发布时间：2023-03-17 18:03:48
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的文明教育论文样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
在科目学习中，特别是语言学科的语文学习的授课和学习中，教师是可以通过语文教学的实践引入生命教育的，在语文学科的课本中，由于内容的丰富多彩，拥有关于社会的、生活的、生命的内容，就该好好利用起来进行好生命教育，那么如何能很好地融合，并在教学中开展和引入，需从以下几方面展开语文教学实践：
1领悟课本，学会尊重生命
在语文教学中，要让学生能够得到生命教育首先要让他们能理解生命的意义，不是强势的填塞教育，可以通过语文课本中的一些课文来体现，让学生感受到，例如在《我与地坛》一文中，作者在双腿残废后经常跑去地坛，脱离不出死的念头，挣扎、彷徨，最后还是选择继续生命。从这一描述和最后作者的正确抉择，告诉人们，珍惜生命好好活着才是对父母亲最大的孝敬和最好的回报，作为健康的中学生，是不是更应该去珍惜眼前的生活，好好爱护自己的生命，引出反问，让学生自己思考。还有文章《猫》，由于偏见让一只小猫死去，作者深深地歉疚。对一只动物都如此重视生命，何况是人，所以生命应该是被尊重被珍视的。从这些文中提炼其中心，让学生能理解生命和重视生命，知道其意义所在。
2敞开心扉，理解感悟生命
每个学生成长的环境和接受到的家庭教育是不一致的，对于生命的感悟和对一些事物的认识是有差别的，在教师引导学生来感悟生命时，可以先了解学生的认识程度，通过一些课堂的讨论来掌握他们的认知情况。在学习《我的母亲》时，文章本身要突出母亲的不容易。很多学生不知道生命怎么起源，教师可以在课堂中播放一些视频，例如女子剖腹产的视频，剪接一部分给学生来观看，生产的不容易再结合文章中的母亲带孩子成长的经历来反映生命中母亲的付出那么无私，爱那么承重，孩子对母亲都是最有感情的，可以让他们课堂上谈谈“母亲给与我生命，照顾我生活，所以我应该……”这样的讨论能激发学生最深层的情感和最真挚的个人感受，让学生知道生命本身归属于自己，但实际它承载了太多的沉甸甸的爱和付出，我们应该热爱生命，让生命在我们有限的时光中体现它正面的价值。
3写作练习，提升个人感受
在布置关于生命教育主题的作文时，老师可以不用设置固定的文章题目，可以写关于植物的、动物的、人物的，这些有生命力的都可以成为学生笔下可选的内容，最重要的是要通过教师课堂的引导和一些课文的感悟让学生能够自主地理解生命的意义。老师在布置作文时，体裁类型可以不做限制，任由学生发挥，主要是他们能突出生命这一主题就好，当然也可以是根据某个电视节目、某个新闻事件的观后感，让学生自由发挥，看看学生的真实认知。当然从这些作文练习中，老师也可以及时地发现一些问题，学生是否在此认识上是积极的是正面的。在中学生阶段，本身除了要关注学生文化知识的掌握之外，也应该留意他们思想意识的成形和心态内心的感受。老师从作文中发现有学生对于生命有消极认识和想法时也能及时地处理和给予正确的方向指引。
4新闻引入，进行反面教材教育
在语文的学习中，除了课本知识的学习，课外阅读也是丰富学生语文能力的重要途径。在阅读选择上，老师可以引入有社会效应、度高的新闻稿作为阅读对象，既让学生拓宽阅读视野，又能进行良好的实例教育。例如，“复旦研究生投毒”事件，网络报纸的大量篇幅的报导络绎不绝，教师可以将相关新闻报导带到课堂，阅读后让学生分析，谈个人感受，这个事件不光牵涉到生命话题，还反映出现今教育中一味重视学习而忽视情感培养而发生的悲剧，老师做出分析再让学生进行思考并现场谈自己的感受，反面教材能让生命有更深层次的认识。但是这些社会新闻作为阅读材料引入课堂，教师一定要做好把关，要让这些新闻能积极有效地指引学生，而不造成负面的成长影响。
二结束语
挖掘生命教育资源新课程的要求指出要让学生学到生活化的知识，也就是说老师在教学时要将教材内容和现实生活结合起来，让学生能够在生活中学以致用。这种生活化的教学就是生命教育渗透的重要载体，因此，地理老师要科学合理地将现实生活融入到地理课堂教学中，并且在其中结合生命教育，保证了生命教育的有效性。举个例子，老师在教《地图》这部分知识时，要让学生明白地图是以平面为载体，用来反映现实具置以及其他地理元素的工具。地图中最重要的构成就是比例尺、图例以及指向标，老师便要让学生准确掌握这些地图的要素，在学生学习了地图的这些基本的内容后，老师便可以拿出一张某酒店的逃生示意图，然后提问学生“如果现在酒店的面食间发生了大火，而你在面食间的楼上，那么你如何才能最快地脱险，逃出酒店呢？”这时学生便饶有兴趣地讨论着，学生们将自己所学的知识进行应用，根据地图的比例尺来确定最短又可行的路线，从而安全逃出酒店。通过这种教学方式，不仅可以使学生做到学以致用，提高初中地理的教学水平，同时也能使生命教育渗透到地理的教学中，提高学生的求生意识和求生能力。
