发布时间：2023-03-16 15:56:41
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的医学生德育论文样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
1.1医学生道德教育尚未形成协同工作机制
传统的医学院校道德教育工作机制为党委统一领导、党群齐抓共管、专兼职队伍相结合，各司其职共同实施。但在实践中，思政课教师、辅导员等德育工作者与团委、宣传部、学生处等各主体之间各自为政，缺乏经常性的沟通和联动机制，资源分散，在教育内容、方式、载体、评价等诸多方面无法充分释放彼此的活力要素从而达到深度合作。从外部来看，医学院校的德育工作与其他高校、卫生管理机构、实习就业医院、社区、家庭等主体之间的协同性也不够。忽视了家庭的教育动力作用，与其他高校之间的交流互动也较少，未能实现与用人单位和社会行业之间的紧密结合，没有做到将德育从校园延伸到课外和校外。
1.2医学生道德教育尚未搭建协同育人平台
首先，没有形成以思政课为核心的道德教育理论教育平台。不少医学院校注重科学精神的培养甚至科学主义至上，但忽视对医学生人文精神的塑造，思政课课时开设不足且普遍实行大班授课，教学效果无法得到保障。医学人文修养课程大多为选修课程，课程种类单调，课时数量较少，课程资源匮乏，无法发挥合力作用。其次，重视理论讲授，轻视道德教育实践育人平台构建，在制度、人员、经费等方面保障力度不够。实践教学针对性不强，专业性不清，衔接性不足，资源配置不合理，活动形式与活动主体较为单一。再次，道德教育网络平台构建滞后，对学生的网络心理与行为缺乏了解，不能及时跟进医学生的思想发展实际和及时介入医学生道德成长的全过程，容易造成教育真空现象。
2协同理论及其与医学生道德教育创新发展的逻辑联系
2.1协同理论的内涵特征
协同理论最早于20世纪70年代由德国物理学家哈肯（Her-mannHaken）首次提出，强调千差万别的系统尽管其属性不同，但在整个环境中，各个系统间存在着相互影响而又相互合作的关系。协同发展的过程，需要参与各方具备共同的目标，在一个开放的系统中围绕共同目标形成共享理念，构建沟通机制，搭建资源共享平台。近年来，协同理论在自然科学和社会科学领域都取得了重要的应用成果。作为一种提高组织创新绩效的有效方式，协同理论目前已受到社会各界的广泛关注，成为转变教育理念和提升教育质量的重要依托。
2.2协同理论及其与医学生道德教育创新发展的逻辑联系
医学生的道德教育问题是一个开放性和创新性并行的课题，它是由许多要素组成的具有复杂的有机结构的整体，它不仅需要专职德育工作者的辛勤付出，而且需要不同学科、不同领域、不同行业工作者的积极参与。从这个意义上讲，协同过程同医学生道德教育的创新发展存在内在统一的逻辑关系。目标的一致性。协同理论，就是指协调两个或者两个以上的不同资源或者个体，通过优化组合和相互协作，发挥各自特长与优势，促使某一目标的完成。医学生的道德教育问题涉及相关教育部门、社会、家庭以及医学生群体自身，都有着各自的利益和目标，但在促进医学生发展这一目标上是一致的。这种目标的一致构成了各系统协调合作的利益基础和前提条件。系统的开放性。协同理论认为，通过与外界进行不断的物质、信息与能量交换，系统才得以将所需信息输出并维持其正常的生命运转。在这种交换过程中，系统经历着复杂的螺旋上升式能量转化与优化成长过程。医学生道德教育的协同发展，需要各参与主体积极为医学生创造道德成长的平台和空间，以开放的心态积极为医学生道德教育提供力所能及的支持，这是推进医学生道德教育创新发展的基本条件。机制的协调性。协同理论认为，系统内部的每个要素与元素都有其存在的必然价值，任何单个个体的缺失都会破坏系统的整体性并导致其正常功能的丧失。系统协调得好，整体就得到充分的发挥，反之，会制约系统任务目标的实现。医学生道德教育创新发展过程中，也需要机制的确立将各参与主体的功能充分发挥出来，突破体制的限制，相互协调，共享资源，及时沟通，朝着系统的目标前进，这是医学生道德教育创新发展的必要条件。
3医学生道德教育协同创新发展的路径分析
社会多元化的发展使得医学生的价值观念、思想心态、行为方式和行为选择正在发生改变，主体性意识正在觉醒，这就要求在对医学生开展道德教育时，通过观念创新、平台搭建，加强教育主体之间的深度合作，立足医学生的主体地位，积极探索能够促使医学生主动、积极、有效参与教育过程的内容和途径，增强医学道德教育的吸引力和感染力。
3.1积极树立协同观念
为达到医学生道德教育的最佳效果，需要本着对学生负责、对社会负责的态度和决心，首先在观念上确立协同意识，树立“大德育”观念，改变传统德育中单兵作战、各自为政、重复建设的局面和做法，积极推进教育主体之间在观点、资源、信息方面的交流和共享，在创新发展的方向、原则、方法和环节等方面以开放的心态兼容并蓄，努力做到教育资源的整合、教育部门的融合、培养模式的革新和运行机制的优化，以尊重医学生的主体性和主动精神为前提，充分发掘医学生的智慧潜能，尊重医学生的人性需求，肯定医学生通过正当手段获得个人利益的行为，激发医学生主动学习的热情和动力，让医学生在学习的过程中体验道德精神的魅力，体会压力和痛苦、快乐和成就，从而提升道德的底线，提炼生命的价值。
3.2搭建校内外协同平台
