发布时间：2023-03-20 16:19:02
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的初中历史教育论文样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
受课时限制，高中阶段不可能安排初中内容的专题复习课，因此有必要掌握在新授课中渗透初中内容的讲解应用，在复习课中渗透初中内容的例题示范，在课后作业中渗透初中内容思考材料的方法和技巧；受课时限制，高中阶段不可能对初中内容进行全面渗透巩固，因此有必要弄清高中学生的需要，明确渗透初中地理知识的最佳范围和所需巩固的重点知识。在高中地理教学过程中，渗透、巩固初中地理知识，对高中学生来说是一个再学习的过程，但不能仅仅是一次简单的重复学习过程，而是通过渗透、巩固、复习让学生加深对初中地理知识的理解，扩展其地理观察视野，促进学生养成地理思维习惯，进一步做到学以致用，掌握终身学习地理知识的方法。
二、活动过程
1.第一阶段———准备工作
在高一伊始的前两周，利用零次考契机，测试初中学习内容，对学生情况进行调查，并于第2周周五确定研究主题———如何应对初中地理知识在学业考中的体现，并且研读课程标准与考试要求，明确初中地理知识在学业考试中的呈现形式、内容与要求，提出在新授课、复习课以及作业中渗透、巩固初中地理知识的理念，并要求每一位教师在日常教学中将其实施。
2.第二阶段———研讨交流
研讨交流分阶段进行，旨在及时分析实施效果，发现问题并及时改进，原则上每月一次。组内每位教师将一个月来自己的策略与效果交流探讨，主讲人员由各位教师轮流担任，研讨内容也由主讲教师汇总。以下分别是组内一次复习课交流与作业补充材料实例。教学思考与设计：农业部分的复习过程中存在两种困扰，困扰之一在于对所涉及的区域缺少背景知识，遇到题目无从入手；困扰之二在于对所给材料不能高效利用，提取信息、分析材料的能力较差，在教学中本着“诊断式”原则，提出相应的学习方法与解题技巧。
3.第三阶段———文本整理
根据研讨达成的共识，整理出新授课与复习课渗透、巩固初中地理知识的一般教学模式；总结出在课后作业中渗透、巩固初中地理知识的常用习题模式。
三、成果运用与改进
关键词：初中物理；人文教育；融入策略
中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）14-067-01
初中物理教育教学中真正的融入体现人文精神，不能只从某一方面或者某一环节落实。而是要从多方面多角度去着手。既要在教学目标中体现出人文精神，又要在教学内容中融入人文精神。广大的物理教育工作者在长期的实践教学中积累了很多好的教育方法，改变了以往填鸭式的教育方式，这也是人文精神一种很好的体现。随着社会的发展和进步，在给人们生活带来改观的同时，也带来了很多的负面问题，环境问题、社会问题解决这些问题都要求在科学的教育中融入人文精神。
一、初中物理中融入人文精神的必要性
初中阶段的孩子处于心理及生理发育的特殊时期，这一时期的孩子是自我意识发展的关键时期，主要表现在对自我的形象、自我发现比较关注；自我体验强烈；自我评价能力提升；自尊心强；但这一切都处于初步形成阶段，都不稳定，虽然表现出较强的独立意识，但极容易盲目反抗。这一阶段学生对于知识的接纳也会发生改变，他们不甘心只做一个储藏知识的“容器”而是急于了解所学知识的用处，对他们来说是否有用，强烈的自尊心驱使其对于别人的评价比较敏感，要求独立急于摆脱成人的监护。因此在这一特殊时期，物理教学必须注重人文精神的融入，给予学生正确人生观、价值观的指导教育，从而保证学生健康的发展。另一方面，中学物理教学任务也要求体现人文精神。现代的的物理教育不仅重视科学知识的传授，同时也比较注重人文精神的培养，还有学生人生观、世界观、价值观、以及审美情趣的培养，这都是人文精神融入的体现。物理教育要求科学素质的教育。科学素质涵盖科学方法、科学观念、科学精神、科学道德、科学态度等等方面。物理学科是人类自然知识构成的基础，是形成科学观念以及提高能力的土壤。因此要想培养出高素质、具有高知识水平的人才在物理教育中融入人文精神是极其必要的。
二、物理教育中融入人文精神的策略
1、精心合理的进行教学内容的安排
物理是一门自然学科，与语文、政治、历史等学科不同没有将人文精神明确的凸显出来，而是将人文精神隐藏于物理概念、物理规律、物理定律以及物理公式当中，需要在教育教学过程中深入的挖掘研究，并将挖掘出的人文精神展现在学生面前。人类历史的每一项重大发明，都是有发明者呕心沥血，经历无数次的失败，长期的积累探索从而得出的成果。首先人文精神的渗透可以从物理教材入手将教材内容进行精心合理的设计，根据学生的特点，将知识由易到难，由浅到深循序渐进的编排，教材史中人文教育分布在各种版块，从而更有利于物理教育中人文教育的融入。例如：教材中“伽利略对自由落体运动的研究”介绍了伽利略的科学方法，并且系统的阐述了伽利略从“逻辑推理”、到“猜想与假说、再到“实验验证”
的科学实验方法，这些教学内容不仅可以增强学生的学习兴趣，还可以使学生综合素质得以提升。将物理规律与结论合理恰当的选择教学方法还原成积极主动的教学探究活动，使学生在探究物理规律的同时，体验其中的艰辛与快乐同时，让学生明白所有的物理现象发现都离不开两个要素：第一勤于思考、第二勇于探索，在体验与探究的过程中实现人文精神的培养。
2、教师以身作则起到精神示范作用
教师是学生学习的榜样，常言说“学高为师、德高为范”，教师的学问、胸襟、气质、人品都对学生的人格形成，以及人生观价值观产生着深远的影响。特别是初中阶段的学生其人生观价、值观正处于初步形成的阶段，在这个阶段教师的影响更大。因此一个性格和蔼可亲、知识渊博、教育方法得当、细致耐心、对学生关怀备至呵护有加、注重师生感情培养的教师，可以为学生提供一个和谐温馨的学习环境及学习氛围，对于孩子的心理以及精神上都会产生极大的帮助及影响。因此物理教师应加强自身的修养，在知识层面上不断的丰富自己，充实自己努力做到精益求精、刻苦钻研、知识渊博、有独到的见解；在精神层面上应提升自身的素质及修养，尊重学生、谨言慎行、有博爱的精神。以自身的行为潜移默化的教育学生，感染学生。在教育教学过程中即要注重知识的传授，同时也要注重师生之间的情感交流，人文精神的培养学习是要通过情感交流，心灵撞击，以及教师人格魅力的感染来实现的。在教学的过程中教师应致力于将学生在学习过程中的情感因素与智力活动从最初的兴趣，培养成为高涨的热情和积极的探究思考，从而提高学生的学习效率。教师严谨的治学态度、勤奋忘我的治学精神、高尚的人格魅力以及博爱的精神都将潜移默化的影响学生。由此可见物理教学中融入人文精神，不仅靠教学内容的设计、课堂的尽心编排，还要注重教师自身素质的提升，以及教师对自身人文素质的培养，在学生心目中树立起高大的形象，使学生争相效仿。
3、认识物理本质培养坚韧不拔的科学态度
科学的发展是永无止境的，因此需要人们具有不断探索的精神，以及坚韧不拔不畏艰险的科学态度。许多的科学家往往在研究的过程中只距成功一步之遥，也许是没有细致入微的观察实验现象，也许对实验的过程没有给予足够的关注，才与成功擦肩而过。然而他们并没有因此气馁，依然坚持年复一年持之以恒的研究探索，不厌其烦的反复试验这才有了最终真理的诞生。伽利略正是凭借着这种将强的毅力坚韧不拔的精神，追求真理的决心和意志，最终否定了由亚里士多德统治了两千多年力和运动之间关系的错误认识。纵观历史，每一个为物理学作出巨大贡献的物理学家，没有一个不是将追求真理作为毕生信念的。正是有了他们的这种精神，这种对真理追求、对科学执着严谨的态度，尤其是这种敢于质疑的勇气才能不断的推进物理学的发展。
物理教育融入人文教育，不仅可以有效的提升学生的认知能力，同时还可以培养学生处理好人类与自然、人类与社会之间关系的能力。
参考文献：
论文摘要:如何解决初高中历史教学的街接问题，是街课程高中历史教学的一个重要课题.我们可以尝试以具体教学实戏为基袖，在初高中知识结构层面、学生认知层面及课程理念等方面进行初高中历史教学的街接与整合，从而使学生更好的学习高中历史.
