发布时间：2023-03-22 17:36:27
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的哲学生态观论文样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
学术是指学术启蒙，是一种思考问题的方式。借鉴国际学生成绩测试（PISA）和IB课程的观点，学生的学术素养体现为将所学知识与其生活联系在一起，对周围世界好奇，具有用知识解释周围世界的强烈动机；会猜想、寻找证明、论证和实验的方法，具备思考和学习的能力。为实现上述目标，学校进行了以学术为指向的课程变革。
不同层次课程的变革
1.国家课程的跨学科改革
学校将加强学生所学知识与周围世界的联系作为改革国家课程的课程观，并开展课程改革的探索。以人文综合课程为例，学校将政治和历史课程的部分内容按照主题进行综合，最终，人文综合课程确定了民主制度、中国政治制度、中国经济制度、世界轨迹、家族企业等5个主题。整合相应的内容、改革学生的学习方式，将假设、求证、陈述、评论、讨论等方法运用于学习过程，将检索参考材料、整理陈述和论文写作等作为不同阶段不同形式的作业和评价。
2.校本课程的系统构建
校本课程是培养学生学术素养的另一个重要阵地。到目前为止，学校已开设七大类共70多门的校本课程，形成了科学素养类、文化素养类、学科拓展类、综合实践类、身心健康类、国际视野类、艺术素养类课程菜单，并逐渐形成了一系列特色课程。以生涯课程为例，其目标在于激起学生对自己的人生做出较为科学的规划。课程内容包括生涯适应、生涯探索、生涯管理、生涯规划在内的4个主题，通过“属于我的成语、职业条件拍卖会”等20余项教学活动帮助学生提高学习效能，树立个人愿景。
不同课程形式的变革
1.整合活动课程
学校从“发现”的视角出发，整合各种学生活动，设计了“发现之旅”四大主题。
科技主题――用技术和工具表达周围世界。以科技节、体育节为依托，由数学、物理、化学等自然科学的教师，以及体育科的教师提供任务、设计活动，体现用符号表示、用工具实现和用技术表达的自然科学思想，以及用科技改革体育、研究体育。
社会主题――用研究聚焦对社会的思考。以心理健康节、读书节为依托，由语文、英语、政治、历史、地理、心理等学科教师设置合适的社会研究问题，以学生论坛的形式开展活动，帮助学生用社会学科的研究方法认识周围的社会、认识自己、学会表达。
艺术主题――用知识深化对情感的理解。以艺术节、戏剧节、体育节为依托，由语文、英语、艺术、体育等学科的教师，提供艺术表达的内容和题目，帮助学生体验艺术蕴涵的情感意义和价值思考。
哲学主题――我与这个时代的精神世界。以心理健康节、读书节、戏剧节为依托，由政治、历史、语文、心理等学科的教师提供题目，帮助学生用哲学的方式思考青少年的精神世界及当今的时代精神，尝试回答“我是谁”“我要什么”等问题。
2.开发研究型课程
为培养学生学会猜想、寻找证明、论证和实验的方法，学校开发了跨学科研究型课程――生态课程。
这是一个严肃且沉重的话题，更是中国知识界乃至全球华人世界无法回避的现实。刘东，清华大学国学院副院长、哲学系教授，我国美学和比较文学研究的著名学者带着历史的责任感试图找到答案。
“在最近这一二十年间，自己对于这种日渐严重的污损，总有一种难以释怀的焦虑与牵念，因为几乎就是在眼睁睁地注视着，周遭的学术生态在直线地下滑，甚至干脆是朝‘跌无可跌’的底线之下坠落！有时候，它简直就被污染得让我们透不过气来，简直就被损害的让我们锥心泣血……”出于这样一种心结，刘东想去唤醒“铁屋子”里的人。
那些被污染的是什么？在《保护大学生态》一文中，作者发出质问：如同难以凭常识去理解究竟为什么非要先给国民经济预设一个固定的年增长率，然后在据此施展种种宏观调控手段迫使事实靠近自己的预言一样，为什么非要抢先宣布哪所高等学府注定会在多少年内跨入“世界一流大学”的行列，然后让教学和科研统统围绕这种拍脑袋式的表态打转。中国学术曾有的黄金时代并非其国力强盛之时。在《众生喧哗的大学论说》中，作者以北京大学为例。北大在校长主政并未加入过国际排名，但当时的北大肯定有它的世界地位，并肯定对中国的发展产生过无可替代的辐射。因为，那些“暗自为学术的复萌守先待后，果然一旦焕发生命力的机运来临，它立刻就迎来了自己的‘黄金时代’。”所以，当面对“任何心血来潮的改革、朝令夕改的改革、机械照搬的改革、伤筋动骨的改革，都有可能被赋予某种天然的合法性，即使它们并不能被基于常识来理解”之时，作者忍不住来提醒人们：决不可以经济学的“丛林原则”，毒化了超越功利的学术研讨氛围。
那么被损害的是什么？作者在《形式合理化只是必要条件和最低标准》、《“文胜质则史”的真义》和《历史与现实的学术剽窃》中反思，何以只对照一下最基本的形式规则，在已被称为恶俗的学术界就出现了如此腐败的风气。
如作为学术研究的重要指标之一，我国科研工作者发表的论文数量早在2011年就已跃居世界第一，然而其成果的引用率则排在世界100名之外。近年来更是屡有论文造假而被国际知名期刊撤稿的事件发生。中国学术上的急功近利已“蜚声国际”。
一、加强校园精神文化建设，打牢心理健康基础
优秀的校园文化可创设积极的心理氛围，使学生产生一种学习的紧迫感。它是一种动力，催人奋进；它还是一种约束力，制约着不良风气的滋生。优秀的校园文化一旦形成，就会成为一种集体的心理定式，影响着学生的意识和行为。学校中占主导地位的价值观、道德规范、行为模式等都可能被学生认同和内化为其个性的有机组成部分。作为校园文化的重要组成部分，近年来，我校一直致力于构建三个系统：理念识别系统、环境识别系统和行为识别系统。学校确定了以“中”为核心的文化理念，它包括“精一执中”的学校精神和“修己达人、九德惠风”的校训。“精一执中”始于“修己”，任何德行的养成、学问的获得、真理的探索、事业的成功，都源于“修己”，而旨在“达人”。“九德惠风”是对德的最高境界的表述，“九德”是对“修己”的具体要求。学校每栋楼宇都冠有一个“中”字，每栋楼宇的名称都有出处。校园景观周边的石头上、墙壁上、林荫小路上精心雕刻的古代诗词、励志警言，使得校园处处洋溢着“中”的文化气息。置身于这样优美而富有内涵的文化环境中，学生自然心情舒畅，产生积极向上的情绪，有益身心健康。
二、打造生态大课堂，呵护学生身心健康
