发布时间：2023-03-22 17:40:16
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的中专德育论文样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
伴随市场经济的飞速发展以及科学技术的不断进步，现代社会形成了丰富的道德以及价值取向。中专学生正处在心理不断成长的时期，为形成世界观以及价值观的重要时刻。如果能够在思想上保持积极向上的态度，形成强烈的求知欲望，对今后充满信心，将对中专学生的持续健康发展极为有利。然而，由于他们的生活经验尚浅，心理素质存在局限性，针对社会之中各色现象，分辨能力不足，因此当面对传统道德同当前生活存在冲突之时，无法做出科学的选择，并会被迷惑。中专生接触信息的渠道丰富，例如网络或是报纸、书籍等。其中负面内容或是消极信息会激发他们的好奇心，并产生负面影响。教师进行的正面教育甚至无法与电视剧、小说相比。而一些教师则没能全面的注重选择良好的教育形式，进行德育教育仅仅停留在表面，无法对学生形成深刻的影响。另外，中专学生生性活泼好动，较易冲动，没能形成良好的法规意识以及正确的是非观念。而教师采取的管制方法力度有限。综上所述不难看出，针对中专学生的发展特征，体育教师应明确新时期，学生思想道德层面存在的问题，在专业教学中良好的渗透德育教育，方能契合学生思想发展状况，真正打造出全面发展的综合人才。
2德育教育为素质教育的核心内容
长久来讲，由于深受应试教育的作用影响，教师为了完成任务，仅注重讲授体育知识并传授技能。学生单纯的进行模仿，对学习知识仅能知其然，而无法达到知其所以然的程度，导致学生不能提起学习兴趣。同时，体育教学过程中更加重视智育教育，却忽视了德育教育，呈现出一定的片面性。为此，有效的更新传统德育教育方式，成为当前中专体育教育应解决的首要问题。教师进行体育教学过程中，应合理的融入德育教育，明确其在素质教育中的重要地位，令学生受到潜移默化的熏陶。素质教育明确，一切应为学生着想，应将传统文化教育同德育教学有机统一，而非割裂开来。只有全面融合，方能促进学生实现德智体美的全面发展，形成健康的身心，过硬的心理素质，最终实现德育教育、文化教育以及素质教育的全面统一。
3中专体育教学中德育教育的有效渗透
3.1严于律己，渗透德育教育
中专学生年龄特征决定，其情感丰富，学习接受知识快速，因此实践教学过程中，应创新方式，契合学生特点，激发他们的积极性。渗透德育的过程中，应避免采取刻板说教的方式，这样会导致学生的逆反心理。应凸显生动性，促进理论同实践的紧密结合，通过兴趣教育，鼓励鞭策，使学生产生更大的学习热情。教师为进行德育教育的核心表率，其日常言行举止会潜移默化的影响学生，成为他们争相模仿的对象。因此，教师应为学生树立良好的榜样，率先垂范，具备高尚的道德情操，用师德感染学生，形成上行下效的良好效果。例如，教师应严于律己，严守社会公德，体现出正派的作风。课堂教学过程中应表现出整洁的仪表，言行举止得体、文明。再者，应全心全意的服务学生，热爱本职工作，不断的钻研业务，提升教学水平。对学生应表现出深刻的关爱，帮助他们解决实际困难问题，坚定信念，勇于克服困难。对于学生出现的错误，表现的不足，掌握技术动作要领偏差的现象，教师不应一味的批评、说教，应语气平和、态度亲切，给予耐心的纠正与引导，帮助学生真正的掌握体育运动的精髓，并形成良好的心态，提升道德水平。
3.2有效开展集体主义教育
体育教学之中，较多活动需要集体配合。例如篮球、排球等，需要团队成员默契的配合，积极的竞争。该类活动为每一个群体成员提供了有效沟通以及协作的环境，利于使学生群体更加融洽的相处，通过比赛不断的亲和。虽然人员组织与构成不尽相同，却均以集体方式组织开展。各类体育活动均需要强调组织性与纪律性，仅仅凭借个人力量不可能完成。同时个人行为会对团队的其他成员甚至整个集体产生影响。为此，实践教学过程中，应通过德育渗透使学生将集体利益放在首位，为了团队争光，为了集体荣誉不断拼搏。在不同的团队之中参加活动，不但需要发挥个人能量，还要兼顾同伴核心需求。应同心协力，紧密配合，方能确保体育活动良好的举行并最终取得胜利。因此，在组织体育训练、竞技比赛等活动中，可有效的渗透集体主义教育，帮助学生树立良好的团队合作意识，使他们在走向社会后能更快的适应复杂环境，良好的融入其中，同他人更加友好的合作。
3.3积极实施爱国主义教育