新课程在历史学科体系上的最大变化是将原来的通史体例改成了专题史休例，新体例的学习是以初中通史体例的学习为基础的，由于目前多数初中并不重视历史，因此学生基础较差，进入高中后不能适应专题史学习。这样，为了有利于学生的学习，便有必要对初高中的教学作适当的整合和优化。下面就以《》一课为例，谈谈初高中历史教材的衔接与整合问题。
一、知识结构层面的衔接整合
初中“通史+单元”的形式，基本按照历史发展的线索，即中国古代史、中国近现代史、世界古代史、世界近现代史编排。要求学生初步了解人类社会的发展及基本规律。在单元主题突出的同时，兼顾历史发展的时序性、线索性和整体性。高中课程内容对历史知识体系进行了重新组合，打破了以往历史课程内容的编排体系，依据“贯通古今，中外关联”的原则，以“模块十专题”形式构建了必修和选修两部分内容，必修包括政治、经济、文化3大模块共25个专题:选修含历史上重大改革回眸、近代社会的民主思想与实践、20世纪的战争与和平、中外历史人物评说、探索历史的奥秘、世界文化遗产荟萃等6个摸块。
初中学习是高中继续深化学习的基础，初高中历史课程不应该也不可能是简单的重复，为便于整合，把初、高中“”课标要求及教材内容作一对比:
初中课标列出7条要求，全面而具体，基本以掌握基础知识为主。具体表述则侧重于史实，有蜻蜓点水之感，基本不要求深入分析，但力求全面而简约地呈现14年的全部过程。
高中新课程采用专题形式，课标只列出4条要求，主题突出，视野开阔，注重理性思维和探究能力.
学生在初中己经学过，而且是3课时，而高中人教版教材对于只孤零零地列了三个问题，而这三个问题既没有时间上的连续性，也没有知识内容之间的逻辑性。这样的结构既不利于学生学习，也不利于教师教学。按照这样的教学结构实施教学，很难使学生准确理解伟大的。
基于以上分析，根据学生的认知水平，将教材进行重新整合如一下:
一、回顾历史—血腥野蛮地侵略(侵华、滔天罪行)
二、探究历史—不屈不挠地抗争(过程、胜利原因、意义、特点)
三、感悟历史—让历史告诉未来
整合后的三级标题呈现出这样一些特点。首先，主题突出，一目了然，清晰地构画出本课的两条主线。“日军的野蛮侵略”和“中华民族不屈不挠的抗争”;同时，又突出了新课标的四个主题:“日军侵华罪行”、“全民抗日运动”、“全民族抗战”、“中国战场的地位和作用”;而且层次分明，关注过程。
二、学生认知层面的衔接与整合
从学生的认知水平看，教学对象是高一学生，通过初中历史的学习，学生己初步掌握了的相关史实，同时通过各种媒体，也接收到大量与有关的信息。但这大都停留在感性认识层面，没有上升到科学的理性认识。
从学生的心理特征看，高中生认知结构的完整体系基本形成，思维能力更加成熟，基本上完成了向理性思维的转化，抽象逻辑思维占据优势地位，辩证思维和创造性思维有了很大的发展;高中生情感丰富，意志力增强，兴趣更广泛和稳定，自主参与的愿望和学习动机更强烈。这一切都为课堂开展参与式、探究式教学提供了强大的推动力。
根据以上分析，笔者在处理《》的重点问题“不屈不挠的抗争”时采取探究的方法进行，设立了如下探究问趣:
探究一:以新闻会形式来探究抗战时期国共两党为抗战所做的贡献及其相互关系。
探究二:通过谜语趣闻的方式引出胜利的原因。
探究三:通过资料数据比较分别得出的地位。
探究四:结合以_L分析，简要指出中国的具有哪些特点?
最初这么设计，我还心有余悸，担心学生没有兴趣不堪意去做，即使做也怕做不好。然而事实是学生给了我很大的惊喜，不但积极性非常高，而且提出问题和解决问题的程度是相当出色的，也充分休会到了成功的喜悦。所以我们更应该去相信学生，更多的给他们发挥的空间，那么学生的收益就不仅仅是高考成绩那么单纯了。
新课改条件一下，我们历史教学尤其重视情感态度与价值观的培养，而笔者也认为历史课堂教学的最高境界应该是震握卜一一以及震撼之后带来的长久的思考。而仔细品位一下给人的情感态度价值观的冲击，应该是一个绝佳的情感教育素材，所以为使学生的思想认识进一步升华，在解决了两大主线之后，又设计了“感悟历史”这一环节，引导学生反思:
60多年过去了，日本帝国主义发动的那场罪恶的到底给中日两国带来了什么?中日两国的人们对待战争的态度又如何?多媒体展示图片资料:
1.展示日本首相小泉参拜靖国神社图片、西德总理勃兰特在波兰下跪图片及文字
2.中国:赵薇日本军旗装图片(我不懂这段历史)
3.侵华日军细菌战中国受害诉讼原告团团长兼总代表、2002年十大年度人物之一的王选图片及文字
课堂感悟:通过本节课的学习，你从中得到哪些感悟?我们应该怎么做?
学生发言后，教师强调:“前事不忘，后事之师。我们强调牢记历史并不是要延续仇恨，而是要以史为鉴、面向未来。只有不忘过去、记取教训，才能避免历史悲剧重演。”在此基础上，继续给学生以思维扩展的空间，给出法国的一位女记者对日本广岛和中国的南京两个灾难深重的城市纪念活动进行记录的材料，同时教师设问:“如果你是一个第三国家的人，你认为二战给哪国带来的伤害和教训更深刻?是什么让日本强化了灾难而淡化了它的侵略性?是什么让我们过早地忘记了伤痛，而仅仅是几个幸存者微弱的呐喊?作为一个中国人，需要我们更多更多地去思考……刀，以此作为课下延伸.