二、组织开展课外实践
提高学生生命意识老师在教学时，不仅仅是让学生了解和识记地理知识，更重要的是将地理知识进行运用，在运用的过程中融入生命教育。这就需要老师较高的教学水平，合理有效地开展社会实践活动，从而在无形中增强学生的生命意识，实现生命教育。举个例子，老师在教《中国的自然资源》这部分知识时，老师可以让与学生讲述一些由于水资源匮乏导致很多人干渴而死的新闻，让学生针对水资源与生命这个主题进行讨论，在学生讨论完之后，老师便可以让学生自由组成若干个小组对自己所在小区的用水量进行调查，看看哪户家庭的用水量最多，哪户家庭的用水量是最少的，并且对这些用户进行平时生活用水习惯的访问和调查，从中找出节约用水的生活小妙招。通过这种教学方式可以使学生充分地意识到生命与水资源之间的关系，明白水资源的宝贵以及生命的重要，使得学生在潜移默化中接受了生命的教育，深化了对资源节约、环境保护的生态意识，懂得了生命的更深层次的含义，从而增强了学生的生命意识，提高了初中地理的教学质量和教学水平。
三、多媒体技术的应用
现如今，多媒体技术在教学领域中得到了广泛地推广，很多老师在教学时都会使用多媒体技术来提高课堂的教学效率，然而，老师使用多媒体技术更多的是用来展示课件，这就使得多媒体技术没有充分地发挥其效用，从而在一定程度上阻碍了地理教学水平的提高。因此，地理老师在教学的过程中要充分地利用多媒体技术进行教学，不再只是播放课件，而是适当地播放一些小短片或者是展示一些图片来更好地实施生命教育，保证初中地理的教学质量。举个例子，地理老师在教《自然环境》这部分知识时，老师可以适当地给学生展示一些自然环境的图片，让学生足不出户就可以了解和感受大自然的神奇，与此同时，老师还可以播放一些野外求生的小短片，让学生充分利用地理知识来求生。例如，学生在森林里迷路了，那么学生可以根据树木的繁密来确定东西方向，而树木的东西方向是因为地球的运转所决定的等等。通过结合多媒体技术进行教学的方式可以使学生在享受视觉和听觉盛宴的同时，也能强化自身的求生意识，明白如何在野外获得求生的可能，从而在地理教学中有效地实施了生命教育，有利于地理教学有效性的提高。
四、结束语
核心提示：傅敏谈傅雷的家庭教育、河南健康网--提高生命质量、关注大众健康看《傅雷家书》，让我们知道父母的爱有多深切，和傅雷的女儿傅敏谈话让我们知道父母对儿女的影响可以有多深远。傅敏说，随着我们年龄的增长，我父亲的教育方式也是在逐步改变的，他说他从我们身上学到了很多，他是和我们一起在成长的。
记者：许多人谈到您父亲的家庭教育，尤其是对您的哥哥傅聪在音乐道路上的成长，总不免要用到严苛这样的字眼，甚至，有人说傅聪在音乐上有那么高的成就，就是您父亲打出来的。所以现在有些父母也相信教孩子练琴，逼和打这样的手段总有一天能出奇效，您认为这其中是不是存在着很大的误会？
傅敏：的确，在小时候，父亲打我们，而且父亲有这样的特点，你越哭，他越打，我当时真的恨得咬牙切齿。但是，每一次挨打，我都明白原因，有时是调皮捣蛋，有时是做错事，比如撒谎。我的父亲严在哪儿？严在对做人原则的坚持，像撒谎，做事不认真、不负责任---对这些，他从不姑息。在《傅雷家书》中，父亲也提到了这些往事，他有心痛和忏悔，他在给我哥哥的一封信里曾经很坦诚的告白，“跟着你痛苦的童年一齐过去的，是我不懂做爸爸的艺术的壮年。幸亏你得天独厚，任凭如何打击都摧毁不了你，因而减少了我一部分罪过。可是结果是一回事，当年的事实又是一回事：尽管我埋葬了自己的过去，却始终埋葬不了自己的错误。孩子，孩子！孩子！我要怎样拥抱你才能表示我的悔恨与热爱呢！”事实上，随着我们年龄的增长，父亲也在不断改进他的教育方法，他说在我们两个孩子身上学到了很多，他是和我们一起成长的。他也说过这样的话，来表达他和我们之间的融洽交流，“我高兴的是我又多了一个朋友；儿子变了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比的！孩子，我从你身上得到的教训，恐怕不比你从我这里得到的少。尤其是近3年来，你不知使我对人生多增了几许深刻的体验，我从与你相处的过程中学得了忍耐，学到了说话的技巧，学到了把感情升华！”我的父亲是一个很认真的人，他把家庭教育也当成一门学问在做，在我们成长的20多年里，他不停地在反思和我们交流得失。而且，很重要的一点，我哥哥能成长为一名优秀的音乐家，这是和父亲对他在道德、人格和人文艺术方面的许多培养分不开的，如果仅仅是棍棒下的练习，那么我父亲说过，这只能是一般的钢琴匠，他对艺术、对社会根本没有任何贡献。父亲提到过关于练琴的家庭教育，他认为“家长们只看见你以前关门练琴，可万万想不到你同样关心琴以外的学问和时局；也万万想不到我们家里的空气绝对不是单纯的，一味的音乐，音乐，音乐的！”
