世界科学论文赏析八篇

序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的世界科学论文样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。

第1篇

【关键词】小学语文 课堂教学 阶段教学

中图分类号：G4 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2015.11.149

小学阶段的语文教育，相比较初中、高中阶段的语文教学，教师会更加侧重对学生基础语文知识的讲解和基本人文素质的培养，因此，小学语文教师的课堂教学往往会呈现出不同程度的阶段性特征。学生在每个阶段对语文知识的学习会有不同的学习表现，而语文教师为了兼顾班级全体学生对语文知识的学习和掌握，一方面需要注重课堂教学内容的难易度以及衔接性;另一方面还应该密切关注学生们课堂活动的参与度以及学习的积极主动性，从而在最少的时间内及时改变或者调整语文课堂的教学方法和教学手段。

一般来说，语文学科的阶段性教学往往会根据课本教材内容、教学目标以及学生阶段学习成就等因素开展实施。所以，笔者认为，对小学生进行阶段性的课堂教学可以从以下几点具体实现。

一、教师合理安排阶段教学内容

小学语文教师对学生基础知识的教学，往往是伴随着学生对课本教材的学习而丰富对语文知识的掌握。因此，语文教师对课本教材的内容一方面要有全局的教学观念;另一方面还应该注重各个内容之间的循序渐进和串接性，从而保证小学语文课堂教学的由易及难。

首先，小学语文教师应该全局把握人教版的语文教材，认真详细地分析教材章节的语文知识点，根据所具备的语文专业知识，合理安排每个语文课时的教学内容，在保证学生按时学习完课本教学内容的同时拓宽他们的语文常识。例如，小学语文教师在课堂教学之前，一方面需要了解正本教材的教学内容，另一方面还需要意识到正本教材中主要有几个大的章节，每个章节所要教授的具体内容，以便今后教学过程中对学生教学的引导串接，提升语文课堂教学的质量，从而丰富学生对语文知识学习的视野。

其次，小学语文教师还需要认真准备每个课本章节教学引导的串接，在引导学生巩固已学知识的同时进一步调动他们对所要学习的章节内容的兴趣，从而调动语文课堂的学习氛围。一般来说，小学生学习语文知识的过程中，需要反复温故和快速记忆。因此，根据小学生的学习特点，语文教师在进行课本基础知识的传授过程中，应该有意识地引导学生们深入对已学知识的及时回顾。

另外还应该有步骤有方法地引导他们提高对新知识的快速记忆和掌握，从而提高语文课堂学习的效率。小学生们在教师的教学引导下，不仅可以学习到课本教材中的基础语文常识，还可以透过语文教师的课本延伸讲解，扩展语文知识，从而丰富他们对语文知识的掌握和见解，提高语文成绩。

二、课堂教学要兼顾教学目标

小学语文教师的课堂阶段教学，除了上述语文教师针对教材内容安排的阶段教学，还应该考虑到整体和阶段的教学目标。教师只有全面了解每个层度的教学目标，才能合理安排教学内容，及时调节教学步骤，进而提高语文课堂的教学效率。

首先，从整体年级的教学目标出发，小学语文教师需要认真把握国家和学校对学生教学培养的主体内容，进而在宏观把握年级语文教学目标的情况下，开展有方向有步骤的语文教学。一般情况下，针对小学生的语文学科培养，主要体现着对学生语文基础能力的逐步提升，学生在教师的教学引导下，会不断提高基础语文学习能力，包括拼音、汉字、造词、段落理解以及作文的练习。因此，针对小学生的阶段年级教学，语文教师很有必要认清整个教学阶段的教学目标，继而在总体教学目标的指导下，进行细微课堂教学的调整和分配，从而提高学生对语文基础知识的学习和应用能力。

其次，从阶段教学目标出发，语文教师的阶段教学更加细化，教师的课堂教学目标需要考虑到班级每位同学的教学培养，教师也会根据每个学生对语文知识理解水平的不同，开展不同程度的语文课堂教学，由小到大地提升班级整体学生的语文学习水平。例如，针对语文学习水平比较高的学生，语文教师的阶段教学目标主要是引导他们提高对更广阔语文知识的主动学习和思考，提升他们对基础语文知识的理解和运用把握;针对语文水平比较低的学生，语文教师的阶段教学更需要体现阶段性的特点，通过适当的课堂教学鼓励和练习，培养学生对基础语文知识的理解和运用，循序渐进地提高语文学习能力。

三、教师要注重学生的学习反馈，及时调整课堂教学

前文主要是从教学内容和教学目标出发，探讨对小学生开展的阶段教学。除此以外，语文教师还应该注重对学习主体的关注，根据学生们课堂和课下的学习反馈，及时调整语文课堂的阶段教学，从而完善小学语文课堂的教学质量和效率。

首先，语文教师在进行课堂教学的过程中，要密切关注学生课堂活动参与的热情以及活动参与的成果，针对学生不同程度的课堂学习表现，及时作出阶段教学的调整。例如，语文教师在教授偏科普类的语文知识时，由于每个学生的学习关注点和兴趣点不同，因此，为了尽可能调动班级上大多数同学的学习兴趣和课堂活动，语文教师可以通过改变旧有课堂讲解的模式，在讲解过程中通过借助历史、文学神话、现代科学等多领域的知识，配以形象生动的叙述语言，来提高学生的课堂学习兴趣。

第2篇

由于教学学时数的限制和缺少相应的动力试验教学设备，目前在我校《建筑结构试验》课程大纲中未安排结构动力试验方面的教学内容，而现代建筑结构分析和计算必然会涉及到抗震、抗风等结构动力问题，学生在之前相关专业课程学习时也都曾学过结构动力方面的理论知识，因此需要在本科生试验课程教学中讲授结构动力试验方面的知识。为此笔者对国内16所包括部分“985工程”和“211工程”以及其他重点和普通高等院校关于建筑结构试验课程教学情况进行了抽样调研，调查结果显示，除了在本科阶段未开设《建筑结构试验》课程的学校外，62.5%开设该课程的学校有动力试验教学课。我校的人才培养目标就是要培养适应21世纪科技、经济、社会发展需要，德智体全面发展，基础扎实、知识面宽、能力强、素质高，富有创新精神的高级专门人才。其中能力培养包括实践能力、终身学习能力、运用知识能力、表达能力、人际交往能力、管理能力、批判分析和逻辑思维能力、创新能力[2]。课程教学大纲是根据培养计划以纲要形式制订的有关课程教学内容与要求的指导性文件。因此本次教学大纲改革把课程体系合理化、教学内容优化、实验研究能力强、社会适应面宽、有时代特色和社会需求基础作为基本指导思想。在教学内容上本着“学以致用”的思想，按照开放性、灵活性的原则，加强课程与课程体系在逻辑和结构上的联系与综合，把体现当代学科发展特征的多学科间交叉性知识渗透到课程内容中来，让学生在更广阔的领域内学习和理解知识的真正意义。因此适当调整现有教学内容和时数分配是必要的，在与课程教学大纲拟定人、任课教师共同讨论和研究后修订教学大纲，在课堂教学上增加结构动力特性试验和结构抗震动力加载试验两部分内容，在实验教学上增加结构动力演示试验、结构动力特性试验和现场检测技术应用试验共三部分试验内容。实践环节是这门课的一大特点，因此要加强这部分教学环节，培养学生分析与解决实际问题的能力以及创新能力，从而提高学生的综合素质。目前试验教学有四个试验，试验内容、项目都是事先老师设计和准备好的，属于规定性试验，学生只能观看试验和记录读数，错失了实践动手能力的机会，扼杀了学生的创新思维，结构试验的发展趋势从粗放研究逐渐过渡到精细化研究，这就要求有详细的试验方案和试验计划，更需要有创新性思维。因此我们对试验进行分类和改进，设置了六个基本试验，既有每个学生独立操作的，又有团队协作完成的，达到基本教学要求。除了基本试验外设置的科研性试验适合那些有志于读研究生搞科研的学生，老师起指导和引导作用，鼓励学生自主设计和创新，体验创新过程，培养他们学习能力和解决问题的能力，为他们将来研究打下基础。设置的生产性试验适合那些即将毕业的学生，有利于他们在踏上工作岗位后熟悉实践性试验。通过试验分类后可以针对不同需求的学生进行个性化教育，也就是因材施教，这样既得到基本训练，也能创新提高。