最后，以配乐朗诵梁启超的《少年中国说》作为结语。
经过这一系列的情感冲击，所有学生都不同程度的感受到了心灵的震撼，所以可以说这堂课应该是比较成功的了。
三、初高中“课程理念”层面的衔接整合
经仔细对比，初高中的历史课程标准理念都包括了“培养和提高学生的历史意识、文化素质和人文素养，汲取历史智慧，开阔视野，为学生进入和适应社会打下基础，为接受高一级学校教育打下基础;倡导学生学习方式的转变和教师教学方式的转变;形成以评价学生综合素质为目标的评价体系”三个方面。可见，初高中历史课程标准在指导思想上具有统一性。在此基础上，高中历史课程标准增加了对“普通高中历史课程的设置，体现多样性、多视角、多层次、多类型、多形式的为学生学习历史提供更多的选择空间，有助于学生人性的健康发展”的理念，以体现高中历史课程标推的特点和要求。
【关键词】创造性；学习方法；个性
“迎接未来科学技术的挑战，最重要的是支持创新、勇于创新。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。科技创新已越来越成为当今社会生产力的解放和发展的重要基础和标志。”由此可见，创新教育是素质教育的核心内容，素质教育的关键在于培养学生的创新能力，使创新精神和创新意识成为他们的“第二天性”。语文学科有着广阔的想象空间，是一门创造性极强的学科，中学语文教师要尤为注意培养学生的各种能力。
那么，在中学语文教学中要着重培养学生哪些能力呢？概括起来说，是一下三种能力。
1. 培养学生的创造性思维能力
（1）激发想象力，放飞创新翅膀。
爱因斯坦认为：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象概括着一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”创造离不开想象，创新必须以想象为基础。只有丰富学生的想象，学生的创新能力才能得到较好的发展。心理学上把依照语言的描述或根据图样、模型、符号等的描绘在人脑中产生新形象的心理过程称之为再造想象。在作文教学中，要引导学生灵活运用再造想象。为了让学生更好的掌握这一方法，可把学生带到野外，在观察的基础上鼓起联想的双翼，让学生大胆想象。只有引导学生在观察过程中进行合理想象，写出的文章才会形象生动，给人以身临其境之感。
（2）创设良好的、协调一致的学习气氛。
课堂教学不仅是师生之间知识信息的传递，更是师生之间情感的交流。现代心理学的研究表明：明朗、乐观的心情，是思想海洋中充满生机的激流；而郁郁寡欢、万马齐喑的苦闷心情，则抑制人的思维。因而，教师要充分利用情感的力量，建立民主、平等的师生关系，创设一个自由驰骋、宽松自如的氛围，让学生在此中迸发出智慧的火花。
（3）鼓励学生质疑问难，寻根究底。
独创性是创造活动的最本质特征之一。为发展青少年学生的创造力，必须注意培养他们的独创精神，鼓励他们大胆地质疑问难，寻根究底。
“疑”是探求知识的起点，也是激发学生的支点。南宋理学家朱熹曾说过：“读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。”作为教师，在课堂教学时要注意从“疑”入手，巧设悬念，启发学生思维，换句话说，就是要善于引导学生生疑、质疑、解疑。
教师首先要引导学生把握学习的重点、难点，不要纠缠在一些无价值的问题上。教师应指导学生在整体把握文章的基础上，深入到篇章之中，引导学生产生疑问，并且创设学生生疑的种种条件，启发他们积极思维。
其次，教师还应引导学生在不易产生疑问处质疑。有些课文或课文中有些词语，学生读时一晃而过，不觉得有问题，而这些地方又往往是理解课文的关键所在或容易产生差错之处，针对这种情况，教师可故意设疑，让学生于无意处发现蕴藏的“真金”，达到一通百通的效果。
再次，教师还要在有疑处加以强化，激发学生认真质疑。教师要在学生有疑点的地方，想方设法激发学生质疑，然后因势利导地分析问题，从而达到增长知识、发展智力的目的。
（4）培养学生的发散思维能力。
创造性思维是发散思维与聚合思维的有机结合。发散思维是创造性思维的基础，而创造性思维又离不开聚合思维，所以，在创造性思维的培养中必须抓好这两种思维方式的培养，尤其是要抓好发散思维能力的培养。
发散思维的培养，主要是教会学生去多角度思考问题，以求得多种设想、方案和结论。能否多角度思考，变思维的单向性为多向性，关键是看能否打破思维定式，灵活地思考问题。教师在教学中要积极引导学生发展求异思维，书写自己的独特感受。
当然，只主张发散而丢弃聚合，是不能提高创造水平的。人的思维发散到一定程度，就要收敛一下，进行比较，寻找较好的解决方案，然后在新的基础上再进行发散，进而在更高的层次上再收敛。培养学生的聚合思维就是要让他们能够对发散思维所得到的多种结果进行比较，从中选择出一个正确的答案。
2. 掌握恰当的学习方法
随着科学技术的迅速发展，学科门类日益增多，知识周期缩短，那种“一日所学，终身受用”的时代早已过去。当今和未来需要的是具有独立的学习和工作能力、科学的预见能力和创新能力的人才。这当中自学能力是前提、是基础。因此，学习方法的指导与学习能力的培养，便成了培养创造型人才的迫切需要。
在教学过程中，教师要注意教给学生方法。如指导学生自学叶圣陶的小说《夜》，可以设计以下自读提纲：（1）小说的主人公是谁？有那些主要活动？（引出明线）（2）和主人公有关的还有哪些人物，这些人物各有什么活动？（引出暗线、中间人物及其作用）（3）主人公在得到死讯前后心理有何变化？请具体说明。（分析人物的心理特点、性格及描写人物的方法）（4）人物、情节、环境是为主题服务的，本文的人物、情节、环境揭示了什么样的主题？（学习分析小说主题的方法） 在学生讨论、回答的基础上，引导他们归纳出如下两种分析主题的方法：（a）人物、情节、环境是分析小说主题的前提；（b）写作背景、写作意图与人物、情节、环境结合起来是准确把握主题的必要条件，然后要求学生分析《夜》的主题。这样，既调动了学生的积极性，提高了他们认识问题分析问题的能力，又掌握了依据课文材料评析人物形象、把握主题的方法，可以说是一举而多得。
3. 使学生具有创造性的个性
青少年学生创造性的高低不仅跟一个人的知识、智力有关，而且和人的个性品质与特点也有着极为密切的关系。独立、勇敢、勤奋、有恒、谦虚、细致、好探究等均有利于创造性的发展，值得我们去培养。而怠惰、怯懦、自卑、骄傲、粗心、守成规等不良性格则不利于创造力的发展，要注意及时消除和矫正。
关键词：初中语文；口才；写作能力；策略
初中语文是小学语文的链接，是高中语文的基础，显得尤为重要。在初中语文教学中学生的语言表达能力的重视程度有待提升，本文就针对学生的语言表达能力进行了探究。
一、培养学生的口头表达能力
语文的博大精深之处就在于能够交流，最普遍的交流就是口头交流，通过语言的叙述表达出自己的意思。如何才能提升学生的口头表达能力，这是一个非常重要的问题。当然，这里所指出的提升学生的语言表达能力，是既要说得有道理，有水平，有内涵，还要悦耳。
笔者认为，应该锻炼学生的朗读能力，要多读书，读好书。在教学过程中，可以每周选择两节课进行阅读，阅读的内容主要针对一些现代朗朗上口的散文和古代一些朗朗上口的诗歌进行阅读，读到能够熟练地说出来，要保证阅读的主题鲜明，现代化、健康化、新鲜化。这样的培养方式能够扩充学生的语文知识面，更能够提升学生的文学内涵和素质，潜意识地提高学生的口头表达
能力。
二、培养学生的写作能力
写作，是一种能力，更是一种情感的发泄方式。
在静谧的夜晚可以伏案写作，在嘈杂的街道可以冥思写作，在一望无际的草原可以长篇而作，写作无处不在。我们在日常生活中的交流也算是写作，只不过它是短篇幅的、不完整的。但是，在传统的教育教学当中，写作显得枯燥、乏味、甚至让学生绞尽脑汁，完全和自由的写作、愉快的写作背道而驰。那么，如何才能让学生愿意写作，进一步培养学生的写作能力呢？
笔者认为，多读书，读好书，无疑是最好的办法，这和古人所说的“读书破万卷，下笔如有神”如出一辙。书读得多了，自然而然就懂很多，那么，文思如泉涌就不难实现了。
总之，学生表达能力的培养，要以培养学生的口头表达能力和培养学生的写作能力为主，要督促学生养成多读书，读好书的习惯。长此以往，一定会锻炼学生的表达能力，做一个出口成章
的人才。
参考文献：
[1]袁静.语感在语文学习中的重要性[J].中国科教创新导刊，2011（24）.