学校的生态大课堂，致力于构建一个文化、心理、行为和谐共生的生态环境，坚信“种子”的信仰，以“尊重、唤醒、激励生命”为核心理念，用联系、互动、发展的观点来重新审视教学情境中的师生关系，注重教师素养、学生特质、教学内容、教学环境的协调共生。1.心理教育与学科教学相融合学校的生态大课堂通过更优的课堂教学设计和高效的课堂教学活动，使每个学生的潜能都得到有效开发，实现了教学与学生发展相统一。教师在课堂上帮助学生保持良好的状态，对学生和蔼可亲；善于观察学生的情绪变化，及时帮助学生排除不良情绪的干扰；减轻学生过重的学业负担，把课堂真正归还给孩子，并创造生动活泼的教育教学情境，使学生乐于学习。2.彰显哲学与文化引领下的育人功能生态大课堂不仅是方圆几尺之教室，更是以“惠中廊”“正中园”“德苑”等校园文化景观为代表之生态校园，“中原、古典、书香、园林”的生态特色，凸显着哲学与文化引领下的生态意境。3.为学生创造学习实践的机会教育家陶行知先生提出，“生活即教育”“社会即学校”。学校的生态大课堂聚焦生态校园，实现与社会大生态的融合。生态大课堂不仅仅体现在40分钟的课堂，还体现在综合实践课程：依托学科延伸类、社会实践和社区服务类、研究性学习等各类校本课程让学生选修。选班上课有效实现了个体与团队的生态融合；各类社团特色鲜明、学生参与广泛；选项教学、模块教学、小班教学三管齐下，开创学校体育选项教学新模式，让学生实现了想学什么就学什么的体育梦想。
三、加强师资队伍建设，保障学生心理健康
只有思想上统一，行动上才能一致。校园文化建设及心理健康教育的有机结合需要我们深入思考，找到有力的理论依据，抓好师资队伍建设，加强教师队伍的学习，提高教师整体素质，使之不断完善自身修养。从领导层到一线教师，都要深刻认识到校园文化建设对学生心理健康的重要性，深入研究两者相互促进的着力点，探索育人新模式，促进学生心理健康发展。
四、健全校园制度文化，促进学生健康发展
【关键词】生态文明;高校;英语文学;改革
前言
英美文学是高校英语专业学生的主干必修课程，在英语专业教学中具有重要意义。但是近年来在实用主义、物质主义和技术至上等观念的冲击下，文学课的地位日渐尴尬。社会对毕业生需求的变化，学生背负的就业压力，以及教学理念与方法的陈旧等因素使得文学课面临被边缘化的危险。因此，加强对高校英语文学课程的改革刻不容缓。
一、文学课的审美教学
审美是文学最重要和最突出的作用。“文学是以语言作为审美符号所创造的情感与形象系统”，它对人心灵的影响深度和广度是其它艺术形式很难企及的。正因为如此，文学课绝不应仅仅停留在语言层面的欣赏上，而是应尽力培养学生基于理论思辨的审美能力，建立起与自然、社会之间超越功利的审美关系。通过文学审美功能，启迪、丰富学生的精神世界，激发灵感与想象，塑造不断追求自我完善内心和谐统一的生态人格。在具体课堂教学中，应深入挖掘文学作品中隐含的对生活的思考、价值取向和特定的意识形态，调动学生情感反应，引导学生主动去阅读、思考和探究。通过自主阅读、陈述、讨论、辩论等多种形式让学生深入享受文学的怡情功效，获得精神上的滋养。通过对英语文学作品所反映的差异性文化认知和比较以及蕴含的各种价值观念的认同与批判，加强学生的多元化和包容意识，养成尊重文化差异的态度，将以尊重差异性与多样性为核心的生态哲学内化为学生的价值观和道德观，培养诗性智慧，追求精神上的诗意栖居，形成与自然、社会和谐一体的世界观。通过引入不同的文学批评理论，培养学生多角度看待问题的习惯，训练批判性、发散性和创造性思维能力。
二、构建英美文学生态课堂
生态课堂是由教育主体、教学活动和生态教学环境构成的互动、开放、和谐有序的有机系统，包括由教材、多媒体课件构成的物理生态环境，由内化的社会价值观构成的社会生态环境，以及由师生感情、学风和学习兴趣构成的精神生态环境。在建设英美文学生态课堂中，需要特别注意的是教学策略的选择。基于生态位和学习者主体的教学策略能够在课堂教学中，充分考虑到作为教育主体的学生在课堂系统中的生态位差异，充分尊重个性，调动学习者的内在动机，从而颠覆线性的秩序系统，而代之以多级、去中心化的话语系统。此外，多模态课件在英美文学生态课堂上也发挥着重要作用。将图案、动画、声音、影像融为一体的多模态课件，可以有效调动学习者的多种感官，达成课堂上的多维和互动协作模式，使学习者能够更好地体验文学跨越时空的永恒魅力。最后是对评价机制的改革，目的在于摈弃单一、片面化的评价方式，建立多维度评价体系。与传统的一张试卷决定成绩的考核方式不同，生态课堂对学生学习成果的评估贯穿于整个学习过程，包括课堂评价（出勤、课堂活跃度、作业），课外评价（自主阅读和延伸阅读、小组合作、学术探索）和期末评价（论文、考试）等多个模块，以多元化的评估手段促进教学活动的整体性和可持续性。
三、对高校英语课堂改革的措施
1、因材施教，分级教学
针对学生基础相差悬殊这一状况，我们可以采取分级教学的方法。可以依据高考分数和入学考试的分数进行级别分班。根据不同等级的班级定制不同的教材，采取不同的教学方法。在每个学期或学校自定的学习周期结束后，可以通过平时的表现和最终的考核结果，将各个级别的班级进行再筛选。基础比较差的学生经过一个学期周期的学习，成绩有所提高的，可以调到高一级别的班级。同样，在基础较好的班级，有个别没有跟上的学生也可以调到第一级别的班级，形成一个良性循环。课堂内容的设置最好稍高于学生的水平，充分挖掘每个学生的潜力。这样一来不仅可以提高学生的竞争意识，而且可以使得不同层次的学生都吃得饱、消化得了。
2、提高教师的综合素质，扩大教师队伍，适当减轻教师负担
大学英语教育工作量大，教师负担重。学校可以在其权利允许范围之内扩招英语教师，或者对教师的工作量进行轮流调整，使每个教师都可以得到喘息的机会，有一定的时间去充电和调节自己。同时教师的知识水平和心理教育也是相当重要的，学校可以通过各种途径来加强教师的培训，例如利用假期或在职学习。在学校内部，教师们可以相互听课、取长补短，不断更新和完善自己的教学方法。在提高教学质量的同时，科研也是非常重要的。教师在授课中可以把平时遇到的问题进行积累，作为自己科研的主题，从而做到科研与教学相长。
3、改善教学条件，创造语言环境
很多外语类院校都有英语角，其实英语角就是学校为学生创造的一个英语语言环境。除此之外，我们还可以使这个语言环境更多样化。现在是信息化时代，电脑的发明改变了世界，也可以改变英语学习。现在很多学生都喜欢上网聊天。学校和老师可以在网上创建英语群，在这个群里，学生用英语交流。此外还可以采取像课前演讲，在听力课堂设置一定时间的口语练习或模仿，在学校电台定时播放趣味性英语节目，等等。
结束语
综上所述，基于生态视野和教育生态学理念的英美文学教学改革，对于纠正当前外语教育中功用主义的不良倾向，解决当前英语文学专业所面临的定位尴尬、学生兴趣缺乏、教学方式单调、课堂气氛沉闷等急迫问题，具有积极意义。以培养学习者追求精神与道德完善、内心和谐统一的生态人格为目的的教学改革充分展现了以人为本的人文素质教育特色，迎合了生态文明时代对高层次、创新型人才的需求。
参考文献：
[1]向晓红，成舒，李荣佳，廖云;探究大学英语教学中的课堂互动[J].西华大学学报（哲学社会科学版）;2005年02期
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[3]丁思佳，高校教学改革中的英语教学.科技资讯，2007，（28）.
