发布时间：2023-03-20 16:15:24
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的兽医学论文样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
患者在入院后均给予其止吐、降颅压、稳定血压处理。若患者出血烦躁则给予适当的镇静处理，必要时需要对尿管留置，并做好剃头等术前准备，对患者病情变化进行严密的观察。
1.1选择不同治疗方法的标准
微创抽吸清除术：①对其意识进行分级在Ⅰ～Ⅲ级的患者，病情平稳，瞳孔正常，在患者发病6h后再进行SCT复查，若患者的颅内血肿没有出现明显的变化，本组中符合行此术的患者有19例。②出血发生在特殊部位：丘脑、脑室出血，本组中有17例。开颅清除血肿术：①对其意识进行分级在Ⅰ～Ⅲ级的患者，若患者病情出现变化，立即对其进行SCT复查发现颅内血肿明显增多，可能有活动性出血出现，本组中符合行此术的患者有9例。②对其意识进行分级在Ⅵ～Ⅴ的患者，单侧或双侧瞳孔最大。本组中有31例。
1.2治疗方法
微创抽吸清除术：对患者穿刺点进行局部侵润麻醉，使用一次性颅内血肿粉碎穿刺针，根据微创清除方法，首次抽出30%～50%的血肿，然后置管外引流，术后将尿液酶注入血肿腔内，进行动态SCT复查，3～5d，清除的血肿量达到95%后再进行拔针。开颅清除血肿术：给予患者全麻，在决定骨窗大小以及去骨瓣大小的时候需要根据患者的术前意识、瞳孔、术中脑压。若患者在术前呈现双瞳孔散大，则需要对其做标准大骨瓣减压。在开颅术中应当坚持严密止血，减压充分的原则。
2结果
经治疗，本组患者中有21例患者存活，8例患者死亡，其中有6例患者采用的是微创抽吸清除术，15例患者采用开颅清除血肿术。造成患者死亡的主要原因是：1例患者出现再出血，2例患者出现肺部感染，3例患者出现脑干功能衰竭，2例患者出现心肌梗死。
3讨论
3.1微创抽吸清除术
对其意识进行分级在Ⅰ～Ⅲ级的患者，同时患者没有出现瞳孔变化，且在术前不是很严重的脑损害，将部分积血清除，患者病情则会好转，对该类患者采用微创清除术。过早使用手术对血肿进行清除，术后易发生再出血对预后造成影响，通常在患者起病6h后进行CT复查并定位血肿，首次大多数抽吸量可达到1/3以上，但还是有病了首次抽吸量达到80%以上。首次的抽吸可以使颅内压大大的降低，术后分次将尿激酶注入血肿腔内进行液化引流，大部分患者在3d内可达到90%的血肿清除率，这种以最小创伤对病情恶化进行中止，充分使微创的优势得到体现，同时使由于操作而引起的额外脑损伤得到避免。在本组资料中，使用微创抽吸清除术的患者中没有1例患者出现术后再出血，同时经过3～6个月的随访，患者均恢复良好。
一、多“问题”，让学生在问题中学习。
时下，让学生带着问题出课堂，在课后经过自己研究来解决问题的研究性学习在我校成了时尚。信息技术课同样也是如此，问题出得越多，我越高兴！只有这样你学到的知识才会越多，当然在此过程中，教师的导演角色就要扮演好，让学生解决问题的过程成他们学习计算机知识技能的过程。比如：我在教学windows自带的“画图”软件中的“橡皮”工具时，讲完橡皮如何使用之后，让学生自己去用，有的学生就会发现橡皮太小，擦得太慢，教师适时鼓励怎么办？引导学生使用“+”和“-”号，如何将其变大变小，让他们从书本中去寻找答案，在临近尾声时，再让学生欣赏你表演的红橡皮、绿橡皮的杂技，让他们带着问题到课后去寻找鼠标“右键”在画图选色中的应用，让教师也“偷偷懒”，不要像竹筒子倒豆一样，一下全出来。
二、教师要多“放手”，培养学生的动手实践操作能力。
笔者曾到许多学校听过信息技术课，上课时，电脑都是电脑老师事先自己开好的，一手由他包办，累得“不亦乐乎”！当然我也不是批评这样的做法，因为这样做也可以为学生争取更多的上机时间，因为一周就一节信息技术课，上机时间宝贵嘛！但正是教师这样包办，学生对老师过于依赖，一遇到故障就束手无策，曾记得我教三年级第一节信息技术课时，我就放手让学生自己玩电脑，没有帮他们开电脑，让小手第一次去找打开那“潘多拉魔盒”的钥匙在何方？又如我针对学生的计算机无法启动这一现象，让学生跟我一起分析计算机会出什么毛病呢？从插座、电源、到电源线，再从排除硬件故障，到分析软件故障，促使学生在教师指导下逐步掌握了简单的排除计算机常见故障的方法，以后嘛，就偷懒了，要不免得到时，“电源没开”还要来找到你这个老师。就是我这一放手，使学生的能力得到了迅速的提高。
三、多放手，培养学生自主学习的习惯。
随着篮球的不断发展，防守逐渐成为比赛胜负的关键，想要赢的比赛，必须要防守.如果只是进攻而不注重防守的话，比赛是注定会失败的.防守不光在篮球比赛中很重要，在足球、拳击、排球和网球等比赛项目中同样很重要.