【关键词】初中 语文 教学 实践 开发
一、对语文实践活动教学资源的认识
语文实践活动教学资源是活动的因素来源和实施条件，其中，教师决定了资源的识别范围、开发程度和利用水平，是最重要的语文实践活动教学资源。
由于不同的教育情境，语文实践活动资源的分布，特别是在需要较大经济投入的条件性资源方面有着地区的差异而不平衡。我国的一般情况是中西部地区资源状况比经济发达的东南部地区落后，农村比城市落后。造成落后的最根本的原因就在于缺乏识别、开发和利用语文实践活动资源的的意识与能力，从而造成了许多资源的闲置与浪费。
二、初中语文实践活动教学资源的开发
从目前我国课程改革的趋势来看，凡是有利于促进学生主动学习与和谐发展的资源都应该加以开发和利用。语文教师应拓宽语文学习和运用的领域，注重跨学科的学习和现代科技手段的应用，使学生在不同内容和方法的相互交叉、渗透和整合中开阔视野，提高学习效率，初步获得现代社会所需要的语文实践能力。
在初中语文教学的广阔天地中，蕴藏着丰富的自然、社会、人文等多种语文实践活动资源，语文教师应有强烈的资源意识，去努力地开发。
（一）自然性资源开发。“读万卷书，不如行万里路”，宇宙万象是语文实践活动取之不尽的源泉。自然性资源主要指：（1）自然世界中的自然形态，如日月星辰，风霜雨雪，名山大川，等等，（2）人工形态，如农田水利，园林花卉，城市景观，等等。
各地的自然景观多种多样，适合开发的自然资源也多种多样，这就需要教师因地制宜，积极探索，开发具有自己地域特点的自然性资源。例如笔者的家乡南康市就有南山森林公园、文峰塔、莲花山、苏子步行街、旭山烈士陵园、陈赞贤烈士墓等自然人文景观。
（二）社会性资源开发。每个人都离不开社会，社会性资源指的是生活中的生产劳动和人际关系，如果学生仅仅被关在家里校内，两耳不闻窗外事，什么“荣辱兴亡、科技兴国、国际风云”等等一概与他无关，那么他们又从何而来“爱憎观”、“是非观”、“荣辱观”，又从何而来民主、合作、竞争、进取等现代意识？语文学科以认识社会为主线，沿着“家庭――社会――祖国――世界”的思路，语文实践活动正可以以此作为资源，让学生去工厂、农村、部队、政府机关、企事业单位、高等院校、科研院所……在不同的地方，接触不同的人，体验不同的生活。了解社会、参与社会，培养他们适应社会的能力。
（三）人文性资源开发。所谓人文，指的是人类社会的各种文化现象。人文性资源，指文化世界中的物质文化和精神文化。图书、报刊、电影、电视、广播、网络，报告会、演讲会、辩论会、研讨会、戏剧表演，图书馆、博物馆、纪念馆、展览馆，布告栏、报廊、各种标牌广告等等，都可以成为语文实践活动中的人文性资源。
三、初中语文实践活动教学资源的利用
语文教育实践性的特点，是对传统语文教育的一个重大突破。教师是语文实践活动中的组织者和引导者，应充分考虑初中学生形象思维活动活跃、表现欲旺盛、好胜心强等特点，遵循学生亲历亲为、自主发展、探索发现、交流合作等原则，沟通课堂内外，充分利用学校、社会、家庭等各方面的实践活动资源，创设语文实践的环境，有目的的、循序渐进地开展多种形式的语文实践活动，增加学生在各种场合学语文、用语文的意识，多方面提高学生的语文能力。
（一）学校资源的利用。学校语文实践活动资源包括语文教师、课代表、文学社、图书馆（藏书、画册、音像资料、报刊杂志、网络资源）、校园文化环境，等等。
这些资源的利用可以多种形式，不管是在课堂上还是在课堂外，只要能让学生真正动起来就行――动口、动手、动脑，在实践中全面发展听说读写能力。讲故事、演讲，辩证、答辩等，可以训练学生说话的生动性、鼓动性和敏捷性；口头评讲作文、课文试讲等，可以训练学生说话的组织能力和分析能力；写字比赛，可以在书写与比较中得到写字的秘诀，了解写错别字的原因；查字典，能掌握各种检字法，懂得字典凡例，探索出一些文字编排的规律；词语接力赛，可以训练学生的联想力；警句收集、报刊剪摘注评等，可以训练学生概括能力及辩证思维能力；手抄报、演课本剧，可以发挥学生个人专长，发展个性……在这些活动中，教师引导学生学会充分利用学校资源，图书馆、阅览室、电脑房、网络空间等都成为学生学习的场所。
（二）自然、社会资源的利用。自然、社会语文实践活动资源包括：语文教育人才资源、自然风光、文物古迹、风俗民情、社会文化等等。其中社会文化可以有文化艺术场馆（如图书馆、博物馆、纪念馆、展览馆），文化艺术设施（如布告栏、黑板报、读报窗、宣传廊等），文化艺术环境（如建筑雕塑、园林花卉、标牌广告、书画走廊等）。
1.联系生活学语文。教师有意识地把课内学习延伸到课外，充分利用自然、社会资源，增加学生学语文、用语文的机会。对于初中学生来说，一切未知的、可望不可及的领域都是他们兴趣的触觉所在，他们渴望自己独立，渴望体会预想中的人生，自然科学领域和社会生活领域有他们无限的遐想。这时不妨鼓励学生观察自然、观察社会，养成写观察日记的习惯；引导学生多看，多听，多想，一分为二地评价人物和事件，发现问题学写建议书；指导学生进行调查访问，学会整理调查报告，进行调查汇报、答记者问，开新闻会等。这样的活动，激起了学生的好奇心，激发了他们的求知欲。兴趣是最好的老师，在这位老师的带领下，他们主动学习、自主探究。在活动中他们还学会团结合作、勇于挑战，学会利用现代科技手段及其他学科知识解决问题，初步获得现代社会所需要的语文实践能力。
2.服务社会用语文。学的目的是为了用，学而不用等于没学，教师要帮助学生运用语文为社会服务。比如“调查用字的混乱现象”，一改以往局限于教室“黑板上纠正错别字”的单调、沉寂，把学生整个推入“社会用字”的实践活动中，去翻阅书报杂志，考辨大街小巷的用字，区分正误，各自根据已学知识编订《勘误表》，汇总，分类，交有关部门。学生们在实践活动中增长了知识与能力。
（三）家庭资源的利用。家庭语文实践活动资源包括：家长和亲友、家庭藏书、报刊杂志、音像资料、电脑材料，及家庭文化环境等等。
关键词：中华文化；国际传播；国际汉语教师；跨文化能力；文化间性
中图分类号：G113 文献标识码：A 文章编号：1003-854X（2016）05-0140-05
