发布时间：2022-05-06 20:36:00
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的西游记的读书心得样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
《西游记》主要讲述了师徒四人历经九九八十一难，最终取得真经的故事。接下来是小编为大家整理的西游记读书心得体会范文，但愿对你有借鉴作用!
西游记读书心得体会范文一
试问，在《西游记》里，谁的本事最大?孙悟空!三岁小孩都知道。
再问，孙悟空为什么不是老大?为什么让唐僧当领导?是因为孙悟空犯过错，如来佛祖让他当唐僧的徒儿，改过自新。让唐僧当领导，因为他无为，无知，无用，无能，并且他没犯过错误。
无官一身轻，看孙悟空，多潇洒自在，偶尔还能耍点小聪明什么的
你挑着担，我牵着马这是《西游记》的主题曲，挑担——沙僧挑的。牵马——猪八戒的活儿。嘿!没有孙悟空的事儿!所以，孙悟空总是摆出一个单脚站立，张望的情景，他干什么啊?没错，找妖精。只要找到了妖精，他才会有价值，才是他的价值所在。当妖精来的时候，其他人都很紧张，这个时候，只有孙悟空最乐呵。因为这时候，猴哥才能大发神威吗
再问：孙悟空打死的妖精有几个?答：多了去啦，数不胜数啊。咦?不对不对，孙悟空打死的只有一个妖精——白骨精。那是孙悟空刚出家，没有经验。是不是啊?孙悟空那回只打死了一个白骨精，看唐僧激动那样儿。所以，孙悟空以后每回都是按照唐僧的意思，让妖精把他关起来。然后孙悟空大吼一声：妖精，快出来!让俺老孙给你大战几个回合。然后摆姿势，姿势摆够了，摆完了，然后再一棒抡下去，这一棒肯定抡到石头上了，为什么呢?再笨的妖精也知道：孙悟空人家是让你跑的啊。之后孙悟空再上天找妖精的主儿，我们一般人都认为孙悟空没本事，但是这样想就太肤浅了，孙悟空当年大闹天空，怕过谁?他这样做是为了既不得罪人，在师傅那边也好交代，看看，孙悟空多精明啊，着不正是两全其美的点子吗?
那回孙悟空打死白骨精，唐僧一气之下竟不要孙悟空了，想起来真可笑，神通广大的孙大圣还找不到栖息之地了?最后，不还是唐僧让猪八戒、沙僧灰溜溜地请孙悟空回去?所以，只要你有本事，就不怕找不到饭碗，这在孙悟空的身上表现的淋漓尽致。
再说一句话：孙悟空，这猴，不是一般的猴，是最精明的猴!
西游记读书心得体会范文二
西游记是我最爱看的书，它是一本神话故事。书中重点讲述了唐僧四师徒经历了八十一难，最终取得真经，个个修得正果。其中孙悟空这个人物描写得最突出也最成功，从石猴出世到大闹天空再到修得正果，无论是三打白骨精还是收八戒，降沙僧都是整本书的精华。唐僧的善良有爱心，猪八戒虽懒却为取经做出贡献，沙僧的勤劳肯干也十分的有特色。一些配角也为整本书带来了生气，如：二郎神，观音菩萨和她的爱徒善财童子等。每一个人都有鲜明的特点，每个特点都被作者表现的活灵活现。
我最喜欢《三打白骨精》这个故事。白骨精虽然狡猾无比，唐僧也曾一度的冤枉甚致赶走过悟空，但是悟空深深记得师傅把他从五指山救出来的时候，最后，他打败了为非作歹的白骨精，帮人民除了害。这也证明了邪- 恶永远都不可能战胜正义。
《西游记》中师徒四人遇到的种种困难，在我看来就像是一个人在人生路上的挫折，这本书告诉我们，人生有许多的困难，这些也许不是一个人就可以克服的。所以我们需要朋友，需要有知心人一起分担，这些困难也许是自己能克服的，所以我们在此就要锻炼自己不怕困难，以及坚定的不后退的信心。
《西游记》不愧为一本名著，它那精彩纷呈的故事，栩栩如生的人物，令人爱不释手。《西游记》还告诉我做人的道理：只有心地善良的人才能在世界上立足。
西游记读书心得体会范文三
《西游记》是中国古典四大名著之一。书中主要叙述的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧到西天取经，途中历经了九九八十一难的过程。故事情节传奇、惊险，每次阅读，我都深深沉醉其中。
我觉得最引人入胜的故事是《三打白骨精》。悟空三次痛打变为人形的白骨精，但是唐僧心地善良，容易被表面所蒙蔽，所以他并不知道那是妖怪，完全不听悟空的解释，而是用紧箍咒制止悟空，疼的孙悟空满地打滚，最后唐僧还要和孙悟空断绝师徒之情，孙悟空被迫无奈，只好又回到花果山。但是孙悟空心理并没有怨恨师傅，更没有去报复师傅的想法，他把委屈全都藏在心理，而且心理总是想着师傅的安危，可见他对师傅是十分真心的，而且最后还救了师傅。这些情节都非常精彩，让我难以忘怀。
《西游记》除了引人入胜的情节外，还包含了许多道理和启示，比如唐僧盲目地接受别人的帮助，有时还不听孙悟空的好心劝告，掉入妖怪的手中。这足够说明了遇到麻烦的事情要动脑筋，如果不动脑筋，听了别人不怀好意的意见，反而会变得更糟糕。看起来没什么用的人，在关键时刻也是可以力挽狂澜的，就像猪八戒那样。沙僧和小白龙还使我明白了，无论在班级中还是团队中，都不能没有默默奉献者的付出，也许他们没有什么能力，但是如果一个班级没了他们默默无闻的付出，同样是出不了成绩的。从唐僧身上我还知道了，做人要有明确的目标，并且要坚定不移的将目标执行下去。然而，他们师徒四人都有自己的长处和短处，我们一定要吸取他们的长处，如果自己也有他们的短处则要改正。
《西游记》不愧为一本名著，既让我看到它那精彩纷呈的故事和栩栩如生的人物，又告诉了我做人的道理，使我终生受益。
西游记读书心得体会范文四
作为中国四大古典名著之一的《西游记》，多少年来，一直成为人们必读的经典书目。那么，这样的经典也肯定有着它历久弥新的魅力所在——是《西游记》让我们懂得了什么是坚持，什么是团结，什么是不畏艰辛。
本书作者吴承恩为读者讲述了唐僧以及其他三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。
小时候的我，对《西游记》的认识还是很浅显的，只觉得故事中爱打抱不平的孙悟空、贪吃懒惰的猪八戒和救苦救难的观音菩萨等人物形象栩栩如生罢了。但随着年龄的增长，我渐渐领悟到了《西游记》作者的另一份用意。例如，作者笔下的孙悟空，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神的艺术形象，不仅生动地体现了古代人民摆脱压迫的强烈愿望，而且也反映了人民为战胜邪恶、争得自由而不怕天，不怕地，敢于蔑视一切传统和权威的反抗精神。在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力作斗争的勇敢精神令我十分欣赏。
在前往西天取经的路上，或许，你看到了唐僧冤枉悟空，悟空回花果山的一幕;或许，你看到了猪八戒常常抱怨，说要回高老庄的一幕，但是，他们并没有留下师傅只身一人，他们是有情有义的。
在前往西天取经的路上，师徒四人历经各种艰难困苦，但依旧执着，锲而不舍，不言放弃。还记得六十一回合，孙悟空三调芭蕉扇吗?为了扇灭火焰山之火，帮助老百姓，孙悟空又是变虫子，又是变牛魔王，足以可见孙悟空的机智。正是在取经途中遭遇三打白骨精、车迟国斗法、狮驼岭斗三魔等等的八十一“难”，方显坚持的可贵，方显师徒四人不畏艰辛的难得!