2个人防守意识的组成
2.1防意图意识
防守技术随着长时期的发展，其含义逐渐丰富和扩充，主要表现为防守策略和防守方法上都有了很大的突破.现代篮球的要求是以人为主和以球为主相结合，球、人、篮、区四位一体，各个方面都需要兼顾，在这种情况下，必须加强对对方球员进攻意图的防守，也就是防意图.这要求防守球员能够正确判断进攻战术，客观分析彼此双方的情况，并采取正确果断的行动,从而取得主动权.在控制自己的对手的前提下，还能够协助自己的同伴,使自己团队的防守更加紧密和完善.要实现这个目标，防守队员必须能够明辨不同种类的进攻战术,善于判断对方战术的变化.这样不仅有利于个人防守的意识的提高，而且也会间接增强整个队伍的防守意识，提高整个队伍的防守水平.
2.2防守的规则和时空意识
篮球比赛没有固定模式，场上情况随机多变，需要队员有极强的应变能力，这就要求队员能够正确地预测和判断出对方的攻守行动以及球、篮、区的具体情况的变化，并根据自己的判断迅速做出反应，采取合理行动，完成自己的防守任务.至于规则意识，规则是比赛的依据,只有在规则允许的范围内，进攻和放手才是有效合理的.因此，队员的各种行为，比如防守、投篮以及进攻等，都需要收到规则的约束，防守意识的形成也不例外.只有遵守规则，才能提高队员的应变能力,提高他们的防守技术，使其更具有实效.
2.3防守的攻击性
篮球运动是集体运动处处体现出制约和反制约的矛盾性.不管是进攻行动还是防守动作，不仅需要队员的准确判断，通力协作，默契配合以外，还必须具有强烈的攻击性.没有攻击性的进攻无法对对方构成威胁，同样，没有攻击力的防守也无法阻挡住对方的进攻..因此,在篮球教学和训练的过程中,要注意培养队员的防守攻击性、集体性和破坏性.特别是在现代篮球的运动中，双方的对抗越来越激烈，联防和人盯人这两大防守战术相互配合，融为一体，防守的程度越来越高.因此，防守球员必须对持球的队员大胆紧逼，不断破坏其投、传、运、突的行为，给同伴创造断球的条件和机会.同时要注意近球区防少、远球区防多的原则,提高自己的攻击性，控制篮下区域,大胆夹击,使防守更合理有效.
2.4集体意识
篮球运动是一项集体项目.它需要场上的五名队员默契配合,才能取得比赛的胜利.但一直以来，防守都被误认为是局部行动,甚至被认为是个人行动,完全忽视了整体的防守作用，从而导致防守战术僵化，变化少，防守质量特别低.而大家集体防守意识的匮乏，也影响队员防守技术和战术的发展.因此,必须加强和培养大家的集体意识,使大家的思想意识和实际行动都能完全融入到集体中去，符合集体作战的要求和战术安排.此外，良好的思想品质对于篮球的胜利也是必不可少的，没有坚持不懈的精神和顽强的毅力，就无法承受激烈的比赛对抗和巨大的体力消耗.因此，要注重对队员意志品质的培养，使他们面对逆境不气馁，无所畏惧，顽强拼搏，用于克服各种困难，追求最后的胜利.