自上世纪90年代以来，给人类发展带来巨大契机的“全球化”就一直被学界视为一个核心议题。但不可否认的是，全球化格局在初露端倪之时就与各种不平等挂钩。在21世纪的当今，来自不同文化的人们互相依存、互相关联。倘若彼此之间无法建立和谐的、互惠性的跨文化关系，弱势文化将难以生存和发展。人们面临的文化危机，并不仅仅是文化权力的博弈，更是交流的深刻无奈，是刻板印象的加剧。是对外来强势文化的追捧和对己文化的不自信。而文化自主“走出去”。体现的不光是一种文化自信心，更是一种积极且理性的文化态度，是全球化时代对文化的生存与发展提出的新要求。
一、以人为核心：文化走出去之关键
中国的文化版图每一天都在发生变化。传统文化的现代传承和对文化多样性的保护受到了史元前例的挑战。当人们意识到这种变化在全球化时代成为常态之时。文化危机感也与日俱增。如今我们率先向国际社会传播的是一种纯粹的中华民族文化，它既包括传统文化之精髓，也有现代社会和谐治理的主张。但倘若把握不好传播这种纯粹性文化主张的分寸和方法，便会遭遇他者的抵制――我们眼睁睁地看见他者对我们这种带有善良愿望的文化传播活动进行”政治化”和“意识形态化”的解读，却束手无策。
国内学界对中华文化国际传播的意义多从“软实力”的角度来进行论述，这意味着进入21世纪之后，国际关系和权力的博弈迎来了一个崭新的时代，人们征服世界的切入口从硬实力转向了以文化为武器的软实力。日本学者青木保先生虽然十分看重文化软实力理论，却对当今愈演愈烈的“文化政治化”趋势提出了自己的担忧。他认为，现代国家、社会和人类应该以“异文化的理解”为基础。充分意识到“多元主义”的重要性，并沿着“协调”和“友善的说服”的路线前行。让文化充分发挥“第二自然”的作用。若想对不同文化之间的关系进行均衡与协调。则需要以一种“摈弃了意识形态对立的思维模式来重新审视这个世界”，并在某种程度上“遵守或必须达到”文化传播的“世界模式”。
虽然学界―致认为，中华文化的国际传播需要通过双向的交流和对话来完成，而非单主体、单向度、单声道的“三单式”自我宣传。可问题是，这种“双向”的传播模式到底该如何从理论落实到实践中去呢？互联网时代造就了新的全球传播格局，也改变了人与人之间的交流方式和关系建构的方式。学界对大众传播渠道给予了高度的重视，却逐渐忽视了恰是不容被忽视的人类传播活动之核心的人际传播。从传播效果和影响力来看。以交往和对话为基础的人际传播更加注重文化主体间的互动过程以及意义的创新与重构，是影响最为直接且经得住考验的一种传播方式。也就是说，愈是回归到“人”的层面，愈能落实从单向宣传到双向交流的转向。这种以人为交流主体的文化传播也因其真实性和互动性而更具说服力。
以英国、法国和德国为代表的西方发达国家几乎都将其语言文化传播机构视为本土文化国际传播与交流的重要载体，中国的孔子学院也在这股国际潮流的影响下应运而生。然而实现传播效果的最大化，其关键还是要立足于人。文化的对外传播。远非向他者描述异域文化的某种代表性之物或是讲述异域文化的一个新奇故事那么简单，除了意义的“给予”之外，还强调意义的“获得”，更强调意义“表征”的方式。如果说语言作为一种文化，总是最先走出去的，那么自全球第一家孔子学院成立之日起，汉语国际推广就担负着中华文化走出去的重要使命。而完成这一使命的国际汉语教师，作为中华文化走出去的传播主体，应该是最优秀的当代中国人之代表，并在这个传播活动中处于最核心的地位。
以人为核心的跨文化传播，需要传播主体良好地构筑个人的文化魅力和跨文化能力。需要以一种基于个人跨文化认知的多元视角以及基于个人跨文化能力的行为方式。在不同文化之间的交流与关系建构的过程中起到一个桥梁作用。从广义的视角来看，这里的“人”既包括中国人也包括外国人，既包括局内人也包括局外人。既包括既有的传播者也包括潜在的传播者，比如传播内容的受众。中华文化国际传播的受众往往兼具兴趣导向和理性导向，特别对于那些将汉语作为一种理性学习的外国人来说。虽然他们对中华文化的认知并不会从根本上影响其母文化根基，但他们对中华文化持有的兴趣仍然在很大程度上拉近了我们与他们之间的心理距离。并且，其日渐增多的文化认知和交流体验很有可能使他们在今后成为中华文化的言说者和传播者。因此，主客分离的思维方式显然是不利于中华文化走出去的，充分考虑和正视我们和他者之间互为主体的关系，才是更长远的战略眼光。而国际汉语教师。作为承担和实施这一重要使命的核心主体。首先需要成为一个真正具有文化魅力和跨文化能力的人。然后才能在教学活动与交流活动中去感染他者、对他者实施影响。双方主体在此基础上共同创造出来的具有融合视角的文化意义。正是我们所期待的文化传播内容；而当这些文化的他者也变成了中华文化的言说者和传播者。并在中国与国际社会之间构建和谐关系、达成互惠性理解的过程中起到积极作用之时，以孔子学院为载体推动中华文化走出去的传播模式即达到效果的最大化。
二、国际汉语教师的文化观对文化走出去的影响
国际汉语教师在世界各地进行语言教学和文化传播活动，被置于一个非常典型的多元文化教育情境之中。―般来说，学生的文化背景越丰富、差异越大，该课堂的多元化程度就越高。反之亦然。对文化传播效果产生影响的文化因素，既包括宏观层面上的任教国社会文化和制度文化，也包括学生个体的文化和次文化认同。另外，教师的多元社会文化身份及其在任教国完成跨文化适应的情况。也对传播效果产生重要影响。
班克斯将多元文化情境中的跨文化教师分成了四种类型：“内部-局内人”、“内部-局外人”、“外部-局内人”和“外部-局外人”。具体到本研究，由中国外派至世界各地的国际汉语教师均来自任教国社会的“外部”（即中国），这种以地理和法定身份为依据的划分一般是固定不变的；“局内”和“局外”则是基于文化视野和文化价值观的划分，“局内人”持有本土（任教国）文化视野，“局外人”持有外部（即中国）文化视野。据此，从中国远赴世界各地的国际汉语教师大致可以分为两种类型，“外部-局内人”（outgide-insider）和“外部-局外人”（outside-outsider）。前者了解、接受甚至推崇任教国的文化价值观、信仰和行为方式等。后者则基本上和中国主流的文化价值观、信仰和行为方式保持一致。