在前往西天取经的路上，师徒四人身上的品质着实值得我们学习。他们的坚持不懈，让我惭愧我做事时的虎头蛇尾;他们的团结一心，让我懂得了团队合作的重要性;他们的不畏艰辛，让我明白了“吃得苦中苦，方为人上人”的道理。
让我们一起捧起这本经典名著，在绚丽多彩的神魔世界里畅游，感受它的独特魅力吧!
西游记读书心得体会范文五
“书是人类智慧的源泉”它给予我们无穷无尽的知识。书是海洋，我们是小鱼，在海里快乐地游玩;书是天空，我们是雄鹰，在蔚蓝的天空中展翅飞翔……在茫茫书海中，我翻起了我国四大名著之一的《西游记》，津津有味地品读了起来。
《西游记》是明朝吴承恩写的一部神话小说，是中国灿烂文化中的一颗明珠。小说栩栩如生地塑造了一些各具特色的人物形象，爱打抱不平的孙悟空，宽容善良的唐僧贪吃贪睡的猪八戒，救苦救难的观音菩萨，神力无边的如来佛祖。其中最别具一格的是一个惊天地、动鬼神的人物形象——齐天大圣孙悟空，他机灵可爱、有勇有谋、法力无边，深受我的爱戴。
这本书中充满幻想的故事情节：大闹天宫、美猴王出世、三打白骨精、智斗二郎神……虽然在现实生活中是不存在的，但作者笔下那精彩的打斗场面却能让我身临其境。其中，我最喜欢美猴王出世及称王的那一情景。石猴之所以能为群猴的首领，成为美猴王，是因为他十分机智勇敢。在群猴都不敢闯瀑布飞泉之时，石猴无畏无惧，独自闯关，发现了水帘洞，最终成为美猴王。美猴王的故事启示我们：做事情要有勇有谋，才能有所成就。
唐僧师僧四人不怕艰难险阻，制服妖怪才取得真经。在生活中我们要勇往直前，不被困难打倒。在学习中我们遇到挫折不要沮丧，从哪跌倒就从哪站起来，一定向前冲，做一个成功人士!
《西游记》是中国四大名著之一，里面的人物有孙悟空、猪八戒、唐僧、沙和尚，最搞笑的两个人物是孙悟空和猪八戒啦!来自：作文大全孙悟空，又名美猴王、齐天大圣。孙悟空是花果山灵石孕育，大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，飘过五行山，救下孙悟空。孙悟空很感激，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。下面由小编来给大家分享，欢迎大家参阅。
关于西游记的读书心得1提到《西游记》大家肯定能将其中的一些片段记得滚瓜烂熟，我也一样，再一次拿出那本在书架上已微微发黄的《西游记》，爱不释手，道一杯香茗，没翻开几页，随着吴承恩爷爷的精彩描绘，就被其中性格迥异的人物给吸引住了。
孙悟空是《西游记》中第一主人公。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名;与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情;与一切困难敢斗，决不退却低头。
猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇;他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆;他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头;他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。
师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念。
沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。
唐僧师徒经历了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢?也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊!因为我去做了，而且坚持到了最后
关于西游记的读书心得2说起《西游记》，相信大家都不陌生，一听到“西游记”几个字，眼前一定会浮现出神通广大的孙悟空、啰哩啰嗦的唐僧，好吃懒做的猪八戒和老实的沙和尚这几个主要人物吧。
《西游记》和作者是吴承恩，是古典四大名著之一，主要讲了唐僧师徒一路降妖除魔，最终来到西天取得真经的故事。
孙悟空是《西游记》中的主角，主要事迹是“大闹天宫”和“三打白骨精”。孙悟空的金额箍棒和七十二变令幼时的我浮想连翩：啊!要是我有金箍棒就好了，可以把坏人全打跑。啊!要是我也会七十二变就好了，这样我就可以变成鸟儿在空中自由飞翔;这样我就可以变成鱼儿在水中欢快的游戏。可是人都有好的一面和坏的一面，猴子也不例外。孙悟空的自律能力有点差。既然天庭让他看守蟠桃，那他就应该好好看着蟠桃。如果蟠桃困为他的能力而被别人吃了，那还有情可原??——你已经尽力了。可孙悟空倒好，监守自盗，自己给自己找麻烦，不过天庭也不是完全对。大多数猴子一般都爱吃桃子，这不是很可笑吗?
再说说唐僧吧!现在很多人都用唐僧的紧箍咒。至少唠叨不会让你头痛职裂。唐僧的出生很高贵是如来佛祖的弟子金蝉子转世，他西天取经毅力是最强的，不像猪八戒，动不动就说：“师傅已经被妖精吃掉了，我们公行李散伙吧!我回我的花果山。白龙马，你也回你的东海吧!”不是那句话，金无足赤，人无空人。唐僧也有弱点。那就是太懦弱了。遇到什么事，第一反应就是：逃!还有一个最不应该的缺点：不听孙悟空的劝。
总之呢，《西游记》这本书是不错的，把每个人物都描写的活灵活现，好像随时都会从书里蹦出来似的。
关于西游记的读书心得3说到《西游记》想必大家都是再熟悉不过了。我就是它的超级粉丝，电视剧、动画片每次播我都会看，但我最喜欢看的还是这本书。自从我把《西游记》从新华书店买回家，反反复复不知看了很多遍。
《西游记》是我国四大名著之一，作者是明代的吴承恩。这本书的主要内容我想不用我来介绍大家也都很清楚，书中的四个主人公性格特点鲜明：孙悟空神通广大;唐僧慈悲心肠;猪八戒憨厚贪吃;沙和尚任劳任怨。我最喜欢的当然就是孙悟空了，他有一双火眼金睛，任何妖魔鬼怪都逃不过他的眼睛，也不是他的对手。
我觉得《西游记》中最精彩的章节就是“孙悟空三打白骨精”。孙悟空用火眼金睛一看，就知道了白骨精的诡计。即便是白骨精再狡猾，也一一被他识破。而唐僧却是个人妖不分的老好人，居然以为孙悟空在伤害性命，还把他赶回花果山。不过大家别看孙悟空平日里上跳下窜、大大咧咧，但他对师傅却是忠心耿耿，知恩图报。知道师傅遇险，不计前嫌，出手相救，这怎能不让我喜欢呢?
