发布时间：2023-03-02 15:01:28
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的有关清明节的古诗样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
中学清明节的活动总结范文一
为了深入贯彻落实党的及两会精神，建设人民满意的城市，今年清明期间，我校开展了一系列主题教育活动，现总结如下：
一、利用晨会充分动员，为活动宣传造势
3月30日，校团委利用国旗下的讲话向全校师生发出了“又到清明”的主题讲话和活动动员。团委书记邓老师在讲话中说“与发达国家相比，中国依然贫穷落后。每个炎黄子孙都应该责无旁贷地担负起建设富强祖国的历史重任。‘俱往矣，数风流人物还看今朝’，既是先辈对开创新社会显示的豪迈气概，更是对今天的青年人，未来世界的主人发出的无限期望。”，她鼓励同学们努力学习，向革命先辈一样树立远大抱负，为祖国的富强而奋斗。
二、广泛开展“网上祭英烈”活动
全校各班按校团委的布置，开展了“网上祭英烈”活动。同学们利用微机课或课余在家的时间，通过登陆中国文明网、人民网、新华网、中国日报网站、光明网和中青网等重点新闻网站，进行网上祭奠、发表感言，用行动来缅怀革命先辈，增进了爱党、爱国、爱社会主义的情感。到目前为止，每班均上交了10条精选的祭奠感言，此项活动正在进行中。
三、利用班会引导学生了解节日民俗文化，增强爱国情感
4月3日，全校各班利用班会组织了形式各样的“清明
节”主题教育活动。有些班级组织全班同学回顾清明节的来历，增加民俗文化知识;有的班级以“鲜花敬忠魂诗文朗诵会”等诗歌朗诵的形式开展清明诗会的活动，抓住清明祭先烈这一教育契机，培养同学们的爱国情怀。
四、缅怀先烈，积极进取
4月3日，初一年级大队部全体少先队员在学校图书馆四楼报告厅，听取了一次有意义的讲座——共青团知识讲座。团委书记邓老师借清明节之机，向全体少先队员介绍了共青团的历史，激发同学们向团组织靠拢的坚定信念和政治情感。当介绍到我们团的优秀青年徐洪刚、李向群等同志的事迹时，全场都爆发了热烈而持久的掌声。同学们被他们的事迹深深地打动了，更有不少同学一下课就围住邓老师询问如何才能具备入团资格。这次讲座实现了活动育人的效果，少先队员通过唱团歌，读誓词而更加了解了共青团的性质，也更积极地向团组织靠拢。
五、向烈士献花圈，寄深情
在校团委的号召下，有部分班级如C078、K079等班级团支部自发地组织同学于4月4日这一天来到烈士公园，向烈士纪念塔敬献了花圈，寄托了深情的哀思和祝福。
此次活动效果显著，同学们通过各种形式的教育活动受益匪浅。很多同学在心得中表示：这次活动加深了大家对英雄人物的了解和敬重，强化了同学们的爱国主义精神。将来一定努力学习英雄的不屈不挠的精神，以实际行动告慰英烈忠魂。
中学清明节的活动总结范文二
值此清明节即将到来之际，石埠子初级中学开展各种活动缅怀革命先烈，弘扬爱国主义教育。通过开展的各项活动，使广大学生接受了良好的革命传统教育。
首先，由学校团委领头，成立了清明节活动领导小组，宣传和开展清明节的有关活动。为此学校团委专门制定了清明节活动实施方案，并且向各班团支部进行了详尽的传达。要求各班团支部在学校统一领导下，创新的开展各项活动，以期达到对学生爱国主义教育的目的。
其次，在20XX年4月2日，学校专门召开了各级部班主任会议，要求各班于清明节放假前，召开一次清明节主题班会，宣传清明节的活动，开展爱国主义教育，提高学生的思想觉悟和爱国主义情感。
再次，学校团委发出倡议，要求广大学生在清明节期间进行扫墓活动，通过对革命英雄事迹的搜集，缅怀革命先烈，激励同学们珍惜当前的大好时光，努力学习，报效祖国。
最后，学校团委要求，各班星星文学社社团专门组织一次清明节节日风俗材料的收集和整理活动，要求各班社团对清明节的来历，食俗、节日活动等有关情况进行细致的研究和整理，并最终以手抄报的形式上交校团委，学校择优进行宣传和表彰。
清明节是中华民族的传统节日，我们石埠子初级中学为此开展了一系列活动，这些活动即丰富了学生的业余文化生活，又增强了广大学生的爱国主义情感。
中学清明节的活动总结范文三
又是一个清明时节，又是一个缅怀革命先烈的日子，为深入贯彻落实党的十七大提出的弘扬中华文化、建设中华民族共有精神家园的战略任务，根据上级有关文件精神，结合我校实际情况，在学生中组织开展了“我们的节日·清明节”主题教育活动，现将活动情况总结如下：
一、做好革命传统教育。利用国旗下的讲话向学生介绍清明节的由来、各地的习俗等相关知识，大力宣传和弘扬爱国主义精神。通过讲话学生知道了革命先烈们的感人事迹，纷纷表示要继承先烈遗志，奋发学习，立志成才，爱国爱乡，学好本领。各班都召开了主题班会，使学生了解了革命先烈的事迹，让学生感受到英雄先辈为中华民族的解放和尊严，不惜牺牲自己的高尚情操，增强了学生的民族自信心和自豪感。
二、开展了“吟诵中华经典、缅怀革命先烈”为主题的清明节朗诵会。各班学生通过诵读中华经典，弘扬了中华民族的优秀文化和传统美德。通过多方搜集资料，有的班级从中国经典古诗文中自选出了一些作品，有的班级朗读了大量革命英雄故事以及革命先辈的著名作品，各班以带读齐读等多样的形式诵读了许多经典的作品，形成了浓厚的诵读氛围。同学们在诵读活动情绪高昂，时刻被革命英雄事迹所鼓舞激励着，这次活动旨在进一步促进学生继承优良传统，树立从小为中华民族伟大复兴而不懈奋斗的高尚理想。
三、开展“网上祭英烈”活动。我校积极响应上级号召，在老师的指导下，学生们登陆到中国文明网，在搭建的“网上祭英烈”互动平台上献花、鞠躬并发表了祭奠感言，表达了对先烈的感恩和敬仰之情，并许下了好好学习的宏愿!