二、教学方法改革

传统教学方法有其严谨性、逻辑性和条理性的一面，在现代教学中，恰当、合理运用多媒体课件、教学录像等仪器辅助教学，让学生有更直观、更详细的认识，收到较好的教学效果。在教学方法上从灌输式转变为启发式和参与式，从教师为主体转变为以学生为中心。在教学方法和教学组织上作如下改进和探索：

1.多媒体技术的使用。我们事先参阅大量相关教材，精心备课，组织好讲义和ppt，教学内容上舍弃一些教材上非重点但需了解的内容，可由学生课后自学，既节省了教学时数，又避免照本宣科，教学内容做到心中有数，同时讲解过程中有些板书适当给学生留有思考的空间。另外要讲好课程的绪论。俗话说：良好的开端是成功的一半。绪论的好坏直接影响到学生对这门课的兴趣和吸引力。我们准备在绪论中充分利用多媒体技术把著名的地标建筑和我系各课题组承担过的一些重大工程的试验图片、录像、成果展示给学生。多媒体具有信息量大、照片图片清晰、直观明了等优势，对于一些照片图片、工程案例有很好的教学效果，可以增加学生的兴趣和吸引力，同时也可提升学术水平，进而引出结构试验的任务和目的、分类等一步步开展下去，同时告诉学生本课程讲授的主要内容和进度安排，以及与前修课程关系等，使得学生能了解课程进度计划和课程纵向上的知识连贯性。要认识到学生只有20分钟左右的注意力，正好是半节课的时间，因而准备在课中讲授到一半时留出5~10分钟左右的时间设置一些小提问或课堂讨论、互动环节，既活跃课堂学术气氛，又可促使学生进入到下一阶段的学习中。

2.网络技术的使用。信息时代的网络技术在教学方面有其独特的优势，为了使同学们能够迅速地取得最新的教学资料、掌握更全面系统的专业知识，我们准备专门建设建筑结构试验的网页，将电子教案、CAI课件、在线测试、工程案例等更多资料在网站内，不仅极大地方便了同学们拓展知识，更无形中培养了学生们的学习兴趣。网络本身的魅力也使同学们能寓教于乐，获得前所未有的幸福学习的新体验。

3.全面的考核方式。建筑结构试验是一门理论与实践并重的课程，在考核方式上我们除了对学生的理论知识水平进行考核外，还对其实践能力和文献综合能力进行全面的考察。通过试卷考核、大作业考核和试验报告考核等多种方式，对学生的综合能力进行较为全面的评价。此外拟建立试题库，为试卷组织的合理性、科学性提供了条件。

4.教材建设。现有的教材出版距今有十余年，而我国在这十多年中建筑行业的发展是突飞猛进的，期间的一些大事件如北京奥运会、上海世博会的召开也促使许多新建筑、新结构的诞生，加上近年来国家规范完成了一次修编，因此教材的建设和更新势在必行了，以适应现代结构理论和应用飞速发展的形势需要。考虑到教材建设、编写工作需要一定周期和团队的合作，目前可先在教学讲义上做优化，在教学时数不增加的情况下，怎样有效地提高教学效率显得尤为重要。在讲义中及时补充学科的最新发展和研究成果，让学生了解本课程的最新学术前沿，提升课程的学术水平，同时加紧新教材的编写工作，争取早日面世。

三、结束语

第3篇

一、搞好课内阅读指导，为在课外阅读求发展打基础

阅读理解教学是对传统的语文阅读教学的继承和发展。可以说，没有课内语文阅读的基础，就根本说不上在课外阅读方面求发展。

1.抓好课内个性化阅读

教师应该鼓励学生用自己的情感、经验、眼光、角度去体验作品，尊重学生新鲜的阅读感受，尊重学生对作品的初始反应，珍爱学生富有个性的理解；有意识地激发学生的联想、想象力和发散性思维；要鼓励学生独立思考，有对各种学说进行批判、质疑的精神。对作品的解读，不要去追求唯一答案。

2.选择正确的阅读策略

第一，要重视积累，培养语感。阅读离不开对文学语言的品味，它不是对词语、句子等作纯语法意义上的分析，而是看遣词造句在塑造形象、表达思想感情方面起了什么作用，即重在词句的艺术审美功能，而非语法功能。所以教师应该注重学生积累习惯的养成，通过课内阅读来培养学生语感。第二，要重视诵读在阅读教学中的重要作用。俗语有“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。一些诗歌、儿歌、佳句很需要这种学习方式。在多读中加深对作品的理解和体验，体会其丰富的内涵和情感，可以达到潜移默化的效果。

3.明确具体的阅读要求

教师指导学生阅读，要注意向学生提出明确具体的阅读要求，一是要求读懂弄通；二是要求学会运用；三是要求能够创新。所谓读懂，包含三个层次：一是明白“写了什么”（内容）。这是一般的、基本的、也是起码的要求；二是明白“怎么写的”（形式）。就是侧重于方法和技巧的训练；三是明白“为什么这样写”（内容和形式的统一）。这第二、三个层次是阅读理解的深化，不仅可以强化作品思想和语言艺术的熏陶作用，培养审美意识，提高审美情趣和审美水平，还可以为写作提供有益的借鉴。

二、有序组织课外阅读，搭建学生广泛接受教育的平台

1.帮助学生制定课外阅读计划，包括课外阅读的目的、要求、步骤、方式、书目等，以避免随意性和盲目性。要根据文质兼美、趣味性强等原则，统一订购1至2份适合学生阅读水平的儿童刊、报，统一购书，或一个时期从图书馆统一借阅一种图书，作为统一指导的读物。对于学生自由选择的读物，也应予以指导，主要应教会学生选择内容积极的读物阅读。要采取走访家庭、查阅资料、亲临书店等方式向学生推荐。向学生推荐的必读书中，选一些著名的优秀诗歌、散文、童话、小说等作品，开学初将书目分别印发给班内每个学生，指导学生自觉完成读写任务。

2.对课外阅读要经常检查、督促、交流、评价。对学生课外阅读的篇目、字数要经常统计，对阅读笔记要经常检查，以督促学生形成习惯。要及时发现好的典型，组织交流，扩大影响。

3.要建立家校联系卡。每晚布置一定的阅读量，规定阅读时间，在家长的督促下，让学生完成阅读任务。每周开设1－2节课外阅读指导课，列入课表，专时专用。

4.要大力开展各种语文实践活动，培养学生动手能力。在教学中，可以有计划地组织全体学生参加读书报告会、辩论会、赛诗会、演讲比赛、优秀作文展览、手抄报展览；组织学生参加编演课本剧等活动。