在品读《西游记》的日子里，我不但享受到了快乐，而且还悟了许多道理：只要齐心协力，再难的事也一定能做好。就像这次我们女子管乐队的同学们参加区里的艺术节比赛，为了取得好成绩，我们个个认真训练，萨克斯、黑管、长笛、号子、还有打击乐器，虽然是不同的乐器，但每位同学都能听从指挥，劲儿往一处使，合奏出了美妙的音章。我还明白了不管遇到什么困难和挫折都不要轻言放弃，要有战胜困难的勇气。就像我弹钢琴一样，今年暑假我就要考8级了，乐曲的难度加大了，练习的时间延长了。每当我坐在钢琴凳上感觉疲惫、枯燥时，我就暗暗对自己说：不要怕，咬咬牙，坚持下去，就是胜利!我相信有了我的执着和坚持，一定会顺利通过8级考核!
关于西游记的读书心得4《西游记》是一部非常经典的神话小说，想必很多人都看过，甚至看了很多遍。我也看了这本书，现在就和大家一起分享一下我读过之后的感受吧。
《西游记》描写的是唐僧师徒四人去西天取经的历程。虽然路途遥远，一路上还会遇到很多妖魔鬼怪，但是他们没有放弃取经的目标，历经九九八十一难，勇敢地一路向西，最终取回了真经。从这本书中，我们能得到很多启发，因为在现实生活中，每个人都会遇到许许多多的困难和挑战，我们应该要勇于面对，善于思考，还要学会向别人寻求帮助，这样才能尽快地解决问题。
这本书里的人物很多，但主要描写的是唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧，每个人都有自己鲜明的个性和特点。唐僧谦恭有礼，学识渊博，认真执着，但是天生胆小，经常好坏不分，这样也会招来很多麻烦。孙悟空聪明勇敢，乐于助人，本领强大，但他的这些本领都来之不易。例如，他在太上老君的炼丹炉里被火烧了七七四十九天炼就了一双火眼金睛;他在山上跟随菩提祖师学习了十年才会腾云驾雾，还有七十二般变化。但他有时太顽皮，不听话，所以才会被戴上紧箍咒用来约束管制。猪八戒虽然长相丑陋，好吃懒做，但他本事也很强大，有时也很细心，在取经路上也立下了汗马功劳。沙僧忠诚老实，任劳任怨，虽然话语不多，但是非分明，敢于同妖魔鬼怪搏斗，也是孙悟空的得力帮手。在这四个人物中，我最喜欢的是孙悟空，因为他太聪明了，我想应该有很多人都和我一样佩服他吧。
读完这本书以后，我还有个最大的感受，就是书里的故事情节非常精彩，作者吴承恩的想象力太丰富了!能写出这样的小说真不容易，只有阅读了大量的书籍，还要有生活经历，并且多练习多思考，才能写出好的作品。我以后也要多读一些像《西游记》这样的经典书籍，平时多写多练，希望自己的写作水平也能不断提高。
关于西游记的读书心得5在暑假，我读了《西游记》这本书，书的大概内容讲的是：唐僧带着三个徒弟，去西天取经，路上，经历九九八十一难，终于取得真经，修成正果。
这书里塑造了四个鲜明的人物形象：孙悟空，他原本是从石头里碰出来的，所以是只石猴。为了学本领，他不怕艰苦，到处拜师学艺，最后学得一身好本领，经佛主指点跟随唐僧西天取经，他机智勇敢，忠于师父，火眼金睛降妖除魔，正义大胆、本领高超，是妖怪们的克星，终保得唐僧一路西天取经平安。也有爱听恭维话的缺点。他是我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
猪八戒，肥肥大大的，他可没有孙悟空那样的气度，好吃懒睡不干活，好女色，好占便宜，爱偷懒，经常是心里惦记着高老庄的老婆，还有时不停的让师傅念紧箍咒，伺机报复一下孙悟空。虽然他这样，但人们还是很喜欢他。
沙悟净心地善良，任劳任怨且忠心耿耿，但沙悟净有个缺点就是不敢反抗。
关键词：模仿 显现 交流
古典时代对悲剧的定义本就有争议。亚里士多德认为悲剧是一个摹仿过程，从⑴摹仿神的行动到⑵获得神的认知力到⑶探求世界之本质的一个理解。当此过程预设绝对失败的结局后，人便处于失败的悲伤、未知的惶恐中。而当这摹仿之人又是大有力量的英雄人物时，“怜悯”与“恐惧”就被无限放大了。结果就造成了人愈加拥有力量，认知的失败便会愈加惨重：自己成为自己痛苦的根源时，自我的否定就愈加浓烈，绝望的气息就甚嚣尘上。
四福音预表了世界的显现与我们的认知之希望、更进一步预表了人类的主体性价值之珍贵。保罗在《以弗所书》开篇旗帜鲜明地宣认：“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。（弗1：4）”世界的存在之为悲剧本就是错误的，神因为爱创造了万物。神与世界，与人本就不是对立项，一开始便是联系的。这一伟大理解超越了古希腊，和乃至作为基督教来源的犹太教传统：基督这个神人二性的形象扛下并统一了亚氏对悲剧的三大要素、六大成分[2]，即基督是完美的摹仿对象、媒介、方式。以上三大要素分别照应了他一生的三大阶段：出生；服侍；受死并复活。
一、言成肉身：完美的模仿对象
古希腊悲剧脱胎于古希腊神话。古希腊神话最大的特征，亦是古希腊哲学最大的闪光点，一个乃是连神明都逃不过其主宰的命运的超然存在；另一个乃是闪烁其词且朝令夕改的神谕的泛滥。这两样造成世界的不稳定，也就是希腊悲剧的最大根源。
①第一层改造是独一神的存在。它建构了独一神领导下的一元化世界观：为认知悲剧痛苦且求救无门的人们发现动荡的世界稳定下来了，因为存在着一个永恒不变的一元化世界。这个一元世界带来了不变与坚固。“万事当做有损的，因我认识我主基督为至宝。（腓3：8）”[3]人类唯独认识这一位“我们的父”。这一点我称之为“圣父式的改造”。
②第二层改造是基督论。基督论的第一个要义是基督降世。世界的本质是超验的：⑴从形上观点看，世界的认知否定了人类所有片面、残缺的感性材料，认知经验对世界完全无效。世界是一个“绝对他者”。⑵从人类学观点看，人对探求本质的无力感导致认知、改造世界、改造自我都无从谈起。⑶从认识论看，超验世界的超然独立性根本就不应纳入人的认知目录。摹仿本就是错误。⑷从神学上讲，超验世界之上，有一位绝对存在、他即他所是（出3：14）的存在。此为一切客观存在之源。认知目标发生了转移。[4]
基督教让圣子这个位格存在并“言成肉身”，投于历史之中。既然基督是父神的理性、理智、智慧、认知、理论[5]。则第一欣赏者是圣父本身：“爱子是那不能看见之神的像。（西1：15）”基督的出现一石双鸟：