同其他相关学科一样，生态美学的提出与当前全球化背景下生态环境恶化密切相关。它是人类对自然、社会和人自身的认识在审美思维中的一种反映，是美学研究者对现代化进程中出现的种种灾难和危机的一种反思。人们认识到，自然环境不断恶化，生态问题日趋严重，这不仅仅是环境本身的问题，而且与人类的现代观念，与现代社会中人们二元对立的思维模式密切相关。格里芬说：这种统治、征服、控制、支配自然的欲望是现代精神的中心特征之一1|(P5)当前国内外学者正在从各个角度对现代性问题进行反思。美学也成为人类这一自省运动的组成部分。对当前环境问题的关注，对人类思维方式与价值观念进行反思，这是国内学者开展生态美学研究的一个理论起点。
生态美学这一概念的提出，也是国内美学界为解决当前学术问题，摆脱美学研究困境所进行的一次积极尝试，是对既往的审美观念进行的全面审视。不可否认，我国当代美学研究取得了很大进展。但是，无论是实践本体论美学还是生命本体论美学，都存在着明显的不足，美学研究中的形式化、技术化倾向日益明显，越来越缺少诗性魅力和人文蕴涵，美学学科同样面临着“生态”问题。因此，一种新的美学观念即生态美学的出现就成为当代美学获得进一步发展的契机，也成为重建人与自然新型审美关系的开端。正如已故美学家刘恒徤先生指出的：生态概念“能为美学启示出一种重要的新思维，使美学成为一种新的生态性的虎虎有生气的活的美学，同时带给美学一种源头活水滚滚来的活思维的生动势态”，“一种新的具有生态性活思维的生态美学的诞生，对于新世纪的美学发展来说具有特别重大的意义，一定能成为新世纪伊始美学研究中的一个新的生长点21把生态思想引入美学研究，以生态价值观来反思人类传统的美学观念，重新探讨人与自然、人与社会以及人与自身多重审美关系，将大大拓展美学研究的视野，为美学思想的进一步发展提供新的思路。
一、生态美学的基本观念
我国学者在20世纪90年代中期开始生态美学的相关研究。据目前资料来看，最早以生态美学为题的论文是李欣复的《论生态美学》(《南京社会科学》1994年第12期）十多年来，在国内诸多学者的推动下，生态美学研究出现了空前活跃的局面。
徐恒醇的《生态美学〉是国内第一部生态美学研究专著。他以生态美的范畴为核心，以人的生活方式和生存环境的生态审美创造为目标，在生态审美观的形成、生态美的意义和作用等方面做出理论探讨，初步建构起生态美学的理论框架。他认为，“生态美所体现的是人与自然的生命关联和审美共感。这种生命关联是基于人对自然的依存关系，人的生命活动正是在这种自然生命之网的普遍联系中展开的，建立在各种生命之间、生命与生态环境之间相互依存、共同进化的基础上的。由此也使人感受到这种生命的和谐共生的必然性并唤起人与自然的生命之间的共鸣”13(P136)同时他还把生态美学的原理运用于生活环境的审美塑造、生活方式的审美追求以及生态文明建设中，为克服生态异化摆脱生态困境指明了方向。曾繁仁明确提出“生态存在论美学观'在相关论著和一系列文章中，他全面论述了“生态存在论美学”思想，内容涉及生态美学的界定、生态美学的内涵、生态美学研究的意义以及生态美学与哲学、伦理学，生态美学与当代科技等一系列问题。在他看来，生态美学“是在后现代语境下，以崭新的生态世界观为指导，以探索让人与自然的审美关系为出发点，涉及人与社会、人与宇宙以及人与自身等多重审美关系，最后落脚到改善人类当下的非美状态，建立起一种符合生态规律的审美的存在状态。
曾繁仁从“建设性后现代主义”理论出发，认为生态美学产生于‘后现代的经济与文化背景下”，是对现代化弊端和人类生存状况的反思。他认为，生态美学研究不仅显示出20世纪哲学领域进一步由机械论向存在论的演进，而且标志着人类对世界的认识由“人类中心主义”向人与自然“系统统一，观念的转变。生态美学研究不仅实现了由实践美学向“以实践为基础的存在论美学”的转移，而且有力地推动美学资源‘由西方话语中心到东西方平等对话的转变51把生态美学建基在存在论基础上，吸收生态哲学以及以往美学研究的合理因素，致力于改善人类日益恶化的生存境遇。这就为生态美学的进一步发展提供了深厚的理论基础，对于培育生态观念，改善人类生存状况，推动生态文明建设都具有重要的指导意义。
朱立元从当前国内外的生态状况出发，明确肯定生态美学研究的必要性。他认为把生态问题与美学、文艺学联系起来加以思考是必要的，“绝对是一个崭新的思路”，生态美学和生态文艺学研究“应当对解决我国和人类的生态问题，推进可持续发展尽可能做出自己独特的、不可替代的贡献'在具体研究思路上，朱立元主张生态美学的研究视野应该扩大，应该把文学艺术放在整个生态系统中加以阐释，“生态文艺学和美学研究的重点应是作为人的自由自觉生命活动的文艺活动外在条件和内在规律，而不是文艺作品描写的有关生态方面的内容据此，他认为‘生态文艺学和美学应当重点研究文艺创造和欣赏活动（作为精神活动）中的精神生态(外部环境和内部机制）如何协调，平衡的问题。
袁鼎生则从美学观念演进的角度，考察审美范式的变迁。他在《审美生态学》中提出“审美场”概念和“审美生态学’思想。他认为，审美场是由审美活动、审美氛围、审美风范等一系列因素构成的审美结构。在他看来，审美场的“生发是审美生态整体运动的起点和关键，影响和决定审美生态学的建构审美生态学“不仅仅是美学体系的更替，也不仅仅是美学主潮的变换，而更是一种新的美学人文精神、科学精神、宇宙精神的高扬”，审美生态学‘促成审美人生，造就审美生态场，规范审美主客体协同发展，汇入人与自然协和并进的滚滚大潮，使整个大自然达到更高程度的有序化，以实现人与自然更高的整体目的7(P17)吸收物理学中“场”的观念，把生态思想与美学范式的演变相结合，显示出生态美学研究开放的姿态以及向纵深拓展的趋势。
此外，王德胜认为，在生态问题上，美学要确立“生命存在与发展的整体意识”，确立“人与世界关系的审美把握'他提出“亲和”概念，并将其作为审美生态观的核心。在他看来，要构建起这种审美生态观，人“首先必须培养自己对于自然、社会以及人自身外部存在形式的亲和力，养成一种对于生命整体的直觉与敏感。
二、生态观念和生态美学思想的具体运用
20世纪60年代以来，伴随着环境恶化等一系列严重社会问题的显露，生态学观念逐渐渗透到其他学科并产生出广泛而深刻的社会影响。正如法国学者J一M费里所说，“未来环境整体化不能靠应用科学或政治知识来实现，只能靠应用美学知识来实现”，“我们周围的环境可能有一天会由于'美学革命’而发生天翻地覆的变化……生态学以及与之有关的一切，预示着一种受美学理论支配的现代化新浪潮的出现。
在我国，文艺创作和文学作品中的生态色彩和美学意蕴已经引起国内学者的关注。早在20世纪80年代中期，李庆西就敏锐地看到当时张承志、乌热尔图、邓刚和韩少功等人的作品中体现出的“生态学意识”和独特“美学情致”。他认为，“这是新时期以来最值得注意的文学现象之一。丁凤熙则从生态美学的基本理念出发，考察了韩国现代著名小说家黄顺元的《鸡祭》、《星星》等作品生态美学韵致。另外，刘捷的《莫厄特作品中的生态意i识>(《当代外国文学1996年第3期》）、张鑫的《蒙昧、迷恋与亲和一<丁登寺旁>的生态美学解读》(《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》2002年第6期)等在学术界也产生了一定的影响。
国内学者同时还注意到文学艺术与精神生态之间的联系。在叶舒宪主编的《文学与治疗〉中，李亦园、叶舒宪、鲁枢元、莫雷尔等国内外著名学者从人类学、宗教、精神分析、医学和文学活动等各个角度，考察了文学艺术与精神治疗之间的密切关系。丨121叶舒宪认为，文学能够满足人类“符号（语言)游戏”、“幻想补偿”、“排解释放压抑和紧张’、“自我确证”以及“自我陶醉”等五方面的精神需要。鲁枢元的《艺术与EUPSYCHIAN》指出，文学艺术应当成为一种“独立自主、自得其乐、自我完善”的人生态度，应当成为“一种生存境界，一种留恋忘返，沉迷陶醉的高峰体验”。艺术本质上是人们的“自我救治、自我保徤”。“文学治疗”这一命题的提出，不仅有助于全面认识文学的本质和功能，而且也为生态美学和生态批评的进一步发展提供了理论支撑和实践范例。
当前的生态问题，从根本上来说，是现代社会人类精神危机的一种反映。要摆脱这些危机，以生态思想为指导的艺术教育也许是人类可以选择的重要方式。在《艺术与创生生态式艺术教育概论》中，滕守尧提出“生态式艺术教育’思想。艺术能够净化心灵，可以使人的精神更加纯洁和高尚，但是“并非所有被称为艺术的东西都能起到这种作用“对艺术的创造、接受和欣赏，是一种高级的文化的素质，而获取这种素质的重要途径，就是徤康的艺术教育”。