三、实现课堂内外衔接，不断提高学生课内外阅读质量

1.把课外阅读引进课堂教学

学生对语文学习兴趣不是很大，其中一个原因就是老师授课完全拘泥于书本，而书本上的课文学生一读就明白。如果把课外阅读引进课堂教学，会大大激发学生的兴趣。有的教师在教高中语文第二册第二单元时，以朗读教学为主，同时把课外阅读引进课堂。比如讲《过万重山漫想》，找来《曾经有过的落日》配合教学。通过比较阅读，让学生掌握游记的一般手法，让学生领悟联想和想象在写作游记中的作用。在讲授文言文单元时，根据高一快慢班的情况，只在高一（1）班增加课外文言文阅读，引进的课外文言文多在《一课一练》的补充练习上。如在讲《鸿门宴》时引进有关《项羽本纪》的内容。

2.把课外阅读作为作业与课堂教学融为一体

《语文课程标准》中指出：“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，倡导少做题，多读书，好读书，读好书。鼓励学生自主选择阅读材料。”教师在努力提高课堂阅读教学效率的同时，必须重视学生的课外阅读，使课内外阅读有机结合起来，取长补短，互相促进。语文不是一门纯粹的技术性学科，它的许多能力因素不是靠直接的传播和简单的模仿来获得的，而是在常年累月的语文实践中慢慢地领悟，一点点的积累而获得的。因此学习语文仅靠课堂已经远远不能满足学生求知的需要，必须把课内外衔接起来，培养学生的语文能力。

把课外阅读作为作业来布置，并检查验收会取得良好的效果。这样做有两个原因：一是语文课堂的时间有限，不能容纳大量的阅读；二是课余阅读留给学生自我选择、自我思考的余地也是锻炼学生的鉴赏审美能力的极好方法。总之，要统一安排，层层深入，确保阅读活动的循序渐进。

3.课堂教学与课外阅读可以相互补充

语文课堂教学以其统一性、稳定性、系统特点，在目前以至未来都不会失去它的生命力。但是，这种教学法组织形式也有固有的无法从根本上解决的缺陷，为适应社会对人才培养的需要，对其进行改革是必要的。而课外阅读从其实践性、自主性的特点看，却可以弥补课堂教学专业化、标准化、规范化带来的不足。

下面让我们看一下课堂教学的优势与缺陷：

首先，课堂教学的优势是，有统一的大纲，以统一的教材作为教育教学的凭借，学生在课堂上获得的系统的语文知识和课文内容所承载的一定信息。缺陷：学生在课堂上获得的知识面和信息毕竟是有限的。

其次，课堂教学的优势是，以“统一性”为其心理依据，为达到普及教育的目的，考虑更多数学生的平均水平，解决了人才培养的共性问题。缺陷：对学生心理的个别差异很难全面顾及，学生个性得不到充分发展。

总之，知识的承传离不开课堂教学。那么如何克服其弊端呢？

首先，课外阅读可以弥补课堂教学脱离学生生活的缺陷。

其次，课外阅读和围绕课堂教学开展的课外阅读活动是开放的，多向的交流。是以“差异性”为其心理依据的，更利于因材施教。

再次，课外读物本身来源于生活又高于生活，熔铸了作者对生活的观察、体验和探求，学生在阅读中不仅可以开拓的生活空间和生活阅历，还可以被引导着回到生活中去观察、体会和求证。同时课外阅读活动也是一种实践，在实践中，学生所学的知识和技能可以内化为自己的东西，从而便于把工作学习和当前的生活紧密结合起来，这样，无论从社会评价还是自我评价中，学生总会感受到语文教育教学是和他们当前的生活息息相关的，是对当前生活的丰富和扩展，从而感到课堂教学主体性的尊严、力量和价值。

总之，语文课外阅读弥补课堂教学教学的缺陷，而且也有其相对独立的价值。二者的目标是一致的，都指向学生的全面发展和素质的提高。就培养全面发展的人才的重要性而言，课外阅读不是课堂教学的补充，它和课堂教学的关系是并列互补的，它们共同处于语文教育教学的整体结构中。只有实现课外阅读和课堂教学在语文教育教学中的最优化，才能最大限度地发挥语文教育教学的功能，促进语文教育教学目标的实现，这也是语文素质教育的必由之路。

四、结论

第4篇

关键词：历史教学；问题生成；问题解决

中图分类号：G42 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2016）14-0290-085

朱熹说：“读书无疑者，须教有疑；有疑者，却要无疑，到这里方是长进。”“无疑须有疑”，有疑才会有思，“思”使“有疑变无疑”，学习才有收获。笔者结合高中历史课堂教学实践论述了“问题”的生成与解决方法。

一、激发，给“问”以动力引擎，使“无疑”到“有疑”

课堂之“问”需要激发，可以通过创设情境，营造氛围，打破思维定势，营建需求失衡等方式实现。

如教学《人文主义精神的起源与发展・启蒙运动》时，教师可以要求学生将“文艺复兴”“宗教改革”和“启蒙运动”的“矛头指向”以表格的形式进行归纳整理。具体如下：

学生在生成材料的过程中会发现，“启蒙运动”要同时反对教会神权和世俗王权两股封建势力。为什么会这样呢？这一问题的提出便是由生成的材料创设出的新情境激发而来的，这样的教学有助于激发学生学习的兴趣和求知的欲望。

二、引导，给“问”以探究过程，使“有疑”到“无疑”

引导，即把“问”引向深入，并指导学生探究问题，这是问题的解决过程，是“有疑”到“无疑”的过程，即是思考由潜在状态转入活跃状态的关键所在。

比如，教师展示有关14―16世纪西方资本主义发展状态的材料，如下：

材料一：十四五世纪，意大利出现了佛罗伦萨和威尼斯等著名的工商业城市。这些城市各自独立，为了在激烈的竞争中取得优势，纷纷采取鼓励发展工商业的政策，促进了经济和社会的发展，出现了资本主义萌芽。

――人教版必修3第26页

材料二：18世纪时，随着资本主义制度的进一步发展，英国社会稳定，经济发展迅速……在新兴的棉纺织业，生产技术首先出现了革命性的变化。飞梭出现……引发了纺织生产领域一系列的发明创造，后来在冶金、采煤等其他生产领域也纷纷出现了发明和使用机器的。

――人教版必修2第30页

教师引导学生对比三场运动在反封建方式和程度方面的不同，并引发学生思考阶级和经济方面的原因。通过对上述材料的分析，得出以下结论：随着资本主义经济的发展，资产阶级力量不断壮大，他们逐渐摆脱了复兴希罗古典文化的旗帜和宗教的外衣，直接面对教会神权和世俗王权两股封建势力。

引导使“问”变成了讨论探究，书本上知识就变成了“活”的知识，学生不仅知道了“是什么”，而且知道“怎样”去探究，学习就不仅仅是感知的范畴，而是经由思考逐步走向理性的范畴。

