发布时间：2023-03-15 15:03:39
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的多功能建筑论文样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
关键词：复合墙；结构；节能；一体化
中图分类号：TE08 文献标识码：A
引言：
当今社会中，建筑行业已经有很大的发展和进步，已经不再局限于为人们建筑坚固使用的住房，而是在此基础上进行创新。当下的所建设的建筑物更具艺术感并且具有多种的功能。当前，在建筑行业中出现的高效耐久保温复合墙具有节能消耗、持续保温的功能，其应用于建筑物中，能够促使建筑物具有持续保温的性能。高效耐久保温复合墙的结构与节能一体化是促使其具有节能、保温、良好的装饰效果等特点的原因。
一、高效耐久保温复合墙
随着我国经济水平的提高，科学技术不断进步的当下，建筑行业的发展越来越迅速，已经打破传统单一的建设工人居住房屋为主，为人们提供多功能的住房是当下建筑行业所追求的，采用中空玻璃增加建筑物采光；提高外墙内外保温特点，提高建筑物保温效果等等为人们提供高质量的、舒适的住房。当下，在建筑领域中出现一种新型的复合墙，其具有高校耐久保温的特点，促使建筑物持续保温。另外，高效耐久保温墙也是一种节能产品，其利用双梁代替局部悬挑板承担外叶墙体的重量，对局部悬挑梁位置采用与建筑装饰相结合的外保温处理，从而使复合墙的结构与节能结合，实现复合墙应用很少的能量，就能够持续性的保温的同时，达到节能消耗目的。
高效耐久保温复合墙的结构与节能一体化技术与性能
高校耐久保温复合墙最大的创新是将墙体的结构与节能进行一体化处理。促使复合墙应用很少的能量就能够持续保温。将高效耐久保温复合墙应用到建筑物中， 能够大大提高建筑物保温效果。
1.复合墙的结构与节能一体化
所谓复合墙的结构与节能一体化是将墙体结构和节能两个独立的实体通过合理的结合，成为能够促使复合墙在持续保温的情况下依旧能够达到节能效果的单一实体。由于结构是构成墙体的主要组成部分，通过优化处理墙体结构，才能使得传统墙体具有一定的功能，进而完成构建多功能建筑物的目标。将节能与墙体结构一体化，促使墙体具有节能功能，其不仅仅符合当下建筑行业建设多功能建筑物的目的，还符合我国大力提倡节能环保的主体。由此可见，高校耐久报文复合墙的结构与节能一体化的处理具有较高的应用性，完全符合当下大坏境的需要。
2.复合墙的结构与节能一体化技术
高效耐久保温复合墙的结构与结构一体化具有较高的使用价值，具有广泛的应用前景。之所以高效耐久保温复合墙具有较高的使用价值，主要是复合墙的结构与节能一体化技术的作用。复合墙的结构与节能一体化的技术是在墙体的结构层以190mm的砖块为主，复合墙的结构层应用190mm的砖块，主要是保证墙体坚固，结实耐用。保温层应用聚苯烯板，聚苯乙烯是由苯乙烯单体经自由基加聚反应合成的聚合物，是一种无色透明的热塑性塑料。在保温层中应用聚苯烯板，提高保温层的温度。保护层采用90mm厚度的装饰性劈离砌砖墙体，此种做法的目的是增大墙体内部的间隙，降低墙体中温度传递速度，增加墙体保温时间。外墙全部载荷由外墙内侧190mm厚结构层承担，在每层圈梁处挑出 90mm高挑口支承外测保护层。外测保护层的平面外作用力由拉结钢筋片传递到结构层。从而使得复合墙高效耐久保温的特点得以实现。
3.复合墙的结构与节能一体化性能
高效耐久保温复合墙是一种新型的墙体，其结构先进，有利于节能降耗，其外观新颖美观，具有良好的装饰效果。用户可以根据自己的喜好装饰复合墙。结构与节能一体化的复合墙是在传统墙体上加以创新，有效的避免传统墙体外墙饰面层开裂、脱落的质量通病，提高建筑物的使用寿命。复合墙的结构与节能一体化性能主要表现为;
3.1复合墙能够节能降耗
由于复合墙的结构与节能一体化，促使复合墙具有节能性能是一种必然情况。在复合墙的保温才层中应用的聚苯烯板能够产生热量，并且对墙体进行处理，促使墙体具有一定保温效果，促使墙体利用的能量少，降低能量的消耗，完成墙体持续保温的目的。
3.2复合墙能够持续保温
坚固、结实是墙体本就具备的性能。随着时代的发展，社会的进步，建筑行业已经不能够仅仅停留所建设的建筑物墙体具有坚固、结实、耐用基本的性能上，而是创造更多性能的墙体。高位耐久保温复合墙这种新型的墙体，具有持续保温的性能，大大增加建筑物的保温效果，有效的避免建筑物出现冷热桥的质量通病。
3.3复合墙具有良好的装饰效果
人们都喜欢居住在按照自己喜好装饰的建筑物中，能够给自己带来一种满足感舒适感。因此，人们往往对自己所居住的建筑物进行装饰。传统墙体外墙饰面层很容易开裂、脱落，影响建筑物的美观。高校耐温复合墙能够有效的避免这一问题，其具有良好的装饰性能。对复合墙进行装饰，能够完好的体现装饰的效果，并且可以长时间的保持下去。
结束语：
高效耐久保温的复合墙是一种新型的墙体，能够实现节约能源，促使墙体持续保暖。之所以复合墙能够具有良好的性能，主要是复合墙的结构与节能进行一体化处理得以实现的。目前，很对建筑专业人士给高效耐久保温的复合墙予以很高的评价，高效耐久保温复合墙在未来将会被广泛的应用。为人们提供舒适的住房和节能消耗做出贡献。
参考文献：
[1]张泽平, 李珠, 董彦莉. 建筑保温节能墙体的发展现状与展望[J].工程力学,2007,12(11): 1-4.
[2]党迎福, 李丽莎. 浅谈采暖地区建筑节能技术应用现状和前景[J].科技情报开发与经济,2001,11(3): 1-3.
[3]罗忆, 刘忠伟. 建筑节能技术与应用[J]. 化学工业出版社. 2007(7): 25-37.
[4]高阳洋. 高层建筑外墙保温与节能分析[J]. 哈尔滨工程大学硕士论文, 2007(6).