1.凌驾在众神之上的摇摆不定的命运被圣父对自我的认知（即圣子）瓦解了。圣父认识了自己之形象，摆脱了束缚自我的不可晓达之命运（即圣父认清了自我，自己掌握了自己的命运。）然宙斯自己也不知道他能统治到何时，他没有对自我的完整清楚的认知。圣子让圣父认识了他自己。
2.显现在世人面前的晦涩难明的神谕被成了肉身的圣子击败。言成肉身后，人类认识成了人形的圣子——基督，使世人摆脱了模糊的神谕，真理也清晰地显现在世人面前，而“这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。（西1：26）”
我称之为“圣子般的改造”一破命运难题，二破神谕难题。
③第三层改造是圣灵论。亚氏笔下难以认知的世界被基督形象击败，仿佛悲剧就已经瓦解。然教父们对此更高一筹：第三个位格圣灵的将感彩与意欲[6]从一切悲悯与绝望中彻底释放出来，“藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。（弗3：16）”奥古斯丁把圣灵称作神恩赐的礼物。圣灵在拉丁教会常被定义为爱[7]--圣父与圣子互相之间的爱。神把原本在圣父圣子圣灵三位格永恒团契状态下的自我情感无私地宣泄出来，与人类分享。爱便临在众人头上，而这爱正是圣灵让人的认知能力被提，“受了所应许的圣灵为印记（弗1：13）”。我们因着圣灵的充盈而得以有认知主动向我们显现的真理（基督）的欲望。对可感知形式的研究必涉及主体条件，这一主体性由外在的圣灵赐下。我们不仅拥有恩赐的认知力，且发现这世界不断趋向于美善。在悲剧模糊面纱被解开后，一个美丽的前景呈现，方谓之喜剧。我们因着这爱而“凡事长进，连于元首基督。（弗4：15）”这一点我们姑且称之为“圣灵般的改造”。
④需注意的是，基督吞纳了一切的悲剧，把世界的真美善--真正意义上的喜剧从阿里斯托芬经典喜剧的定义[8]矫正过来。基督使人类对世界本质的摹仿有了一绝对范式。因为圣子不是美依附其上的某物，乃是美本身，而“美本身却是无限的，自由的”。[9]超验的天国前我们难以构建无限之美与有限自我的桥梁。但敞开怀抱的主——我们模仿的对象，超越一切其他范式，主动呈现在我们面前，我们还是可以予以认知：启示由超自然滑向经验。因为圣灵，理解由自然经验滑向超自然。这一下一上，我们得以认识神。成了肉身的神，是人类完美的模仿对象。
二、丰满的中保：完美的摹仿媒介
①摹仿媒介有言语和唱段。基督是这两个成分完美无缺的体现。中保要求在神面前为人之代表，在人面前为神之代表。有什么比神本尊更能在人类面前代言的呢？为神的基督，当然是媒介中的言语，“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式（腓2：6-7）”，又如“这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的（弗1：8）”。可见基督的言语是丰满、无缺、不差分毫的真理。因他本就是神的言语。他不仅知道真理，拥有生命，他自己就是真理，就是生命。基督的神性是基督之为媒介言语之传通永无谬误的绝对前提和保障。
②肉身显现是一个客观于人的过程。正如彼拉多审问耶稣时问的那句话“真理是什么呢？（约18：38）”可见，真理显现与我们去认知乃二事。基督之为唱段的完美在于他是主动地向大众讲述，而非被动地被大众所询问。如果真理的圣言徒然显现在我们面前，我们虽有认知机会，却全无认知方法。基督以服侍于世界的方式唱出了世间的真道。真理施动地对外倾泻，我们受动地涵纳真理。
③教父们运用美学中的静观、或心理学中的内省来添加入媒介第三个成分。奥氏提出了这么一个流程图：基督把天国的真理传讲世界，福音必是口口相传的，则必有一个第一聆听者。[10]而这幸运儿，便是为人的基督。这为人的基督，是为神的基督的第一倾诉对象。静观或内省是两者交流的桥梁，毕竟理解自己是认知原初状态，神永恒存在的第一件事正是对自己的认识。这也就是《尼西亚信经》所说之“神的独子，在万世以先为父所生”的理解了，神的独子便是神对自己的理解。加之奥氏用潜在的记忆来比拟圣父[11]，与神同在的喜剧本就种下，只是亚当在原罪之中忘却了这一原初记忆，基督现在要把这一记忆重新点燃。这里潜在的记忆就预设了与主同在的美好。喜剧之可贵不正在于观众对剧中那一段段诙谐的对白（诙谐是模糊，基督是自上而下的清晰）“茅塞顿开”的瞬间（静观与内省）与其后的拍案叫绝（唱段）吗？
④《卡尔西顿信经》合法化了在神人二性统一于一个位格不能分离的基督。此基督形象包含了言语的丰满、唱段的纯正，静观的无误，使得言语的向下启示、唱段的向上映照、静观的自我理解三者都一体包办，“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了（弗2：13）”。悲剧摹仿世界是无力的。但因兼具神人二性的基督，人超越认知与“绝对他者”相遇，“迁到他爱子的国里。我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免（西1：13-14）”。这绝对他者已用自己做我们与他相遇的道路了。故基督乃是完美的摹仿媒介。
三、受死与复活：完美的摹仿方式
①死里复活本质上是个许诺：灵魂与肉体双重肯定：“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（弗2：5）”，基督所代言的严峻的神在旧约中的形象被解构了。十字架上的救赎是亚氏悲剧成分之一的戏景之深刻重现。十字架作为刑具象征着罪孽的结果：在必死面前，人的生命不断趋向于于不“是”。十字架是-∞的深渊、黑洞。多少生命都填不满。