父亲给予我们的许多是身教，父亲爱憎分明，情感强烈，他对我们的教育不是教条式的、口号式的，但这样的教育却是扎到我们成人的根子里的。
记者：您说您的父亲教育你们首先要好好做一个人，您能不能具体地说说这种要求。而您的父亲又是怎样影响你们的？
傅敏：从小父亲就教给哥哥和我许多古典诗词，父亲亲自编了国文教材，选录的国文都是讲做人的道理，像陶渊明的文章、李杜的诗篇。父亲要我们做一个正直的人、脱离了低级趣味的人、有赤子之心的人。父亲从不鄙视任何的劳动者。他说做人做好了，哪怕是个皮鞋匠都没关系，否则就连个皮鞋匠都做不好。父亲对我们的教育影响更多来自于身教。这是言教所不能达到的。比如说做事为人的认真。50年代，他有一阵子迷上了摄影，显影药、定影药，父亲都是一克克称准，照片要放大，父亲就用尺子细细地量。父亲爱养花，他对待每一盆花，都很认真细致，看到有嫁接的介绍，他就自己去实践。父亲就是这样，哪怕一点点小事、小细节，他都很认真地对待。他要求我们做到的，绝对是他自己做人的风格原则。这是我们兄弟两个成长中得到的最大的教益。我的母亲曾经在信里这样夸赞我的哥哥：“从各方面看，你的立身处世都有原则性，可以说完全和你爸爸一模一样。对黑人的同情，恨殖民主义者欺凌弱小，对世界上一切丑恶的愤懑，原是一个充满热情，充满爱，有正义感的青年应有的反响。你的民族傲气，爱祖国爱事业的热忱，态度的严肃，也是你爸爸多少年来从头至尾感染你的---”。事实上，这也可以说是我母亲在和我父亲这么多年相濡以沫中，她对我父亲人格最真实的感受。
记者：那么以您父亲这样严谨的性格，你们在平时的生活中对父亲是不是有敬而远之的感觉呢？
傅敏：尽管父亲自己在翻译界在艺术界有很高的地位，但他在家里从来就不是高高在上的，他是一个性情中人，他对家人的爱是很细腻很具体的。他会用蝇头小楷细细的抄下“艺术概论”的全文来给他的孩子作为艺术教材。每当我的哥哥要弹奏什么世界名曲，我的父亲总是提前为他准备好许多关于作者和曲子的背景材料，很多是从法文直接翻译过来的。做这些工作，我的父亲是在他一天十几个小时的翻译工作之外挤出时间来的，有时甚至是拖着沉重的病体。我觉得我的父亲是一位典型的中国父亲，他嘴上不会多说，但他在行动上，在《家书》的字里行间表达了一位父亲最热烈、最真挚的爱。
他鼓励、启发我们自己去思考去解决问题，他教育我们要有自己的见地，要有自己的思想。这是他很重要的一种教育观念，也是他经常实践的一种方式。
记者：您和您的哥哥，一位是世界闻名的音乐家，一位是出色的外语特级教师，应该说除了基本的人格塑造以外，您父亲也培养出了两个优秀的人才，那么在具体的技巧训练上，您的父亲又有什么独到之处呢？
关键词：生命教育；大学语文；审美鉴赏；生命意识
中图分类号：G640 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）35-0263-02
理论界对于大学语文的课程定位、功能的探讨在最近十年几乎从未间断。从工具性的探讨到人文性的追问，大学语文的“语文”学科性在探索中不断明晰。本文从本世纪以来教育学界所提出的“生命教育”理念入手，阐述大学语文在当下应有的生命教育功能。
一、教育的生命转向与大学语文使命的必然
“生命教育”概念最早由美国杰・唐纳・华特士于1968年提出，1979年在悉尼成立了第一所“生命教育中心”，其理论在英国等西方国家发展和践行。我国的台湾地区在20世纪90年代末开始了生命教育的探索，并将2001年确定为“生命教育年”，生命教育观念作为教育的重点理念被纳入到学校教育体系中。而中国大陆生命教育的理论研究和实践探索则是从21世纪初期发轫。生命教育的实践在不同地区、不同文化和教育语境中有着不同侧重，有的侧重于以普及生命知识为重点，强调对生命的珍惜，预防吸毒和自杀等戕害生命的行为；有的侧重于更大意域中的“生命”含义。因此，生命教育理论既有浓厚的宗教学和伦理学意味，也有深厚的哲学和人类文化学意味。但是无论是哪种类型的生命教育实践，在其理论上，都强调教育要以人的本真生命为起点。叶澜教授说：“生命的价值是教育的基础性价值；生命体的积极投入是学校教育成效的基础性保证。”[1]李政涛教授则这样强调：“判断一种教育活动是否合理，基础的尺度是看它有没有体现对生命的尊重和关爱，有没有使每个身处教育世界中的生命都焕发了生命活力，有没有使生命的能量通过这样的教育得到增殖、提升和扩展。”