需要注意的是。影响语言和文化国际传播有效性的因素除了教师自身持有的文化价值观之外。更重要的是教师所持有的跨文化视野、态度和能力。具体来说，多元文化教育情境中的跨文化教师来自于该地区的“内部”还是“外部”（地理上的划分），持有“本土文化观”还是“外部文化观”（文化观念上的划分），都不是起决定作用的因素，真正重要的是他们所持有的文化观是“缺陷观”还是“差异观”。持有“文化缺陷观”的教师往往认为文化国际传播的有效性受学生的文化背景、教育背景、家庭背景等外在因素的影响非常大。而教师或学校对其影响则比较有限；持有“文化差异观”的教师往往将学生的文化多元性视为课堂资源，而教师需要做的则是帮助学生们发挥自身的文化优势。将这些丰富资源运用到教学和交流活动中去⑦。我们可以清楚地认识到。“文化缺陷观”和“文化差异观”在这里指的是教师所持有的跨文化态度，一个具有本土文化视野的中国籍汉语教师（“外部-局内人”）或本土汉语教师（“内部-局内人”），都有可能以“文化缺陷观”去对待学生；而一个具有外部文化视野的中同籍汉语教师（“外部-局外人”）。却有可能在教学过程和交际过程中持有“文化差异观”。那么区分“局内人”和“局外人”的意义在哪里呢？班克斯的研究告诉我们，“局外人”往往对学生的多元文化背景缺乏深入的了解和分析，倘若教师本人又缺乏足够的跨文化敏觉力，那么他在对教学内容的选取（无论是语言还是文化）、教学方法的设计以及行为方式的决断上，就很难结合学生自身的价值观和文化视野，严重的时候，还会引起文化冲突和丈化偏见，从而大大影响跨文化语言教学和文化走出去的有效性。
然而在很多情况下，我们都无法在“局内人”和“局外人”之间划一条清晰的界线，我们无法去判断一个教师到底被一种外来文化影响到何种程度才能被称为“局内人”。事实上，那些轻易被一种外来文化同化了的教师也很难成为一个多元文化人。在很多情况下，他们反倒会在两种或多种不同的文化中陷入“边缘人”（the marginalman）的认同困境。中华文化走出去。指的不仅仅是地理意义上的走出国门，更是要真正地走进他者的心灵。我们的目标从来都不是为了同化他者。我们所追求的融合文化观也并不是在提倡被他者同化。中华文化走出去的终极目标，是为了在我们和他者之间达成互惠性的跨文化理解，建构和谐的跨文化关系。既然如此，我们所提倡的也决然不会是一种绝对的文化观。而是动态的、交融的、具有间性视角的观点和态渡。
从文化间性的视角来看，一个熟谙中国文化的国际汉语教师，无论他的社会化是在中国完成的，还是在一定程度上被异文化同化，一旦他身处跨文化的教育情境和传播环境，其全球化心态、跨文化敏觉力和跨文化交际能力都立即上升到了一个极其重要且必要的位置。只有对学生的文化背景、文化认同、不同的信仰和文化价值观进行足够深入的研究和了解，在“局内”和“局外”出入自由，国际汉语教师才能使中华文化真正地走出去。
三、国际汉语教师的文化身份和跨文化能力的重要性
以孤立呈现自我文化价值的方式向国际社会传播中华文化，可能会导致文化身份的认知焦虑，甚至遭遇他者的反感和抵触。并将这种纯粹性的、带有良善愿望的文化传播活动进行政治化解读。特别是在多元文化教育情境之中。教师的社会文化身份、价值观、个人经历等会对文化传播的效果以及跨文化关系的建构产生直接的影响，甚至持续地、动态地影响主体双方的认知框架。因而，探讨如何“以人为核心”来提升中华文化走出去的有效性，十分有必要结合教师的“社会文化身份”来审视这种跨文化能力对文化传播活动的开展到底具有怎样的重要性。
首先，从国际汉语教师的任务和目标来看，他们兼具了“汉语言教学者”和“中华文化传播者”这两个重要角色。外国人走进孔子学院主要有两个原因，其一是全球化格局和中国经济的快速发展给他们带来的契机；其二是东方文化和中华文明独特的魅力吸引了他们。持有前一种动机的学生在今后可能会以汉语为工具走向与之相关的工作岗位。掌握基本的汉语技能、储备一定的文化知识、具有较强的跨文化交际能力。都有助于他们今后的职业发展。对于持有后一种动机的学生而言，其关注点和兴奋点从一开始就放在了中国的社会文化上面，而走进孔子学院，很有可能是他们通过交往实践去了解和探索中国所迈出的重要一步。正因为如此，随着孔子学院在世界范围内的迅猛发展，学界和教学界对将语言与文化相结合的策略给予了高度的重视，“在未来的一段时间里，孔子学院的建设任务将会主要集中在内涵建设上”，语言加文化式的“博雅教育”（Iiberal education）也被提上了议事日程，因为“单纯的语言教育已经不能适应时代的需要”了。
从文化间性的视角来看，无论是语言的推广还是文化的传播，都发生在典型的多元文化情境之中，因而教师和学生、教师和任教国社会成员之间必然是一个互为主体的跨文化关系。无论是在课堂上还是在日常生活中。教师都理应在与他人的交往过程中起到一个良好的文化示范作用，这也对教师的跨文化能力提出了一个较高的要求。除了做一个优秀的示范者之外，他们也应该是一个良好的倾听者。倾听他者的文化认同和跨文化感知是对话得以持续的基础，否则无论课上课下，对中华文化的任何言说都将变成独语式的广播。总的来说，国际汉语教师必须将“成为一个优秀的跨文化交际者”视为自己的努力目标，并在跨文化教学、交往及对话的过程中兼顾“文化示范者”、“文化倾听者”和“文化引导者”等多重角色。
此外，旅居他乡的国际汉语教师不仅需要处理在课堂上和学生之间的跨文化适应问题。还需要面对旅居生活中遇到的各种跨文化挑战。课堂上和生活中的双重文化冲击往往会加剧他们的焦虑感，因为在很多情况下，他们所担负的跨文化教学以及中华文化国际传播的双重重任，甚至都无法给予他们足够的时间和精力去应对其每天都会遇到的跨文化适应的难题。“旅居者”的身份给国际汉语教师带来了严峻的跨文化挑战。但基于文化间性的交流、协商和对话。却又给他们带来了跨文化关系建构的希望――只有将注意力从消除差异（同化）转向尊重差异，从单纯的适应转向和谐共存，从文化分离转向共同协商，才能在高效完成汉语教学和文化传播重任的同时。感受到跨文化交流与交往过程中的乐趣，这就涉及到一个传播主体自身跨文化能力和跨文化素养的问题。