3个人防守意识的培养
3.1对手切入时
对手切入时，首先要进行堵卡,不能对手顺利地切入.如果对方向篮下切入，可以用手臂和身体合理地挤压对手,迫使对方反复摆脱最终绕道变向,同时要用手臂在对方前方或侧面进行挥动,干扰其接球,使切入的队员不能得到球,而传球的队员也不敢冒然传球.如果对手进行横切,必须要先堵住对手向前传球的路线,然后堵在切入队员的后方，达到有效的防守.
3.2对手传球时
对手进行传球时，要尽量阻止对手向篮下进行传球.比赛时，要注意持球队员的置球位置,正确分析其出发点和传球方向.同时，对外面的队员要不断挥动手臂，通过打掏等动作,使持球队员无法将球及时传出.第三，要遵循宁横不竖的原则，迫使对方球员将球传给外线队员.当对方刚接到球时，要球到人到，迅速抢占最佳的防守位置.
3.3对手摆脱接球时
如果进攻的对方队员在强侧进行摆脱时,要采取措施进行阻止，阻止对手在篮下或有威胁的区域顺利接球；对方如果已经接到球,则要尽量破坏对手的身体平衡,使其无法把握平衡，从而不能顺利完成进攻动作.如果进攻的对方队员在弱侧进行摆脱时,则要先堵卡,不让对方切向有球的背侧，同时要封锁通往篮下的去路.
3.4对手投篮时
当对手进行投篮时，要站在对手和球之间,根据对手距离篮筐的远近确定自己的防守距离.一般是以伸臂能触到为最佳，通常采用斜步进行防守；如果对手在篮下进球后,则要贴近对方，微微弯曲膝盖，手臂微伸在肩上,随时准备起跳封盖.但是要注意要避免过早地举起双臂,因为这样，对方就可以转身投篮或进行突破；若面对投篮准的对手,必须先分析其投篮特点，然后根据对方的视线、准备姿势和持球部位,判断对方是否要进行投篮，若投篮则必须进行上步封堵,干扰对方的出手方向，破坏对方的投篮动作.
3.5对手无球时
其实在真正比赛时,防守绝大部分是在防守无球队员，目的是不让对方空切到有威胁的区域或篮下进行接球.如果对方离球较近，在防守时，要主动靠近对方，选择偏向有球的一方，面向对手的同时侧对持球队员，靠近球的一侧手和脚保持在前，封锁接球路线,不让对方顺利接球.如果对方离球较远，则应该距离对手远一些,防守时要大角度偏向有球一的侧这样既能控制对手，又能配合队员进行协同防守，控制篮下区域.防守的姿势则应该是侧对无球的队员，两脚保持平行站立,双臂自然弯曲于体前，做好出击抢断和阻拦的准备.
4个人防守意识的训练
4.1平时训练
在平时的训练过程中，教练不仅要注意培养队员的基本功，还要培养队员的判断力和观察能力，教会他们眼观六路，耳听八方，善于发现并且判断场上的各种状况.除此之外，还要注意练习队员的防守的基础配合，比如：夹击配合、关门配合、挤过配合和补防配合等防守技巧.只有通过这样高强度的练习，才能在队员心里形成防守的概念，提高他们的个人防守意识，并将这些东西发挥到比赛中去.
4.2比赛训练
篮球运动激烈和复杂的特点决定了篮球比赛中的防守是十分多变的，没有一个完全使用的准则能囊括所有比赛时的突发状况，因此，队员必须时刻注意场上的变化情况，合理分析后，作出果断的判断，不断调整和改变自己的防守方式和防守战术.同时，还要具有预见性，能够根据对方的视线和姿势等信息，准确地预测对手的进攻意图，并且采用合适的防守技术来加以阻挠和破坏.因此，多参加比赛，积累关于比赛的经验是十分重要的，这是最好的练习方法，不仅可以检测队员学到的技术和战术，而且还可以积累他们的实战经验，不断地提高他们的防守意识和防守技术.
4.3心理训练
球场上队员的行动是队员意识的而客观反映，正确的意识，可以支配运动员进行正确的进攻和防守等篮球行为.然而意识的形成有其规律性，即通过实践———认识———再实践———再认识的顺序，使认识得到升华，上升为意识.因此，教练要在平时的训练中不断强调防守的重要意义，使队员们充分认识到防守的重要性，并在脑中形成一定的思维模式.同时要要求队员学会用脑，积极思考，将防守意识和防守技术紧密结合起来，不断提高自身的个人防守意识.
