发布时间：2023-03-15 15:04:13
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的爱国主义诗词样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
小学语文教材中有大量的经典古诗词篇目，通过大量诵读这些经典篇目，可以促进学生对于中国古代文学史、社会变革、风土人情等方面的了解，增进学生对于传统文化的认识，提升学生的民族自豪感，可谓是一举多得。具体来说，我们可以从以下方面加强古诗词诵读教学：
一、提升学生智力发展水平
人的记忆力水平的高低在很大程度上决定了人的智力水平的高低，一个拥有着较高智力水平的人，往往智力水平也能达到较高的高度，我们可以通过强化训练来提升小学生的记忆力水平，实现大力发展小学生智力的目的，而传统经典古诗词的诵读就是一种行之有效的方式。大量的研究和实践证明，让孩子们在儿童时期大量诵读千古美文，做到熟读成诵、烂熟于心，是最佳的方式之一。当大量的语言文字的精华，通过反反复复的诵读而深深地印进儿童的大脑里，其智力的发展就有了一个广阔的知识平台。当这种背诵成为一种基本的学习方式和习惯的时候，孩子们的记忆力会得到非常好的锻炼，许多科学家、文学家、政治家回忆自己的童年生活，给他们留下最深印象和一生影响的就是这种大量的、反复的对经典诗文的强化诵读，可以说，正是因为有了这样的诵读根基，才有了当代中国、鲁迅、郭沫若、等一大批伟大人物的文化造诣。
二、促进学生崇高品德形成
中华民族拥有着几千年的优良传统，并形成了一种独特的、具有中国特色的、崇高的思想道德体系，这点从传统的经典古诗词中具有着鲜明的体现，古人的进取、不屈、团结、礼仪精神都在这些文化作品中一一记载。因此我们应积极利用这一特性，充分采取经典诵读的方式，对学生进行品德教育，促进学生高尚的精神道德的形成。当前大多数学生是独生子女，一切以个人利益第一，对无私奉献、助人为乐、团结友爱、孝敬父母意识淡薄，从“融四岁，能让梨。悌于长，宜先知”“落红不是无情物，化作春泥更护花”中学生受到了教育。在“不以恶小而为之，不以善小而不为”中知道了怎样做人；在“人心齐，泰山移”“众人拾柴火焰高”中懂得了团结合作的重要；在“先天之忧而忧，后天下之乐而乐”的诗句中明白了自己肩上的责任。诵读活动的开展，不仅使学生积淀了知识，还在学生的脑海中刻下了发愤读书、孝敬父母的印迹，对培养学生品德，激发学生勤学热情起到了很大作用。
三、陶冶学生高尚道德情操
小学生的生理、心理发展水平，决定了他们具有较强的模仿能力，崇尚英雄主义，很容易受到周围点滴生活的感染。因此我们可以有效把握小学生的这一性格特征，充分利用传统经典古诗词中表现高尚的道德情操的篇目，让小学生通过诵读的方式进行识记，以这些名家篇章中蕴含的人文主义精神、民族精神和高尚的世界观、人生观、价值观来感染学生，促进学生良好的道德情操的养成。自强不息的奋斗精神是我们民族文化的核心。如在学清照的《绝句》，文天祥《过零丁洋》，在浓郁的古诗词诵读气息中，激起学生树立一个坚定的信念：要像李清照、文天祥、谭嗣同一样做一个追求真善美、追求高尚道德情操的人，做一个有作为的人。诵读课的艺术魅力，让学生深受感染、熏陶，有助于塑造学生高尚灵魂，犹如春雨般无声地滋润着学生的心田。
四、培养学生爱国主义精神
关键词：音乐教育;爱国主义
中华民族经过五千年的发展，不但发明了许多先进的东西而且创造了深厚的文化底蕴，爱国主义，在古今诗词戏曲中不胜枚举。作为一个教育者，人类灵魂的工程师，如何利用这些丰富的文化瑰宝，来培养学生的爱国主义感情，是摆在每一位音乐教育工作者面前的重大课题。
音乐教育的最大特点是通过美感教育来启发学生的道德情操，这是其他各门学科所不及的。但这不同于空洞的政治说教，也有别于生吞活剥式的灌输，而是将音乐课的思想教育与音乐艺术的美感巧妙地融汇在一起，来启迪学生的心灵，使学生受到潜移默化的教育。