“intercultural competence”和“intercultural communication competence”，在西方学界被视为两个可以互换的概念。在国内被使用较多的是后者，它在外语教学领域被译为“跨文化交际能力”，在传播学领域被译为“跨文化传播能力”。究其原因，此概念涉及到诸多学科，而不同的学科对“communication”的关注有着不同的焦点。从其动词形式communicate的词根构成来看，“com-”即“共同”、“一起”。“mumi-”即“人”、“大众”，加上具有使动功能的动词后缀“-ate”。合起来便是“使人们在一起”――而使人们在一起的方法，即对话和交流。汉语中并没有与communication对应的词，它在人际传播层面被译为“交际”或“沟通”。在组织传播和大众传播层面被译为“传播”。前者局限于语言和非语言交际能力，后者则缺乏双向互动的涵义。
笔者在这里使用的是intercultural competence这个概念，即“跨文化能力”。国际汉语教师应该具有的跨文化能力不仅包括人际交流层面的“跨文化交际能力”、“跨文化适应能力”、“移情能力”，也包括推动中华文化走出去所必须具备的“跨文化传播能力”等等，这种整合在一起的跨文化能力是对国际汉语教师提出的一个高标准要求，其目标既指向一种终极的交流和沟通，也指向教师和学生之间、教师和任教国社会成员之间、中国和国际社会之间和谐的多元文化关系的建构。
四、国际汉语教师的跨文化能力框架的构建
跨文化能力通常有“有效性”（effectiveness）和“恰当性”（appropriateness）这两个层面上的需求。具体到以国际汉语教师为流动载体的中华文化国际传播。“有效性”指的是教师能够在多元文化情境中。运用一定的技能和技巧去高效完成语言与文化的教学任务，实现中华文化走出去的特定目标：“恰当性”指的是教师能够在多元文化情境中充分认识到不同社会文化的规则体系。在符合跨文化伦理的前提下。满足来自不同文化背景的学生及任教国其他社会成员对中国社会文化的认知需求和交流需求。这是一个直接的、双向的、充满挑战却又充满希望的人际传播路径。为了使这种人际传播的效果达到最大化，教师自身跨文化能力的培养和发展就非常必要。具体来说，要想让“中华文化走出去”在人际传播层面上同时满足“有效性”和“恰当性”的需求，国际汉语教师应从认知、情感和行为这三个层面去全面发展自己的跨文化能力。
认知层面的跨文化能力体现在“认识自我”和“认识他人”这两个方面。对自我的认识包括认识自身的文化构成、情感态度、交际风格、对他文化的容忍力等；对他人的认识是移情发生的基础，作为文化传播主体的国际汉语教师既要了解他文化的广义文化知识，也要了解其深层文化结构，因而需要在认知层面全面提高自己的跨文化理解力，习得广博的文化知识和跨文化知识。并通过对特定文化图景的描绘来呈现自己对己文化和他文化的理解。需要注意的是，刻板印象是认知层面的最大阻力，虽然我们无法避免刻板印象，但可以对之加以纠偏和修正。否则，一旦让刻板印象发展为偏见，其造成的负面影响就不易消除了。
在情感层面，持有正确且积极的态度是打开他者心灵的钥匙。礼貌、热情、友好、乐观、耐心、宽容、持久。都是在跨文化教学、交际和传播过程中能起到积极作用的态度因素。其它重要的跨文化态度，还包括非我族主义态度，尊重他文化价值观和行为方式。尽量做到无偏见的判断等。尽管大多数国际汉语教师都是具有一定跨文化敏觉力的教学者和交际者，但在教学和交际实践中，他们的情绪却时刻处于起伏和变化之中。只有当教师清楚地意识到提高自身跨文化敏觉力的重要性，将成为“多重文化人”作为自己的目标，努力尝试将自身文化和他者文化进行整合，才能在多元文化情境中有效完成语言教学和文化传播的双重任务。另外，文化移情能力是国际汉语教师必须具备的最重要的跨文化素质和技能之一。“移情”意味着感情的移入，是能够对他人的想法、情感和观念进行分享的一种品质，是设身处地为他人着想，将心比心，推己及人，是将自己投射到他人的文化背景之中去思考和看待问题。将自己置身于他人的社会文化情境之中去体会对方的情感和情绪。传播主体文化移情能力的缺失往往会成为提高中华文化国际传播有效性的绊脚石。因为这样的教师无法摆脱固有文化习俗的约束，更容易陷入自我中心主义，也无法纠正对他者的刻板印象或偏见。即便他们努力地去传授知识、讲解文化，但以这种单向的阐释方式和传播方式却无法触及他者的心灵。
最后，教师跨文化能力要想得到全面的提高，仅仅停留在知识储备和态度转变的层面上是不够的，教师还应该掌握足够的行为技巧，比如培养跨文化倾听能力，把握行为弹性，采取描述性立场，正确选择退避、和解、折中，合作等处理冲突的技巧等。在跨文化能力的行为层面，除了发展语言和非语言交际能力之外，教师还应该把重点放在掌握必要的跨文化交际策略和身份认同策略上面，前者指向人际交流层面所具有的灵活性和合作意识，后者则要求教师全面发展自身多样的社会文化身份，并参与到与之相关的文化交流实践中去。另外，在文化交流和传播过程中维护对方的认同也是一种必要的策略，维护并不代表妥协，而是辩证地去认识和尊重他者的价值观，有的时候它甚至比维护自己的认同更为重要。因为维护对方的认同有利于拉近自我与他者之间的心灵距离。从而也更有助于建立和谐跨文化关系。
总的来说，要想在多元文化情境中提高语言教学和文化传播的有效性。国际汉语教师必须全面整合自己在认知、情感和行为这三个层面上的跨文化能力。没有认知，就谈不上理解或是不理解，更谈不上跨越或超越文化藩篱的语言教学和文化传播。认知层面跨文化能力的提高即文化符号的储存和积累过程。这些丰富的文化符号资源在教师的跨文化旅居过程中得到持续的修正和补充，从而形成一个不断扩展的文化脉络。跨文化认知同然重要，但各种文化因素都在我们的心智中各就其位，不会主宰我们的交际行为，真正起到主宰作用的是我们的自由意志和文化修行。因为无论是异质文化的“病毒”还是多尤文化的“神灵”。都无法阻止生动的“多元文化心智”（multieultuml mind）的形成和发展。这就是情感层面的跨文化能力所起到的重要作用。然而，仅仅依赖基本的文化认知能力和自由的意志与心智，还不足以提高中华文化走出去的有效性。教师还需要正确、熟练地操作手中的文化“工具箱”和各种“文化开关”，用自由的心智去驾驭我们手中的文化符号及资源，这就涉及到跨文化能力的行为层面。