[2]当生命成为教育的原点，我们的教学就不能无视每一个教育对象的鲜活生命。大学语文作为大学人文素质教育的核心课程，更应遵循这样的教育规律。大学语文的人文性已经自不待言。在培养基本的人文情怀、崇高的道德情操等方面，大学语文义不容辞。然而，人文性的培养又是以生命存在为基础的，我们所期求的人文精神其实是在最基本的生命活动中，通过精神生命的实现以及社会生命的建构而达成的，因此，当我们在大学语文教学中倡导“人文精神”的时候，我们首先应该更多正视这样一个问题：我们的大学语文教学是否应该给予教学对象以更多的生命教育，通过这样的生命教育，让教育对象懂得，生命之真――生命的合规律性，生命之善――生命的合目的性以及生命之美――生命在知、情、意的完美统一中所实现的人格升华、价值呈现和生命超越。因此，作为一门人文性浓厚的课程，大学语文也应该将生命教育的使命提上日程。人文性和生命关怀，在其根本上，对于大学语文教学功能来说，并不存在理论和实践操作上的矛盾。“生命化的教育把知识归结为创造性的智慧，把智慧归结为时时处在价值抉择中的人的灵动的生命。”[3]因此，我们认为，大学语文生命教育使命的确立是在当下教育语境中对其人文教育使命的拓展。
二、语文的课程属性与生命教育的可能
大学语文何谓？早在1996年，当时的国家教委高教司就把大学语文界定为一门文化素质教育课程，并明确课程设置的目的是，培养学生汉语言文学方面的阅读、欣赏、理解和表达能力。从小学到高中，我们的学生一直都在学习语文，大学语文与此前三个学段的语文存在怎样的区别？大学语文教学界就此进行过充分论争和探讨。其中我们也看到这样一种比较折中或者说比较综合的理解：在工具层面，大学语文应增强学生的听、说、读、写能力，尤其是要重视应用文写作能力的培养；在人文素养层面，学生通过阅读和鉴赏经典作品，深入领会文学作品的思想情感，起到情感陶冶的作用；在文化层面，大学语文承载着继承和传播传统和现代优秀文化的任务。然而这样的阐释对于大学语文而言其实大而无当，因为从小学到中学，我们的语文其实都承担着这样的使命。我们认为，大学语文首先得回到“语文”上。大学语文在其课程本质上，不是政治教育，不是人文概论，也不是思想史。大学语文应该是通过经典文章的赏析，提高学生的语文素养。由此，大学语文区别于中小学的语文，应该回归并深入到“文章”中。如果我们强调大学语文的文化功能，那么，“以文化人”的思想就应该是我们的借鉴。从字源学上看，最早的“文”在甲骨文中像一个正立的“人”，其胸部有纹饰。因此，“文”的最初意义大约是指人类对自身的装饰和美化。“文”中包含着秩序、节奏、规律之意，因而又引申为礼节仪文。当然，无论是“文字”之文，“文学”之文，还是“文化”之文，它们都同时具备形式创造的意味，正是因为这种包含着一定秩序、节奏、规律的形式能指，引领人们进入更为丰富的意义所指。所以，“文”的情感性、形式性和审美性就应该成为我们在大学语文教学中的重要标准。《大学语文》的教育体现为高度的融合，是多样中的统一，是在大学之前教育的基础上进行的整体教育。因此，大学语文从课程属性上具备了通过优美文章进行生命教育的可能性。古今中外的优秀文学作品，无不是作者情感的完美结晶和思想的审美化和艺术化，对这些优秀作品的欣赏，其实也就是与这些作者跨越了时空的生命对话，通过情感的激荡、灵魂的洗礼和思想的深化，学生理解了生命的真谛，懂得了对生命意义的追求，从而形成了热爱生命、珍视生命、追求生命超越的价值观。从这个意义上说，我们同意孔庆东先生对大学语文的认识：“语文是灵魂依靠的东西，是每个人安身立命的根本，或者说，它是一种以无用达到有用的学问。学语文，首先要和整个人生挂起钩来……”[4]
三、审美化的教学与大学语文生命教育的现实路径
通过对经典作品的阅读和鉴赏，我们可以将其中丰富的生命意蕴渗透到教学中，让学生在情境欣赏、审美愉悦中理解生命的真谛，懂得生命的意义，并最终形成健康和完整的人格。大学语文中的生命教育，首先体现在对生命之“真”的发现上。人的存在是以感性的自然生命为基础的，这样的自然生命同时也是一条被规定了长度的线段，这便是生命的有限性。人类对于这样的有限生命常含感伤之情。张若虚在《春江花月夜》中慨叹：“人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”与无尽的江水相比，人的一生是短暂的。然而正是这种有限性激发了人类追求生命永恒的冲动，包括文学艺术在内的人类一切创造都是人得以延伸自己生命的重要方式，也只有人能通过文化创造，来实现生命的“此在”（海德格尔）。通过对《春江花月夜》、《登幽州台歌》这类作品的赏读，教师可以引导学生穿梭于历史的时空之间，在审美情感的投入中，体会诗人对生命的激情，充分感受其人生价值，这样的对话无疑能引起学生对生命的珍视，体会生命之美的真正内涵。