古今中外的优秀音乐作用浩翰无垠，这给我们的音乐教育提供了良好的条件。但如何在这浩翰的乐海中掬起闪烁爱国思想的浪花，并根据我国国情，适合学生的年龄特征，接受能力有针对性地选择音乐作品呢？须注意两点：一是作品要思想性、艺术性俱佳;二是教师要精心挖掘教材的内涵，并充分揭示作品中丰富的内容及艺术形象。
初中音乐教材第一课《苏武牧羊》就是一首优秀的爱国主义教育的历史歌曲。多少年来它一直在人民群众中传唱，经久不衰。这首歌作于民国初年，当时中国沦为半殖民地半封建社会，同时发生了一系列丧权辱国的外交事件，广大爱国群众义愤填膺，纷纷要求“富国强兵”以抵御外侮。歌中苏武“留胡节不辱”，“大节定不亏”的精神形象正是当时群众爱国激情的反映。
歌曲的旋律由五声间阶构成，有浓厚的中国民歌特色，古朴苍劲，通俗感人。具有深沉，悲壮的音乐气质。节奏庄重、坚定、平稳，调式的交替运用使音乐既统一又富于变化。所有这些对培养学生用宽厚舒展的歌声、悲壮激昂的情绪来表达苏武的爱国主义的坚贞不屈的民族气节，具有很强的感染力。
象这样适于进行爱国主义教育的优秀教材是很多的。除了革命历史歌曲外，还有大量的近现代创作歌曲、民歌以及器乐曲等。通过再现音乐作品的思想内容和艺术形象，从心灵深处来教育学生，使他们不断地感受、理解，从而达到陶冶爱国主义情操，激发学生热爱党热爱社会主义祖国的教育目的。
一、在导语”设计中，充分体现人文素养教育
一条好的“导语”，可以达到先声夺人，令人耳目一新的效果。在诗词教学中，教学要对导语精心设计，争取在第一时间里吸引住学生，让学生感受到古诗词丰厚的人文精神。如在李白诗歌教学中，可以用一系列关于李白的诗句介绍作者:小时候他是贪玩的小孩，后来认识到“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理，开始认真读书，为以后成为大诗人打下了良好的基础，后来应唐玄宗之召入京，李白以为大展鸿图的机会到了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，入京之后发现自己只是个御用文人，失望之际举杯销愁，“天子唤来不上船，自称臣是酒中仙”，最后被赐金还山，李白仍然保持自己的高傲不羁“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。在激情四溢的介绍中，学生对李白追求自由的人格产生浓厚的兴趣。除了大量引用诗句，还可以采用讲故事的形式介绍诗词的作者，入选中学语文课本的诗人、词人，大都是名声显赫，经历非凡的人，他们的经历本身就是丰富的人文教育资源。如在苏轼诗歌教学中，可以介绍一些关于他的趣事，如他和佛印针锋相对的故事:有一天苏轼和佛印聊天，问他:“你看我是什么。”佛印一丝不苟地说:“我看你是一尊佛。”苏轼听到后很得意，佛印又反问苏轼:“你看我是什么?”苏轼想故意难为一下佛印，就连忙道:“我看你是一坨屎。”之后苏轼飘飘然的跑回家见到苏小妹，和她吹嘘今天一句话噎住了佛印。苏小妹听了一直摇头说，“哥哥你的境界太低下了，佛印因为心中有佛，看万物都是佛。你因为心中有屎，看别人也就都是一坨屎。”让学生在风趣幽默的小故事中，体会到其中的哲理:生活本是如此，你用什么样的眼光去看它，它会回报你一个什么样的世界。如果我们能够做到“心中有佛”，让快乐、仁慈、慷慨、善良和爱在心底生长，世界就会变得美好，反之让仇恨、愤怒、偏见在心里占据上风，世界就会变得无比丑陋。在看似无心的诗人小故事中传达一种宽容博爱的人文思想，可谓“润物细无声”。
二、在教学过程中，反复强化人文素养教育