三、指导，给“问”以技术支撑，使“有疑”与“无疑”不断回返往复

“问”是在教师的指导下，学生思维模式的全新构建，是学生学会了学习和转变了学习方式的重要标志。

（一）由课堂直接口头发问转向课前预习笔头发问

课前预习可以保证学生有充足的思维时间，笔头发问可以使问题的逻辑性更强，并且由个人单独发问转向集体讨论研究发问，集体讨论研究发现的问题更具典型性，更有思维含量。这两个转变建立在学生自主、合作学习的基础之上。课前学生预习后写出尚未能独立解决的问题，然后在课上通过小组合作学习，利用集体智慧解决部分问题，剩下的问题可写在黑板上交给全班学生讨论解决。比如，《人文主义精神的起源与发展・启蒙运动》一课中，学生小组讨论后在黑板上写下了这样的问题：启蒙运动的原因？启蒙运动与文艺复兴的关系？启蒙思想的代表作是如何体现理性精神的？举例说明启蒙运动的影响？中国早期民主启蒙思想与西方启蒙思想有何不同？

（二）学生评论、比较，教师示范、建议

学生之间的问题可以进行互相评论和比较，教师可以提出问题进行示范，或建议，这样，“问”就更具方法性。如在比较“中国早期民主启蒙思想与西方启蒙思想”时，学生一开始不知道如何下手。这时，教师可提醒学生注意比较的角度，要求学生遵循同类相比的原则，并可结合具体思想家的思想主张加以比较。在教师的点拨下，学生将黄宗羲与孟德斯鸠的思想主张逐一进行比较，进而得出了中西思想的两大区别：一是西方启蒙思想在反对君主专制的同时提出了建立新的社会制度的理论构想，中国则没有提出；二是西方启蒙思想体现了法治理念，中国则是人治理念。通过比较，学生也理解了以黄宗羲思想为代表的中国早期民主启蒙思想的局限。

通过课前预习、笔头发问，学生产生了大量疑问；经过课堂集体讨论、相互，学生解决了部分问题，又留有部分问题；在老师的示范和指导下，学生解决了大部分问题，但又产生了新的问题……学习就是在“有疑――无疑――有疑”的过程中不断回返往复。在这一过程中，学生学会了学习，转变了学习方式，从被动接受学习过渡到了主动探究学习，大大提高了学习效率。

参考文献：

[1] 杨绪贵.试论高中历史教学在新课改下存在的问题及其对策[J].引文版：教育科学，2015（15）.

[2] 许明华.新课改下高中历史教学存在的问题及其对策析论[J].齐齐哈尔师范高等专科学校学报，2014（2）.

[3] 周安会.新课改下高中历史教学中存在的问题与对策[J].教育，2015（8）.

[4] 刘海荣.探究高中历史新课改课堂教学中存在的问题及对策[J].课程教育研究：学法教法研究，2015（10）.

第5篇

论文摘要：进入90年代以来，网络技术飞速发展，计算机网络逐渐应用于教育领域。本文在调查网络教学发展背景的基础上，归纳了网络课程的基本功能结构；从理论层面上分析了网络课程的基本特点；列举了目前网络课程的4种模式，最后对网络课程的发展前景作了展望。

一、网络教学发展背景

在这个高科技迅猛发展的信息时代，教育信息化成为一种必然趋势。多年来，学校计算机辅助教学的推广为提高课堂教学效率，促进教师教育观念起了一定的作用，但传统的计算机辅助教学是教师主导传授，学生被动或机械练习。而网络环境教学，是基于多媒体技术的网络技术下的新的学习理论，在这种理论中，学生是知识学习的主动者，外界信息经过教师的组织、引导，学生主动建构进而转变成为自身的知识，这种理论的形成优化了课堂教学模式和结构，使老师和学生共同作用于教学过程，起到协调作用。这种开放性、创新性的教育思想和模式，有利于克服传统教学模式的弊端和固疾。在新形势下研究和探索网络课程的教学，是适应新世纪教育的需要，对全面实施素质教育有着十分重大的意义。

二、网络课程的基本功能结构

众所周知，网络课程的设计应依据建构主义学习理论的思想，以"学习者"为中心；应当对教学活动和学习环境作重点设计，二者缺一不可。由于网络课程在很大程度上依赖于学生的自主学习，所以网络课程的基本功能结构也应按学生自主学习的要点来设计。

学生通过网络可进行一系列的学习活动，如自学、讨论、实践活动、作业提交、考试及网上资源搜索、资料查询等活动。另一方面，学生可以通过网络查询自己的学习记录，从而对学习起到一个督促和自我监督的作用。例如我本学期所带的Flash课程，大部分都是在机房操作教学，本身就利用了局域网的功能。在机房中教师机可以控制学生机以便督促学生学习，而学生在做完例子后可以通过局域网提交作业，这样教师在一台机子就可以及时

检查学生的作业并做好记录。

三、网络课程的基本特点

计算机网络是当今科技发展的结晶，而网络教学也不同于传统的教育教学。网络课程主要有以下几个方面的特点：

1、资源共享性

学生通过网络可以共享资源，其中包括硬件的共享和软件的共享。网上资源丰富多彩、图文并茂，学习者在链接或教师指导下，可轻松自如地在知识的海洋中翱翔。取之不尽、用之不竭的信息资源，神奇的网络环境，对学生创造思维的培养，对实现教学过程紧要关系的转变，对促进从应试教育向素质教育转化都将产生重大的影响。

2、虚拟性

网上教育的时空不限性给教学活动带来虚拟性，现在虚拟教育已经成为人们津津乐道的话题。虚拟教育可分为校内模式和校外模式，校内模式指在校园网上开发的各种教育应用，校外模式指网上远程教育。可以把校内模式与校外模式有机结合起来，成为一个新型教育系统。

3、实时交互性

网络教学最大特点是它的实时交互性，实时交互性是指在网络上的各个终端可以即时实施回答。交互的方式有师生之间和学生之间。通过课件还可以有效地获得图文并茂的教育信息，师生之间的交互可以得到教师的指导，学生之间的交互可以进行协作学习，这种双向交互活动不仅使学生通过视、听手段获取教学信息，而且还可以激发学生对此的兴趣。

4、协同创作性

通过网络进行学习，学习者可以利用适当的软件工具支持协同创作。现在许多网络教育平台带有群件系统的功能，能够支持一个学习群体方便地进行通讯交流、工作空间共享、应用软件共享和协同创作。

四、网络课程的教学模式

利用网络技术来进行教学。按照通讯角度来讲，有同步教学和异步教学；按照学习者的组织形式来看，可以有个别化学习、小组学习；按照课程材料媒体种类来看，有多种媒体参与的混合形式或者仅利用web媒体的单一形式。应用Web来进行教学的网络课程的教学模式，这里简述4种：

1、信息传递式：信息传递式是指利用Web教学大纲、课程内容、讲座笔记及作业细节和百科全书，加上在线信息资源的超链接，学生可以在没有和教师或者其他同学交流下完成学习任务。这种模式是目前网络课程比较普遍的方式。

2、合作学习模式：合作学习模式主要强调的是学生之间的交流活动。它体现的使学生之间的合作学习。它通过创设支持式环境，使得班级学生成员之间可进行提问、解答和资源共享等合作活动。3、辅助学习式：这种课程模式的特点是教师辅助学习者的学习，采用Email、电子论坛或计算机视频会议来提供指导等服务。辅助学习模式还可以确定参数来建立多用户对话环境。

4、内容生成式：内容生成式指的是学生自主寻找、建立、组织具体知识领域的内容，实现信息资源的同化、交互和综合。具体的活动是学生设计开发网页，通过网络资源和链接按照自己的方式将信息内容呈现。这种模式中，学生是信息资源内容的重要来源。