4.4细节训练
防守队员的观察视野要十分开阔，不仅要观察对手和球之间的区域,而且还要能够预见对方的行动意图.速度对于防守队员来说也是十分重要的，主要包括反应速度、移动速度和手臂动作速度，良好的速度对于防守是十分必要的.防守队员应该能够保持自身平衡,脚后跟要稍微抬起,两脚开离比肩稍宽,重心位于两脚间,眼睛平视前方,膝关节保持弯曲，后背要稍前倾,同时臂部稍低,关节要保持弯曲而放松,这样才能向各方向移动.防有球队员的时候，前面的手要不断在对方眼前晃动，另一只手则放在体侧稍后.防无球队员的时候,一只手指向球,另一只手则指向对手.当然具体情况具体分析，要根据对手的特点来调整自己的防守姿势或者位置.
5结语
1建立良好的医患关系
在与病人进行医学护理过程中，医学护理人员应当加强对谈话表情、姿势、语调、动作等方面的重视，这是由于病人的信任感和安全感可通过这些良好的非语言性沟通技巧得到莫大的提高，同时这也是心理医学护理得到良好实施的前提和关键。医学护理人员应当热情大方、语言委婉、态度诚恳的对待病人，并应当关心和体贴病人，在交谈过程中对于沟通的技巧和语言艺术要非常注意，同时要尽量满足患者的生活需要，对患者进行解释时需要耐心细致，多鼓励、多安慰，使患者能够产生信任感和亲切感，由此来建立良好的医患关系。如术前主动详细的将术中应当注意的事项向老年患者进行介绍，并向患者肯定治疗效果，使患者能够心中有数，思想负担得到减轻，积极配合医生进行治疗。术后主动向老人询问其切口是否疼痛，并协助患者转换舒适。对于疑心较强的患者，应当注意在病房中对于其病情需要慎言守密，不能够进行议论。在对患者提问进行回答的时候，绝对不可露出不耐烦或嫌弃之感，应当做到耐心细致。使患者能够与医护人员主动交流，以便能够正确的掌握患者对手术既渴望又惧怕的复杂心理。对患者术前焦虑有效的降低，对于患者平稳度过手术十分有利，同时可使术后并发症得到进一步的降低，有利于患者术后早日康复。
2建立良好的睡眠环境
为进一步为患者创造良好的睡眠环境，可采取一系列措施，如：将室内温度维持调整在18~20℃，湿度50%~60%；病房内避免大声喧哗，在开关门窗时应当动作轻柔；患者睡觉前给予一杯热牛奶，避免咖啡、浓茶，并对晚间引水水量进行限制；睡前嘱患者使用热水泡脚；由于音乐对于心血管、腺体分泌系统以及肌肉的紧张度都具有非常明显的作用，进一步降低人体交感神经系活动，增强副交感神经活动，使患者的血压、心率得到进一步的稳定，身心得到松弛，心境更加稳定平和，情绪也得到进一步的稳定，并可达到镇静、缓解焦虑的效果，故可给予老年病人轻音乐；在术前晚给予患者镇静药苯巴比妥口服。
3建立多种形式的宣教工作
“兴”是一种内心情感的发动，它最早是原始人游行仪式中兴发感动的力量，胡经之把“兴”的内涵概括为三个层次：感兴起情、神思、兴会。叶郎概括为三阶段：准备、兴发阶段、延续阶段。他们都注意到“兴”是由浅而深、渐次升华的审美心理的过程。此过程完成了艺术意象的建构。“兴”作为一种审美心理具有灵感性质，贯穿于心师造化和神思内涌中的共同因素，自然地从情绪启发感动，“兴”是艺术的意象欲出，以诗书画为代表作为中国之艺术。这些艺术创造过程非常强调意象，艺术的审美创造的独特性，即建构的过程。在艺术初期的构思中“兴”为艺术创作的发动前提，而转化为直接物象，即胸中有竹的意象过程。郑板桥把画竹过程分成：眼中有竹（物象）—胸中有竹（意象）—手中之竹（艺象）。“兴”为艺术家审美心理内在的创造过程，自然天成也就是顺应转化艺术创造表现的过程，自然地发展到后面的艺象阶段。“兴”在审美心理层面上已成为一种融主客观、理性与直观、认识与体验为一体的审美范畴，它能促进情感及艺象的统一。书法在“兴”的创作艺术表达上最具有显著特点，不仅单从创作表现上统一协调，更是书法家内心情感与外在创作表达的统一，即情感寓艺象，艺象表现情感，真正体现出作者的情感过程及创作过程的统一，“兴”已成为创作的一部分，即艺术创作尊重情感自然天成。艺术正是由这种“兴”呈现的自然纯正及情志、韵意，即艺术闪烁着美。
二、“兴”在艺象表达中的审美特性
