发布时间：2023-03-10 14:53:10
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的教师道德论文样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
我国的教育是社会主义的教育。社会主义教育培养的是德、智、体诸方面全面发展的新型劳动者。要实现这个培养目标，教师就应该具备过硬的政治素质。社会主义社会的人民教师必须树立无产阶级的人生观，这是社会主义现代化建设的客观要求，是提高教师思想道德素质的需要，也是抵制各种错误人生观影响的需要。教师的人生观主要体现在以“忠诚人民的教育事业”为人生目的；以“得天下英才而教育之”为人生价值；以“俯首甘为孺子牛”为人生态度。献身教育，甘为人梯是人民教师忠于党、忠于人民、忠于社会主义祖国的高尚道德境界的具体表现，它是履行其师德要求的思想基础和前提条件。
二、热爱学生，要有慈母的情怀
爱学生，是教师做好教育工作的前提，热爱学生才能教好学生。罗素曾经说过“凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地自由地发展。”作为一名教师，应该把自己的一腔心血倾注在学生身上，必须具有慈母般的爱心。爱心应该表现在对学生的学习、思想以及日常生活的爱护和关心上。爱学生就要尊重学生，这是教师职业道德的一个根本性问题，也是衡量一个教师道德水准高低的重要标志。但是，教师在教学及管理中，自觉或不自觉地对成绩好、听话的学生比较偏爱，甚至对他们的错误很少批评。而对“后进生”批评多、表扬少、甚至做出有辱学生尊严的事。正确的做法是对学生要一视同仁，全面负责，把等同的爱奉献给每个学生，常言说：要想受人的尊重，必先尊重别人，这条原则更适应于师生关系。
三、严格要求，具有具体的责任感
俗话说，“严师出高徒。”教师的根本任务是把学生培养成为社会所期望的人才，一个对学生放任自流，只会培养庸才的教师，当然谈不上是一个好教师因此，教师不但要对学生倾注满腔热情，更重要的是把这种热情转化为对学生的严格要求和高度尊重上，这才是爱的高度体现。
严格要求不等于惩罚。教师对学生要严柔相济、严中有度、严而有方，使学生对自己敬而爱之，而不是敬而远之。在任何情况下，都要尊重学生的人格，切勿伤害学生的自尊心和自信心。只有在学习上、思想上以及行为和生活上对学生严格要求，才能使学生各方面都得以健康成长，最终成为社会的有用之才，这是每一位教师最起码的职责。
四、以身作则，具有优良的师表风范
我国古代的大教育家孔子说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”言端行正，是教师职业道德不可忽视的重要方面之一。我们知道，学生学习，除了向书本、其他媒体学习之外，更主要的就是向教师学习。在孩子们的心目中，教师的话就是真理，教师的行为举止就是道德标准，教师是智慧的象征、高尚人格的化身。教师的一言一行都对学生起着耳濡目染、潜移默化的作用。每位人民教师应该严格要求自己，率先垂范这是社会主义教师职业道德的又一重要要求。
五、克己忍让，具有高尚的传统美德
教师是一个清贫的职业，这决定了教师不可能在经济上很富有，所以选择了教师这个职业，就不能奢望权贵，不能计较个人的得失，否则就会动摇信念，影响自己的工作。克制自己，不为金钱所动，不谋名位私利，甘于清贫，甘于奉献是人民数师必需的品质。另一方面教师教育对象是活生生的人，而人与人的关系是最复杂的一种关系，师生关系也不例外。教师在教学过程，如学生调皮捣蛋，作业敷衍了事，更有一些程度差的、不懂事的学生故意与教师作对，甚至辱骂教师。凡此种种，都要求教师在具体的处理过程中，以理智战胜感情，克制自己的情绪冲动，不急不躁，平心静气地做学生的思想工作，这就要求教师具有高度的忍耐性和自制力。
六、知识渊博，具有优雅的学者风度
俗话说“要给学生一碗水，教师必须要有一桶水。”教师不仅要精通所教学科的知识，而且要懂得其他相关学科的知识；不仅要向学生传授书本知识，而且还要向学生传授广泛的社会生活知识。作为教师要想培养能适应社会发展需要的人才，首先自身要能适应教育发展的需要，不断学习新知识，开阔自己的视野，以便更好地适应现代的教育。要成为一个合格的人民教师，渊博的知识是必备的条件之一。
七、谦逊谨慎，具有教学相长的智者态度
现代化的教育不同于传统的教育，最大区别就是师生关系是一种民主、平等的关系，而不是过去的那种师道尊严。同时，空洞的说教，满堂灌、填鸭式的传统教育方法已经远远不能适应现代教育，现代教学理念提倡师生共同学习，共同提高。伟大的教育家陶行知先生就说过，“如果你不肯向你的学生请教，你便不知道他们的环境，不知道他们的能力，不知道他们的需要；那么你就有天大的本事也不能教导他。”教师要教好学生，首先必须了解学生，而了解学生的过程就是向学生学习的过程，这就要求教师要虚怀若谷。因为，现代教育方式的多元化，学生获取知识的途径也不仅限于学校教育，学生掌握的知识，了解的信息，很可能教师还没有掌握，也没有了解，所以教师为了丰富自己的知识，更应该要向学生学习。
综上所述，教师职业道德是教师在其特殊的职业活动中必须遵循的基本准则，它应该服从于教好学生这一根本任务。它要求在培养教师的职业道德过程中，对品德行为和业务素质双管齐抓，这样培养出来的教师才是好教师，也只有这样的教师才能坚定自己的理想、信念，具有良好的职业道德，以为人师表的光辉形象和崇高的道德行为来教育感染、陶冶学生，甚至于更多的公民，为我国的教育事业和中华民族的振兴，做出自己应有的贡献。
关键词：问题导学； 教学模式； 教师作用
中图分类号：G634.3 文献标识码：A 文章编号：1006-3315（2013）04-031-001