良好的协同发展平台是医学生道德教育创新发展的重要载体。搭建协同平台不仅能提升整体德育的质量，各参与主体通过相互合作和交流在平台中得到了锻炼，实现了双赢的效果。要整合校内外各种资源，扬长避短，相互协调，相互促进，形成稳定的教育协同结构。高等院校教育资源丰富，如何协同这些资源，使其变成自然而有序的教育常态是一个重要的课题。从校内系统来说，重要的不是可利用资源有多少，而是如何组织这些资源成为最具实效性的教育手段。通过建立健全规章制度来厘清医学生道德教育的组织管理机制，落实校内参与主体的工作内容和管理职责，形成教育资源共享、良性竞争、优势互补的管理体系。德育教师要突破传统教育理念的束缚，了解医学专业发展现状和发展趋势，了解医学专业人才培养目标、人才培养模式和人才培养方案，积极寻找德育与医学生专业精神培养的契合点，不断创新教育教学方法；建立有效的激励机制，督促各临床专业课教师担负起立德树人的责任和义务，实现医学专业教育与医学人文教育的有机融合，充分发挥各科教学活动“载道作用”和“渗透作用”；学校管理层负责专兼协调，统筹规划，从领导机制上形成了齐抓共管的新格局，在制度建设、经费保障、平台搭建、校园文化、网络引导、社会实践等诸多方面提供充分的支持，努力营造民主法治、求真务实、开拓创新、仁爱厚德的校园文化氛围，激发医学生提升道德修养和专业技能的内驱力。从校外系统来说，形成同城高校、卫生管理机构、医院、家庭、社区融合一体的校外德育网络体系。与同城高校定期开展德育活动，共享思政理论课、日常大学生思政教育、心理健康教育、安全教育等方面的体会与经验；在医疗卫生体制改革、公共卫生事件等社会热点问题层面，医疗卫生管理机构及工作人员比校内德育工作者更了解具体的内容；就医疗卫生工作而言，社区联系着卫生管理机构、医院和普通群众，社区日常工作内容映射着医疗卫生系统跳动的脉搏，可以协同发展使他们参与到医学生德育工作中。医院实习是医学生职业技能与职业素质成长中的重要一站，在相对固定的实习地点和较长的实习跨度内，实习医院自身的人文氛围和职业环境对医学生产生潜移默化的激励和规范。学校和实习医院可以根据实习计划和要求，共同制定严格的实习管理考核制度，对医学生的德、能、勤、廉等方面开展综合评价，真正实现人才培养的一体化。
4结语
【关键词】医学人文教育 农村医生 医学人类学
随着近现代自然科学的进步，现代医学成为全球性医学体系，并使其源起的西方医学具备了全球性意义。相比之下，传统中国医学面临了近百年的挺废之争，说明医学体系不仅仅以生物医学的普适性规律作为其核心，更以其人文性而有了实实在在的灵性与价值和根植的生命力。故而医学需要在科学性和人文性的双重定义中进行综合考量，并通过医学的地方文化性视角重新审视现代医学的地方性意义。因此农村全科医生培养即要面临此种新视角下的文化挑战而成为医学教育个新的内容之一。
一、医学文化与医学服务
医学人类学的观点认为，不同地方的医疗体系有不同的独特文化现象―某个社会的成员们共享的思考，判断和行为模式，因为引起疾病的原因可能是环境因素或病菌，病人的生理状况或他人恶意加害的行为，然而，起界定作用的却不是病人的身体状况，行为或有害的环境突发事件―这种种可能引起疾病的原因―而是病人自身的主观感受和判断价值。因此克莱曼认为：如果要使人们得到恰当的医学治疗，理解病人对疾病与治疗所持的观念就十分必要。而这种文化的特征，就是地方性疾病解释，需要把病患的主观感受做为医生服务不可或缺的部分来对待，而这就是医学的人文性，即医学以文化的方式对人给予尊重对人身体，精神，心理给予尊重和关照，因此西方希波克拉底强调“医生是一切技术中最美和最高上的”，而中国唐代药王孙思邈则强调“大医精诚”。由于病患自身的主观感受和价值判断将直接影响世纪的医学实践和效果，而主观感受和价值判断在不同社会的文化背景中具有主观意识上的文化差异性，因此医学实践将决定不同文化中医学体系将回答应该是什么？应该如何做？既体现医学的人文性，所以医学服务因医学的文化性而必须要在地方性语境中体现价值，即通过医学服务的地方性而达人文化的医学服务。
二、农村全科医生培养与医学人文
农村是固定居住区成员形成的社会网络，不同区域间的文化，生活方式也因此区别开来。农村微环境，形成了一个微小的文化系统，其成员对疾病的解释和观念，防治的经验和技术等所形成的系数具有一定的独特性和差异性因此社区服务需要以人文的视角展开，着手于不同的文化团体对农村传统文化造成冲击引发医患冲突。农村全科医生即为立足于社区，服务于社区的医务人员，农村全科医生需要掌握跨文化服务的能力和极强的文化适应能力和研究能力，以应对不同的身心问题的求助，将医学科学技术及其医学文化融入社区，即自身需要濡化在社区的文化中，并促进社区对现代医学文化与传统观念或社区文化的融合，及促进现代医学观念和文化在社区的涵化，即所谓的将现代医学文化的全球性意义，发展根植为地方性意义，如此才能促进现代医学的先进技术和理念带入社区，是农村全科医生扎根社区，服务社区，进而“下得去，留得住，用得上，干得好”。农村全科医生的医疗活动将面临文化适应的挑战，同时社区成员也会对农村全科医生所持有的医学技术和观念产生不适应和抵触，及产生文化冲突，导致医疗活动失败或者医疗活动减效，进而可能增加纠纷和不信任。农村全科医生在文化和观念上将处于被包围的境地，进而在冲突中成为弱势，使其医疗活动的管理和运转变得极其不稳定。所以医患双方在社区的交互，需要农村全科医生在医学人文领域有较强的处置能力和适应能力，以利于工作开展。
三、如何开展农村全科医生的人文教育
