,Aslib,London,1988.
⑧Jequeir,Nicolas,Intelligencerequirementsandinformationmanagementfordevelopingcountries,inInformation,economicsandpower:theNorth-Southdimension,ed.RitaCruiseO’Brien,London,Hodder&Stoughton,1983,P.122-40.
［论文摘要］ 本文分析高职英语教学中存在的主要问题，提出解决该问题的有效措施，以期提高高职学生的英语应用水平和高职英语教学管理质量。
高等职业教育肩负着培养技术、生产、管理、服务等领域的高等应用型专门人才的重任，为了更贴近社会实际要求，在客观上要求高职英语课程不仅应打好语言基础，更要注重培养学生实际使用语言的能力，特别是培养学生使用英语处理日常事务和涉外业务活动的能力。高职英语的目标就是培养学生在本土环境下，使用英语进行涉外交际的能力，能够使学生掌握一定的英语基础知识和技能，具有阅读和翻译有关业务资料的能力，以及培养学生模拟书写简单信函等涉外业务应用文的能力。要培养和提高学生的这些能力，首先要认识和分析高职学生学习英语过程中所遇到的问题和疑惑，并加以研究与解决。一方面，相当部分教师存在教学思想滞后、教学方法陈旧、教学模式单一、教育技术水平差、应试教育倾向严重等问题，教学效果“费时低效”；另一方面，很多学生存在基础知识薄弱、英语学习兴趣普遍不高，学习方法被动、机械，自主学习能力差，而且多数学生反映自己的英语综合应用能力没有明显提高。这些问题已经严重阻碍大学英语教学质量和教学水平的提高。为此，笔者对高职英语教学中存在的问题进行分析，并提出相应的解决策略。
一、高职院校英语教学中存在的主要问题
1． 当前高职学生的状况
（1） 高职院校学生入校时的英语素质相对较低。高职院校招收的学生多半是未被普通高等院校录取的英语水平整体较低的学生，他们既往英语学习经历、基础知识和应用能力水平各不相同，其中的确有水平较高的学生，但多数学生的英语水平普遍相对较低，具体表现为基础不扎实，词汇量小，阅读能力不强，听说能力比较薄弱。面对这样的英语水平参差不齐的群体，高职院校的英语教师普遍感觉在教材选择、课程设计、教法设计、教学评价等方面众口难调，应用型、实用型的英语教学目标具体实施起来困难重重。
（2） 学生学习兴趣不足。高职学生进入学校后，对英语课的学习信心不足，兴趣不浓，还有的学生认为英语“无用”，只要能通过考试，顺利毕业，就万事大吉。这在一定程度上给高职英语教学带来了难度和挑战。在客观方面，由于学生受到社会对高职院校定位较低观念的影响，普遍缺乏积极的学习动机和信心［1］。高职教育虽被定位为对高等教育的有益和重要补充，但事实上，在中国高等教育的大环境下，它尚属新生事物，还处于成长阶段。人们对它不甚了解，也存在很多偏见。自出现以来，它一直在夹缝中生存，被社会偏见视作普通高等教育的附庸，认为高职教育就是专科，而且是排在一般专科院校之后的“三流”专科，是别的学校实在挤不进去的那些实质上的高考落榜生的不得已的选择。这样的社会认同造成高职院校学生的自卑感，要帮助他们建立学习信心、培养良好的学习动机可谓艰难。
2． 高职教师状况
（1） 当前英语教师队伍的教育观念。由于高职院校主要由中专、技校或成人高校升格或合并而成，英语教学大多沿用传统的学科教学模式，教师们继续扮演着教学大纲的忠实执行者和书本知识的机械传授者角色。由于英语教师对高职教育的特殊性认识不足，对现代教育观念还存在认识上的错位和偏差，导致教学与现实脱离的现象不在少数。同时，高校扩招使得英语教师的工作量普遍“超标”，繁重的教学任务使他们缺少时间和机会外出进修或参加学术交流，更没有足够的精力去关注教育教学理论和科研发展新动向，这些因素极大地制约着英语教师的专业成长，进而影响着英语教育教学质量的提高。