生态式艺术教育，就是要“通过美学、艺术史、艺术批评、艺术创造等多种不同学科之间的生态组合，通过经典作品与学生之间、作品体现的生活与学生日常生活之间、教师与学生之间、学生与学生之间、学校与社会之间等多方面和多层次的互生与互补关系，提高学生的艺术感觉和创造能力”。从而改变各种知识之间生态失衡的状态，实现各专业、各学科、各类知识之间生态谐和的教育。其目标是要培养适合社会需要的“全面发展的人”、“文化人”、“贯通而洞识的人”、“通达而识整体的人”和经常获得“芝麻开门”式智慧的人。113(P2&生态式艺术教育’在艺术课程的设置、艺术教育的方式及措施、艺术欣赏与批评能力的培养、艺术教育活动的评价等方面都提出了独到的见解和切实可行的操作方法。“生态式艺术教育’克服了以往教育模式的缺陷与不足，明确指出艺术在人类生活中的重要地位，是学者在现代生态观念的指导下为摆脱生存危机而进行的积极探求。
三、生态美学与中国传统美学关系研究
生态美学在国内引起广泛的影响，成为世纪之交美学研究领域中一个热点。这与中国传统文化中的生态话语和生态智慧大有关联。当西方学者面对着工业文明所带来的重重弊病束手无策的时候，他们惊奇地发现中国文化特有的生态理念。美国学者卡普拉就认为，老庄的阴阳学说就是“一种广义上的生态观”正视我国古代文化的价值，深入发掘并重新整理我们传统的文化思想，对于生态美学研究具有重要的理论价值和实践意义。
叶维廉1998年在北大的讲演集《道家美学与西方文化〉>可以被看作是探讨传统美学思想讨论我国古代生态美学观念与西方文化关系的代表性著作。他从跨文化和比较诗学的角度，对中国道家的美学思想做出了精彩的分析。他认为，道家思想是对“具体、整体宇宙现象和全面生命未受概念左右的世界的肯定”，是“把抽象思维加诸我们身上的种种偏、减、缩、限的感知、表现方式离异，来重新拥抱具体的世界”。在他看来，佩特、休谟、怀特海等西方学者以及庞德、罗斯洛斯、柯尔曼等美国现代诗人已经开始质疑和反思西方的传统理论。而在这一过程中，中国道家美学起到“触媒，作用。
王先霈在;(陶渊明的人文生态观》中着重讨论了陶渊明的生态思想，他认为陶渊明重视“个人精神的自由”、人在与自然的和谐相处中得到的“宁静、恬适”以及“人的同情心、共鸣感对于维护和改善生态环境的重要性'他指出，生态文艺学、生态美学应当“推动精神生态与自然生态的良性互动’，应当‘推动国民徤康的生态观和有利于生态环境改善的消费观、人生观161由张皓主编的“文艺生态探索丛书”(武汉出版社2002年版)是国内关于生态美学思想研究的第一套丛书。其中他的《中国文艺生态思想研究》分别探讨儒家、道家和禅宗文化的生态思想，并就全球化语境下生态批评的特点、文学艺术与现代科技之间的关系等问题提出了富有创建性的见解。1171近年来出现的涉及古代生态美学思想的论文还有:黎明《论中国山水田园诗的生态美》(《广州大学学J报〉1999年第3期）罗移山《论周易审美思想的生态意蕴》(《孝感学院学报》2000年第1期）王玉兰《简论中国古代天道观对生态美学的启示》(《雁北师范学院学报》2000年第4期）何悦玲的《共生与和谐：人类家园的古典理想境界》(《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）2001年第2期）王磊的《先秦时期的生态美思想——孟子、庄子解读》（陕西师范大学学报（哲学社会科学版)》2001年第4期）邓绍秋《论禅宗的生态美学智慧》(《南华大学学报（社会科学版)》2002年第3期）张宜《对<周易>》的生态美学思想解读》(《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2003年第3期)等。
对传统生态观念进行认真清理和发掘，不仅为生态美学的研究和发展提供深厚的理论资源，同时也有助于改变当前国内学术界“失语’的尴尬处填为实现“由西方话语中心到东西方平等对话的转变”提供了契机。
四、生态美学研究还有待于解决的问题
由于生态美学研究起步较晚，目前在一些问题上，研究者之间还存在着一定分歧。主要集中在以下方面：首先，生态美学能否成为一门独立的学科。随着生态美学研究的逐步展开，国内有学者提出建立一门独立的生态美学学科的设想。针对这种看法，曾繁仁认为，“构成一个学科要有独立的对象、研究内容、研究方法、研究目的及学科发展的趋势这样五个基本要素”，而目前生态美学研究尚不具备这些条件。因此，他建议暂时把生态美学作为美学研究中的“一个新的十分重要的理论课题”。151朱立元也表达了相似的看法。他认为，生态文艺学、生态美学最终是可以建立起来的。但是“在建立新学科的基本理念、范畴系统、逻辑推理、理论框架等等还不明晰、不成熟的情况下，仓促拼凑新学科体系，显然是不明智的'他主张，在当前情况下，“首先致力于用生态学的基本观念、理路、眼光、视角来审视、思索、研究、探讨文艺学、美学问题，应当是更加符合实际，更加有效的选择。
其次，关于生态美学的研究对象。徐恒醇认为生态美学要研究人与生态环境之间的关系，强调的是主体与审美对象的统一，人与生存环境的和谐。他认为，“生态审美是人把自己的生态过程和生态环境作为审美对象而产生的审美观照”，要“把审视的焦点集中在人与自然的关系所产生的生态效应上’，生态美体现的是“人与自然的生命关联和生命共感”。I3(P136)曾繁仁则认为，生态美学不仅要关注人与自然的关系，还应当思考人与社会、人与自身之间的关系。生态美学是以人与自然的“生态审美关系”为基础，同时应该涉及到人与社会以及人与自身构成的审美关系。因此，他把“生态美学的对象确定为人与自然、社会以及人自身动态平衡等多个层面”。151陈望衡认为，严格地说，生态美学并不是美的一种形态，很难独立存在。生态美是整个世界包括自然、人类在内作为生态系统其生态平衡所显示的审美意义1181。刘恒徤指出，生态美学主张超越人与自然的两分对立，回归于人与自然浑然未分的一体化状态，主张在万物一体化的生态平衡状态中保护生态的整体和谐美。
On Ways of Graduate Academic Standard Education
and Long-term Mechanism
HE Junjie
（Department of Graduate Management， Zhejiang University， Hangzhou， Zhejiang 310027）
Abstract Graduate education is at the top of the education chain， in recent years， with the continuous expansion of the scale of graduate academic utilitarian education for erosion， inadequate supervision system and academic norms and punishment mechanism unreasonable graduate academic and moral education， making graduate academic anomie frequently occur， seriously affecting the reputation of the university. In this paper， the characteristics of standardized academic stage of educational development， discusses the academic standard of education in four main ways， and the concept of academic norms of education and innovation， institutional innovation， innovation means to establish long-term mechanism to explore the ways and measures， so as to enhance graduate academic norms effectiveness of education.
