德语教育论文赏析八篇

序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的德语教育论文样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。

第1篇

（一）确立学校德育目标

1．将高远的志向作为德育培养的目标。

志向主要指的是一个人内心对某一事物或者目标的向往，并为这一向往而付诸努力的过程，能够突出展现学生对未来美好生活不断追求的一种积极昂扬的精神。高远的志向，不仅能够体现现代社会的内在层次性，同时还能够体现时代具有的前瞻性特征。因此在德育教育理论发展中，要将自强不息、不懈努力、奉献祖国等作为培养学生高远志向的主要内容，使得学生能够怀有远大抱负。

2．将高雅的情趣作为德育培养的目标。

情趣是一个人拥有的情调趣味，或者是这个人内在的情意、志趣，高雅的情趣和低俗的情趣对于一个人道德影响巨大。高雅的情趣是积极的、文明的、健康的，与现代社会发展的科学性和文明性相得益彰，同时也与法律规范和道德要求相符合［2］。因此，在德育教育理论发展中，要明确地将培养学生高雅情趣作为办学目标之一，积极开办学校礼仪教育、文化艺术节、读书节、志愿服务活动等人文娱乐实践活动，在实践中培养学生的健康审美观，增强学生对美的理解和欣赏能力，从而培养学生具备一定的创造美的能力，使他们能够养成高雅的情趣，拥有一颗美丽的心灵的同时，也能将未来的世界创造得更加美好。

（二）明确学校德育内容

学校德育内容的明确要求学校能够充分利用学校的物质文化资源和精神文化资源，促进其在教育理论中的发展。

1．物质文化资源层面的利用。

物质文化主要指的是学校的建筑设计、空间设计、人文景观设计以及园林绿化情况等所展现的风格形态。一个学校的文化水平和文化样式主要通过物质文化资源呈现出来，因此可以说，物质文化资源是学校文化存在的基础。只有对学校的自然环境及人文环境进行科学的规划和设计，才能够充分体现出人与自然的和谐状态，凸显出学校本身及学生的自身道德价值取向。由此可见，学校德育的建设离不开物质文化资源的建设，学校应从各个场馆、校舍、广场、雕塑等文化建筑开始，丰富学校精神内涵，营造良好的学校文化氛围，使学校德育能够充分融于教育理论发展之中［3］。首先，在建设学校场馆及校舍等的过程中，可以通过将古典因素与现代元素结合起来的方式，展示学校浓郁的人文教学氛围，更新陈旧的配套设施，营造出新的教学精神风貌。通过建立学校博物馆、陈列馆、纪念园等能够展现学校发展历程的馆区、园区，充分凸显学校长久以来积淀下来的优秀文化传统，同时有效促进学校文明的继续传承。同时，学校还可以在本土文化资源的基础上，结合当地文化的优秀内涵，进一步丰富学校的文化底蕴。学校广场的建设也是有讲究的，可以在广场的适当位置设置一些与学校校训、校风等密切相关的雕塑，凸显学校文化主元素，营造良好的办学氛围。另外，还可以通过积极成立心理咨询室、网络实验室、自动录播室、演奏厅、体育馆、创作室等能够充实文化内涵的专用教室，立足于培养学生的德育情操，为学生的德育健康发展创造条件。其次，还可以对校园内的植物种类、园林广场、道路建筑等命名，充分展现出学校办学的“生态文明”、“和谐开放”、“开拓创新”等价值追求，例如可以将学校的主要道路命名为“致远路”、“求实路”、“思源路”等，将学校的主要建筑物命名为“格物楼”、“育才楼”、“知行楼”等。另外还可以在学校办公楼、行政楼以及宿舍楼等楼梯间的墙面上张贴一些能够展现学校校训、学校精神的名人格言以及学校美术班学生的毕业创作作品等，同时也可以在教学楼的楼梯间墙面以及教室墙面上将一些能够体现学校优良学风的人生格言、励志格言等张贴上去，通过营造良好的办学氛围，时刻陶冶学生以及教师的情操，从无形中帮助学生塑造高尚的人格，树立高远的志向［4］。最后，学校可以通过提倡学生对校园环境进行自主设计，提高学生的审美能力和创新能力，将学校的德育办学理念很好地灌输到学生的思想理念中，形成学校与学生在道德精神层面上的统一和融合。

2．精神文化资源层面的利用。

精神文化资源层面主要包括学校发展历史文化的沉淀、学校校训以及学校先进的办学理念。首先，一个学校可以将其办学的理念浓缩在校训之中。校训能够很好地将一个学校的办学传统体现出来。校训不仅是一个学校文化与历史的积淀、人文精神的高度凝练，更是校园文化与教学理念的体现。校训作为校园核心价值的重要组成部分，学校在制定校训时应该结合校园文化突出校园特色。以某高校的校训为例，“饮水思源，宁静致远”。［5］该校训主要蕴涵三重含义，自强不息、精忠爱国、勇于承担。这种校训不仅能够激励师生的爱国情怀，更他们让对未来怀一种积极宁静的心态去创造。这对于学校、对于师生都是有积极的作用的。其次，历史是学校的根，文化是学校的魂，学校应该传承历史，丰富文化。将学校的历史文化价值不断地挖掘出来，建设以校友名人榜、校史课等为重点的课程，打造具有校园文化特色的文化品牌，突出体现老校的文化韵味，扎根文化基础，进一步发挥出文化的励志、继承作用。另外，还可以通过建设校史陈列室，将校园风云史、传奇故事以及名人校友提词等呈现出来，同时还可设置贵宾接待室，接待一些外宾或是历史研究人员。再者，还可以修建一些名人墙砖，将对学校有贡献、捐助者、优秀师生以及杰出校友的名字刻在墙砖上，介绍其光荣事迹，表彰其精神，让师生以此为榜样。除此之外，还可以开设相关的校史教育课程。把校史中经典的故事、人物事迹提炼出来，编排整合，作为教育新生的入学课程，为新生树立一个良好的形象，激励学生传承优秀的文化。最后，学校的办学理念。办学理念是一个学校办学的核心和信念所在，体现了一个学校的办学方针及灵魂，是一个学校持续发展的精神动力。以某高校的办学理念为例，“发展教育”，该教育理念总的来说，囊括了四个发展观。即以学生为中心的发展观、综合且可持续的发展观以及增长极限观。从理念的操作层面来讲，可以将学生的发展过程划分为三个大的阶段，即尝试发展、自觉发展以及超越发展阶段［6］。但就学生个体而言，“发展教育”的理念应该重点以学生为核心，让学生做到不断地挖掘自我、超越自我。从一个新的起点出发，去尝试、去发展、最后超越自我，从而实现学生的自主发展，创新发展，达到学校教书育人的目的。