教学过程中，按照教学内容的特点，适时进行人文主义教育，让学生逐步认识人文素养的重要性。在现代社会中，集体主义、社会责任等传统道德精神不断受到享乐主义、拜金主义等价值观的侵蚀。如何为青少年营造一片明净的天空，如何培养他们健全的人格精神，已成为全社会关心的焦点。而古典诗词包含着非常丰富的人文资源:执著精神、爱国主义、群体意识、富有责任感等等，大都是人文精神的内容，是教师对中学生进行人格教育的良好素材。特别是爱国主义精神，是贯串中国古代文学史的一根主线。像杜甫《茅屋为秋风所破歌》，真切地表现了我们民族文化心理结构中那一份无比美好的人文精神，无论穷或达，都要兼济天下，位卑未敢忘忧国，千载读下来仍令人感慨不已，诗人在床头屋漏、穷困潦倒中还想到普天下同样受苦受难的广大寒士，从心底发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼声，甚至表示“吾庐独破受冻死亦足”，这是何等崇高的精神。对中学生的人格塑造中，需要加强的正是这样浓浓烈烈的爱国主义精神。又如辛弃疾所作《永遇乐•京口北固亭怀古》《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄》《南乡子》，陆游的《示儿》《诉衷怀》，岳飞的《满江红》《小重山》都是爱国主义的名篇，在字里行间中闪耀着爱国主义的光芒，即使时隔千载，这种光芒依然照彻天宇。正是在这个意义上，杨叔子先生提出:“我们对中学生、对大学生加强人文教育，是培养他们的爱国精神，不仅要有中华魂，更要有民族根;所以中华诗词的主旋律与最强音就是爱国主义精神。努力加强中华诗词的诗教，其重要性不言而喻矣。”［3］
三、在自主探究中，不断培养人文精神
新课改中要求学生要有探究精神，注意挖掘文本的精神内涵，教师应让学生独立思考，在探究中潜移默化地培养学生的人文精神。如屈原的《离骚》，有同学提出自己观点，认为屈原不识时务，应该学会变通，正所谓“邦无道则愚”，在政治不清明的时代显得很正直简直就是自掘坟墓，也有同学提出这正是屈原的可贵之处，坚持自己理想，固守自己节操，“虽九死其犹未悔”，接着通过对文本的再阅读，仔细讨论和探究，普遍认为一个人要适应世俗是比较容易的，而像屈原那样身处逆境还保持高洁品质就显得极其难得，从而为他的执著精神和理想主义而感动。又如在陶渊明诗歌教学中，对作者归隐山林的做法，学生未必都持欣赏态度，他们会认为“采菊东篱下，悠然见南山”确实是挺潇洒的，到达了一定的境界，但倘若正直的有才能的人都这样看淡仕途，回归田园，那么也不利于我们社会的发展。对这样的质疑，教师也要加以正确引导，不能简单的表扬或批评，而要具体分析:可以从他的动机出发，陶渊明不做官是不是他不适合做官，还是他不愿意做官，还是两者兼有，可以借此推测他的性格以及当时的社会环境，再从他做这事的结果看，他在文学上取得了丰硕的成果，形成了独特的“平淡自然”的诗歌风格。最后还是让学生自己去思考陶渊明选择的合理性，通过这样的探究，学生或许可以获得这样的认识:陶渊明“不为五斗米折腰”的人格无疑是高尚的，他对社会也并非漠不关心，但在黑暗的社会现实中难以实现个人的意志自由，只能在诗歌中、大自然中寻找到自由。这样，既避免了在现实冲突中遭到危险，也满足了精神上、道德上的自我安慰，为后代文人开辟了一条寻找自我和实现自由的新路。
四、在作文训练中，始终贯穿人文素养教育
关键词 唐诗宋词；人文情怀；分析
唐诗宋词为我们呈现的是一个集风骨、气质与人格于一体的精神王国，它是唐宋文人精神的象征和情感的寄托，让我们看到了文人的风骨与气质，对人情感和人格的熏陶起到了非常重要的作用。
一、表现了豁达开朗、积极进取的人生态度
人生态度决定一个人的精神状态和对生活的态度，唐诗宋词中所表达出来的豁达开朗、积极进取的人生态度正是人们所需要的，通过阅读诗词明白人生和生活的奥义，培养积极进取的人生价值观，珍惜生命，热爱生活，以豁达乐观的心态面对生活中遇到的困难和挫折，不言败、不放弃，对人生的未来充满了希望。