Key words graduate； academic standard； academic ethics； countermeasures
近年来，我国的研究生教育规模上扩展明显，学术失范现象屡有发生，个别学术失范情况影响恶劣。在2009 年教育部发出的《关于严肃处理高等学校学术不端行为的通知》中列举了7 种高校学术不端行为：抄袭、剽窃、侵吞他人学术成果；篡改他人学术成果；伪造或者篡改数据、文献，捏造事实；伪造注释；未参加创作，在他人学术成果上署名；未经他人许可，不当使用他人署名；其他学术不端行为。学术失范的成因由内外因双重影响：外因主要由于整个高校受学术功利化和学术浮躁风气的影响，价值观偏离，违反学术道德付出的代价小，为了短期利益，敢于铤而走险。研究生规模扩张明显，导师指导不利，“放羊”式的管理加上学生就学目的主要是为了找到一份好工作，而不是喜欢科学研究，导致低水平的论文泡沫的涌现。内因主要在于研究生本身的创新能力不足，对学术道德的存在侥幸心理，知识产权意识淡薄，平时又缺少学术规范教育及训练，在利益的诱惑下，造成学术失范。高校学术规范制度和教育薄弱，管理机制上没有具体落实措施，评价机制落后，唯数字论英雄，缺乏同行评议，惩戒机制缺乏，没有震慑作用。教育力度不足，没有将学术道德内化为学生的意识层面，出现形式主义的陋习。
学术失范现象任其蔓延，将引发道德缺失、造成资源浪费、降低公众信任、扭曲激励机制、损害科学独立性等严重后果，尤其是严重干扰高层次高素质创新型人才的培养。研究生培养过程必须加强学术规范教育。
1 研究生学术规范教育的演进
研究生学术规范教育的演进大致可以分为道德引领、制度规范、生态优化三个阶段。
1.1 道德引领阶段
自2000年以后，研究生招生规模有了大幅增加。国内各高校都逐渐注意到研究生大规模扩招给研究生教育带来新的挑战，研究生学术失范事件的频发引起国内一些高校的高度警觉。一些高校组织开展了研究生科研道德教育讨论，编印了国外一些学术道德方面的书籍及高校出现的研究生科研道德失范行为的汇编，以供教师和学生参阅。高校也在学风建设上下功夫，把学术作风建设和学术道德规范建设作为学校的工作要点来抓。
1.2 制度规范阶段
为了使学术规范教育有章可依，从制度上规范学术行为。2004 年，教育部社会科学委员会制定并出台了《高等学校哲学社会科学研究学术规范（试行）》，内容包括总则、基本规范、学术引文规范、学术成果规范、学术评价规范、学术批评规范和附则等，成为规范包括研究生在内的整个学术共同体学术行为的第一部“学术”。各个高校也纷纷出台了自己学校的学术规范，2006年7月，浙江大学分学科大类制订学术规范，被认为国内最早的全类别覆盖的大学研究生学术规范的文本。2006 年12 月，北京大学出台了《北京大学研究生学术道德规范》，对各类违反学术道德的行为作了明确的界定，其他高校的研究生学术规范也大量涌现，国内著名的高校几乎全部出台了相应的学术规范的条例，一些普通高校也建立了学术规范制度并积极予以实施。
高校把学术规范列入第一课堂教育环节。在研究生始业教育中把学术规范教育作为重要内容之一。新生的材料中就有研究生学术规范的书籍或读本，北大、浙大等高校，校长以报告会形式亲自授课，讲解研究生学术规范的要则；进行学术规范考试，作为新手复查的一个考核项目，以考带教，还把研究生学术规范网上考试列为新生复查是否合格的必要条件。
学术规范从根本上说就是学术的自我规范和自我约束。各高校在研究生学位论文完成后，要求在论文醒目位置书面做出创新与诚信声明。在学位论文送审时，要求评审专家对论文的规范性进行把关；对于评审和答辩环节提出的修改意见，研究生必须及时完成修改方能进行答辩和论文归档工作，大部分学校开展论文，使得学术规范教育系统化地覆盖到了全体研究生。
1.3 优化环境阶段
研究生的学术规范建设必须从导师、研究生及培养环境这三者共同入手，必须从这三者所构成的学术环境的协同优化入手，高校逐步把研究生学术规范教育不再单纯地归结为道德和外部环境问题，而是将教育围绕到提高研究生的创新能力和学术水平来展开，让研究生在良好的“学术生态”中茁壮成长，这里所说的“学术生态”，不仅是指有形的“硬件”环境概念，还包括大学精神、学术氛围、群体心理、管理服务机制、奖助体系等社会人文因素构成的“软件”环境概念，高校把学术规范教育纳入常规性工作。
2 学术规范教育的途径与对策
2.1 固本清源，提升研究生整体创新能力
高校应着力培养研究生的创新能力，避免因创新能力不足而引发的学术失范行为。创新是学术研究的灵魂，提升创新能力能够很好地抑制学术失范的诱惑，加强研究生的创新能力的培养，从基础上要做好，一是加强教育教学改革，研究生课程应积极开拓案例讨论、互动教学、学术讲座等多样化教学手段，提高学生学习的主动性和参与度；二是强化课程教学作用，使研究生尽快进入学术前沿。安排学科交叉性课程，推动资源共享，让研究生全面掌握创新的科学研究方法。三是落实考核机制，特别是博士生的淘汰机制，通过博士生中期考核制度，合格者方可进入学位论文阶段，对进入论文阶段的博士生大幅度提高生活待遇，解决后顾之忧。四是科学设定研究生评奖评优的导向和出口标准，鼓励研究生厚积薄发，取得高水平的论文成果，评价体系强调成果的原创性，减少功利化指标对学术的侵害。
2.2 细致入微，加强学术规范教育实效性
高校在颁布了学术规范后，重要的是落实，规范如果不能被执行，就等于没有规范，而执行的前提是学校的管理层、导师、研究生都有学术规范的意识。这就需要做到研究生导师、专兼职辅导员和全体研究生都了解本校的学术规范，要做到人手一册，对于研究生，要让他们在开始新的学术生涯前就获得提醒和装备。要让学术规范的教育不仅停留在规范上，而且要落实到操作层面上，学校举行各类讲座，从学术规范的方方面面让学生来理解，既有前瞻性的讲座，又要有案例性的讲座，还要有具体操作层面的，如不准代通讯作者投稿、不准设立公共投稿账户、不准代签版权授权页等等，让学生照镜子，整衣冠。
2.3 群策群力，注重发挥导学团队的作用
研究生们对学术责任的理解并非来自合同或大学规章的规定，而是他在图书馆或实验室在导师的指导（或帮助）下获得的。要充分发挥导学团队良性互动作用、构建新型导学关系，加强“师与师”，“师与生”的团队建设。一是突破单一导师指导模式，在一些重大项目、科研攻关项目等领域采用导师组，减少因个别导师个人原因造成的指导乏力情况，通过优势互补，发挥集体力量，提升研究生的培养质量。二是充分发挥导师学校的作用。就科学道德和科研诚信给导师上课，通过培训导师对于“科学道德”的意识，来推动学生的学术规范水平。三是宣传优秀导学团队的示范效应，以先进促发展、以典范带成长。
2.4 监管并重，实施过程监督和事后追查制度