针对农村社区机构面临的困境和农村全科医生工作开展的现状，笔者认为，只能通过农村全科医生的培养和提升才能解决此类问题，即农村全科医生培养必须注重医学人文教育。而这种人文教育并不是现成的教条和规范的灌输，也不是在教师课堂或者实习医院病房就可以完成的，需要在社会现实文化背景的了解和体验的基础上，进行深刻的体验式把握，将人文医学教育的场景和文化背景作为农村全科医生除医学技能和理论学习之外的重要部分进行设置并付诸实践。笔者认为课通过以下几点来把握：一，去除医学唯技术主义的偏执，以医学的技术性和文化性双重定义树立人才培养的理念。二，在农村全科医生的培养目标中将人文沭阳作为培养目标的重要一环，在人才规格的顶层设计上确立其地位和重要性。三，将社区文化的融入能力，现场观察能力，现场处置等能力的规训作为农村全科医生培养的实践内容之一，开设医学社会学课程，掌握基本的医学社会学研究和洞察能力，促进农村全科医生医学活动和医学文化传播的技巧和能力。四，将传统文化习俗，传统医学价值观，传统生活方式的了解作为选修课开设，增加其文化适应和能力和融入能力。五，制定教育规训方案和模式，必须以教育理论为指导，以体验式过程为主要方式，展开医学人文教育，增加社区见习和社区文化相关的学习环节。六，制定相关的非笔试性考核方式，以强化和引导人才培养机制的走向和深度。总之需要在以现场为主的教育环境中，完成对农村全科医生医学人才素质的提升，才能真正促进农村全科医生走进社区，服务社区，扎根社区，解决社区医疗服务人才匮乏，社区医疗服务难以发展的窘境。
总之，众多教育理论和医学实践活动研究中，医学人类学在基层医生人文素质培养中只是其中一小部分，在当前现代医学突飞猛进的当下，需要增强人文医学素养以便深入社区，扎根基层服务农村居民，解决农村医疗卫生事业发展的一些问题。希望此论证对基层医生的培养有些许启发。
参考文献：
[1]张亚斌，石凯，黄义玲，谢莎丽.医学院校医学人文教育的意义及对策探讨[J].社科纵横（新理论版），2010（01）.
一、营造和谐、民主的课堂教学氛围，培养学生的创新意识
现代教育理论认为：“人的成长是在素质、环境与教育三方面之间辩证相互作用中实现的。”可见人的成长不但与素质教育有关，还决定于环境。教师要与学生建立起合作、友爱、民主、平等的师生关系，努力将自己的心理调适到符合儿童特点，符合教学内容需要的状态，将激情和微笑、趣味和爱心带进课堂，这样不但可以活跃课堂气氛，减少学生因学习紧张引起的心理压力，还能使学生在轻松、愉快的环境中学到知识，激发学习兴趣。学生敢于说话，敢于争辩，无所顾忌，往往迸发出智慧的火花，透露出创造的萌芽。
在教学中，兴趣又往往表现为一种好奇心，有好奇心才会有深刻而独特的思维方式，才会有发明创造。尤其表现出对于好奇的疑难问题能够主动思考、大胆探索。这种可贵的进取精神正是培养学生创造性思维必须具备的品质。一位教师在教学《荷花》第二段时，引导学生背诵：“荷花已经开了不少了。……有的才展开两三片花瓣儿。有的花瓣儿全都开了，露出嫩黄色的小莲蓬。有的还是花骨朵儿……”一个学生问：“老师，我向编课本的老师提个意见！你看这一段后三句，写得多没顺序呀！……像课本上这样写，我们很容易背错。我不按课本写的顺序背行不行？算不算错？”“对课本能提出不同意见，这很好！你也说得很有道理，至于说怎样背，那看老师怎么要求了，要求按课文背你就按课文背，要求创造性复述，那就可以按你的想法发挥了……”我们不仅为学生的好奇和创新意识鼓掌喝彩，而且为教师以平等的态度、友善的语气和学生讨论问题的民主精神所感动。
教师与学生平等、和谐地相处，感情上会更融洽，心理上会更沟通，气氛会更宽松，也就会更愉快地投入到教学活动中去。教师应该倍加爱护学生的这种“质疑”好奇心，迎来创新的使者，师生共同思考研究的合作中，学生主动地探求知识，获得知识，运用知识，让学生创造性地解决学习过程中遇到的问题，这样学生的创新意识将进一步得到培养。
二、重视质疑存异，培养学生创新意识
创新意识的培养，创造能力的形成一般经过准备期、酝酿期、明朗期及验证期，既需要灵感，更需要思考的时间。因此，在语文教学中，对有些问题教师不要急于判断。
1.怪问
陶行知先生有这样的诗句：“发明千千万，起点在一问，……人力胜天工，只在每事问。”有力地说明了“问”的重要性。在语文教学中，教师要善于激发学生质疑问难，激起探求新知的欲望质疑。在教学《草船借箭》一文时，有一个学生在初读课文后提出诸葛亮是“骗”来的箭，为什么课题中却说是“借”呢？此刻引起了全班学生的哄堂大笑。当教师问及原因时，大家却哑口无言。其实细想起来这位学生的提问是很有价值的，教师应表扬他的勇于质疑的精神，并鼓励学生分析课文探究原因，结果发现正因有“借”才有“还”，体会到了诸葛亮的职明才干，此时大家对于原先提出问题的学生赞叹不已，那位学生也正因有老师的支持和同学的赞赏而对自己更有信心，从此大胆质疑。因此，只有让学生时刻在“我能创造，我能成功”的信念中前进和发展。一次上《我的战友》一课，一学生突然问：“被一团烈火包住，他的子弹、手榴弹为什么不会引爆而暴露目标？”这个质疑体现出了难得的“创新意识”，教师及时表扬了这位学生，同时报以极大的热情，不急于判断，不失时机地引导大家进行讨论得出了答案：他们事先早有防备。从教学实践中我们看到，“怪问”就是一颗创造的种子，它埋在每一个孩子的心里，但这颗珍贵而娇弱的种子只有在教师的精心呵护和培育下才会生根发芽，长大成材，任何一个疏忽都可能会使它腐烂在泥土之中。
2.存异