（2） 教学手段、方法不够鲜活。从现实情况来看，由于大学的扩招，造成学校的师资力量的短缺和教学设备的不足，使得教师无法兼顾学生之间的个体差异，只能照本宣科，现行的大学英语教学模式仍然是以教师为中心、单纯传授语言知识和技能的传统教学模式。在课堂教学活动中，教师是学生获取知识的唯一来源，学生只能被动地接受学习，练习语言技能的机会很少，没有真正发挥学生的主体作用，更没有调动学生语言表达的积极性。教学方法也只侧重写作和阅读，忽略听说练习，整个教学过程枯燥、僵化，过分强调学生死记硬背单词、短语和各种语法规则。这种重语言知识轻语言运用的教学模式导致学生学习方法被动、机械，对自己的学习缺乏责任心、主动性和积极性。［2］
二、提高高职院校英语教学的对策
1． 积极转变教学观念
2002年教育部高教司颁布的《高职高专教育英语课程教学的基本要求》（以下简称《基本要求》）文件中明确指出，高职高专的英语课程教学应以“培养学生实际运用语言的能力为目标，突出教学内容的实用性和针对性”。［3］在英语课程教学过程中，首先，要处理好传授基础知识与培养实用能力的关系。英语教学必须从以语言点的讲授为主转变为以学生交际能力的培养为中心；教师的地位应该从知识的传授者转变为实践能力的指导者和质量监控者。其次，正确处理好听、说、读、写、译各项技能之间的关系。传统的灌输式英语教学表现为重读译、轻听说，重视接受性技能训练、轻视表达性技能培养。英语教师应该突破传统的教学思路，将读、译教学的最终目标放在培养阅读涉外业务交际资料及有关应用文的能力上，把听、说训练提到教学的重要地位上来。第三，处理好教学与考试的关系。部分学校及其教师把英语各类考试看作是英语教学的终点，把考试通过率视为衡量教学好坏的尺子。考试本身作为一种检测学生学业成绩的手段，其目的是为了反馈学生在学习中存在的问题，激发学生学习兴趣；检测教师教学活动效果。因此，必须正确处理考试和教学的关系，回归考试的本来目的，防止将应付考试作为教学的最终目的。
2． 丰富教学方法
高职英语教学要突破传统的“灌输法”。首先，一方面教学内容要以教学大纲为基础，将当代学生喜欢的、流行的、时尚的语言引入课堂，使教材在学生的眼中变得生动起来；另一方面，也不能把学生当作教材的奴隶，教材是为学生服务的。其次，课堂上要合理使用“汉语”和“英语”两种语言。教师要充分考虑到高职院校的教学对象，在组织教学时应从他们的实际水平出发，尽量使用英语，适当使用汉语。此外，教师应创造轻松愉快的课堂氛围。教师在课堂教学中要始终贯穿如：“good”“great”“wonderful”“don’t be shy”“ok． that’s a good idea． thank you”“try again． take it easy”等鼓励性的语言来增加学生回答问题的信心。教师可以积累一些笑话和轶事，并随时可以在教学过程中使用［4］。第三，教师可以通过一些教学设计来发挥学生的主动性，例如做morning report，让学生去找一些与英语相关的知识，例如传统节日的来历、风俗习惯等，进而激发学生学习英语的兴趣。最后，教师可采用情感教学的一些策略：① 激励性。善于发现学生的优点和特长，正面诱导。② 支持性。给遇到困难、丧失信心、情绪低落的学生以必要的心理援助。③ 愉悦性。相互信任、彼此融洽的师生关系，可以使教学取得更加满意的效果。
3． 加强教师素质的培养
高职学生基础水平差这是不争的事实，很多教师对高职学生存在一定的偏见，认为这些学生素质低，爱惹是生非，因而在平时的教学中对学生不够重视，导致学生对英语学习失去兴趣。因此，作为高职院校的英语教师，首先应具备的素质就是对待这样的学生要更有耐心、爱心。教师要用爱心去关心学生，以个人魅力去引导学生，让学生对英语学习产生兴趣。
另外，由于教师面对的学生是基础非常薄弱的高职学生，教师在评学教学的过程中发现，在大学所学的文学文化方面的知识以及一些词汇遗忘的速度会非常快，这就要求教师教好学生的同时加强自身专业的学习与知识的更新，这样才能真正在知识上与时俱进，真正跟得上时代的潮流，才能对学生有吸引力。
随着我国市场经济的不断发展，在未来的国际竞争和交往中，我国与世界各国在经济、文化、教育以及其他领域内的交流与合作将进一步扩大，我国对外语人才的需求必将呈现多元化趋势，既熟悉本专业又懂英语的复合型人才将炙手可热。对高职学生来说，既掌握本身的专业技能，又有良好的英语应用能力，是未来就业的根本要求。高职院校应根据本校的实际情况，依据人才培养目标来因材施教，选择适合的英语教学方式进行授课，从而培养出符合社会需求的高素质人才，使高职学生真正成为现代化建设所需要的优秀的复合型人才。