对学术失范行为采取“零容忍”态度，不掩饰，不姑息。人们是否能够恪守学术规范，学术规范是否能够有效地发挥作用，尚需学术界和整个社会密切关注和经常性的监督。一是要将学术成果和学术论到公开，接受同行的评议，放在阳光下，利用信息化时代下，互联网技术，接受来自全世界的评价。二是对于学术失范的行为绝不姑息，建立专门的委员会对学术失范进行鉴定，对于剽窃的、造假的行为，要让当事人付出代价，一经发现，就意味着无法在学术共同体内立足，断送了学术生命，使得学术和研究者“不存侥幸”。三是建立追溯制度，对于已经获得学位的研究生所作的学位论文如被举报存在学术失范问题，同样组织查处，通过规范取证、独立专家论证和当事人听证等环节，严格处理相关投诉，取消所授予的学位。
3 学术规范教育的长效机制
3.1 理念创新，重视整个校园学术生态建设
传统的研究生学术规范建设仅仅聚焦于研究生这单一群体，单纯依靠道德引导和惩罚手段来开展，忽视了指导教师、科研团队、管理机构、培养环境等一系列因素对研究生群体成长过程中的巨大影响，忽视了研究生教育作为一个“系统”的完整性。要通过优化学术生态系统来加强研究生学术规范教育。
研究生学术生态是指基于创新型人才培养和知识创新双重功能的，由导师、研究生及培养环境三者之间相互作用、相互影响而形成的有机统一体，诚信、创新、和谐、开放是建立良好学术生态的四个要素，其中“诚信生态”是基石。学术规范建设是“诚信生态”的题中应有之义，同时又与创新生态、和谐生态、开放生态息息相关。“诚信生态”与“创新生态”密切联系且形成双向驱动，良好的学术规范是创新活动的基本要求，而良好的创新环境、创新能力同时又能促进学术规范的建设。
3.2 机制创新，建立学术规范协同教育机制
研究生教育是一个系统过程，是研究生导师、研究生以及教育环境之间彼此互动的协同式创新。研究生的学术行为深受导师的影响，一方面导师的行为直接潜移默化地影响研究生，另一方面，导师的学术规范教育可以使研究生更快树立学术规范意识。研究生导师是研究生学术规范教育的第一责任人。首先要使教育者先受教育；新导师入职，导师学校培训，始终将学术规范教育作为重要内容。研究生管理者是研究生学术行为的监控者，承担着规则的制订、教育的实施、程序的审查、形式的把关等功能，要将学术规范教育列入管理的日常工作，承担起这一功能。
对于研究生，要建立全过程监督，在招生环节，将学术规范作为考察研究生综合素质的重要内容，在面试及政审等环节予以特别关注；在新生始业教育中，将学术规范作为必修的一课；在研究生培养过程，不断向研究生宣讲学术规范理念，在实验、论文等环节严格把关；在研究生答辩环节，建立研究生学术规范与知识产权方面的承诺制度；在研究生毕业后，有学术规范的跟踪处理机制，对于违背学术规范的作者，进行严肃处理。
3.3 手段创新，使用信息化教育手段
在互联网时代，为保证学术规范教育的全面覆盖和扎实推进，采用信息化手段显得非常必要。可以采用研究生学术规范网上教学、网上考试系统，做到全员覆盖，秉持“以考促学”的理念，对于研究生学术规范的测试结果反馈给培养单位和学生，以便后续教育的开展。高校可以在迎新环节，始业教育环节，对学术规范进行教育，让新生充分认识到学校对学术规范教育的高度重视。
构建立体化的教育网络，充分发挥学校、学科、导师等各个层面在研究生学术规范教育上的资源优势。应建立学术规范的普适型课程和根据学科特点开设的专业课程相结合的完整体系，为研究生们讲授方法论、学术规范、论文写作、发表注意事项等方面的知识。校长、院长给学生进行学术规范教育讲座，培养单位挖掘自身资源，开展特色活动，激发创新科研的积极性。对导师，开展培训活动，学术规范教育，可以请专家讲，也请管理人员讲，从各个角度提升学术参与者对学术生态的理解。
论文摘 要： 应用型中文专业承担着培养符合社会发展的实践性、创新性人才的任务。美学课程的实践性教学与改革需要适应应用型中文专业的办学特点，将课堂内的理论知识学习和课堂外的审美实践活动紧密结合起来，借助现代化教学手段致力于建设包括网络教学在内的多类型教学平台。使学生既能够系统地掌握学科的基础理论知识，又能够将所学知识转化为具有现实针对性的实践应用能力和创新能力，最终培养出技能与素养全面发展的应用型人才来。
随着越来越多的应用型本科高校开设相关中文专业课程，如何发挥学校在应用型人才培养方面的优势和特色，其课程的建设和改革都成为教育工作者越来越关注的问题。
美学课程的实践性教学改革也要适应应用型本科高校中文专业的办学特点，培养服务地方经济建设和社会发展的应用型与创新性人才。这就要求学生在接受专业教育的过程中逐步形成主动地观察和获取知识及独立地解决问题的能力。对于教师来说，在教学过程中要训练和培养学生的研究能力和动手能力，突出“应用性”。这些都要求美学课程在实践性上做出调整与改革，从而适应应用型人才培养的需要。
一、美学课程实践性教学改革的必要性
在现代社会中，人们对生产、生活条件、环境生态及精神文化产品都提出越来越高的要求，其审美活动及审美趣味也日益呈现出开放化、多元化的趋势。对于美学课程而言，其实践教学的提出与现实生活及美学学科发展的趋势相符合。美学研究由传统的哲学美学向实用美学和与多学科交叉的多元化转变，为美学的实践教学研究奠定了学科基础，如旅游美学、科技美学、生态美学等交叉学科都具有较强的实践应用性。在教学过程中，需要紧密结合相关实践应用知识，方能体现美学学科发展的新走向。
美学课的教学方法与过程也同样具有鲜明的实践性特征。张玉能教授的“反思—实践式教学模式”要求对美学的主要理论问题能够结合审美对象包括艺术作品的实践过程进行内在的体验和深入的思考。从而在“问题—反思—运用—解决问题—理解原理”的过程中，发现问题、分析问题和解决问题，提高实践应用的能力和水平。[1]而英国波兰尼的默会知识（tacit knowledge）概念为美学课程实践性教学提供了认识论的基础。 他认为，明确知识（explicit knowledge）是指那些通常意义上可以运用语言、图表或数学公式来表达的知识；而默会知识则是指那些平时我们没有明确地意识到，但又影响我们的心理和行为的知识。默会知识需要各个人在自己参与的相关实践活动过程中获取。[2]在美学课的教学过程中，对于许多“意会而不可言传”的审美体验只有通过亲身参与才能获得。
二、美学课程实践性教学改革的具体办法
美学课程的实践性教学体现在课前预习，课堂教学，以及课外实践等主要的教学阶段中，目的是培养学生在教学和研究过程中的主动参与性，从而提高他们的实践应用能力，最终改善教学效果。
1.预习阶段
在每次上课前，教师可先布置一定的预习内容来体现实践性教学。如要求学生阅读欣赏与讲授内容有关的文学、艺术作品，使他们在阅读实践中发现美、体验美、欣赏美。重视学生通过文学艺术作品的阅读和欣赏获得的原初感受。在上课时，可以让他们来谈自己的感受和体验，教师可进行有针对性的分析和评价，这些都可以锻炼学生独立分析作品的能力。