求异是创造的先驱，教师要注意培养学生的求异思维，促进学生思维的多向性发展。常言道：仁者见仁，智者见智。学生性格不同，爱好也不同，在阅读过程中的感受也不可能完全相同。这种差异是受多种主观因素影响的，它具有鲜明的个性特征，如果强求“同一”，势必会堵塞创新思路。如教学《王冕学画》一课时，当教师问道“要是能把它画下来，那该多好哇”中的“好”是什么意思，有个学生回答说：“画下来，天天可以看荷花。”“还有别的意思吗？”教师启发学生。学生有了兴趣，各抒己见：“画下来，可以让别人看。”“画下来，可以跟湖里的荷花比一比，看谁美？”……又如学习《狐狸和乌鸦》，多年的教学都是让学生懂得这样一个道理：像乌鸦那样爱听奉承话的人是要吃亏上当的。而有的学生从狐狸是如何吃到乌鸦嘴里的肉这一角度来理解这一寓言：狐狸虽然狡猾，但正体现了它的聪明，当它遇到困难时能想出办法来解决，说明只要开动脑筋，就能战胜困难。这是很有独创性的见解，教师对这种看法给予充分肯定。这些正是创造性思维中求异思维的反映，它促使学生相互激励，情绪活跃，在学习的过程中品尝到求异、探索的乐趣。
三、树立大舞台语文教学观，培养学生创新意识
为学生成长创设一个施展才华的大舞台。 苏霍姆林斯基说过：学生需要自由活动的时间，就像生命需要空气一样。学生是有生命、有思想、有情感的健全的人，他需要学习，需要发展，需要机会和空间，作为教师，理应为学生的成长创设一个施展才能的大舞台，让他们主动地探索，积极地进取，体验学习的快乐，感受成功的喜悦。
1. 走出练习的泥坑，变“书本学习”为“实践学习”，实施开放型语文课堂教学。
多让学生实践，容易使学生养成主动思考、独立解决问题的习惯，可以有意识地让学生参加一些课外活动，做到课外与课堂教学相结合， 小课堂与大课堂相结合。在课外阅读中，在课外作文中，在课外听说中，在课外的大众传媒中，以及在课外的一切语言交际活动中，学生可以学到大量鲜活的语言，学生自身的创造力也得到充分施展。学生有了一定的知识准备，情感体验，学起课文来自然思维活跃，情趣盎然。这样，学生既得益于课外活动，又得益于课堂教学。课内、课外两条腿并行发展，互相配合，才能走向语文教学的新天地。
2. 构建课堂信息共享平台，提倡“合作”教学。
论文摘 要：文学经典寓德于文，融情入文。因而在大学语文教学中，应利用这一特点对医学生进行充分的德育与情感渗透，使学生在求知的同时，得到品德的锻造与情感的熏陶，从而对医学生的人格品质进行正面的干预引导。
当今随着就业压力的增大，大学教育过分强调功利性，导致了大学生人文精神的欠缺。所谓人文精神，其核心包括对生命存在和人的尊严的尊重、以人为本、对价值理想的执著追求等。当代大学生往往价值观念自我化，缺少奉献精神；价值取向功利化，缺少理想热情；道德观念淡薄，缺少社会责任感；情感反应冷漠，缺少同情与关爱。屡见诸报端的大学生犯罪案件，如清华学子刘海洋的“伤熊”事件等，正是大学生人文精神缺失、人格不够健全、缺乏对生命的关爱而导致的悲剧。
医乃仁术，因此与其他学科相比，医学在强调“技术”的同时，更应强调对人的关怀。为医者除具备精湛的医术外，还应具备高尚医德与大爱之心。因而对于医学生来说，优秀品德的锻铸，仁爱之心的培养尤为重要。大学语文萃取文学经典，不仅集萃了丰富的知识，而且负载了可贵的道德品质，蕴含了丰沛的情感。这些特性决定了它在医学生培养过程中不可或缺的地位。所以作为医学院校的大学语文教师，除了要传道授业解惑，更应将品德和情感教育融入大学语文教学中。
一、体味作者的人生态度与追求境界，完善医学生的道德品质
一方面，历代文化名人高尚的情操与人格，具有无可比拟的感人魅力。屈原遭谗放逐，宁可以身殉国，终不改爱国之志；司马迁忍宫刑之辱，发愤著书，终完成史家绝唱之《史记》；文天祥逢国破家亡，誓不降元，丹心一片光耀汗青；布衣杜甫，“位卑未敢忘忧国”，穷亦兼济天下；鲁迅先生，冷笔热心，“俯首甘为孺子牛”。文化名人们身体力行所展现的重义轻利、舍生取义的精神境界，信奉的“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生信条，在民族危难境遇中所表现的信仰坚守等，会给大学生以巨大的心灵震撼，涤荡他们的精神世界，明确他们的人生追求。
另一方面，经典美文极其生动地诠释了作家的人生追求和德行操守。优秀的作品无不渗透着作者强烈的思想情感，展示了他们的精神气度、道德取向，揭示了其人生态度、理想追求。如“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也”是孟子的处世原则；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是李白的人生抱负；“不惧吾庐独破受冻，而愿大庇天下寒士”是杜甫的大爱胸襟；“鞠躬尽瘁，死而后已”是诸葛亮的奉献精神；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”是陆游的爱国情怀；“不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心”是孙思邈的医者之心……这些优美的文字无不是陶情冶性的春风雨露，使学生在潜移默化中激活自身的使命感、责任感，在对先贤认同、崇敬的过程中，逐渐将他们的德行操守内化为个体生命的自觉。
二、品味作品中丰富的人生情感，健全医学生的人格品质
对生命的态度是人格品质中最重要的内涵之一，它主要指对自我生命的肯定珍视，对生命意义的自觉以及对他人生命乃至整个世界上生命的同情与关怀。影视作品中的血腥场面，现实世界中的暴力存在，以自我为中心的生存方式，造成了不少大学生对生命漠视和践踏的心理。医学生树立正确的生命态度，培养健全的人格品质对能否成为一名合格的医者至关重要，而人自身及其心灵的价值正是文学永恒的主题。名诗美文蕴含着对人与人、人与社会、人与自然之间的关系以及人类对未来不懈的思考和探索，是对真善美的追求，是陶冶人性灵的最好素材。