2010年8月30日，我市积极推广“三案六模块”教学理念，倡导用“问题导学”式教学，变以“讲”为主的教学模式为以“学”为主的教学模式。“问题导学”教学模式要求充分尊重学生的主体地位，教师的角色由知识的传授转变为教学的组织者、指导者、参与者，教师考虑的不仅仅是如何“教”，更重要的是如何“学”，只有学生的主体地位得到确立，通过问题“导学”，才能培养学生的创新精神和实践能力。
一、“问题导学”教学模式的基本思路
“问题导学”教学模式的基本思路，“以问题为主线，以思维为中心，兼顾知识体系的构建，突出学习能力的培养。”课堂教学的全过程通过教师创设情境，学生发现问题、提出问题、解决问题、建立新理论、提出新问题，使整个教学从问题开始，以产生更多的问题结束。
二、思品“问题导学”教学模式中教师的作用
1.精心设计思品学案上的问题
如果说疑问是学习的开始，那么兴趣是学习持续的不竭动力。让学生带着疑问去学习，可以唤起学生学习的欲望，激发学生学习的兴趣。例如在学习苏人版九年级思品《世界因我而精彩》这一课时，笔者在学案上精心设计了以下几个问题：
1.1什么是人才？
1.2人才的类型有哪些？请你例举你身边的人才，并介绍他（她）们的职业。
1.3联系实际谈谈怎样成才？谈谈自己成才的目标和打算。
1.4你是怎样认识当前各种职业的？职业有没有高低贵贱之分？
1.5将来你希望选择什么职业？为什么？
1.6我们将来应该怎样选择职业？
这样的问题设计立足学生实际，突出引导功能，注重趣味性、情境性、针对性、启发性、层次性和引导性。
2.营造愉快、和谐的“问题导学”课堂氛围
2.1打造民主的课堂。课堂教学中教师是引领者，而不是主宰者。教师一定要尊重学生的意见，鼓励他们独立思考。对学生提出的问题、解决的方法要引导学生去修改完善，使每个学生都不被遗忘在教室的某个角落，让学困生也有自己成功的体验，感受到自己存在的价值，不被边缘化，激发其学习的兴趣。
2.2打造自由的课堂。课堂上要给学生发问的时间和空间，让学生有自由发挥的余地。此外，不仅要允许学生发问，还要鼓励学生去发问，帮助学生克服对提问的害怕心理。
2.3打造合作的课堂。教学是师生的双边活动，教师与学生之间、学生与学生之间应该建立积极的平等合作关系。教师对学生的指导已不再是居高临下的传授书本知识，而是教师与学生一起探讨、共同成长。
3.指导学生学会解决问题
3.1在自主学习中解决问题。学生的学习内容以教材知识为主，因此让学生带着学案上的问题去自学课本，是学会学习、解决问题的重要途径，我在思品教学中很重视引导学生去做这一点。我每节思品课一开始都留10分钟左右的时间让学生自学，让他们学会边看边思考，边思考边动手，大胆质疑，主动探究。
3.2在合作中解决问题。在学生自主学习中，有些问题学生自己就可以解决，但是有些问题学生自己解决不了，这就要求在课堂教学中应引进合作学习。
3.3在探究中解决问题。在教学中教师不宜把问题的答案直接的告诉学生，而应创设情境让学生通过一定的探究，在“曲折”的思维中领悟规律，解决问题，从而使学生享受到成功解决问题的喜悦和成就感。
4.鼓励学生大胆质疑、反思
古人云：“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进”。一切问题皆因疑而产生，因疑而发展。
4.1给学生提问的机会。从某种意义上说，一个好的老师不是把课讲得让学生没有问题可问，而是激发学生提出问题，提有一定深度和价值的问题。这就要求教师把设疑和让学生质疑统一起来，给学生提问的机会。
4.2教会学生提问。学生不仅要敢于提问，还要善于提问。这就要求教师在平时的教学中，结合具体的问题，加强对学生提问技巧的指导，帮助学生拓展思维，提高学生的思维品质。
4.3引导学生勤于反思，通过领悟有所收获。学生不仅要弄懂学案上的问题，不仅要敢于、善于向老师、同学提问题，还要学会向书本、向自己问问题。“没有反思的经验是狭隘的经验，至多是肤浅的知识。”有人把教师成长的公式归结为“经验+反思=成长”，我认为这一公式也同样适用于学生的成长。教师引导学生对于所学的知识要从“是什么”、“为什么”、“怎么样”等角度去思考，对于教材上的知识要仔细玩味，认真揣摩，是否都搞懂了，还有哪些问题值得思考，只有这样才能不断进步。
5.帮助学生构建知识体系
学以致用。如果我们的教学不从整体结构出发，只教零散的事实和个别的技巧，学生获得的知识也只能是片面的。相反，学生在懂得并掌握了学科的知识结构后就容易从整体上理解其内容，实现知识的迁移应运。
1.威尔逊道德教育直接教学法理论概述。20世纪中期以来，科学技术的迅猛发展推动了全球的现代化，科技理性不断发展，但同时“人”的价值却出现了一定程度的物化与异化，道德教育逐渐被边缘化；另一方面，针对反权威、反传统的“美德袋”的灌输方法发展起来的新的道德教育理念，如价值澄清等理论由于过分强调个体的主观意志，一定程度上又陷入了道德相对主义。基于此，威尔逊扎根于哲学，反对传统道德教育课程的知识灌输与权威基础，力图为道德教育寻求一种“新基础”，即科学的、理性的基础作为判断的标准。他采用语义分析的方法对传统道德教育中含糊的概念进行解释，提出了理性功利主义的道德教育理论，主张将道德教育作为一门专门化的学科，给予道德教育课程以独立的地位，认为“把道德作为一门附加的课程看待必将招致灾难。”同时，针对价值澄清理论带来的道德相对主义和教师放任的弊端，他强调要维护教师的理性权威地位，进行道德思维的直接教学。但在教学过程中应把学生视为平等的合作者，将道德要素或品质直接呈现在学生面前，向学生解释正当的理由，摒弃没有理性的权威的束缚；向学生直接解释道德方法论，摆脱纯粹教授内容的教学方法。
2.道德教育直接教学法的哲学基础。
2.1道德理性的思维方式。
道德教育直接教学法建立在理性权威基础之上，遵循理性的思维方式。理性将人们从宗教迷信中解脱出来，以科学的思维改造世界，推动社会的发展，这种变化确立了理性的最高权威。苏格拉底“知识即美德”的理念开创了道德教育的理性主义先河。柏拉图、笛卡尔等人对其继承发展，尤其是康德的自由意志理论，从科学理性扩展到了道德理性。威尔逊认为长期以来阻碍道德教育的“是我们自身的个人偏见、幻想和其他无根无据却又根深蒂固的感情”，道德教育应追求道德理性，像科学教育一样可以通过判断和推理获得理性，这就需要道德教育的直接教学。