同时人的有限性还体现在人的现实局限性上。生理缺陷、性格弱点、决策失误、判断失准等，都无不证明了这一点。在大学语文的教学中，我们要善于利用文学作品，尤其是悲剧风格浓厚的经典作品，去引导学生正确认识人性的弱点，正视个体生命的缺陷。悲剧主人公命运的遭际往往都是因为他们是“有缺陷的好人”（亚里士多德），如哈姆雷特的延宕、麦克白的多疑。正是通过这些“有缺陷的好人”，悲剧羞辱性地暴露了我们力量的局限，强化了个体的生命意识。悲剧在这里是一面照见自己的镜子，在怜悯和恐惧中，对自我生命的有限性和局限性有了更深刻、更形象的体认。大学语文的生命教育，还体现在对生命之“善”的引导上。所谓生命之“善”也就是生命的目的性和价值诉求。“假如生命没有意义，那么正如存在主义者很快明白就明白的那样，它展示出一块迷人的空白板岩，在上面铭刻自己的价值观，而不是奴颜婢膝地顺从上帝、自然或者社会惯例的价值观。”[5]每个生命个体都面临着这样的生命情结：每个人注定走向生命的终点，但是，生命的自由属性赋予了其选择这种“走向”的方式。“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”是卫国将士的铮铮誓言，“不作寻常床箦死，英雄含笑赴刑场。”是革命先烈的豪迈抉择，“问世间，情为何物，直教人生死相许”是多情男儿对爱情的宣誓，而裴多菲则说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”自由，是值得用生命去追求的人生价值。与这个世界告别的最后姿态是生命价值的最后注脚，站着死还是趴着生，不是生活方式的不同，而是生命价值观念的对立。在大学语文教学中，我们要善于挖掘优秀作品的生命意蕴，启发学生对生命价值的反思，通过对抒情主人公情怀的感受，对叙事主人公遭遇的理解，学生或产生情感共鸣或形成强烈的同情以及批判意识，从而在不同的价值观之间做出判断，并构建自己的生命价值观念。《前赤壁赋》教给人以豁达的生命态度，《爱尔克的灯光》让人懂得珍惜一己和他人生命，而《伤逝》在婚恋悲剧的讲述中，强化了学生对社会生命的体悟，《兰亭集序》则让学生领略了人与自然和谐相处的境界，感受一种超然物外的生命精神。大学语文生命教育使命的实现最终统一于生命之“美”的澄明上。如果说，在对经典作品的鉴赏中，审美主体可以实现对生命之“真”的发现和对生命之“善”的启迪，那么，生命之“美”的澄明则是大学语文实现生命教育使命具有整合性的途径。
文学作品价值最终是在审美中完成的，离开审美，文学作品或成为生活的教科书，或成为另一种形式的历史、哲学、社会学教材。而审美的过程又是情感渗透的过程，是价值领悟的过程，审美，在其本质上是对自我的发现、自我价值的肯定。在审美这个“对象化”的过程中，主体在客体中所能发现的一切思想观念和精神价值，都作为一种生命能量潜藏于自身。这种能量一旦被作品“照亮”，主体就会因自我价值的实现而产生愉悦感。如果说《哈姆雷特》闪烁着人性的光辉，《爱情故事》表达了爱情的真谛和自由，那么，我们更应该这样表述：是读者（观众）在《哈姆雷特》、《爱情故事》中发现了自己生命的能量和激情，从而在主体意识的逐渐弥散中，感受到了存在的价值和生存的意义，审美愉悦由此而来。更重要的是，这样的愉悦是持久而深刻的，因为审美中的知、情、意三者达到了高度和谐统一，暂时结束了马尔库塞所说的“单向度”状态，没有异化和分裂，生命充分享受着自由、和悦，享受着“你中有我，我中有你”的融洽和兴奋。这样的状态，正如柳宗元《始得西山宴游记》中所描述：“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。”主体生命体会到了与造物同在的“在场”感，同时也肯定了自己的生命意义，这一刻，来自灵魂深处的激赏和深刻理解，构建了一个圆整、浑然而“自为”的生命，生命之本真刹那间炫目于前，生命之“美”悠然澄明。从这个角度上说，基于生命关怀的大学语文教育，对于构建学生健康和完整的人格，形成积极、乐观的生命态度具有十分重要的意义。也这正是基于这样的认识，我们才说，只有实现了生命教育使命的大学语文教学才是真正的人文教育。
参考文献：
[1]叶澜.教育理论与学校实践[M].北京：高等教育出版社，2000：140.
[2]李政涛.教育学的生命之维[J].教育研究，2004，（4）：35
[3]黄克剑.明日教育文库总序[A]//喻立森.教育科学研究通论M].福州：福建教育出版社，2001.
[4]孔庆东.语文教学改革与传统[A]//全国大学语文研究会.抓住时代机遇，深化教学改革――全国大学语文研究会第十二届学术年会论文集[C].南昌：江西人民出版社，2009.