朱自清的《背影》体现了亲情的深度；王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”传达了友情的广度；柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”诠释了爱情的纯度；巴金的《小狗包弟》饱含着对生命的尊重和悲悯；李白的“相看两不厌，唯有敬亭山”展现了寄情自然，物我两忘的和谐愉悦。通过赏读作品，让学生更深刻地去关注自身，关注生命，铸造健全的人格品质，培育为医者的大爱之心。
三、情感体验——润物无声的教育方式
德情教育效果的实现以精神自觉为前提，单纯的道德说教、乏味的理论讲解是很难奏效的。引导学生进行情感体验，启发主体对人生深入思考，正是实施心灵教育的关键手段。
情感体验是指通过教师的引导，让学生对作品中展现的精神境界、人格品质、生命态度等感同身受，在潜移默化中被熏陶、被感染，从而引发他们对人生问题进行自觉的思考，由个体被动的遵从、选择内化为自身的德行操守。因此教师在情感体验教学中要发挥以下积极作用：
首先，以情感人。
法国思想家狄德罗曾说：“没有感情这个品质，任何笔调都不能打动人心。”[1]同理，教师没有感情这个品质，任何语言都不能打动人心。情感是语文教学的根，教师不仅要挖掘蕴含在作品里的情感，更重要的是要运用自己的语言力量、体态表情，用自己的真情、深情与激情，去感染、激发学生，让学生进人良好的阅读状态。“登山则情满于山，观海则意溢于海”[2]，学生在同事物发生同情和共鸣，在领略作家人格魅力，作品情致韵味的同时，明辨是非曲直，从而按照美的规律去规划自己的人生。
其次，运用恰当的教学手段。
教学手段的恰当运用能最大限度地启发学生的情感效能。多媒体技术的运用，突破了以往语文教学只能靠教师语言表述，缺少直观感受的不足，视听元素的加入极大地强化了情感体验的效果。如以往讲授戏曲缺少直观性，情感体验效果不尽如人意，而今教师可以在授课中穿插入对白、唱段、配乐，充分调动学生的感觉、知觉、联想、情感，去触摸内容的整体存在，引导学生去感受、品味作者的情味和旨趣，使学生在愉悦的情感体验中受到心灵启迪和教育。此外，如角色表演法、分析讨论法、探究学习法等都是激活学生情感，加深心灵体验较好的教学方式。
大学教育不仅是传授新知的过程，而且是培养合格社会人的过程。知识终有更新换代的一天，而良好的德行品质、人格修养将使学生终生受益。对于医学院校的语文教师来说，更要在教学过程中使德情教育在积极、活泼的情境中得以无声地滋润、涵化、展延、厚重，培养起学生对人类的终极关怀，对他人生命、对自己生命的珍爱，为他们在将来的工作生涯中成为精诚、仁爱的医者打下坚实的基础。
注释：
1.管理手段较为机械和单一。
目前我国的高职院校中，对于学生的管理方式手段运用十分单一和机械。首先表现在学校规章制度的制定上，很多高职院校在制定管理章程时，仿照和借鉴过多，没有根据本校的实际情况进行调整，使规章毫无实际操作性，有些院校的一个章程沿用多年不进行更新，缺乏时代感；其次表现在具体的管理方法上，喜欢对学生进行“一刀切”，生硬地套用规章制度，没有将学生特点和学生情感考虑进去；最后就是将考试成绩作为学生管理效果的唯一评价方式，在信息反馈环节没有坚实的立足点。管理手段的机械化和单一性，使得很多高职院校的学生管理缺乏活力，学生对其充满排斥和逆反心理。另一方面，在一些中职升格为高职的院校中，缺乏高职办学经验，仍然沿用中职的管理方法，没有针对性，也不能很好地适应高职学生的特点。
2.教师队伍观念没有及时转变，素质有待加强。
就现在我国大部分高职院校的调查分析来看，教师队伍的教学观念还停留在以前“教师是核心，教师是主导”的层面，在管理过程中没有分清重点，使得“以人为本”变成了“以师为本”，很多管理工作是教师一手主导，学生缺少选择权和发言权。另一方面，教师队伍的素质也有待加强，很多教师，特别是一些年纪较大，从事教育工作较久的教师，其教育管理思维传统，缺乏创新意识，对学生的感染力不强，管理工作效率不高。特别是一些由中职升格的高职院校，还保留着原有的教师队伍，这些教师常年从事针对中职学生的教育工作，其思维、方式都已经固化，再加之没有经过长效的培训，使得其很难将自己中职教师的身份转变过来。高职院校学生管理最终是要落实到教师身上的，但是就我国教师队伍现在的情况来看，还是有问题存在的。
3.对学生缺少关怀，学生主体地位得不到充分体现。
以人为本，顾名思义就是要将学生作为主体，作为管理的核心。但是在高职院校的实际管理过程中，由于传统观念长期得不到纠正，也因为学校已经形成了管理惯性，所以学生主体地位根本不能得到真正的体现。具体来讲，首先是学校和教师的管理行为主观性和强制性较大，很多操作都是想当然的个人意识，并没有充分考虑学生特点和了解实际情况，理论和实践明显脱节；其次是学生缺乏表达诉求和自我个性的平台，学校不能第一时间掌握学生信息，在信息缺乏的情况下进行管理，使得学生需要和学校目标处于两个轨道，其管理效率也就可想而知；最后，学校和教师将学生管理的出发点定位在提升学校竞争力和教师业绩上，而不是在培养学生综合素质和综合能力上，基本出发点错误，也就使得学校和教师缺乏对学生真正的关怀，以人为本中的人性化内涵也就不得到表现。
4.管理制度落后。