例如，在李白的《望天门山》一文中，“天门中断楚江开，碧水东流至此回”这两句表达了作者豪情雄壮的胸襟；在王维的《使至塞上》一文中，“大漠孤烟直”和“长河落日圆”这两句充分展现了大漠壮美的景色，气势壮阔，荣获“千古壮观”的称号；在李白的《将进酒》一文中，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”这两句将生命强健、力量宏伟的特点表现的淋漓尽致；在杜甫的《登高》一文中，“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”这两句给以一股惊天动地的感觉；在王湾的《次北固山下》一文中，“潮平两岸阔”与“风正一帆悬”两句展现了积极乐观的精神，给人一种力量上的鼓舞，让人树立乐观的人生价值观；在杜甫的《望岳》一文中，“会当凌绝顶”与“一览众山小”表现了作者积极进取、昂扬向上、豪放豁达的乐观精神，让读者不禁在心中升起登顶观天下的壮志；在李白的《望庐山瀑布》一文中，“直下三千尺”和“银河落九天”这两句将瀑布雄浑壮阔的特点表现的淋漓尽致，足以激荡心魄；在王之涣的《登黄鹤楼》一文中，通过“欲穷千里目”和“更上一层楼”这两句我们可以感受到作者不懈追求的感情境界，激励读者自强不息，不言败、不放弃；在李白的《蜀道难》一文中， “天姥连天向天横”和“蜀道之难难于上青天”这两句给人一种清新博大、热情奔放的情感境界，让读者升起勇攀高峰的决心。因此，唐诗宋词所表达出来的豁达开朗、积极进取的人生态度对于正确人生价值观的树立非常重要，让我们懂得如何去生活和伟大的爱国情怀。
二、蕴含了忧国忧民的责任意识和爱国主义思想情怀
诗词作家大多都是饱含诗书的文学大豪或志向远大的莘莘学子，受到儒家观念的影响，他们一般都以“兼济天下”为己任，忧国忧民，关心天下民生的疾苦，他们这种爱国主义的思想情怀和忧国忧民的责任意识往往被作者灌输到自己的作品中，即使在失职无助的情况下，仍不忘“扶社稷，济苍生”。例如，著名的爱国诗人杜甫用笔刻画时代的面貌，叙述着人民内心的疾苦， “国破山河在”与“城春草木深”无不是这位诗人高尚爱国情操和忧国忧民责任感的体现。除了杜甫以外，李白、白居易、王昌龄、苏轼、岳飞无疑都对自己的脚下的土地爱的深沉，他们的字里行间无不表露出愿赴国家之需，抛头颅洒热血的决心，将自己的喜怒哀乐与民族命运、天下兴衰紧紧的拴在一起。例如，李白在《塞下曲》中写到“汉皇按剑起，还召李将军”“横行负勇气，一战净妖氛”；苏轼在《江城子》中写到“欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”；王昌龄在《从军行七首》中写到“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。”岳飞在《满江红》中写到“靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。”通过诵读诗词我们可以看到具体而实在的“责任感”，培养爱国主义的思想情怀。
三、流露出了纯朴的乡情与诚挚友善的友情
中华民族素有“礼仪之邦”和“人文之邦”的称呼，在传统思想的影响下，人与人之间逐渐形成了各种纯朴诚挚的情感，比如纯朴的乡情和诚挚友善的友情都是人们慰藉人生的妙药灵丹。作为中华民族人文精神结晶的诗词更是少不了情感的流露和表达。诗人用自己的方式表达着对故乡的思念和朋友之间情谊的不舍。既有高适“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的宽慰，又有李白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的感动和“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”的痴情，也有王勃“海内存知己”的豁达，更有王维“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的牵挂和苏轼“但愿人长久”的祝福。阴晴圆缺、离别聚散是人生永恒的旋律，相聚的喜悦和离别的苦痛以及缠绵的相思构成了人生的情感旋律，细细品味，我们一定会被这种情感所打动。
总之，唐宋灿若星斗、卷帙浩繁的诗词作品所散发的人文情怀魅力影响着一代代人，同时人们的思想文化也因为这些品格高尚的诗人获得了深刻启蒙，从另一方面来讲，唐宋诗词是精神文脉传递的载体，通过诵读诗词可以丰富人们的人文精神，获得灵魂的欣悦与洗礼。
参考文献：
[1]莫砺锋.唐宋诗词的现代解读[J].新湘评论，2009，（07）.