关键词：生命教育；新课程标准；小学语文教育；实施策略
学生在成长的过程中不可避免的会遇到各种考验，其中有些是非常具有危险性的。老师在课堂上要对这些给予重视和足够的认识，虽然有时不是太明显。有时规范和细则太多容易让生活变得无趣，人变得没有活力。要适时引导学生学会自我保护，让学生形成良好的安全意识，同时应健康地生活；在生活中要教导学生尊重客观规律，自由、快乐的生活；教育过程中要实现学生的主体性，让学生独立、积极地去生活；随时帮助学生对自己有一个正确的认识，让学生有尊严的、有节奏地生活；深入挖掘青少年的内在潜能，让学生学会在发展中生活，有创意的生活。
我们的教育由于过于注重学习成绩，而忽视了以人为主体的方面。教育的最终目标是培养全面、高素质的人。生命教育是以人的生命为主体的一种教育，其前提条件是重视人生命的尊严和价值，其目的是促成完整的、全面的以人的发展为目标的一种教育。语文学科的特点是人文性，这就决定了必须以学生为主体，以人的发展为本。其实质就是以语言文字作为媒介，充分的去展示人的生命的价值和地位，让人的内在潜能充分的发挥出来。语文学科由于它尤其独特的特点，这就为在语文的课堂教学中融入生命教育提供了可能性和可行性。
长久以来，语文教学为了体现语文的工具性作用，十分专注于对语文的概括能力、知识储备的强调，这让语文课程成为了训练课程，让语文的教学成为了类似于技术的培训课程。学生学习语文时，其语文能力会得到不断向前的发展，它能陶冶人的情操、丰富人的内涵、使生命变得更加完美。在语文的课堂教学之中，要将语言与精神统一起来，让学生在语文课程的学习中不仅获得知识和能力，其情感和对社会的认知也能得到很好的发展，这是比较重要的。从生命教育的框架下去探索和思考语文教育能强化语文的内涵，这一点是毋庸置疑的，也是很好的一次尝试。再义务教育课程标准实验教材的基础上，小学语文教师可以采取如下方法来在语文的课堂教学中充分的体现生命教育的意义。
一、认识生命，尊重生命
生命是神圣不可侵犯的，但同时也是脆弱的。正是由于这个原因，我们对生命就要倍加的重视和眷恋。有篇课文叫做《生命 生命》，它是人教版实验教材第八册当中的一片文章，是台湾女作家杏林子所作（杏林子的这篇文章曾经打动和鼓舞了很多的人，这篇文章是她结合自己的亲身体验所写，她在十二岁的时候不幸患上了类风湿性关节炎，这个疾病所带来的疼痛一直持续到她61岁，也是她去世的那一年），这篇文章对生命有着独特的感悟，是对生命的颂扬之歌。小学四年级的学生即将进入青少年时期，其会慢慢思考自己是怎样的一个人，怎么去很好的修饰自己以及自身的发展问题，然而他们中的很多人对生命的认识比较狭隘，大多数觉得生命只是日常生活中所熟知的一些司空见惯的生命现象以及一些很空洞的生命道理这一角度，所以，学生是很希望去了解有关生命的话题及其内涵的，进行生命的思考是学生心灵成长的需要。通过了解作者文章中讲述的以及作者自身的故事，去很好的体验自我生命的存在。
二、热爱生命，珍惜生命
生命的内涵不仅体现在对生命的认知和重视，也表现在对于生命的尊重上，既要重视和尊重自身的生命，也要敬畏和尊重别人的生命。
《跨跃海峡的生命桥》这篇文章中本文讲述了如下的一个感人的故事：大陆青年小钱患了严重的白血病，台湾同胞不顾自己的生命危险，最终保住了小钱的生命，构建起了一座生命桥，这个生命桥是连接海峡两岸的，这更能引起读者的共鸣。文章通过相当的笔墨描写了海峡两岸在同一时间的两个相异的场面：第一个是在杭州的某个医院的病床上，小钱躺在那，生命岌岌可危，他只能在病床上静静地等待来自台湾的救命骨髓；第二个场景是李博士在台湾花莲的慈济医院正在寻找和抽取相应的骨髓。他们冒着生命危险，做出了不断的努力，最终找到了适合的骨髓。所做的这些，目的只有一个，就是为了挽救处于生命危险阶段的一个只有18岁的大陆同胞的生命。海峡两岸距离虽相隔较远，但却心心相息。
选择这篇课文的目的有三个：一是引导学生在阅读中深切感受人们的真善美以及相互之间的美好情感；二是体会台湾同胞和大陆人民是一脉相承、血浓于水的，当一方有难，另一方必鼎力相助。第三，让每个人都能重视生命，热爱生命并且珍惜生命。
三、欣赏生命，体验生命
生命是一个持续的过程，在这个过程中有时不会一帆风顺，自然会遇到许多困难、挫折、辛酸和困惑。它们与快乐、幸福既是矛盾的又是同一的，都是生命的一部分。在此过程中，我们要好好的去欣赏生命、感受生命的价值。
物理教师要从学生的日常生活出发，在常规课中渗透文明礼仪教育。在教学设计时，应考虑学生的生活实际，让他们有话可说，尤其是要激发他们学习文明礼仪的兴趣。例如，我在上声学讲到骨传声的时候，就给学生讲春节晚会节目《千手观音》的故事，让学生知道节目中的聋哑人就是通过感知振动来排练舞蹈的，让学生体会到残疾人的艰辛，顺势对学生进行不占盲道、帮扶残疾人过马路等文明礼仪教育；在讲《噪声的危害与控制》时，我告诉学生，在公共场所大声喧哗发出的是噪声，同时也是不礼貌的行为；在讲《欧姆定律和安全用电》时，我努力培养学生节约用电的社会责任感，并积极树立他们的安全用电意识，告诉他们浪费电能、危险用电都是现代文明所排斥的行为。