管理制度是指导高职院校学生管理工作的根本制度，是每个学校必不可少的，制度的先进性和科学性，决定了管理工作的质量，所以高职院校要想做好学生管理，就要实现建立先进的管理制度。然而，我国高职院校中，制度落后的现象较为普遍，阻碍了整体发展。首先是管理权限不能明确，自从国家下放了高职院校的办学权限，放宽了自主管理约束后，高职院校对于学生的管理范围逐渐扩大，许多原本没有涉及的内容开始纳入管理，比如前段时间某高职院校为了杜绝校园恋爱现象，明确禁止学生在课间休息、食堂用餐等时间男女单独相处，这一禁令不但成为了社会各界的笑柄，而且也体现出了高职院校在管理观念和制度上的落后性；其次是制度上对于学生义务的要求很多，而对于学生利益和权利的规定则较少，完全体现不出学生的主体性。尤其是笔者所就职的由中职升格的这一类高职院校，中职管理和高职管理因为年龄和办学目标的差距，制度是有所区别的，而在一些院校中，没有根据实际情况考虑，对于制度生搬硬套，使得制度毫无实用性可言。
二、如何坚持以人为本，做好高职学生的管理工作
1.转变管理观念。
管理观念是高职学生管理工作的根本，是一切实践的指导和前提，科学合理的观念能够帮助学生管理工作达到事半功倍的效果，所以对于高职院校来说，必须要做的，就是要转变观念。首先要加强对国家教育政策和教育文件的解读和分析，使管理目标和国家宏观目标相统一，其次要不断地开拓创新，大胆地运用先进的管理思路和方法，以学生为本进行管理工作，根据学生特点，实现多样化管理；最后要注重实践，摒弃传统的考核方式，让实际成绩来判断管理工作的好坏。
2.构建扁平式的管理模式。
构建扁平式的管理模式即构建扁平化网络式的学生管理组织结构，其目的在于加快信息的沟通与共享，减少师生信息沟通的组织层次。组织层次的减少意味着学生寻求解决问题的途径和路程的减少，学生的需求和问题可以以更少的手续和更短的时间得以更快地解决，不但提高了办事效率，而且更加贴近了学生的实际和需求。同时，信息沟通途径的缩短与信息共享不但转变了服务意识和服务理念，而且减少了信息多层次沟通和直线式沟通所造成的信息损耗和失真，确保了服务的针对性和时效性。目前，高职教育管理采用科层制直线式的行政管理，形成了冗长、烦琐的线性管理组织结构。因此，变革现有高职院校管理的组织结构，构建扁平式的学生管理模式势在必行。
3.加强教师队伍建设。
教师是实现高职院校学生管理人本主义的关键，是学生管理最前沿工作者，因此加强高职院校教师队伍建设十分必要。加强教师队伍建设，是一项长期的、系统性的工程，主要要做好以下几点：第一，要让教师明确自己在学生管理中的位置，让其清楚地认识到学生才是管理的主体，教师只是引导者和教育者，这样才能使教师把工作的重点放到分析学生特点、了解学生需要上来，从而实现让学生实际来决定管理方向；第二，要加强教师的理论知识和实际运用的能力，特别是对于新的知识的了解和运用能力，比如现在网络信息已经在学生的生活中起到很大的影响作用，教师要对网络运用比较熟悉，对于一些网络互动平台和网络术语要有基本的了解，才能与学生有共同语言，也才能更好地了解学生；第三，要加强教师的职业素质的培养，比如教师的道德品质、教师的责任性和管理态度等等，更多地让教师的人格魅力来影响学生，为学生做好积极的示范带头作用。总之，加强教师队伍建设就是要把以人为本作为根本之道和最终目标。
4.营造“以人为本”的校园氛围。
校园氛围指的是一个学校中长期存在的一种稳定的和谐的风气和文化，是一个学校办学能力的象征，校园氛围的类型和种类是多元的，一个学校可以存在许多具有积极意义的氛围，并且相互促进。“以人为本”的校园氛围营造，需要做好下面几点：首先是要在校园内建立良好的师生关系，学生尊重教师，教师关怀学生，为管理创造一种和谐的环境；其次要构建好人本思想的宣传平台，比如通过校园广播、校内网络等其他途径，实现以人为本的宣传；最后要多开展实践活动，通过师生的参与，让“以人为本”的思想根植到师生心中。
三、结语
1.1加强免费医学定向生职业道德教育是社会基层建设的必要前提
教书育人是学校教育的基本职能，职业道德教育为免费医学定向生的健康成长保驾护航。免费医学定向生大学毕业后将直接踏入基层、服务人民，他们的存在和发展就必须要符合社会的客观要求，有利于社会发展的职业道德教育是其至关重要的一项。培养出富有职业道德的医学生将是社会发展的必然趋势。
1.2加强免费医学定向生职业道德教育是构建和谐医患关系的有力保障
现如今，我国医疗卫生事业进入新的瓶颈期。长期以来，国内都存在“患者多、医生少”的状况，远远满足不了广大人民群众的看病需求。然而，部分医德修养低、看重名利的基层医疗卫生人员难以抗拒金钱的诱惑，逐渐显现出不少的腐败现象，如收受红包、滥用药物、小病大治等，导致医疗纠纷越来越严重，医患关系日益紧张。
1.3加强免费医学定向生职业道德教育是其自身成长的发展需要
随着医学科学的不断进步，现代医学模式已由单纯的生物医学模式转为生物-心理-社会医学模式，该模式把人作为自然属性和社会属性的统一体，认为影响患者健康状况的既有生物因素又有社会和心理因素，医生的服务不仅要医治患者生理上的病痛，还应承担维护和促进患者健康心理状态及构建和谐的医患关系等，这就要求基层医疗工作者不仅要有精湛的医疗技术，还要有全面的人文科学、心理学、法学等知识。免费医学定向生作为基层群众健康的“守门人”，他们除了要学专习业知识和掌握技能操作外，还要树立良好的职业价值追求，不断提升自身的职业素养，努力做到敬岗爱业，才能适应社会主义新农村建设和医疗卫生体制改革对基层全科医生的要求。
