发布时间：2023-03-22 17:39:42
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的中西建筑文化论文样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
关键词：社会主义核心价值体系；价值观；文化建构；功能
中图分类号：G12 文献标志码：A文章编号：1002-7408（2012）-06-0058-03
社会主义核心价值体系自十六届六中全会正式提出以来，人们一直多在价值领域里进行讨论，认为社会主义核心价值体系是价值观念体系。笔者认为这种表述是不够明确的。其实，社会主义核心价值体系提出的真正意义在于建构当代中国特色社会主义的先进文化，为当代中国文化铸塑“灵魂”。我们应从文化建构的角度来理解社会主义核心价值体系，把握社会主义核心价值体系的“铸魂”功能，充分认识社会主义核心价值体系在文化建设和国家发展中的战略地位，使社会主义核心价值体系更好地融入到国民教育、社会主义精神文明建设和党的建设全过程，使其成为全体人民的自觉追求。
一、当代文化建构需要社会主义核心价值体系及其 “实践性”来“铸魂”
文化是一个不断发展、不断创造的过程，文化时刻处在建构之中。社会主义文化是一种文化创造，是建立一种前所未有的新质文化，社会主义文化建设重在创造性的文化建构，这就需要一个具有创造精神的“灵魂”来支撑。文化的“灵魂”也就是文化的价值精神，“就是凝结在文化之中、决定着文化质的规定和方向的最深层的要素，就是核心价值观。”[1]在20世纪80年代，学者们就从价值观的视域反思中国的文化建构问题。从价值观入手讨论文化重建，学者们认为应该有一个彻底的怀疑，提出“能自焚的鸟才是真正的凤凰”，[2]7要求对国人的价值观进行脱胎换骨的改造。但是如何改造，并没有一个理论上的自觉，只是认识到传统价值观不能适应现代化进程中的中国，甚至阻碍了发展。出路在哪里，似乎谁也不太清楚。只看到中国传统价值观出现了许多问题，受到诘难，理性上要求改变，但是情感上根本割舍不掉。一方面，是文化上的血脉很难断掉；另一方面，走以西方价值观为指导的发展之路，又因为“文化是不可移植的”，[3]1以欧洲文化为模仿对象的“东施效颦”式的文化建构在理论上是讲不透的，在实践中也是行不通的。那么，当代中国的社会主义文化建构的真正出路究竟在何方？任务只能落到具有“本体否定”精神的社会主义核心价值体系上来。
因为，在当代中国社会主义性质的文化建构中，最重要的就是铸就“社会主义文化”的“灵魂”，生成中国特色社会主义的核心价值观。它的生成需要社会主义核心价值体系来支持。社会主义核心价值体系具有价值原创性，其原创性根源于对现实问题的关注，只有在对现实问题的关注和解决的实践中，它才能生成属于本时代的核心价值观。也就是说，实践是创造精神价值的根本途径，是铸塑当代中国文化“灵魂”之根本。社会主义核心价值体系的“实践性”决定着社会主义核心价值观的生成。
实践直接规定了文化建构的时间与空间条件与范围，决定了文化建构的实质和内容。没有“实践着”的社会主义核心价值体系为前提，社会主义核心价值观就不可能产生。因为：
第一，“实践”是文化建构中的方法论立场和基本理念。“实践”的基本内涵体现为：基于文化整体观的视野，关注于文化建构，强调文化建构的过程性，在文化建构过程中显示出特定文化的生成机制、运行逻辑、文化指向和感染力度。在实践过程中，关于文化价值现象存在和发展的情况，以及价值观念变化的具体规律都会在主体意识中逐渐内化、积淀，经过思维的加工制作，形成价值观念和价值理论。实践是一种产生价值观念的物质性活动。
第二，“实践”是人超越于物和当下自我的根本之路。人的存在方式是不断超越的过程，目标就是成就超越的人、理想的人，而人的超越性与理想性就是在实践中实现的，人的价值、意义就是在实践中不断生成的。在这个价值和意义生成的过程中，人也就被确立为意义的创造者与生产者，确切地说，意义的授予者。于是，创造与生产成了人的最深层的存在本质，这也正是社会主义核心价值体系之本质。
第三，“实践”是立足于现实生活，建构新型生活蓝图的人类活动，这是实践的重要精神气质。实践的目的是不断地变革现实世界。实践生成价值的现实性在于实践立足于人类的现实需要，需要的变革才使得社会历史呈现出不断生成的画面。具体来讲，从实践中发现现实困境，以此作为价值生成的客观现实根源，进而对这种困境持一种批判和超越的态度，并通过这种批判和超越以建构和生成主体价值理想。当代中国，应立足当代中华民族的客观现实与实际状况，反思我们民族发展所面临的种种矛盾和主要问题，以此作为“共有价值理念”生成与凝聚的客观现实根源；在实践、人的生命和民族精神中，获取克服矛盾与解决问题的价值意识和价值观念，以此达到对现实困境和事实矛盾的否定克服和理想超越，从而形成“共有价值理念”。
因此，从应然角度上说，“实践性”乃是社会主义核心价值体系的本性，在社会主义价值实践中，不断生成新颖性的、革命性的、时代性的、大众性的社会主义价值观。社会主义先进文化的建构，仍然是一个积累的过程，本质是社会主义核心价值体系引领下的价值观念和价值观的生成过程。从这个意义上来讲，社会主义核心价值体系及其“实践性”是当代中国文化建构中的“铸魂”之本。
二、文化建构中社会主义核心价值体系“铸魂”功能之表现
“用社会主义核心价值体系凝魂聚气、强基固本，是中国特色社会主义文化发展道路的根本标识。”[4]社会主义核心价值体系推崇和倡导一切有利于解放思想、实事求是、与时俱进的精神，一切有利于国家强盛、人民富裕、社会和谐的精神，一切有利于民主法治、公平正义、诚信仁爱的精神，一切有利于昂扬向上、开拓进取、奋发进取的精神，以全方位铸塑当代中国文化赖以充分发挥应有功能的精气神。这个“精气神”就是当代中国文化的“灵魂”。社会主义核心价值体系铸塑社会主义文化之“灵魂”的功能具体表现在：
关键词：建筑和谐理念
中图分类号：K879文献标识码： A
德国学者恩斯特・卡西尔在《人论》中说:“人类文化分为各种不同的活动，它们沿着不同的路线进展,追求着不同的目的。”中西文化在形成渊源与缘由、构建理念与目的等方面的差异,必然会体现在建筑文化、建筑风格上。因此中西建筑文化的不同,从根本上应理解为中西传统文化的不同。一般认为:中国文化重个体、群体及环境之问的文脉关系,西方重个体的独特精神,凸显各种流返的个性特质;中国文化重人,西方文化重物;中国文化重道德和艺术,西方文比重科学与宗教等等。
一、天人合一与神人合一
中国古代对自然的关系及其审美,是建立在“天人合一”哲学基础之上的。在道家“天人合一”的思想支配下,建筑成为自然界的一部分。建筑和自然恰当地融合为一体从而造就了与西方建筑迥异的风格造型:藏风聚气的选址、庭院式的布局、天圆地方的形制、理气下的数字、天然一体的土木材质等,强调“融入自然”和“自然融入”。《庄子》的“有人,天也;有天,亦天也。人之不能有天,性也。圣人晏然体逝而终矣!”人亦天,天亦人,两者契合无间,浑然一体。作为中国传统文化的载体,建筑努力地融渗在自然之中,拥入自然的怀抱,两者安静地、亲切地“对话”,从而也成就了闻名于世的“虽由人作,宛自天开”的中国式庭院文化。自然美一与艺术美达到了高度的统一与融合。