二、在实验课中践行文明礼仪
实验课实践性较强，可以让学生践行礼仪。上课前要让学生排好队安安静静地入场。教师演示时，要让学生明白爱护仪器、尊重他人生命健康权利，是践行文明礼仪的重要体现。诸如实验过程中不要让刺激性气体对着同学，实验完毕后对器材的摆放、实验室卫生的打扫，物理教师都要进行细化讲解，从而使其养成良好的文明礼仪习惯。还有，在实验室里张贴名人文明礼仪格言，对学生有着潜移默化的作用。
三、教师做表率
1.高职院校对生命教育关注程度不高。就目前调查结果显示，生命教育主要针对的是中小学生。中小学生年龄小，社会经历不够，正是人生观价值观形成的重要时期，因此生命教育受到重视。而人们普遍认为大学生已经具备明辨是非的能力，因此生命教育没有必要。殊不知，大学生因为初步了解社会，容易遇到挫折，而且大学生正处于青春时期，容易受到感情伤害，生命教育也是十分有必要进行的。当前针对大学生心理健康状况的研究不够深，很多潜在的问题都没有暴漏出来，因此，对加强大学生的生命教育势在必行。
2.高职院校部分学生荒废生命。由于我国当前社会的普遍认知，大学对学生的学业要求普遍不高，并且由于监督管理不严，大学生的自由时间较多。很多学生将时间荒废在游戏玩乐之中，荒废了学业，浪费了青春，是对生命的肆意挥霍，让人很是痛心。而伴随着社会发展水平的提高，教学形式有了很大的改变，尤其是高职院校英语教学，语音室、多媒体、网络教室等新型课堂形式较为普遍，而大多数老师仅仅将这些教学手段运用到知识的传授，忽略了对学生的生命教育，是对资源的严重浪费。
二、在高职英语教学中渗透生命教育的方法
1.利用课堂，广泛发现素材加强生命教育。课堂是高职英语教学的重要形式，将生命教育渗透到课堂是加强学生生命教育的重要途径。因此，教师在选取教学素材的同时，要广泛的搜集素材。教材中有很多课题都可以进行扩展，进行生命教育。如学生生活习惯，锻炼身体；成功人士的成功方法，不断努力，轻不言弃；残疾人不丧失希望，实现自我价值；自然灾害给人类带来的损失，人类在灾害面前团结起来，不屈不挠的奋斗。这些都是生命的闪光点，都是加强生命教育的优秀题材。教师要有发现他们的眼睛并好好加以运用。在英语教学中，多媒体是一种广泛使用的教学形式。教师要利用好这一工具，通过图片视频的播放加深学生对生命的感悟。高职院校很多学生在学驾照，交通安全对于他们来说直接关系到他们的生命安全。因此，教师在高职英语教学中，可以通过各种交通事故发生的片段警醒学生注意交通安全，加强对自身的保护，让学生珍惜自己和他人的生命，遵守交通规则。
2.建立良好的师生关系。良好的师生关系是保证教育效果的重要前提。教师要改变自身认识，从学生的指导者定位到学生的朋友，学生的引导者。在教学活动中，要加强与学生的沟通交流，采用学生喜欢的教学形式进行，提高学生的学习兴趣。提高自己的知识和能力水平，真心的与学生交流，拉近与学生的距离。灵活采用多种教学形式，让英语的教学变得轻松愉快。在高职英语教学中，教师要培养学生对生命的尊重，通过对生命美丽的展示让学生热爱生命，发现生命的价值，加强生命教育。提高学生对志愿者的认识，让学生愿意帮助他人，并在帮助他人中发现快乐，发现生命的美好。
【关键词】技校语文 课堂教学 文明用语
沟通交流协调能力成为评判人才的一个重要标准。人们把口才视为与金钱，电脑等同的三大职场战略武器。我们技术学校教育的特色之一，就是它的市场导向性。即把学生培养成一个对社会有用的人，以适应现实社会的选择。由此，技校教育体系中的语文教学也重视培养学生说话的能力，新版教材增加了口语教学模块，加强语言训练，以提高学生语言表达及协调沟通能力，适应社会发展的需求。许多专家、学者、一线的语文教师都对此做着不懈努力，付出辛勤的劳动。但在教学实践中，我们往往注重教会学生如何扬长避短地进行自我介绍，成功地推销自已，以谋取一份好工作；或运用语言技巧，打动顾客，顺利地把商品推销出去，获得好的业绩；或是如何应变，掌握主动，挑战职场风云……我们注重口头表达技能的培养，却忽视了对学生进行文明礼貌用语的教育与渗透。说得一口漂亮话，一口好话，获得他人的认同与赞许，是以语言的文明礼貌为基础的。技术学校的教育不是培养一个能创造社会财富的工作机器，而是培养具有人文涵养的、对社会有用的合格公民。
一、技校语文教学中应注重文明礼貌用语教育