一、文字部分
1、文题(包括副标题)，总共不超20个字；要求中、英文。
2、摘要：包括研究的目的、方法、结果和结论，100~200字为宜，应具有独立性和自明性，用第三人称表述，切勿出现引文；要求中、英文。
3、关键词(要求3~8个)；要求中、英文。
4、中图分类号。
5、文献标识码。
6、章节编排：论文正文的章节编排采用三级标题，一般不超过四级。如“1”、“1.1”、“1.1.1”等。之后的分级可用1)、2)……，再下一级用a.b.……。
7、文章字数5000字之内(工程实践类论文3000字左右为宜)，图片10幅左右，图片均应注明来源(作者自摄、自绘者，统一说明即可)。
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二、插图部分
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3、图片中若含有文字，可在图中标注数字，在图片下方按照数字来标注相应注释文字。
三、参考文献
参考文献应选列最主要、最新的且公开发表过的。所引用文献要完整，内容要准确。参考文献须在文中标引，并按在文中出现的次序编排，参考文献按下列方式著录：
1、专著
[序号]作者.其他责任者(译者).题名[M].出版地：出版社.出版时间(版本，第一版可不著录)：页码.
示例：
[1][英]阿诺德汤因比著.刘北成，郭小凌译.历史研究[M].上海：上海人民出版社，2000年9月：76-78.
2、析出文献
[序号]析出责任者.析出题名[文献类型标志]//原文献责任者.原文献题名.出版地：出版者，出版时间(版本，第一版可不著录)：页码.
示例：
[2]马克思.关于《工资、价格和利润》的报告札记[M]//马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第44卷.北京：人民出版社，1982年2月：505.
3、期刊
[序号]作者.题名[J].刊名，年，卷(期)：起止页码.
示例：
[3]董丹申，李宁.在秩序与诗意之间[J].建筑学报，2001(8)：55-58.
4、学位论文
[序号]作者.题名[D].出版地：出版者，年：起止页码.
示例：
[4]TONGXiaodong.Experimentofcementadditiveanditsdamagemodel[D].Hangzhou：ZhejiangUniversity，1999：24-69.
5、论文集
[序号]作者.题名[C]//论文集题名.出版地：出版者，年：起止页码.
示例：
[5]ZHANGWen-li，WANGLin-ze，XIEJiang-hua，etal.Hopfbifurcationofimpactdamper[C]//Proceedingsofthe3rdInternationalConferenceonNonlinearMechanics.Shanghai：ShanghaiUniversityPress，1998：437-440.
6、标准
[序号]标准编号，主要责任者：标准名称[S].出版地：出版者，年.
[6]GB/T50362-2005，中华人民共和国建设部：住宅性能评定技术标准[S].北京：中国建筑工业出版社，2006.
7、专利
[序号]专利所有者.专刊题名：专利国别，专利号[P].出版日期.
[7]刘加林.多功能一次性压舌板：中国，92214985.2[P].1993-04-14.
8、报纸中的析出文献
[序号]作者.题名[N].报纸名，出版日期(版次).
[8]丁文祥.数字革命与竞争国际化[N].中国青年报，2001-11-20(15).
9、电子文献
[序号]主要责任者.题名：其他题名信息[文献类型/载体标志].出版地：出版者，出版年(更新或修改日期)[年-月-日].获取或访问路径。
[9]KNOWLENC，WILLIAMSJ，MATTICKAT，etal.Quasi-isothermalexpansionenginesforliquidnitrogenautomotivepropulsion[EB/OL].[2002-10-08].http：//aa.Washington.edu/AERP/CRYOCAR/Papers/sae97.pdf
四、作者信息部分
关键词：设计；技术；融合；平衡
中图分类号：J05 文献标识码：A
文章编号：1005-5312（2012）24-0188-01
一、德国馆设计分析
（一）建筑设计
德国馆建筑面积约6000平方米，展馆由四个展厅，多功能演示厅和辅助用房三个部分组成，辅助空间位于最底层用来作为餐厅、零售品店备用房等。多功能厅是一个倒圆锥形的空间，形成三个不规则的形状。钢架结构是整个场馆的主要构成结构，建筑的表面由两层结构组成，外面是一层网状膜材料，这层结构对太阳辐射具有很高的反射力。在结构的内侧还有一层夹芯板，具有防水、保温及保护内部结构等功能。
（二）环境设计
悬空的建筑与辅助空间在德国馆的中间形成了一个室外多功能广场。德国馆入口的坡形景区沿途有各种情境空间供人们欣赏，种植在展馆内的是一种特殊研制的亚洲品种青草，在世博会举办期间会由绿色变成红色，从而形象地展示了季节的变迁。技术的使用使自然与城市和谐共存的设计目的得以实现。
（三）室内展厅设计
“海港”区有聚碳酸酯板材经过弯曲形成的三维立体“波浪”；“公园”区的顶部使用新型材料弯折而成，宛如花朵。“城市广场”被设计成一个巨大的影院，挂着大块的不规则LED屏，闪着色彩斑斓的灯光，制造城市中现达且灯火辉煌的景象。动感隧道变现德国的快速交通，用各种新型技术所做成的材料来表现艺术的美轮美奂的形态。
（四）多媒体互动设计
“动力之源”，一个巨大的多媒体交互设计，在展厅中间有一个巨球，金属球外表安装有40万个发光管。物理学中球体摆动定律在此变的富有艺术性和创意性，只要金属球固定杆顶部基点轻微运动，便能使重达两吨左右的金属球摆动起来。德国馆中的多媒体交互设计不仅表明了艺术在技术的支撑中得到升华，而这更是德国未来发展经济的源泉。