主要参考文献
［1］ 尹利萍． 高职院校英语教学现存的问题和出路探析［j］． 考试周刊，2010（18）．
［2］ 姜凌琳． 高职院校英语教学的问题及策略［j］． 才智，2011（9）．
阅读是从书面语言中获取信息的心理过程。是信息交流和社会文化再创造的过程，是人们获得知识经验和创新能力的重要途径；而教师专业发展是指教师不断接受新知识、不断提高专业素养的过程。在这个过程中，教师通过不断的学习、反思和探究实践来拓宽专业视野、夯实专业涵养、提高专业技能与水平，并达到专业成熟的境界。在众多的实现教师专业化的途径中。最主要的还是教师自己坚持不懈地学习、读书、思考。然而在现实中，高职院校更注重教师大规模集中培训，讲座、会议、报告多，教师业余自主学习阅读少，专业课程团队合作学习、交流互动少；教师在职教理论阅读过程中，浅阅读多，深阅读少，通过网络检索浏览查找资料多，通过纸质图书系统阅读、反思探究的少，由此导致教师在职教理论阅读中重功利性，导致教学改革的形式化和概念化，影响了教学反思的深刻性，不利于教师的专业成长。另一方面，职业院校的阅读条件也制约了教师职教理论阅读活动的开展。很多院校职业教育的图书资料．除了教材以外，其他职业教育教学改革研究性的书籍相对比较少，笔者通过某校图书馆的图书检索系统，分别以“职业教育”、“高职”、“职业院校”、“职教”、“职业学校”等为题名，对职业教育教学改革类图书进行检索查询．发现多数为教材，仅有不到30册的图书资料为职业教育教学改革的实践研究成果或学术型著作，数量相对于其他教育类图书而言非常少，职业院校图书馆的馆藏资源不能适应高职教育教学改革的需要，另一方面也导致教师对图书馆馆藏职业教育资料的利用率较低。
二、高职院校图书馆开展教师职业教育理论阅读学习活动的对策
高职院校图书馆如何为教师的职业教育教学理论阅读创造条件，笔者认为可以通过以下途径来实施：
1、设立职业教育学科馆员，专人负责职业教育教学
相关图书文献的采编与参考咨询工作为了针对性地为教师教学、科研活动提供帮助，高校图书馆设立“学科馆员”。专职与某一个院系或学科专业建立联系．以其作为服务对El单位，在院系、学科专业与图书馆之间架起一座服务桥梁，相互沟通，主动为服务对象有针对性地收集、提供文献信息服务。高职院校按照往往按照专业大类设置“学科馆员”，如我校设置了船舶、旅游、港口、航海等方面的学科馆员，而针对于教师职业教育教学改革与理论学习研究需要的“职业教育”学科馆员。则很少去关注。职业教育教学理论的阅读是高职院校教师专业成长的途径．职业教育教学研究也是高职院校科研工作的重要组成部分，因此高职院校图书馆应该重视“职业教育”学科馆员的设置与培养工作，与教务处、科研处、高教所等学校教育教学研究的职能部门建立联系，为教师职业教育教学点改革与研究提供信息服务。学科馆员应熟悉所负责的职业教育教学相关馆藏资源的分布情况，深入各教学单位与教育教学研究部门开展调查，收集意见，并积极推动藏书资源建设，并为教师的教学科研提供定题检索与参考咨询服务工作。
2、做好职业教育教学改革实践与理论研究
图书资料的采编与导读工作当前，我国高职教育已经占据高等教育的半壁江山，高职教育的实践与理论研究成果也不断涌现，各地出版社出版了大量的相关图书资料。高职院校要制订职业教育教学研究的图书采购计划．不断跟踪职业教育研究的动态，通过网络图书电子商务平台检索采购相关的图书资料。不断丰富馆藏资料。教师的职业教育教学研究的内容具有个性化，图书出版信息的来源也呈现多元化，图书馆要为用户提供针对性的服务。可以开展“教师点购图书”活动，充分发挥教师的主动性，鼓励教师自由点购自己需要的教育教学研究书籍，并享受优先借阅的权利和乐趣，“职业教育”学科馆员负责收集读者的点书要求，采购教师所需的图书，一旦图书采购送达后及时通过电话通知点书者来馆办理借阅手续。要做好职业教育文献的收集工作。职业教育研究的许多文献除了通过书店采购渠道获得外，更多的是通过学术团体的会议材料发放途径获得大量灰色文献，包括一些会议论文集、院校信息资料以及相关的教学改革光盘等。