五、网络课程的发展趋势

网络课程因其自身灵活的特点使得它在继续教育、素质教育及职业教育方面都将有很大的优势。虽然有人认为网络课程不能有效地刺激学生去学习，但是不断增长的学生需求和网络所提供的更多的学习机会是网络课程的优势所在。我认为基于Web的网络课程在将来的发展有以下几个趋势：

第一，资源渐趋丰富，课程种类更齐全

据统计，美国目前已有450多所大学建立了网上虚拟学校，开设了200多个专业，学生数量达10多万人。将来的网上课程门类齐全，有自主学习课程、成人教育课程、学科教育课程等；提供的服务形式也越来越多样，学生可以网上快速地检索出自己所需要的课程节目信息或学习资料。

第二，以课堂教学为基础转向以学习活动为中心的课程设计。

以课堂教学为基础的课程强调课程的内容设计，而以Web为基础的教学不应是传统课程内容的照搬。今后网络课程的设计应是结合Web的具体特点，以Email答疑、电子论坛、计算机视频会议等学习活动为中心的设计。

第三，以Web的低级应用设计转向Web高级应用的设计。

随着Web技术和教学设计理论的发展，网络课程的开发必将从Web的低级应用阶段转向Web高级应用。目前出现了一些网络课程工具平台，这种平台的设计使基于Web的课程在制作、管理和应用上都迈进了一个新的台阶，Web必然将应用于课程教学。

我们即将面临的是一个网络无处不在的时代，开展网络教学是大势所趋。学校应充分发挥其特有的文化和情感氛围，注重教学的优化设计，寻求课堂教学和网络教学的最佳结合点，优质高效地培养能够适应时代要求的新型人才。

参考文献：

[1]《基于Web的远程教学和我国的发展对策》，《电化教育研究》1998年第2期。

[2]《中国电化教育》，张舒予，1999.9。

[3]《中国电化教育》，吴军、赵呈领、许雄，2000.6。

第6篇

关键词：研究内容；研究方法；生态环境

一、引言

生态环境是指与人类密切相关的，影响人类生活和生产活动的各种自然力量或作用的总和。1932年，美国教育学者沃勒出版了《教学社会学》一书，在书中提出“课堂生态学”这个概念；在以后的几十年间，人们相继在这个范围进行了很多相关研究。本文以我校的小环境为样本进行研究，拟对海沧实验中学班级生态进行初步探讨，以期建设生态化的课堂。

二、课题的研究内容及意义

良好的班级环境有利于学生健康的发展。无论是在生态环境还是文化环境方面，社会、学校、教师都应注重班级环境建设，但在实践操作中仍存在很多困惑和问题。目前有关中学班级生态环境的研究也很多，我们试着以我校为研究对象进行研究。

三、课题的研究方法

1.文献研究法

通过google等搜索引擎搜索，知网、图书资源查询等方法，了解课题的研究情况，明确课题的必要性及研究方向。

2.问卷调查法

通过问卷来调查、比较学生和随机人群对该课题相关内容的了解情况和差异度等。

3.实验法

通过监测仪器如测距仪、照度计等，对海沧实验中学不同楼层、朝向，选择三间教室进行监测，并对监测结果进行分析总结。

四、课题研究成果

1.我校班级生态环境调查问卷

首先在我校初、高中分校区调查学生和教师对班级生态环境的认知程度。我们海沧实验中学是一所完中，初中部作为老校区紧邻集市为海沧居民生活闹市区，而且设施陈旧；高中部为2009年新建投入使用，地处厦门最美道路海沧大道边上，傍山面海，占地面积广阔。

2.海沧实验中学教学环境卫生监测报告

为了获得我校各项教学环境指标更加全面、真实确切的数据，2013年9月中旬，我们特邀海沧区疾病预防控制中心的工作人员来我校进行实地监测。监测对象是位于海沧大道的高中部。

（1）监测内容和依据

教室卫生监测，包含建筑设备、采光照明和课桌椅卫生三方面内容，具体监测指标为教室人均面积、照明等。

检测依据《中小学校设计规范》（GB50099―2011）、《中小学校教室采光和照明卫生标准》（GB7793―2010）和《学校课桌椅功能尺寸》（GB/T3976-2002）进行监测。

（2）评价标准

根据《学校卫生监督综合评价》和《学校经常性卫生监督监测评价计分表》进行综合评价和计分，其中教学环境卫生部分分值为60分，各监测分项实际得分达到相应标准分的60%及以上者，判为分项合格。

3.监测结果与分析

（1）监测结果

（2）结果分析

从监测结果看教室人均面积、教室照明、教室采光等符合卫生标准，课桌椅分配符合率不符合卫生标准。

从监测结果看教室人均面积、教室采光、微小气候、环境噪声卫生符合率均为100%；黑板卫生指标符合率为80%；教室照明卫生指标符合率为80%；课桌椅分配符合率为50%。

在课桌椅分配符合率方面：共抽查30名学生，但是课桌椅与身高符合率为50%。

在教室照明卫生管理方面：未安装控照式灯具；在黑板卫生要求上：黑板与讲台面的垂直距离不符合卫生标准。

4.建议

（1）教室照明

尽可能安装控照式灯具，以减少产生眩光；改善黑板灯管，使黑板照度符合卫生要求。

（2）黑板

加大黑板下缘与讲台面的垂直距离，减轻学生的视力疲劳。

（3）课桌椅

学校要按照要求配备课桌椅，对课桌椅及时进行调节，使其与学生身高相匹配，以确保学生良好的坐姿。

5.现状及探析

（1）教室人多地少

我们在对课题的调查研究过程中发现，我校在建设班级生态环境过程中还存在诸多问题。首先就是班级人数普遍较多。其次，我校初中部由于是老校，各种配套设施比较落后；班级由于面积小，几乎所有的班级都没有空余的位置搞班级绿化……

（2）噪音污染

初中部由于地处海沧居民闹市区，旁边是号称“海沧八市”的石塘村菜市场和海六路集市……这些都对初中部的教学产生了很大影响。高中部由于地处较为僻静的地方，但也有一个不容小觑的现象――高中部的教师使用便携式扩音器的人很多，那么会不会影响学生的听力呢？查阅资料我们发现只要正确使用还是利大于弊的。

（3）粉尘污染――粉笔灰

从我们所做的调查问卷中可以看出，绝大多数师生都公认粉笔灰是班级的首要污染源。大众都普遍认为现在的教育设施和仪器非常先进，恰恰是粉笔灰的问题还没有解决。

本研究过程得到了海沧区疾病预防控制中心卫生监测科的大力协助，同时我们也参考了知网上一些相关研究的进展，这篇调查报告是他们和我们小组成员集体智慧的结晶，课题即将结题，在此对他们表示深深的感谢！

第7篇

关键词：小学语文 课堂教学 教育 理论 实践 创新

在小学语文的课堂教学之中，教师首先要培养的就是学生的兴趣，而且在这个阶段，教师要紧紧抓住小学生直观形象思维的特点，采用生动有趣，形象生动的教学方式进行课堂教学的展开，将知识理论和实践教育通过有益又有趣，寓教于乐的形势传达给学生，在潜移默化的轻松氛围之中，让学生学到知识，提高能力，并且感悟语文的人文情感，提升自己的思想品德，形成正确的人生观和价值观，这就是语文课“教书育人”的最终目的。