2.2分析哲学的研究方法。
分析哲学着眼于日常生活或各门学科中的模糊语言，通过对语言的分析澄清问题，阐明意义。威尔逊道德教育理论受语义分析学派的影响，把分析概念、定义作为理论建构的前提，在《道德教育新论》中他把分析“道德”“在道德上受过教育的人”“道德要素”等概念作为核心任务，用一些古希腊文字代表了一个有道德的人应该具备的品质，提出了道德符号理论。
2.3“普遍规定主义”的伦理基础。
“普遍规定主义”伦理学是当代元伦理学的代表人物黑尔提出来的，威尔逊的分析哲学很大程度上是对黑尔的继承和发展。黑尔认为，“道德哲学的基本任务就是对道德语言、语词及其逻辑规则进行逻辑分析”，强调对道德语言的分析应该兼顾“陈述”和“规定”的双重特点，具备道德判断和道德原则的双重作用。威尔逊在“普遍规定主义”伦理学的启示下，认为只有同时符合普遍性、规定性和压倒一切的形式标准才是道德原则。
3.道德教育直接教学法相关概念的解释。
3.1“道德”和“在道德上受过教育的人”。
威尔逊从语言分析哲学入手，对道德概念进行了界定，指出：“道德可以意味着：从某些规范的角度看是有德性的（与‘不道德’相反）；与人的品格相联系（或相对于‘非道德’的那一类事）。”威尔逊所言的道德，是一个处理道德问题的过程，是凌驾于生活之上的一种哲学思考。在道德问题面前，会出现公共准则和私人准则的两难困境，我们更喜欢按照自己的理解做事，这就需要将个人的合理性让位于道德合理性。道德是一种超越文化的思维方式，鲁洁先生指出：“道德的本质在于它是人探索、认识、肯定和发展自己的一种重要方式，是人的需要和生命活动的一种特殊表现形式。”道德领域中的答案有时会随着评价标准的改变而改变，但道德始终有其核心内核，因此，道德教育的目的不是告诉学生所谓的正确答案，而在于培养道德理性。威尔逊的道德教育理论则具体给予人们使用工具的方法，传授执行道德决定的技能。他认为一个在道德上受过教育的人应该是知、行、情的统一，不仅能够做出道德的行为，而且具有正当的理由。
3.2公正与爱。
公正与爱是威尔逊道德教育理论的基石。人们为什么会采取道德的行为?公正是有益的吗?人应成为重视他人利益的那种人吗?威尔逊认为，不论多么简略，作为一种预备，都需要在回溯历史的争论的基础上回答这些问题。他从哲学、伦理学和心理学等不同学科的角度论证了公正的合理性，指出公正一方面是外部要求的正当性，即社会规范的价值和好处；另一方面是无意识的内在压力，就是对待别人的一种态度，对他人普遍人性的承认。他认为，仅仅指出公共利益会在原则上给个体或集体以回报是没有用的，因为有些时候（也许很少，尽管不是没有）它们不能使他们得益。因此，我们要问的应是：“存在着为什么一个人应如此受约束的内在（自己感兴趣的）理由，对他来说如此做有益的理由吗？然而哪些理由是内在本质上的而不仅仅是工具性的？”由此，威尔逊指出公正与爱紧密相关，是爱使人们愿意接受某种约束，爱是一种与现实相协调的存在方式，是一个人保持与现实的联系的方式。哲学家告诉我们很多箴言，但“许多（不是所有）真正的改进只能由别人——那些关心我们，理解我们并愿意帮助我们更勇敢地面对事实的人——来进行，或由他们和我们一起进行。”同时，爱还意味着对他人普遍人性的承认，没有能力去爱的人对任何人和物都不感兴趣或者绝望，也就丧失了对幸福和意义的追求。总之，爱的特定的精神状态弥补了自由世界与责任世界的分裂，实现着现实的自我和价值，公正与爱，责任与关心在道德教育中相辅相成，不可分割。感情的本质性弥补了责任的枯燥，责任的稳定性规约消解了感情的脆弱。而贯穿公正与爱二者的是理性，是正当的理由。面对道德问题，如何做出选择，归根到底是种理性的思维方式。对此，威尔逊说：“大多数时候，教育者遇到的不是完全不采用公共准则的理性的利己主义者，而是怀有爱与恨、自私与利他等混合情感的人。即使我们单独应对的是理性的利己主义者，也不意味着教育他们接受社会规范的最有效方式是借助理性的论证：各种各样的实践和经验几乎肯定是更好的起点。……然而，不管使用多么复杂的方法，最重要的是要使个体最终都能彻底地理解社会规范符合私人利益这一中心要点。”因为人们总会问“为什么我应该是道德的？”这类问题，他需要知道答案，以便维持他的行动，而“那些可以称为‘信仰’或‘希望’的东西——大致而言，就是充分信任社会规范的价值和好处，能够使人们顶着绝望或一个敌对的世界继续追求。信仰一定不是非理性的，希望必须不能被视为是无意义的：这是理论论证的重要之处。”
3.3道德要素。
道德教育不是直接灌输道德规范，而是培养学生的道德能力，即所谓的“道德要素”，锻炼学生的道德思考和探究能力，突出道德的自主理性。威尔逊用若干字母表示道德要素，共分为四类。PHIL是通常用“关心他人”“同情”“公平感”和“尊重他人”等术语描述的领域，包括三个子要素，一是具有一个人的概念，二是宣布将这个概念作为一个道德原则，三是具有支持规则的情感。EMP是通常用“情感意识”“感受性”“洞察”和“同情”等术语描述的领域，包括四个子要素，能识别自己的或别人的有意识或者无意识的情感。GIG是指事实和技能领域，包括具备相关的可靠事实的知识，事实来源的知识以及交流的社会技能。KRAT最为复杂，包括在前三者的基础之上对道德情境的觉察、思考、做出行动以及必要时的转向等。这些道德要素构成了“一个在道德上受过教育的人”的评价标准，是知、情、行三者的统一。威尔逊认为这些品质的培养需要道德教育的直接教学。
二、道德教育直接教学法的实践
进行道德教育直接教学，威尔逊认为，首先要建立类似于数学等学科的独立课程，有系统的理论与特定的对象，免除将道德教育边缘化的困境。然后，将学生视为平等者，系统讲授道德相关概念及道德思维，培养学生充分利用道德要素解决道德问题的能力。最后，学校道德教育必须基于两大基础：学术基础和非学术基础，直接道德教学需要与学校的社会性制度安排相结合，例如：创造一个有效的和分权化的“家庭”，提供一种安全感的环境，满足对所有成员的爱，使学生能顺利应对现实生活，这也即威尔逊的“家庭模式”。