四、进行实践性的调查和研究。要求学生通过参加清明节学校及家庭活动，观察家人以及周围的人在清明节期间的行为、交往、习俗，了解现代人对清明节活动的精神寄托和生活品质。假后，各班组织学生进行了交流，发掘出了清明节的新内涵和新风尚，例如很多农村家庭改变祭扫方式，不再烧纸，改为献花等。
通过清明节活动的开展，对学生进行了革命传统教育，从而使他们真正明白没有无数先辈的抛头颅、洒热血，就不会有今天的幸福生活，激励了广大学生珍惜今天、把握明天，潜移默化地对学生进行了爱国主义情感的培养。总之，本次清明节活动，在学校领导的大力支持和全校师生的共同参与配合下，开展的顺利、成功，收到了很好的教育效果。
看了中学清明节的活动总结的人还看
1.中学关于清明节的活动总结
2.小学清明节教育活动总结3篇
3.学校清明节活动工作总结
4.清明节活动总结
5.中学关于清明节活动的总结
一、激发兴趣，开展竞赛
“兴趣是最好的教师。”教师如果想在古诗词教学中提高对古代文化常识的教学效果，就需提高学生学习古代文化常识的兴趣，在教学中可以做到激情引趣。教学时，对作者的介绍是古诗词教学里必不可少的环节，但学生对这一部分内容不太感兴趣，再加上介绍作者的语言缺乏系统性，所以学生的掌握效果并不理想。因此在教学中，教师首先要对古诗词里的作者进行梳理，这样才能做到心中有数，在教学中有选择地把常识性知识告知学生。其次就是打破以往的背景介绍模式，采取适合学生年龄特点的形式进行渗透，如情景导入、讲故事等。其三是去掉那些与小学生心理发展、学习领域、兴趣无关的“摘抄”，尽量精简地介绍作者的生平。例如对统编教材三年级上册《望天门山》一诗的作者李白的介绍，教师就可以设计悬念，激情引趣，以李白有着“诗仙”之称，也有“酒仙”的美誉导入，学生的注意力一下子被吸引了过来，对李白被称为“诗仙”“酒仙”的原因产生了极大的兴趣。于是笔者通过简单的介绍道明李白“诗仙”之名的由来，以及与贺知章、杜甫之间的关系，并顺势介绍这两位诗人：四明狂客——贺知章（李白的朋友），少陵野老——杜甫（和李白并称“大李杜”）。同时，笔者还将学生的思路短暂带回到三年级的古诗《望洞庭》《绝句》《九月九日忆山东兄弟》《山行》中，因为这几首诗的作者的雅称分别是诗豪（刘禹锡）、诗圣（杜甫）、诗佛（王维）、小李杜（杜牧）。并通过“古代诗人知多少”竞赛的形式，对以前学习过的“古代诗人并称、雅号、雅称”进行巩固复习，学生兴趣盎然、跃跃欲试。短短几分钟，便可让学生积累到古代诗人别称的基本知识。
二、借助多媒体，形象生动
多媒体教学能使课堂生动化、形象化、直观化，化难为易，提高教学效果。在对古代文化常识讲解时，我们可以借助多媒体，将那些远离生活的抽象知识点能够直观形象地呈现在学生面前。在古诗词教学中，对天文知识方面的介绍也可以借助多媒体来进行。在诗词里，关于月亮的别称有很多。如李贺的《马诗》：“大漠沙如雪，燕山月似钩”，因初月如钩，所以被称为“银钩、玉钩”；白居易的《暮江吟》：“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”，因弦月如弓，故称“玉弓、弓月”；李白《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘”，因满月如盘，故称“银盘、玉盘”。教学时，如果我们单纯通过文字讲解，小学生对“弓、钩、盘”难以产生直观的印象。但如果运用多媒体呈现月亮形状变化的动画图，用视觉的直观感受，代替文字，这降低了教学的难度，提高了教学的效果。
三、主题教学，系统总结
古代文化常识比较琐碎、零散，如果我们想要掌握其中一部分，就需要对其进行全面系统地了解，同时也需要我们在古诗词教学中，采用主题教学的方式。主题教学旨在将学生的学习现状与学习目标相结合，通过知识点主轴的构建，串联起一系列的知识点切片，对学生所学内容和需要掌握的知识进行纵向发掘，整体构建学生的知识体系。这类课堂的教学目标更明确，对问题的挖掘更深入，对知识的总结更系统。但由于课堂时间有限，所以主题教学离不开“学习前置”“问题驱动”。在教材中，我们会碰到不少有关历法的诗词，如王贞白的《白鹿洞》：“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。”朱熹《偶成》：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。”颜真卿《劝学诗》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。”由此，我们可以围绕古代计时法这个主题来展开教学。课前教师向学生提出：“三更、五更是几点钟？为什么古人是用‘寸’来衡量‘光阴’的？古人是用什么方法计算时间的？古代有哪些计时法？”等诸多问题，让学生根据问题先自主学习，然后分小组搜集资料。为了避免学生无从下手，失去学习的积极性，教师应适当提供帮助。课中，教师检查学生的笔记，并小组汇报交流，分享学习收获。教师可根据学生的回答对知识进行总结，课后布置作业，要求学生将古代的十二个时辰和现在时间一一对应，并以表格的形式整理在笔记本上。这样通过“学习前置”“问题驱动”，学生的脑海中就形成了系统的知识体系。值得注意的是，主题教学对教师的知识系统有着更严格的要求。教师对相关知识需有系统全面的了解，是确保课堂有效进行的前提。