一、 将拼音的学习直观形象化，提升学习兴趣，打牢基础

在现代教育心理学中，根据个体心理发展阶段的划分，按照年龄段的不同，划分为八个阶段，其中有两个阶段就是“童年期和少年期”，这也是在小学过程当中最主要分布的两个阶段，也就是我们小学生具有的思维阶段，在这个阶段过程当中，学生的思维是直观形象的，同时逻辑思维能力具有很大的潜力，针对这个特点，教师应该以一种生动有趣而形象的方式对学生展开语文教育，特别是语文基础知识方面，避免其枯燥性，而要提升其有趣性。

语文二字，顾名思义，就是语言和文字，而在湘教版小学语文中，不管是学习“字词句段篇章”，无非就是语言和文字的集合，而对于小学生来说，要深入到语言和文字当中，首先要学习拼音，这也是在小学语文当中首先要学习的内容。

将拼音教学形象生动化。

根据小学生的思维特点，教师要有意识的将拼音教学形象生动化，目的就是引起学生的学习兴趣，减少学生学习的枯燥性，在声母和韵母的学习及其组合当中，每个字母的读法和写法是学习的关键，教师形象化的将读法用现实的声音表现出来，将写法用形象化的事物勾勒出来，让学生有个直观的认知，这就能提高有趣的记忆效果。

像字母a，发音“啊”，写法又像张开的一张嘴，教师就可以带领学生发音“啊”，让学生张大嘴，大声读出，随后教师可以引入一小故事，“大家感冒发烧的时候，去医院看大夫，大夫让你张大嘴，并且要喊出“啊”的声音，这个字母a就是你在看大夫的时候用到的字母，圆圆的“肚子”就是你张大的嘴，而这个“啊”的发音就是你喊出来的，这就是我们学习的第一个字母，这样有趣的故事引入，就极大的提高了学生的学习兴趣。

二、运用多媒体进行教学的有效展开，提升学习效率和效果。

现代教育教学理论当中，探究了学生在学习中感官投入对学习效果的影响，结论是最好的学习效果就是学生“眼耳口手”的综合运用，这样比单纯听或读要高出20%至30%的效率水平，这就需要教师在实际的教学当中，避免学生单一的学习方式，运用多种有效的学习角度有效渗透，进行全方位的知识学习和探究。

课文《咏鹅》的多媒体教学展开运用。

骆宾王的《咏鹅》，我们用这首简单的小诗来做例子，简明扼要的说明一下多媒体的运用过程，以此类推，教师可以在教学当中全方位的运用，提升学习的直观有效性，并且积极引导学生多种感官的有效参与，起到事半功倍，寓教于乐的作用。

“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”这首小诗简单易懂，而且读起来朗朗上口，描述的是一只白鹅在绿水里畅游的情境，读完后，我们身临其境，好像就是到了那幅图画之中，感觉在眼前的就是“白鹅、绿水、红掌和清波”，整个画面有这四种色彩组成，令我们很开目，而且伴有动作和声音，这就是“曲项和向天歌”，这首小诗如果单纯的去讲解，学生不会有一种完美的感受，也体会不到大自然赋予语文的视听之美，这就需要多媒体教学的引入了。

教师提前搜好视频，或者做好幻灯片，配上声音，而且带有朗读，让学生一边听多媒体的朗读，一边跟读，同时能够看到鹅的图像，“它仰着脖子向天上唱歌，同时洁白的羽毛浮在碧绿的水面上，火红的掌拨着清清的水，仿佛在自由自在的玩耍”，这样，一幅绝美的“咏鹅图”就展现在了我们的面前，学生通过眼看、耳听、口读和手写，多种感官并用，会很快的记住所学的每个内容，而且体会到了大自然之美，在学习基础知识理论的同时，得到了美的升华和素养提升，这就是我们教学语文的最终目的，教师在运用多媒体进行实践的教学中，也总结了经验，获得了美的享受，同时提升教学经验，逐步提高。

三、 注重学生能力教育，以能力实践反观理论学习。

我们说任何一门学科的学习，包括语文的学习都不是培养书柜的，不是培养和电脑比赛的机器，而是通过知识理论的学习来提升学生的能力，以能力来带动知识的运用，从而进行理论知识的反观学习，从而查缺补漏，提升运用能力，在现代教育理论中，对能力的培养就是强调要建立在理论基础知识之上，因为理论到实践有一定的差距，这就需要通过能力来加深理论知识的深化和培养。

培养学生语文情感，达成学生人文素养。

在现代教育学和教育心理学中，同时都提到了对学生心理及情感的塑造，在教育学当中强调从知识的教学中提升出人文情感，规范学生的行事准则，在心理学当中强调学科素养对学生一生的人格培养及价值观的培养，这就需要教师在教学当中，不仅仅要注意学生的知识和能力，更要从中升华出一种情感，一种人文情感，这种情感是从学习中得到的。

综上所述，语文课程的完美教学，既需要教育教学理论的支撑，同时需要教师结合教学实际的灵活应用与创新，这需要教师的匠心独具，在实践教学当中不断的进行体会与摸索，形成适合自己，有适合学生的一套教育教学体系，“十年育树，百年育人”，从小学开始就提升起学生的兴趣，有效的做到“知识、能力和情感”的三位一体教育教学，最终形成学生对语言和文字的正确运用，受益于学习、生活和工作，成为人生中的良师益友。

参考文献

1、李明新《构建主体性课堂教学》社会文献出版社

2、内蒙古大学《小学课堂教师教学设计使用手册》内蒙古大学出版社

第8篇

(一)

中国传统文化是以人为中心，融自然、人文和科学为一体的文化。它形成于先秦时期，有着深刻的历史、文化渊源和社会、学术背景。如果我们把“百家争鸣”看作是中国传统文化模式的自觉建构的话，那么“三代”文化和传说中的五帝时代的社会生活、伦理道德、价值观念等等，则可以合理地被看作是这一文化模式建构的价值之源。因为，它不仅渗透和体现着一种独特的文化价值理想，而且作为一种深层的文化心理诉求预示着中国文化的前进方向。

五帝时代既是华夏文明的开创期，也是中国文化的重要源头。在有关的神话和传说中，圣人崇拜与祖先的智慧、功德相联系，既是中国传统文化的核心观念，也是中国文化不同于西方文化的深层原因。《周礼·冬官考工记》云:“百工之事，皆圣人之所为也。炼金以为刃，凝土以为器，作车以为行陆，作舟以为行水，皆圣人之所为也。”《韩非·五蠹》云:“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病，有圣人作，钻木取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号燧人氏。”《易·系辞下》云:“包牺氏殁，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教大下。”史称“伏羲作八卦，结绳而为渔罟”;黄帝、尧、舜“垂衣裳”，“刳木为舟，剡木为楫”，“断木为杵，掘地为臼”，“服牛乘马，引重致远”，集中体现了中国文化的重德意象和人文精神的价值趋向。而依照诸子对上古社会的描述和对圣人的理解，从而形成了不同的理想社会和治世之道，进而成为中国人文文化的重要基因。可以说，这种非西方式的“创世神话”，使中国文化不仅呈现出以人为本和向内探求与外在超越相统一的基本特征，而且也是它既不向外在的、超越性的上帝观念致思，也未形成人与神、人与自然，以及“人文”与“神文”和“科学”之间的对立和紧张的深层原因。