1.道德思维的直接教学。
威尔逊将道德教育课程命名为“道德思维”，主张采用直接的教学，指出这种方法是诚实的、专业的、向儿童提供了一种可信赖的东西，有利于培养和发展学生的道德要素，解决道德问题，是学校道德教育中的一种理想方法。直接方法在于使学生理解道德思维本身是门严肃的学科，“作为教育者，使学生完全弄清我们在道德教育上正在努力做什么，以及如何把道德作为一门学科来处理是极其重要的”。这门学科可以为道德问题提供正确与否的答案，为道德行为提供正当的理由。因此在道德领域应该建立理性的权威，这种权威不仅对事物的认识具有洞察力和理解力，而且可以实施于行动。教师是道德教育直接教学的核心人物，直接教学法对教师提出了较高的要求。教师既要具备解释道德要素的哲学思维，又要有教授道德要素的教学技能。教师的权威地位既反对价值澄清理论中否定教师发表个人观点的主张，又反对传统教学中将教师视为道德典范权威的观点。教师应该在理性权威之下以一种开放的方式对待学生，引导学生如何做出正确的选择，向学生展示做出正确行为的思维过程，使学生能够依据一定的规则和标准思考问题并做出决定。
2.家庭模式的实践方法。
道德思维形成的认知能力构成了自律的基础，但是道德思维的直接教学还需要情感的非学术基础。学校是进行教育的主要场所，而威尔逊认为现有学校制度的安排很难满足学生道德教育领域的情感要求，缺乏真正的师生之间以及生生之间的交流，家庭作为基本的社会机构可以为这种道德情境提供最佳场所。威尔逊的“家庭模式”对家庭的人数、成员、家长、分享仪式、场所等做出了特定的安排，采用成功多重性、合作活动和提供“保护”机会等方法形成成员的“同一性”，保护成员的自尊。一个有效的分权化的家庭，从道德情境方面对每个成员进行潜移默化的影响，是其道德思维直接教学的重要补充，也是其道德教育的重要组成部分。
三、道德教育直接教学法对我国当前道德教育教学的启示
在我国道德教育直接课程课贯穿于小学到大学教育全过程，包括小学的“品德与生活”“品德与社会”、中学的“思想品德”以及大学的“思想道德修养与法律基础”等，其中关于公正、友爱、关心、纪律、诚实、守信等这些道德规范都会提及，但又往往被形式化，继而虚化，难以深入，道德教育的实效性也因之受到了质疑。同样是直接道德教学，威尔逊的道德思维直接教学法在一定程度上能促进我们对我国道德教育教学的反思。
1.形成学科系统，提升道德教育地位。
道德教育直接教学的前提是将道德思维作为一门学科，改变以往将道德教学边缘化的状态。从道德教育学科本身来讲，缺乏一个客观的、不容置疑的评价体系，缺乏系统的学科教学基础，它的专业性和科学性受到质疑。威尔逊看到了语言和概念对道德思维和道德理论建设的意义，强调对相关概念的语义分析，将道德教育理论建立在科学的基础之上。这些概念在保证主体的创造性与独立性的前提下实现了知与行的统一，力求塑造真正有道德的人。
2.提倡道德理性，培养道德思维。
道德理性的重要性不容置疑，“道德理性是人类理性的重要组成部分，它作用于人类道德行为选择的特殊领域，是道德主体对道德问题的思考、判断、决策并对象化为现实的能力。”如何培养道德理性，道德思维尤其重要。威尔逊指出道德教育的目的是培养学生道德思维的能力，不仅要知其然，更重要的是要知其所以然，得到的是“理由”而非“原因”。对此，他曾经举例：为了培养学生平等看待关心他人，仅仅说服他们肤色、口音、地位的不重要或让他们习惯于这些差异是不正确的，更重要的是要教会他们对他人普遍人性的承认，每个人都应该被平等看待和关心。总之，威尔逊强调把道德教育的逻辑起点从特定的价值观转向对道德的判断与探究，实现道德主体内在要求与价值取向的统一，充分尊重学生的主体地位，提高主体性素质，形成主体性人格。
3.重视道德情感，优化道德情境。
主题词：语文 教学语言 策略
马卡连柯说过：“同样的教学方法，因为语言不同，就可能相差二十倍”。 这充分说明教学语言是教师“传道、授业、解惑”的重要武器。
在小学语文教学中，不少教师语文专业知识扎实，可在实际语文教学中效果却不尽如人意，不为学生所认同，原因之一就是老师的教学语言缺乏“引导”性。因此，教师作为学生学习活动的合作者、组织者、引导者，其课堂教学语言自然应该以“引导”学生，有效提高他们的基础知识和基本技能为目的，重在学法指导。本文着重就小学语文老师语言的“引导”性进行阐述。
一、开课导入语言，简练生动新颖
生动的课堂，离不开好的开题。有句话说得好：良好的开端是成功的一半。形式新颖的开题语言才能激发学生的求知欲，平铺直叙、平淡刻板、照本宣科的语言，只能使学生失去兴趣，影响教学效果。小学生的各方面能力还在发展之中，他们还没有一定的自制能力，如果一节课的导入语不能激起他们的兴趣，这一堂课他们将不会投入很多的注意力。实践证明，生动有趣、富有艺术性的导入，能把学生带入优美的情景中，吸引学生的注意力，激发强烈的学习兴趣。这样，学生能自觉、轻松、愉快的去学习新知识，获得新感受。
教师在课题的引入时，一定要精心组织语言，巧妙地引入。可以是一个谜语，一首儿歌，一个笑话，一个故事；可以是悬念，是思考，是猜想，可以是……小学生的好奇心特别强，一些有趣的贴近生活的话题对他们具有很强的吸引力，这也是引入新课的有效途径。如在教学《匆匆》这一课时，可以这样引：叫同学们计算自己来到这个世界上已经度过了多少个日子，从而导入课题；有的可以利用学生喜欢听故事的形式来引入，如《七颗钻石》一课的导入新课，可以讲故事设计开题。这样，不同教材就选择不同的导入新课方式，学生由不愿学到自愿学，由被动的学习变为主动学，大大提高了学生学习的积极性。总之，教师要通过多形式，多渠道的开场白，一下子抓住学生的心，从而激发学生的学习热情和学习兴趣。
二、解惑释疑语言，启发诱导明了
学生在语文学习中难免不遇到很多难题，尤其是在学生自主、合作、探究的学习过程中，更不可能都是一帆风顺的，经常都会遇到这样或那样的问题。学生的困难，往往就是教材的重点和难点。因此，教师即可抓住时机，运用教学语言巧妙地点拨学生，教给他们分析和解决问题的方法，引导他们克服困难，解决问题。这种课堂讲授语言主要是对所讲知识的解释、分析和阐发，主要以简明、准确、条理清晰为要。在传统教学中，课堂讲授语言是很重要的，在所有教学语言中是使用频率最高的一种表达方式。
三、处理争论问题时，语言要画龙点睛
语文课堂上，学生们由于思考问题方式、阅历的不同，彼此的见解自然会不一样，与教材知识发生碰撞，擦出思维的火花，并由此而产生争论，这是好事。遇到这种情况的时候，老师不能简单地说，谁的观点对，谁的说法错。要用画龙点睛的语言，让双方争论的问题找到一个合理共振点，让学生豁然开朗，如梦方醒。
如在《路旁的橡树》一文的学习中，学生们就为了到底该不该留橡树而发生争论。有的同学认为橡树挡住公路的修建，该砍；有的学生则认为橡树长那么大，多不容易啊！该保护。不同观点的学生在课堂上各抒己见，不可开交。这时，老师便引导性的语言，引导学生：“同学们说的都很有道理，我们一起来看看最后筑路工人怎么做的？他们为什么要那样做呢？”学生便自然引入到后面的学习中去了，自己寻找答案。
四、处理价值取向偏离时，语言干错果断、旗帜鲜明
语文教学中，阅读是学生个性化的体现。为了在课堂上体现学生的多元感悟，许多课中出现了这样的现象：教师想方设法引出学生各种不同的答案，不管学生的答案与文本追求的价值观是否一致，只要与众不同，教师就给予表扬，甚至称之为“有创意”，结果引起学生误解。于是学生绞尽脑汁说出一些“标新立异”的答案，以博得老师的赞赏。
新课程追求学生的个性化阅读，对改变唯一答案的弊端无疑起了很大的推动作用。但我们应该明确，这里追求的并不是违背文本和社会价值观的个性阅读。对于学生独特体验的尊重、理解应该以不违背文本和社会的主导价值为前提，应该合情合理。我们要尊重学生，但绝对不能丢弃正确的价值引导而是非不分。当学生的个性化理解与文本和社会价值观发生矛盾冲突时，作为教师应及时发挥“矫正”作用，这时候的教学语言应该是干脆果断，旗帜鲜明，对就是对，错就是错，绝不含糊，使学生获得“正确的价值观”导向，否则，会误导学生一生。
五、总结性的教学语言，要具有启发性和拓展性
[关键词]教师职业道德；专业性；实践
对改革开放30年来我国教师职业道德建设的历程进行梳理，我们可以看到我国教师职业道德建设正逐步迈向专业化发展的道路，制度规范不断完善，教育内容和方法趋于丰富、实效。在新的形势下，我国只有吸取传统师德的精髓，借鉴他国师德教育的先进理念，才能建立真正意义上的教师专业伦理，打造出高水平的教师专业队伍。
一、我国教师职业道德规范体系的发展
(一)从经验到法规：第一个十年
党的之后，社会主义精神文明建设被重新提上日程。1983年，全国教育工会召开老教育工作者座谈会，讨论教师职业道德问题，对各地学校开展师德教育起了有益的推动作用。1984年，在总结各地学校制订师德教育规范、开展师德教育经验的基础上，教育部、全国教育工会联合颁发了《中小学教师职业道德要求(试行草案)》。该试行草案对教师职业道德提出了六点要求，规定了教师个人在处理与国家、社会、家长、学生以及同事之间的关系时理应遵循的道德规范。[1]《中小学教师职业道德要求》尝试吸取各地方院校师德教育的经验和教训，是改革开放以来我国首次以明确的法规对教师职业道德进行规范的文件，对推动我国教师职业道德建设具有重要意义。
(二)规范的明确和完善：第二个十年
1991年，国家教委和全国教育工会在总结1984年《中小学教师职业道德要求》的基础上，重新修订、颁布《中小学教师职业道德规范》。该规范的基本精神与1984年《中小学教师职业道德要求》保持一致，但也反映了新的时代要求。1997年，市场经济体制的建立和改革开放政策的实施对我国传统道德价值观产生重大冲击，一部分教师受到“全民经商”浪潮的影响。这种新形势对教师队伍建设提出新的要求。1991年，国家教委、全国教育工会修订并颁布《中小学教师职业道德规范》，新增“廉洁从教”条目，旨在引导教师抵制社会不良风气的影响，形成良好的道德风尚。《中小学教师职业道德规范》中规定的师德内容已经逐步渗透到教师生活的方方面面，这次修订的规范成为我国教师职业道德建设的基本规定，一直沿用至今。
(三)凸显专业性和务实性：第三个十年
进入21世纪以来，我国师德规范逐步凸显其专业性和现实可操作性，对各类不同性质的学校提出了各自的师德教育规范。2000年，教育部、全国教育工会颁布《中等职业学校教师职业道德规范(试行)》，进一步完善我国教师职业道德教育的内容。该规范对中等职业学校教师在职业道德方面提出六项要求，特别突出强调青年教师的师德建设工作。中等职业学校、高等学校等不同类型学校教师的职业道德标准及其教育机制受到重视。2008年5月，四川汶川大地震发生之后，关于师德问题再次引起社会的热议。同年6月，教育部在其官方网站上公布新修订的《中小学教师职业道德规范》征求意见稿，“保护学生安全”这一条被首次纳入其中。新修订的《规范》增强了可操作性，这正是过去的《规范》薄弱的一环。其中的条目是教师经过努力可以养成的良好行为习惯，且每一条目的最后都列举出教师不应该做的行为。“如在‘热爱学生’条目中，要求教师关心、爱护全体学生，不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生等。”[2]
二、我国教师职业道德教育模式的演进
(一)对教师职业道德内涵的认识逐步清晰
第一，从强调政治性到凸显专业性。在我国为师者具有很强的政治意识是古代重要的师道思想，以教至治是教师的神圣责任，教育与政治的贯通是教师不可推卸的义务。[3]我国的人民教师被赋予培养社会主义事业建设者和接班人、提高全民族素质的神圣使命。教师一度被认为是执行党和国家方针政策的“传递者”，政治色彩浓厚。相应的师德规范、师德教育偏重于从政治上、思想上对教师提出要求，而不仅仅是从教育这一特殊而又相对独立的专业领域来看待师德教育。然而，教师职业道德的专业性随着教师专业化越来越凸显。“在教师专业化的运动之中，教师的职业道德向专业道德的转换始终是一个重要的线索。教师质量与专业精神不能分离，因此由抽象、模糊、未分化的师德走向具体、明确和专业化的伦理规范是理所当然的事情。”教师越来越被认为是专业人员，其道德建设逐步与国家政治相剥离，教师职业道德被认为是其专业领域内的事。
第二，从强调德行到关注人性。教师曾经一度被推向神坛，人们期望教师理当“燃烧自己，照亮他人”，忽视了教师首先也是一个“人”，有其合理的物质和精神需求。新世纪以来，一个明显的变化是，人们开始更多地关注教师的心理健康、职业倦怠等问题。如，有的学者从“为人师表”的时空范畴和行为范畴切入，认为“为人师表”作为教师的一种道德规范和行为要求，应限制在教师从事职业活动的特殊时空范围内，而不应当把它扩展到一切时空范围，也不能泛化到教师的一切言行中去。有的学者从法治的视野认为，多年来社会领域存在着以“灵魂的工程师、蜡烛”等赞誉性、感彩浓重的描述代替对教师切切实实的社会地位现状加以理性分析的倾向；呼吁用理性的、法治的精神改造我们的教育管理思想和行为，既不把教师妖魔化，也不把教师神圣化，还教师在不同时间和空间上的不同身份。月从这些观点可以发现，教师的身份不再被泛化，教师的角色不再被“神化”。只有给予教师最大的尊重与爱护，才能挖掘教师人性中的德行。
(二)师德教育方法趋于实效
“由于受各种主客观条件的制约，传统教师教育体系下的师德课程教学一般只限于课堂理论讲授，而缺乏其他教学渠道和形式，所以只能讲解关于师德厉测、师德规范、师德范畴等理论知识，与此相应的在教学方法上仍然是陈旧落后的灌输方法。”当前，随着我国对师德教育实效性的关注，教师职业道德教育的方法和途径也不断趋于多元和务实。
第一，根据教师职业道德发展的不同阶段，采取有针对性的师德教育策略。不同的教师表现出不同的职业道德认识和发展阶段，处于不同发展阶段的教师，其师德水平与需求并不相同，需要不同的策略。所以，在师德教育中，我们将师德水平与教师需求进行分类，对促进师德教育的实效性具有现实意义。
第二，采用榜样学习与反面事例相结合的方法进行师德教育。运用榜样示范、教师故事、视频电影、真实人物现身说法等方式，在师德教育中取得了明显的教育效果。比如，历年举办的“全国十杰教师”评选活动及“十杰教师”在全国范围内的巡回演讲，都引起了强烈的反响，得到教师们的共鸣。
第三，加强教师自身道德修养，注重反思学习。通过反思培训模式，教师对自己的师德活动进行评价与思考，是师德培训的有效方式之一。教师职业道德教育不仅要使教师遵从既有的道德规范，更重要的是教会教师如何应对多元道德价值观的冲击，教会教师作出选择，避免理论上的高调和实践中的迷茫。(三)师德培训职前职后一体化
师德教育作为教师教育重要的一环，其发展与教师教育系统密切相关。我国自第一次全国师范教育会议以后，逐步确立了定向型、封闭型的教师教育体系，新师资的师德培养主要靠师范院校在职前教育阶段进行。但是教师职业道德教育应该贯彻教师职业生涯的始终。虽然职前师德教育能培养师范生对教育工作的理性认识和一般的工作情感，但教师职业道德成长的土壤在于职场的锤炼，在教育教学的生动、丰富而复杂的情境中。因此，以各级各类教育学院和教师进修学校为主要渠道的职后师德培训得到迅速发展。2000年教育部颁布的《关于加强中小学教师职业道德建设的若干意见》中指出：教育学院、教师进修学校和职业教育师资培训基地等教师培训机构要积极承担教师职业道德教育任务。《意见》对职后师德教育也做了相关规定，要求建立职业道德教育制度，有针对性地对教师进行职业道德教育，要坚持理论与实践相结合的原则，开展多种形式的教师职业道德教育实践活动。
三、我国教师职业道德教育发展的新趋势
从教师职业道德规范的形成到师德教育模式的发展，我们可以看到，师德教育经过三十余年的发展，不断走向专业化和实践领域，真实的教育职场越来越成为教师师德成长的重要场所，教师职业道德教育方面零散的经验也逐步被更为系统规范、更具操作性的制度所代替。
(一)从“职业”走向“专业”
教师道德从传统的职业道德向专业道德转化是教师队伍专业化的内在构成和重要标志。在我国，教师职业道德建设在很长一段时期内，往往是一般道德规范在教育行业里的简单演绎与应用；而没有从专业特点出发讨论教师职业道德规范的建立，导致师德建设经常停留在口头上，没有得到真正的贯彻和实施。“专业性”实质上是指某一行业行为主体和主体行为的“不可替代性”。教师职业道德向专业道德的转换首先意味着教师应被当作特殊的专业人员来对待，要有其特定的行业道德。其次，我们应当从专业生活的角度理解教师专业道德建设，将教师的职业道德理解为专业生活的必需。当然，教师职业道德向专业道德或专业伦理的转换不是一蹴而就的。但是教师职业道德从“职业”走向“专业”是我国师德发展业已出现的新趋势。从“职业”走向“专业”预示着“通用”的教师职业道德规范即将落幕，“不可替代”的教师专业道德逐步建立。
(二)从课本走向实践
多年来，我国师德教育主要是在职前培训的课堂上完成的，其主要方式是对教师职业道德规范及相关的师德知识进行集中说教和灌输。“道德教育具有的实践性是与知识教育的本质区别，关注教育实践是重塑师德教育的必然选择。”师德教育从课本走向实践，首先是因为教师的职业道德是在教育教学工作中提升与养成的。在教育教学实践中，教师产生职业道德需要，并逐渐地转化为道德观念，外化为道德行为。其次，师德教育从课本走向实践意味着教师要勇于接受新的理念，通过教育实践，反思自己的教育行为，形成“实践+反思”的教师职业道德成长模式。再次，教师最重要的道德实践表现为与学生的交往。教师作为大众预期的道德楷模，对学生的道德成长有深远的影响。要培养良好的师德品质，教师与学生交往的过程是最好的道德实践。
(三)从经验走向制度
“经验型教师向专业型教师的转变是人类教育生活历史性进步的一个重要表征。”同样，将零散的师德教育经验上升为制度层面，是克服师德缺失的有效途径，也是今后师德建设要努力达成的目标之一。合乎伦理的师德教育制度是加强道德他律的重要措施。教师职业道德规范的确立为师德教育从经验走向制度迈出了重要的一步，但仍有不少制度急需建立。从美国等西方国家教师伦理建设的经验来看，我国在师德建设方面，操作性强的制裁和惩罚制度一直比较缺失。一些师德规范，由于缺少奖惩制度的保障，在实践中难以落到实处。以教师职业道德规范为例，其条例主要以提高教师道德水准为着眼点，属劝诫性的寻条，充其量可以对有德行的教师起作用，而缺乏对“缺德”教师的鞭策力量。同时，科学的师德评价制度也需要建立和完善。
[本文系华东师范大学“985工程”二期哲学社会科学“教师教育理论与实践”创新基地建设子项目“教师教育评价与管理制度创新”之“教师伦理与职业道德教育的评价研究”的研究成果]
[参考文献]
[1]朱明山，教师职业道德修养：规范与原理[M]，北京：华龄出版社，2006：61—67
有些教师不注重自己与学生交流沟通时的语言及语气，经常在无形之中损害了学生的自尊心，从而使学生对教师队伍丧失了信任。部分教师不注重生活细节，令学生反感。目前，职业院校部分教师不注意生活细节，在学生面前吹牛，不讲诚信的行为经常发生；部分教师在课堂上抽烟，酒后给学生授课，参与赌博、爱说脏话行为；有的教师不遵守作息时间，不按时到堂，都引起学生的质疑和反感，使教师应当树立的良好现象反而无法树立。可见，如果教师不按照教师职业道德规范去进行道德理念的转化与实践，则会让中学生对所学习的道德理念的真实性和可行性产生怀疑，同时对学生的道德实践还产生巨大的误导作用。
教师职业道德缺陷的原因
1.社会不良风气的侵袭，影响了教师职业道德的巩固。随着改革开放的不断深入，我国经济驶上了快速发展的轨道，经济实力有了很大提高。经济的迅猛发展，导致人们的思想有所偏颇，形成了一种不良社会因素，消极的影响着人们在现实生活中的行为。由于价值观的变化，现实生活中教师职业自豪感、责任感大大降低，影响了教师敬业意识的树立和敬业精神的发扬；同时，由于市场经济活动中的一些拜金主义、极端个人主义和消极腐败现象，也渗透到了教育领域，其危害是不言而喻的，不仅降低了学校的教育效果，而且影响了教师的职业道德和人格。2.应试教育左右了职业院校的发展方向。目前，受影视教育的不良影响。职业院校非常看重学生的成绩，注重升学率的提高。为了提高升学率，学校过分单方面的强调学生成绩，忽视德育和动手能力以及其它方面的培养。同时，给教师太大的压力，导致教师心理失衡，无法放平心态。3.教师职业道德考核机制不健全，影响职业院校教师职业道德建设。职业院校教师的职业道德同样需要一套健全的考核机制来把关。然而，目前大多数职业院校的教师职业道德考核制度不甚健全，没有制定有效考核教师职业道德的机制，也没有建立科学有效的评价体系对教师职业道德的适时适当评价，致使教师职业道德建设工作难于操作和落实。4.教师自身原因也影响着职业道德的培养和加强。目前，部分职业院校还存在教师脾气暴躁，法律意识淡薄，变相体罚学生的现象；存在教师知识结构不合理，能力不高的现象，严重影响职业影响教师职业道德发挥应有的作用，阻碍职业院校的健康有序发展。
“师爱”是教师对学生无私的爱，它是师德的核心，即“师魂”。在很大程度上，热爱学生就是热爱教育事业。然而热爱学生并不是一件容易做到的事，让学生体会到教师的爱就更加困难。据报载：去年的全国劳模、北师大林崇德教授认为，“疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣！”因为教师对学生的爱，从本质上说是一种只讲付出不求回报、无私的、没有血缘关系的爱，是一种严慈相济的爱。这种爱是极其神圣纯真的。这种圣洁的爱是教师培桃育李的感情基础，学生一旦体会到这种真情友谊，就会“亲其师、敬其师”，从而“信其道”，也正是在这个过程中，教书育人就实现了其根本功能。因此，师爱是魂。
回想5.12汶川大地震那最危难的一刻，教师用生命为学生开道，其行感天动地、山川哀鸣！
谭千秋、瞿万容、张来亚、王周明、汤鸿、向倩、周汝兰、赵霞……还有许多留下了姓名的、没有留下姓名的教师和许多已经被发现的、还没有被发现的英雄教师们，他们用自己的生命保护着学生；有的为了抓住一线生机，奋不顾身，为了一个学生生命他们逃出去再回来；有的忍受着失去亲人的巨大悲痛坚守一线，抢救被掩埋学生；更有的用自己家庭的不幸换取千家万户的幸福……。
在那极度困难的情况下，在接受生死考验的危机时刻，我们的英雄教师们心里装着的还是学生。就是在那一刻，英雄教师们仍没有忘了他们身为教师的职责，不放弃最后一次的教育机会，用沉着、冷静、机智的义举教导着他们最爱的学生，奏响的生命颂歌成了最好的教材，学生成了他们延耀生命光辉的继承人。他们用自己的无私无畏向世人展示着他们的良知，用顽强的意志和滚烫的热血染绘了最可敬的师德风采。
学高为师。教师对某一学科知识丰富、业务精通、治学严谨、注重创新，这也是师德不可或缺的组成部分。教师在教学过程中，具备坚实的基础知识、精深的专业知识和较高的学术水平，能使学生产生一种信赖感，进而转化为一种很强的人格力量，去激励、鞭策学生。
复旦大学研究生院的四千名研究生，从全校457名教授中选出自己心目中的“十大杰出教授”。荣获该校荣誉称号的陆谷子、苏步青教授等十人，个个都是在专业领域里造诣深厚，无一不是师德高尚和教风严谨的顶尖楷模。
研究对象和方法
（1）被试：本市某幼儿园小中大班，每年级随机抽取四个班，某小学一至六年级，每个年级随机抽取两个班，共计：401+775=1176名孩子作为被试。
（2）测试工具：团体镶嵌图形测验（GroupEmbeddedFigureTest），由北京师范大学心理系修订。
（3）过程：确认关键时间段。通过团体镶嵌图形测验，记录每个被试的得分情况，然后被试的相邻年级，俩俩做作为一实验组，根据得分，分成3个组群，依次为：1/3场独立、1/3中间组、1/3场依存。统计场独立组中高年级所占的比例，以前后出现显著变化的分组中的共有年级作为认知风格变化的关键时间段。针对关键时间段，取前后各一个年级的随机一个班，进行一段时间认知风格校正实验，而后再测，统计其认知风格变化得分变化显著性，若确是，则确认关键时间段。确认关键人（重点是家庭方面的）：根据团体镶嵌图形测验得分，在每个年级内进行分组，依次为：1/3场独立组、1/3中间组、1/3场依存。
针对场独立组和场依存组，发放调查问卷，让孩子带回家，和父母共同完成，根据问卷反馈，统计规律，发现家庭教育的关键人。确认认知风格形成的影响因素：根据调查问卷，就理论假设中的影响方面，进行统计分析，寻找规律，对其中较为典型的被试，安排面谈，通过有目的的询问，确认关键的影响因素。在认知风格校正实验中，鉴于时间原因，仅对中间组进行场独立风格的校正。
笔者针对关键因素，协调家长，按照要求，调适家庭教育，要求关键人抽出精力，对孩子的教育以鼓励为主，制定容易达成的分步小目标，制定规矩，帮助孩子树立责任心，刺激其学习兴趣和欲望，引导孩子自主学习。关键人要提高对孩子的关注度，让孩子感觉到对其学习内容和其进步情况的适时关心，并给予及时、中肯、适度的肯定。校正实验结束后，重测其认知风格，观察期效果，从而确认问卷的统计分析结论。
（4）原理：根据认知风格原理，它一旦形成，相对于时间和情境的变化，表现出相当的稳定性。因此，其形成前后，校正的效果应有显著差别。同样，其定型前，两极化不显著，定型后显著，则前后两个年级作为统一实验组时，会有前后的显著变化。由此就可推定认知风格形成的关健时间段。根据家庭教育的相关理论，家庭成员对孩子的影响是第一位的，尤其父母的育儿风格、个人认知风格、教育及工作背景等方面的影响，往往贯穿于孩子终生。因此，本研究重点寻找家庭中对孩子认知风格形成作用最关键的成员，通过分析其育儿风格、个人认知风格、教育及工作背景，总结孩子认知风格形成的关键原因，从而为家庭教育中引导特定的认知风格形成，提供实践依据。
结果
（1）按测验成绩，将相邻年级编组，为简化实验数据的处理，仅统计对比场独立组中高年级占比。从图1中可以看出，数据在小班和三年级处出现较大变化，可暂定为关键时间段，并待后面的校正实验最后确认。
（2）为简化实验数据处理，主要针对场独立组的孩子进行分性别的数据分析。根据调查问卷的统计分析发现，孩子的认知风格与其父母中同性方的认知风格、育儿风格的相关性较高，其他方面无明显规律性，可确认为家庭教育中认知风格形成方面的关键人。故将孩子按性别和父母的认知风格、育儿风格进行数据统计。从图2中可看出，祖辈的认知风格无明显规律，可认定为非关键教育人。从图3中可明显发现孩子的认知风格酷肖其父母中的同性方，故可认定其为关键教育人。从图4中可发现，祖辈对孙儿辈的应答，始终是高水平的，符合现在常见的宠溺规律。
但就其高应答，是否影响孩子场独立认知风格的形成，尚存疑虑，随取场依存组的孩子进行统计，发现比例近似，故可难以认定其育儿风格影响认知风格形成。从图5中可以看出，场独立组的孩子所处的家庭多为权威型育儿风格，次之为疏忽型，对比场依存组的数据，其多处于专制型家庭，故可认定权威型育儿风格更有利于孩子场独立型认知风格的形成，更有利于孩子的教育成长。
（3）认知风格校正实验，根据关键时间段的初定，选取了中班、二年级和四年级的中间组的孩子作为被试，进行短期的场独立认知风格的引导。小班之前，孩子未入园，测试不便，故未做校正实验。进行2个月后，采用团体镶嵌图形测验，重测全班得分，统计其得分进入场独立组的比例，数据见图6。
从图6可以看出，认知风格的改变随年龄增长难度加大，且在三年级前后出现较大差异，为便于比对，取同年级未进行校正实验班级的中间组孩子，重测团体镶嵌图形测验得分，结果见图7．根据图7，两两相对比可以发现，关键时间段的判断，应该无误；针对关键教育人和重要影响因素的校正实验效果是明显的，但三年级后的校正效果不大，针对这一时期后的认知风格校正，有待于另行研究。
讨论分析
本研究结果表明：
（1）通过对认知风格形成的关键时间段的研究来看：三年级以后的孩子，其认知风格趋于稳定，两极化表现显著，改变场独立-场依存的难度较大；幼儿园的小班，情况类似，但校正改变的难度相对较小。由此也验证了，民间流传的，“从小看3岁，3岁看8岁，8岁看到老”的人的性格能力习惯的形成阶段。
（2）认知风格校正实验也证明：3岁以前，与孩子同性别的父亲或母亲的育儿风格和自身的认识风格，对孩子认知风格的形成至关重要，在校正中能够发挥极为显著的影响。因此，父母要注意育儿风格，尽量体现为高要求、高应答的权威型，做好言传身教，在孩子面前，尽量体现为父母要求孩子形成的认知方式。孩子的认知风格不理想，只要不放弃，8岁前仍是可以通过努力来校正的，但错过8岁后，就难以再改了，只能尽量使教育符合孩子的认知风格。正所谓，江山易改，秉性难移。
（3）考虑到已有的研究结论：场独立性学生在思维独创性、灵活性、批判性、敏捷性方面，随着年龄的增长，普遍强于场依存性学生。其学习基本不受外界环境影响，善于安排自己的学习活动，独立自觉，稳定性较高。从培养高分高能，培养科技创新型人才，培养高端技术人才的角度出发，因势利导的帮助孩子形成场独立型的认知风格是很有必要的。因此，在认知风格形成的影响因素（重点是家庭方面的）研究中，鉴于时间原因，我们重点关注形成场独立型认知风格的影响因素。根据调查问卷分析和相关直接交流发现，高学历的、理性或逻辑性强的工作背景、权威型育儿风格的家庭中的孩子易呈现场独立；疏忽型育儿风格次之，但孩子容易呈现坏毛病和成绩不良；专制型和纵容型的家庭，其孩子则易呈现场依存。孩子的认知风格也多与其同性的父母类似。
在讨论分析中，我们认为，权威型育儿风格的家庭中，父母的高要求高应答，实际多体现为，为孩子制定大量的小目标，适度允许孩子坚持己见，高关注度的协助孩子达成目标，充分锻炼了孩子的独立自主性，提高了孩子的责任心和逻辑性，从而帮助孩子形成了场独立认知风格。