（五）平面设计
在风景区的“迷宫”中，墙上隐蔽的地方印满各大品牌的标志，整个logo墙是一种巧妙的设计，使这种商业行为并不过于突兀，将商业融入了设计中。
（六）服装设计
德国馆运行团队选用了一种耐穿的特种涤纶纤维，这种生态循环纤维可以循环回收，重新作为纺织纤维来使用。它是由生态回收利用的原料制成，不仅持久耐穿，而且有力穿着者的身体健康。同时，它在使用之后可以降解。它一旦接触到相应的细菌环境，便会被完全地分解掉。
二、现代设计中艺术技术商业融合的方法
整个德国馆设计无论是在外在内都无时无刻不体现着艺术商业技术的高度融合。艺术在更多时候与技术的展示方式息息相关，同时在不同领域其体现的方式和融合度也有所偏重，通过对德国馆的设计分析，我们可以总结出在设计时艺术技术商业融合的方法。
（一）寻找平衡点与共通点
艺术技术商业在进行现代设计时必定会有共通点，这个共通点就是使它们融合的关键，是设计得以实施的关键。在德国馆的外观设计时，为了体现现代城市的和谐的设计理念，在不规则中寻找和谐，不规则的形状需要稳定结构的支撑和使用坚固的材料。为了符合可再生设计，使用先进技术的透明膜既减少太阳的照射，又起到照明的作用。“海港”区中为了营造氛围的波浪的材料的使用；“公园”区中墙顶悬挂的花瓣的材料的使用，都是使用了其艺术与技术上的共通性。
（二）在找到平衡点的同时又要看到着重点
在设计中艺术技术商业必定会有融合，究竟在设计中的着重点是用于商业还是艺术还是更多的为了技术的展示，这就需要具体问题具体分析。德国馆中“创新工厂”的场景设计目的是为了强调该区域的新型材料的技术与产品。“动力之源”的多媒体互动设计是为了让大家看到德国先进的技术。这就关系到设计的定性问题，着重点不同，导致着这样的设计更偏重技术性艺术性还是商业性。
三、结论
艺术赋予技术内涵，技术是艺术的基础，商业为技术提供平台开发，而技术为商业的发展提供动力，这三者之间互相影响。仔细分析世博会德国馆的建筑设计、室内设计、多媒体互动设计、平面设计、服装设计等，发现艺术技术与商业之间的融合现象始终贯穿于德国馆的设计中，同时总结出在现代设计中艺术技术与商业之间的相互融合需要注意寻找其中的平衡性与共通性，这是考虑到设计的可实施性；在找到平衡点的同时又要看到着重点，这是对设计的特性的考虑。
兰州市第四中学创建于1956年，是兰州市教委直属的校长负责制普通完全中学。校园占地32亩，建筑面积10817平方米。学校现有34个教学班，在校学生1800多人。共有教职工150人，高级教师36人，中级教师73人，任课教师学历均在本科以上。
学校设有理、化、生实验室和教学仪器室，均达到省级验收标准。图书馆藏书31464多册，阅览室资料丰富，杂志种类繁多。多功能电教室，英文打字室，计算机室等现代化教学设施齐全完备。
教师队伍有1人受到国家级表彰。15人受到省、市级表彰，教师在报刊杂志上发表教学论文200余篇。学校98年被市委、市政府确定为应建的示范性学校后，加大了改革力度，强化了管理，狠抓了青年教师的培养，有19位青年教师先后被评为"兰州市青年教学新秀"。学校被列为市属四所骨干学校之一。
（来源：文章屋网 ）
关键词：建筑类型学、佛寺建筑、发展脉络、类型分析、设计思路
中图分类号：TU2文献标识码： A
一．建筑类型学的相关理论
所谓“类型”，是指具有共同特征的事物所形成的种类，是对事物本质的一种识别。 罗西在《城市建筑学》中强调，“类型是建筑的原则”。建筑类型学，即通过对现存建筑的场所和形式进行抽象分析，根据其内在的结构，找出具有相同“原型”的部分进行分类，从而观察其变化的路径和方法。这种概念承认相同类型建筑所具有的不同属性和特质。“类型”不是一种表层结构的形式，也不同于按照原样不断重复的模型[1]。
类型学所要创造和重构的内容，需要从时间和空间两个向度上共同呈现。从时间向度研究建筑的类型，是对某一时间段内，在一种时代背景下的生活和工作方式所具有的建筑场所和建筑形式结合后产生结果的研究；从空间向度研究建筑的类型，是在某一特定的地域范围内，对反映该地域文化背景下的生活和工作方式所具有的建筑场所和建筑形式结合后产生结果的研究。这两个向度共同呈现出人类最基本的生活与工作方式，也是人们内心深处的“集体记忆”[1]。建筑类型学理论的应用，使佛教寺院建筑的发展，无论是新的物化场所或精神场所的产生，还是新建筑形式的出现，都呈现为一种具有生命力的繁衍过程。
二.中国佛教寺院建筑的发展脉络和类型分析
大乘佛教为利益众生，强调广授博学，制定五明为修习佛学学人所必学的内容。“五明”是古印度的五门学科，概括当时所有的知识体系。建筑即属于工巧明的范畴。因此，古印度很多建筑都体现出佛学的智慧。在当时的时代背景下，在古印度地域上的寺院建筑，受佛学教育和学人生活方式的影响，表现出在寺院建筑场所和建筑形式上的特点。尤其，佛学教育对寺院建筑的影响深远。佛寺建筑是信众修行和受教育的场所，是传授佛法的物质载体和物化的空间场所。因此，佛寺建筑的发展随佛教教育的演进，在不同时代和不同地域体现出佛学文化及智慧的延续。
在中国，佛教教育传至今天，有三种方式，即师徒教育、精英教育和现代教育。师徒教育是汉传佛教从古至今一直传承的教育方式。精英教育，也称贵族教育。是藏传佛教中的一种教育方式，如活佛转世制度下的活佛培养教育。现代教育是一种提倡教育规模、教育方法、教学目标及教育效率的教育方式[ 明玉.内修外弘 续佛慧命――传明法师谈佛教教育与弘法事业，佛缘网站，2009 ]。
在过去的佛寺建筑研究中，尚未有类型学角度开展研究的报道。在下面文章中，以时间和地域为线索，以汉传佛教学人们的生活方式和受教育方式为基础，对汉化佛教寺院建筑在建筑场所和建筑形式上的特点进行类型分析研究。
2.1缘起――印度“竹林精舍”