如果说五帝时代的文化传说集中体现为融神祗、英雄、祖先为一体的圣人崇拜的价值观念和文化心理，而成为文化模式建构的价值之源，那么，殷周之际的制度变革，则无疑为这种文化模式的建构奠定了坚实的社会基础。殷周之际的制度变革，突出地表现在将本来只是根据血缘关系确立父权的宗法制度改造成为国家机构和政治制度的基本体制。与此相适应，周人则完成了由神到人、由天命神学到人学的根本转变，形成了灿然完备的宗法家族制的社会意识形态:以“德”为核心的礼乐人文文化。然而，平王东迁以后周室衰微，至春秋时代，特别是进入春秋后期社会巨变，学术下移，“私学”兴起，“百家争鸣”，对历史文化的全面反思和价值重建则为春秋战国时期中国传统文化模式的建构奠定了坚实的社会基础。

春秋战国时期，“天下大乱，圣贤不明，道德不一”(《庄子·天下》)。面对纷至沓来的各种社会异化现象，对社会治乱的深切关注，对以前文明的反思、存有和超越，对人生存状况和命运的终极关怀等许多带有根本性的重大问题的思考，既是“百家争鸣”的实质和核心，也是中国传统文化自觉与价值重建的动力机制和学术语境。因此，围绕人与自然、人与社会、人与自我、天道和人道、自然和人为以及社会的长治久安和持续发展等问题，以老子、孔子、墨子为代表的诸子百家，既追寻“礼崩乐坏”的根源，又提出了各自的思想主张;既探寻人性的最后根据，又追溯天地的起源和宇宙的本质，从而建构了一个以人为本，融自然、人文和科学为一体的文化结构模式的雏形。而老子、孔子、墨子以下，诸子之学在存统中相互吸收融合，逐渐形成了以道、儒、墨三家为代表的自然主义、人文主义和科学主义三大传统，标志着中国传统文化模式早期建构的真正完成。

可以说，共同的文化背景和时代主题，既是“百家争鸣”的前提和基础，也是自然、人文和科学相统一的文化模式建构的内在机制。

(二)

春秋战国时期诸子蜂起，不惟道、儒、墨三家。老子、孔子、墨子亦非道家、儒家和墨家之创始者。其所以以老子道家、孔子儒家和墨子墨家为代表，完全是因为他们既是原始道家、儒家和墨家思想之集大成者，又是中国传统文化中自然主义、人文主义和科学主义传统的奠基者和开创者。而以其为代表的自然、人文和科学之间的异质互补和交融互动，既是中国传统文化最基本的结构模式，也是中国传统文化民族性的本质规定和绵延发展的内在的动力机制。

吕思勉说:“道家之学，实为诸家之纲领。”《汉志》说道家之学“出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人面南之术也。”“清虚以白守，卑弱以自持”，实为道家最要之义。《礼记》云:“君子如欲化民成俗，其必由学乎?”又云:“古之王者，建国君民，教学为先。”其所言者，为君人面南之学可知。而其下文云:“学无当于五官，五官弗能不治。”又云:“君子大德不官，大道不器。”此即“清虚以自守”之注脚。司马谈在《论六家要旨》中说，道家“因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化。”“其术以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业。有度无度，因物与合。故曰:圣人不朽，时变是守。”这既深刻揭示了道家思想的本质特征，又表明了道家与儒、墨、名、法诸家之学的内在关联。

史称老子“居周之久，见周之衰”，不仅主张回到结绳而治、小国寡民、民无知无欲、朴素自然的原始状态，而且更以极富历史哲学的慧眼和宏大的宇宙精神视野，省察现实，反思历史，既看到了物极必反、物壮则老、盛极必衰的发展规律，又批判礼乐文明的暂时性和儒家以礼乐教化为核心的内在而超越的道德人文主义的不彻底性;既追溯宇宙人生的最后本质，又为我们勾勒出了一个道法自然、万物和谐、各遂性命、充满生机的协调世界;既以自然之道为最高价值追求和目标境界，极力倡导无为而治、无为而无不为的政治文明主张，要求人们“见素抱朴”，“返朴归真”，“复归于婴孩”，“比于赤子”，不仅开创了中国文化中的自然主义传统的先河，而且赋予中国文化以博大的自然情怀和精神特质。庄子继承老子思想，更以审美的眼光崇尚自然、本真自由、逍遥的心性人格，不仅极大地拓展了人们的思维空间，而且为人们提供了最后的安身立命之所，是中华文化绵延发展的内在张力所在。

孔子祖述尧舜、文武，取法三代之礼教，并以周文化的忠实继承者的正统之居，建构了一个以“仁”为本，以“礼”为“文”和纲纪，而注重内在超越的道德人文主义的思想体系。《论语·卫灵公》载孔子说:“无为而治者，其舜也欤?夫何为哉?恭己正南面而已矣!”“恭己”为古之“为己之学”的内容;“正南面”为古代礼制，二者都属于先王礼教。孔子儒家认为，“天有四时，……无非教也;地载神气，……无非教也”(《礼记·孔子闲居》)。《郭店楚墓竹简·唐虞之道》曰:“夫圣上事天，教民有尊也;下事地，教民有亲也。”“教”指“礼教”、“教化”之义。孔子说:“礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无措手足。”(《论语·仁里》)但他同时认为“恭己”是“礼制”得以施行的前提和基础。这就是孔子所谓的“克己复礼”。“克己”就是“求诸己”，“见贤思齐，见不贤而内省也”(《论语·仁里》)。“复礼”就是恢复礼制、礼教。正如孔子所说:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语·为政》)从而开创了中国文化中重礼乐教化和道德内省的人文主义传统的先河。

孔子以下，儒分为三，“内圣之学逐渐发展为以《中庸》、《易传》为代表的宇宙本体论传统和以思、孟为代表的心性论传统”互补、互动的道德人文主义，〔4〕并在宋明理学中得到了统一，获得了新的理论形态。但就其本质而言，儒家所竭力倡导的这种人文主义和西方那种反自然、反神学的人文主义有很大的不同。它既不排斥超越的层面“天”，也不排斥自然和科学，而主张“为学”与“为道”的统一、“见闻所知”与“德性所知”的统一、“格物致知”与“穷理尽性”的统一。其天道性命思想中虽然具有浓厚的宗教主义色彩，但并不是建立在人格上帝的神秘气氛之中，而表现在个人人格发展的庄严性、超越性和无限性上。儒家以人为本，强调内在超越而非外在超越。可以说，仁学作为儒家学说的核心，代表着中华民族发展的精神方向，为人们提供了一种刚健有为、积极进取的独特文化价值理想。