“兴”作为艺术家审美心理的意象，能促使艺术家心中创造表达激情，自然生成的自觉冲动，潜心于自己创作作品之中，创作出许多始料未及的神奇物象。《新唐书》张旭“每大醉，呼叫狂走，乃下笔，或以头濡墨而书，即醒自视，以为神，不可复得也”，即由于处于高度兴奋，主题为兴，以为是神之作品，某种意义上“兴”本身是创作的主题表现，是内心抒发与某种形式上的“技法”，按照格式塔理论就是某种力在情感形式上的体现，也就是情感与艺象形式的结合体显“兴”的自主而自由的爆发特性，而真正达到艺术作品中的“心手合一”。长期以来，艺术作品所反映的都是客观的现实，都涵盖着艺术家的主观思想。唐代画家张就曾说：“外师造化，中得心源。”所概括的就是从客观现象、艺术意象到艺术形象的整个过程。“兴”的艺象表达很好地展示了艺术家创作的全过程中审美心理的情感变化及艺术形式运动。
三、“兴”的艺象表达在艺术创作中的意义
关键词：文学翻译；合作原则；对等
一、译者如何遵循翻译中的“合作原则”
提到“合作原则”，很多人会想到Grice的“合作原则”(CooperativePrinciple／COnversationalmaxims)，他在“合作原则”里提出了四项“准则”以供语言使用者参考，其中包括：(1)相关原则(Maxim ofRelevance)；(2)适量原则(Maxim ofQuantity)；(3)质真原则(Maxim ofQuality)；(4)方式原则(Maxim ofManner)。需要指出的是，译者在这里所要遵守的“合作原则”与语用学里的“合作原则”有一定的相似性，但不应认为两者可以相互替换，互通有无。第一是翻译中的“相关原则”大致上是指原文中没有提到的译文尽可能不提；原文的“文风时尚”尽量与译文保持一致。泰特勒在他的《论翻译的原则>)(EssayonthePrinciplesofTranslation)里提出，译文的风格与笔调应与原文相同(thestyleandmannerofwrittingshouldbeofthesamecharactersasthatoftheorigina1)，换句话说，也就是译文要与原文达到最大程度的“关联性”。第二是翻译中的“适量原则”大致上是指，译文不过分诠释原文所要传达的信息，要适可而止，不要随意发挥。这里面存在着过量和不足两方面问题。比如辜鸿铭在翻译《论语》时，遇到了这么一句话，相信大家都熟悉，“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?”《论语·学而第1》，他又是如何翻译的呢?辜氏译文如下：“Itisindeedapleasuretoacquireknowl—edgeand，asyou go on acquiring，to putintopracticewhatyouhaveacquired．A greaterpleasure stillitiswhen friendsofcongenialmindscomefrom afartoseek youbecauseofyourattainments．”他的译文本后人指为过度意译，随意添加字词，比如“asyougoonacquiring”还有“greater”、“congenialminds”、“becauseofyourattainments”等等。很显然，译文中加入了很多已经在译文文本中暗含的语言形象，如已出现了动词“acquire”，就没必要在下文出现“attainments”之类的重复语义的词汇了。或许有人会说，辜氏这样做的目的无非想使译文更符合欧美人的阅读习惯。可是如此的译文最终只能被当作偏译对待。有时，翻译的“适量原则”也会遭遇信息量不足的情况。比如在《圣经》中《路加福音》(TheGospelac—cordingtoLuke)这一章出现了“Samaritan”这个词，它的本意是“撒玛利亚人”的意思，把它放在一个句子中，并尝试翻译的时候，就会发现一个问题：thispoormanbegged，“yougoodSamaritan，havepityonme!”如果直译过来，就成了，“你这好撒玛利亚人，就可怜可怜我吧!”看到这里，或许那些对圣经不是很了解到人该提出疑问了，为什是撒玛利亚人呢?根据基督教的解释，撒玛利亚人乐善好施，总是救人于危难之中。例外一种流传的说法是撒玛利亚的妇人为基督打水喝，从而受到了基督的指教，信奉了基督。但是我们翻译的时候，不可能把这个词背后隐含的如此复杂的情节都展示出来，所以不如译为“你这乐善好施的人儿，就发发慈悲吧!”这样就避免了歧义，补偿了语义。相关与适量两个原则实际上是检验译者翻译鉴赏能力的初级评判标准，那么翻译的高级评判标准又在哪里呢?