最早的佛教建筑要追述到两千五百多年前佛陀在世的年代，名曰“竹林精舍”。释迦牟尼佛成道之后，沿袭印度沙门托钵制风俗。以三衣一钵，日中一食的生活方式，以严持净戒，如法修道的初始教育方式，四处奔波宣扬教理。跟随弘法的弟子常有数百人，他们白天行走乞食，晚上就地在森林里休息。佛陀和僧团途经摩竭陀国，频婆娑罗王恭敬迎接，虔诚皈依。在王舍城以北两里的地方，建筑了竹林精舍献给佛陀和他的僧团，用以结夏安居。竹林精舍为比丘们在风雨中修习提供必要的场所。竹林精舍里的主要建筑只有供比丘避雨修习的房舍，和供比丘们雨天进食或听法用的讲堂。讲堂可以容纳一千比丘和一千在家信众，是精舍最有用的设施之一[2]。这就是结夏安居的起源，也是最早的佛教寺院建筑的雏形。是为佛学教育的“内修”与“外弘”，建造的生活和受教育的建筑场所。
2.2本土化的中唐以前汉化佛寺建筑
佛教自西汉哀帝元年传入中国，经历六百年的输入和学习，至隋唐时期恢弘壮大。受到中国皇权、以及与中国儒、道文化融合的影响，佛寺建筑也循序渐进地演进转化。
在中国，“寺”本是汉代官署的名称，中国最初的佛寺布局多是参照汉朝官署而建造的。东汉永平十年所建的白马寺，就是根据接待外宾的官署改建的。另外，自北魏开始，许多人把自己的住宅府第布施给他们所信仰的宗教，即“舍宅为寺”。因此很多佛寺的前身是由许多院落组成的住宅。佛教在本土化的过程中，作为生活和教育场所的佛寺在接下来两千年的发展中，一般都具有院落布局和以中轴线贯穿、左右对称、主次分明、前低后高建筑场所和建筑形式的特点[3]。
汉魏时期的佛寺规模通常较大，用地较为方整。以网格状交通为主，内部功能完善、建置完备。按照大的场所功能分类，从佛寺原型中的讲堂和僧舍，延伸分为对外学修区和对内学修区以及后勤服务区[4]。
隋唐时期，政局稳定，经济繁荣，文化昌盛，国力富强，是中国封建社会最兴盛的历史时期。佛教事业得到社会的重视和发展。这一时期农、工、商业的空前繁荣，更是为佛寺学修弘法提供了雄厚的经济基础，也为僧俗众生提供了较高水平的受教育环境。唐代和宋代还出现对伽蓝七堂的规定，即佛寺中根据功能的要求，七类必不可少的建筑场所。至此，汉化佛教寺院建筑完成佛寺建筑的本土化过程，形成比较完备的建筑功能场所和鲜明地域特点的寺院建筑。
2.3归于本源的两宋禅宗佛寺建筑
隋唐时期寺院经济高度发达，僧团规模空前膨胀。在这种背景下，由于中印经济、文化和生活方式的诸多差异，佛陀原始教团的学修和管理方式，在中国本土化过程中，产生与佛教本源异化的现象。一些地方出现戒律松弛、管理失序和部分僧团成员腐败异化，并在某些方面也影响到统治阶级的利益。因此，导致唐末时期的灭法运动。在“会昌法难”[ 武宗灭佛，佛教历史上称为“会昌法难”，当时因为道士赵归真等得到信任，宣扬佛道不能并存。]之后佛教各宗破坏严重、元气大伤。
为了适应中国当时的社会环境，保障佛教圆满的传承，唐代百丈怀海禅师自立禅院，制订清规，率众修持。他倡导“一日不作，一日不食”，在接下来的很长一段时期内，中国佛教寺院多奉行“农禅并重”的生活方式。由于经济上自养自足，许多佛寺进入到乡村山林的广阔天地中。由此，汉化佛教归于本源，佛寺建筑规模明显变小[4]。
这一时期，佛教寺院建立以方丈传法的法堂为中心的布局模式。发展出“教务”和“后勤”两条场所功能轴线，僧堂、经藏等教育建筑及配属功能居于法堂西侧；厨房、钟楼等后勤类建筑居于法堂东侧。
与汉唐时期的佛寺相比，《禅门规式》中提出“不立佛殿，唯树法堂”的观念，表达了“以人为本”的精神和理性的信仰[4]。 禅宗主张清静无为，寺院建筑也在回归中表现出朴实无华的建筑特点。这一时期，寺院建筑不以追求宏伟壮丽和取悦信众为目标，而强化寺院建筑教育属性的特点更为明显。
2.4世俗化的明清以后佛寺建筑
佛寺建筑世俗化产生于中国封建社会文化渐趋衰颓的元明时代。这一时期，虽然对佛教积极推崇，但由于佛学教育上的失误，使佛教信仰逐渐世俗化、鬼神化。
与唐宋时期的佛寺相比，元明之后的佛寺教育内涵日趋淡薄，而崇拜和宗教服务功能则得到强化。在原唐宋时期寺院的中轴线上，增加了许多崇拜和礼仪性殿堂，而原本具有学修功能的建筑则一再被压缩。大雄宝殿里，佛像居中且占的空间较大，为人服务的空间所剩无几。念佛堂和禅堂的规模也明显改小。法堂虽设而常关，藏经阁本意为图书藏阅的教育建筑场所，但明清之后则只剩下象征意义了。这无疑是教育与信仰的分化。“五百罗汉堂”是这一时期佛教建筑艺术的产物，规模堪比唐宋时期集参禅、起居、用斋、议事等内容于一体的多功能僧堂。罗汉堂内塑像千姿百态，塑造五百罗汉解脱自在的状态；但内部空间狭窄，除了观赏、供祭等崇拜功能，无法进行真正的学修活动。
在大文化渐趋衰颓的时代，自然也带来支流文化的衰微。这一时期佛寺建筑的场所功能带有比较多的崇拜和宗教服务的特点。
2.5现代化的近代佛寺建筑
当代社会是一个民主、科学的社会，理性的弘扬佛理，才能契合当代人的根机。自民初太虚大师“人生佛教”理念，受到印顺及赵朴初等后继者们的推崇，发展成为“人间佛教”的思想。人间佛教的人本精神和社会关怀，为佛教在当今社会的推广开拓了道路，使佛教更为积极主动的融入社会。本着“内修”与“外弘”场所功能和精神的需求，当代佛寺布局普遍具有三大功能区――学修区、事业区、公共区[4]。
学修区，多借鉴世尊宗喀巴大师所开创的格鲁派寺院模式。以教育为中心，重视学修体系的建构。要求较为安静和完整的学修环境，包括教学空间、研讨空间、行政空间、居住空间等。各僧俗学院、研究所、文化中心等建筑的规划设计，都采用“书院”化的布局方式，分区而治。
北京龙泉寺是一个规模较大的汉传佛教寺院。新寺毗邻明清时期的老龙泉寺，位于凤凰岭山麓延伸部的缓坡地上，一条自西向东的轴线贯穿整个寺院。该寺最前端是佛殿区，之后利用大雄宝殿与学修区之间的高差，自然分流游客与学人的交通流线，以保证宁静的教育氛围。该寺的学修区按照次第分为初级、中级、高级学院。根据学人根基的不同，各学院的学修活动有着不一样的侧重点，所围绕的核心建筑也不尽相同。建筑体量多以二至三层为主。各学院通过水系和庭院联系在一起，为学院师生静思、交流、举办各种活动提供场所。