西方哲学思想主张征服自然,把建筑看作向自然进击、从而征服自然的一种手段与方式,其教堂、宫室、竞技场、歌剧院等其风格强调建筑的雄伟绮丽,来彰显自然的渺小。西方古典建筑非常强调建筑的个性,每座建筑物都是一个独立、封闭的个体,表现永恒的意念和与自然相抗衡的力度。是为了表现这种理念,体量巨大,尺度超然,己远远超出了人们在内举行各种活动的需要。山水自然环绕着高耸壁立的而又傲然独有的建筑,往往形成一种以自然为背景、孑然孤立的空间氛围,两者似乎是隔离和对立的。举世闻名的帕特农神庙便是这一理念的形象代表。
二、人人以和与物物以和
儒家文化深刻地影响了中国传统建筑文化的精神面貌与历史发展,而这种影响强烈地表现在中国古代建筑如坛庙、都
城、宫殿、陵寝等建筑文化现象中,使得中国古代建筑成为一部用土木“写就”的“政治伦理学”。而其核心理念和突出表现就是儒家礼制的“礼乐和谐”,即人与人既存在着等级森严的等级关系,又有“仁”的和谐关系,即“人人以合”的理想社会理念。这种理念反映在建筑上就是“以多座建筑合组而成之宫殿、官署、庙宇,乃至于住宅,通常均取左右均齐之绝对整齐对称之布局。庭院四周,绕以建筑物,庭院数目无定。其所最注重者,乃主要中线之成立。一切组织均根据中线以发展,其布置秩序均为左右分立,适于礼仪之庄严场合;公者如朝会大典,私者如婚丧喜庆之属。”其主要特征除了中轴线左右平衡,中为至尊,尊卑有序等基本结构布局理念外,还有地面平面铺开,重重院落相套,各种建筑前后左右有主有宾,合乎规律的排列而形成一个封闭群体空间格局,体现社会结构形态内向型和“集体美”特征的建筑,可见,中国建筑的“人人以和”的整体性与群体性。
而西方建筑以神为尺度,建筑和谐的比例关系与优美的结构造型,是完美的神的尺度的具体运用。奥古斯丁把美规定为“各部分的匀称,加上色彩的悦目。”他认为灵魂受到宗教的洗涤和净化,就会透过物体的和谐来直观上帝的和谐,从而在精神上与上帝融为一体。西方时空观基于这样的逻辑分析基础,因而建筑空间也就成为可以被测量的几何体,在此种意义上,他们把宇宙归结为可被测量的某种实体,建筑空间是一种可以被测量、被量化的物理空间。其建筑构想是在天文学、物理学中对时空做出精确的数学度量,再从数学的立场得出时空和谐的理念,强调的是一种人支配下的“物物以和”,并把这种“物物以和”概括为“美”。
三、身心以和与神心以和
佛教在中国的影响几乎和儒教不相上下,因此对中国古建筑文化的影响也是深刻而明显的。这种影响反映在佛教建筑的选址、布局、形制等方方面面,比如,受中国阴阳五行、风水学说影响下的选址,一般在环境优雅、士人静养的名山之
上,以利于佛教徒们将自身藏匿于自然景观之中,在风水氛氯、神秘肃穆的感觉中修炼静心,达到身与心的安宁,清净与平和,这是其一;其二,佛教徒们在静心、禅定既有本我、空无、超世脱俗的出世思想修炼中,又能面对现实中的美好风景和植被繁茂、生机勃勃的自然环境,产生一种与自然和谐,找回本性、置身于灵山秀水间的世俗化入世精神。而在布局上,则受儒教礼制的影响颇为明显,比如佛寺的布局必须有中轴线,讲究中为至尊,左右对称,上下和谐,主次分明的等级观念,这种严谨的中轴对称性代表了强烈而世俗的理性精神,使佛教超凡脱俗的出世理念和俗世的现实相融合,从而表现了中国佛教建筑的严肃伦理精神即“达理”与“通情”的融合,身与心的平衡。在形制上的体现更是逐步形成了适应中国“水土”的宗教内涵,形成了具有中国传统文化特色的庭院式佛寺、功能由原来单一的埋葬舍利的佛塔拓展成多功能如登临眺览、料敌“导航”,佛助及第及遗体储存等功能的中国式佛塔,及心境与环境、佛性与人性、佛门等级与儒家礼制、出世与入世的高度融合的石窟,可以看出佛教在中国世俗化的过程,从而达到一种心与身的和谐。
西方古典建筑则重于宗教,淡于伦理,讲求神与心的合一。西方哲学从主、客而分出发,在认识论上把现象界与本体界绝然分割、对立起来。西方文化认为,人是理性的动物,按这种思想,人在天地宇宙中占主导地位,人的理性能驾驭和征服外在事物。而这种思想观念,对建筑的影响是:建筑与自然是二元对立的,这种对立,把经验的此岸世界与超验的彼岸世界划分开来,宗教虚构的上帝、神、天国、来世都属彼岸世界,与现实的此岸世界有着不可逾越的鸿沟。西方宗教认为,人在现实中是经受磨难的,要通过修行、磨练等超脱现世,达到理想的天国,实现神与心的对话与融合。因此,反映在建筑上,就与中国宗教建筑大相径庭,其特征为:建筑的内部空间宏大而封闭,外部空间序列采用向高空垂直发展,挺拔向上的形式,尤其突出建筑个体特性的张扬。尖塔楼横空出世,纪念柱孤傲独立,几乎每一座单位建筑,都极力表现自己的风格魅力且绝少雷同。这种风格,往往形成一种以自然为背景的孑然孤立的空间氛围,建筑则似乎显得傲岸不羁,与自然之间缺乏沟通。
参考文献：
1.刘月:《中西建筑美学比较研究》,复旦大学博士学位论文,2004年。
2.王蔚:《不同自然观下的建筑场所艺术》,天津:天津大学出版社,2004年版。
【关键词】创造性；建筑装饰；文脉传承
一、不破不立谓之新――新艺术运动之求新之道
在我国《词源》中，“创”字含有“疮、伤、损、惩”等意思，其共同的含义是“破坏”；“造” 字包含有：“作、为、始、成”等意思，共同之涵义则是“建设”，而两字合起来，“创造”就是“破旧立新” [1]。
新艺术之所以至今仍然那么令人赞叹和回味，就在于它将自然形态之美创造性地应用与技术发达的社会之中，寻求同科技一起和谐地缔造人类美好生存环境的最佳方式。回望大师的作品，我们不难发现新艺术对唯美的追求具有某种程度的唯美主义倾向，甚至会有某些乌托邦式的情结。安东尼・高迪（Antonio Gaudi，1852-1926）的圣家族大教堂（Sagrda Familia）那四个棒棒糖式的尖顶，带有显著的突尼斯风格，以及尖顶上令人称奇的空与实的花纹图案，还有更加令人惊叹的尖顶外形构成了高迪勇敢无畏，大胆创新风格的永久性纪念碑[2]。比利时大师维克多・霍尔塔（Victor Horta，1861-1947）把这个时期的创新成就推向了更高的境地，在1983年他设计的比利时苔锁住宅（Belgian Tassel House）中，他发展出了一套自己的语法。它的设计线条优美，与装潢融为一体。建筑物从内到外都装饰着由建筑材料和钢铁铸成的曲线和藤蔓图案，形成完美和谐的统一体[3]。为了探索新的道路，新艺术的先锋们走上了“东学西渐”的道路，这也是向旧的哥特审美倾向的势力决不妥协的表现和宣言。19世纪中叶以后，日本版画形式就渐渐进入西方人的视野，这成为西方艺术变革的重要因素之一。正是外来的远东绘画“触及灵魂”，才使他们抛弃了对往昔传统艺术的参考，直接向自然中去找寻创作的灵感，真诚地探索自然之美，并终于发现了曲线、非对称之于妩媚的关系法则，开始大量使用植物花茎、叶片和纹样作为编制美妙图景的基本元素，捕捉和展现大自然的风格与韵味。
新艺术运动时期并不是欧洲经济最为繁荣的时期，他们缺乏大规模实践的机会，许多设计却都局限在建筑的室内和局部，第一次世界大战的到来，便宣告了这场运动的结束。但它的影响至深，成为艺术史上不可跨越的一个重要篇章，它的价值就在于对“新”的探索和努力。
二、吸纳与扬弃――对新艺术运动建筑装饰的反思