②基督而非我们被钉在十字架上使剧情发生了剧变。神以+∞的慈爱填满了十字架的黑洞，将活与生命，以基督血肉的表征从黑洞中流溢而出。-∞的十字架与+∞的神连接在基督被钉死这么一个戏景中时，基督成就了最大的，最后的悲剧：基督死前大声悲鸣：“以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？（可16：34）”时，人间的悲剧达到前所未有的最高峰，这高峰就是对古希腊悲剧终极命题--世界本源与人类自我的翻译：人与神的撕裂和断绝，而与神最为亲密不可分割的基督一下子跌到了人与神分离的最远处！极限的上下跨度的最大化让基督演绎了世界上最大的悲剧。人与神的隔绝导致了世界对人的陌生化和人对神的无知与亵渎，生命便要为这隔绝付出代价。死亡掌握人的前途的世代，摹仿是滑稽的。基督以自己为演绎平台（媒介），以自己为演绎对象（摹仿对象），亲自担任演员（摹仿主体）去上演（摹仿方式）了戏里戏外融为一体的最大悲剧：吞纳死亡，把喜悦让渡给人类，一如教宗大利奥所说：“基督的苦难包含了我们救赎的奥迹”[12]。我们在内疚、痛苦内向化的情感中，认识了自我形象绝对不完整[13]的遗憾。基督临死之前说：“成了（约20：30）”，我们告别了酒神般恣睢狂的本性喜悦，在蒙救的慰藉中得到一种外来的填补。基督在这里宣告救恩的成就：人类悲剧的终结。
③教会“显在这世代中，好像明光照耀。（腓2：15）”。这出独角戏并非与我们无关。这关联正体现在对肉体的肯定。在去以马忤斯的路上，复活的基督改变了形体使得门徒们不认识他。这里不是表达了对身体和人的主体性的厌弃，乃是表达其值得被拯救，巴尔塔萨说：“悲剧的同一性正在于肯定一切”[14]。复活必然肯定肉体，“将我们这卑微的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。（腓3：21）”基督作为人复活的戏景一举击中悲剧的要害，从对演绎手段——“人来摹仿”的瓦解彻底终结悲剧存在的合理性。受苦的基督面前，我们流淌的不是痛苦与恐惧的眼泪，乃是愧疚与蒙恩的幸福之泪。保罗在这里又一次坚定信心：“你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐。（腓4：4）”神为了我们打破“人死不能复活”的宇宙秩序。必死因为复活成了永生；时光的流逝因为复活成为永恒。我们不再感到惶恐。
注释：
[1]《以弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》、《腓利门书》
[2]即情节、性格、言语、思想、戏景、唱段。其中言语和唱段被认为是摹仿的媒介；戏景被认为是摹仿的对象；情节、性格、思想被认为是摹仿的对象。参看《诗学》第六章第25节。
[3]这里保罗明确指出连世界都是残破的。完全的本质只有从独一真神那里获得。古希腊悲剧把世界看做认知的顶峰。在这里我们还可援引约16：33：“但你们可以放心，我已经胜了世界。”基督教显明了对认知最高层次的探求不再是世界了，乃是“胜过世界”的神。
[4]很明显古希腊哲学对神的思辨远远落后于后世基督教文化中对同一探讨主题的水平。
[5]（古罗马）圣奥古斯丁，著.周伟驰，译.论三位一体（第一版）[M].上海世纪出版社，2005-05：14.
[6]《论三位一体》第13，14页。
[7]参《论三位一体》八卷“藉着镜子观看”在后世的教会美学中十分重要。奥氏在这里呼应保罗关于认识论的著名学说“镜子说”。
[8]在《诗学》中亚氏认为悲剧与喜剧之不同在于喜剧倾向表现比今天的人差的人。而悲剧则倾向于表现比今天的人好的人。基督本有神的尊贵，却屈尊为人。喜剧与悲剧所要表现的人物可以说都在他身上得以找到。
[9]（德）黑格尔，著.朱光潜，译.美学（第一版，第一卷）[M].商务印书馆，1997：143.
[10]参《论三位一体》一章3节。这一节集中力量讨论了神子基督与人子基督之间的交流。
[11]参《论三位一体》十四章4，15节。
[12]梵二文献，《教会》，3号。
【关键词】信息技术；英语阅读；课程整合
一、信息技术与英语阅读教学整合的作用
阅读能力的高低直接制约着全卷的最终得分，无论是完形填空，还是短文改错，都与阅读能力有密切关系。所以提高学生的阅读理解能力是尤为重要的。那么在英语教学中如何将信息技术与阅读教学整合培养学生的阅读理解能力呢？
1.利用多媒体课件、网络资源创设课文教学情境，激发学生阅读兴趣
多媒体课件把教材中的素材直观、形象、生动的展示给学生，使教材和媒体之间优势互补，可以极大地提高学生的英语阅读兴趣， 刺激学生的思维，把注意力集中到课文内容上，加深对文章内容的理解，为创设语言环境提供了有利条件。在教学中，课文阅读“导入语”既可以激发学生的学习情绪，又能让学生“温故而知新”，还有着思维定向的作用。因此，成功的导语就是良好学习的开端。因此教师要充分利用多媒体课件、网上教学资源创设不同类型的教学情境，如社会情境、自然情境、文化情境、问题情境等，供学生观察思考，提出要探究的问题，引发学生对阅读内容的兴趣，从而针对各层次学生的实际水平，培养学生阅读能力和技巧。通过多媒体课件的图象、声音、动画、文字等多种信息功能让学生在运用英语完成任务的过程中不仅学习英语语言知识，掌握阅读策略和英语语言综合运用能力，更能培养学生用英语获取信息、处理信息和传达信息的能力以及分析与解决问题的能力。
2.利用现代信息技术，创设文化背景，拓展课文内容，提高学生的语言能力
新课程标准特别强调对课程资源的开发和利用。对于英语课程来说，语言环境的创设，语言运用的真实性和语言材料是否丰富是实现课程目标的有力保证。心理学研究表明，文化背景知识在阅读过程中起着非常重要的作用。阅读的过程是对文本内容进行解析的过程。这一解析过程是复杂的。它涉及到心理、文化、逻辑、语言等诸多要素。因此，学生的背景知识越丰富，他们就越容易掌握新的词汇和语法知识，越容易拓宽知识面。语言学习不只是知识点的学习，更是文化的学习，学生首先要具备一定的有关英语语言国家的背景知识，其次，学生在阅读时也要学会联系自己已有的知识，促进阅读的理解。传统的英语教学是老师讲，学生听，老师写，学生记，既费时，又费力，同时受时间和空间的限制，教学内容局限在教材里的课文，学生学到的知识有限，难以达到新课程标准的要求。因此教师在阅读教学中要指导学生在学习英语的同时了解西方社会观点，西方语言产生的历史背景等。
3.利用信息技术，发挥学生的主体性、创造性，培养学生的自主、交际和实践能力