2加强免费医学定向生职业道德教育的途径
2.1加强临床实践
医学道德理论内容的理解只是起点，体验和实践才是深入内核的根本途径。让免费医学定向生早期参加一系列的有关临床实践活动是培养良好的职业道德的一条必经之路。临床实践不仅能够把医学理论运用于实际操作，也是免费医学定向生接触社会、服务群众的途径，此时将形成职业道德的初意识。因此，可通过开展临床实践活动，应用多种的教育形式与手段，如：开展大学生暑期“三下乡”活动、大学生暑期临床见习活动、体验急救中心志愿者的一天等，使医学生的职业道德在社会实践中得到培养，敬业精神得到展现，职业道德得到升华，引导免费医学定向生走向正确的道德之路。
2.2加强师德建设
韩愈《师说》提出：“师者，所以传道授业解惑也。”教师不止传授知识，更为重要的是“传道”，要教育学生如何做人，重点在于如何担当起自己的职责。“身教胜于言传”，教师在教学中要通过自己高尚的人格品质感染学生，潜移默化地起到职业道德教育的作用。随着市场经济的不断深化，社会上的一些不良思潮也会趁机涌进校园，冲击高校部分教师的思想。因此，加强教师职业素质教育是所有高校培养学生职业道德的一项重要内容。要建立一支专业强、职业素养高、道德品质良好的教师队伍，让教师通过自己的正确言行激励、引导医学生的健康成长。
2.3开展自我教育
进入临床工作以后，医学生提前接触社会。除了以上所述各方面之外，还应注重免费医学定向生的自律性培养。通过自我道德能力的培养，使免费医学定向生摆正自身的高校角色的位置，即教育者和被教育者的双面角色，完成由“要我”到“我要”的转变。第一，实施以人文教育为基础的全程医德教育。将医学人文教育课程的内容整合到医疗实践中去，尽可能达到医学与人文教育课程理想的一体化。第二，开设《医学生职业道德教育课》，应当注重实践教育，形式可不固定于课堂，选择报告、讲座、演讲、辩论、参观访问等形式，也可借媒体传播职业道德，可通过宣传栏、广播、电视、网络等媒体宣传，潜意识里无形地引导免费医学定向生的职业道德观往好的发展。第三，开展免费医学定向生的职业道德现状调查，可通过同学们反馈的信息，对症处理，向正面引导。第四，深入临床工作，利用学校安排的医院见习、实习，写出自身的心得体会，学生将会对这段时期所学有深入的反思。
3结语
据报道，在对北京10所中学的1200名学生学习问卷调查中，敢于课后向老师提出问题的学生占66.8%，敢于课堂向老师提出问题的学生占21.5%，敢于当堂纠正老师错误的学生仅占5.5%。一位外籍老师在谈到中外学生差异时说：“中国许多非常聪明的学生，为什么课堂上不踊跃提问呢？”他得到的答案是：“没有什么可问的”。的确，在当代中学生中这种现象普遍存在，而且在农村中学这种现象尤为突出。李政道博士曾说：“我们中国的传统是做学问，你们为什么老是做学答？”。亚里士多德曾讲过：“思维是从疑问和惊奇开始的”。疑是思维的开端，是创造的基础，勇于质疑、勤于质疑、善于质疑是一种良好的思维习惯。因此，在英语教学中我们要利用一切可以利用的方式，启发学生开阔思路，多思善想，质疑问难。
学须有疑，学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进，不疑则不进。一个明智的老师不但要把“释疑”作为天职，更要鼓励学生大胆就学习上不懂的问题提问，以求最后弄懂。但是学生已习惯了只学不问，任何问题只求一个标准答案的思维方式，因此，如何激发学生质疑的兴趣、质疑的信心和培养学生质疑的能力至关重要。
一、启发学生发现问题
SEFC新教材课文内容丰富多样，信息量大，贴近社会生活和实际。在平时教学中，要经常引导学生观察语言材料的异同，然后鼓励学生自己提出问题，解决问题。如：SEFC Book I(上) Lesson 26中有这样两种表达方式，“…A large number of buildings were built.”、“The number of people who lost homes reached as many as 250,000."，我启发学生提出了这样的问题“What’s the difference between “a large number of” and “the number of”？”。
二、引导学生多角度思考
我国传统教学往往注重发展学生的求同思维,而忽略了学生的求异思维的训练,无形之中使学生形成了一个固定的思维模式,严重影响了学生的观察力、好奇心、想象力和主动性的培养。因此，老师应引导学生多角度的思考问题。如在SEFC
Book III(上) lesson 15
中列述了在世界粮食问题处理上的各种错误做法，可以因势利导，让学生多角度地展开思考，各抒己见，谈谈如何纠正这些错误的做法。
三、教给学生质疑的技能
朱熹说：“始读，未知有疑”。要想提出问题，提出好问题，就只有熟读课文，钻研课文，熟读才能多思。为培养学生质疑的能力，一是要让学生养成良好的阅读习惯；二是要让学生了解质疑的范围，如：生字和新词、词语和句子的选用、段落的划分、结构的安排、材料的选择以及标点符号的使用；三是要培养学生在难点处求疑，困惑处求疑，关键处求疑，易错处求疑的技能。在课堂上，可以采用小组讨论的方式，让学生自己发现问题及解决问题，在实践中提高自己的质疑水平。如在
SEFC Book I(下) Lesson 86 教学中，学生提出了这样一些问题：
Do you know the names of the two large islands of the British Isles?