另外关于一些理论问题，例如关于美的本质问题，也可以要求学生在上课前搜集、查阅关于“美是什么”的专家观点，并适当地做出自己的评价。这些做法不仅可以锻炼学生在文献搜集和研读方面的初步科研能力，而且能够让学生针对某个问题从不同的角度来观察和思考，分析评价它们的合理性和片面性。
上课之前还可以适当布置一定的写作任务，让他们针对某个问题谈谈自己的看法，课堂上再进行交流讨论。比如关于形式美的主要规律问题，可让学生结合自己的审美体验和阅读经验做好整理总结，课上相互之间讨论、比较，看看自己有哪些独到的看法，又有哪些地方忽略了。这样就可以让学生把自己的审美感受体验与别人的及教学大纲上知识点进行比较、印证，拓宽了思路，也锻炼了动手的能力。实践性教学改革的目的正是为了培养学生在做中学的良好学习习惯。
2.课堂教学
在课堂教学过程中，由于考虑到美学课程和现实生活紧密结合的特点，教师在教学过程中需要注意结合生活现象和实际问题来进行分析和思考，不空谈理论。譬如在学习“现实美”这一章节的时候，教师可以结合“日常生活审美化”的话题争论，并联系当下社会中人们对衣食住行等方面普遍地提高质量和审美的要求来展开讨论，使学生能够较快地把课堂学习和自己的平常生活结合起来。课堂内容中也补充了大量新鲜、生动的现实材料，不仅使学生有了较高的学习热情，实践应用的能力也得到了培养，还可引导学生的审美趣味，培养他们的审美能力。再如在讲授艺术门类的美学特征时，可让学生观看欣赏相关艺术作品的图片、音频、视频资料，并总结自己的感受和体会，课上可以组织讨论，从而锻炼学生的欣赏能力和语言的表达能力。
课堂教学中还需要考虑到美学与其他学科的交叉性特点，美学中关于审美趣味、审美风尚、民俗风情这些问题的研究就离不开社会学、民俗学、文化史、风俗史的研究成果。教学过程中要把其他学科的相关知识理论吸收、应用到美学的教学和研究过程中来。比如经验描述和心理分析的方法、人类学和社会学的方法、语言学和文化学的方法等，与此同时，还可将美学理论、知识，研究分析的方法等应用到其他学科中，以“美学的思维”来审视、思考其他学科的建设。如近几年新兴的一些应用美学学科，如生态美学、身体美学、技术美学等分支学科，都是美学实践性特点的具体体现。在汉语言文学专业的课程设计上，学校针对不同的专业开设美学交叉课程，例如，针对广告专业可以开设广告美学或媒介美学，针对秘书专业开设秘书美学等交叉课程，这些都可以使美学课程的教学和专业人才的培养较好地结合起来。
美学课程的教学还通过利用现代化的教学方式来改善教学效果。在课堂上，向学生展示直观、生动的图片与声音信息和各种视频片段，可以调动学生的积极性，活跃课堂的气氛，能够让学生在一个比较鲜活的情境氛围中领会掌握相关的教学内容。另外教师还在学校的相关网站上开设了基于网络进行教学的平台。教学网站上建立了内容丰富的教学资源库，包括教学的大纲、翔实的授课教案和课件，以及本课程的学年论文和毕业论文的参考选题，等等。教学当中涉及的各种参考资料，如各类别的艺术作品、相关学科的研究论著，网站上都提供了完整的资料或者链接的网址，学生可以通过这些网络资源查找资料。还提供了网络平台给学生自由讨论、发表意见，完成作业，帮助学生主动地参与到教学活动过程中来，实践应用的能力得到锻炼和提高。
3.课后阶段
美学课程的实践性教学改革在课后阶段也需要进行一定的调整和深化，开展一定的课外审美实践活动尤为必要。可以安排学生走出课堂，进行户外审美教育活动，如欣赏一些自然风景或人文景观，或对公共环境艺术、建筑雕塑或广告设计等进行分析和评价；引导学生关注大众文化和流行文化，对电影、电视、报刊、杂志等媒体当中涉及的一些重要的文化现象进行考察和讨论；还可以指导组织各种学生社团活动，如美学名著读书会、影视鉴赏沙龙、书画艺术协会、音乐协会、旅游美学协会、科技美学协会等；组织学生参观艺术展、博物馆，指导美学科研活动，邀请美学专家前来讲学等。这些可以增强学生的感性知识，开阔学生的学术视野，对诸如后现代主义、日常生活审美化、生态美学等一些学术研究前沿问题的理解也变得容易，美学课程的实践性特点也愈加显著。
关于美学课程考查方式，教师也可以灵活多变，比如读书笔记、艺术评论、调研报告及课程论文或毕业论文等采用多种形式来训练学生的观察研究能力和写作表达能力。这些做法也是服务于应用型中文专业学生培养目标的特色和优势。
由此可见，美学课程中实践性教学的改革与落实体现于整个美学教学过程的过程当中。把预习、课堂、课后三者配合起来；把课堂内的审美实践活动和课堂外的审美实践活动结合起来；把课程教学资源、实践活动资源乃至自然和社会资源整合起来，方能建构具有特色的美学课程的实践性教学系统，获得理想的教学效果。
三、美学课程的实践性教学改革的最终目标是培养全面发展的应用型人才
美学课程的实践性教学改革适应了应用型高校专业建设和人才培养的需要，但也不能忽视美学课作为一门人文学科在人格塑造和培养方面的积极意义。美学课程在提高学生的诸项能力的同时，还引导学生去思考人生的意义和价值。一个全面发展的人，不仅仅是知识丰富的人，更应是道德高尚的人，富有审美情趣和创新能力的人。当代解释学大师伽达默尔也曾说：“精神科学是随着教化一起产生的。”当今社会，人们的生活方式更加多样化，价值观念更加多元化，如何在纷繁的社会现象中，坚守真善美的理想追求，就更加离不开审美的教育，形成一种积极健康的审美观。
所以，应用型人才的培养不仅注重对受教者进行能力的训练，而且注重人文素养的熏陶，尤其是素养提升是一个潜移默化的过程，在教学的各个环节中，就需要将这两者紧密地结合起来。
美学课程的实践性教学是当前高校教学改革的重要内容，也与高校培养全面发展的应用型人才的方向相一致。其改革的方向是形成学科的理论知识与具体的实践活动内容相结合的教学方法，来提高学生学习和工作的主动性与参与性，使其应用能力和人文素养都能够得到提高。
参考文献
论文摘要：生态文明时代到来之际文学理论的内在变革已提上日程，与之相关的文学理论教学也需适时而变。总体来说教学创新之处有三：一是教学理念上倡导塑造“天人舍一”的整体生态文论观；二是教学范式上提出以生态学视角展开研究型教学；三是教学延伸环节上，教学前提倡细读与生态文学相关的文本，教学后启发学生进行自主式的生态批评。
当下全球性的环境问题日益严峻，催生着生态文化的迅速崛起。和以科学主义为主导的人类中心主义的价值观相比，这无疑是一种深刻的文化转向。在这样的时代背景下，作为思想学术前沿敏感领域的文学理论界，20世纪90年代初就提出要探索“生态文艺学”、“生态美学”和“生态批评”，并对此进行了持续的研究，提出了一些有影响的理论范畴、命题，并以当代中国生态美学的理论建构为依托，对中国古代文论的生态智慧进行了别开生面的清理。文艺学研究中的生态维度，对文学创作、对建设当代中国的生态文明产生了积极影响，同时也成为更新文学理论的教学内容、提升文学理论课程的时代特色的推手，并为文学理论的教学改革提供新的理论资源。
一、塑造“天人合一”的整体生态文论观