二、翻译“合作原则”的高级评判标准
一、音画艺术在科学活动引入环节的有效运用
1.激发幼儿活动兴趣。
俗话说兴趣是最好的老师。音画艺术集美术、音乐于一体，通过夸张和典型化等手段创造神奇的事物、景物、动画人物。这些形式与内容恰恰符合幼儿的发展特点，对幼儿有较强的吸引力，由于幼儿对某件事物的专注时间比较短，如果在活动的引入部分就运用音画艺术，那么将能够提升幼儿注意力水平，最大限度地激发幼儿学习的积极性、主动性，使幼儿很快主动投入科学感知活动中，获得更多知识经验，促进幼儿发展。例如：在小班科学活动《糖果屋》中，老师深入分析小班幼儿的年龄特点，引入部分播放糖果屋的音画课件：在一座漂亮的房子里，各式各样的卡通糖果手拉手唱歌跳舞幼儿在教师的指导下，通过自身的的经验对画面上的糖果进行感知、观察，辨别课件中的各种糖果外形、种类，鼓励幼儿结合自己的真切感受进行富有个性的表达，从而激发幼儿活动兴趣，为下一个环节操作实物糖果并进行分类积蓄了经验，收到事半功倍的学习效果。
2.优化教学情境。
有些科学教育内容教学时往往比较枯燥、乏味，传统的教学方式常常是“一张图片一堂课”，在运用音画艺术手段后，综合运用形、声、色、光的效果，将静态的、平面的画面变成动态、生动形象的动画情景，创设出了各种形象生动、灵活多变的学习情境和教学情境。例如：科学活动《食物的旅行》，教师改变传统的运用“人体消化模型”的教学方式，在活动的引入部分播放“好吃的蛋糕”的音画作品，通过娓娓的故事声音、动画让幼儿明白“蛋糕”在人体内消化、吸收、最后排泄出来的过程，它动态、直观的演示吸引幼儿主动投入到活动中来。在这种有趣的教学情境中，幼儿注意力集中，兴趣浓厚，在不知不觉中增长见识，同时为进一步的感知活动做好铺垫。
二、音画艺术在科学活动探究环节的有效运用
1.提高幼儿观察水平。
科学教育活动中，观察是其中的一个重要的部分，它贯穿整个活动中的灵魂。在科学活动探究环节幼儿是否具有良好的观察事物的能力，直接影响他们所进行的活动的好坏。借助音画教学手段，能化静为动，化难为易，化虚为实，化远为近，从而使看不见、看不清的东西变得看得见、看得清，由抽象变为具体，易吸引幼儿的注意力，大大增强了观察的效果。如：科学活动“豆豆的生长过程”中，教师把“豆豆”的生长变化制作成配乐小故事，引导幼儿边观看作品边讨论，在视觉的冲击下，幼儿有了一种奇妙的感受。这种感知，激发了幼儿对植物的探索愿望，在进一步的观察研究中幼儿了解了豆子的变化和不同时期豆子的现状，从而使这节科学活动取得了良好的效果。又如:在科学活动《动物的保护方法》中，教师通过对音画作品画面的放大、定格等多种手段进行，让幼儿通过仔细观察，主动思考，通过观察画面，幼儿知道不同的动物保护自己的方法是不一样的。由于教学过程中运用音画视听与启发、讲解相结合，整个教学在教师自由灵活的调控中轻松进行，全体幼儿都能主动、积极地参与到活动中去。
2.满足幼儿情感需要。
在科学活动中，艺术形式既是幼儿表现科学认识的手段，又是宣泄情感的方式。教师通过音画这种幼儿喜爱的艺术形式，既可以达成认知方面的目标，又可以满足幼儿的情感体验。例如：在《春天来了》的科学教育活动中，教师播放亲子春游录像，以悠扬的小提琴曲作为背景音乐，引导幼儿观察画面，一面鼓励幼儿讲述和爸爸妈妈一起春游的感受，一面帮幼儿梳理春天野外的景象，通过创作、欣赏和分享的过程，幼儿的情感和认识得以交融。开展科学主题活动，是音画艺术手段“大展身手”的机会，将枯燥、深奥的科学知识加工具体的、生动的、感性的、富有审美情趣的音画作品，使一些幼儿很难理解和教师不好解释的科学现象，变成幼儿感兴趣的认知探索活动，幼儿的想象力、创造力、语言表达能力得到了充分的表现和发展。