一、寒地黑土区地域文化概述
寒地黑土是世界上得天独厚、弥足珍贵的土壤资源，其因十分稀缺而珍贵，因土地肥沃而宝贵，因物产丰饶而金贵。目前，在世界上仅有三块黑土地，一块分布在美国密西西比河流域，一块地处乌克兰大平原，一块位于中国东北松嫩平原之上，位于东经125°～127°、北纬44°～49°；北起黑龙江，南至辽宁盘锦市、西到内蒙古东部大兴安岭山地边缘，东达乌苏里江和图们江，总面积101.85万平方公里，是世界上最佳寒地黑土核心区域[1]。专家考证，在寒冷气候条件下，地表植被经过长时间腐蚀形成腐殖质后演化形成的黑土土壤层，有机质含量高、土壤肥沃、土质疏松，最适合农耕，黑土区就成为了我国优质粮食主产区。绥化市就处于几块典型黑土地的中心区，是典型的寒地黑土区，绥化市用“寒地黑土”打造中国农业第一品牌，蕴含着无尽的财富。
绥化市作为典型黑土地的中心区，不仅物产丰富，而且文化底蕴深厚。人是环境的产物，每一种文化的产生都不是偶然的，文化根植于特定的社会历史和自然环境，归属于一定的地域。德国历史哲学家斯宾格勒曾说过，每一种文化都植根于她自己的土壤，各有自己的家乡和故土的观念，有自己的风景和图像[2]。“地域文化”是中华大地特定区域源远流长、独具特色、传承至今仍发挥作用的文化传统。它主要包括：自然人文景观、方言、饮食文化、民俗文化、民间信仰、民居、民间文化等[3]。寒地黑土区多年积淀形成了寒地黑土特色文化，其中民族、民俗文化资源闻名全国，如海伦的剪纸、兰西的挂钱、绥棱农民画、庆安版画、海伦黑纸刻画、明水玻璃画，绥棱的黑陶制作技艺、望奎的皮影戏、肇东国画等。绥化市多个县市区获得文化部授予的“中国民间艺术之乡”美誉。其中，海伦为中国民间剪纸艺术之乡，兰西为中国民间挂钱艺术之乡，望奎为中国民间皮影艺术之乡，绥棱为中国黑陶和农民画艺术之乡，庆安为中国民间版画艺术之乡。望奎县被中华诗词学会授予“中华诗词之县”荣誉称号，成为黄河以北第一个“中华诗词之县”。海伦市东北二人转、望奎县皮影戏列入国家级非物质文化遗产保护名录；海伦剪纸、东北二人转、刘氏中医正骨、兰西挂钱、锡伯族清明节民俗、望奎皮影戏、绥棱二人转、绥棱黑陶制作技艺、庆安花棍舞、源升河大米酿酒法、绥棱农民画、米醋酿造工艺、安达描金工艺、北林区东北二人转被列入省级非物质文化遗产保护项目。
二、寒地黑土区地域文化与地方高校德育的天然契合
寒地黑土地域文化，具有独特的资源优势和独特民俗风情，是地方高校大学生开展德育教育的宝贵的资源，具有极大的教育价值。因此，地方高校要充分利用寒地黑土地域文化的德育教育的价值，使寒地黑土地域文化成为地方高校对大学生进行德育教育的良好载体和有效途径。
（一）寒地黑土地域文化具有爱国情感的培育功能
爱国主义是中华民族的光荣传统，是推动中国社会前进的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是社会主义精神文明建设主旋律的重要组成部分，同时也是中国培养四有新人的基本要求。寒地黑土区具有优秀的爱国传统，涌现了一批优秀的爱国人士和感人的爱国事迹。绥化市注重爱国情感的培育，增强爱国主义教育工作的广泛性和实效性，大力加强爱国主义教育基地建设。目前，全市共建成省级爱国主义教育基地2处，市、县级爱国主义教育基地56处，基本形成了以省级爱国主义教育基地为重点，以市、县级爱国主义教育基地为基础的爱国主义教育基地网络。肇东金代八里城遗址、安达日军731侵华罪证遗址、望奎林枫故居纪念馆已成为省、地级传统教育基地。寒地黑土区浓厚的爱国情感，让大学生生活在洋溢着爱国情感的氛围中，有助于培养和激励大学生热爱祖国的情感。
（二）寒地黑土地域文化具有熏陶感染功能