建筑作为整合了多种技艺的中心艺术，在19世纪时“已经发展为空洞的常规”，那些无意义地仿照古典样式的柱子、飞檐、壁柱、线脚等以及其它各种无聊的装饰，经常表现的过分矫揉造作。艺术家多年以来习惯并满足于那种状态，完全丧失了新鲜的创造力。因此，新艺术运动的建筑师们以全新的材料和钢铁、玻璃、混凝土等制造崭新的形式与装饰，在运用新材料新结构的同时，处处浸透着艺术的考虑。在他们的设计下，建筑内外的金属构件有许多曲线，或繁或简，使冷硬的金属材料看起来很柔和，显出结构的韵律感。
1968年，奥地利建筑家阿道夫・卢斯发表了《装饰与罪恶》的论文，抨击建筑中装饰的滥用现象，对当时的新艺术等装饰主张进行了针锋相对的论战。他写道：“文化的进步跟从实用品上取消装饰是同义语。这个时代的伟大之处恰恰在于它不能产生新的装饰了” [4]。上述非装饰的思想与其说是卢斯的个人意志，不如说是当时社会意识的集中反映，因此，引起了整个建筑、设计乃至艺术界的强烈震撼，从而为确立建筑和设计的现代形式做了思想上的准备。
三、藕断丝连的文脉传承――从工艺美术运动到新艺术运动
提起新艺术运动，总让人想起工艺美术运动，虽然两者发生的时间、地点和人物等方面的成就不同，但是两者仍有着密切的关联。新艺术运动得到普遍的认可，而且直到今天我们仍然要谈起它的一个重要原因在于，新艺术运动完成了对其之前传统的超越，并且这种超越的价值和利益能够为我们所感知，我们受惠于这样的超越。于是，今天有关于两者关系的探讨，特别是对于当代中国艺术与设计的新启迪就变得具有一定的积极意义了。
工艺美术运动在英国的作用于新艺术运动在欧洲大陆的作用在很大程度上是相同的，它们都是在历史主义与现代运动之间的“过渡”的东西。如同英国的工艺美术运动一样，欧洲大陆的新艺术运动具有复兴手工艺与装饰艺术的优点。基于这个原因，在欧洲大陆人们从来没有把新艺术运动和工艺美术运动对立起来看待。与此相反，它们总是作为一个整体出现，那些拥护新艺术运动的人同样也拥护工艺美术运动，反之亦然[5]。
如果从上面对工艺美术运动到新艺术运动的思想、文脉上的传承性的解读聚焦到当代中国，某种程度上来说，今天的中国在艺术与设计方面面临百年前欧洲各国同样的问题和挑战。尽管我国现阶段拥有高速增长的GDP，但回眸过去，我们的城市、环境和建筑可以说经历了一个文脉的“断层”和“苍白期”。在国家大剧院设计竞赛中，由于操办者的偏颇以及中国某些同行们的哄抬，那位建筑师扬言“对待传统的最好办法就是把他逼到危险的境地”，今天试看遍地“欧陆风”建筑的兴起，到处不顾条件地争请“洋”建筑师来中国创名牌，甚至有愈演愈烈之势……种种现象都反映了我们对中国建筑文化缺乏应有的自信。漠视中国文化，无视历史文脉的传承和发展，放弃对中国历史文化内涵的探索显然是一种误解与茫然[6]。繁荣反映了我们的能力和速度，却无法赋予我们真正的荣耀――我们企图占有，却不似创造。这样的困境在百年前的欧洲同样存在，他们成功地建起了一座桥，从而走出困境，走向新的未来。或许我们可以回顾这段桥的历史，重拾属于我们自己的文脉并很好地传承下去，直到找到我们的出路，我想这就是我们今天在中国重新探讨新艺术运动的真正意义所在。
结 语
国学大师王国维先生说过：“中西之学，盛则俱盛，衰则俱衰。风气既开，互相推动。且居今日之世，讲究今日之学，未有西学不兴而中学能兴者，亦未有中学不兴而西学能兴者。”从中我们可以体悟到我们需要在“西学东渐”的基础上去努力探索艺术与设计领域的“民族复兴”之路。但这条道路充满崎岖和坎坷，但我们不能懈怠，只有行动才能创造出带有中国特色的、代表时代精神的作品。
【参考文献】
[1]韩德田.创造学概念[M].长春：吉林人民出版社，1990.
[2]（英）尼古拉斯・佩夫斯纳.现代建筑的先驱者――从威廉・莫里斯到格罗皮乌斯[M].王申祜，王晓京，译.北京：中国建筑工业出版社，2004：76.
[3][5]Robert Fitzgrald .浮想联翩――新艺术运动风格[M].赵立丹，译.Michael Friedman Publishing Group，Inc.授权，天津：天津科技翻译出版公司出版，2002：16，71.
[关键词] 广州 传统民居 保护 文化旅游 可持续发展
具有两千多年建城历史的广州，留存丰富的人文景观，传统民居建筑即是其中之一。广州传统民居，因袭中国传统建筑文化精神又融入岭南乡土文化元素，甚至融合中西建筑的精粹，充分体现广州商业文明历史， 展示浓厚的广府文化特色，是广州文化旅游发展的重要切入点之一。因此，系统研究广州传统民居旅游的可持续发展意义深远。
一、广州传统民居概览
明朝时的广州城位于现时的越秀区和荔湾区，传统民居星罗棋布，至今仍保留各式独具特色的古民居建筑。其中最具特色和旅游价值的是西关大屋、骑楼建筑和东山别墅等。
1.西关大屋
西关大屋是清末民初富商在广州“西关角”兴起的特色民居，以结构合理、装修考究著称，由于其地缘西关，故称“西关大屋”。
西关大屋在我国传统合院式建筑格局基础上，创造出地方特色形制。典型的西关大屋为三进二厢，左右对称，建筑由门厅、天井、正厅等房间组成，形成纵深较长的中轴线，屋侧是青云巷。门由脚门、趟拢、洋杂木大门三层组成，分别发挥阻隔视线、通风透气、防盗等作用。墙体为水磨青砖石脚，做工精细，平滑如镜。各进间的天井通风采光，形成穿堂风，使其内夏日阴凉，适合广州炎热的气候。内部装饰繁复精细，集工艺美术之大成，木雕、石雕、砖雕，陶塑、灰塑，琉璃及铁漏花、蚀刻彩色玻璃等应有尽有。
西关大屋主要分布在十八甫、十六甫、十二甫、宝华街、逢源和宝源地区、多宝大街一带。为保护这一特殊的古老建筑群，市政府设立了2万余平方米的保护区。保护包括宝源大街著名的庭园建筑小画舫斋、逢源大街的陈廉仲故居、蒋光鼐故居及相连的西关大屋群。
2.商业建筑骑楼
20世纪初，广州开辟马路，西方古典建筑中的券廊等形式与广州的传统形式相结合，
系逐步融合演化成为一种具有岭南特征的建筑形式――广州特有的骑楼建筑。骑楼在楼房前相互连接形成自由步行的长廊，既可以避风雨，防日晒，特别适合岭南亚热带气候；又严格区分人行与车流，提高交通安全性；从建筑艺术角度看，还增强了空间层次感，丰富了沿街景观。广州沿街骑楼建筑形式多样。其外部造型中，可见古希腊、古罗马形制，动态的巴洛克形制，文艺复兴时期的风格和中西合璧的折衷主义等形制。现有骑楼集中在西关的第十甫、上下九路、六二三路、人民南路、西濠口等商业集中地带。新亚酒店、南方大厦等均为广州市骑楼建筑的佼佼者。上下九路是广州第一条骑楼商业街。
3.东山别墅
民国初期，随着华侨的归国，广州东山地区兴建西式别墅，这些别具欧美建筑风格的住宅主要分布于新河浦、梅花新村、恤孤院路、龟岗一带。这些复式小别墅高低错落，数量曾达600多栋，成为广州现存最大的中西合璧低层院落式传统民居群，被称之为“东山别墅”。 东山别墅主要有花园别墅和线条简洁的洋楼两种形式，以柱式门廊为其基本文化基因，成为广州传统民居向现代城市住宅群过度的转折点。区位上，东山别墅与西关大屋遥相呼应。
诚然，广州传统民居还有芳村聚龙村、竹筒屋等。限于论文篇幅，在此不做讨论。
二、制约广州传统民居旅游发展的突出问题
传统民居建筑以其独特魅力和地方文化的深厚内涵为历史城市增添风采。但是由于城市发展、人口剧增等原因使其日渐减少，如西关大屋从原有的上百家减少至仅十多家。同时，由于种种原因，广州传统民居未能充分发挥其对广州城市旅游业的作用，存在着资源保护和开发方面的诸多问题，制约其文化旅游可持续发展。
1.建筑残旧，年久失修，甚至成为危楼，面临拆除