三、音画艺术在科学活动结束环节的有效运用
1.深化幼儿品德教育。
有了对科学所持的正确态度，就为幼儿形成良好的道德品质提供了一定的基础。幼儿的特点是好模仿，在范例、榜样的作用下，通过大量的行为练习，幼儿将逐步形成良好的道德品质和行为习惯。把音画手段运用到科学教育的结束环节或延伸环节，可以增强品德教育效果，促进幼儿良好个性品质的形成。
论文关键词：寒山诗，接受美学，英译与原文本对比
一、引言
寒山诗在英语世界有着众多的英译版：1.1954国人阿瑟·威利（ArtherWaley）首次在《Encounter》上发表27首寒山诗；2.1958年美国人盖瑞·史耐得（Gary Snyder）在《Evergreen Review》上发表24首寒山诗；3.1962年伯顿·沃森（Burton Watson）出版了题为《100 poems by the T’ang poet HanShan》寒山诗翻译专著；4.1990年韩禄伯·罗伯特翻译了完整有注释版的寒山诗全集；5.1996年彼特·施坦伯勒（Peter Stambler）翻译了134首寒山诗；6.2000年赤松（Red Pine）又翻译出版了寒山诗的全集。中文版如今有郭鹏注释的《寒山诗注释》和项楚的《寒山诗注》。
上面译本各有千秋，但缺乏对各位汉学家译文的同一方面的比较。寒山在国外大红大紫，可在国内却倍受冷落，不免让人疑惑。本文将从接受美学理论的角度来探讨这一问题。接受美学理论诞生于20世纪六十年代后半期（朱立元，2004:1）。主要是由康士坦茨学派提出的，该学派的主要人物有伊瑟尔和姚斯。伊瑟尔在创立接受美学理论之初就提出了“文本召唤理论”一说，“本文与读者的结合才形成文学作品”（朱立元， 2004:70），而姚斯则提出了文本阅读中读者“期待视域”这一理论。所谓“期待视域”，是指在文学接受活动中，读者原先的各种经验，趣味，素养，理想等综合形成的对文学作品的一种欣赏水平 (朱立元，2004:61)，其主体均为译者和读者。“文本召唤理论”中区分了“现实的读者”和“隐含的读者”，其隐含的读者是文本中自身的一些空白有时要靠读者自身去填充。“期待视域”是指译者的自主性在翻译中的体现，译者会根据自己的想法和读者的接受趣味（也就是当时的社会环境）去翻译译本。
二. 译者译本的对比文本：文本的开放性便于译者自身风格对文本的操控
下文找了一首他们都翻译过的诗，分析一下各位译者的翻译风格，译者的风格是个综合体，译者对同一文本的不同的理解，造成了“一千个读者，有一千个哈姆雷特”而各个译者对文本的不同理解小论文，则造成了原文与译文之间的差别，这其中有两大主要原因：译者自身对文本的理解和读者的“期待视域”以及文本的召唤功能即文本的开放性。这其实便是译者自主性的体现。下面是对《人问寒山道》逐句分析：
分析：第一句的分析：“人问寒山道”中“人”的翻译的六个版本，人按照次序分别译为“men”“I”“people”“travelers”“people”，“people”对人的理解，六位作者有各种不同的理解，人可以分成三类：1. “men”和 “people”2.“I”3.“travelers”从这三类人的理解中可以看出各位译者的理解差距是多么巨大，根据郭鹏和项楚的注释没有对这个人到底是什么进行解释，中文所指的模糊性给了英文译者很大地创作自由度。“寒山”的译文可以分成两派：“Han-shan”和 “ColdMountain”只有韩禄伯的译文是直译的，其他的译文是意译的。而韩禄伯的译文则是在综合了除了赤松和施坦伯勒的译本的基础上提出对“寒山”这一词的翻译，作者对这一词语的理解有别于其他的译本，体现了译者间的自主性。第一句“人问寒山道”：盖译，华特生的译文，韩禄伯的译文和赤松的译文大致意思一模一样，句型也一样。