寒地黑土区是以农业为主的区域，大自然、黑土地对人类做出了贡献。特别是近年来绥化市现代化大农业的建设与提速发展，得益于大自然的风调雨顺、黑土地的无私馈赠。多年来，寒地黑土人常常怀着一颗虔诚的感恩的心，感恩大自然、黑土地的无私赋予。高校可以运用这些资源，培育感恩奋进的校园文化，让学生接受感恩文化的熏陶和教育。
（三）寒地黑土地域文化具有实践参与功能
辩证唯物主义认为实践是检验真理的唯一标准，在校大学生接受了许多课堂传授的知识，理论水平有所提高，也乐于理性思考。但是，长期以来由于教学方法单一，从书本到书本，从理论到理论，大学生缺乏社会实践参与性。那么，如何实现大学生的实践参与性，把课堂传授的间接知识与实践相结合，把单调的学习变成丰富生动的体验过程，一直是困扰各高校的一个难题。寒地黑土地域文化具有较强的实践参与功能，通过组织学生参观爱国主义革命教育基地，组织学生参与民俗村的建设等等，满足大学生体验需求，增强大学生的实践参与性。大学生在实践中感知社会，锤炼品质，培养能力。
三、融合与共享：基于寒地黑土区地域文化拓展高校德育实效性路径的探讨
（一）凝练寒地黑土区地域文化的优秀基因，培育特色大学精神文化
绥化历史悠久、文化底蕴深厚，在发展过程中形成了独具地域特色和富有时代气息的绥化精神。勇于担当、无私奉献是绥化精神之本。吃苦耐劳、豁达乐观是绥化精神之源。顾全大局、团结奋进是绥化精神之魂。绥化学院是一所土生土长的地方高校，坐落在中国寒地黑土绿色物产之乡绥化市，正是绥化这块丰富宝贵的精神沃土孕育了它的成长，形成了富有特色的大学精神文化。大学的精神文化主要体现在办学理念、校训、校风、教风、学风等。绥化学院始终秉承绥化精神，将校训、校园精神与绥化精神文化结合起来，以“建设应用型大学、培养应用型人才”为办学定位，凝练概括出了“厚德载物、经世致用”的质朴校训，注重培养学生创新能力，加强学生实践环节训练，提高学生为地方经济社会发展服务的能力。绥化学院根据自身的地域特点，确定了为农村中小学培养合格教师的师范类专业人才培养目标。围绕这个目标，开展了接力式顶岗支教活动。该项活动的开展既锻炼、提高了大学生的实践能力，也培养大学生的创新精神和吃苦耐劳的品格，对大学生的人生观、价值观产生深远影响，同时，缓解了农村中小学师资短缺、水平偏低等实际问题。顶岗支教工作感动了龙江人民。绥化学院首批大学生顶岗支教队获省委宣传部、黑龙江电视台等部门联合主办的“2008感动龙江人物（群体）”评选提名奖。绥化市政府授予绥化学院“为地方经济社会发展服务突出贡献单位”。
（二）依托寒地黑土区地域文化的宝贵资源，形成富有寒地黑土特色的教学科研
地域文化资源是文化资源的重要组成部分，依托寒地黑土地域文化优势提升寒地黑土文化的竞争力是每一个寒地黑土人的神圣而光荣的使命。绥化学院作为地处寒地黑土区的黑龙江省属公立综合性普通本科高等学校，一直担负着传承和提升寒地黑土区文化的重要使命。绥化学院在寒地黑土区地域文化研究等方面形成了明显的特色优势。学院先后成立了寒地黑土经济与文化研究所、绥化学院陶艺研究所、绥化学院食用菌研究所等研究机构。其中，寒地黑土经济与文化研究也已成为绥化学院独具特色的研究项目，寒地黑土经济与文化研究所承担了寒地黑土文化产业研究，寒地黑土文学研究，海伦民间剪纸艺术作品的设计、创作及剪纸艺术理论研究，绥棱黑陶研究，传统工艺美术的发掘、抢救、保护、整理的考察研究等项目，该研究所成果丰厚，已出版“寒地黑土文化”丛书7部，考察报告10篇，公开发表学术论文、绘画剪纸作品等100多篇（幅），多数成果具有一定的开创性和前瞻性，填补了黑龙江省在该领域研究的空白。绥化学院陶艺研究所教学科研团队实力雄厚，该研究所在宣传普及陶艺知识、传授陶器制作技艺，为绥棱黑陶事业的发展提供智力支持等方面发挥了重要的作用。该所设计制作的黑陶工艺品在哈洽会和深圳文博会上均受到好评，该所已经成为绥化学院对外展示、交流合作、开展教学科研工作的重要平台之一。绥化学院食用菌研究所注重新品种的培育研发，新培育的绥研1号、绥研2号黑木耳，取得了该行业的领先水平和科研突破。学校积极利用寒地黑土文化中的民俗文化，援建黑龙江省兰西县黄崖子民俗村，参与雕塑民俗村民俗景观大道两旁的雕塑群。