新课程提倡突出学生的主体性、探究性，实践性，强调知识的自然习得。信息技术与英语学科的整合对发展学生主体性、创造性，培养学生创新精神和实践能力有着重要意义。因此，在阅读课教学中教师要充分利用现代信息技术与英语学科的整合，根据教学目标对教材进行分析和处理，选用恰当的多媒体情境来呈现课文内容。使课文教学内容情境化，生动化、形象化，以此激发学生主动参与、主动思考，调动学生的积极性。学生在教师的多媒体课堂教学情境指导下，利用教师提供的资料，对课文进行探究、理解。教师也可在学习课文前指导学生利用网络自己查阅资料，开展个别化和协作式相结合的自主学习。比如，学生可利用最常用的google或baidu等网站来搜索所需材料，也可通过教师提供的专门网站来查找资料或进行个别化教学，从而实现在课堂教学中，变重视现成知识的传授和教学生记忆现成结论为学生主动探索、自主学习的过程，发挥学生的主动参与意识，形成一种民主化的高效课堂教学氛围。
二、信息技术与英语阅读课教学整合的几点思考
（1）信息技术的引入，使传统中学英语教学模式受到冲击，教师不使用黑板板书，只需点击鼠标，便可完成整堂课的教学内容，这样容易把课堂变成课件展示课，向学生传递的信息太多，以至学生来不及思考，学生上完一节课所获不大。
（2）如何设计开放性的，学习过程的交互性、学习内容自主性和个性化、内容形式的多媒体化的课堂为学生的自主学习能力提供有力支持，这对广大英语老师是一个挑战。
（3）在课堂教学中如何体现以学生为主体，让学生多说，激发学生学习积极性与课堂参与，发挥小组功能。在小组合作中如何落实小组角色及对小组成果该如何评价，是我们今后还得积极思考与探索的问题。
关键词：经典 阅读 引领方法
倡导孩子们阅读经典名著不能仅止于开个简单书目，应该着重去引导孩子走近名著，激发他们阅读经典的热情。笔者2010年6月参与了安亭小学须强老师《小学生经典阅读的开发与实施》课题的开发与实施，对于如何引导三年级学生走近经典，学习经典，做了些许尝试，也收到了较好的效果。
1、张贴名言，引荐好书。
营造良好的读书环境至关重要。只有吸引了学生的眼球，才能让学生走近经典，和经典做伴。因此，我致力于建设一个书香班级,营造一个良好的读书氛围。如在教室的黑板报内张贴着一些经典的诗文名句，诸如“生于忧患，死于安乐”、“不以规矩，不成方圆”、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”、“他山之石，可以攻玉”、“高山仰止，景行行止”等名句之类。它们无时不刻不在触动学生的眼球，也期待着和学生进行心灵的会晤。
图书角也是学生共享经典资源的天地。在这里，学生能够自由徜徉在经典的长廊，和经典对话，和经典交流。校园阳光TV电视里播放的经典动画《西游记》《葫芦娃》可以让学生目不转睛，这时老师可以适时地引导学生：“动画版的《西游记》、《葫芦娃》太小儿科了，而且情节一点也不紧张，只简单告诉了我们一个故事，而少儿版的《西游记》、《葫芦娃》那读起来才够味呢！光是故事就有好几个，够刺激，够紧张，够生动！”老师引人入胜的语言就足以引起学生阅读经典的好奇心。老师适时地向学生推荐好书，学生的注意力必然会被吸引，自然会想方设法地找到书，阅读它们。
2、讲述名人，互诵名句。
平时结合教学，给学生讲述一些有趣、惊险、奇特又令人感动的故事，如《水浒传》里的武松打虎，《宝葫芦的秘密》，并且讲到紧要关头故意留点悬念，卖卖关子，“欲知后事如何，请阅读……”这是我的一贯噱头，目的就是为了激发学生阅读经典的兴趣。当然，学生听了心里自然痒痒的，一下课，就迫不及待地相互讨论，或者到了中午就直奔图书馆找书解惑。另外，还可宣扬一些因读书而成才的名人，如华罗庚的勤奋自学，床上一半以上的地方都放着书。此外，及时表扬班里一些爱看书的学生，让学生明白，成功、成才没有捷径可走，唯一的路就是多读书，好读书，读好书。
教室前的黑板也是不可缺少的重要资源，黑板右侧每隔三五天就会出现一首经典诗词，每节课正式开始前要求学生朗读吟诵，课后学生同桌之间互诵一句名家名句。就这样，学生们每天眼前看着，嘴里吟着，耳边听着，耳濡目染都是经典，自然而然被经典潜移默化了，情绪高涨起来了，阅读经典的激情燃烧起来了。
3、阅读交流谈收获。
通过阅读交流课来检查学生阅读经典的收获。课上，学生可以互相交流读书心得，介绍读书方法，开展“好书我推荐”活动，用三、四句话来推荐自己喜欢的好书，展示阅读个性。在阅读交流中，也能互相学习，共同进步，强化阅读效果。
4、读书笔记养习惯。
开展读书笔记展评活动，“不动笔墨不读书”，要求学生摘抄佳词妙句、精彩片断。也可以写读后感，培养学生踏实认真的读书习惯。通过读书笔记的展评，鼓励学生学经典，用经典。
5、读书活动强印象。
开展经典诗文朗诵会、两分钟预备铃的古诗赛诵，“经典名句接龙”、“水浒里的小故事”、“成语接龙”、“抄写古诗”毛笔字比赛等活动。学生通过这些感兴趣的活动，来发挥其创造才能，展示才艺，张扬个性，也可借此反馈学生学习经典的效果。如经典名句接龙活动，各小组先选派一名代表，然后决出某个组先说一句有关学习名句的上半句如“敏而好学”，另一组的学生则马上接上下半句——“不耻下问。”
此外，在特定的语境中，如老师说：“三月八日不仅是女性的节日，更是所有母亲们的节日，她们含辛茹苦地培育我们长大、成才，若要用一句诗来表达她们的爱子之心，就是——”学生们马上回答“谁言寸草心，报得三春晖？”在快速的名句接龙活动中既检查了学生的学习效果，又加深了对经典名句的理解认同。
关键词：信息技术；小学语文；阅读教学
近年来，信息技术已经广泛地应用到小学教学的各个学科，课堂中的多媒体教学也是各具特色，每个学校都有自己的研究特色，很多不错的学校都取得了成功的经验，我结合多年的教学经验谈一下自己的看法以及做法。
一、情景创设型教学模式
情景创设型的教学模式就是利用信息技术、课堂多媒体课件，根据自己的需要，去创设与教学内容相关的生活和社会以及人文景象，形成一种让学生乐于学习的盎然氛围，来激发学生对学习以及事物的思维和辨别能力。如，在阅读教学过程中，我利用多媒体播放一段好听的音乐，让学生在音乐中去阅读，放飞自己的思维，一段优美的录像，一组优美的图画，等等。让学生身临其境地去感受、去阅读。情感领域的教学也就更加容易，会取得事半功倍的效果。