毋庸置疑，历经历史变迁，加之城市发展，人口拥挤、噪声等外因加速着传统民居建筑的老化。有些传统民居已经消亡，幸运者受到保护得以良好存留。然而多数则处于听之命的境地，面临随时可能拆迁的命运。砖木结构的楼房，年久失修，被虫蚀蚁蛀，破败不堪，有的甚至出现了传统民居外墙不时掉落石砖，威胁行人安全的现象；缺少现代防火灭火设施，火灾隐患严重。理论上，传统民居的不可再生性，使其急需加强有效保护。然而，现实中业主并不愿意耗时耗资进行修缮；热心而有远见的屋主，其有限维修费用，却无人愿意承接。由此一些具有极大建筑价值、历史意义的传统民居建筑同样面临拆除窘境。
2.部分建筑随意拆改增添，进行表面维修
政府在对旧城区改造的同时，对闹市区的临街传统民居进行了维修保护。部分业主和使用者也逐渐意识到传统民居的价值，对建筑进行改建翻新。然而这种维修保护存在两大隐患。一是维修翻新虽然使建筑添金加彩，却使许多古旧建筑失去了历史气息，传统风貌严重受损。以北京路骑楼为例，有的商家将整栋骑楼进行彻底改造，骑楼的外立面上的欧式山花、柱式、女儿墙被拆，取而代之的是店铺商标。东山地区古董洋房在翻新后，红砖外墙边为深色瓷砖，旧式木窗换成新式铝窗，变得现代而时髦。二是政府的维修保护存在着只注重建筑临街外墙的粉饰和外部的整修，而忽视了建筑内部，以及非临街墙面的维修保护，导致传统居民建筑表内不一，影响了游客对其整体形象的感知。
3.文化资源的保护及其旅游开发条件亟待完善
目前，广州的传统民居的旅游服务中心和基础设施建设普遍十分薄弱：没有专门的旅游服务中心提供专业的指引和讲解；交通不便，缺少停车场；景点标识不清，游客过而不知；传统民居被高层楼宇包围，失去当年环境风貌。以荔湾博物馆为例，其为典型的西关大屋，离车站、地铁站较远，且所临街道狭窄，附近路况复杂，停车不便，博物馆门面小，标识不清晰，一般游客自行前往十分困难。这些不利因素，降低了广州传统民居的吸引力。
4.缺乏文化内涵的深度发掘，历史文化体验性差
传统民居建筑，一种是重点保护的核心建筑；另一种是区域的“风貌建筑”，以建筑规模成就其旅游价值。前者如东山的“五大侨园”，保存完好的西关大屋；后者如沙面。然而，广州传统民居（群）多数淹没于现代化大都市建筑中，缺少历史文化氛围。另一方面，传统民居在旅游开发中，缺乏对岭南文化内涵的深度发掘：只向游客展现建筑的实体，而忽视了一些早已与民居融为一体的民间工艺与艺术――粤剧、广彩、广绣、岭南画等。游览过后体验不足，印象不深，自然难以久留。因此，当前民居旅游并不受青睐。中国旅游网推荐的23条广州精品旅游线路中，仅有5条线路涉及传统民居，其中3个以商业步行街之名构成线路的一部分。充分反映了传统民居旅游边缘化的现实。
5.旅游产品形象不显，品牌滞后
广州传统民居数量较多，特色鲜明，具有很高的旅游价值，但在全国知名度并不高。这与其品牌建设滞后，旅游形象不显关系密切。民居的旅游经营者及其所有者缺少市场意识。由政府管理的景点，捧着“铁饭碗”，市场营销、产品转型概不热心；而私人所有的传统民居，大多居住或出租，鲜有旅游开发的意向。面向旅游市场的被动性使之缺乏明晰的旅游市场定位，缺少“个性”品牌，缺乏宣传及推广。至今未能树立其鲜明的旅游产品形象，
三、广州传统民居的旅游可持续发展措施
旅游业是一个利用自然和文化遗产的资源依赖性行业。如何正确处理好文物保护与旅游可持续发展的关系，借此提升城市旅游的整体水平，成为城市发展十分紧迫的重要课题之一。显然，以保护为前提，有利于提高历史建筑的质量，从而提高传统民居的旅游开发价值；而旅游发展所带来的资金用于重振景观环境，更进而推动民居建筑及其旅游的可持续发展。这应该成为广州传统民居旅游可持续发展的基本指导思想。为此，提出如下具体措施。
1.做好传统民居的有效保护与修缮，提高传统民居景观质量
传统民居的保护和修复需要专业的技术与深细的工作，加之整体区域不大的分布特性，很难形成规模化的大生产。因此，需要更多的创新思维方能达到有效保护目标。
首先，需要对传统民居进行鉴别、记录和归档。这是评测任何文化景观重要性和价值的必经之途，也是确定其开发利用的市场方向、规模和进程。旅游发展是广州传统民居文化资源利用的重要方向，但更为基本的功能依然是传统地方文化的维系。据此需要控制其开发的空间和数量，避免旅游导致的负面冲击。太脆弱的建筑，条件未成熟之时不宜实施旅游开发。其次，选择专业技术人员组建项目团队参与保护与修缮工作，而不仅仅是走一般化的项目招投标的商业运作程序。资金筹措方面，提倡充分调动文物爱好者、艺术爱好者以及相关投资者力量，建立资金入股体制。第三，维护和修护传统民居建筑，“修旧如初，以存其真”。关键是保护其历史的真实性、风貌的原生性。
3.不断挖掘文化内涵，塑造非物质文化景观游憩空间
进行物质文化的深度挖掘。要点是立足城市历史文脉以及市民普遍文化认同，以保护广州传统民居建筑和挖掘传统建筑特色街区为物质依托，发掘深厚的广府传统民俗风情，强化传统民居建筑对广州传统文化社会的全真反映。在这方面，上海大世界历史街区的改造利用提供了成功的案例。近年来，广州一些传统街区陆续树立系列古铜人物雕塑，也是成功尝试。
彰显非物质文化景观游憩空间。广州至今仍保留着许多岭南传统的民族工艺，如剪纸、年画、彩扎、广彩、广绣等；花市、饮食和节日活动特色鲜明；私伙局粤曲的演唱，餐厅装饰中的红木家具、满洲窗、岭南佳果雕饰等，尽显广府文化风情。将上述传统民俗和手工艺融入广州传统民居的旅游发展中，增加“广味”，不失为优化非物质文化景观游憩空间的重要途径。据此发展民居内的DIY参与式旅游，力促游赏活动系统化。还可考虑发展博物馆、展览馆、小型会展沙龙等文化产业形式，让游客充分体验广州民俗文化的丰富多彩。
3.保护传统民居群周边环境，完善旅游配套设施
文化环境是烘托主体建筑景观的重要因素。同时，任何成功的旅游景点都离不开完善的基础配套设施。鉴于现代化城市建设冲击，以及民居（群）散小，两者互为因果，成为传统民居旅游的桎梏。因此，要力争政府支持，做好周边环境保护，完善配套设施；同时扩建基础较好传统居民群，使之形成规模，实施传统民居旅游的综合开发。主体建筑用于参观；附属建筑形成商品街，或建成为社区的唱戏、饮茶等活动场所，或民间工艺展览场所；完善每栋传统民居门前的说明牌，以标识建筑的历史、风格、典故等。以社区为纽带，开展面向华侨的寻根问祖旅游，也是传统民居保护性开发的主要途径之一。
4.加强旅游开发经营，为持续保护提供坚实的物质基础
优先开发旅游价值高的传统民居，如保存得最完整的西关大屋、步行街的骑楼、陈济棠公馆等。以它们作为广州一日游、二日游的精品游览线的一部分，形成一条相对固定、具有品牌优势的游览线，展现广州民居建筑文化旅游形象。
主动融入市场，加强民居传统文化形象建设。以民居文化旅游为切入点，对广州文化旅游进行重新定位与宣传；加强高学历、高素质目标群体宣传，以高端市场赢得市场地位。
根据不同的民居特色，开发不同的旅游产品。如骑楼首层宜辟为购物旅游场所。西关大屋面积较大且相对集中，可以民俗博物馆、特色住宿、传统食肆等开发形式为主体。东山别墅是闹市中的一方静土，树木幽深，环境优越，可改成咖啡馆或茶座、商务会所等。
5.运用经济政策推动传统民居旅游，深化管理体制改革
将旅游专项资金、文物保护专项资金列入财政预算；鼓励华侨、文化商人等社会资金投入建设，在保护传统民居的前提下，将空置的民居外包，进行保护和开发；政府管理的景点委托旅行社经营，促进市场化发展，在有效保护的前提下，实现利益共享、风险共担。文化、旅游、规划、文物等机构应加强合作沟通，为传统民居建筑的保护和旅游可持续发展提供专业化的管理。通过管理创新，努力营造传统民居休闲的场所感。
四、结论
广州传统民居的保护与旅游的最佳结合就是发展文化旅游。从资源和产业的可持续发展视角审视，传统民居的保护与旅游开发相互依存、相互促进。广州的民居旅游开发实践表明，在有效保护前提下，传统民居应尽量向公众开放，让其激发人们旅游动机，加深对传统民居保护的认识，从而推动其保护修缮。旅游发展取决于保护预感、历史文化深度发掘，以及正确的旅游开发利用方式。分类开发、定线开发、产业延伸开发、非物质景观游憩空间的扩张开发应成为广州传统民居旅游可持续发展的重要措施。藉此建立起集历史建筑保护、建筑美学观赏、岭南民俗活动参与于一体的新型历史文化景区，应该成为广州旅游发展的重要方向。
参考文献：
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[2]关注文物建筑的保护与开发[N],南方都市报,2006-02-13
[3]中国旅游网.,2006-02-13
亚旅游目的地（Sub-tourist destination）是一个相对的概念，指在一定区域内或旅游线路上，在旅游知名度、旅游收入、旅游资源、游客偏好等方面处于相对弱势地位的旅游景区。导致这类景区亚状态的因素比较复杂，包括旅游资源等级、旅游市场营销、旅游政策倾斜等。亚旅游目的地现象早在上个世纪90年代，就引起了旅游规划界和旅游学术界的关注，相关研究包括“旅游资源非优区”、“旅游阴影区”等，但尚未对亚旅游目的地的概念及特点、发展瓶颈等问题进行系统分析和论证。
一、中西部各省市旅游发展的经济地位对比研究
旅游界对亚旅游目的地的关注始于90年代初许春晓教授提出的“旅游资源非优区”理论。该理论从旅游资源角度首次对亚旅游目的地现象进行了阐述。随后亚旅游目的地现象得到更多学者的关注。
对比近三年（2010―2012年）全国各省区市旅游总收入数据可知，连续三年入选全国前十的西部省市只有四川1。2012年，除河南（排名第六）、四川（排名第七）湖北（排名第八）、湖南（排名第九）四省外，入选旅游总收入前十名的其他六省市均来自我国东部地区。（见表1）
旅游总收入是衡量亚旅游目的地极其重要和关键的指标。从表1可知，近三年，旅游总收入排名前三名的省市均来自我国东部。东部地区的各省市无论是在交通条件、经济发展，还是人均收入、消费能力等方面都具有明显优势。东部地区旅游目的地的强势发展，对西部旅游目的地的未来发展形成了一定的“遮蔽效应”。特别是西部欠发达的亚旅游目的地，由于知名度较小、基础设施建设不够完善、资金投资欠缺、旅游形象不够独特等众多原因，未能完全实现旅游资源的优势转化，东西部旅游目的地的差距仍在进一步扩大。（见图1）
从图1数据得知，即使四川省连续三年被列入全国旅游收入前十名，但与排名靠前的东部城市，旅游收入差距仍然非常大。直到2012年，旅游收入突破3000亿元大关的四川省，仍然略少于2010年排名第三的上海市。从全国范围看，西部省市由于历史、经济和环境原因，要成为真正意义上的旅游强省、强市，任重道远。
如何平衡发展亚旅游目的地与主流旅游目的地之间的游客比例、收入差距、基础设施建设及市场占有份额，从而促进旅游目的地社会、经济、环境效益和谐发展，是我国旅游业发展面临的瓶颈。
二、亚旅游目的地的升级研究――以洛带古镇为例
西部地区拥有12个省、市、自治区，国土面积占全国总面积一半以上。旅游资源从数量、类型到级别，都在我国旅游业发展中起着举足轻重的地位。但从目前西部旅游产业的发展现状看，其经济效益和社会效益与旅游资源本身的资质存在不对等和非正比关系。
（一）洛带古镇简介
洛带古镇地处成都市龙泉驿境内，是四川省古镇旅游发展较好，知名度较高的古镇之一。洛带古镇紧紧围绕客家文化、建筑特色、生活方式为主线，开发旅游产品，打造旅游形象，是四川客家聚集区的典型代表。景区包含有古镇核心保护区、金龙湖景区和宝胜村客家原生态村落。镇内85%以上属客家人或客家移民后裔。从游客人数和旅游收入角度看，洛带古镇正处于发展中的生命旺盛期，同时，也面临旅游产品类型单一、游客注意力容易转移、同类景区竞争等多方面问题。
（二）洛带古镇发展瓶颈分析
1、旅游产品同质化度高
与洛带古镇齐名的四川名镇有邛崃平乐古镇和黄龙溪古镇。三个古镇拥有不同的形象定位。平乐古镇素以“秦汉文化・川西水乡”风情著称，黄龙溪古镇主打“农家小调・滨江风情”，洛带古镇则侧重对“客家文化・休闲街区”的打造。从旅游形象角度看，三个知名古镇风格各异，各有千秋。
2013年初，项目组成员分别赴三个古镇进行实地考察，特别是对旅游产品的设计和开发进行了深入调研。从旅游产品类型和特色来看，存在较大相似性，如表2所示。
从表2可知，四川小吃、特产、手工艺品、茶坊或休闲餐饮成为三大古镇比较典型和主要的商业业态，间接导致了古镇旅游产品体系的构建和旅游产品开发容易走向同质化。
2、旅游产品开发与本地文化结合度不高
由于商业业态同质化和商业化趋势，在知名度越来越高、游客数量呈上涨趋势的洛带古镇，其旅游产品吸引力却日渐出现下滑趋势。其中一个主要原因则是旅游产品与客家文化的结合度不大，旅游产品呈现出四川特色，缺乏客家文化特征，这也是旅游产品与四川其他古镇容易同类化的根本原因。
3、规划水平超前，管理水平落后
洛带古镇从一个不知名、缺乏统一规划的成都偏远小镇，到如今国内知名、年游客人次超过百万人次的古镇，其科学的旅游规划和开发是成功吸引游客的关键因素。随着游客人数的增加以及对古镇期望值的上升，洛带古镇再次面临新一轮的科学规划和统一管理。从古镇环境、业态布局、产业链等环节看，管理水平仍待进一步提高。
（三）洛带古镇升级与转型对策研究
洛带古镇具有典型的亚旅游目的地特点，较容易受同类旅游目的地的“形象遮蔽”。因此，洛带古镇的可持续发展必须尽力在更新旅游产品体系，扩大产品内涵方面深入挖掘。古镇的升级和转型可从两方面进行挖掘：一是客家文化；二是古镇历史。
1、客家文化与古镇业态的深层次融合
以目前古镇业态现状看，较多是对会馆文化、节庆文化、建筑特色的包装和开发。如广东会馆、湖广会馆、江西会馆、川北会馆；“水龙节”、“火龙节”等。客家文化博大精深，除了节庆、会馆、建筑文化，还包括客家风俗、客家历史、神话传说等。厚重多样的文化赋予了洛带古镇开发的潜力。
2、民族迁移史与古镇形象的多角度叠加
一、全人教育理念的内涵
全人教育（HolisticEducation）的概念是由其主要倡导者隆•米勒（RonMiller）在70年代末正式提出的。隆•米勒认为，全人教育包含了进步主义、人本教育、开放教育、全脑开发教育、体制外教育、协同学习、地球教育等教育思维，强调全人教育运动还在理论创立的阶段。因此，现在还很难有一个统一的全人教育的定义。隆•米勒还提出了全人范式的概念，认为从全人的本质来看，精神性更胜于物质性。教育应更着重于人的内在，如情感、创造力、想象力、同情心、好奇心等，尤其要注重自我的实现。这一全人范式理论不贬低物质的重要性，不否认社会存在的价值，但它认为教育的过程不仅仅是知识的传递与技能的训练，更应关注人的内在情感体验与人格的全面培养，达到人的精神与物质的统一（RonMiller，1990）。隆•米勒还与其他学者一起提出了全人教育的十大原则：为人类的发展而教；将学习者视为独立的“个体”；经验的关键作用；整全的教育；教育者的新角色；选择的自由；为参与式民主社会而教；为培养地球公民而教；为地球的人文关怀而教；精神和教育（刘宝存，2004）。
二、全人教育理念对本科会计专业教育的要求
全人教育的核心思想在于教育培养目标的转变，它在对以往只重视知识传授和技能习得的培养目标进行批判的基础上，倡导培养完整的人，使人在躯体、知识、技能、道德、智力、精神、灵魂、创造性等方面都得到发展，成为一个具有独立人格的、有价值的人。与培养目标的转变相对应，办学体制、教学内容、教育方法、考核评价方式等方面的制度与措施都要围绕实现培养完整的人这一目标设计。全人教育对本科会计专业教育的要求表现在目标和手段两个主要方面。
（一）以培养全面发展的“会计人”为目标
一方面，会计工作本身的专业技术性对会计人才培养的影响表现为过分追求专业技能训练，从而陷入人才培养的工具化泥沼。另一方面，学校教育和社会需求的割裂、国家之间的相对独立性，使会计人才的培养不仅缺乏全球化的视角，甚至难以满足本国经济社会发展的需要。从人的全面发展来看，会计本科教育仅仅只有专业教育是远远不够的，狭隘的会计专业技能的训练也不符合时展的潮流。全面发展的“会计人”是人的内在发展和社会发展的和谐统一，是具有全球化视野的现代“会计人”，他们不仅掌握会计专业知识和相关技能，具有较强的职业能力、学习能力、交际能力、适应能力、组织管理能力，而且具备健全的人格和高尚的情操，具有强烈的社会责任感和世界公民意识、具备可持续发展的基础。
（二）改革会计人才培养模式，贯彻落实全人教育理念
在“全人教育”的基础上落实本科会计专业的培养目标，必须做好专业设置、培养方案、教学计划、师资培养、资源配置、人员配备等方面的保证工作。超越僵化学科的限制，结合社会需求和会计人才自身发展的需要设置专业，充分考虑到学科间的整合和联系，注重“会计人”完美人格的培养；在课程设置上，应合理安排与会计专业相关的通识教育平台课程，以提升学生的综合素质，同时给学生以充分的选课自由，以适应其不同的需要；在教学方法和师生关系上，教师必须还学生以主体地位，了解并尊重每个学生的学习需要。教师必须是学习的促进者，应根据需要设计和运用学习情境，以适应学生的特殊需要；在授课方式上，应注重体验式教学，充分发挥会计专业实习和会计实验的作用，通过学生对自然、社会和经济生活的接触建立起学生与外部世界的联系；在考核评价方面，既要注重培养学生规范会计处理的观念，也要结合课程特点，注重培养学生的创造性、解决问题的能力和团结协作的精神。
三、全人教育理念在本科会计教育中的实践
全人教育思想在北美兴起后，也传播到加拿大、墨西哥、澳大利亚、日本等国家和香港、台湾地区，形成一种世界性的教育思潮。全人教育在香港、台湾地区高等教育领域的实践经验，对我国内地高等教育的改革和发展具有借鉴意义。香港中文大学、香港浸会大学、香港城市大学等高校的会计专业都是在一个“全人教育”的框架下推行专业教育，且取得了明显的成效。郑州大学西亚斯国际学院作为一所中外合作办学机构，实施国际化全人教育是其突出的办学特色。在本科会计专业人才培养方面，学院全人教育的实践具体体现在两个方面。
（一）以全人教育为导向的本科会计专业人才培养目标
我院作为中美合作办学机构，最初的定位就是引进国外先进的教育理念，培养国际化复合型人才。经过十余年的发展，学院现已将“全人教育”确立为办学的基本理念，学院的教学科研管理、学生管理、行政后勤管理等都紧紧围绕该理念运行。本科会计专业人才的培养目标也是以全人教育理念为导向，首先要注重培养学生的社会责任心、世界公民意识与可持续发展的基础；其次要着力提高学生的学习能力、实践能力、社会适应能力、创新能力、交流能力；最后要努力提升学生会计学专业方面的知识水平和技能水平。在突出全人教育的基础上，致力于培养具有“英语精”“、知识新”“、技能强”“、交际广”的国际化复合型会计人才。
（二）重基础、多元化、体验式的国际化全人教育手段
（1）“广通识、厚基础、多选择”的课程设置。为贯彻落实全人教育的培养目标，在课程设置上，将通识教育与专业培养相结合，形成以通为主、先通后专、通专结合的培养模式。会计学专业的课程体系结构由通识教育平台课、学科（专业）基础平台课程、专业平台课程、实践教学课程构成。通识教育平台课旨在提高学生的思想道德素养，增强公民意识，熟悉中国和世界近现代历史，了解国际时事和国内最新形势与政策；培育学生的语文素养，学会欣赏文学与文化精品，养成高品位的阅读和写作习惯；掌握必要的国际交流语言和获取信息的现代化手段；提高大学生身体与心理素质，保持强健的体魄和健全的心理。在学院本科会计学专业教学计划中，通识课程学分占比达到32.4%。学科（专业）基础平台课程按学科大类（一级学科）进行规划组合，包括相近相关专业互通的专业基础知识课程，它与通识教育平台课程一起为学生构筑学习专业知识而必须掌握的基础知识和技能。该平台课程在帮助学生建设完整、规范、科学的知识体系，为学生拓宽专业口径和专业学习奠定宽厚的基础方面发挥着重要作用。给学生以选择的自由是全人教育目标的要求，在学院本科会计学专业教学计划中，选修课程学分占比为19.7%，为学生的课程选择提供了较大的空间。
（2）多元化、体验式的能力培养模式。学院有100多位外籍教师全英授课，为学生提供优越的英语学习环境的同时，强化了学生的英语语言能力和国际交流能力。第一学年和第二学年，每周开设4学时的大学英语课程和2学时的英语口语课程，口语课程全部由外籍教师授课。从第五到第七学期，每学期开设一门会计专业英语选修课程，保证英语学习不断线。为提高学生的综合能力，学院注重采取包括实践教学在内的体验式教学方式。学院专门建设了富有国际特色的商业街，为学生提供创业和参与社会实践的平台；鼓励学生利用所学专业为学校和社会提供服务，在参与实际工作中学习知识和培养技能；会计系组建了“学生助理团”，学生助理通过协助会计系领导处理日常行政事务、接待来访，及时反映会计系工作存在的问题，搭建起会计系领导与学生沟通的“绿色通道”，不仅培养了学生的民主管理意识，也提高了学生的沟通、协调能力。本科会计学专业实践教学环节学分占到总学分的25%。实践教学由理论课程中的实践和集中实践组成，理论课程中的实践主要在专业课程的教学中实施，如《税法》课程中的纳税申报实践、《成本管理会计》课程中的成本核算流程实践等。集中实践课程主要包括：会计实务、计算机模拟手工实验、专业实习、毕业论文等。
按：房地产采划就像创作文章一样，需要有鲜明、独特的主题和统一的“中心思想”。主题是一个崴功采划的灵魂，它统车着整个房地产项目采划的创意、构想、方案、形象等等的各要素，像一根红线贯穿于整个项目采划之中，使采划的各个要素有机地组合成一个完整的采划作品。房地产采划没有主题，或有多个零散主题，或主题激农不了顾客的购买意愿，那么，采划的项目必然造脱不了失败的命运。
一、项目策划主题与主题策划
(一)项目策划主题
房地产策划主题是项目集中表达的特殊优势和独特思想，是发展商倡导的某种生活方式。特殊优势是客观具备的有利条件，其中有些是一目了然的，无需过分强调，本身就有吸引力，如区位、地段、交通、环境等；有些则是潜在的，要通过反复调研、考察、分析，才逐步明了；而发展、昭示并且淋漓尽致地渲染和表达这些潜在优势，往往会使项目独具特色。独特思想是主观创造的特殊概念个性。通过主动营造某种主题氛围，激发人们对特定生活意向的联想，使居住的物质环境变得人性化、亲情化。项目策划主题包括宏观主题和微观主题。
(二)主题策划
主题策划亦称概念设计或理念设计，是房地产策划的一项相当重要的内容，它是策划人通过房地产策划实践总结出来的一种有效方法。主题策划是房地产策划的核心，通过主题策划的贯穿和支持。可以推动房地产项目开发的全面创新。
主题策划有狭义与广义之分。狭义的主题策划是指为规划设计或建筑设计所赋予的一种创意概念；广义的主题策划是指为项目开发所赋予的总体指导思想，是贯穿项目发展始终的“灵魂”。
二、项目策划主题的作用
策划主题是项目开发理念的抽象概括。它是房地产项目开发思想、市场定位、规划设计、营销推广、物业服务等各方面的综合体现。一个成功的策划主题，它对整个房地产开发项目具有如下的作用：
第一，策划主题能统率、贯穿项目的各个环节，使项目的各个要素围绕着中心思想展开。
房地产项目从开发到完成要经过很多环节，开发商的土地选择、规划设计、建筑工程、营销推广、物业管理、社区文化建设等行为均围绕这一中心完成，各个环节在主题概念的统率才能不偏离项目开发的中心和方向。如广州“保利花园”。它的主题是“国家康居示范工程”。为了赋予“保利花园”这一主题概念内容。规划、设计按国家康居示范工程标准进行；政府允许容积率为3，但“保利花园”降低为2．2，牺牲容积率，换来好环境。
第二，策划主题能体现项目产品的综合设计创意，使产品在文化内涵上满足人们的精神需求，在品质功能上满足人们的物质需求。
房地产产品与其他商品相比，具有物质功能复杂、精神内涵丰富的特征，特别是住宅产品更是如此。优秀的主题概念，在文化内涵上给予人们精神上的愉悦，在品质功能上给予人们舒适和满足，这是因为策划主题能体现项目产品的文化内涵、科技内涵和服务内涵。广东顺德“碧桂园”的主题概念“给你一个五星级的家”，表达客户住进去后享受星级酒店的待遇，有“宾至如归”的感受。这种感受无论在精神上还是在物质上都是相当明显的。
第三，策划主题能使项目具有区别于其它项目而展现出来的特有个性。
这种项目特有个性，无论在内容、气质上，还是在形式、手段上均独具一格，别人难于模仿。著名的例子是广州“奥林匹克花园”，它的主题概念是“运动就在家门口”，把奥林匹克精神的体育理念贯穿于项目之中。在规划布局、配套设施、社区文化等方面都与“运动”有关，最终使项目体现出人们极力追求的“健康”心理。具有独特的个性，人们无法“克隆”。
第四，策划主题能使项目在推广时易于体现项目优势，赢得买家的广泛认同。
每个项目都应有自己的项目优势。项目优势来源是多方面的，有的在建筑风格方面、有的在规划设计方面，有的在地理位置方面，有的在生态环境方面，还有的在配套实施方面。这些项目优势如果不在策划主题上体现出来，就很难引起买家注意。往往有这样的情况，一个相同项目在不同的策划人手里，项目的命运就不一样。这里除了其他原因外，一些策划人不善于用主题概念来表达项目的优势、从而导致项目滞销就是一个主要的原因。
第五，策划主题能提升房地产产品的价值。
策划主题作为概念资源，如果没有具体的内容来支撑是无价值可言的。如果它由具体的内容支撑着，就有一定的价值，这个价值就是人们所说的附加值之一。主题概念能提升房地产产品的价值，实际上就是使产品的附加值增大了。新颖、独创的主题概念，能使项目的价值高出同类项目的价值很多，但仍然很快销售出去。2001年，当人们正在为用什么创新的主题概念而绞尽脑汁时，北京的发展商用音乐理念融人楼宇而使项目大获成功。地处京郊顺义马坡的维也纳森林“音乐主题别墅”，将目标客户群定位在喜爱音乐、追求优雅生活一族，面市之初即赢得了市场的热烈响应，300多套别墅70％已经被买家预订。而在这个项目旁边也有别墅项目，销售价格和销售情况就大不如“音乐主题别墅”项目了。
三、主题策划的基本原则和要求
(一)主题概念的基本原则。
1、主题概念必须迎合市场的发展趋势和需求。
这就要求主题概念一方面要根植于买家生活中的根本需求和成长需求，另一方面要高度重视市场及行业走势，特别注重那些已经被人们认同，却又没有在市场上得到充分满足的需求。
2、主题概念必须立足于项目或企业的自身优势。
如果不符合项目或企业独特的优势，主题概念一定做不好。不以自身优势迎合市场，即使主题概念做出来，它的演绎和支持体系也不完善，甚至很容易被别人“克隆”，而且有可能比自己做得还好。
3、主题概念要有足够的深度和广度。
主题概念的内涵有足够的深度，才能充分挖掘出源源不绝的题材以吸引买家；主题概念的外延有足够的广度，才能包容社区开发的种种要素。
4、主题概念要有独创性。
项目主题要非常独特，与众不同。如果是市场上已有的概念，就要在内容上有所突破、创新和提高，在表现形式上别具一格。
5、主题概念要有完善的支持体系。
完善、坚固的主题支持体系是主题概念能以实现的有利保证，否则在市场和竞争中，只不过是一种包装，经不起时间的考验。
(二)主题策划的基本要求
1、策划项目要运用创新或独到的思想理念。
主题策划要取得较好的策划效果，在创新的策划思想理念指导下是分不开的。房地产项目开发理念日新月异，各种新思想、新观念、新理念层出不穷，策划人要深刻领会这些理念的精髓，把握它们的实质，灵活地运用到策划实践中去。运用这些新理念的同时，还要进行筛选，把带有独到的思想理念运用好，引导主题策划的新潮流。北京“SOHO现代城”，运用“概念地产”理论来策划，达到了炉火纯青的地步，被广大的专家学者认为不可思议，而发展商却得到了额外的回报。
2、策划项目要领先引导消费者的需求。
主题策划不但要满足消费者的需求，而且还要引领消费者的需求。这是因为主题策划总是走在市场的最前面，发现市场的潜在需求，为项目开发成功做好思想准备。当前，在激烈竞争的市场环境下，部分发展商已不再被动地迎合消费者的口味，而是努力引导市场，创造超越现有的生活需求，将自身对居住文化的理解和独特的审美品味融人房地产项目中，形成风格独特、个性鲜明的“明星楼盘”，有些甚至因其过于前卫的风格而被人归于“异类”。象用“音乐”概念作为项目的主题，真是有点不可想象。在引领消费者需求的同时，还要注重体现项目独特的功能需求，增加度身定做的空间和相应的设施，在开发理念和设计细节等各方面更深层次地体现“以人为本”的思想。
3、主题策划要善于挖掘项目的文化科技内涵。
在房地产策划中，人们往往运用“家居”、“社区”、“社会”等概念，把房地产经营提升为一个系统的文化工程，贴近生活的文化内涵。广州“翠湖山庄”，其万象翠园包罗万象，从苏州园林到美洲酒吧，从古烽火台到古罗马廊柱，一幅幅融汇中西、贯通古今的时空画卷展现在人们面前。江南园林式的“翠居”用亭台、园门、小桥流水、竹篱柴扉，勾画一幅江南风情画；会所前的龙马广场，古朴的天然石块凝结了中国传统文化的精髓；利用地下应急通道出口而建的烽火台，沧桑味十足，是孩子们发挥时空想象的乐园；流水与瀑布相映的灵泉飞瀑、秋千椅和攀爬架组成的拾趣园以及十二生肖广场等，都显现人与自然亲近的中国园林文化的妙处。
随着科技的发展，运用各个科技概念来策划项目的也为数不少，使项目呈现更加个性化的特色。在生态住宅、因特网、智能化、新科技、新材料的使用等方面，较之以往有更深层次的内涵挖掘。策划人要善于挖掘项目的文化科技内涵，使项目的民族文化精髓和科技文化理念融为一体，比翼双飞。
4、策划项目要十分注重建筑设计的理念创新。
建筑设计理念的策划创新，不仅仅是发展商塑造产品个性特征、营造独特生活氛围的有利手段，同时也具有繁荣建筑创作、促进建筑文化、改善城市景观的良好社会效益。我们知道，建筑设计是产品定型的主要阶段，这个阶段的建筑造型、建筑风格、建筑规划、平面布局以及立面效果等，很大方面影响项目的个性化和差异化。如果在这个阶段没有把握好，在施工建设的时候要修改是相当困难的，即使不计较金钱，那也很费时费力。因此，在建筑设计阶段就要考虑好建筑设计理念和策划创新问题，使产品跟上时代的要求。
5、策划项目要把握好主题概念的整合和推广。
有了独特、富于个性的策划主题后，怎么把它整合推广好也是一个不可忽视的问题。主题概念就像一条主线，把项目分区分期推出的产品珍珠串成一条项链；主题概念就是一个中心，项目开发的各个环节均围绕这一中心完成；主题概念还是一种说法，整个项目的构成、功能、风格、形象等均通过它得到合理的深入人心的阐述。因此，整合和推广好策划主题就显得格外重要。
四、房地产策划的主题系统
在策划实践中，主题概念丰富多彩，主题类型多种多样，要想把主题系统理出个头绪来很难。这里根据项目策划的具体情况，把主题系统分为两大类：即宏观主题和微观主题。
(一)宏观主题系统
宏观主题是贯穿于整个项目的中心思想，它是房地产项目开发思路、市场定位、规划设计、营销推广、物业服务等各方面的综合体现。依照房地产策划的实际情况，宏观主题系统可以从不同的类型、不同的角度来分。它的主题系统有：
1、从与房地产复合的产业来分，有教育主题、旅游主题、体育主题、IT主题、科技主题、艺术(音乐)主题、商业主题、生态主题，等等。
2、从国家倡导的角度来分，有国家康居工程主题、国家科技住宅主题、国家生态社区主题，等等。
3、从生态环境的角度来分，有园林主题、山水主题、景观(市景、园景、山景、水景、海景等)主题、公园主题，等等。
4、从配套设施的角度来分，有绿化主题、会所主题、运动主题、智能化主题，等等。
5、从目标客户或职业来分，有白领主题、老龄主题、教师主题、学生主题、富豪主题，等等。
6、从概念资源来分，有五星级服务主题、身份象征主题、生活方式主题，等等。
7、其他主题，如国际主题等。
(二)微观主题系统
微观主题是在宏观主题统率下，在项目开发进行中各个环节表现出来的次中心思想。从房地产项目开发的过程看，微观主题系统包括项目前期策划和后期策划两大部分：
1、前期策划的微观主题，有目标市场主题、项目定位主题、目标客户主题、项目设计(规划设计、建筑设计、方案设计、环境设计、会所设计、样板间设计等)主题，等等。
2、后期策划的微观主题，有项目包装主题、楼盘定价主题、广告宣传主题、形象设计主题、促销活动主题，等等。
微观主题因为深度不同，在微观主题下还会有更小的主题构成。
(三)宏观主题和微观主题的关系
宏观主题和微观主题的关系是从属、依赖、支撑的关系。宏观主题统率和串连着微观主题，使微观主题在项目的各个环节中不走样；微观主题围绕着宏观主题来进行分解、阐述，从各种不同角度的主题概念来支撑着宏观主题。宏观主题和微观主题的相互统一和相互依赖，使项目的策划主题更丰满，更有说服力。
(四)单主题与多主题的策划
在具体策划实践中，一般用单主题就已经取得了很好的效果但是，策划人为了使项目主题更加丰富和饱满，运用了两个及两个以上的宏观主题来策划项目，同样取得项目的成功。
多主题的策划一般有两种形式：
1、一个主题为主，几个次副主题烘托。
项目中为主的中心主题起到主导的地位，而若干个副主题主要是起烘托的作用。这样策划的宏观主题不单调，起到了加强、丰富的作用。如在“体育运动”的中心主题下，又用“生态”副主题来强调、烘托，达到的效果就比单主题要好，而且它们联系得很紧密，中心主题、副主题都与人的“健康”有关，很能吻合购买者的心理需求。
2、多个主题齐头并进，互相补充，互相映衬。
有的项目宏观主题不是以一个为主，而是若干个主题交汇一起，共同从不同的角度、方面来互相补充、互相映衬，达到“双赢”或“多赢”的目的。顺德“碧桂园”的主题就是一个多主题策划的项目，物业服务主题(星级管理)、教育主题(国际学校)、配套主题(豪华会所)三个主题糅合一起，与项目目标客户的需求相当吻合。这些先富起来的乡镇老板们考虑最多的就是这三个方面：在外赚钱经常不在家需要完善的物业服务；小孩要继承父辈的产业需要高水平的教育；钱多了要有象样体面的地方来消费。这三个需求刚好与三大主题相一致。顺德“碧桂园”的“起死回生”就不言而喻了。
多主题的项目策划难度比较大，但做得好就会取得不同凡响的效果。从目前情况看，运用多主题的项目已经多了起来。运用多主题策划要注意几个问题：第一。要注意互补性和融合性，达到I+I>2的效果。第二，要避免主题过多、分散的倾向，善于抓住中心主题。第三，要根据项目的实际情况来确定主题的多寡，做到有的放矢。
五、主题策划的具体运作
(一)策划主题的来源与获取
要进行主题策划，就要寻找主题概念的源头，即主题概念来源于哪里?这实际上是概念的创意过程。策划主题可从以下几个方面来获取：
一是从该项目区域的文化内涵中抽象出来；二是从竞争性项目对比中挖掘出来；三是从项目自身内在素质中分析出来；四是从顾客需求中选择绎出来；六是从房地产发展的最新理念中提取出来。
广州“光大花园”在楼盘策划之初，通过两大方面来进行分析：一是问卷调查，内容是市民在目前的生活环境下最重视的是什么?反馈回来的是“身体健康”。二是找出项目现状最有价值的方面。经过深入的了解和分析，项目地块最有价值、可以大做文章的是几十棵50多年树龄的大榕树。策划人通过思想碰撞，“身体健康”与“生态环境”有关。于是，广州“光大花园”的项目主题一“大榕树下，健康人家”就应运而生。“榕树”风景成为“光大花园”发挥的绝佳题材。
(二)策划主题的提炼与确定
主题概念的素材有了以后，就要进行提炼与确定，实际上是概念创意的论证过程。在提炼与确定主题概念的时候，我们应着重考虑几个问题：
一是主题概念是否富于个性，与众不同。这是取舍主题概念的主要标准。如果达不到这个要求，宁可舍弃。也不勉强使用。
二是主题概念是否内涵丰富。易于展开，充分展现项目的优势和卖点。有些主题概念内涵狭小。展开时支持点不够，不利于主题概念的体现
三是主题概念是否符合自身情况。是否与本项目的要求相吻合，那些脱离项目实际情况的主题概念是不可取的。
四是主题概念是否迎合市场买家及目标顾客的需求，这是判断主题概念的关键所在。那些不能激起买家购买欲的主题概念，最终会断送项目的前途。
广州“光大花园”策划主题的提炼与确定很有诗情画意，通过寥寥数语，大榕树下的一幅健康人家的风景画就呈现在人们面前，视觉冲击力相当强。
(三)策划主题的支撑与体现
主题概念经提炼与确定后。就要在项目具体因素中支撑与体现出来，营造一个实现这一主题概念的支持体系，使项目主题站稳脚，不至于是空乏说教的概念。支持体系有项目选址、规划设计、营销推广和物业服务等部分。在这几部分中，重点是规划设计部分，它是主题概念支撑与体现的中心。规划设计体现了主题概念的内涵，其它方面就迎刃而解了。规划设计有环境设计、住宅设计、建筑造型设计、社区服务设计等多个方面，设计中可根据重点有所侧重，统一布局，使主题概念得到了全面的贯彻与体现。