讲究文明礼貌，是社会的一种很高雅的时尚，也是社会对人才的一种需求。中国是“礼仪之邦”。礼，成为我国传统教育的“六艺”之首，延续了两千多年。“不失足于人，不失色于人不失口于人”，“非礼勿视，非礼勿闻，非礼勿为”，成为中华名族千年来的行为准则，规范着人们的言行。对整个社会而言，文明礼貌是多方面构成的。譬如礼节、礼仪、环境。设施等，但个人文明礼貌主要表现为言谈举止，特别是文明礼貌用语。纵观我们的校园：当前技校学生大多来至中下层家庭，家长是工人，农民或无业状况的居多。他们职业不稳定，收入有限，每天忙于生计而无暇顾及孩子，在教育上大多采取放任自流的状态。因此，我们的学生或多或少沾染了社会生活中世俗化乃至市侩气息，一个典型的表现就是语言的不文明，在校园里经常听到不文雅的言语。还有一大部分学生不习惯向他人表示尊重与感谢，从来说不出“谢谢，对不起……”凡此种种，既不文明，又不礼貌。还有损社会公德。据统计，学生中打架斗殴事件，80％是应为脏话粗话激化矛盾。引发冲突。曾经有位著名的外科医生说过，如果敌人打击的子弹可以伤害人的部分肌体，那么，粗鲁的言语会伤害人的心，常常可能把人击毙。由此显示：文明礼貌用语教育不应该只出现在展会，班会课及宣传栏上，作为传播祖国优美语言的阵地――语文课堂，也应承担起时刻渗透语言文明教育的重任。
二、技校语文课堂中文明礼貌用语教育的探讨
“言语之美，穆穆皇皇”。2000多年前。我国的《礼记》中就对口头语言提出审美的要求。意思是说出的话语要肃穆堂皇，这样的话语才具有美感。“穆穆”则重在说话中的神情语气，即庄重文雅而不轻佻粗鲁；“皇皇”，主要是指言辞内容。即明白而有文采，健康而不庸俗。时到今日。这些要求仍然是我们的口语表达的审美要求。说话讲究文明礼貌，这本身就是语言美。构成这种美的因素是多方面的，其中最本质的应该文雅、谦和、体谅。作为语言文明的传播者，每一位语文教师有责任和义务让学生感受到传统语言的谦和、文雅和体谅，并让这种美质深入他们的内心，成为他们的习惯，应用在生活、工作中，构建出和谐美好的社会风情。
1.教师以身作则，创设诚挚文明的课堂语言环境
语文教师课堂45分钟，不仅让学生感受到文学殿堂里的风情美、人情美、文字美，还要让学生体会到言语的诚挚与文明。教师对学生的影响存在于每一个细节之中，要把学生培养成文明懂礼的人，教师就要用诚挚文明的语言去感染、影响学生。叶圣陶说：“无论聪明的、愚蠢的、干净的、肮脏的，我都要称他们为‘小朋友’，我要做学生的朋友，我要学生做我的朋友”。语文老师的语言应该诚挚文明的。诚挚的语言是内在美的表现。更是对学生的人格尊重。每单课前学生向老师问好后，我从不说“坐下”，而用“请坐”，提问学生时都用“请某位同学”，学生答题后代表全班同学表示感谢，并给与鼓励性评价。遭遇误解或出现失误时及时向学生致歉说“对不起”。先把“请、谢谢、对不起”带入课堂，渗透在教学中，让每一位学生体会到老师的关爱与尊重，使学生在感受教师语言优雅、文明的同时，也唤起自身对文明、美好语言的追求，从而自觉地投入实践，影响、改变自己的言行。
2.课文教学中抓住契机，适时点拨
语文教材所选的课文，往往具有丰富的文化内涵和人文底蕴，教师要做个有心人，深入挖掘选文中的意蕴。利用课文资源，适时给与语言文明教育。如讲授《鸿门宴》一课时，当范增眼睁睁地看着刘邦成功逃脱，功亏一箦时，忍不住怒斥“竖子，不足于谋”。由此，我借机让学生讨论：假若你是项羽、项庄、项伯，听到此骂语时有何感想?学生讨论后归纳，项羽会认为范增口出狂言，心生不悦，今后与之日渐疏远；项伯会认为范增在骂他，记恨在心；项庄会认为自己已经尽力了，没功劳还有苦劳呢，辛苦一场，却落个骂名，与范增心生隔阂。一句骂人话可以削弱项羽集团的力量，为今后楚汉相争的失败埋下伏笔。真是“好言一句三冬暖，恶语一言六月寒”。让学生自己在对比中去体会感受语言的力量是无穷的!如在幼教班上《幼儿文学》课程，讲授儿歌《分苹果》时，我让学生比较两组句子：“排排坐，分果果，你一个，我一个”；“排排坐。分果果，我一个，你一个”，找出差别，谈谈体会。学生比较后一致认为“你一个，我一个”先给别人，再给自己，这样才有礼貌。这样的比较让学生明白：不仅仅是语序的改变，而是自私与谦让的纠正。这是细微而具体的文明礼貌语言教育。在上《论语》讲述孔子生平时，我给学生引述这样一个故事：有一次，孔子去郑国，与弟子们走散了，独自站在东城外。一个郑国人对子贡说，城外有位老先生貌似圣人，却没精打采像“丧家之狗”。孔子听说后，不怒而笑说：“外形上的描绘，不过微不足道，然而说像丧家之犬。是这样的，是这样的。”一句侮辱性的比喻，孔子用大度与宽容一笑而过，这是一种美德，由这种美德外化的言谈举止同样是美好的。也让学生感性地理解了孔子的“文质彬彬，然后君子”。通过诸如此类的课堂教学，文雅、谦和的文明语言就会潜移默化地影响学生，不知不觉地在学生头脑中留下烙印，使知识传授与文明礼貌用语教育相互渗透，语文课也达到了教书育人的目标。