事业区包括各种事业部门、事业团体及弘法终端等机构。作为弘扬佛法的互动平台，也是当代佛寺对外服务的主要部分，人员流动较频繁，有相对独立的管理系统和对外出入口。事业区的中心位置一般用来承载参观接待、礼仪崇拜、法会佛事等活动。将接待中心、文化传媒、社会教化、慈善公益等场所功能“簇式”组织在其周围。
苏州西园寺，建于明嘉靖年间。近年来，在对公众的教育和弘法方面得到了社会的一致认可。目前正在规划建设其极具新意和特色的事业区，这是一个由废旧仓库区改造而成的“弘法大市场”。规划有讲堂、画廊、书店、禅茶馆、素食馆等面向社会大众的佛教文化街，临河面向城市完全开放。下一阶段，该寺还将继续改造部分工厂作为具有园林特色的“禅”文化教育园。
公共区包括多功能殿堂、图书馆、斋堂等大型使用空间，与学修区和事业区密切联系。此外，还有行政后勤区、景观园林区等配套功能。
信仰的回归以及现代生活和文化的影响，使这一时期佛寺建筑场所和形式向着多元价值取向发展的时代特点。
三.当代佛寺建筑设计中需要重视的问题和设计思路
对于中国佛寺建筑的发展按照时间脉络和类型进行分析，是为了在当代佛寺建筑设计及建造过程中取其精华，去其糟粕。警惕同样问题的出现，更好地实现古为今用的目的。
3.1“内修”与“外弘”并重
佛教之所以能够存于世间，正是因为它有不共世间的内证法门。内证即是通过实修获得与真理相契合的境界。佛陀通过长时间的修行，证悟宇宙人生真理，广宣教法的。因此，当代佛寺建筑设计需要重视这两种思想的共同指导。
3.1.1建筑场所功能和形式的多样化
1）佛殿和法堂
顾名思义，佛殿用于供佛，法堂用于讲法，二者均是佛寺里的大型殿堂空间。既为“内修”也为“外弘”。随着当代佛教的发展，佛殿除了供养佛像，也是较为重要的法事活动和僧团上早晚课的场所。不仅建筑形式要庄严稳重，内部场所空间也需要考虑视线和听觉要求。无柱或少柱的多功能大空间是很好的选择，既结合现代建筑技术，又符合具体的场所功能[5]。
2）藏经阁
僧人的研修空间是当代佛寺的核心，是内修的重要场所。随着佛教逐步走向知识化，僧人需要大量阅读和研究佛经以及相关经典。类似于当代社会中的图书馆，藏经阁不但需要大量藏书空间，还需要提供个人阅读、研修的空间。
3）禅定空间
禅定空间更是内修之所在，需要宁静、自然、避免外界干扰。因此需要考虑私密和一些神秘的色彩。当代禅定空间根据具体场地条件，可以呈现出多样的特点。集体禅堂、个人禅室、禅居合一，以及优美静谧的园林庭院皆可成为禅修的场所。
3.1.2场所精神的多元化
1）人文关怀
随着时代的发展，人们接触佛法的场合出现多元化倾向，有的佛寺已经拟建养老院和医院等慈善机构，加强人文关怀也是佛法外弘的一个重要体现。
2）和谐社会
近年来，许多公众性的大型节日庆典和公益性的祈福经忏活动在佛寺中举行，成为佛教外弘、和谐社会的重要活动。这种大型活动场地，可以结合广场和庭院来设计。加强其开放性和亲和力的营造，会使佛寺建筑日益成为一种服务社会、和谐社会的教育性公共建筑而引起社会的关注。
佛寺建筑既是佛教道场的物化场所，也是一种公共教育场所。设计当代佛寺建筑，要“内修”与“外弘”并重。不能一味追求寺院规模宏大、装修奢华，浪费土地和金钱，背离佛教本源；也不能使佛寺建筑走向鬼神化、迷信化，而让有善根的大众望而却步。从中，既遵从建筑本源――遮风避雨的庇护所，又从场所和形式上体现出佛教利益众生的清净发心。
3.2现代化和生态化的配套设施
当代中国佛寺建筑的规划和设计需要重视现代化和生态化的配套设施。因此，要打破以往的定式思维，敢于放弃固有却不合理的部分，向台湾、日本、新加坡等已经逐步实现佛寺建筑现代化的地区学习。
3.2.1室内通风采光环境的改善
中国传统佛寺建筑普遍存在室内空间幽暗，采光通风、卫生条件欠佳的问题。这种幽暗的环境虽然营造出一种神秘的宗教氛围，但是在当代却成为大众走近佛教的隔阂。
佛陀悟道后曾说道“奇哉，奇哉，大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得。”说明佛与众生平等的不二思想，结合现代人的科学观，佛寺建筑应该更加开敞和明朗，为人们塑造一种亲切、祥和的心理感受。日本著名建筑师安藤忠雄设计的南岳山光明寺大殿，用新的结构形式营造理性、光明的室内空间（图3-1）。
3.2.2环保、生态的理念
对环境的保护和珍惜，与佛法的缘起论非常相应。因此，应设计建造出具有地域特色并具有节能环保特点的新型佛寺建筑。例如对可再生清洁能源的使用、生态循环放生池、屋顶及建筑立面绿化以及被动式节能设计手段等。
台湾新妙法寺设计体现了绿色环保的理念。其内部所有照明设备都采用节能设计，屋顶设置有太阳能装置，以提供额外的能源补充；外墙大面积微晶玻璃幕墙应用，以利自然采光与通风，经过准确计算的外墙斜面角度，使下雨天雨水下滑时可以清洗玻璃幕墙的表面[6]（图3-2）。
3.2.3相关配套设施的建设
当代佛寺建筑已不是封闭型的内敛空间。在僧俗分区管理，不打扰僧人自身修行的基础上，应有更多场所供大众自由出入活动。比如停车场、用于举办大型佛事活动的广场、对大众开放的图书馆等。
3.3隐性关联
隐性关联即通过佛教文化中的某些特定的符号或传统，通过错位或抽象变形，使其表达传统含义的同时又具有新的场所功能和精神载体。这样既可以摆脱传统形式、风格、建筑材料的羁绊，又可以在深层领域看到佛寺建筑的场所精神[7]。所以，需要重视这种设计思路。
陕西省法门寺新舍利塔，由台湾建筑师李祖原策划设计。外形呈双手合十状，塔高一百四十八米。舍利塔前是一条长达一千两百三十米的“佛光大道”，道路两旁是诸佛菩萨的石刻雕像。象征通过菩萨的接引，经过佛光大道，到达彼岸，以合十的舍利塔为象征的佛国，成就佛子修炼成佛的轮回（图3-3）。
3.4空间意境