文化的力量需要通过“内化”于人的过程才能发挥作用。无论是何种传播媒介，都需要发现一种特定文化“可利用的价值并真诚地加以利用”，并“将其转化为自我解放与自我超越的力量”。否则无沦这种文化多么伟大，对文化之间的交流来说都是没有意义的，目前遍布全球的孔子学院虽然在数量上呈现出可观的增长趋势，但相比两方发达国家的语言文化传播机构而言，其国际影响力和传播效果还非常有限。孔子学院数量的迅猛增长直接导致了优秀师资的缺乏。倘若不加强对每一个国际汉语教师跨文化能力的培养，孔子学院将难以收获理想的跨文化教学效果，也难以有效完成中华文化走出去的重要使命。然而。跨文化能力所具有的复杂性、开放性和经验性。决定了这种综合而全面的能力并非能通过短期的培训得以提高。那么，作为传播主体的国际汉语教师，究竟该如何在提高自身跨文化能力的基础上推动中华文化走出去呢？
我们知道文化是后天习得的，它的稳定性是相对的，变化性却是永恒的。如果文化仅仅被当作一种既定知识或事实来进行传播，那么我们所传播的仅仅只是文化的某个稳定的瞬间，从而忽略了对文化本质的理解。中华文化走出去的重任对国际汉语教师提出了更高的要求：作为一种重要的人际传播渠道。教师需要在超越自身文化的基础上，提高自己与他者之间形成互动、建构关联的能力。为了达到这个目标，教师不仅要同时顾及中国文化的知识性和动态性。更要考虑到中国文化和学习者自身文化之间的间性问题。
文化间性的视角可以通过不同的途径来获取。国际汉语教师首先需要持续习得中外文化知识并进行基本的异同比较，这种途径习得的文化是静态的；与此同时，我们一方面要将知识置于交往和传播实践中进行检验。另一方面要将过去的历史文化和当今的社会实际进行对比。从动态的角度去加深对文化的认识。此外，通过和学生之间的对话、讨论与协商去积极寻找文化间的关联。对于中华文化走出去也至关重要。它表现为一种动态的文化生成和意义的创新，是单向宣传模式朝双向交流模式转变的关键落脚点。在这个过程中。教师持续地了解学习者自身的文化习俗和跨文化态度。在此基础上不断重构自己对中国文化和世界文化的认知框架，反思和调整自己的交流方式和传播模式，在这个潜移默化的过程中其跨文化能力也得以提高。
五、结语
关键词:历史教学 有效性
在初中历史教学过程中,我们常常感觉到一节课下来,学生似乎对本课的所有知识点已经完全理解和掌握,然而实际上遇到相关问题需要解决时,却显得无能为力。因此,提高课堂教学的有效性,是教学过程中需要重视的一个问题。我觉得有以下几个方面值得注意:
一、进一步激发学生对历史课堂的兴趣,引发创新思维
目前,学生对历史课还是很感兴趣的,表现为师生关系融洽,课堂气氛活跃,学生踊跃参与。但是我们心里清楚,他们欢迎的是我们给他们带来的历史图片和历史故事,而当我们在讲解具体问题或者是讲述如何解决问题时,一部分“南郭先生”便暴露出来了。所以我觉得,还应该进一步调动学生在历史课上自主学习的积极性,逐步引导他们对历史本身产生兴趣,从而激发起他们主动探索历史的意识和态度,达到更好的教学效果。可以从以下几点去努力:一是结合时事,激发学生的兴趣。上课时,可利用时事资源,引发学生对当今世界各个地区发生的热点问题感兴趣。如朝鲜核问题、我国举办奥运会等,让学生对国内外形势的变化发展思考;二是利用古今对比,激发学生学习兴趣。可以利用古今的一些名人或英雄相对比,探究中华民族的一些发展史和人文美德;三是借助实物、图片等教具,创设相关的情景,激发学生的好奇和兴趣。如动员同学们从家里带来珍藏的各朝代钱币,学生平时买的文物古迹宣传片,以及在名胜风景区拍的相片等,在课堂展示出来。这样,既活跃了课堂气氛,又加深了学生对知识的理解和记忆,同时引发了创新思维。
二、创设问题情景,调动学生学习的主动性
从历史学科的角度来看,历史课程内容的最大特点就在于其生动性、丰富性和过去性。这种特点也就决定了在历史课堂教学中,我们必须要注意运用多种直观性的教学手段或创设生活化、故事化、趣味化的历史教学情境,诱导学生主动参与教学,走进历史情境,体验人物心灵,思考历史的复杂性和多样性,进而发展“言之有据,论者符实”的科学态度以及“理解偏见、容纳悖论”的人文精神。要实现这一点,可以通过情景假设法、角色扮演等方式。如讲左宗棠时,我采取讨论方式,先让学生阅读课文及相关材料,然后提出这样一个问题:假如你是左宗棠,你该如何?让学生积极讨论,课堂效果良好。当然,还有很多方式:如编排和表演历史短剧,充分利用多媒体教学播放相关的影视资料,编写家庭史、社会史,举办故事会,撰写学生小论文等等,都会让学生感到有趣,也就会让他们主动地学习历史知识。
三、利用多媒体技术提高教学效果
多媒体技术对历史学科而言,它不仅使历史学科丰富生动的特点直观的体现,而且能让学生在较短时间内掌握历史理论和历史内容,对实际的教学工作起了较好的推动作用。首先,多媒体教学手段可以拉近历史与现实的距离,为学生营造历史环境,实现跨时空的直观感觉。其次,利用多媒体技术,历史教师还可以很轻松地聚集起尽可能多的历史资料和信息,并能快速、便捷地加以利用。古今中外每个历史时期留下的实物、图片、历史遗址等通过多媒体技术来展示,可以大大开阔教师和学生视野,激发学生进一步了解历史的积极性,使学生乐学、好学。再次,多媒体还可以实现远程教学,可以真正把封闭式的小课堂转化为开放式的大课堂。例如,在讲《美国内战》这一课时,我通过课件的展示,加上通俗易懂的语言渲染,很快就将学生带到了一个南北两种经济制度的矛盾和黑奴制度对美国资本主义经济发展造成的阻碍的情境中,通过对史实的认识分析后学生自己就认识到了:“黑奴制度的存废是南北经济制度矛盾的焦点。”而最后展示的林肯纪念堂,将林肯生前对美国内战的卓越贡献渲染到了极点,从而取得最好的教学效果。
四、提升自身的素质,提高课堂教学的有效性
在初中阶段,学生具有很大的向师性,所以课堂教学效率的高低,自身的素质是一个关键。因此我们应该不断地提高自身的素质。首先,在新课程的背景下,要转变教育观念,树立现代教育理念,不断学习和提高自己的理论和教育教学水平,进行真正意义上的以学生为中心的教学活动。其次,要增强创新意识,提高创新能力,掌握创造性的教育教学方法。再次,要自我反思,提高职业素养。教学反思包括教学得失、学生反馈、课堂感受等。
参考文献:
1.《参与式教学活动的设计与实践》.陕西师范大学出版社,2006