二、探索研究型教学模式
探索研究型教学模式就是利用信息技术给学生提供丰富的学习资源，让学生在老师的指导下来分成小组，分组学习去完成老师指定的任务，成员之间相互协调，收集信息，分组讨论，最后归纳总结，完成老师在课堂上制定的任务，获得最后的成功。在这样的过程中学生成为获取知识、学习内容的主动者，老师的作用只是一个辅助的作用，让学生的各项能力在这样的学习方式和氛围中得到提高。
信息技术和语文资源相结合，那么必定整合出来的是全新面貌的语文资源，那么语文学科的教材实验一定会丰富多彩，这就要求我们选取适合学生特性的教材资源，提高我们现有的教材质量，把学习方法有效地整合，然后整合学生的学习环境，用多媒体课件改变师生的互动方式，让学生在语文学习中一直处于领先地位。有效整合方法就是在整合的内容上探索规律性的东西，让我们的课堂更加丰富多彩，更具高效性。
一、激发学生的阅读兴趣
培养学生的阅读兴趣，是语文教师长期而艰巨的任务。我们在倡导学生自主阅读的同时，更应教给他们阅读的方法，使他们真正享受到阅读的乐趣。
首先，应慎选阅读内容，调动阅读兴趣。阅读内容应选择贴近学生实际，让学生感兴趣的寓言、童话、儿歌等，这样的内容符合中低年级学生的年龄特点，能吸引学生们的眼球。
其次，充分利用课文中的插图，激发阅读兴趣。低年级学生思维以形象思维为主，对抽象思维的理解，需要以直观形象来加以辅助。语文教材中插图丰富，画面形象、鲜明。在阅读教学中，教师应根据学生形象思维特点，巧用这些插图，培养学生的阅读兴趣。在教学《春天》一文时，我先让学生观察插图，并按顺序说出春天的特征，接着鼓励学生质疑，提出自己不明白的问题。对学生们提出的问题，我又将其抛给学生们讨论，并及时结合插图，引导学生再读课文，让学生在展开讨论的过程中与同学进行对话练习，整个课堂充满了活跃的气氛。这样的质疑不仅加深了学生对课文的理解，而且更容易激发他们阅读课文的兴趣。
二、教给学生阅读方法
学生有了阅读兴趣是远远不够的，还必须学会灵活多变的、科学合理的阅读方法。
1.自学法
教师要在阅读中培养学生的自学能力。孟子曰：“学贵自得。”他说：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其源，故君子欲其自得之也。”这些都有强调学生自学自得之意。阅读教学的理想境界就是学生“自能读书，不待老师讲”。学生有了自学的能力，掌握了自学的方法，形成了自学习惯，就可以受用终生，这是教育的目的和归宿。
2.精读法
所谓精读，就是对书报刊上的某些重点文章，集中精力逐句阅读，由表及里、精思熟读的阅读方法。它是培养学生阅读能力的主要的基本的手段之一。
三、指导学生课外阅读，拓宽学生视野
课外阅读既可以拓宽学生视野，增加积累，又可以提高学生的语文素养，为其终身阅读和写作奠定良好的基础。最重要的是，课外阅读是学生在自由、无拘束、无负担的心理状态下进行的，所以学生对课外阅读兴趣盎然、如痴如醉，充分享受着阅读的自由、阅读的快乐。对学生的课外阅读，教师应该给予适当的指导。
1.指导学生选择书籍，推荐优秀的课外书
开卷未必就有益。读书要有所选择，只有读好书才能陶冶情操、净化思想、提升修养、扩大知识面。因此，教师要向学生推荐思想健康、知识性强、有益于学生健康成长的文质兼美的读物：名著如《三国演义》《西游记》《安徒生童话故事》《童年》等，报刊如《读书》《课外阅读》《儿童文学》《少年文学》《语文报》等。
2.指导学生做好读书笔记
培根说：“笔记不但可以加强记忆，而且使人精明。”因此，我们应让学生养成做读书笔记的习惯，养成读书时摘抄好词佳句、记录读书心得的习惯。读书笔记还可以督促自己认真阅读、理清思路、把握阅读内容。读书笔记的形式有许多，如摘录式、剪贴式、手抄报式、提纲式、质疑式、体会式等。
3.指导写读书心得
新《课程标准》强调“读写结合”。学生通过课外阅读，博览群书，开阔了视野、积累了知识，“厚积”自然就“薄发”了。因此，教师应指导学生写好读书心得：或是三言两语的评论，或是感受最深的人、事、段及其对写法等的点评，或写写读后的感想体会。点点滴滴都是学生的收获，都应该记下来。久而久之，有助于学生习作和阅读能力的提高，更能让学生感受到与文本对话的乐趣。
四、为学生创设更优的阅读条件
为了提高学生的阅读能力，教师要多做一些服务性工作，努力为学生创设良好的课外阅读的条件，让学生在幽雅的环境中舒舒服服地进行课外阅读。
1.学校办好图书室
图书室是学生阅读的主要来源。有了图书室，我们就可以组织学生上课外阅读指导课。这样能够让学生感受到图书室是一个学习的乐园，是遨游知识海洋的好场所。
2.班级办好图书角
为了弥补学生书源的不足，教师可以动员学生把个人的图书暂时存放在班里，组织学生自己管理借阅。图书角设在教室一角，随时借还，十分方便；也可采用“流动图书箱”的办法，由各位班干部轮流负责图书的保管、借阅工作。为了介绍图书，教师也可组织学生举办图书展览，把被介绍的图书陈列出来，同时展出学生整理编写的宣传图书的资料。资料可包括图书内容提要、作者简介、时代背景等，这样就为学生创造了良好的阅读条件。
3.给学生充足的阅读时间
【关键词】初中名著教学 现状 对策
【中图分类号】G633.33 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）02-0086-02
一个人的阅读史就是一个人的心灵成长史。阅读文学名著，气质会变得高贵而不媚俗，性情会变得细腻而不浮躁，内心会变得博爱而不自私，灵魂会变得高尚而不猥琐，思想会变得深刻而不肤浅。鉴于文学名著的巨大教育功能，苏教版初中语文教材，每一学期安排一次“名著推荐和阅读”专题 ，旨在推进学生的名著阅读，提高学生的文学修养。然而，名著阅读教学的现状并不乐观，与教材编写者的意图和要达到的目标相去甚远。
一、名著阅读教学没有让学生读起来。