佛陀和僧团最初在山林间行走思考，在树下或者果园讲法开示。这种亲近自然的形式，一方面可以避免被打扰，潜心修行。另一方面来讲，大自然本身也充满了禅意，“一花一世界，一叶一菩提”，修行者可以从中获得更多的智慧。因此，在保证佛寺“形式追随功能”的同时，要注重室外空间意境的营造。增强自然空间的渗透、连续和流动，寓禅于景于物。使大众和游客行走于其中，既能保持良好舒适的心情，又能在无形中接受禅意的熏陶。
四.结语
各时代的佛寺建筑都是在最初的佛教建筑原型基础上，以时代为背景而演进，以当地文化为给养而融合，使建筑场所和形式不断组合变化,产生当时当地的佛寺建筑。
在当代中国佛寺建筑设计中，需要重视“内修”与“外弘”并重、现代和生态化配套设施、隐性关联以及空间意境的问题和由此演进的设计思路。
参考文献：
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[5]袁枚.中国当代汉地佛教建筑研究，清华大学博士学位论文[D]，2008
[6]刘书恺.“人间佛教”场所精神下的地域表达，厦门大学硕士学位论文[D]，2012
关键词：古建筑；保护规划；编制方法
中图分类号：TF081 文献标识码：A
浙江临海历史悠久，人文荟萃，经济、文化发达，至今仍保留着许多古遗址、古建筑、古墓葬和大批珍贵文物，1994年被国务院公布为国家历史文化名城。临海素有“小邹鲁”和“文化之邦”的美誉。清光绪年间，建有中学堂2所，高等学堂6所，初等小学堂30所。历经漫长岁月的风雨沧桑，临海形成了名城、名人、名迹、名特“四名”之城。古城墙历史悠久，保存完好。台州古城、谭纶画像、戚继光表功碑、千佛塔、桃渚城、涌泉、溪口古窑址群、郑虔墓、翼龙化石产地保护区等被列为浙江省重点文物保护单位，云峰、珊瑚岩群分别被批准为国家森林公园和多功能国家级地质公园。[1]
临海的古遗址、古建筑、古墓葬都是我们的宝贵财富，在新的历史环境下，在进行城市开发和小城镇建设时，古建筑的保护和规划管理就显得尤为重要，下面我们就古建筑保护设计和规划谈谈个人的一些看法。
1 历史文化街区的保护与修复
从街区的规模和建筑体量来看，临海算作一座普通城镇。民居商铺及当时比较规整的小街巷格局延续至今。作为反映城市发展史的重要见证受到保护。这里不仅旧时的风貌得到较好展示，还保留着古老浓郁的市井风俗和历史传统。通过参观传统民居、工艺美术馆等地方，使人对街区历史和风俗有更深的了解和感受。由于在现代化的发展过程中，对旧城区采取了积极改造的政策，许多传统民宅、商铺、会馆遭到拆毁，这无疑是古城文化遗产的一大损失。
仿古一条街的建设是历史文化街区的一种速成做法，在国外的保护实践中却很少见到。他们对于历史街区的一般民居要求按照传统式样进行修缮翻建，在外观上与整个街区的风貌保持一致；并且十分注意向业主宣传这些做法的意义，以取得民众的支持。按照明清江、浙民居的式样，重新设计建造，并配合城市基础设施的建设，改善历史文化街区的生活环境，为民居保护作出了示范。
2 历史人文环境与自然生态环境的融合
自然是美丽的，保存下来的建筑物也是美丽的。在城市规划中要注重注重历史人文环境与自然环境的融合。对于文物古迹的保护，设定了历史风土特别保存地区进行管理；对于一些文物古迹的所在地区，划归风景地区、都市景观形成地区等不同的限制区域中，使丰富的历史人文环境与优美的自然环境趋向和谐统一。
城市规划中把一批文物古迹或规划为绿地，或辟为公园，体现了把文物古迹保护与自然生态环境相结合的意识，取得了一些成功的经验。但是在具体设计和实施中，有的未能从历史文化名城保护的角度多加考虑，缺乏对文物遗存的展示和彰显，未能开掘出丰富的历史文化内涵，与一般的园林游乐场所差别不大。此外，在临海周边还散布着许多人文景观，与优美的自然风光交相融合，形成了一些内涵丰富、颇具特色的风景名胜区。加强这些风景区的保护和建设，对于促进历史文化名城的发展，维护历史文化名城的外部生态环境都有重要意义。
3 历史公园与古建筑遗址的保护
建立历史公园是对古遗址进行保护的一种重要方式。临海古遗址包括陵墓、城堡、村落、庙宇、官衙、园林、道路等，通过这种方式得到保护。历史公园由主管文物局进行管理，国家级的历史公园超过十多处。由于明清代主要是土木结构建筑，不像欧洲的砖石结构容易在地面上保存，因而重视对于考古遗址的保护复原，主要采取了以下几种方法：
3.1 按照考古发掘的原样进行复制或仿制
例如，古建筑遗址一口水井遗址，在原位置之上复制出井口，四周地面的铺石使用化学材料仿制。
3.2 表现建筑遗址的地面遗存和范围
例如，复原出踏步、基坛和柱础石；采用草坪显示遗址范围，用修剪成柱状的灌木表示立柱。
3.3 重建或部分重建原来的建筑
根据专家的复原方案进行了重建。
3.4 使用风景规划的方法表现遗址
主要通过种植一些对遗址不构成伤害的植物，使遗址既能在接近自然的状态下得到保护，又利于风景观赏。
我市的古遗址分布比较密集，遗址面积广大，是临海这座历史文化名城的主要遗存，在中国古代都城发展史上占有重要地位，也是属于全世界的文化遗产。
近一二十年来，在城市化和农村经济的大规模发展的形势下，大遗址的保护受到巨大冲击和挑战。临海文物部门按照建立历史文化公园、对大遗址进行复原展示的思路，精心组织编制保护规划。另一方面多方筹措资金，积极实施文物保护工程。特别是近年来在各方民间资金支持资助下，对古遗址保护复原工程经过多方协商论证，得以顺利实施，为今后公开展示，发挥文物在社会教育、旅游观光等方面的作用打下基础。但是大遗址的保护是一项牵涉到全社会的系统工程，需要各级领导的高度重视，有关部门的协同努力。希望在各级领导的大力支持下，在有关部门的不懈努力下，在当地群众的关心配合下，大遗址保护规划能够尽快通过并付诸实施，为临海历史文化名城增添新的光彩。
4 积极保护民俗文化财产