基本的意思和原文一样。可是威利的译文加了时间副词sometimes;而施坦伯勒的译文回译过来，变成了旅行者想要知道怎样到达寒山，意思已有一定地增加。从Nida 的翻译的原则来讲，前面的除施译和威译是很好的译文，既照顾到了形式，又照顾到了内容。第二句“寒山路不通”的译文有多种，盖译，华特生的译文和赤松的译文都出现了“寒山”这个词的翻译，而其他的译本则没有这个词的翻译。首先，“路”字的翻译有“road”，“path”和“trail”这几种，可以想像各位译者在翻译这个词的时候，脑海中浮现的场景是不同，就是说他们头脑中对路的理解是不一样的。其次，各位译者对“寒山路不通”的理解也有不同的感受，各位译者的句型都不一样，尤其是施坦伯勒的译文还加了“the streams end far below”，其增加的内容是“溪水止于更下面”从这一点来看各位译者对原文的理解也不一样。第三句：“夏天冰未释”除了施坦伯勒的译文特别一点，其他的译者的译文差不多，但在个别的字词句组合也不一样，可以说同样的内容，有了不同的形式，施坦伯勒的译文回译过来是夏天的冰暗了绿色，这与原文的夏天的冰没有融化，有点意思上的出入。第四句：“日出雾朦胧”则是盖译的回文:上升的太阳在盘旋的云中模糊。威利的回文：晨雾越积越厚。华特生的回文：即使太阳出来了，雾遮人眼。施坦伯勒的回文：太阳出力能把雾给烧没了。韩禄伯的回文：夏天太阳出来了，可雾的话仍很浓很厚。赤松的回文：晨雾很厚。从以上六种回文中可以看出雾的话六种文章的译文在意思上都有很大的不同。原文说的是太阳出来了，但雾仍然没有散去。从中我们可以看出华特生的译文最接近原文的意思。其他的译文在不同程度上对原文在意思上有扭曲。可是我们不能武断地认为他们的译文是错的，因为翻译出来的译文之所以能够流传下来，译者对某些字句的理解上是不同，而这些不同的地方正是译者自主的考虑，如果这些自主性的东西能够体现译者的译文能够更好地被一个特定的时刻所接受，那么这种接受美学下翻译的扭曲是必要的。原文靠译文的流传得以延生它的生命力。而六种译文在不同时期和被不同的译者翻译小论文，产生了各种不同的译文，正是这种译文的多样性，才使寒山得以得到各种不同的解读，生命才以延续。第五句：似我何由届的意思是“人不能到，而我怎么居住在此呢？”（郭鹏：11）从下面的六种译文中可以看出，除了施坦伯勒的译文没有翻译此句话以外，其他的译文都翻译此句话，可在句型和细微意思上的翻译也存在着诸多不同的地方，有的翻译如盖译用的是口语体，而威利的译文就比较典雅了。这个就是译者自主性的体现。第六句和第七句意思上差不多，但也存在着没有一摸一样的译文的问题。第八句：还得到其中，根据郭鹏的注释“中”的意思是“寒山”的意思，可是各位译者却没有把它点出来，而是用了“where I live”, “here”, “the center”来翻译，大致上差不多。特别值得一提的是施坦伯勒的译文，最后四句话变成了两句话，作者彻底扭曲了原文的意思，加进了自己的思考。在所有的译文中施坦伯勒的译文的自主性最大。
三. 总结
本文从接受美学的角度出发解读了六个寒山诗歌的海外译本与中文译本的不同之处，译者的主体性是导致六个海外译本之间不同的主要因素。运用了接受美学中的“文本召唤”和“期待视域”的概念来剖析文本，接受美学下文本的开放性给了译者很大的自由度，而文章的延续依靠读者的参与，更给了译者们根据当时的特定环境来对译本进行一定程度上的操纵。其中造成文本不同的原因，既有译者自身的原因，也有读者自身的需求导致了文本的变异和突出。
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