各分党委、党总支、直属党总支，校属各单位：
在端午节来临之际，为大力培育和践行社会主义核心价值观，大力弘扬爱国主义精神，传承中华民族优秀传统文化，按照市文明办要求，现就端午节期间广泛开展“我们的节日·端午”主题活动制定如下方案：
一、活动目的
以培育和践行社会主义核心价值观为根本，大力弘扬爱国主义精神，传承中华民族优秀传统文化，突出缅怀爱国诗人屈原、推崇热爱祖国、求索创新、人与自然和谐共处主题，举办包粽子、制香囊、经典诵读等主题活动，增强人们热爱祖国、热爱家乡、热爱自然的情感。
二、活动内容
1、组织开展插艾叶、包粽子、点雄黄、制香囊等民俗活动，激发师生家国情怀和创新精神。
2、组织师生开展中华经典诵读活动，以专题讲座、知识竞赛、诗歌朗诵会等方式，传承屈原诗词和历代经典爱国主义诗篇，提高对中华优秀传统文化的认同感、自豪感。
3、以#品粽香 话习俗#为关键词，通过新浪微博参与话题互动，说说你知道的端午节来历或者习俗，以及你知道的与端午节有关的诗歌；还可以展示自己或者与家人一起动手包的粽子，同时@文明汽院、@文明十堰、@中国文明网。
4、以“我们的节日--端午”为主题撰写文章，题目自拟，题材不限，字数1000左右。文章发送至 邮箱，文末请注明单位、姓名等信息。
5、广泛开展“学雷锋志愿服务活动”。以学雷锋志愿服务活动为载体，依托各类志愿者队伍，在端午节期间大力开展丰富多彩的志愿服务活动。以空巢老人、留守儿童、农民工、残疾人、特困家庭等为重点，开展关爱他人志愿服务活动。以文明礼仪普及、公共场所文明引导、文明交通引导、文化体育、网络文明传播等为重点，开展关爱社会志愿服务活动。
三、有关要求
端午节是我国的重要传统节日，各单位要把开展端午节系列活动作为培育和践行社会主义核心价值观的有力抓手，精心组织实施。要把欢度传统节日活动与全国文明城市创建结合起来，与“学雷锋志愿服务”结合起来，与师生思想道德建设结合起来，精心组织，形成浓厚的节日氛围。
“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错，错，错。”有情人被强行拆散的悲惨的爱情命运，黑暗的社会世道，使陆游与唐琬这对恩爱夫妻不能常相厮守而遗恨终生。当初的妻子，现在已变成了“宫墙柳”，可望而不可即。
“错，错，错，”正是陆游心中永远解不开的结。一错，只在与唐琬相识又相知，结下了生命之中的不了缘；二错，与唐琬相亲相爱结为夫妻，比翼双飞夫唱妇随；三错，母命难违含泪忍恨痛写休书。终落得恩爱夫妻各分散，只得忍看“春如旧，人空瘦”，终日“泪痕红？”
桃花已落，池台亭阁依旧，却没有了往日的相聚与欢歌。回忆往昔的海誓山盟，幸福甜蜜的美好时光，都已随花落水流去，独留陆游伫立在沈园中的苍凉背影。“人成各，今非昨”，欲借信笺诉衷情，却也情路难通锦书难托，只得忍痛作罢。
一、思想上重视民俗精神的德育作用
1.充分发挥民俗文化中的爱国思想的教育作用。爱国主义教育是高中思想教育的重要内容,有助于培养学生的爱国情感,树立学生正确的人生观、价值观和世界观,帮助学生树立崇高的人生信念,激发学生的进取精神。中华民族有深厚的爱国主义传统,爱国主义一直是中华民族推崇的不变主题。我国众多的古代典籍都充溢着先贤们的爱国思想,语文教师可以通过引导学生阅读古代文化典籍特别是古代诗文,让学生接受爱国思想情感的熏陶。我国古代着名文人大多是崇高的爱国主义者,他们的人生经历和文章着作都可以作为生动的爱国主义教育题材。屈原就是其中典型的代表,他创作的《楚辞》包含着强烈的爱国思想。如“独立不迁,横而不流”的爱国主义操守;“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的对国家民族振兴的执着追求;“虽九死其犹未悔”的爱国信念。屈原作品中蕴含的爱国主义情感,至今仍有现实的教育意义。