每当提及节日，我的心中免不了会有些激动。节日的背后，该有着怎样美丽而神奇的传说，有着怎样丰厚深邃的文化底蕴，有着怎样美好甜蜜的向往与期盼。
“海日生残夜，江春入旧年”，伴随着一声声爆竹的炸响，又迎来了一个新春。春节是欢乐祥和的象征，每一个春节都向我们呈现出一个崭新的面容；每一个春节过去，就会迎来一个全新的开始……春节到来了，便是我们人生的又一个新陈代谢，又一次除旧布新。生命在成长，世界在变迁，年的远去又重来，就像接力似的又开始了下一段赛程。所以，在春节时节，人们的脸上总是挂着笑容，不管钱多钱少，不管顺境逆境，感受春节，感悟那份“看成败，人生豪迈，只不过是从头再来”的激情！
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，清明节是一个感情丰富的节日，人们怀着伤感怀着思念为故者上坟，虔诚地祈愿逝者在天国能够过得快乐，也祈盼他们在天有灵，给活着的人以精神的庇荫。感受清明，缅怀那些驻留天国的灵魂！
“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”，端午节，只为屈原的那纵身一跃，只为那位圣贤的瞬间壮举，便有了这个壮烈的节日，“波涛卷不去，忠魂得永生。”因为不忍见大好河山断送在奸佞之手，却又无力回天，何不一死了之，换个眼不见为净？“堪笑楚王空渺渺，不能洗得直臣冤”，感受端午，感悟满腔忧国忧民的热血无处溅洒的悲怆！
“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”，大人说七夕便是年青情侣约会的时间，并且告诉我们，在七夕那天夜晚，静静地站在葡萄架下，便可以听到牛郎织女的窃窃私语，你要真听到了，便能成就一生的美好婚姻。真的趣，感受七夕，感悟人世间爱情的甜蜜。
“但愿人长久，千里共婵娟”，中秋月圆人团圆，深深勾起客游异地他乡的人们对故土对亲人的思念之情。在一个漫漫长夜，坡长叹一声，“明月几时有，把酒问青天”。唉，故国啊，亲人啊，感受中秋，感悟那思念故国，牵挂亲人的情思。
关键词： 幼儿园 传统文化教育 传承传统文化
2006年9月，国务院的《国家“十一五”文化发展规划纲要》明确提出：“重视优秀传统文化教育，广泛开展吟诵经典诗词，传承传统技艺等优秀传统文化普及活动，努力提高全民族的人文素养，树立良好社会风气。”
“加强中华优秀传统文化教育”，是学校教育的重大历史责任。在幼儿园如何开展优秀传统文化教育？肩负着重大使命，我深思：传承传统文化、留住我们的“根”，迫在眉睫，势在必行。
一、诵读经典，浸润心灵
季羡林先生说：“振兴国学，诵读经典，必须从娃娃抓起！”我园把幼儿经典诵读作为弘扬传统文化的基本形式，对幼儿进行国学启蒙教育。诵读最有价值的书可以使幼儿受到文化的熏陶，培养人格。
1.幼儿经典诵读的内容选择。
我们结合幼儿的年龄特点，选择《弟子规》、《三字经》、《唐诗三百首》、《成语故事》等教材，通过唱歌、角色游戏及讲故事等方法教孩子们学习，浅显易懂，效果极佳。让孩子们在《弟子规》里聆听圣人训，在《三字经》里体悟中华传统美德，在《唐诗三百首》里感受汉文字的魅力，在《成语故事》中有所悟，有所成长。
2.幼儿经典诵读的课堂形式
我们将弘扬传统文化与学科教学相融合，积极探索弘扬传统文化与常规教学相结合的机制，让经典走进课堂。孩子们跟着节奏明快的传统民谣做起了广播操；音乐课上古诗词编成的优美旋律响起；语言课上孩子们看图讲述《弟子规》里面的故事……让孩子们在欢乐的氛围中感受中华传统文化，从而陶冶性情，培养良好的品德。
二、关注传统节日，把“根”留住
《公民道德建设纲要》中指出：“各种重要节日、纪念日，蕴藏着宝贵的道德资源。”如何开发传统节日的文化内涵？我园教师经过探索研究，决定通过系列主题活动带领幼儿走进传统节日，关注传统节日。
1.弘扬传统文化与主题教育活动相结合。
如在端午节，我们除了引导幼儿了解端午节习俗，组织幼儿、家长参与包粽子、缝香包的实践活动之外，还开展了“走近屈原”的活动。一场“屈原故事知多少”的讲故事比赛让孩子们更翔实地了解了伟大诗人的爱国情怀。又如清明节，我们收集资料，追寻清明文化，让幼儿了解清明节的由来、习俗、传说，背诵一首以上有关清明的诗，父母和孩子一起画一幅清明的画，充分挖掘其内涵：一是纪念感恩，缅怀故人；二是维护新生。同时向家长和幼儿倡导：低碳清明，保护环境。
2.弘扬传统文化与亲子互动活动相结合。
中秋节来临之际，我们组织幼儿、家长共同体验做月饼的亲情互动活动，一边品尝着亲手制作的月饼，一边播放着与中秋节有关的地方民俗的视频，香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。重阳节，我们组织幼儿、家长到敬老院看望孤寡老人，培养幼儿敬老爱老助老的传统美德。系列主题活动让幼儿更加关注我们的传统节日，把我们的“根”留住。
三、开发《本土传统文化》园本课程，感受传统文化魅力
幼儿的传统文化教育，需要成人的言传身教，成人创设了怎样的传统文化环境，幼儿接受的就是怎样的文化教育。
1.以“楼道文化”为依托，开发传统文化园本课程。
自2009年以来，我们开发了以“山西传统文化特色教育为载体，弘扬民族文化”的园本课程研究，把“传统文化教育”发展成了独立的课程。我们经过收集整理，精心构思，整体打造，楼道墙壁上有了“晋商文化”、“古建宗教”、“黄河古道”、“山西特产”、“民间艺术”、“孝悌文化”等系列课程内容；教室墙壁上红红的中国结，具有民族特色的红灯笼、玻璃窗上的十二属相，等等，处处都彰显着传统文化的特色。只要一踏进园门，就会被浓郁的文化氛围所感染，孩子们耳濡目染，在传统文化环境泡菜坛般的“熏陶”中，充分享受着传统文化的精神营养。
2.以民间艺术活动为载体，感受传统文化的魅力。
关键词：高年级；主题式；课外阅读
所谓“课外阅读主题”，是指学生在教师的指导下，围绕某一主题展开阅读活动。这样的主题往往可以将语文阅读中零碎散落的，甚至单一的内容和形式重新作一番统整。这样的阅读，密度强、容量大、视野广。
一、人物主题开发的策略。这里的人物指的是作者和作品中的主人公
1.作家主题的开发
针对那么多名家，我们可以在读了教材文章后，延伸阅读作家其他的文章，以期对作家有更深更全面的了解。例如学了冰心的《只拣儿童多处行》之后，我们开发一个有关的“冰心”的主题阅读，将她的《小橘灯》《寄小读者》……十篇文章都编进了一本小册子中，使学生对作家有了更全面的了解。
2.主人公主题的开发
教材的范文中同样涉及许多的人物，而且这些范文往往来自一些中、长篇的节选，所以一些人物在小学教材中的故事往往也是较简短的。这时我们可以延伸阅读涉及主人公的其他故事，以期对主人公的人物形象有一个更完整的了解。例如，读了教材《林冲棒打林教头》后，笔者从《水浒传》中节选了“林冲”的另一段故事，学生通过阅读，很自然地了解了林冲的完整形象事。
二、思想主题开发的策略。这里的思想指的是文章的主题思想
1.同一主题思想的同体裁阅读主题的开发
在文学阅读中，可以发现有些相关的主题在相同体裁的不同文章中不断被歌咏、被抒写。例如古诗中“思乡”主题，随便数数就发现有李白的《静夜思》、王维的《九月九日忆山东兄弟》等，这些诗歌虽主题相同，但表现手法各有不同，让学生进行比较阅读，有助于加深对主题的理解，同时可以提升学生对古诗词的艺术欣赏水平。
2.同一主题思想的不同体裁阅读主题的开发
与上面同一主题思想在同体裁的文章中被不断讴歌所不同的是，同一主题思想在不同体裁的文章中被不断表现，但由于体裁不同，所以表现的手法完全不同，给人以不同的文学感染力。比如在“爱国”的主题中，我们可以看到陆游的《示儿》、文天祥的《过零丁洋》……也可以看到教材中《徐悲鸿励志学画》《》等记叙文，还可以听到张明敏的《我的中国心》，成龙《大中国》歌曲……从古诗到现代文，从记叙文到人物传记到叙事散文，再到其他艺术形式的文字，不胜枚举。做成一个主题，可以大大丰富学生的阅读经历，而且可以相信学生经历了诗歌诵读、文章阅读、歌曲传唱后不但对阅读主题印象深刻，而且阅读兴趣会更浓。
三、内容主题的开发策略。这里的内容指的是文章所反映的主要情节、故事等
1.结合学生生活的校园文学主题
校园文学，由于其作品内容贴近学生学习、生活等原因而深受孩子们的喜欢。杨红樱、秦文君、曹文轩等一流的儿童文学作家在小学中高年级的孩子中拥有大量的粉丝不足为奇。所以，教师完全可以开发相应的主题以推荐书目阅读的方式去指导学生开展课外阅读。
2.结合风俗习惯的节日文学主题
中国有许多传统节日，比如当下的清明节，教师可以有目的地组建一个“清明”的阅读主题，包括节日简介、起源、习俗、传说、禁忌和杜牧的《清明》等诗歌的诵读。这样的主题由于切合时间，联系生活，往往也能引起学生的阅读兴趣，而且其收获往往是多方面的，值得老师思考并开发。
在教学活动中，如果能让学生带着这样明确的主题去读书，就有了清晰的猎取对象。同时，教师再在读思结合、读写结合、读书与社会实践结合等方面加以引导，学生的阅读就更容易在思想认识、思维方式、语言积累和实践能力等方面有所收获。
参考文献：
[1]王继芳.浅谈小学语文课堂中的开放式教学[J].课外阅读：中，2012（06）.
行前，我们买了几束白，还特意挑了一盆绿叶红花的“天堂鸟”，去祭祀远行了13年的母亲。之所以遴选了这种花，因为传说中这种形象如同鸟冠的花儿，在天堂里能与亡灵对话；此外，我母亲名字叫张鹤兰，而“天堂鸟”的别名叫“望鹤兰”，这花儿似乎是为我们远望天堂中的母亲而开，没有比它更能表达思念之情的心灵天使了。
站在山峦之间母亲的墓碑之前，要对母亲倾吐的心声实在太多：我父亲年轻时和几个北洋大学的同学，在重庆机场工作期间，因为精神上崇尚抗日的陕北延安，被关进重庆的监狱，肺痨复发而亡。含辛茹苦的母亲把我拉扯成人后，我又继承了父亲之率真，遭受了被流放20个春秋之难。这样的生命灾难，对母亲来说可谓致命的打击；可是当中国春回大地，我重返京城老巢时，母亲不仅没有被极端艰辛的生活击倒，反而把落生于1957年的孙儿，培育成中央美术学院雕塑系的学子。在那个时代，这几乎近似一个童话，但却是我苦难母亲的生命写真！她大字识不了几个，又有缠过足的小脚，我真是难以想象，那么多年她是怎么走过漫长的冰雪炭途的。因而当我把花摆在母亲陵墓前时，眼泪一滴滴地滑落到“天堂鸟”的花叶上。也好，就让“天堂鸟”这个精灵，传递我对母亲的思念吧！
这是我在北京的祭祷。当清明节来临时，远在美国的孙儿和曾孙们也在对老祖进行感恩的祭祀。1995年老祖与世长辞时，他们曾把骨灰的一半空运到了美国家中，与老祖每天近距离地交谈；2006年我去美国探亲时，出于恪守中华民族“入土为安”的古训，我把那一半骨灰带回故土合二为一之后，老祖的孙儿和曾孙儿，每到清明节前便也买来“望鹤兰”，摆在大厅上对老祖进行祭悼，以寄托第三代和第四代人对老祖的思念。孙儿在电话中对我说：“爷爷，我记得小时候，有一天夜里我把一泡尿撒在了曾祖母的脸上。她不但没有怪罪我，反而咯咯地笑个不止。今天想起，我应当向老祖道歉。”我说：“那是她难以享受到的四世同堂的天伦之乐，可惜那日子太短太短，你们就飞往美国读书去了。”之后，我告诉孙儿中国有“春蚕到死丝方尽”的古诗，老祖就是一生吐丝的春蚕，为子孙后代耗尽了自己的一生。
提起花语，还有不能略去的一笔：前两年暮春我去扫墓时，突然看见在青松绿柏之间，母亲的墓地旁比其他陵墓多了两株红色月季花树。我找到了陵园管理处，想得知这花树的由来，管理处把一位看管陵墓的老人找来，我才明白了其中的故事：这位看守陵园的老人，因为巡看陵园众多陵墓时，偶然读到刻在我母亲石碑上的墓志铭，便对我老母亲的一生生出一份敬意。他说：“这儿九泉之下的灵魂，生前各有各的人生。但是像你老母亲这样西天行者，生前活得实在太清苦了。我读了碑上墓志铭以后，为了表示对这位坚强母亲的尊敬，便特意为她栽种下两株红色月季花，让她在天堂过得红火一点。”我当即向老人表示了谢意，先掏出一百元钱，被他婉拒了；我看他是个烟民，便又拿出一包刚刚开了盒的香烟，强塞在他的手掌里。他没有拒绝这包香烟，我们坐在管理处的屋子里，吞云吐雾之际，他对我说了一番有关花儿的品格。他说：“花是有灵性的东西，你每年摆在墓前的‘天堂鸟’，自然就不必多费唇舌了；这月季对比其他花儿，特点就是没有一点娇气，脾气坚强挺实，不管单双月，也不管刮风下雨，它都照常开花。这不正像你的母亲的一生吗？”
此次，提前了几天去看望母亲，墓前那月季花已花蕾吐蕊，正待绽放。我把百合、白菊放在陵墓之上，将“天堂鸟”端放在陵墓中央———让这些花儿精灵们的祝福花语，一齐飞向天堂吧———其中不仅有我，还有远在大洋那边的孙儿后代们，对老祖深情的凝视和祝福！
【命题坊】
1.请你说说作者去凭吊母亲的亡灵时，为什么特意挑了一盆绿叶红花的“天堂鸟”？这表现了作者什么样的思想感情？
2.“在那个时代，这几乎近似一个童话”，这句中“这”指的是什么？作者为什么说是一个童话？
3.孩子们为什么把骨灰的一半空运到了美国家中？作者又为什么把那一半骨灰带回故土？
俗话说，“冬至大如年”，冬至吃什么?很多地方都有吃饺子的习俗，并说冬至吃了饺子，耳朵就不会冻掉了。当然很多地方的冬至习俗也都是不一样的，所以冬至吃什么，要看地方来的。
北方人吃馄饨和饺子
在北京，有句谚语叫“冬至馄饨夏至面”。对于有着“好吃不如饺子”习俗的其他北方人来说，也普遍有冬至吃饺子和馄饨的风俗。
在超市销售冷冻制品专区可以看到，冷柜里摆满了状元、哈好妹、湾仔码头等各种品牌的速冻饺子和馄饨。不同地方的人们对馄饨的称呼还不一样，比如广东人把馄饨称为云吞，湖北人则称之为包面，江西人称其清汤，四川人称抄手。河南人在冬至这天，要吃“捏冻耳朵”。原来，吃“捏冻耳朵”是河南人冬至吃饺子的俗称，据说是吃了饺子后，可以让人们在寒冷的冬天里，不会被冻掉耳朵。
江南一带吃汤圆
古诗有云：“家家捣米做汤圆，知是明朝冬至天。”在江南的超市里，思念、海霸王等各种品牌的大大小小的速冻汤圆被摆在了显眼位置，每个品牌的厂家促销员都摆上一个电磁炉，将煮好的汤圆送给消费者品尝，以此吸引大家购买。
据了解，吃汤圆也是冬至的传统习俗之一。广东潮汕人把冬至称为冬节。冬至的时候，他们也有吃汤圆的习俗，而且有“吃过冬节圆，就算大一年(岁)”的说法，意思是说，吃了冬至的汤圆，便又长了一岁。冬至吃汤圆的习俗在江南一带尤为盛行。江南百姓在冬至前，常用糯米粉做成面团，包上精肉、苹果、豆沙、萝卜丝等馅料，制成汤圆。对于江南人来说，“汤圆”是冬至必备的食品。因为“圆”有“团圆”、“圆满”之意，所以，冬至吃汤圆又叫“冬至团”，以此寄寓对来年合家团圆的祈福。此外，江南水乡还有在冬至全家共吃赤豆糯米饭的习俗。
广东人吃冬至肉
对广东人来说，冬至是一个十分重要的节日，甚至比春节还重要得多，所以，广东人有句话叫“冬至大过年”。
据介绍，冬至这天，大多数广东人都有“加菜”吃冬至肉的风俗。其中，烧腊就是广东人冬至餐桌上必不可少的传统食品。全家人在祭祖之余，准备一桌大鱼大肉、腊肉腊肠，谈笑风生地吃一顿，以祈求来年能鸿运当头，大吉大利。有些广东人还有在冬至这天向亲朋好友送腊肉的习俗。为此，各家超市精心设置了红红火火的腊味坊，里面挂满了各式各样的腊肉、腊肠、腊鸭、火腿、咸肉、熏肉等，不仅有散装的，还有袋装的，让市民各取所需。为了吸引市民购买，有的超市还派出工作人员，在超市外面摆起腊味品摊档，向过路的市民销售腊肉制品。
泉州人“冬节不回家无祖”
每年农历十一月中旬，约当公历11月22日(或前、后一天)，是冬至节，又称冬节。冬至为24个节气之一，特别为人们所重视，泉州人称冬至为“冬节小年兜”，其重视程度似稍为逊色，但过节时同样很隆重。
冬至应节食品，各地不一，北方吃馄饨，西北一带多吃饺，江浙一带则吃汤圆和麻糍。苏州人过冬至节所吃的汤圆，又称“冬至团”，分为粉团和粉圆两种，《清嘉录》曰：“有馅而大者为粉团，冬至夜祭先品也;无馅而小者为粉圆，冬至朝供神品也。”泉州人所吃的“冬节丸”，实际上就是《清嘉录》所介绍的苏州人应节食品粉圆。节日前夕，家家户户要“搓丸”。有红、白两色。“搓丸”手艺细巧，晋江深沪、石狮祥芝、惠安崇武的渔村妇女，搓丸速度快，质量好，粒粒小如鱼目珠子，令人赞叹不已，在搓冬节丸的同时，还用米丸料捏做一些小巧玲珑的瓜果动物和金锭银宝，以象征兴旺吉样有财气，俗称“做鸡母狗仔”。
泉州俗有“冬节不回家无祖”之说，故出门在外者，都会尽可能回家过节谒祖。冬节早晨，要煮甜丸汤敬奉祖先，然后合家以甜丸汤为早餐。有的人家还于餐后留下几粒米丸，粘于门上，称“敬门神”。泉州人吃丸，称元宵丸为“头丸(圆)”，冬节为“尾丸(圆)”，这样头尾都圆，是意味着全家人整年从头到尾一切圆满。但清嘉庆《惠安县志. 风俗志》对冬节吃丸是这样解释的：“十一月，冬至，阳气始萌，食米丸，乃粘丸于门。凡阳尚圆，阴尚方，五月阳始生，黍先谷而熟，而为角黍，以象阴，角，方也。冬至阳始生，则为米丸，以象阳，丸、圆也;各以其类象之。夏至不以为节，抑阴也。”中午祭敬祖先，供品用荤素五味，入夜，又举行家祭如除夕，供品中必有嫩饼菜。泉俗过年，一年中只有冬节、除夕和清明节要备办嫩饼菜，据说都寓有“包金包银”之意，旨在祈望家庭兴旺发达。旧时如属大宗望族者，还于是日开宗庙词堂大门，举行祭祖仪式，与清明节的那次祭祖，合称春冬二祭。祭仪十分严格，参加者虔敬至诚。
在惠安，冬节除祭祖外，还有一些清明节同样的习俗，如可于是日前后十大内上山扫墓献钱，修坟迁地也百无忌讳。
冬至作为一个重要节气，有关的谚语也不少。如“吃冬节，上冬天;吃清明，下苦坑”。天文学上规定冬至为北半球冬季的开始，冬节过后，气温继续下降，农活也很少，成了农闲季节，称“上冬天”。而到了清明节，气候温暖，草木萌茂，农业生产上多忙于春耕春种，是农民最劳累阶段，所以谓之“入苦坑”。但农闲不忘农忙，谚语又及时提醒农民：“冬至百日六是清明。”冬至过后106天就是清明，应该及早准备农耕之事。此外，还有“干冬节，湿年兜”。“冬至在月头，严寒在年兜;冬至在月末，严寒正二月”。“冬至前，米价长，贫儿受长养;冬至前，米价落，贫儿转萧索”，等等。
宁夏银川冬至这一天“头脑”也能吃!
银川有个习俗，冬至这一天喝粉汤、吃羊肉粉汤饺子。银川老百姓冬至这一天给羊肉粉汤叫了个古怪的名字———“头脑”。
五更天当家的早早地忙活起来，把松山上的紫蘑菇洗净、熬汤，熬好后将蘑菇捞出;羊肉丁下锅烹炒，水汽炒干后放姜、葱、蒜、辣椒面翻炒，入味后将切好的蘑菇加在肉丁上再炒一下，然后用醋一腌(清除野蘑菇的毒味)，再放入调和面、精盐、酱油;肉烂以后放木耳、金针(黄花菜)略炒，将清好的蘑菇汤加入，汤滚开后放进切好的粉块、泡好的粉条，再加入韭黄、蒜苗、香菜，这样就做好一锅羊肉粉汤了。这锅汤红有辣椒，黄有黄花菜，绿有蒜苗、香菜，白有粉块、粉条，黑有蘑菇、木耳，红黄绿白黑五色俱全，香气扑鼻，让人垂涎欲滴。
冬至，老百姓叫鬼节，粉汤饺子做好后先盛一碗供起来，还要给近邻端上一碗。早上吃不下饺子，就买吊炉三尖饼子、茴香饼子泡着粉汤吃。羊肉粉汤黄萝卜馅饺子，对银川人来说是司空见惯的饭食，外地人一吃却赞不绝口。在外地很少见这样香辣可口的饺子，这也算是银川的一种特色风味小吃吧。
上海：家家户户做汤圆
冬至吃汤圆，在江南尤为盛行。民间有“吃了汤圆大一岁”之说。汤圆也称汤团，冬至吃汤团又叫“冬至团”。
巧克力汤圆
用料：汤圆粉(糯米粉)500克，巧克力250克，坚果果仁碎100克，白糖少许。
做法：用温水与汤圆粉一起和面，然后把面团揪成大小相等的剂子;将巧克力掰成小块，碾碎;将剂子按扁，中间直接包入巧克力碎和坚果果仁碎及少许白糖，揉成圆球，下入沸水锅中煮熟，即可食用。
冬至吃什么推荐：
1.饺子
传说中，河南名医张仲景因记挂穷乡亲们，冬至那天，在南阳东关空地上搭起医棚，向穷人舍“祛寒娇耳汤”(“娇耳”即现在的饺子)，使人吃了以后只觉浑身温暖，两耳发热。
Tips 祛寒娇耳汤
做法先把羊肉、辣椒和一些祛寒的药材放在锅里熬煮，等煮熟后，将羊肉及药材捞起切碎，用面皮包成耳朵样子的“娇耳”，再下锅煮熟。每人一大碗汤，两双娇耳。
2.馄饨
老北京有“冬至馄饨夏至面”的说法。《燕京岁时记》云:“夫馄饨之形有如鸡卵，颇似天地混沌之象，故于冬至日食之。”除了形态相似，“馄饨”也与“混沌”谐音。
3.汤圆
在江南地区，汤圆是冬至的必备食品。这是一种用糯米粉制成的圆形甜品，“圆”意味着团圆、圆满，冬至吃的汤圆又叫“冬至团”。古人有诗云:“家家捣米做汤圆，知是明朝冬至天。”汤圆又分“粉团”和“粉圆”两种，《清嘉录》曰:“有馅而大者为粉团，冬至夜祭先品也;无馅而小者为粉圆，冬至朝供神品也。”
4.羊肉
北方不少地方有冬至吃狗肉和羊肉的习俗，中医认为，羊肉、狗肉都有壮阳补体的功效。事实上，在江南地区，苏州人从冬至这天起也开始进补，所吃的正是驰名中外的吴中藏书羊肉。
5.萝卜
民间有言:“冬至萝卜夏至姜，适时进食无病痛。”又说:“冬季萝卜赛过小人参。”在冬至夜，正适合炖上一锅热乎乎的萝卜排骨汤，一家人团团圆圆，过这个历史悠久的“亚岁”节。
宜于冬季进补的食物不少，大致可分为平补、温补、滋补三大类。一般说来，温补宜用热性食物，用于气虚;滋补宜用寒性食物，用于血虚;无气虚血虚则宜用平性食物，是谓平补。
平补 猪肉及其肝、肾、肺等，蛋类、母鸡、鸭、豆腐等，芹菜、萝卜、桂圆、蘑菇类，蜂蜜、蜂乳等。
滋补 甲鱼、鲫鱼、淡菜、海带、海蜇、梨、橘、苹果、香蕉、百合、芝麻、绿豆、赤豆、豌豆、黄花菜、银耳、燕窝等。
关键词 传统文化 历史课堂 传承
中图分类号：G41 文献标识码：A
传统文化悠久，博大精深，丰富多彩，源远流长。那么，何谓传统文化呢？通俗的说就是包括有“仁、义、礼、智、信”的做人教养；有风、骚、赋、文及唐诗宋词元曲明清小说；有“文死谏，武死战”，“不、不屈、不移”的民族骨气和浩然正气；有“修身治平”的人生理想，“天下兴亡、匹夫有责”的社会责任，“忧以天下，乐以天下”的济世情怀……从这个意义上说，与中华文明同步发展的中国传统文化是人类文明的瑰宝，是人民群众集体智慧的结晶，是民族不朽的脊梁，是值得自豪的精神资源，是区别其它国家、民族的重要标志。应该把它输入血液，融入生命中。如果把这些优秀的文化精髓抛弃掉，损失是不可估量的。为此，曾经令国人如此自豪的传统文化必需得到很好的传承。
在以往的历史课堂教学中，有多少教师能真正的把历史教学与传统文化相结合起来？这都值得打个问号？因此，近几年笔者刻意的把传统文化融入课堂教学，在探究实践结果表明：师生从中受益匪浅，既受到美的熏陶，感受中国古文化的美，又提升了情操，丰富了人历史文素养和内涵。那么，如何将传统文化融入历史课堂教学呢？
1以诵读手段为契机，培养学生的语感、美感及人文素养内涵
俗话说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。的确是这样的，用诵读的方式学习和积累传统文化是一套行之有效的好办法，但值得注意的是需要历史教师有计划、有层次地对学生进行组织和引导。传统经典可积累的内容很多，应根据学生的年龄特点，安排每一年段的诵读内容。笔者常年进行的历史教学，在教学中发现学生虽然识字量不少，但对一些古诗词的理解却不到位，语感也很欠缺。因此教学中，笔者刻意的把书中涉及到的内容让学生背诵，并采取定期与不定期对学生的背诵进行检查，督促孩子养成背诵的好习惯。此外，根据课标要求，利用业余时间开设古诗诵读比赛，让学生在诵读比赛的过程中，培养了语感、积累了语言材料，感受中华民族祖先留下来古诗文的美妙，对学生潜移默化地进行民族精神教育。
2以创设情境氛围为突破口，激发起学生学习兴趣、熏陶学生民族情感
传统文化中的有些东西，与我们今天的生活似乎是脱节或许在学生看来是格格不入的，而事实上又并非如此。这就需要我们老师创设一定情境，让学生真正走进当时的那种情境中，学生才会体验或理解前人的所作所为。例如在教学这些课时：范仲淹的“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”、屈原石沉江中以及项羽江边自刎等行为，由于所处时代不同，学生是很难理解的，他们甚至会认为这是一种愚蠢的行为，是呆子，为什么要死呢？不是有句话叫：留得青山在，还怕没柴烧吗？为此，老师的情境创设就显得太有必要了。另外在教学《的危害》一课时，可先制作了（一些人吸食鸦片后的恐怖图片）课件，然后再设计了一段台词，让学生声情并茂地朗读，细心体会当今对人类危害的无奈和心酸。这样，学生很快地置身于此情此境之中，接下来教学便如涓涓细流，水到渠成。此外，根据学生的年龄特征，时代的变迁要求我们在对诵读内容稍稍讲解、粗粗梳理的基础上，要选择部分精彩片断内容进行一些解读，以提高学生的学习兴趣，使学生在不知不觉中变“要我学”为“我要学”，这样，传统文化的民族精神等精髓就自然地熏陶了学生，潜移默化地走进学生的心灵。
3以故事为载体，将知识的诠释化难为易，使学生领会传统文化之妙，绽放传统文化之魅力
传统文化是厚重的，而学生是好奇的，厚重的文化在好奇的学生面前自然不能用厚重的方式去诠释。如果我们能用系列讲座的形式讲一讲历史上的名人名家伟人的故事、文学典故、文学常识，特别是讲一些与此有关的古今奇闻轶事，学生就会比较感兴趣。如：我们为什么把咬文嚼字、反复斟酌叫“推敲”？“梦笔生花”讲的是谁的故事？“江郎才尽”是哪个江郎？“胸有成竹”为什么不能解释为“胸中有一根竹子”？等一系列解释，我们就可搜集有关奇闻轶事为切入点以讲故事的形式让学生明白古代历史和文学的妙处所在，从而起到牵一发而动全身的效果。教学中可以利用故事的形式学习古诗词，例如，教学《》一课时，可以利用的诗词《诗》作诠释。此外，笔者特意引导学生，让学生自己去找一些发生在我们身边的故事，即故事中学古诗，并组织学生进行比赛，从而让学生体会到讲故事、学古诗的另一番滋味，感悟传统文化的魅力，激发学生学习历史的兴趣。