二、学校德育在教学实践中的发展途径

（一）构建学校德育教育体系

首先，联合学校、家庭和社会的三种力量，建立起开放的德育体系。在学校方面，要成立学校德育工作领导小组来统筹领导学校的德育工作，小组应当由校长担任组长，组员包括分管德育工作的副校长、德育处领导、团委领导和年级部主任等。在社会方面，学校应该充分利用政治资源、法律资源、科技资源、环保资源、军队资源等，促进各种社会资源协调发挥作用，如可以聘请法律专家担任学校的法制副校长等。在家庭方面，学校应该加强与家长的联系，通过学校开放日、家长会、家访等途径加强与家长的互动，鼓励家长积极参与到对学生的德育教育中来。其次，将团委、学生会和社团联合会三股学生自治力量联合起来，建立起学生德育管理的自主体系。依靠团委、学生会和社团委员会的力量，充分发挥三者对学生事务的管理协调作用，鼓励学生积极主动地参与到德育教育工作中来，通过自主策划、组织和实施一些大型活动，如读书会、人文沙龙、体育竞技、艺术展览、志愿服务、科技大赛、暑期实践等活动，将德育教育的理念融入日常学生活动中。此外，在学生自主组织的学生活动中，要注意发挥学校行政人员的管理协调作用和教师的指导作用，要鼓励家长和其他社会成员参与到活动中来，以形成全员参与德育教育的局面，将德育精神普及到学校、家庭和社会的各个角落，促进德育工作的顺利进行。

（二）构建学校德育办学模式

1．架构学校德育教育管理平台。

学校德育教育要发挥学校德育教育管理平台的作用，就要从两个方面入手。首先，在教师管理层面上要建立起三级平台的管理架构。第一级平台以班主任为核心进行班级管理，第二级平台以年级部为核心进行年级管理，第三级平台以学校德育处为核心进行全校范围的管理。三级平台协调发挥作用，有利于促进学生进行自我德育管理。要尽量避免包办式德育教育，重视激发学生自我德育管理的主动性、积极性和创造性。其次，在学生管理层面上要建立起由团委、学生会、社团联合会联合管理的学生自我德育管理委员会，委员会以学校中学生自治的各个组织，如学生会、团委、学生社团、学生协会等为主力，立足于学生的利益，在学校的指导下和教师的协助下，进行德育教育工作的自我管理。教师管理和学生管理相结合，共同促进、共同进步，有利于学校德育教育的成功开展。

2．营造学校德育教育资源网络。

德育网络营造的关键在于资源的整合和优化配置，学校、家庭、社会等都是德育资源的重要来源。首先，在校内资源方面，要充分重视校训的作用，注重校训的内涵，将勇于承担、自强自立、精忠爱国等理念融入校训之中，通过校训感染学生；此外，编写相关读本，讲述校训精神、学校历史等等，作为学生德育课程的必读书目。选拔德育骨干对校训进行专题研究，开展校训解读课堂讲解研究成果也是发挥校训作用的重要方法之一。其次，在学校推进德育主题教育，可包含多个主题，如责任意识教育、法制知识教育、公民意识教育、感恩父母教育、爱护环境教育、公德意识教育等等。最后，将家庭和社会的德育资源与学校的德育资源相结合，建立起德育资源网络，让德育工作在家庭和社会中持续开展。

3．铸造学校德育教育特色品牌。

首先，要重视学校师生的心理健康，定期开展心理咨询活动、心理辅导活动和心理知识培训活动。依靠学校负责心理教育的专职教师，建设专门的心理健康教育指导中心，打造有学校特色的心理健康教育。其次，要重视学校师生的身体素质，规范体育锻炼活动和课间操活动，在体育锻炼活动中锻炼学生的纪律意识和团队意识，增强他们的体质，打造有学校特色的阳光体育；最后，注重学校德育主题教育的针对性，增强其时效性，打造有学校特色的德育教育。

三、结束语

第2篇

记得七年级有一次月考，我让学生总结一下自己的不足与收获。一个学生的总结是这样，说第一次月考我没有努力，数学考了35分，所以我这次努力了，结果考了30分，努力还不如不努力呢！你想，这个学生以后还能学好数学吗？作为一名教师，如果一次考试考得不好，对学生大发脾气。自己能高兴吗？自己不高兴，讲课能有激情吗？学生有考好的，有考不好的。挨批了，考得好的无缘无故挨了批，考得差的本来心情也不好，挨了批。全班都不高兴。教师讲课会精彩吗？所以说德育教育首先让自己快乐，才能传递快乐，才能传递正确的世界观、人生观。数学教学知识性较强，和学生进行交流不如其他学科渗透德育思想更为直观，因此，在教学中我们还要把这门课程的思想、内容传播好。我们在教学中不是空洞的说教，比如，前面提到那个学生努力了却没有考好，对于数学，这是很正常的事。发生这样的事，要及时和学生沟通，帮助学生分析造成问题的原因。在教学中，学数学，如何能让学生感觉有进步、能学习，才能让大多数学生从思想上觉得数学不难。比如，布置作业，我们都有一套配套练习，让不同的学生选择不同的练习。相同的练习我们把作业让学生今天完成多少，明天完成多少。从思想上不要让学生恐惧。数学是思维的体操，让每个学生在自己的基础上有所发展，这就是学习数学。让每一个学生都感觉到有上升的空间，快乐是学习的第一动力。

二、增强社会责任感，培养学生合作学习、团结奋进的优秀品质

在教学中，学生之间的差异是存在的。如何让这种差异变不利为有利，我通过教学实践，把学生进行分组。学会的学生怎样提高效率呢？教师很多知识都知道，为什么教师之间有差异呢？讲课方式不一样。所以在教学中，我经常说，不会讲题的学生说明没掌握。让优秀学生不断锻炼自己的能力。从而也激励了学习基础差的学生。鼓励学习差的学生多问，捡自己会的讲一讲，增加一点自信。中学阶段课程多，学生多，只靠教师怎么顾得来？在教学中分组教学，能让学生获得不同的锻炼，组长把每天的基本题型做个小测验，每个学生根据自己的具体情况讲一个自己掌握的题型。学会哪个知识要学会讲给自己的同桌。分享学习的成功与快乐。这种团结合作的意识，既培养了学生的集体品质，又为班级的管理带来有利的条件。“三人行必有我师”，通过合作，自私减少了，我为人人，人人为我。责任是学习的动力和源泉！

三、在数学教学中培养学生良好的学习习惯

计算问题是个大问题，数学如果计算过关，成绩应该没问题。有理数、实数、分式的运算，解一元一次方程、一元二次方程、二元一次方程组、分式方程。这些纯数学的知识对于多数的学生应该没问题。但正确率就不敢说了。在教学中要求学生认真审题，边审边思考：“题目有没有看错、抄错？看清数据和运算符号，想清楚先做什么？能不能把复杂问题简单化，简单问题认真化，认真问题重复化，重复问题创新化。养成良好的习惯。我们检验知识掌握的情况，考试虽然不是唯一的手段，但却是一个很好的手段。实力需要靠结果来证明。我们会的知识做错了，这种情况可不少，我们对良好习惯的养成，就能加强基础知识的掌握，规范做题技能，把难题化为易题。在科技发达的今天，程序化是学生感兴趣的一个课题，做数学在计算过程中，哪步出错了，需要我们记录下来。坚决克服。在解题过程中经常鞭策学生、激励学生。让学生在解决问题过程中学会阅读、学会思考。边读边画，数形结合。摸清问题再难也要一步一步地解决，多归纳、多总结。一题多解、多题一解的训练就能鼓励学生去克服一些困难。品德养成是一种习惯，在数学学习中不断加强习惯养成，能重复问题，就能把问题简化。如在一元一次方程应用、二元一次方程应用中，引导学生树立建模思想，建中有变。让学生在思考中有跳一跳，够得着的学习习惯。不感情做题，在实践中得到锻炼。

四、结语

第3篇

1.素质教育的客观要求。课程标准明确指出，九年义务教育阶段的语文课程，要面向全体学生，使学生获得基本的语文素养。新课改要求，小学生语文教育要重视提高学生思想品德修养和审美情操，要通过教学活动能够发展学生良好的个性和健全的人格，使学生的德智体美劳得到和谐发展。在进行语文教学的语言训练时，就要重视对学生进行思想品德教育，使学生建立起初步的是非观念，受到良好的教化。《中小学德育规程》指出：要把各学科蕴含的德育资源充分开发出来，把各学科已有的德育功能充分发挥出来，使学生在学习知识，提高能力的同时，受到德育教育。在实施素质教育的今天，必须把德育教育贯穿于整个教学的过程中，只有这样，素质教育的精神才能真正体现出来。

2.学生发展客观需要。现在的学生，大多数都是独生子女。许多孩子的父母忙于工作，孩子大多是由爷爷奶奶带着。这中隔代教育，对学生产生了很多的负面影响。比如，学生的自理能力较差，衣来伸手饭来张口；学生的内心较为自私，心里只想着自己，不想别人，缺乏爱心；学生好逸恶劳，缺乏吃苦耐劳的精神；学生的是非观念淡漠，喜欢意气用事等等。家庭教育的不健全，使得学生在成长中会出现很多问题。要改变这种状况，学校就要狠抓德育教育，但现在的情况是，在许多学校，很多老师都是只重视学生的学习，不重视学生的思想，对学生管教得多，疏导得少，德育教育抓得不够，不利于学生良好思想品德的培养，因此，为了促进学生更好地成长，需要狠抓德育教育。

二、在小学语文教学中渗透德育教育的举措

1.利用插图对学生进行德育教育。现在小学语文课本中有很多的插图，这些插图能够激发学生强烈的学习兴趣，教师要利用好这些插图对学生进行德育教育。在教学中，教师可以利用插图配以多媒体，对学生进行教育。

2.利用故事对学生进行德育教育。在小学语文教材中，有很多生动的故事，这些故事都具有很强的教育意义，教师在教学的过程中要能够利用这些故事对学生进行德育教育。比如，通过《诚实的孩子》中的故事，教育孩子做一个诚实的人，做一个知错就改的孩子；通过《幸福是什么》中的故事，使学生能够正确认识幸福，体验生活中的幸福，对学生进行爱的教育；通过《三个儿子》中的故事，使学生能够体验到父母的不易，体验到父母在养育自己的过程中所付出的心血，从而使学生能够认识到孝敬父母，体贴关心父母是自己应该做的，使学生能够认识到做一些力所能及的事情，帮助父母是一种美德。

3.在朗读学习中使学生受到德育教育。语文教学离不开读，古语说：读书百遍，其义自见。这个道理我们应该知道。其实对学生进行德育教育，有时不需要教师说多少，讲多少。教师只要把有关素材找出来，引导学生不断朗读，学生就可以在朗读过程中受到德育教化。因此，在教学中，教师要善于引导学生朗读一些声情并茂、文质兼美的佳作，使学生体验到祖国文学的音韵美，使学生感受到文章的情致美，思想的高尚美，以此方式培养学生良好的品德。

第4篇

在小学体育教学中，将课堂上的规章、要求、方法都制度化和规范化。对小学生进行思想教育、作风教育、组织纪律教育、文明礼貌教育等，使小学生逐渐养成自觉锻炼的好行为。例如教师与学生之间的问候，不仅能增进师生之间的关系，还能培养学生文明礼貌的行为习惯，让他们懂得互相尊重，并且还能促进组织的纪律性；体育课上，值日学需要按时的借、还锻炼器材以及整理锻炼的场地，有助于培养他们爱护公物、热爱劳动、集体的良好品格。这样讲德育思想与体育教学有机的结合起来，不仅能提升体育的教学质量，还能促进德育教育。

2结合小学体育教学内容渗透德育教育

体育教材主要是分为理论和实践两个方面的教学，其内容丰富多彩。这就要求体育教学抓住教材中的重点，从中寻找出最佳的教育点，有计划、有目的的进行体育和思想教学，才能将德育贯穿其中。

例如教学生前后滚翻的时候，首先教师示范，将其动作技术认真、耐心的讲解给同学们，同时提出练习的要求，对学生进行思想教育，克服他们畏惧、紧张的心理，增加其信心完成练习，并在练习中磨练同学们吃苦耐闹的意志。又如跑步的练习能培养学生顽强的精神，由于现在的学生生活、学习条件都比较好，严重锻炼，怕苦、怕累，这就要求教师对学生深入的了解，根据不同学生的特点制定不同的教学方法，让学生通过亲身的努力去体验成功的。还要注意的是，教师在教学广播体操、球类运动等项目的时候，需要对学生的畏惧心理进行分析，到底是身体、技术问题，还是怕苦、怕累、胆怯的心理问题？只有教师找出各种不利于学习的因素，从而有的放矢的教育，才能提升教育的效果。

3结合小学体育教学的方法渗透其德育教学

在小学体育教学中，借助多种教学方法进行思想品德教育。例如通过对学生严格的要求和训练，不仅能促进学生反应力的发展和动作的协调性、准确性，而且还能培养学生的集体主义精神和组织纪律能力[2]。

3.1增加难度的训练法

也就是在教学的过程中为学生设置比较困难的环节，让学生在完成的过程中努力、吃苦，突破困难，以提升学生的高思想素质。增设困难的方法有很多，如适当的对锻炼器材的数量、高度、重量、远度进行增加；提升动作的节奏感、重心、幅度；针对球类教学中，多为学生设置对抗性的练习，从而培养学生的拼搏、顽强的品质。

3.2规范性的训练法

就是运用规则、制度对学生的训练行为进行标准化的指导，从而培养学生的良好行为习惯以及道德素养。小学体育课的特点就是各种各样的活动是在一定的制度和规则下进行的。自然，这些制度和规则就是作为行为规范来教育学生[3]。对于有明确制度和规则的竞赛活动来说可以充分的发挥它的作用，就算是非竞赛活动也是可以指定相关的对着并且还能作为教育的手段[4]。

4根据学生的表现渗透其德育

小学生体育教学是一个受到多种因素影响的复杂过程，在活动中学生的各种思想都会体现出来，体育教师便可根据学生的表现进行相关的思想德育教育。例如在教学球类比赛的时候，部分同学思想上的弱点在这个时候是最容易体现出来的，有的同学为了取胜，就会故意去干扰对方或者是做出更加恶意的行为，此时体育教师若是不制止和教育，就会使学生的这种不良行为任意滋长，甚至在以后会造成严重的后果；其中也有部分的学生会表现出现对比赛无所谓的态度；不过还是会有多数的学生为了集体的荣誉而勇敢的、顽强的拼搏。那么作为体育教师，不仅要留心观察学生们的一举一动，还要抓住时机，对表现好的学生进行表扬，表现不好的学生指出他们的不足之处，有助于他们及时的改正自己的不足之处，从而培养学生荣誉感、责任感、团结、友爱的精神。

5充分结合体育教师自身的特点渗透其德育教育

小学生的模仿能力是比较强的，那么通过教师的榜样示范能更好的影响和教育学生。对于小学生来说，肢体语言更加具有说服力和感染力，这对学生的成长、品行也更具有影响力。如若体育教师自己不具有正确的职业道德、优秀素质，或者是言行不一致，那么学生的行为习惯就会受到牵连，阻碍学生良好品行的形成。因此，体育教师在教学的过程中，要随时注重自己的言行一致。教师具备吃苦耐劳、不畏艰险的精神，认真的示范、规范自己的行为，耐心与学生做活动等，从而到达教师先做，学生后做，有助于学生乐意接受和效仿。长期这样坚持下去，在学生内心深处必然会树立起高尚的思想观念，以形成属于自己的品质和性格。

第5篇

环境是人类共同生活的空间，也是人自身发展的条件，但是，环境问题却是我们当今每天都要面对的问题，其对人类的生存和发展构成了现实的威胁。雾霾、饮水安全、食品安全等问题逐一浮出水面，影响着每一个社会成员生存。这些问题的出现，正是由于一些企业、个人缺乏社会道德意识造成的。通过环境教育可以让学生明白造成这种现状的原因，明白人的活动对自然以及人类社会生存发展的长远影响和后果，进而认识到改变这种现状是他们的历史使命，是他们对国家、民族未来命运的一份担当。这份担当会使他们愿意将所学的环境保护知识内化为自己的信念并外化为具体的实践行动，为环境的改善作出自己的贡献，从而大大增强学生的环保动力。这份担当，会使他们在处理人与环境、社会、他人的关系时，学会关心社会、关心他人，在人与人、社会、环境的交往中规范自己的言行，遵守社会道德规范和秩序，学会如何处理个人与环境、个人与他人的关系。这份担当会使他们在处理个人利益与整体利益时，认识到只有维护整体利益，才能实现个人利益的最大化，进而在个人利益与整体利益发生冲突时，自觉地使个人利益服从环境利益、社会利益，“产生自觉维护社会公共利益和他人利益、后代人利益为准则的行为意识”，这种意识就是社会责任意识。

二、发挥环境育人功能，实现大学生道德内化和知行统一

道德内化(MoralInternalization)是指道德社会化的主体———人经过一定方式的社会学习，接受社会的道德教化，将社会道德标准、价值观、道德规范和行为方式等转化为其自身稳定的道德人格特质和道德行为反应模式的过程。同时，道德内化又是道德知识逐步转化为个人内心的道德信念的过程。长期以来，无论在德育教育方面还是在环境教育方面，我们一直存在着“知易行难”、知行不统一的问题。比如，通过这些年的宣传和教育，虽然在学生的环保理念、意识和行动力等方面取得了一定的进步和发展，但不环保的行为如长流水、长明灯、白色污染、破坏校园的绿化、随手丢弃废电池等现象，在大学校园中屡见不鲜。要解决这些问题，就需要发挥德育中环境育人的功能，强化道德内化。环境育人是指通过有目的地利用环境和有计划地建设环境及开发环境育人功能并驾驭环境育人的活动。它是一种无声的、潜移默化的教育。它通过良好的外界环境，给人产生一种自我约束力，激励学生去欣赏环境、爱护环境、感知环境，从而给他们带来身心愉悦。它可以促使学生养成良好的环境意识和环境审美感，进而认同、珍惜和热爱环境，有道德、有纪律的素质要求就在这种潜移默化中得到培养、升华，自觉不自觉地在思想感情和行动上实现道德内化，从而培养起健康文明的生活方式和高雅品位的生活格调，激发他们保护环境的行动力。如果再加以必要的管理手段和约束机制，磨炼他们的道德意志，提高他们的道德素养，就会形成一种无形的教育力量，帮助他们自我监督、自我教育、自我控制、自我管理，将社会公德和文明行为由外律要求逐步转化为内律素质，形成知行合一的道德品质，达到自觉保护环境、知行统一的德育目的。

三、开展环境教育，是全面提升大学生素质的重要手段

大学生素质教育涉及到许多方面，进入21世纪，许多国家将环境意识“列为21世纪人类必须具备的素质之一，甚至将国家公民环境意识的好坏作为衡量一个国家和民族文明程度的一个重要标志。环境教育的主要内容是培养学生的环境意识，实质是帮助学生树立符合可持续发展的环境理念，教育学生正确处理人与人的关系、人与自然的关系”。“人是环境的主体，人的素质决定环境的走向和质量，要想提高人们的环境意识，最根本的途径就在于作好人的教育。因为教育的本质是人类自身的再生产和再创造，其功能就在于不断更新人的观念、提高人的素质、促进人类社会健康持续发展。”高校作为环境教育的主要载体，承担着为国家培养和造就具有高度环保意识的未来国家建设的决策者、参与者和实践者的重任，它培养的人才的素质高低，决定着国家未来事业的成败。高校通过环境教育，教会他们正确认识人与环境的关系，培养学生全面的素质，对推动我国环境保护事业的发展，推动生态文明建设，实现建设美丽中国的中国梦，有着非凡的意义。所以说开展环境教育是提升大学生素质的重要手段。五、环境教育丰富了德育教育手段，提升了德育效果传统的德育教育在教育手段上大多采取课堂教育，将德育作为一个专门的知识体系加以研究，主要的教育方法是靠书本灌输，辅之以一些德育实践活动，如志愿者活动、重大事件的纪念活动、知识竞赛等。这样的教育由于缺乏丰富的手段，使受教育者产生抵触而厌学;由于德育目标定位过于片面，使得学生被动地接受德育的教化，忽视了学生主体的内在需求，因而在实践中被证明是效果有限，造成了德育的空洞化。加上“高校德育‘两课’教法脱离实际，德育内容匮乏滞后，教师职业水准下降，使得德育实效整体低下”。

实践表明，要想使德育有成效，就要使德育满足不同层次受教育对象的学习要求，形成不同程度的道德观，通过有效的教育实践活动，最终实现各自道德水准的提高或转变。环境教育正是通过其活动的丰富性、多样性以及环境教育的知识性、趣味性、实践性等特点，满足了不同年龄、爱好、个性等受教育者的要求，实现了教育的目的，达到了满意的效果。我们可以从德、智、体、美、劳等传统德育的内容上，看出环境教育的特点。第一，环境教育扩大了德育范围，把德育扩展至观照人与环境的关系方面，把人与环境的和谐相处作为教育的重点，使受教育者感同身受，改变了德育高高在上的观念，使得德育终于“接地气”了，这样就丰富了德育的内容，改变了德育教育脱离实际的情况。第二，环境教育是一个综合教育，传授的是综合知识，体现了多学科融合的特点，改变了德育作为思想教育单一课程的现状，使得学生在学习知识时学习到本学科以外的知识，提高了学生获取知识的信息量。改变了德育内容匮乏滞后的现状。第三，大学生社团组织的户外环保体验活动、植树活动、探寻母亲河等活动，不仅丰富了环境教育的手段，更是满足了不同年龄、爱好、个性等受教育者接受教育的要求，体现了趣味性、实践性的特点。在实践之余学生也得到了锻炼身体、磨炼意志的机会，同时在活动中学生也学会了关爱，达到了德育的目的。第四，环境育人和环保社会实践活动，潜移默化地教育着学生，陶冶着学生的情操，影响着学生的审美情趣，改变着学生的生活习惯，约束着学生的行为，提高着学生的道德素养，实现着德育的目标，提升着德育的效果。第五，必要的劳动体验可以使学生的环保意识得到加强，可以改变学生的行为养成教育薄弱的局面，提升学生的行动力，使德育生活从枯燥变得有趣，激发了学生的学习兴趣，达到了提升德育效果的目的。

第6篇

20世纪70年代末，英语作为第一外语，逐渐进入全国的大、中、小学课堂。1984年，在国家政策和教育改革的双重影响下，英语正式列入高考主科，此后几十年里，英语成为必不可少的考试科目，从小到大，从中、高考到雅思、托福、四六级，每个中国学生都要经历无数次英语考试。英语本应是沟通外界的桥梁，却成为应试教育的沉重负担。直到最近英语高考改革方案的提出，才使得“英语热”有了降温的趋势。2013年10月，山东省教育局公布的2014年普通高校考试招生工作实施方案中提出，不再将英语听力成绩纳入高考成绩中;北京市在2016年将中考语文卷总分值由120分增加到150分，英语卷总分值由120分减至100分。我国长期以来实施的英语教育只以语言输入为主，脱离学生经验与真实生活，孤立而被动地强调语言技能训练。此次英语教育政策的重大调整实质上反映了对传统的、应试的、功利的、受技术理性支配的教育理念的批判，对回归教育为本的、解放性的、实践性的教学理念的反思与重建。尽管社会各界对英语教育改革持不同意见和态度，但这次改革毫无疑问将成为我国教育教学改革中的一次“大手术”。

对少数民族教育的认识，有几种误区一直存在。首先，将“少数民族教育”等同于“少数民族语言教育”，认为少数民族学生学业成就的标志就是学好语言课程，尤其是汉语和英语，认为少数民族学校的教育教学活动就是以学习语言为主。其次，把“少数民族双语教育”或“三语教育”理解为“专门的语言教育”，认为“双语教育”或“三语教育”的重要标志就是学习正确发音、积累词汇、学习各种句式，强调专门的语言技能训练，以量化形式作为教学质量的衡量标准。这些误区导致民族教育在多年的发展过程中不仅忽视了学科知识与语言学习的平衡关系，也忽视了语言学习与文化理解的相互关系。内蒙古三语教学的实践证明，比两种语言学习付出成倍辛劳的三种语言学习过程，只能培养极少部分三语能力均衡的少数民族学生，对于大多数学生而言，语言学习并没有成为教育和发展认知的有效资源。过重的语言学习负担使学生失去了学习其他科学知识和发展个人兴趣的时间与精力。内蒙古的蒙古族小学在开设英语课程之前，蒙古语文与汉语周课时数就已经占周总课时数大约30%。随着英语课程的增设，三种语言的周课时累计数已达到总周课时数的37%，其语言课程比重比同年级(小学三年级)汉族小学的30%、香港小学的27．5%、美国小学的20%、日本小学的18．5%高出很多。

内蒙古民族学校高中阶段“三语实验班”的语言课程中，英语课时数占总课时数的19%，汉语课时数占总课数时的14%，而蒙古语课时数比例下降到7%。这种为保证汉语与英语课程的数量及质量而忽视母语教育的现象在内蒙古的各级民族学校普遍存在。“三语实验班”与普通班课程设置的最大区别在于英语课时数及蒙古语课时数的不同。这些课时数的变化不只是量的变化，其背后隐藏的实质是民族教育的潜在危机。不可否认，“三语实验班”的课程设置能够帮助极少部分三语能力均衡的民族学生在高考和就业中处于有利地位，从而提高他们的社会竞争力。然而对于大多数学生而言，一方面语言教育的过度重视影响了学生的学科均衡发展，占据了学生大量的时间与精力;另一方面在语言教育教学中过度重视英语而忽视母语的现象会削弱他们的社会竞争力，使民族学生最终成为三种语言哪样都不精的“语言中间人”，甚至是“文化中间人”，从而很难在竞争激烈的现代社会生存发展，逐渐走向教育的边缘，进一步加深教育不公平。这不仅违背了语言教学的规律，也违背了人的发展规律，更重要的是遮蔽或架空了民族教育的实质内涵与功能。对少数民族成员而言，获得实用的语言技能无疑是等同于获得个人及所属社会发展的重要机遇。在我国，汉语是不同民族、不同地域的人们之间交流的重要工具，英语则是通往世界的重要工具。然而，只专注于实用语言对社会发展的推动力会导致少数民族失去自己的语言文化，甚至失去认同感的危机。

二、以汉语为媒介语的英语教学可能导致更严重的教育不公平

媒介语指教学过程中传递知识的中介语言，既不同于学习者的母语，也不同于目标语的中间过渡性质的语言。任何一种语言都负载着其民族的思维方式、思想情感、传承者民族绵延不息的文化。因此，任何多民族，多语言国家都会在教育发展中遇到教师用何种语言教学，教材用何种语言编写等难题。究竟哪种语言适合在课堂上使用的争论一直没有定论，因为这是一个涉及文化、种族、权利和身份的较量。1970年美国公立学校的中国学生反对在教育上受到起点不公平的教育方式，而控告旧金山联合区域学校。这场震撼全美、影响深远，从而促进双语教育在全美蓬勃发展的“劳控告尼克尔斯诉讼案”(Lauv．Nichols)，双方争论的焦点并不是中国学生因为校方没有为其开设相应的课程而导致他们学习困扰这个事实，而是当使用中国学生不了解的语言来指导学习时，中国学生是否得到公平教育的机会。控告方认为尽管校方为中国学生提供了与其他学生相同的设备、书本、老师和课程，但这不等于公平待遇。事实证明，中国学生相对于英语语系的学生获益较少。最终最高法院要求学校当局推行以英语作为第二语言的双语教育和双文化教育。世界很多国家，少数民族教育质量低下一直是不争的事实［2］。在中国，少数民族学生的英语学业成就一直低于汉族学生。国内很多相关研究有效地论证过媒介语言的选择是影响少数民族英语学习效果的重要因素之一，如何克勇(2007)、张宏伟(2013)关于少数民族大学生英语学习策略的研究以及马丽范(2006)、蒋燕(2013)、龚江平(2009)、乌力吉(2006)关于青海、贵州、、内蒙古等少数民族地区少数民族学生英语学习障碍的相关研究等。内蒙古的蒙古族学校从小学三年级开始同时加授汉语和英语课程(有些学校在二年级时加授汉语，三年级时加授英语)。其中，第三语言英语的学习是在“三语教育”体制下，以第二语言为媒介语展开的。语言学家JamesCommins提出:人的两种形态的语言能力，分别是一般生活的语言能力BICS(BasicInterpersonalCommunicativeskills)和认知学习的语言能力CALP(CognitiveAcademicLanguageProficiency)。用JamesCommins的理论分析我国少数民族学生英语学业成绩低下的原因就会发现，长期以来我们对不同学习阶段不同少数民族学习者的汉语水平缺乏正确客观的评估，盲目认为少数民族学生可以用汉语交流(BICS)就可以用汉语授课(CALP)。除此之外，在教学中少数民族儿童认知能力发展的最大困难，是母语表征的感性经验和认知结构在以汉语为中介的教学过程中难以被感知，少数民族生活、生产的世界，他们的历史、文化和语言的特征很难在教学中呈现显性化［2］。少数民族学生学习第二语言或第三语言，并不是要放弃第一语言，而是要多具备一种语言表达能力，多一种沟通的频道。目前的民族学校英语课程如果以汉语作为媒介语，我们不免担忧其他科目是否也有可能逐渐转向汉语授课。那么，不久的将来，作为民族教育核心的民族语言可能就会被抽离，民族学校承载民族文化、传递民族文化的功能也会随之消失。民族最重要的内涵是尊严平等和文化公平传承，失去本民族文化传承的最重要的场所，被文化边缘化的少数民族学生将成为现代教育的最大牺牲品，教育差距将进一步扩大。

三、对策及建议

(一)探索少数民族英语教育自身规律，以多学科理论指导三语教学少数民族英语教育能否取得成效的必要前提是当前实施的民族教育是否遵循三语教育教学的规律、少数民族学生的认知发展规律以及少数民族特有的民族心理。显然，只用语言学理论去解决少数民族英语教育问题过于片面、狭窄。这里至少提出了教育学、心理学和社会学的视角。我国著名的蒙古语学者清格尔泰经过研究认为:现行的蒙古文字是一种纯粹的拼音字，它在拼音的方法上与西欧以及世界各主要拼音文字没有什么不同。不但如此，从它的渊源关系来说，他也是从世界各主要拼音文字的共同祖先腓尼基字母演变而来的。母语与目的语如果具有同源关系、相近的文化背景和相似的语言特征，就会促进目的语的学习，形成“正迁移”。相反，母语与目的语间的差异将阻碍目的语的学习，形成“负迁移”。因此，以蒙语为母语的学生学习英语比汉族学生占优势［3］。该理论突破语言学单一的视角，从语言与社会、历史、文化的关系深刻论证了蒙古族学生学习英语的优势所在。同时，这也说明蒙古族学生用母语学习英语比用汉语等媒介语言学习英语更有优势，为民族学校选用何种语言教授英语这一问题提供可参考的理论依据。纵观国内关于少数民族双语或三语教育相关的研究，基本限于现状的描写或经验分析，缺乏理论支撑以及地方性特征对教学模式、课程结构、师资配备、教材选用等方面充分的分析和考量。除此之外，双语或三语教育的研究依然局限在语言学本体研究或语言教育技术等狭窄领域里，这使得少数民族学校在使用何种语言教学、使用何种语言编写的教材、第二语言或第三语言课程从哪个年级开始设置较为科学、语言之间的迁移等问题上争论不休，各持己见。笔者认为，解决上述问题的瓶颈在于跳出语言教育的范畴，从历史、文化、社会，甚至更广泛的领域中去审视和思考问题，解决内蒙古民族教育问题就必须遵循并揭示蒙古族教育在课程特征、语言价值和文化追求方面特殊的、复杂的发展规律，同时深刻了解与分析内蒙古蒙古族当今所处社会状况以及整体的教育状态。

(二)尊重少数民族学生的文化特征，科学设置三语教育课程框架制定宏观的学术标准和测试手段时，充分认识到少数民族学生的文化特征，给予各民族地区更多灵活性和自。同时，各民族地区可出台特殊政策与富有竞争能力的奖励基金而不是补助金的方式，鼓励并帮助民族学校建设适合当地民族学生特点要求的学科与课程。少数民族学校可以根据这些学科学习以及学校活动来配置国家课程、地方课程、校本课程的比例，可以有一定的自去改变课程结构，以满足不同区域和不同背景的少数民族学生的需要。在具体的教学科目设计上，改变当前过度强调语言课程的狭义的教学倾向和忽视科学、社会、艺术等更广泛的教育目的，同时增加了解人和社会的生命教育课程。如香港小学的多元智能课、多元学习活动课、视觉艺术课等，日本小学的生活课、家庭课、社会课等，美国小学的环境教育、反教育、多元文化和多种族教育等值得借鉴。语言课程应该注重培养学生学习语言的兴趣及良好的学习态度与方法，强化“文化”的语言教育，而不是重“语”轻“文”的教学观念。除此之外，在课程体系中安排适当的生活实践课程。比如，西部农村中小学布局调整工作中，内蒙古的有些地区过多地撤并牧区学校，片面推行“学校进城”，致使蒙古族儿童远离牧区环境和母文化。合并后的城镇蒙古族学校课程往往很少涉及牧区文化、生产和生活方式相关内容。这使很多不能继续升学的来自牧区的蒙古族学生成为文化“边缘人”，从而扩大了教育差距。

第7篇

原点就是事物的本质所在，本质是事物的根本性质。我们不能把事物的所有本质都看作是原点，只有本质才是原点。我觉得语文课程的原点是语文味。因为语文味指的是在语文教学过程中，以学语习文的听说读写活动来提高学生的语文素养、丰富学生的生存智慧、提升学生的人生境界，在情感激发、语言品味、意理阐发和幽默渲染中，让学生体验到富有教学个性与文化气息的那种充满诗意与美感的语文课堂教学。

那么，从语文课程的原点思考，我们怎么才能不致使“语文味”在语文课中淡化和流失呢?

一、品味词句，错过了语文味

朱熹说过：“读书如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咽，终不知味也。”综观小学《语文》课本，大多文质兼美、音韵和谐、情词并茂。在语文课堂上，值得去反复体察、推敲、品味的语言点比比皆是。如能引导学生细细咀嚼、慢慢品味、听其声、辨其味、掂其分量、拨其心弦，必能使学生领略到汉语言文字本身的独特魅力，从而激活阅读内动力，于无形中把握语意、敏化语感、享受品之乐趣，形成浓浓的语文味。语文课堂如果缺乏必要的咬文嚼字、字斟句酌，则教学难免会因缺乏关键点的开掘与深挖而显得浮华和浅薄，语文的味道也就注定会被冲淡和稀释。

二、注重技巧，违逆了语文味

新《课程标准》指出，语文是一门实践性很强的学科，应着重培养学生的语文实践能力。在引导学生学习课文语言时，往往出现一种急功近利的偏向，简单孤立、刻板机械、枯燥乏味地进行纯技术性的训练，忽视了语文是一门情感性很强的学科，舍弃了学生阅读过程中的体验、感悟、品味课文中的人文内涵的过程。教学中的坐标点片面地只定位于“训练”这一纵轴上，当抽象的理性认识过早取代生动具体的感性体验时，当血肉丰满、情文并茂的课文成了支离破碎、韵味全无的“零部件”时，训练就成了游离于人文精神之外的文字游戏。这种淡化形象，冷却感情的语言文字技巧训练课，就失落了人文精神、审美情趣，也缺失了“语文味”，因为语文味的“味”只能来自情感之弦的颤动。如一位四年级老师在《长城》一课中，只让学生了解到了长城的高大坚固与雄伟壮观，没有引导学生更进一步了解我国劳动人民的勤劳、智慧和力量，所以学生读起课文来没有一种民族自豪感。

三、凸显情节，淡化了语文味

文本是语文味的散发源，但是学习文本并不等于课堂就充满了语文味，还有一个散发什么、如何散发、散发得是否充分的问题，这就关系到了教学设计。教学设计应深入到文本内部去，研究文本写什么，是怎么写的，为什么要这样写？不然，文本鲜明的表达个性和语言特色被完全架空，语文味也就随之被冲淡乃至消失。在阅读教学中，语言具有双重身份。学生通过阅读文本语言，不仅要理解课文“写了什么”，更重要的还要理解作者是“怎样写的”，从而掌握一定的表达方法，学会运用祖国的语言文字。只有这样，语文课才会有浓浓的语文味。如一位四年级的老师在教学《颐和园》时，只让学生了解课文写了长廊的景色，万寿山的景色，昆明湖的景色，没有让学生了解作者的写作方法。因此，我设计了这一课的小练笔：我要学习《颐和园》的写法，记一次游览活动。结果许多学生都不按照游览的顺序记叙，凸显了写作的个性，培养了创新意识。

四、无限拓展，淡忘了语文味

课程资源的开放，强化了语文课堂与时代精神、社会生活、学生的生命发展之间的联系，把多种知识的获得与多种能力的培养熔于一炉，使语文课堂呈现了多角度、多层次、多起点、多指向、多路线、多焦点的开放格局。但是，有的教师曲解新《课程标准》的精神，为了体现语文课堂的综合性、开放性，课外不考虑学生的实际情况，什么都让学生收集。课内文本内涵的感悟、语言文字的研究匆匆走过场，而把大量的时间花在补充其他内容或安排花样繁多的活动上。长此以往，语文训练不到位，不扎实，学生的语文素养得不到很好的提高。

第8篇

一、评价体系适度——从积极道德评价体系向合理的消极评价体系转向从根本上来说，我国当前的小学德育教育工作并不是缺少政策制度等规范性因素的支持。甚至在一定程度上而言，这些规范性制度是具有较强的现实合理意义的

问题的关键在于在能运动用这些本已优化的制度时，在社会大众化、世俗化的风气下，改变了制度的结构，甚至偏离了原来的轨道。

那么小学德育教育中的道德评价体系的失败就是整个小学德育教育出现问题的有力例证。

所谓积极的道德评价体系，主要在于通过对个体道德教育塑造成功的典范进行鼓励和奖励的激励机制，它通过对个体道德行为的过度社会认可激励整个社会成员的道德作为，从而达到固定道德教育成果，以点带面的效果的一种教育评价体系。我国目前的德育教育评价体系所普遍采用的也是这种积极的评价体系，特别是在小学德育教育工作中。从幼儿园的乖孩子、乖娃娃、小红花、小红旗、好孩子称号到小学的各种纷繁复杂的荣誉称号使得接受教育的客体一直生活在一个充满荣誉和炫耀的世界中。

固然，这种积极的评价体系在小学德育教育工作中有其积极的现实意义。它主要在于：培养学生对社会道德的强烈认同，使自己在意识领域树立积极的榜样和楷模：达到以点带面，使受表扬和鼓励的教育客体产生积极的道德认同心态的效果。然而我们当然不能就简单的据此认为这种积极的道德评价体系从整体上和长远上而言所达到的效果也是积极的。

在理论研究领域容易看出，在总的以积极评价体系为小学德育教育框架中，教育者已经很难走出在德育教育中将道德和荣誉或者奖赏因果倒置的悖论，很难道德作为工具的现实使然。笔者认为，唯一的可能在于打破这种框架，使小学的道德教育整体评价体系转换为以消极评价体系为主，辅之以适度的积极评价。从理论根源上来说，这恰恰与积极的道德评价体系相反，预设人性是善的，道德的行为是人之为人的理所当然的基本行为。受教育者更易将道德观念内化成一种基本的人格。这较之以前是培养道德的楷模(甚至这些楷模都不是成功的楷模)，后者则是遵循了自然规律培养着全民的道德素养，则更为成功和符合人性和社会发展的趋势。当然它也难免其在现实中的部分消极影响，如小学阶段的受教育对象在初始阶段难以激发作出道德行为的兴趣等。这必然要求教育者辅之以少量的积极暗示(积极暗示是个别行为，不连续的，不成系统的，并非积极评价体系。)把握好这一个制度层面上的适度是小学德育教育走向成功的关键所在。

二、意识形态教育适度——避免小学德育教育的过度意识形态化从本质上而言，小学德育教育应该定位在培养完全意义上的人，张扬人性的高度上

由于青少年的价值观具有极大的不稳定性和可塑性，这必然要求教育主体保留其在政治领域的权利，留给接受教育的对象自己在政治选择上的权利。

教育主体面对在知识上和鉴别力上有着不足的受教育对象自然是强势群体，也正是因为教育主体处于这样一种强势地位才更容易使教育者无法正确的认识到在政治权利上对这些弱势群体粗暴的宰制，甚至是过早的剥夺了其在理性能力前提下自由选择政治生活的权利。他们可以过度的对意识形态进行宣传而不会遭到任何反抗，教育机构可以在受教育者根本就没有认的性质和宗旨时就通过铺天盖地的意识形态教育使其十分顺从的加入少先队。并且这种意识形态教育是这样的成功和根深蒂固，它使得没有加入或不愿加入的小学生在同龄群体中被自然的孤立甚至是感到不安和羞愧。

三、德育与智育的关系当前，要着重纠正一些学校存在的重智育轻德育、重学业轻品德、重分数轻能力的现象，克服部分学校领导和教师思想上存在的“教学是硬任务，德育是软任务；分数是硬指标，表现是软指标”、“德育要为智育服务”、“升学率上去了，一切工作都上去了”等不正确的认识，使“育人为本，德育为首，教学为主，全面发展”的思想真正在头脑里扎根