2.坚忍顽强的意志力教育。现在的青少年生活在和平年代,人生道路相对平稳,经历的事情太少,这使他们承受外来压力的能力较差,不能正确面对挫折和磨难。教师在讲授课文时,应有目的地加强学生的意志力教育。如教学《史记》时,让学生收集有关司马迁的生平资料,通过阅读《报任少卿书》进一步了解司马迁的生平。他在遭受宫刑之后,没有一蹶不振,而是选择奋起,以超人的毅力完成《史记》。他留给后人的不仅是一部文学作品,还是顽强意志的精神财富。
二、在课堂上发挥民俗知识的智育作用
在语文教学中重视民俗教育,有助于学生理解相关的文学知识。在阅读课上教师应注意把民俗教学作为分析课文的切入点,激发学生的学习兴趣,活跃课堂气氛,提高阅读教学效率。
以学习《孔雀东南飞》为例,这篇课文内容比较丰富,情节较为繁琐,学生往往学习兴趣不浓厚,这时教师可以利用文章中的民俗文化吸引学生的注意力,激发学生的学习兴趣。如刘兰芝和小姑告别时说:“初七及下九,嬉戏莫相忘。”其中初七指七夕,也可称乞巧节、女儿节。教师可以顺便讲解七夕节的风俗,调动学生的积极性:七夕节大概起源于西汉,每逢七月初七,人们会举行节日活动。按汉朝习俗,这一天要晾晒衣服和书。乞巧节的习俗是根据牛郎织女的故事发展而来。这样,学生的注意力就会被吸引到课文中。另外,在讲解这篇课文时,学生或许会有这样的疑问:刘兰芝被遣回娘家,为什么会有这么多人求婚?教师就可以介绍汉朝的婚俗:汉朝时对妇女的贞节不是特别看重,女人丧偶或离婚后仍可再嫁,男子对女子是否曾经结过婚不是特别在意。如我们熟悉的名士司马相如就娶了守寡的卓文君,才女蔡文君也曾改嫁多次。汉末有些不仁的叔伯、兄长为了钱财或者占有寡妇的儿子,就逼寡妇再嫁,这些寡妇为了抗争甚至被逼死。刘兰芝以死抗争兄长的逼嫁,正是当时许多寡妇命运的集中反映。可见,教师拥有丰富的民俗知识对语文教育教学是非常有益的。
三、在实践中充分发挥地方民俗资源的教育作用
课本的教学资源是有限的,教师应把对学生民俗文化的培养延伸至课外,因为民俗文化产生于民间生活。组织学生开展民俗课外活动帮助学生更好地理解本地的民俗文化,这种形式比简单讲授教材知识更有趣味性和生命力。因此,教师应带领学生走出课堂深入民间、深入生活,收集和整体由广大劳动人民创作并流传至今的各种物质文化传统、风俗习惯及各种神话传说、有趣的俗语、俚语等。如河南地区各种有特色烙印的民俗文化:刚健勇猛的少林功夫、以柔克刚的太极拳、司马懿得胜鼓、三门峡地区的百佛顶灯、淮扬的太昊陵庙会等。教师可以组织学生进行实地参观、调查,并采用讲座、报告、知识竞赛、主题班会、报告汇演、征文等形式对所调查的民俗文化做总结,让学生真正了解民俗文化的内涵,从而增强学生的民族自豪感,增强热爱家乡、热爱祖国的情感。
教师还可以通过传统节日进行节日文化教育,使学生真正了解传统节日的起源和文化内涵,如清明节有扫墓的习俗,目的是表达生者对祖先或者死者的深切怀念,找回民族之根;端午节有吃粽子的习俗,是为了纪念投江而死的屈原。还可以搞一些采风活动,让学生亲身感受民俗特色节庆活动,体验民俗文化的魅力。丰富多彩的课外生活既可以深化学生对民俗文化的认识,又可以提高学生的实践能力,教学效果显着。
民俗文化是中华民族珍贵的物质文化遗产,对培养学生的道德情操具有积极的作用。在高中语文教学中渗透民俗文化教育,有助于学生树立健康的价值观,培养学生的责任心。所以,民俗文化是语文教学中重要的人文教育资源,值得每一位语文教师关注和利用。
参考文献:
