发布时间：2023-03-21 17:06:53
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的近代教育论文样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
关键词：后金融危机时代；商务英语教学；教学影响；教学改革；教学策略
一、引言
金融危机对全球经济的影响是一个持续的、难以预计的过程，这就是后金融危机，他给世界经济造成的破坏甚至大于金融危机发生时期，而商务专业对于外贸行业的依附度很高，受后金融时代的影响也较大，这就导致了商务英语教学必须改革，以适应后金融时代市场的需求，提高学生的就业、创业几率。因此，后金融危机时代需要对商务英语教学进行科学的、详细的、切合社会实际的思考，以促进大学培养人才质量的提升。
二、后金融危机对商务英语教学的影响
（一）后金融危机对电子商务学生就业的影响
金融危机使世界经济进入了一个缓步增长的阶段，甚至一些国家和地区在金融危机影响下经济出现了负增长，全球的贸易格局都发生了很大变化，随着后金融危机时代的到来，我国经济受其影响的程度也更为明显，出现了生产企业销售难、外贸行业产销低迷、学生就业困难等等问题。针对大学生就业方面，后金融危机时代的主要表现有三个方面，第一，就业岗位少与毕业人数增加的矛盾，虽然国家在不断的扩大学生的就业面，为其提供了更多的就业岗位，但相对于毕业生数量的增加，社会就业岗位明显太少。此外，受后金融危机影响，很多大企业开始裁员、减少招聘，甚至一些大企业都不再向校园进行招聘，这就是学生的就业形势更为严峻。第二，各高校不断扩招、毕业生增多了，但毕业生的质量并未得到有效的提高，特别是在后金融危机时代，社会对于人才的综合素质不断的提高，高校很多的毕业生都难以适应当前的局势，这就造成了部分企业招揽人才难和大学生就业难的“奇怪现象”，一边是人才的紧缺、一边却是大学毕业生的相对过剩。第三，高校培养人才的思想、理念滞后，大多数老师、学生还不能认清后金融危机时代人才培养的紧迫感和社会真实的需求，这就造成了高校人才培养模式改革难，很多改革只停留在形式上，致使高校毕业生成为“低不就，高不能”的“剩才”，这种人才培养现状很不利于我国经济的持续、稳定发展，也是后金融危机时代对高校教育最为显著的影响结果。
（二）后金融危机对商务英语教学的影响
商务英语所依附的行业是外贸商务，其就业的主要“阵地”是外贸出口类企业，而这一类企业的发展对外有很高的依附性，国际经济局势的变化对其有很大影响。例如，生产类企业，其产品的附加值不增加，在价位降低的情况下其盈利就会受到影响，且产品的国际市场竞争力不能只依靠产品价位，这就导致了企业的订单减少，企业的生存面临巨大的压力，在此情况下，企业不可能在扩充人力资源，高校学术的就业岗位就在减少。又如，随着后金融危机时代的延续，很多企业经营落魄，甚至倒闭，这就导致了大量的失业人员流入社会，这些员工岗位工作经验丰富，无疑是毕业生强大的就业竞争对手，学生的就业形势更为严峻。由此可见，后金融危机对商务专业学生的就业影响是不容忽视的，商务英语教学应充分的考虑当前后金融危机的特点及其可能演变的趋势，以提高学校培养人才与社会需求的接轨，提高学生的就业率，为其提供更多的发展机会。
三、后金融危机时代商务英语教学改革的必要性
综上所述，后金融时代商务英语教学改革势在必行，要结合当前社会用人实际有规划、有步骤的进行教学改革。第一，创新商务英语教学思想、理念，这一改变可以重塑广大师生的教育观、学习观，使学生在就业过程中更能理性的看清形势，将长期事业目标和短期实际规划相结合，给学生营造了一个更为科学、理性的求学环境，也使高校的教学总体水平有很大的提升。第二，商务英语教学改革中新的教学方式、方法的应用拓展了学生对未来职业岗位的见识，提高了学生的职业素养，使其综合就业能力得到了提高。例如，实训教学中，场景设计的一些商务谈判中的突发事件、经典案例等，不仅有利于学生练习商务英语所学知识，还有助于提高学生分析事件、处理事件的能力，这对学生职业能力的提高有极大的好处。第三，当前学生的就业形势严峻，商务英语教学改革优化了高校人才培养的模式，使学生在就业过程中有更强实力，也使高校培养人才的模式更能符合当前社会需求，提高了高校培养人才的综合质量。
四、后金融危机时代商务英语教学策略探讨
（一）认清人才需求市场确立人才培养目标
高校学生就业困难的现状，看似“人才饱和”，社会工作岗位紧缺，其实不然，只是社岗位对人才的需求有了更高的要求，特别是商贸行业对于人才的要求更高，这一行业、企业紧缺的是高素质、高能力的复合型人才，针对社会需求，商务英语教学改革中，首先，要树立正确的人才培养目标，培养学生知识的学习、掌握及应用能力，使学生能够将自身所掌握的知识技能转化为工作岗位上的技术能力，以人才推动企业发展，促进社会经济发展。其次，树立产学结合的教学理念，将商务英语的教学和实际应用结合起来，例如，和外贸企业联合教学，让学生在教学参与过程中接触实际的工作岗位，以此提高自身的职业能力。又如，实施产教结合教学策略，使学生在工作岗位上体会商务英语知识的内涵和应用，可通过实际定岗训练、软件模拟训练等手段，促进学生对知识的掌握和理解，如商务英语谈判中用英语联系对方企业的相关人员，由于中西方的文化差异，在谈判过程中很多细节是需要注意的，有可能是影响谈判结果的关键，在商务英语教授中学生不一定能充分掌握文化差异的特点、对商务谈判的影响等，应用模拟实训软件使学生对不同的文化产生兴趣，从而纠正学生英语商务谈判中的“中式思维”模式，培养学生更优秀的职业能力。再次，引导学生认清人才市场需求的现状，培养学生独自分析问题、解决问题的能力，使其在商务英语教学参与中树立远见的职业规划，避免学生毕业后择业、就业的盲目性。例如，在教学中以我的职业和未来为主体进行讨论、辩论，让学生用英语阐述自己的观点、理想等，以此树立学生对未来职业的正确认识。又如，通过职业情景模拟让学生进一步了解商务英语应用的实际状况，以此提高学生对知识的理解深度和应用能力，同时使学生树立远见的学习计划，重视商务英语学习与其他学科的结合，进而增强其职业能力，使其在市场竞争中拥有更强的竞争实力。
（二）以社会需求为本大力培养人才的实践能力
培养社会需求人才是高校教学的本职工作，后金融危机时代商务英语人才的培养以社会需求为导向更显重要，这就需要商务英语教学更好的调整教学策略。第一，以社会需求为根本进行人才培养，当前社会形势下，传统的人才培养模式培养的中低层商务英语应用人才已经不能满足商务外贸行业对人才的需求，这就需要商务英语教学进一步拓展思路，应用先进的教学手段，培养该行业的高端人才，如上述的产教结合人才培养模式、校企联合人才培养模式等，以此提高高校培养人才的质量，以满足社会对高层次人才的需求。第二，现代行业岗位上对于知识的应用趋于综合性，也就是人在岗位上除了做好自己的本职工作，具有很强的职业专业素养，还要具有很强的合作能力，对于职业岗位的相关技术、技能、知识等有很广泛的掌握和应用能力，这就要求商务英语教学不能仅仅只停留在专业的层次，要引导学生向相关领域探索、发现，以提高学生的综合能力和知识综合应用能力，为社会培养高端的复合型人才。第三，重视学生专业知识及专业知识应用能力的培养，不能让学生广泛涉猎而无一精湛，要严格要求学生的商务英语专业能力，并在此基础上涉猎别的领域，将其融合到商务英语的应用实践中，以此提高学生自身的专业能力，使学生在就业过程中具有更强的实力。
（三）注重学生职业能力培养促进学生职业素养的提升
学生职业能力培养的最终目的是适应社会岗位需求，使学生能够在就业后有个更好的发展，从而实现学生的职业梦想，同时也提高学校的声誉，使学校在教育领域有更好的发展。在学生职业能力和职业素养提升过程中，最重要的是结合市场人才需求，从专业、心理、体质等多方面培养学生，提高学生的综合能力。例如，在实训教学软件应用中，设置突发事件场景，如接机时对方的电话失去联系，在此情况下学生该如何应付这样的突发状况；又如，在联系商务业务洽谈中，对方通过电话要求企业的相关资料，在这种状况下那些资料能给、那些资料不能给，等，这些都可通过实训对学生的认知加以强化，使学生能够在动态的事件发展过程中恰当的应用知识处理问题、解决问题。同时，又在实训过程中提高了学生的心理素质，使其在工作中有更加的工作状态和工作态度。其次，以动态的眼光看待社会对人才的需求，在改革开放之初，商务英语人才非常紧缺，当时商务英语中低档次的应用人才的培养就是社会的需求，在培养人才中，以学生对英语知识的应用为主要的培养目标。随着时代的发展，商务英语中低档的应用型人才已经饱和，当前社会需求的是高端的商务英语复合型人才，在人才培养中，商务英语教学更要注重人才发现问题、解决问题能力的培养，提高所培养人才的综合素质，使其成为该行业的高端人才，具有很强的知识灵活应用能力和解决问题提能力。因此，就需要和企业、公司联合教学，使学生在实践过程中掌握商务英语应用过程中的实际问题，同时发现自身性格、思维等方面的一些不足，进而在商务英语教学中结合老师的启发和引导加以完善，以促进学生职业能力的提高，使学生具有更高层次的职业素养。再次，商务英语教学中应用功能多种教学手段培养学生的职业能力，以此提高学生的综合素质，例如，应用小组讨论教学法，以此提高学生与他人的合作精神，增强学生的协作能力，使学生的才华得到更好的施展。又如，在实训教学当中，应用科学、客观的褒奖教学法，使学生自己探索商务英语实训过程中发现的问题，培养学生善于思考、善于自省的习惯，使其在未来的工作岗位上能够独当一面，发挥自身更大的潜力。再如，以商务英语实训组织、辩论赛组织的形式提高学生对某一项事件的组织、安排能力，使其在协商、沟通、规划等工作中不断的提高独自解决问题的能力，促进学生职业素养的提升。
五、结语
后金融危机时代，各国经济的发展存在太多的不确定因素，在此情况下培养商务英语人才必须从实际出发，从社会需要出发，重视学生商务英语综合应用能力的培养，同时培养学生的职业能力和职业素养，使其在众多的不确定因素中找到发展的机遇，以促进学生的发展，造就学生职业生涯的第一次辉煌的成就。
参考文献：
[1]刘艳，储滨秋，顾晓彬，等.浅析如何将职业资格证书制度融入高职商务英语教学[J].哈尔滨职业技术学院学报，2015，（7）：57-58.
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[4]于善波，刘宇会，陶珊珊.后危机时代大学生的就业诉求及解决对策研究[J].中国电子商务，2013，（9）：168-169.
关键词： 平民教育 乡村建设运动 国际背景
一、近代西方平民教育思潮的兴起
在十五世纪以前长达一千年的欧洲发展历史上，其发展速度和发展水平相对于同时期的中国而言一直处于落后状态，同样代表一个社会文明程度的教育水平在中世纪的欧洲也远远称不上发达，即便由宫廷和教会把持的精英教育有一定的规模，但依其所培养的对象仅限于上层社会的王室贵族和少数精英分子，包括农民阶层在内的一般平民是没有权利和资格接受教育的。在经历宗教改革和文艺复兴运动以后，平民化和大众化教育的思潮才稍见端倪，直到十八世纪工业革命之后，面向一般平民的初级教育才有所发展，但是这种社会大众教育仍然是简单的，在受众数量和教育水平上与精英教育相比较有极大的差距。但是，经历了文艺复兴运动之后的欧洲逐渐发展起来的“人文主义”精神和“平民主义”思潮，以及在这种思潮和精神影响下产生的《人权宣言》却沿袭了以人为本、重视教育的理念。被誉为“平民教育之父”的裴斯泰洛齐就认为：“即使最贫困和最被人遗弃的孩子，上帝也寄予了天赋的才能——在孩子粗笨害羞和显然无能的背后，蕴藏着最优秀的才华，最珍贵的能力。在这些可怜的孩子接受真诚的爱心教育中，显著的天赋才能真正地表现出来。”［1］裴斯泰洛齐身体力行，在欧洲小国瑞士大张旗鼓推行教育运动，使瑞士在短短的几十年之内成为当时欧洲教育的典范，这一模式至今仍被称之为人类教育历史上的奇迹，而且，在瑞士模式的启发和带动之下，欧洲各国纷纷效法其成功之道，崇尚教育、以教育为立国之本的教育理念深入人心。德国在汲取瑞士教育成功经验基础上，根据裴斯泰洛奇的教育理念，制订了深刻影响德国社会发展进程的《教育法》，强制性规定德国公民接受免费教育，并且每一个公民都必须接受九年以上的教育，所有教育经费由国家免费提供，不接受教育者会受到法律的制裁。以德国为典型代表的西方国家在经历了近代启蒙运动的洗礼之后，在“人本主义”社会思潮的影响之下，以国家为投资主体，大力发展教育事业，从而实现了整个社会的跨越式发展，其发展水平和文明程度已领先于当时世界上其他各个地区和国家。
从整个世界范围来看，西方国家真正开始认识到大规模开展平民教育的重要性，并通过法律形式实施全民普及的、免费的义务教育是从19世纪中后期开始的。从19世纪初期到19世纪末是近代西方平民教育运动的发展阶段。西方平民教育运动作为近代西方国家主要教育发展趋势之一，与资本主义工业生产的发展、近代意义上民族国家概念的确立和教育民主化的产生有着密切的关系。为了保证有效地实行普及教育，大多数国家以法律形式强制规定这种带有普及意义的平民教育的义务性质，这种平民教育的范围和程度反映了社会生产发展的客观要求，也是当时西方国家经济发展水平的必然要求，更为重要的是，平民教育极大地推动了西方国家社会包括农民在内的一般民众的素质和文明程度的提高，这是西方社会率先步入现代文明社会的基石。
二、近代西方平民教育思潮与流派的发展轨迹
20世纪初，随着西方国家社会经济发展的提高，关于教育的各种思潮风起云涌，而涉及平民教育的思潮更是极其重要的一个组成部分，而且，平民教育思潮不仅仅是某一个教育流派的自我发展，而是与各种教育思潮紧紧纠缠在一起，互相影响，共同发展。20世纪初西方国家各种教育思潮和教育运动此起彼伏，其涉及内容之丰富和发展速度之迅猛前所未有，其中影响较大的有平民主义教育思潮、终身教育思潮、职业教育思潮、科学教育思潮、民主教育思潮、实用主义教育思想、教育思潮等，这些思潮从价值理念和演进路径角度而言都具有某种共同倾向，就是均强调教育在程序和实质上的公平正义和科学合理。各种教育思潮都有其不同的理论视角和实践侧重点，但从平民教育视角出发，这些教育思潮无疑对当时的平民教育运动起到了极大的思想补充作用，从某个角度而言，它们亦是西方平民教育思潮的一个组成部分。
1919年，英国成人教育委员会(ADULT EDUCATION COMMITTEE)倡议：将成人教育变成社会生活整体的一部分，使全民在他一生的任何时候，都可享有受教育的机会，这奠定了成人教育的理论基础。“倘若我们没有得益于成人教育，以及更一般地说通过正规教育以外的训练途径所作的贡献……那么，与终身教育有关的思想毫无疑问是不可能产生的”。［2］终身教育思想的形成是从英国首先发展起来的，然后推行到西方各国，其成人教育实践不断发展，在成人教育发展的过程中使终身教育的理念走向实践，大量的成人接受终身教育的实践又检验和深化了终身教育思想，其影响力不断扩大，教育理念深入人心。科学教育思潮源自于清末变法图强之时对于西方科学技术的学习，其教育观主张教育的首要任务在于传授科学技术知识并给人们以科学方法的训练，对于教育本身必须用科学方法进行研究。近代西方民主思想传入我国后，在教育领域内产生了深刻的影响，“推动了我国教育民主化改革的进程，其具体表现在四个方面：普及义务教育的实行;平民教育运动和乡村教育运动的展开；女子教育的推行;教学方法的改革”。［3］杜威的实用主义和进步主义教育思想是20世纪上半叶对世界教育发展影响最为深远的教育思潮，其关于教育的目的性、教育途径的生活化、教育教学的方法等一系列教育理念风靡一时，直到今天仍然有着不可忽视的影响。杜威强调教育的社会改造功能，他以经验主义价值论和实用主义哲学为基础，强调学校与社会、学习与经验之间的密切联系，认为学校即社会，教育即生长，教育即适应。“杜威的平民主义教育提倡反映科学、民主和进步意识的民主教育和社会教育，以及带有实用性质的实业教育、心理教育和道德教育；旨在人人都能接受教育，以提升广大民众的文化水平、思想素质和完整人性;培养独立人格，发展个性知能，使其拥有自主意识、自立精神、主动性、发动力，以及协作共业之精神;激发起献身社会和改造世界的热情。由此，也就需要国家和全社会花费巨大代价具体实施平民教育”。［4］杜威的进步主义教育运动深刻改变了西方教育的面貌，使之由传统进入现代，对20世纪世界各国的教育改革和社会发展产生了重要的影响。
从当时的各国农民教育实践来看，比较具有典型意义的是美国和欧洲国家丹麦。“在西欧和美国兴起一场旨在改革传统教育，使之适应现代社会变化的教育革新运动。这场运动，在西欧被称为‘新教育运动’，在美国则被称为‘进步教育运动’”。［5］1909年罗斯福总统呼吁发动乡村生活改进运动，试图通过对乡村生活的改进，促进民众素质的进步和整个国家文明程度的提高。在相关政策和法律的配套支持下，国会通过乡村教育议案，主张乡村教育以“养成公民的农民”为目标。美国的乡村生活教育运动既施行一般的农业科技知识和技能传授，又注意教授一般的文化知识和社会生活常识，通过知识层面和技能层面的不断教化，使乡村人民成为“机警的、爱国的、思想高尚且又安于陇亩”的公民。其教育措施和教化方式多种多样，例如设立乡村图书馆，完善基督教堂机构使之成为乡村文化生活的中心，开设农民互助合作组织，改善乡村学校办学条件等。丹麦的农民教育主要通过民众学校这种形式加以推行，在当时欧洲和世界教育界享有盛誉，丹麦的农民教育与当时英国的工人教育和苏联的扫盲教育并称为世界三大教育运动［6］，其取得的成就及对其他国家平民教育和乡村教育的启示意义是极其巨大的。“以格龙维、柯尔德、施洛特为代表的丹麦教育家，提倡民众高等教育，推进乡村社会的改进与合作事业的发展。他们以历史与诗歌为媒介，着力于文化的传播，激发青年农民的心理与情绪，唤起民族精神的觉醒”。［7］丹麦民众学校是施行农民教育的核心机构，它和人民的实际生活紧密相连，民众学校重视农民的职业训练，教授与农业有关的科目，比较重视提高农民的职业技能，但教学的最终目标却始终着力于文化的传播，以觉醒普通农民的精神生活为宗旨，并不仅仅限于施行职业的训练和农业生产技能的提高。正是由于丹麦民众学校的有效运转和农民教育的成功实践，才造就了当时丹麦经济的飞跃和社会事业的全面发展，所以在欧洲发展史中丹麦的农民教育运动被誉为“丹麦重生的命脉”。非常推崇丹麦平民教育模式的梁漱溟认为“丹麦农业之发达、合作之隆盛，皆以其教育为原动力”。［8］
三、西风东渐：西方平民教育思潮促进近代乡村建设运动的兴起
近代西方教育思潮的兴起和传播，对世界各国的教育事业有着极大的影响，自以来一直处于变革图强、寻求国家富强的中国当然也不例外。由于自身变革的强烈愿望，西方以平民教育和实用主义教育为代表的教育思潮一经传入，就在古老的中国社会产生了极大的影响，旨在提高包括农民在内的民众素质的乡村建设运动蓬勃兴起无疑与其广泛的传播有着密切的关系，在这其中西方教育思潮的代表人物的人格魅力和中国留学归来的知识分子起到了不可忽视的作用。1919年4月，杜威作为世界著名的教育家，应中国五大教育团体邀请来华讲学，他在中国进行了百余场讲演，并实地采访了多个省市，讲学长达两年，其思想和言论在报刊广为传播，中国社会迅速出现了风靡全国的实用主义教育思潮，中国教育界形成了一股“杜威热”，杜威的实用主义和平民主义教育思想得到了极大的传播和实践，旨在救亡图存，有国外留学背景的一批优秀知识分子在介绍国外先进教育思想和传播其教育理念方面也发挥了重要作用。、陶行知、晏阳初、陈鹤琴等就是其中优秀的代表。这些归学归来的知识分子始终致力于用西方科学知识和先进的教育理念解决中国的实际问题，采用西方的教育理念和教育方法研究中国乡村问题和农民问题即是典型范例。
参考文献：
［1］任钟印.西方近代教育论著选［M］.北京:人民教育出版社，2001：196.
［2］保罗·郎格朗.终身教育导论［M］.北京:华夏出版社，1988.
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［5］苗春德．中国近代乡村教育史［M］．北京：人民教育出版社，2004：33.
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［7］周逸先，宋恩荣.中国乡村建设运动及其历史启示［J］.河北师范大学学报(教育科学版)，2006（2）：19.
一、音乐教育的观念更新与基础理论研究
本专题共收到论文34篇，主要涉及音乐审美、音乐心理学、建构主义理论在音乐研究中的应用、多元智能理论与音乐教育实践等问题。尹爱青《解放、创造、发展・生命质量提升的本质意义――音乐审美教育人学价值透视》一文认为，审美活动是生命情感解放的根本途径，通过音乐审美教育的方式寻求人的审美发展、促进审美能力的提高。任恺《基于“相册”的动力学习范式与艺术学习中元认知的形成》探求了艺术学习中“学习主体――‘相册’――学习客体”的新学习范式。该专题的论文还有杨立梅《以大艺术教育观建设基础教育中的“艺术学科”》、郭玮《审美哲学还是实践哲学――BennettReimer与David J.Elliott音乐教育哲学思想的比较》、张媛《浅谈音乐教育与青少年EQ的培养――从青少年心理问题看音乐教学》、郑斌《激发初中生音乐学习兴趣的课堂教学策略实验研究》、宋蓓《格式塔心理学对中小学音乐综合课的启示》、黄丽《试论我国推进创造性主题音乐教育的几个维度》等。
二、音乐教育的文化与历史研究
本专题共收到论文14篇，主要涉及音乐教育中的音乐文化传承及中国音乐教育历史研究等问题。谢嘉幸《全球化浪潮冲击下的中国大陆学校民族音乐传承》一文通过“传统文化”、“现代教育”与“后现代传媒”三个概念，透视全球化浪潮冲击下的中国大陆学校民族音乐传承问题。文中指出要解决民族音乐文化传承问题，唯有将文化与教育两方面统一于学校音乐教育，传承民族音乐文化是我国学校音乐教育的重要使命。余丹红《文化守望与全球视野――论黄自〈复兴初级中学音乐教科书〉》一文通过对黄自《复兴初级中学音乐教科书》的分析，阐述了该教材中蕴含的全球化概念与中国传统文化守望姿态的完美结合。这一专题的论文还有马东风《中国原始音乐教育的意识与形态》、林琳《哈尔滨早期俄侨音乐教育研究》、金世余《我国近代教会学校音乐教育之影响管窥》、罗琴《中美音乐课程标准比较――多元文化音乐教育》、张斐《文化传承与认同中的音乐教育》、郭洁《论文化与人类发展和音乐教育的关系》、李红蕾《“母语”的回归――浅谈民族民间音乐在音乐教育中的地位》、李望霞、赵昕《在国际交流中直面中国大陆音乐教育问题――音乐教育研究问题的国际论坛交锋》等。
三、音乐教育课程改革
本专题共收到论文27篇，涉及基础音乐教育、高师音乐教育、专业音乐教育、普通高校音乐教育改革等问题。金亚文《我国基础教育音乐教学大纲的发展回顾》一文通过回顾基础教育音乐教学大纲的发展历程，得出启示：在纵向上思考，是对历史经验的继承与革新；从横向上梳理，是对国外经验的参考和借鉴。李冠莲《有关中学音乐欣赏课教学预设与生成的辩证思考》从预设与生成的辩证关系方面入手，分析、反思现行音乐教学中出现的某些偏颇，探求导向有效生成的种种途径。本专题论文还有方楠《走进网络社会的高等音乐教育》、孙梅《网络音乐资源的缺陷与教育对策》、刘琨《走了这么久，你变了没有――新课改背景下城乡基础音乐教育发展之比较》、黄文翠《“以人为本”教育理念的彰显――义务教育音乐教材两个不同版本的取样分析及比较研究》、钮小静《基础教育音乐课程资源的开发与利用》、陈栋《国乐飘香飘香国乐――论高师民族乐器课程建设的可持续发展》、费邓洪、费茸《我国高等音乐教育课程不可忽视的内容――音乐的数学性》、许冰《论高校音乐教育资源在社区音乐教育中的开发利用》、梁莉《浅谈音乐课程综合理念的本质与实践模式》等。
四、音乐教学实践研究
本专题共收到论文42篇，是所有参会论文中数量最多的，这也从一定程度上反映了对音乐教学实践的研究始终是最受音乐教育工作者们所关注的研究课题。郁正民《创造适合学生的教学模式――音乐课目标教学实验模式的理论与实践探索》一文依据教学论的基本原理，提出在借鉴国内外成功的教学经验基础上，立足国内众多的实践模式中抽取出共同的、最能体现目标教学本质特征的、具有多种应变能力的结构因素和结构方式，组成最一般的、具有广泛适应性的课堂教学模式，作为音乐目标教学的课堂教学基本结构形式。陈雅先《略论视唱练耳课程与教学的心理学基础》一文通过对视唱练耳课程与教学的心理学基础考查，使音乐基础课教学工作者清晰地意识到自己的决策依赖的是哪一些心理学原理，以便更有效地解决视唱练耳教学中的问题。本专题论文还有郑莉《创造是音乐的生命，音乐促进我们创造――简论音乐教育与创造能力培养的关系》、陈玉丹《在〈音乐教育学〉课程教学中发展学生音乐智能的策略》等。
五、音乐教师教育
本专题共收到论文27篇，主要针对我国音乐教师的培养模式、课程教学、中外音乐教师培养比较等展开探讨。周世斌《我国高等专业音乐教育的现状之虞――从萧友梅音乐教育思想引发的思考》一文以我国近代音乐教育先驱萧友梅音乐教育思想为借鉴，提出“素质教育的实施，决不意味着精英教育从教育舞台的退出。两种教育模式必将是互为依托、相得益彰，形成民族和国家教育发达、人才辈出所需之坚实金字塔”的观点。代百生《德国的音乐教育专业培养模式及其对我国高等音乐教育改革的启示》对德国音乐教育专业的三种形式――普通学校音乐教师教育、专门音乐教师教育以及音乐教育学理论专业进行了详细的介绍，并与我国高校音乐教育专业进行了比较研究，提出我国高等音乐教育改革可资借鉴的方式与方法。本专题论文还有蔡世贤《音乐教师教育的重要构件――培养非物质文化遗产传承人》、杨迎《苏格拉底“助产术”对我国音乐学研究生教育的若干启示》、尹爱青、金顺爱《“尊重的教育”理念指导下的高师音乐专业人才培养模式的改革与实践》、王昌奎《试论高校〈钢琴文献与教法〉课程的性质与教学模式设计》、孙强《高师视唱练耳教学中学生元学习能力的培养》、李飞飞《从课程对比看音乐教师的培养》、高伟《高师钢琴教学内涵的二维阐释――一种基于音乐审美文化与文化传承理念的解读》、吕志芳《对音乐学专业应届硕士研究生学习方法的几点思考》、张小鸥《对我国高等师范院校实施多元文化音乐教育的思考――参加第27届国际音乐教育大会有感》等。
六、音乐教育研究方法与国际音乐教育研究的发展趋势
本专题共收到论文9篇。其中，涉及音乐教育研究方法的论文3篇，涉及国际音乐教育研究发展趋势的论文6篇。马达《行动研究与音乐教师专业发展》论述了行动研究的内涵、特点和实施步骤，并根据音乐教育的特点，阐述了行动研究对音乐教师专业发展的意义和作用。郑卫新《从方法论角度探讨我国音乐教育学研究》通过对我国部分音乐教育研究文献所使用的研究方法的分析，阐述了音乐教育研究必须注重方法论的研究，并提出了相关建议。本专题的论文还有马力《在“方法”的岔路口徘徊――对音乐教育研究方法的哲学解释学思考》、冯洁《马来西亚第27届ISME大会的创造性教学教育观――对创造性教育论文及实践的评述》、吴珍《从〈2020视野〉展望美国音乐教育价值的新理念》、宋裴裴的《跨文化对话中的传统音乐――15届国际学校音乐教育和教师教育研讨会初探》、王丽莉《色彩斑斓的民族音乐教育――印度音乐教育一瞥》等。
七、其他方面
此次大会还安排了三场重要的学术报告，这三场专题报告分别是：来自美国的国际音乐教育学会前主席BennettGary博士的《音乐教育的全球展望与评价》，美国纽约大学音乐表演艺术系主任、著名的实践哲学的倡导者David J .Elliott教授的《实践的音乐教育》，香港教育学院体艺系主任梁信慕博士的《教育改革中的技术与本土化教学：音乐教育实践与研究的新趋势》。三位国际音乐教育界专家的到来使会议具有了国际性的对话色彩。
在大会专门设置的workshop的教学实践研究会场中，许卓娅、李妲娜、杨立梅、郑莉、余丹红等分别就幼儿园音乐教学、中小学音乐教学、综合艺术课堂教学及奥尔夫音乐教学法等课题作了精彩的现场教学示范。
音乐教育学是20世纪90年代初兴起的一门年轻的新学科，1990年中国音乐家协会音乐教育学学会成立后，在曹理教授等一批音乐教育学者的带领下，平均每两年举办一次全国性音乐教育学科研讨会，这些研讨会有力地促进了音乐教育科学研究的深入发展，出现了一大批音乐教育科学研究成果。2004年中国教育学会音乐教育专业委员会吸纳中国音协音乐教育学学会为团体会员，同年8月两个学会第一次在大连联合举办全国音乐教育学科研讨会，本次长春会议是两个学会第二次的合作。从本次研讨会收到的论文来看，不仅数量多，而且质量也较前几届研讨会有了一定的提高，拓宽了研究领域，运用了一些新的研究方法，从新的视角看问题，特别是在音乐教育文化、音乐教学实践、音乐教师教育等研究领域出现了一批较高质量的论文。近年举办全国性音乐教育学科研讨会的一个重要特点是关注国际音乐教育研究发展动态，本次会议邀请国外音乐教育专家介绍当前国际音乐教育发展情况，使与会者获得不少新信息。本次大会还有一个特点，即来自全国各高校音乐教育专业研究生共70余人参与了会议。研讨会为研究生们提供了一个学习和学术交流的平台，会议期间召开了研究生座谈会，来自全国各高校的博士、硕士研究生和部分研究生导师参加了座谈会。与会师生就音乐教育专业研究生的课程设置、学习方法及研究生培养等问题展开了热烈的讨论。本次大会还评选出第三届全国音乐教育优秀论文。
从2001年《全日制义务教育音乐课程标准》颁布以来，我国高等音乐教育改革紧密联系基础音乐教育改革，已取得不少成就，相信此次长春会议的召开将进一步推动我国高等音乐教育改革的健康发展。
关键词：综合性大学音乐教育文化观念文教兴国
中美音乐教育之比较
美国教育界对音乐教育的认识是不断演化的，上个世纪60年代初它还是主科(如语文、数学等)的“饭后甜食”或“装饰花边”。①当时音乐教育在美国并不是处于核心地位，“它比核心科目低上一二英寸”。②但美国音乐教育的地位在接下来的几十年里稳步提升。以《音乐教育的基本概念》和《音乐教育的基础和原理》等著作为发端，美国不断进行音乐教育改革，直至1994年3月克林顿政府承袭布什2000年教育战略的几乎所有内容，用立法程序通过了《2000年目标：美国教育法》。该法令对美国艺术教育（包括音乐）给予了史无前例的支持，艺术被法定为六点国家教育目标中第三项所列“核心学科”之一。在这一系列的措施下,美国学校教育已将艺术列为与读、写、算并列的四个基本能力。美国2000年联邦法案已规定艺术为幼儿园至高中毕业的核心课程，而各州大学已将修读高中艺术课程定为大学入学条件之一。
据上世纪90代初的统计，中国的音乐教师至少缺50万人。正统音乐教育的缺乏，自然导致许多学生更多地接受娱乐式、快餐式的流行音乐。虽然音乐讲究多元化，但单一地接受流行音乐会造成“营养不良”。中国综合性大学音乐教育的落后也暴露了中国高等教育文化观念存在着缺陷。人们常说，现在的大学生，学理的就是“一文不染”，而且大部分理科生连论文是什么都不知道，更别说音乐了。形成这些现象的原因之一是应试教育；其二则是因为许多大学生视野太狭窄，偏重专业而忽视博览百家之长，尤其缺乏音乐艺术方面的素养。
通过对中美音乐教育的比较可以看出，中国的音乐教育还处于比较落后的状态。重理工、轻人文，重专业技能、轻综合素质，是中国高等教育面临的严重弊端，而伴随市场经济而来的实用主义、急功近利的思想，更是高校人才成长的严重障碍。
中国高等教育观念的文化缺陷
中国音乐教育缺失的现象，可以从中国传统文化中去寻找深层次的原因。在几千年的封建社会中，音乐教育始终处于从属地位，直到现在，中国的音乐教育在普通学校教育中还没有取得核心学科的地位。
从文化的起源和演变来看，西方自古希腊文明以来，一开始便是从工商业生产方式所培育出来的理性思维进入其发展历程的，这种文明本身具有一种超越自然之上的人为性；相反，中国农业生产的对象是有生命的动植物，因而需要顺应天地自然，重经验而轻理论，重实践而轻创造。我们还可以用哲学上的例子来说明这种文明结构上的差异，古希腊从柏拉图开始就完成了“名实关系”的颠倒，即倒名为实，将语言、逻辑、普遍法则看作比现实事物更为实在的宇宙本体；而中国古代哲学在名实关系的热烈讨论中，没有任何一派是将“名”看得比“实”更重要、更实在的，这决不是偶然的。正是这种文明结构的区别，使古希腊有了研究型的“学园”，中世纪有了超凡脱俗的“经院”，近代以来有了养精神的“大学”；而中国古代除了道观禅院之外，只有民间私塾和书院及通过八股文的考试向世俗官僚爬升的文官体制。这种学习的目标不是追求真理，而是“学以致用”，并且所谓“用”也只局限于狭隘的做官和发财，除此之外则是“百无一用是书生”，这种只盯着世俗功利的教育心理经过长期积累已形成了一种文化心理。可惜的是，至今国人尚未意识到这种文化心理的局限性，从而造成社会精神生活和文化层次的下滑。
反观现在我国的高等教育，突出地表现为学生被动接受知识，学生自主发展之路所需要的人文教育思想和文化建设被严重忽略，大学存在着技能化、市场化、功利化倾向，“大学为什么服务”的观念模糊。因此，营建超越功利关系的大学文化环境是十分必要的，要从培养实用人才转变到培养具有综合文化素质的人才上来。现代大学的文化观念需要新的构建方式，大学不应该只是成为人们追求好的工作或物质生活的跳板，而应当成为当今市场经济时代的文化特区，引领整个社会走向理性、自由和创新，并使之成为现实生活中的精神文化场所。目前，我国仍然存在创造力低、技术落后的问题。造成这种现象的根本原因不单单是市场意识不够，而是因为科技人员科学精神与人文素养的缺失，缺乏对科学追求的好奇心。虽然音乐并非包治百病的“灵丹妙药”，但许多研究显示了音乐教育能够培养学生的想象力、创造力、批判力、反省力及解难能力，并对他们的学业及行为有正面的影响。此外，学习音乐还能增强学生的理解力、想象力和自我表现力。因此，音乐教育对弥补我国高等教育文化观念中存在的缺陷有着独特的作用。
综合性大学音乐教育的文化意义
将音乐融入文化之中，与其他人文学科相结合，可以培养学生多方面的综合能力，提高当代大学生的综合素质。许多音乐教育家认为，“音乐文化应转向文化中的音乐”③，学习音乐是学习人类交流的一种基本形式，学习世界上的各民族的音乐，有利于学生从音乐的角度去了解世界各民族的文化，可以培养学生从多个角度去思考问题，拓宽学生的视野，培养他们正确的思维模式。从社会学角度来讲，一些音乐学家提出了人类音乐文化身份的问题。从社会学意义来说，音乐包含了人们对其文化内涵、语境和形式的把握理解，以及由此形成的集团心理、情感的内聚方式。④目前，音乐教育规划及课程设置已经成为我国政府文化发展策略的重要部分。比如从1986年开始举办，每两年一届的“国民音乐教育改革研讨会”，促进了中国艺术教育事业的恢复与发展，也受到国家艺教委的关心与支持，音乐教育正在各个层面蓬勃发展。
因此，在综合性大学，音乐教育的任务已不是简单地给大学生加一门音乐课，而是树立一种正确的高等教育文化观念。我们可以学习西方大学“为知识而知识”“为自由而自由”的教育精神，激发年轻一代的创造力，用音乐之魂重塑我们大学教育的文化观念。
注释:
①③④《21世纪中国音乐教育展望》，管建华著，百度网
②《音乐教育的哲学》，贝内特·雷默著，人民音乐出版社
参考文献：
[1]《世纪之交的美国音乐教育战略〈豪斯赖特宣言〉：前瞻2020年音乐教育的观念与行动纲领》，刘沛著，原载于《中国音乐学》，2001年第4期
关键词生态文明生态资源语文教育
在生态危机日益严重的今天，生态学逐渐成为一门专门的学问，并逐渐被人们重视。作为人类社会发展的重要学术思想和理论成果，在语文教育中却没有得到应有的体现，这不能不说是语文教育的遗憾。其实，在现行语文教材中的许多优秀文学作品中，就蕴含着非常丰富的生态资源，需要我们广大中学语文教师深入发掘，进而加快语文课程建设，在语文教育中渗透生态学的理念，以此来弥补这一缺憾，推动生态文明教育论文下载。
一、以物为友的生命平等思想
现代生态伦理学的奠基人、诺贝尔和平奖获得者阿尔贝特·史怀哲在强调人与自然关系的重要性时说：“只有一个人把植物和动物看得与他的同胞生命同样重要的时候，他才是一个真正有道德的人。”看重生命，甚至把自然界的动植物看作自己的朋友，这样的思想，其实在中国古代并不鲜见。
苏轼在遭受贬谪期间，写下了大量歌咏自然的诗歌和散文，其中渗透着他对自然之美的深切体会，也蕴含着对人生的通透体悟，在《赤壁赋》中，苏轼以主客问答的形式阐述了豁达乐观的人生态度，他借“客人”之口表达了自己“以物为友”的态度——“侣鱼虾而友麋鹿”，尔后又借“主人”之口表达了自己“诗意地栖居”的理想——“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子所共适。”对待自然之物的这种平等的思想，使苏轼在遭受人生重大挫折时不感到寂寞和孤独，并且能够从自然界中能够发现生命的智慧，汲取生存和发展的强大动力。这是精神生态的宝贵财富。李白在《梦游天姥吟留别》中说：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”在翰林学士的眼里，与不懂人语的白鹿为友，也比与那些俗气腐朽的权贵为伍强，体现出清洁的人格追求。可惜我们后人未能继承这种与自然为友、与万物为友的思想，近代以来，国人甚至觉得“天人合一”的宇宙观是落后的，接受了西方“人是万物的尺度”“征服自然”的思想，将自然当成了征服的对象，把万物当作了可供自己随意支配和攫取的东西，酿成了现在非常严重的生态灾难。而物欲膨胀、不注意洁身自好、与品行恶劣甚至是腐败的权贵同流合污，更是导致一些人精神和人格堕落的原因之一。
二、悲物悯人的生命忧患意识
以物为友，以平等的视角观察万物，人与物便有了相同的情感、相同的感受。自然中万物的悲喜，同样牵动着人的悲喜，春花的凋零，春天的远去，能够引起思想家、诗人、文学家的深思和悲情伤怀。他们更由此联想到人类社会的相似命运，进而思考自然、民族和国家的命运与出路。
孟子在《齐桓晋文之事章》中说：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”表现了对动物生命的尊重和对被人类宰杀的动物的无限怜悯之情。龚自珍在《病梅馆记》中写道：“有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密……”作者哀叹因扭曲的审美思想而造成的病梅的不幸命运，同时也是在哀叹和病梅一样的被黑暗体制扼杀的人才的命运；对病梅和人才的命运的哀叹，实质是对国家、民族的前途和命运的深深忧虑。“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”龚自珍喊出了知识分子盼望学为所用、为国建功的心声，也体现了一位正直的知识分子悲物悯人的生命忧患意识。柳宗元在《愚溪诗序》中写自己和愚溪的“无以利世”的同病相怜之情，在《种树郭橐驼传》中借郭橐驼顺应树木的自然生长规律使树木“硕茂”“早实以蕃”“寿且孳也”，两篇文章在托物言志、借物喻人的同时，同样渗透着深深的悲物悯人的生命忧患意识。
三、护物有责的敬畏生命伦理
以物为友，怜惜万物进而发展为对自然界万物的爱护、保护，甚至对与人类生产、生活关系密切的自然资源的合理开发，是尊重生命、生命平等思想的升华。
在《病梅馆记》中，龚自珍表达了自己对病梅的深深怜惜之情——“文人画士之祸之烈至此哉！”有感于此，作者购买病梅三盆“乃誓疗之……必复之全之”，“呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉”的行动，除其象征意义之外，确实蕴含着对被扭曲的梅树的深深同情和爱护之情。这种思想感情，是人与自然和谐相处的感情根基，而这在以往是被我们所忽视的。
史怀哲希望把人与人之间的道德原则推广到人与动物之间，他说：“同情动物是真正的人道要素”，“人类与生物建立兄弟般的关系正是来自天国的福音”。史怀哲在《我的呼吁》中说：“我要呼吁全人类，重视尊重生命的伦理。”孟子的《齐桓晋文之事章》中“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的思想，也是可以由人而推及于物的，人对物有怜惜之情，有爱护之情，才能更好地促进人与自然、人与社会的和谐发展。而在《寡人之于国也》之中：“不违农时，谷不可胜食也……”指出了遵循自然规律发展的可持续发展之路，可以看作是对现代人掠夺式发展的警钟。
关键词：人本主义；中国近现代史纲要；实效
中图分类号：G642.4 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）35-0190-02
人本主义教育思想的核心是“以人性为本”，强调人的潜能的发挥和树立自我实现的理念，尊重学生的个体差异，主张教育培养出来的应该是具有充分个性和创造性的“完整的人”。这种教育理论所提出的教育理念契合了我们素质教育的基本目标，也为我们的教育改革提供了有益的借鉴。本文试图在揭示人本主义教育理论的基础上，针对《中国近现代史纲要》课教学现状的基本问题，寻找提高课程教学实效性的有效途径。
一、课程实施：引导到自觉
人本主义教育观认为，就内因而言，人的本质是主动的，能动的；人的行为是受意志、价值观等的启动与维持的；人类具有学习的自然倾向和内在潜能，教学的任务就是创造有利于学生潜能发挥的学习情景[1]。学生潜能发挥的过程就是教育学生“学习如何学习”，潜能的发挥是通过在教学过程中点点滴滴的引导逐渐转化为学生的一种自觉，人格的发展是人本教育所追求的最高目标。因此，教师的教学方式直接决定着学生的学习效果。自《纲要》课开设以来，研究者们在对传统灌输式教学进行批判的同时，也不断提出新的教学方法，并不约而同地强调“以学生为中心”。也就是说，关注学生潜能的发挥、个性的发展、人格的完善，已成为《纲要》课创新教育的基本目标，这也是素质教育的必然。
1.问题探究法。近代历史上的许多问题敏感且富有争议，比如怎样认识改革、革命与现代化的关系，等等。对于这些争论，学生中学阶段的学习有所关涉，但极少深入，这些问题更能引起学生的兴趣。教师在授课过程当中可先向学生提出问题，触动他们思维的兴奋点，激起探求的欲望、参与的热情，然后让学生展示自己的思维，最后教师再针对学生的回答帮助他们理清问题的形成发展过程，引导学生反思自己的思维障碍、疏漏和失误，从而真正起到“启发学生去‘思’、去‘想’”[2]的作用。
2.情感互动的教育方法。情感互动的教育方法是指发挥学生的情感互相传导作用，实施寓理于情的教育方法。新的教学理念认为，教学是一种对话，一种沟通，一种合作共建。对话和沟通其实意味着各种观点的碰撞。这就要求教师充分尊重每个学生作为个体的观点，鼓励学生提出各种补充、改进意见；鼓励各种想法；敢于追求创新观点。只要学生言之有理，就应当给予恰当的肯定。平等的课堂氛围才能提供宽阔的思维空间。
3.拓宽实践锻炼的方法。大学阶段是学生思维、身心发展，自主、动手能力提高，合作、创新精神培养的大好时机。教师在课堂上可适时地抓住学生的这些特点，充分发挥学生自主学习和合作创新意识，提高他们的实践能力。如“学生主讲式”即是促进学生实践锻炼能力的有效方式。登台授课的过程就是把信息有效地传达给学生的过程，有利于素质教育的培养；这种方式还激发了学生的学习兴趣，主讲学生在讲解过程中会感受到被人瞩目和聆听的新鲜与兴奋，而听课的学生与此同时也给自己以鼓励[3]。教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，使教育真正还到本原意义上去，这是教育的核心所在。通过历史思维能力的训练和学习方法的指导，实现意义的获得及自我主体的建构，这才是真正的自我实现。
二、课程评价：为改进而建构
课程评价是人们依据自身所具有的关于“人”、“教育”、“社会”、“知识”等各方面的观念与认识，对课程内容的选择与组织、课程教学的实施与效果、以及对教师与学生的发展作出的判断，其本质是一种对课堂教学活动及其效果的价值评判。斯塔弗尔比姆指出：“评价最重要的意图不是为了证明，而是为了改进。[4]”《纲要》课作为一门思想政治教育课，其最终的教育目的是让学生做到“知、信、行”的三个维度的统一。对于这三个方面是否能够达到统一的评判并非只是学生对标准化答案的记忆程度能够说明问题的。所以我们不仅要重视学生解决问题的结论，而且要重视得出结论的过程。这就要求构建动态的成绩评价体系，即过程评价和终结评价、口头表达和笔试表达、理论知识测试与实践学习成绩相结合的评价原则和方法。这三者其实是一致的。首先，除了我们通常所采用的终结性评价之外，还要有过程性评价，也就是在教学过程中对学生学习态度和能力展示的判断。比如，可以给学生布置写作历史小论文，并根据论文水平评定分数，评定分数的原则不以课本上的要求和正统观点为准则，而以观点鲜明，有理有据，行文流畅等作为标准。这在一定程度上超脱了固定模式试题对学生创造性的束缚，使学生以一种较宽松的心态投入学习，领略自主学习的乐趣。再者，终结性评价主要采用笔试的方式进行，但笔试的内容要有所改进和突破。要改变过去以定性定量知识为主的考核方式，强调机动性灵活性。除了对学生基础和重点知识的考核外，还要着重考核学生的理解和应用能力。最后，要做好期末考试后的试卷评判和分析总结，以补正、释疑和改进，让每位学生的该门课程都能画上一个圆满的句号。教育本是一种人与人多因素的交互作用，存在很多无法量化的主观现象，单一的量化测定很难有效地反映评价对象的本质特征。实践证明，这种多样性的评价方法，有助于学生学习积极性的提高，教学目标的实现，更有助于他们在日常的思想行为中使“知、信、行”统一起来。
杨叔子教授认为，学生上大学要做三件事：一是学会如何做人，二是学会如何思维，三是掌握必要的知识及运用知识的能力。三者不可分离，相互渗透。做人是基础[5]。做人的问题，就是人的精神世界的建设问题。在我们日益强调素质教育的今天，在我们更加重视人性以及人的全面发展的当今时代，“以人为本”教育理念的提出正是对时代的回应。它需要的是社会舆论和力量的配合、学校精神和物质的支持、教师观念与角色的转变、以及学生个体参与的努力。只有这样，我们才能进一步延伸和拓展作为人文教育重要组成部分的《纲要》课教学的课堂实效，并最终使学生获得健康健全、积极进取的人生与价值取向。
参考文献：
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[4]翟葆奎.教育学文集[M].北京：人民教育出版社，1989：298.
论文摘要：本文提出了在当今高职院校学生职业思想道德状况中存在的问题，论述了黄炎培先生的职业道德教育思想“敬业乐群”、“劳工神圣”和“金的人格” 在大力发展职业教育的今天，对于培养职业院校学生职业道德思想的启发意义，对高职院校学生职业道德思想培养的方法进行了探索。
在当今，随着科学技术的迅速发展，高职院校的学生越来越受欢迎，他们成了面向生产和服务第一线的既懂技术又能操作的高技能人才。但是，这就要求学生不仅必须具备足以保证自己生存和发展的基本知识结构而且得有良好的职业道德素质。然而随着社会现代进程的不断提高和市场经济的不断发展，面对人民群众物质和精神文化需求的不断增强，面对全球范围各种思想文化的相互撞击，高职学生思想道德教育也面临着前所未有的挑战。
一、高职院校学生职业思想道德状况中存在的问题
通过我们深入中国航空工业豫北机械厂、河南新飞专用汽车有限责任公司等企业调研，感到刚毕业的高职院校学生进厂后在思想上还存在以下问题：
1、就业态度没转变。中国航空工业豫北机械厂人力资源部车部长提到，好多高职院校的学生分配到车间，不愿意当生产线员工，认为在生产线上工作单调、枯燥，学不到技术。自己是大学毕业生，就应该在办公室搞技术。因此，在工作中不能潜下心来，而是不断地换工作。
2、以自我为中心，缺乏团队合作精神、责任感和使命感。中国航空工业豫北机械厂一分厂王厂长说到现代化企业的生产组织方式很多是U型线生产，一人多机操作，不算工时算班产，这就要求学生要有团队意识和团队精神。然而，据调查显示有46%的同学在人生价值取向选择中认为自己的事业高于一切。例如，有的毕业生倍加重视个人利益，过分强调报酬高低，一切向钱看，不具有团结协作精神。这说明有部分大学生只想到自己的前途，也缺乏对社会贡献的使命感。
3、缺乏尊重他人、缺乏敬业精神和奉献精神。河南新飞专用汽车有限责任公司一车间李主任提到现如今的大学生基本上是九零后，大部分是独生子，在工作认为自己是大学生，不愿意放下架子向比自己有经验的师傅喊师傅，虚心请教。有的毕业生在工作中没有吃苦精神和敬业精神，工作中稍微有点辛苦，便辞职不干，更别说干一行专一行。更普遍缺乏奉献精神。他们高估自己认为效益不好的单位不能有好的发展。
据调查，用人单位几乎一致认为经验知识能力可以在岗位上在实践中逐步培养和积累。但是，为品格教育、素养、为 人处世、工作责任心等这些基本职业道德思想必须从学校抓起。因此对在校学生加强职业道德思想教育非常重要。
二、黄炎培先生职业道德教育思想
我国近现代著名的爱国主义和民主主义教育家，近代职业教育的创始人和理论家黄炎培先生十分重视职业道德教育，把职业道德教育的内容概括为“敬业乐群”、“劳工神圣”和“金的人格”。所谓敬业乐群是指热爱所业、尽职所业、有为所从事职业和全社会做出贡献的追求，同时具有高尚情操的群体合作精神。黄炎培先生始终贯彻“尊重劳动”、“劳工神圣”的办学思路。他将“双手万能”作为职业学校的校徽图案，黄炎培将“劳工神圣”的思想贯彻到多年的职业教育实践中，培养学生推崇职业平等、尊重劳动的精神与品质。黄炎培重视对职业学校的学生进行人格培养，要求职业教育的受教育者“人格完整”。要求学生时刻在四个方面进行人格修养：高尚纯洁的人格，博爱互助的精神，侠义勇敢的气概，刻苦耐劳的习惯。同时告诫学生们“名，吾所不求；功，吾所不争；将吾整个生命，完全献给我国家、民族生存工作上。”黄炎培提出的金的人格是其职业道德教育中的重要内容，也是作为现代职业人、现代公民必须具备的品质。在黄炎培先生看来，职业教育不仅要注重培养学生的职业技能，以谋得个人生计之解决，而且必须注重培养学生的服务德性，发扬民族精神。职业技能与职业道德培养两方面，缺一不可。离开职业道德培养，职业教育也就失去了方向。
在当今，黄炎培先生的职业道德教育思想，对于培养职业院校在校学生职业道德思想尤其有启发意义和指导意义。我们要运用多种方法去调动、激发学生热爱自己职业，培养学生的职业道德思想。
三、高职院校学生职业道德思想培养的方法
1、敬业乐群职业道德的培养
首先，学生要热爱所学专业。从个人来说，就业是为了生活。从总体来说，就业是为民众服务和为了国家战略目标实施。但是，很多学生入校时选择的专业不是自己所喜欢的专业，在刚开始学习时不喜欢自己的专业，因此，要激发学生的学习兴趣，使学生明确大部分情况下是干一行爱一行，而不是爱一行干一行。要认识到自己所从事职业的社会价值，在平凡的岗位上干出不平凡的事业。可以将本行业和企业中的劳动模范或本专业往届优秀毕业生请到学校里来，为学生讲述在真实的职业环境中本专业的重要性和培养职业岗位能力的重要性，使学生产生学习的欲望 和动力。同时，帮助学生认识和了解自己的个性，确定自己未来的就业目标，为学生提供职业情报，激发学生对社会相关职业的兴趣，帮助学生做好就业心理、知识和技能等方面的准备，培养学生独立选择职业的能力。其次，培养学生的敬业精神。一个人只有敬重自己的事业，才会热爱自己的工作，才可能为此拼搏，为此付出，换来成功和快乐。敬业精神已成为企业录用员工重要考核点之一。员工应把企业当作自己的家一样爱护，并为之奋斗以使之取得优越竞争地位和发展基础。根据事实证明，世界上成绩卓越公司特别注重企业文化和心智模式的作用。敬业精神是一个企业的灵魂，没有积极进取、爱岗敬业的心智模式，这个企业就不可能取得惊人业绩。可以通过了解国内外著名企业成功的例子来激发学生敬业职业道德思想。例如海尔员工毛宗良为了按时给顾客送去洗衣机，由于洗衣机积大，很多司机不愿意拉，他打不上车，他就自己扛着150斤重的洗衣机，在炎炎烈日下走了两个多小时；海尔员工秦冠胜为了公司的信誉，在指定时间赶到客户那儿上门为客户服务，当时天下着滂沱大雨，路途颠颇遥远，坐了16小时车后，由于山体滑坡，交通阻断，秦冠胜不顾生命危险，冒着大雨，在茫茫黑夜中走了4个多小时，到达目的地。让学生明白企业良好的业绩，来自企业内部每一个职工的敬业精神。如果每一位职工，都能真正的将自己的本职做好，多一些理解与合作精神，少一些抱怨，将更多的精力放在如何在本职岗位有所建树，如何把本职岗位做精彩，都成为岗位能手，那么整个企业就有了向前发展的坚实基础。同时，在学校老师就是学生的榜样，通过教师的一言一行，对自己工作的敬业来感染学生，影响学生。同时还可以用参观教学和实习教学使学生受到爱岗敬业、吃苦耐劳等良好的职业道德教育。再次，培养学生的合作精神。 西方著名管理学家迪尔认为：企业文化五要素的核心是企业价值观，它决定企业兴衰。价值观最重要一条是共同价值高于个体价值，共同协作高于独立单干，集体高于个人。因此，老师应以朋友的身份多与学生交流、接触，在潜移默化中去感染学生，使学生心态平和，乐观向上。同时，还要培养学生正确认识自己的人际关系状况，正确对待与老师同学的交往，懂得理解和尊重别人，善于从对方的角度考虑问题。建立对他人的积极情感反应和体验，要善于团结合作，学会欣赏每一个人。
2、劳工神圣职业道德思想的培养
首先，使学生有正确的价值观。大力推崇职业平等、尊重劳动的精神与品质。.通过校园文化建设加强时学生的道德熏陶。如学校把“劳工神圣”的大匾高悬于礼堂上方；把象征着“双手万能”的符号作为校徽、校旗和校办工厂产品的标记。在学校开展勤工俭学的社团，鼓励学生进行勤工俭学活动。使学生从实践中感受到职业平等、尊重劳动的精神与品质。其次，高职学生大都处在20岁左右，生理成熟，但是在思想上还不大成熟。主要表现在情绪、情感易于冲动，心理稳定性和承受力差，缺乏远大的人生理想，实现自身价值信心不足。因此，平时，我们应加强学生的挫折教育，使他们认识到人的一生不可能事事顺心，一帆风顺，坚定生活、学习的信心，克服不良心理，正确地评估自己的能力，遇事既不能沾沾自喜，也不能戚戚自悲，始终以健康的心态去面对自己的人生，去面对自己的未来。要提高承受挫折和应对挫折的能力，形成良好的意志品质。同时还必须具有自省精神，有发自内心的、真正地的“以遵守职业道德为荣、以违背职业道德为耻“的意念。
3、金的人格职业道德思想的培养
首先，培养学生诚信品质。黄炎培先生多次讲述培育“金的人格”的道理，要求师生具有像金子般的品位，要有为工商业服务的人品。他强调在任何环境和条件下，都要看重自己人格的养成。曾引用孟子的“富贵不能、贫贱不能移、威武不能屈”的名言，要求学生时刻注意自己的人格。在当今，对学生诚信品质更显重要。其次，加强爱国主义教育。黄炎培老先生告诫学生们“名，吾所不求；功，吾所不争；将吾整个生命，完全献给我国家、民族生存工作上。”强调了职业道德教育的最高境界。
职业道德教育是我国职业教育的灵魂。只有通过各种形式加强对学生职业道德教育，重视对学生人格的塑造，促进其精神成长，使其爱岗敬业、无私奉献，以人格统领能力。
参考文献
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[3]陈竞芬.略论黄炎培职业教育思想及启示[J].华南师范大学学报(社会科学版)，1998，02.
[4]黄炎培.职业教育该怎么样办——中华职业学校十五周年纪念(黄炎培教育论著选)[M].北京:人民教育出版社，1993:269.
杜时忠教授在其著作《人文教育论》中指出：“人文意味着一种特殊的教育方法，它不同于自然科学的实证方法，是一种以主体的体验、理解为基础的认识自然、社会和人生的方法。”［1］扩展到人文教育，既可以代表文、史、哲等具体的学科教育内容，也可以代表一种教育改革举措，比如通识教育、人文素养教育等。二者的相同之处在于其核心都是人文精神，且目标都是完善人格、促进个性发展、注重实现和促进个体身心和谐发展。因此，人文教育实质上就是旨在培养人文精神、提高人文素养的教育［1］。与人文教育这一概念相对应的是科学（职业）教育。进行科学（职业）教育，目的是传授给人科学技术和职业技能，使其获得具备社会生产的能力和创造社会物质财富的能力。如果我们简单把人文教育概括是关于“做人”的教育，是完善“三观”的教育，是不断追求“善”的教育；那么，科学（职业）教育就是关于“做事”的教育，是解决“方法论”的教育，是追求“真”的教育。
2高职院校开展人文教育的必要性
人文教育在高职教育发展中具有重要的不可忽视的价值与时代意义，具体表现在以下两个方面：
2．1职业技能与人文教育二者统一已成为高等职业教育的基本价值取向
1999年，联合国教科文组织在第二届国际技术与职业教育大会上指出，“21世纪对人的素质要求在变化，不仅是知识、技能水平的提高，更重要的是能应变、生存、发展”。高等职业技术教育在教学内容应“突出强调加强基础文化和基础能力的教学方面的改革，培养工作中的创业态度和革新能力，使学生更好地面向生产和劳动世界。”［2］高职的人文教育受到各国教育家的日益关注，使人们意识到高职教育不仅只是传授某种技能或生存手段，为就业服务，更是为了培养人的可持续发展能力，为人的终身发展奠定良好基础。《国家中长期教育改革和发展规划纲要》（2010—2020）也明确指出，“把育人为本作为教育工作的根本要求”，“以学生为主体，以教师为主导，充分发挥学生的主动性，把促进学生成长成才作为学校一切工作的出发点和落脚点；关心每个学生，促进每个学生主动地、生动活泼地发展；尊重教育规律和学生身心发展规律，为每个学生提供适合的教育，培养造就数以亿计的高素质劳动者、数以千万计的专门人才和一大批拔尖创新人才”。我国近代著名教育家先生曾说过，“教育者，养成人格之事业也”。教育绝非单纯的文化传递，教育的核心所在就在于它对人的人格心灵的“唤醒”。［3］因此，职业教育与人文教育的融合，才会使高职教育充满生机与活力。
2．2加强高职教育中的人文教育是避免人才单一化发展的重要途径
放眼当今世界，科学技术的发展日新月异，各个行业对人才的综合素质要求越来越高，传统的单一技能型人才的培养远远不能满足目前社会的需求，现代化的社会需要的是复合型的高素质人才。复合型人才不仅应具备熟练的职业技能，而且也应具有敏锐的思维力和观察力，强烈的团队精神以及一定的创造力。而这些素质的养成不是通过技能培训本身就能实现的。高职教育中人文教育的实施可以有效地避免当前高职教育过分强调技能训练的人才发展失衡现象，有利于培养对象向着复合型的方向发展，有利于人才的全面和谐发展。人文教育是一种社会公民的养成教育，旨在培育人的精神世界，陶冶其性情、培养正确的世界观、人生观、价值观和良好的品德修养。人的全面发展与和谐发展应该是教育的终极目标，而加强职业人文教育是避免人才片面发展的重要举措。显然人文教育在高等职业教育培养目标从“器”向“人”的转变过程中具有不可替代的重要作用，也是高等职业教育本身焕发人文关怀的教育本质的应然选择［4］。
3高职院校人文教育缺失的现状及原因
近年来，职业教育在我国经济高速发展的带动下，得到了突飞猛进的发展。然而，受到功利主义和社会大环境的影响，部分高职院校的人文教育环境不容乐观。主要体现在以下几个方面：
3．1人文课程课时数偏少且分布不均
由于高职高专院校的修业年限都是3年，而且大三的大部分时间还都用于实习、写毕业论文或者做课程设计、考证、找工作、专升本等其他事情。但是，许多高校的培养目标依然很高，要求毕业生具有“双证”———即毕业证以及某岗位从业资格证。因此，大量的课程被压缩至两年到两年半的时间内修完。以我校机械工程系机制专业某班2012－2013年第一学期的课程安排为例，这个班在一个学期内要修完8门课程（不含选修课），最多一周要上36节课，甚至在周末还有课。在这36节课即36学时中，安排了大量的具有相当难度的专业课，涉及人文修养教育的课程只有2～4个学时（课程分单双周）。这样的课程安排，不仅把学生的课堂时间排得非常满，而且学生的课余时间也在钻研专业课的问题，需要花大量时间真正吃透专业知识。很少有学生在有限的课外时间还会自觉地学习人文知识，这也是目前高职院校人文教育缺失的现状之一。
3．2教师队伍整体的人文素质制约人文教育的实施
高职院校的人才培养具有其特殊性，因此，高职院校的师资队伍建设强调“双师型”教师，基本每年都会资助这些老师进修；而人文社科领域知识的更新速度较慢，因而人文、基础类教师相应的培训与进修易被忽视。长此以往，难免造成这部分教师的懈怠，在教学上缺乏激情，在科研上缺少动力。此外，专业课教师多出身于人文基础较为薄弱的理工科大学或者因自身知识结构所限，要么对人文知识不重视，要么，即使重视人文教育的重要意义但由于力不从心，无法更多地对学生进行人文熏陶。即使有部分文理双全的老师有此意向，也往往因为繁重的教学科研任务而被迫放弃对学生人文素质的培养。目前，师资队伍人文素养的欠缺成为了高职院校教育发展的瓶颈。
3．3高职院校学生人文素养参差不齐，整体水平不高
与本科院校的在校生相比，高职院校的学生在客观上高考分数较低，而且心态较为功利与浮躁。很多高职院校的学生报考目的都是为了学到一技之长，毕业后找一个较为理想的工作。因此，他们的注意力基本上都在专业课上，而对公共课和人文课则不太用功。很多高职院校的学生在校期间热衷考取各种证书，比如英语四级、计算机等级证，各种从业资格证等，而疏忽对艺术鉴赏能力、语言表达能力、沟通能力的培养。在业余时间也都热衷于上网玩游戏、打工挣钱。在心理素质方面，高职院校的学生具有心理问题的比例也居高不下。“据抽样调查，高职院校学生心理亚健康、不健康的人数大约占总人数的30％，这些带着不完善人格的学生走入社会对学生自身的成长和社会发展也是不利的”。造成高职院校学生人文素养整体水平偏低的因素有很多，但学校人文教育内容缺失、措施不力，也是重要因素之一。（本文来自于《河南机电高等专科学校学报》杂志。《河南机电高等专科学校学报》杂志简介详见.）
4加强高职院校人文教育的对策
4．1明确技能教育与人文教育相融合的办学理念
过去单纯追求知识技能教育的时代已经不符合当代的教育理念。职业技能教育与人文教育的融合是现代高等职业院校办学理念的必然选择，是高职院校加强人文教育、提升人才素质的关键举措。技能与人文教育融合的核心是要求学生把学习和日常行为规范统一起来，课堂与课外统一起来，培养具备全面素质的创新型人才。一般来讲，科学的知识技能教育更多的是培养学生的逻辑思维能力、分析和理解事物的能力以及实事求是、刻苦钻研的科学精神；人文教育则侧重培养学生的形象思维能力、审美能力、想象力、集体主义、关心帮助他人的品格等。高职院校需要转变传统的教育理念，必须以学生的全面发展作为培养人才的着眼点，以提高学生综合职业能力为核心，致力于学生的人格发展，不断提升学生的品德、情感、人性等在专业课程中的地位，保障学生全面协调地发展。
4．2提高教师人文素养
教师是实施人文教育的关键。建立一支专业知识丰富、年龄结构合理、综合素质突出、具有人文关怀的教师队伍是高职院校加强人文教育的根本保证。提高教师人文素养可从以下两方面入手：第一，加强对教师人文素养的培训。加强高职院校教师的人文素养培训是提升师资队伍整体素养的有效方式之一。人文教育对教师的要求相当的高，真知、真信、真行、真情这“四个真”，是通识课教师的必备条件［5］。高职院校应该针对不同类型的教师制订不同的培训计划。比如，对于刚参加工作的教师，在进行岗前培训时，可加入人文教育的相关内容；对于在岗多年的老教师，使其树立终身学习的理念，为其制订适宜的人文素养学习计划，采取自学、培训、同行交流等形式，并把人文教育纳入人才考核和培养计划，最终使教师能够自觉地在教学实践中践行人文教育。第二，改革教师的评价体系。教师评价体系是评价教师工作好坏的重要指标之一，把人文教育开展情况纳入其中，可以有效地推动人文教育的开展。例如教师在讲授专业课时，自觉地将人文精神和科学精神贯穿于专业教育始终，充分发挥专业课对学生人文素质养成的潜移默化作用，真正做到教书育人［6］。
4．3建立学生人文素质评价体系
大部分高职院校现有的学生成绩评价体系，重视对学生知识储备及专业技能的掌握，忽视学生的人文素养状况，缺乏明确的评价标准和反映形式。因此，有必要通过建立人文素质评价体系加强对学生人文素质的培养，使其真正成为教育者的自觉责任和学生的自觉行动。首先，不仅要考核学生人文课程的成绩，还应把学生平时的社会实践活动纳入相关人文课程考评体系，通过科学的测评指标体系对学生的综合素质，尤其是人文素质教育的内化情况做出科学、有效的评价；其次，加强学生人文素养评价建设，搭建学校、家庭、社会联合统一的评价组织系统，建立科学灵活的职业人文素质评价机制。学生在不同场所反映出来的人文素养更具有真实性，更能说明学生职业人文素养的实际水平；再次，实施素质拓展证书制度的评价方式。培养拥有毕业证、从业技能证书、素质拓展证书的“三证”人才，使越来越多的高职院校的毕业生持有素质拓展证书走向职场。
4．4加强学校第二课堂建设