墨学源于儒学，但它不仅与儒学相对立，而且与道家思想相异趣，完全是一个相对独立的文化学派。《淮南子·要略》说:“墨者学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不悦，厚葬糜财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政。”《汉书·艺文志·诸子略》说:“墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭;养三老五更，是以兼爱;选士大射，是以上贤;宗祀严父，是以右鬼;顺四时而行，是以非命;以孝视天下，是以上同:此其所长也。及其蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不别亲疏。”正如唐君毅在《中国文化之精神价值》一书中所说:“墨家薄礼乐，而不废《诗》、《书》。不废《诗》者，取其民间生活之记载。不废《书》者，以其载古代帝王之勤劳务实之事业。最能表示中国古代人之勤劳笃实之精神之古代人物，无如平水土躬稼穑有天下之夏禹。故墨家倡法夏，墨子兼爱所重者，在下察于百姓耳目之实，求所以使人人之得衣食，而裕其生之道。乃不重少数士君子之盛容修饰，弦歌鼓舞之礼乐生活。故墨子精神所重者，在社会经济。”〔5〕其实正如韩愈所说:“儒讥墨以上同、兼爱、上贤、明鬼。……孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不兼爱哉?孔子贤贤，以四科进褒弟子，疾殁世而名不称，不上贤哉?孔子祭如在，讥祭如不祭者，曰:‘我祭则受福。’不明鬼哉?孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足以为孔、墨。”〔6〕如果说儒家思想的核心体现在“百姓日用而不知”，那么墨家的思想核心则主要体现在“百姓日用”方面。当然，儒家所谓“知”，主要还是道德知识、道德本心或天理良知，而不是关于外物的科学知识，而墨家也不仅仅停留在“百姓日用”的层面，而是科学形态的“百姓日用而不知”，如果说儒家学说是价值论的，那么墨家学说则是事实论的或真理论的。而后期墨家正是继承和发展了墨子思想中的知识论、逻辑学和科学成分，不仅建立了可以与亚氏逻辑和因明学相媲美的形式逻辑体系，而且提出了大量的科学思想，从而使墨家真正成为了中国传统文化中科学主义的典型代表。

孔子、老子以后墨家包括名家多受非难，但也不是全盘的否定，如孟子、司马谈、欧阳修等人对于墨家“强本节用”等主张则给予了明确而充分的肯定，不仅认为“有足取焉”，“不可废也”，而且认为“此墨家之所长，虽百家弗能废也”。其实，儒墨之争主要在政治伦理方面，而对于其中所包含的最有价值和最具特质的知识论和逻辑学思想却很少提出异议，当然也没有引起人们更多的重视。当然，在正名问题上儒墨两家亦有不同。孔子主张“以名正实”，而墨家则主张“以实正名”，并进而探求正名之则，可以说儒墨两家是同中之异，异中之同。道家不仅主张“无名”、“非言”，而且反对“为学”、求知，认为“为学日益，为道日损”，强调超越知识和理性的直觉思维的至上性，并以此作为达致无欲无为而同于“自然”的心灵境界的唯一途径。但这只是就形上本体而言的，在形而下的范围内道家如庄子同样对语言概念和知性思维的功能给予了充分肯定，可以说道家和儒家都是通过内在超越而达到“天人合一”状态的境界之学。从这个意义上说，道家与儒家既有相通之处，但同时又与墨家强调天人、物我、主客对立和外在超越的工具理性与逻辑心灵形成了鲜明的对照。

可以说，墨子和后期墨家立足于普通民众的日常生产、生活，主张外在超越，强调知识的客观性和有效性，关注外物知识获得的可能与方法，以强烈的工具理性和科学精神，形成了与以孔子儒家为代表的人文主义和以老子道家为代表的自然主义异质互补的科学主义，而成为支撑中国传统文化大厦的三大支柱之一，并蕴涵着向民主和科学道路上前进的文化基因。

(三)

中国传统文化是富于自然精神、人文精神和科学精神的文化。以道、儒、墨三家之学为代表的自然、人文和科学之间的异质互补和交融互动，从本质上说根源于人与自我、人与社会、人与自然之间的对立统一关系。其作为中国传统文化的内在结构模式，不仅在于它的原创性、丰富性和包容性、互补性，而且在于它集中体现了中国传统文化的基本内涵和精神特质。

道、儒、墨三家之学作为中国传统文化的结构要素和基本模式，首先在于它的原创性、丰富性和包容性、互补性。从学术史的视角来看，春秋以降，学术下移，第一次出现了“殊途百虑”的文化重构的历史机遇，以孔子、老子、墨子为代表的第一代思想家，不仅对从传说时代到殷周时期的学术文化进行了全面的清理和总结，而且以其学术思想的原创性、丰富性和包容性、互补性，熔铸了一个以人为中心，融自然、人文和科学为一体的文化结构模式，从而成为以后中国文化发展的“活水源头”。战国及其以后，“儒分为八，墨离为三”(《韩非子·显学》)，出现了“道术将为天下裂”的趋势(《庄子·天理》)，各种思想相互对立、碰撞、交融、吸收，正如《汉书·艺文志》所说:诸子之学“各引一端，崇其所善，譬犹水火”，但“相灭亦相生也”，显示出学术交融的博大气象。而经过孟子、庄子、公孙龙子、荀子、韩非子等人的继承、创新和发展，则从根本上确立了由孔子、老子、墨子所开创的老学、儒学、墨学在中国思想文化史上的基础地位。可以说，直到汉代儒家独尊和佛教中国化以前，以儒、道、墨为代表，融自然、人文和科学为一体的文化结构模式并未改变。正如梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》一文中所说:“孔老墨之盛，非徒第二期而已，直至此时代之终，其余波及于汉初，犹有鼎足争雄之姿。”从思想内容来看，在这一文化模式中，既包含了对现实的人的心灵与肉体、理想与现实、形上与形下、德性与知识、实践理性与工具理性、内在超越与外在超越矛盾的揭示和理解，也包含了在处理人与自我、人与社会、人与自然关系问题方面的智慧。而这也正是中国文化博大精深和绵延发展的深层原因。

尽管在以后的发展中，他们各自的地位在不断的变化，但作为一个相对稳定的文化结构模式则以其原创性和全面丰富性而具有历久弥新的价值，更不以地位的变化和学派的解体而使其思想消亡。换句话说，这种学派地位的变化固然可以左右其思想的影响力和发展状况，使文化模式的内部结构发生变形，但并不能改变中国文化的结构模式、基本精神和文化性质。以墨家为例，秦汉以后几无传人，但其思想多为名家、法家、农家、杂家等其他学派所吸纳，而成为中国文化的深层结构和重要支点。如果说离开了现实生活的物质层面的支撑，只有儒家日常生活的精神超越和道家的精神自由，那么中国社会的发展无疑是难以想象的。事实上，正是由于有了墨家这种对现实性物质生活的追求和浸润，才有了向外探求的欲望和冲动，也才有了中国古代科学特别是技术的长足进步和发展，也才使儒家和道家的超越性追求有了现实性的基础。反过来看，道家与儒家对于超越性人格理想的无限追求又在一定意义上抑制了人的现实性物质欲望的膨胀，甚至抑制了科学技术的发展。而墨学在晚清及其近代的复兴，正说明了它的不可或缺性。当人们为“李约瑟难题”而费劲思量的时候，或者在苦苦探寻墨家中衰原因的时候，或者为西晋学者鲁胜的呼吁无人响应而扼腕叹惜的时候，却很少有人将墨家学派与墨家思想区别开来。事实上，随着秦的统一，文化整合以成定势，特别是自汉武帝采纳董仲舒建议，“独尊儒术，罢黜百家”的文化整合以来，作为墨家思想内核的民主与科学思想已融入文化传统之中，并作为基本的出发点而成为中国文化的深层结构。当然，这种学派地位的结构性变化，不仅从客观上抑制了墨学的发展，而且也抑制了中国古代科学技术和社会经济的发展。或许这正是中国古代技术发达而科学相对落后的深层原因。可以说，中华民族在近代的失落，正是由于发展中的这种片面性所造成的严重恶果。其中所蕴涵的文化建设的经验教训，既是深刻的，也是耐人寻味的。