无形文化和民俗文化的内涵与我们习惯上所说的文化艺术、民风民俗是比较接近的。实际上，正是这些文化遗产构成我们文化大厦的基石，生动体现出各民族文化的独特性。临海的文化艺术、民风民俗源远流长，蕴含丰富，但是在近代西方文明的冲击下急剧嬗变。我们自身长期以来对地方戏曲、民族音乐、传统工艺、民间信仰、传统民居、节令风俗也不够重视，缺乏整理、研究和保护。近年来，通过对历史文化的深层次开掘，临海推出了古文化艺术节、城墙花灯展、民间社火表演等特色旅游项目，为历史文化名城形象的塑造做出了很大贡献。但是我们不少很有价值的文化艺术、民风民俗濒临灭绝的危险，亟待进行保护。
文化遗产是各个民族和国家传承下来的独特文化的载体，深刻体现了世界文化的多样性，构成历史文化名城的主要内容。离开了文化遗产，就不成其为历史文化名城。因此，搞好历史文化遗产的保护是西安历史文化名城保护和建设的基础。同时，临海的文化遗产不仅是属于临海的，更肩负着展现、传承、光大中华文明的重任。
作为江浙一代重要的历史城市之一，临海具备具有较大的发展潜力。目前缺少的不是优秀的的文化遗产，而是缺少高瞻远瞩的历史文化名城保护和建设方针。进入二十一世纪，随着博大精深的中国文化向现代化的急步迈进，作为中国历史和文化的圣地，临海迎来了再创辉煌的历史机遇。能否无愧于丰厚的有形和无形的文化遗产，为中国文化走向世界做出新的贡献，是历史对现代临海的一次呼唤和考验。
参考文献
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关键词：智能家居；设计；多功能；人性化
智能家居系统别称智能家庭局域网，其基本功能包括防盗报警系统、网络接入系统、消防报警系统、电视对讲门禁系统、煤气泄露探测系统等众多功能系统。我国的智能家居设计起步较晚，与西方国家存在较大差异。
一、智能家居的概念
智能家居别称智能住宅，英文名称为“Smart Home”。其是一个以住宅为平台，兼备建筑、自动化，智能化于一体的高效、舒适、安全、便利，安装有智能家居系统的居住环境。智能家居集成是利用网络通信技术、综合布线技术、安全防范技术、音视频技术、自动控制技术将家居生活有关的设备产品集成。它的目标是通过互联网等信息通信技术手段，通过远程控制终端来实现对家居电器等的智能控制，使其能够按照人们的意愿设定工作运行，而不论距离的存在。智能化是智能家居的两大特点之一，其另一大特点就是远程控制。随着互联网技术的快速发展，特别是无线网络技术的发展，互联网智能家居系统可提供遥控、家电控制、防盗报警、电话远程控制、计算机控制等多种功能和手段，让生活变得更加舒适、简单和安全。
智能家居因为受产品生产商的限制。使其短时间内无法实现统一的标准协议，所以一般都是一个商家单独做系统研发方案的。其中比较具有影响力的一次是2007年微软推出的“未来之屋”的一个方案，是物联网技术应用于日常家居生活的一个典型案例。当人们进人房屋时，安全系统会对进入者的面部进行扫描，确认身份后才会打开房门。冰箱的液晶显示器能够智能的列出保存的食物清单，厨房水槽可以能够根据使用者身高不同而调节高度，而排风机可以检测油烟浓度，已作出是否需要开启的决定。除了这些，每个房间的装修风格墙、壁颜色和温度，都可以根据使用者的喜好自由更换。
二、国内外智能家居发展状况
智能家居起源于20世纪80年代初，随着大量电子家用电器的面市，家居生活电子化开始实现；80年代中期，通过把家用电器、安全防范设备与通信设备各部分独立的功能用途整合成一体，形成了家居生活自动化的概念；到80年代末，随着通信信息技术的快速发展，出现了利用总线技术把家居生活中各种家电、通信、安防设备进行管理与监控的商用系统，其在当时被美国称为Smart Home，也就是现在智能家居的雏形。智能家居进入21世纪后，其发展是多样化的，技术实现的方式也更加丰富了。总的来讲，智能家居发展过程大概包括四个阶段。第一阶段主要是利用两芯线、同轴线进行家庭组网，实现了窗帘、灯光控制等功能。第二阶段主要利用RS-485线、部分利用IP技术进行组网，实现安防、可视对讲等功能。第三阶段实现了家庭智能控制的系统化，控制主机产生，功能包括控制、安防等业务。第四阶段全部利用IP技术，末端设备利用zigbee等技术，智能家居功能提供采用“云”技术，达到了可以根据用户需求实现个性化，以及定制。近年来，物联网成为了全世界关注的热点话题，全球公认为其是继互联网之后最有价值的科技创新。物联网通过射频识别（RFID）、全球定位系统、红外感应器等信息传感设备，按制定的协议把所有物品与互联网连接起来进行信息通讯以及交换，来实现智能化跟踪、管理、识别、监控和定位。物联网的科技创新也为智能家居引入了新的定义，也扩大了其展领域。
在国内开发智能家居的公司中，其家庭内部组网中多采用有线方武（如X-10），但是利用无线通信的。 大多是自己制定简单的协议，并没有使用比较成熟的比较适用于智能家居的协议。国内早期典型的智能家具系统有：海信的智能家居控制系统、科龙集团研制的智能网络家居系统等。他们的产品因为带有不同的标准，为产品的相互兼容带来无法避免问题。2005年6月，以海尔为首的 “e家佳”和联想牵头的“闪联”同时被信息产业部确定为推荐性标准，从而拉开了数字家庭竞争的序幕。到目前为止，智能家居系统的发展有了很大的进展，其功能也越来越多样化，其产品的兼容性问题也得到了很大的改善。
三、智能家居的特点
1、节约能源：在不需要时，能源系统可以自动关闭，这样可以减少能源的浪费，减低使用能源的费用。
2、操作方便：智能家居系统提供远程遥控接口。智能家居系统还可以把重复的工智能化。在您外出时，还可以控制家电。
3、安全性高：智能家居系统在紧急情况下可以防御坏人或报警。您可以在任何地方可以监控家里的安全状态，这样可以保证您住宅的安全。
4、改变生活方式：您可以在家办公，进行远程会议，孩子在家里上课，主妇在网上逛街等。生活中的大部分都可以利用互联网在家进行，不受时间地域的限制。智能化的生活工作方式与以往的生活工作方式有了很大区别。智能家居可以给人们带来更为简单快捷的生活，在现在这个生活、工作节奏越来越快的社会，智能家居也可以为人们减少繁琐家务、节约时间，让人们有时间去休息，去教育子女，去锻炼身体和进修，使人们的生活工作质量有了很大的提高。