苏教版初中语文教材共安排了六次名著阅读，分别是《汤姆索亚历险记》、《西游记》、《水浒传》、《钢铁是怎样炼成的》、《格列佛游记》、《朝花夕拾》，这些名著篇幅长，内容丰富，学生就其中的任何一本读一遍，没有三五天时间是不能完成的。这样庞大的阅读，学生没有在教师教学之前作阅读准备，光凭教师课堂上的教学，是难以吸收和消化的。这就需要教师在教学这一内容时事先作出安排，让学生用三五天时间将名著读完，然后师生一起走进“名著推荐和阅读”。而事实上，我们教师大多没有安排这一教学环节，一些教师只是口头上轻描淡写地说让学生去读。结果，一些学生没有要读的名著，一些学生有了名著也没有去读。这样，名著阅读前期工作流于形式，名著阅读形同虚设。
二、名著阅读教学内容简化、方法单一。
按照教材编写者的要求，每一次“名著推荐与阅读”活动安排5课时，每课时的具体内容也做了安排，这体现了教材编写者的良苦用心，但是教师大多不按照编写者要求做，将5课时压缩成3课时、2课时、1课时，更有甚者，让学生自己看看，不安排教学，不把名著阅读教学当成语文教学的一个重要部分。教学过程和方法为教材上题目的逐一讲解，题目讲完，教学过程也宣告结束。结果，教师讲得头头是道，学生听得云里雾里，笔记记得稀里哗啦。一些教师会补充有关的写作背景、故事情节、人物形象和主题思想，大多以灌输的方法让学生接受，至于学生是否能理解接受是另一回事。为了应对名著阅读题的考试，一些教师出了大量试卷，把可能涉及到的题目一道一道地练，一道一道地讲，然后让学生将答案背出来，只要学生在考试的名著阅读题上不失分少失分，教师就觉得达到了教学目的。其实，名著阅读教学，学生读是基础，教学的一切活动都应建立在学生读的基础上，一个缺乏学生个体阅读的名著阅读教学，纵然教师讲得再多再好，纵然学生考试考得再好，也不是真正的名著阅读教学，起不到名著阅读教学应有的作用。
三、名著阅读教学没有激发学生阅读兴趣。
一部名著十几万、几十万字，让今天的学生去读，是对他们耐心的考验。他们习惯了读图，习惯了快餐文化，习惯了网络小说。而名著的时代与他们生活有距离，名著深邃的思想、厚重的文化内涵他们难以理解，他们不喜欢名著，远离名著，甚至讨厌名著是自然的。这时，教师要引导学生，激发起学生阅读名著的兴趣显得十分重要。而事实上，我们教师并没有注意这一点，没有跟学生谈名著的社会价值人生价值，没有用事实让学生明白名著对人成长的意义，没有解读名著中的精彩片段打动学生的心灵，也没有表现出自己对名著的热爱崇拜之情，更没有开展读书活动，让学生亲近名著，一句话，没有消除学生对名著的陌生感、畏惧感，因而，学生对名著阅读兴趣不浓。
四、名著阅读教学缺乏对学生阅读方法的指导。
教师将更多的时间和精力放在课文阅读教学、放在解题方法的研究和指导上。事实上，我们的学生要么一字一句地读，费时费力；要么走马观花般读，了解大概。学生的名著阅读完全在一种自发的状态下进行，起不到阅读的良好效果。教师应该承担的阅读方法指导的责任没有承担起来，任由学生自己在自行摸索。
那么，如何使名著阅读教学落到实处，发挥其作用呢？
一、充分认识名著阅读教学的作用。
汉代文艺理论家刘勰所谓“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，就是告诫后人要通过大量阅读去培养和获得对语言文字的感受力，去熟悉和掌握语言规律，增强语文修养、提高运用语文的能力。叶圣陶先生也曾说过：“阅读最重要的是训练语感，就是对语文的敏锐感觉。”而要训练语感，最好的阅读材料就是名著。文学名著是经过读者反复筛选和严格检验的艺海明珠，其博大精深的思想底蕴和精湛卓绝的艺术特色，对读者具有深刻的认识作用、巨大的教育作用和高度的审美作用。刘白羽说，每一部名著都是“一个广阔的世界，一个浩瀚的海洋，一个苍莽的宇宙”。广泛认真地阅读名著，一定会获得历史和现实、社会和人生、自然与精神的种种知识，从中涉取人类文化丰富的养料，为今后成材打下坚实的文化根基。如苏联文学名著《钢铁是怎样炼成的》，塑造的主人公保尔·柯察金作为一个新时代的英雄，他的身上表现出来的自我献身的精神、坚定不移的信念、顽强坚忍的意志，已成为千千万万青少年读者永恒的人生精神坐标。我国文学上至先秦两汉，下到现当代文学，各个时期的名著都是我们民族的瑰宝。它们不仅反映了悠久的华夏历史，博大的民族精神。而且始终洋溢着爱国主义情怀和传统美德，蕴藏着中华民族崇高的理想、坚强的意志和基本的道德规范。阅读名著有助于青少年树立科学的世界观、正确的人生观、价值观，培养高尚的道德情操以及民族自尊、自信、自强的精神。鉴于此，教师要克服教学的功利性，站在提升学生文化修养，培养学生完美人格的高度，抓细抓实名著阅读教学。
二、精心安排名著阅读教学。
教师要在备课、上课、作业、辅导等环节认真加以研究，不能随意讲讲，再通过一些练习巩固，只求学生考试考出来就行。教师应在一周前安排学生读原文，教师自己也应将名著通读一遍，并对名著内容、主题、艺术特色了然于心，再进行科学的教学，教学中要突出学生的感悟，可以让学生谈谈情节、主题和读后启发，不能一味地教师灌输，销蚀学生的阅读兴趣。
三、要给予学生必要的阅读方法的指导。
洋洋洒洒一部名著，如何用较少的时间取得较大的收获，阅读方法很重要。
1.向学生介绍几种阅读方法。一是阅读的方法有精读法、速读法、赏析法、摘录法、作批注法、对比阅读法等。二是作读书笔记的方法。有概括故事情节、分析人物形象、探究艺术手法、撰写阅读心得等。
2.引导学生认真学习教科书中的《名著导读》，让学生对原著的写作背景、故事情节、人物形象、艺术特色有大概了解，帮助学生读懂原文。
3.以节选文章为内容，把握重点。例如学习《智取生辰纲》，可以设计这样的题目，“智取”的过程是怎样的？文中环境描写的作用是什么？杨志是怎样一个人？通过重点内容的分析，教给学生分析的方法，提高学生文学鉴赏能力。
4.引导学生独立阅读原著。在教给学生阅读的方法之后，让学生了解故事情节或主要内容、理解作品人物形象、理解作品思想感情、体会作品艺术特色。特别要让学生把握重点内容的揣摩、体会。
四、积极开展名著阅读系列活动。活动形式可以多种多样。