How many regions are there in Great Britain? What are they? Please tell us their geographical positions.
Please tell us something about the mountains and the rivers in Great Britain.
Which is one of the longest rivers in England?
Why do people like to go to Ireland for their holidays?
在课外，要鼓励学生大胆提问，并把能否找出问题当作检查学生是否对新课进行预习的标准。对学生在课外预习中所提出的语音、词汇、语法、篇章结构等方面的问题，应先由学生在小组讨论中互相解答，对解答不了的问题由小组长写在纸条上，在课上进行集中解答。这样学生在“质疑—释疑—再质疑”的过程中学会了质疑的方法，提高了质疑的能力。
1.激趣——增强创新欲望。首先教师的语言不但要准确，还要生动、形象、深入浅出、富有情感，能为学生创造一种良好的学习情境，使学生感到愉悦并产生共鸣。其次，教师在教学过程中要创设恰当的问题情境。再次，尽量借助挂图、实物模型、幻灯、多媒体软件等直观教具和现代化教学手段，引起学生的兴趣。
2.质疑——萌发创新意识。世界上有许多重大发明往往是从好奇、疑问开始的。它能激励人追根究底，去破译世界万物的奥秘，发现其中的规律。在小学教学中，教师要给学生创设疑问的情景，提供设问的机会，使学生逐步养成善于发现问题、敢于提出问题、勇于争论问题的好习惯。
3.多思——开发创新潜能。所谓多思，就是要从多方面、多层次去思考问题，这有利于培养学生的求异思维和发散思维、逆向思维等。这也是创新活动中所必需的思维形式。小学数学教材中的题目很典型，很多题均有不同的解题途径，教师要善于抓住教材，拓宽学生思维。
4.动手——培养创新能力。小学生由于年龄小，其思维是以形象思维为主要形式，他们的抽象思维需要在感性材料的支持下才能进行。教师在教学中要十分重视学生的主动参与，让他们动手、动脑、动口，这不仅能提高学生学习数学的兴趣，而且能使学生在探索过程中自主地发挥智慧和潜能，
二、创设情境，培养学生的创新意识
创设情境是一种发现问题、积极探求的心理取向。要让学生在教学过程中发现问题和积极探求，必须营造一种民主、宽松的课堂氛围，让学生的思维自由奔放。只有在轻松愉快的课堂氛围下，学生的创新意识才能得到充分的培养。教学目标的确立，是教师教学思想的充分体现，同时也是培养学生创造才能的前提，有什么样的教学目标，就能培养出什么样的学生。鼓励学生在学习过程中，思维越活越好，思路越宽越好，质疑越多越好，方法越奇越好，速度越快越好，争论越激烈越好，观察越细越好。这样的教学目标的确立，不仅有利于基础知识和基本技能教学目标的完成，同时也为学生“八仙过海，各显神通”，为培养学生的创新意识，奠定了良好的基础。老师注意创设宽松、愉快的课堂氛围，学生争先恐后地发表自己的意见。这样，既活跃了课堂氛围，又培养了他们的创新能力。
三、激发兴趣，培养学生的创新欲望
兴趣是创新思维的入门，因此，在教学中，要注意保护学生的好奇心，鼓励他们的创新思维，哪怕是异想天开，也不要讥笑学生，而首先要肯定他们的“敢想”精神。为了引起学生的学习兴趣，更重要的是教师要注重引导学生通过自己的活动和思考，主动获取数学知识，使其体会到学习数学的乐趣。当学生通过自己独立思考获得新知识或找到了疑难问题的答案后，教师不要轻易放过学生这种有益的情感，而应和学生一起分享解决问题时的快乐。
四、创新教学方法，培养创新能力
在小学数学教学中，教师不能像过去那样只是知识的传递者，而应是数学学习的组织者、引导者与合作者，要多鼓励学生用自己的方法去探索问题和思考问题。学生的创新意识是在主动探索知识的过程中得到培养的，学生的创新能力是在运用知识解决问题的实践活动中得到发展的。课堂教学应该是培养学生创新意识和创新能力的主阵地。因此，数学教师在教学的引导上，对所学知识多让学生举一反三，不断深化。
五、发展学生的想象力，培养创新意识
想象和创新意识有着密切的关系，他是进行创新意识培养的源泉和重要成分。所以，小学的数学教育工作中不要单纯地要求学生注重逻辑思维的培养，更要培养学生的想象力，只有这样学生才会创造性的提出并解决一些问题。在这方面我们可以在数学的教学工作中通过营造和假设一定的生活情景，学生尽情想象，与此同时引导他们在实际的情境中发现一些问题。数学是一项逻辑性较强的学科，但是在严密逻辑的背后也有着创造性问题的出现。
六、小学数学教育创新意识中存在的问题及应注意的事项
1.忽视瞬间的灵感。在学习的过程中，每个人的思维方式和思维习惯都不一样，但是在创新意识的培养过程中一定要重视瞬间的灵感。保持纪录的好习惯，勤动笔，在自己有所发现的过程中一定要纪录下来，从而有助于后续的研究和思考。
2.沉溺于“固有的构思”。创新意识的一大克星就是保持固定的思维模式和思维定势。在教学工作中，我们的教师一定要注意不要灌输所谓的“解题套路和万能公式”这对于学生的创新来说具有较大的反作用。不利于学生灵活的去创造，所以，教师一定要进行自身教育方法的变革，不断的去突破。努力改变以往的教学模式，以更加开放的教学理念去引导学生发现问题和解决问题。