四、智能家居的控制
智能家居应该不需要依赖复杂的集成和布线，而是能够感知环境、感知人，并且随着互联网和物联网的发展，人与物、物与物的沟通将变得不再困难。手机不应该是控制器，而应该只是这些“管家们”和人沟通的一个管道。智能家居控制系统是由各个子系统通过网络通信系统组合而成的，要根据需要，减少或者增加子系统，以满足需求。另外，可以设置各种控制模式，如离家模式，回家模式，下雨模式，生日模式，宴会模式，节能模式等，极大满足生活品质需求，即插即用，特别用无线的方式，可以快速部署系统。
通过上述内容简要介绍了智能家居设计的内容，分析了其在国内外发展的现状，详细指出了其特点与有效控制形式，希望通过本论文能推动智能家居的发展。
参考文献：
关键词：智能混凝土，自修复混凝土，自调节混凝土，自感应混凝土，智能混凝土展望
混凝土作为最主要的、用量最大的建筑材料，它以其低廉的成本，广泛的原材料来源，易成形，抗压强度高，耐腐蚀性好等优点成为建筑材料的首选。混凝土自诞生以来，经历了从普通的结构材料到复合材料然后到功能材料发展过程，已逐步向高强、多功能、高性能和智能化发展，而最新的发展趋势是向结构——智能一体化发展。论文大全。而智能混凝土则是这一趋势的综合体现。
混凝土的生产能耗高，污染严重，这么多年过去了，沙子和碎石的消耗很大，如此下去沙石的供应将很快枯竭。所以为了提高沙石的利用效益和混凝土的可持续发展，我们应该致力于对混凝土性能提高的研究，而智能化的混凝土则能达到这个目的。智能混凝土研究才刚刚起步，智能混凝土还有巨大的发展空间。
智能混凝土经过一定时间的发展，已有很多的种类，总的来说可简单分为：自修复混凝土、自调节混凝土和自感应混凝土。下面对这几种智能混凝土进行简单分析：
自修复混凝土是模仿动物的骨组织结构和受创伤后的再生、恢复机理，采用粘结材料和基材相复合的方法，对材料损伤破坏具有自行愈合和再生功能，恢复甚至提高材料性能的新型复合材料。论文大全。日本学者曾在实验中模仿骨组织结构，将内含粘接剂的空心胶囊掺入混凝土材料中，一旦混凝土材料在外力作用下发生开裂，空心胶囊就会破裂而释放粘结剂，粘结剂流向开裂处，使之重新粘结起来，起到愈伤的效果，这样混凝土就有了自修复的能力了。而混凝土结构在使用过程中出现裂缝是不可避免的，比如说混凝土在制造成型过程中的干缩裂缝，在承载过程中的拉伸裂缝等等。而混凝土裂缝的产生，不仅使强度降低，而且会严重影响混凝土的耐久性能和使用寿命。例如空气中的酸雨和极易通过裂缝侵入混凝土内部，腐蚀混凝土内的钢筋。可对于混凝土内部的裂缝，要想检查和维修都很困难，所以自修复混凝土就是应这方面的需要而产生的。自修复混凝土通过在混凝土传统组分中复合含修复胶剂的纤维管，在混凝土结构内部形成与骨组织中相类似的修复网络，在外力作用下一旦混凝土开裂，修复纤维破裂，修复胶剂流出、深人裂缝并硬结，恢复甚至提高开裂部分的强度，增强延性弯曲的能力，从而提高整个结构的性能。
混凝土本身是惰性材料，要达到自调节的目的，必须复合具有驱动功能的组件材料。例如在室内环境湿度自动调节中，日本学者就利用关键组分是沸石粉的混凝土完成对室内环境湿度的探测，并根据需求调节室内湿度，其中沸石粉就是具有驱动功能的组件材料。又如同济大学混凝土材料研究国家重点实验室曾尝试在混凝土中复合电粘性流体（SMA）作驱动组件材料来研制自调节混凝土材料。实际上我们经常是在混凝土中埋入形状记忆合金(ER)，利用形状记忆合金对温度的敏感性和不同温度下恢复相应形状的功能，在混凝土结构受到异常荷载干扰下，通过记忆合金形状的变化，使混凝土结构内部应力重分布并产生一定的预应力，从而提高混凝土结构的承载力。
自感应混凝土又可被称为自诊断混凝土，可分为压敏自感应混凝土性和温敏性自感应混凝土等。混凝土材料本身并不具备自感应功能，但在混凝土基材中复合部分导电相可使混凝土具备本征自感应功能。目前常用的导电组分可分三类：聚合物类、碳类和金属类，其中最常用的是碳类和金属类，例如碳纤维智能混凝土和光纤传感智能混凝土。1989年美国的D.D.L.Chung等首先发现将一定形状、尺寸和掺量的短切碳纤维掺入混凝土材料中，可以使材料具有自感知内部应力、应变和损伤程度的功能。而且这种复合材料可以敏感有效地监测拉、弯、压等工况及静态和动态荷载作用下材料的内部情况。此后自感应混凝土获得了一定的发展，例如在公路应用中，自感应混凝土能将各种数据传至监测站，然后工作人员利用抗阻与载重之间的关系就能确定公路上汽车的重量、位置和速度，为交通管理智能化打下基础。
以上都只是单一的诊断、自调节、自修复、恢复的智能混凝土，只能称之为机敏混凝土。而单一的功能并不能充分发挥智能混凝土的智能作用，我们就应该将两种或两种以上的功能集于一身然后根据实际需要实现混凝土的真正智能化，对于现今及以后智能混凝土的发展，我们最重要的是要实现结构——智能一体化，同时为了使智能混凝土获得更好更广泛的应用，应该让智能混凝土集成化、产业化、小型化、价格低廉化和原材料来源广泛化，另外应该充分利用工业废料，变废为宝，同时降低智能混凝土的造价。还有就是要开发更好的智能控制材料，找到功能更强大的材料和更好的制造工艺。但我们在开发智能混凝土工程中也应注意开发的针对性、实践的可行性和设计思考的综合性。
同时我们也不能只局限于智能混凝土内部的研究和发展，我们可以将眼光放远，将智能混凝土与其他建筑材料综合考虑综合运用。论文大全。比如说采用钢渣成功配制出一种新型的导电混凝土，不仅具有较好的导电性，并且具有较佳的力学性能，同样我们可以将钢渣加入智能混凝土中，提高智能混凝土的导电性能和智能传感性能，然后运用于结构防冻当中，将会带来巨大的效益。
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