当代著名的非人类中心主义生态哲学家霍尔姆斯·罗尔斯顿创建了意义深远的自然价值论，并在此基础上建构了生态整体主义的世界观。他认为自然是生命的系统，是呈现为完整、美丽的生命共同体。自然之美具有关联性，起于人与世界的交感中。这种从人与自然关系的角度来观察世界、解释世界的观点和方法，不仅与马克思、恩格斯恪守的把人、社会和自然的相互关系作为理论研究出发点的原则相一致，而且也暗合中国传统文化中源远流长的天人合一的观念。 基于此，在文学理论教学过程中，无论是立足于宏观层面，引导学生理解把握文论的体系框架、学科品格、研究视角等基础性问题，还是从微观入手，引领学生学习若干基本知识要点，如文学的语言特性、诗歌的韵律节奏、文本的二度创作等等，都需树立一个核心的教学理念，即：通过塑造“天人合一”的整体生态文论观，向现代社会和未来培养一批着眼整体、承续历史、善待自然的具有浓郁生态情怀的知识分子。
如何帮助学生在文学和文论的领域里自觉运用生态的意识去审美，如何使他们在文学审美的层面上认识到人即自然、自然即人，天人合一的境界实则就是自然与人和谐共存的至高之境?方法自是众多，其中的一种“无法之法”是最佳途径之一。具体来说，“无法之法”中的“无法”当然不是毫无方法，作为“法”之一种，它是更高层次的方法，通过多种教学方法、教学手段灵活有度的协调综合，打造理论学习的自由空间。譬如美国当代文艺美学家m.h.艾布拉姆斯提出的文学四要素及其相互关系是一个十分重要的理论知识点，教师可采用多种方法教学：
(1)以先闻道者的身份，结合多媒体教学手段介绍学生多了解我国古代儒家人体天道、亲善和谐的主张，道家向往回归自然的志趣，历代文人在诗文中表达出的对天人合一真谛的体悟。多阅读马列文论中与此相关的章节内容。多接触当代生态环境、生态哲学、生态文学的热点问题和相关见解，在全方位多层次了解人与宇宙生态关系的基础上再回到四要素问题本身时，学生的知识视野已极大开阔，对问题的纵横维度的理解必然深刻许多。
(2)以伙伴者的身份，启发学生结合个人见闻和阅读、写作实践，通过以己及人、以人观理的过程，以臻“以理观理”之境，这样的思考过程因结合个人体会而更易产生超越于书本知识的独特的切身之感。
(3)以组织者的身份，发起学生之间的交流讨论，若条件许可，还可组织学生就此问题专访某位作家或批评家来加深理解。这种从课堂之内的知识传授向课堂之外的实践课程的转换，将带给学生新鲜活泼的学习乐趣和生动感受。
(4)以上三种具体方法综合运用，“独语式”、“对话式”、“互动式”教学模式交叉使用，授课形式因人制宜、因事制宜、因时因地制宜。既将“无法之法”化为无形，又使它真正落到实处。
二、以生态学视角展开研究型教学
在当今大力推进素质和创新教育的时代背景下，研究型教学范式是相对于以往以单向性知识传授为主的传统教学范式提出的一种全新理念。以生态学视角展开研究型教学范式的现代价值不局限于教学方法的创新，而是通过其课程教学过程中塑造“天人合一”整体生态文论观的核心理念，将教学和科研统一起来，使教学和研究自由的思想渗入课堂内外，从而实现教学目标的创新设计、促进生态文论知识的有效生成。据此，以生态学视角展开的研究型教学范式在结构特性和课程价值方面至少具备以下三点：
(1)教学和科研统一于教学身份的双重性上。研究型教学实践中，教师和学生都兼有双重身份：教师既是教学者，又是研究者，从事的是研究性教学：学生既是学习者，也是研究者，从事的是研究性学习。教学过程不是一边倒的灌输知识，而将学生视为平等对话的伙伴，一则有计划的培养学生的质疑本能和问题意识，比如从根本上质疑：生态文论与过去文论的区别何在?是否所有的生态学原则都能解释文学艺术现象?二则有步骤的培养学生主动探索和研究的精神，比如启发学生由浅入深的思考人们在文学艺术中如何表达了他们的生态意识?怎样勾勒文学表现生态意识的历史过程?怎样解决文学在表现生态意识时所体现出来的与社会之间的矛盾冲突?如何确立生态文论和生态批评的一般理论标准?诸如此类的重要问题不是一时一地凭一己之力所能解决的，这项事业注定了教学与科研的不可分离。只有教师和学生通力合作，在研究型教学范式里，教学和科研的有机统一中才能逐步得以解答。
(2)独立与创新孕育于教学平台的民主性中。学术自由是高等教育活的灵魂，民主的教学平台上，学生拥有充分的话语权和表达权，师生之间可以平等的进行教学沟通和学术讨论。正是在这种和谐开放的教学环境中，学生才能养成宝贵的创新精神和独立思考的能力，才有足够的学术勇气去解构一直奉为圭臬的人本主义和人类中心主义，才有足够宽广的学术胸襟去建构天人合一、心物交感的中和协调的生态观。
(3)互动与合作贯穿于教学形式的协作性里。闻道求知是大学的独特学术品性，开展学习协作是达到这种品性的必要途径。个人化的闭门式学习和研究，必然具有一定的片面性。只有懂得与人互动，才能使个人的研究成果与他人的研究成果形成对照，从而在更高层面上探求新知；只有懂得与人协作，才能从更深立意上懂得万物共生、并行不悖的生态智慧。
三、倡导文本细读，启动生态批评
建构整体的生态文论观，除了必要的以生态学视角切入的研究型教学之外，还需要在课堂教学的前后环节有所延伸。具体来说以下两个方面不容忽视：
(1)教学之前倡导学生多读、细读与生态文化相关的文学文本。生态文论是对生态文学的理论观照和规律总结，是“文学研究的绿色化”。因此在进入系统的生态文论学习前，对生态文学文本广泛阅读、积累充分的感性体验是十分必要的。与生态文学相关的文本可分为两类：一类是凸显生态意识的经典之作，如被誉为西方乃至全球“绿色圣徒”的美国作家梭罗，其代表作《瓦尔登湖》从一部不受人重视的普通浪漫主义之作，一跃成为人类生态文明史上最伟大的杰作。除此外还有不少值得关注的优秀文本，如享誉世界文坛的《与狼共度》(莫厄特)、《寂静的春天》(卡森)、《诉讼笔录》(勒克莱齐)等，我国的生态文本如《怀念狼》(贾平凹)、《水中的黄昏》(蒋子龙)、《拯救大地》、《守望家园》(徐刚)，《只有一条江》(岳非丘)等。另一类是传统意义上的经典文本，在现实的生态语境下，可以转换现代生态视角，重新进行解读，如《白鲸》、《鲁滨逊漂流记》、《浮士德》等一系列文学名著。如何在当下呼吁生态环保、可持续性发展的冷静期重新审视此类文本中表现出的人对自然的征服?如何历史的、公允的全面评价?这样的思考有赖于相关的文本细读，而有所思，才能有所学。
(2)教学之后启发鼓励学生展开自主式的生态批评。立意高远的生态批评，是一种深刻的文化批评，它根植于诚挚的现实关怀和深切的忧患意识，从来不是困囿于象牙塔中、显摆深奥理论的文字游戏。因此，课堂之外教师启发鼓励学生展开多种形式的生态批评，不仅有利于培养学生运用理论、驾驭理论的实践才能，更有利于培养学生宽广开阔的生态理论视野，在多维度、多层次的生态观照中，养成一种难能可贵的生态意识、理性精神和诗性思辨。通过展开自主式的生态批评，使理论的学习有了切实的用武之地，有所学，是为了有所用。
参考文献：