学校应该出台教师参加学术会议的相关规定，一方面要鼓励教师参加职业教育教学改革的学术会议，另一方面应要求参会教师通过各种渠道传达职业教育教学改革信息，并将会议材料递交图书馆。高职院校参加的各个学术团体数量很多，各个学术团体定期组织举办学术研究活动。如论坛、学术年会等。每年各个部门教师参加学术和等获得的会议资料汇总起来也是一个非常大的数字。因此学校图书馆应在教师巾聘任职业教育文献征集员，聘请一些校内的学术团体联络员担任文献征集员，征集职业教育相关的会议资料等灰色文献。图书馆要积极宣传文献征集采编工作，形成文献资源共享的良好氛围。职业教育教学研究是高职院校教师科研活动的重要内容。近年来，关于职业教育的学术期刊和学术论著数量不断增多，各学术期刊刊登的职业教育研究的学术论文数量也大幅度提高。一方面在海量的职业教育文献中，良莠混杂。需要进行知识导航；另一方面处于改革期的职业教育的相关研究发展也比较快，不断涌现许多热点问题，如人才培养模式改革、职业教育立交桥问题、高职院校招生改革问题等等，如何让老师们能够关注职业教育的最新研究成果，找到高质量的学术文献，是高职院校图书馆导读工作的重要职责。高职院校图书馆及学科馆员，要主动与学校教务部门、高教研究所(室)、科研部门以及教育督导(质量监控)部门等合作，聘请教育研究人员定期研讨，跟踪职业教育研究动态，定期编辑出版《高职教育动态》。将最新的职业教育研究成果的相关文献以及职业教育政策介绍给教职员工，引导教师阅读学习。要根据学校办学实际情况，为学校教育发展以及教师的教育研究工作提供定题检索与咨询参考工作，服务学校的教育改革重点．服务教职员工的教育科研工作。如为教师的重大教育教学工作提供文献检索，通过图书馆馆际交流、互借系统获得更多相关文献。
3、开展丰富多彩的阅读活动
图书馆不仅要提供丰富的馆藏资源，为教师阅读学习活动提供条件．而且还要组织丰富多彩的阅读学习活动．鼓励教师充分利用好馆藏资源。组织开展教师阅读活动，要解决好阅读组织发动的全员性、阅读方式的多样性、阅读效果的应用性、阅读成果的分享性等问题。开展教师阅读工程，组织开展全员阅读活动。要通过教学团队、科研团队的内部读书会，开展职业教育理论的阅读学习活动。通过教师培养的“青蓝工程”，资深老教师指导新教师阅读，促进新教师的专业成长。“独乐乐，不如众乐乐”，读书活动也是如此，在个体阅读基础的团队学习阅读活动，通过学习者之间相互的启发、研讨，阅读效果好于个体阅读，也更有阅读深度。阅读方式上．要注重电脑多媒体浏览与纸质文献阅读相结合。电脑多媒体上阅读，是一种浅阅读，由于阅读的信息量大，受阅读软件影响，阅读者的批注与思考以及阅读的时间受到一定的限制，阅读的深度相对比较差一些，但是通过电脑多媒体阅读是一种捕捉职业教育信息、了解职业教育动态的有效途径。纸质文献的阅读，则可以系统地把握上下文之间的关系，更有助于阅读者的思考分析：通过批注、划线等阅读符号的添加，有助于阅读者的设疑和思维拓展，因此纸质文献的阅读)是一种深阅读。纸质文献的阅读不受电脑等硬件条件的制约，只要有时间就可以随时阅读，因此要鼓励教师利用各种空余时间。阅读职业教育的纸质文献。阅读效果的应用性，这里强调的是学以致用，要把理论知识的学习阅读和教育教学改革实践结合起来，要在教育教学实践中学会反思。教学反思是教师专业成长的必由之路。通过反思，能够实现教学理论与实践之间的良性循环。大胆探索新的教学模式和教学方法，并寻找理论支持。要鼓励教师在阅读的基础上，对教育教学实践经验进行反思、梳理和总结，开展专业写作。这种写作不一定是长篇大论式的学术论文。而更注重对自身学校教育管理或课堂教学实践的反思．注重教师身边发生的叙事式的、案例式的研究，教育感悟、教育随笔、教育叙事、教育教学案例等各种形式不拘一格。学校图书馆可以会同学校工会、教务等部门一起举行教育理论阅读学习的征文活动，激励教师的阅读反思行为，引领教师专业发展。我们主张教师阅读是一种团队合作的学习过程。那么阅读学习的成果应该分享。学校要建立教师阅读交流平台，要在校内专家学者中树立阅读榜样，通过读书报告会、读书心得交流等途径，分享阅读经验和阅读成果，引领年轻教师的阅读成长。