爱国主义为德育教育的核心主体，在体育教学中渗透爱国主义教育，可引导学生明确发展方向，拥有健康的身心，进而积极的投入到建设和谐社会的行列之中。为此，可首先使学生掌握我国体育发展史，使他们为我国体育健儿在各项运动中取得的骄人成绩而骄傲自豪，进而形成民族自信心，构成良好的道德品质。体育锻炼一些项目较为复杂，且重复不断的练习尤为辛苦，需要学生形成吃苦耐劳、不畏艰险的道德品质。因此，应在体育教学中积极的进行爱国主义教育，培养学生奋勇向前、坚韧不拔，向着目标不断拼搏，最终获取全面发展。
中国当代文论“失语症”的病因即“失根”，即丢失了中国几千年文化传统的根基与命脉。医治中国当代文论由“失根”而导致“失语症”的药方，就是重建有民族特色的，适应于当代文学创作实际的文艺理论体系。而建设这种新的文艺理论体系的重要资源之一就是体现中华文化精神的古代文论。本文着重探讨了古代文论的现代转换的三个途径。
【关键词】 失根 当代文论 古代文论 现代转换
二十世纪中国现当代文论建设基本上走的是“西化” 路线。尤其是八十年代以来，中国当代文学理论更是进入了一个众语喧哗的时代。许多西方理论从精神分析学、原型批评、新批评、结构主义、解构主义到后现代主义、后殖民主义、女性主义等，被一波又一波地引进到中国，偌大的中国成了西方理论的“实验场”。而我们已经习惯了用西方话语或观点来解释中外文学现象。仔细审视之，我们就会发现在这个众语喧哗的时代，我们听到多是形形西方文论的叫卖声，却唯独缺少我们民族自己的声音。正如一些学者指出:“近百年来，中国人一直在追踪外国人的理论与批评，忙于学习，把握外国人的新说”①，“长期以来，中国现当代文艺理论基本上是借助西方的一整套话语，长期处于文论的沟通和解读的失语状态中。”②
“失语”成为中国当代文论的显著特征，而“失语症”也成为当代文论的一种症候。究其病因，我们认为当代文论“失语症”的病因即“失根”，就是它丢失了中国几千年文化传统的根基与命脉。它的理论框架、话语系统、思维模式等都从西方移植而来，缺少自己民族的个性。而没有民族个性的文论是不能处于与西方文论平等对话的地位的，只能生活在二十世纪西方文论的阴影之下。故有学者指出我们唯有“重新镀亮自己的理论个性，以理论的民族性来赢得理论价值的世界性”③，只有鲜明民族性的理论，才能在多元化的世界文论格局中占据一席之地。
医治中国当代文论由“失根”而导致“失语病”的药方，就是重新建立有民族特色的，适应于当代文学创作实际的文艺理论体系。而建设这种新的文艺理论体系的重要资源之一就是体现中华文化精神的古代文论。但是由于古今语境、文学样式、文学功能等的变化，我们不能生搬硬套地将中国古代文论的概念、范畴及原理等套用于当代文论的建设上。我们必须用现代人的眼光和意识来阐释古代文论，实现古代文论的现代转换。“以中国古代文论为基础实现现代转换，重建我们自己的文论话语，正是根据这个‘失语症的论断开出的药方’”④。
那么如何进行古代文论的现代转换，从而建设有民族特色的当代文论呢?我们认为可以有以下三个途径:
一、继承古代文论的人文主义和审美主义传统，建构“有根”的当代文论
中国古代文论的发展源远流长，具有许多优良的传统。其中儒家文论的人文主义传统和道家文论的审美主义传统对古代文学发展产生了相当深远的影响，也是建设当代文论的重要精神资源。
新时期以来，人们的物质生活水平得到了很大的提高。可是市场经济的浪潮也严重搅乱了人们内心的平静，人们注重金钱名利的追逐，却淡漠道德价值的失落。而这种不良风气同样影响到了文学界。如我们近期的文学创作以“贫血的青春美文”为时尚，以“美女作家”、“身体写作”为卖点等。有人曾描绘世纪末中国文学及文学批评是“诗人死了”、“长篇小说在喧哗与骚动中堕落”、“报告文学等于广告文学”、“沉默与聒噪的文学批评”等等，其产生的原因则是一些文人在商品大潮前迷失了自己，“他们由产生失落、困惑、焦虑、浮躁、愤怒直到放弃理想、责任、操守、良知、道德，以极其庸俗的精神和相当卑劣的姿态出现在崭新的历史舞台上”⑤。显然，文学界这种“精神的溃败”和“道德危机”现象是不利于当代文学的健康发展，不利于整个社会的和谐发展的。因而我们应以关注当今人们的精神困惑为立足点，从解决当代文学创作所存问题的角度来建构当代文论。如果从这个立足点和角度出发，那我们就应该把张扬人文精神作为建构当代文论的一个重要内容。应该说儒家的人文主义传统为我们提供了宝贵的精神遗产，如儒家主张以道德为本位的诗学观，强调文艺对理想人格的塑造，主张真善美统一等都极富现代意义。正如蒋述卓先生所指出的:“在注重人的精神道德取向，面向社会现实，提升人类灵魂等方面，古代文论是相当有成就的。孔子、孟子、庄子、陈子昂、韩愈、白居易、李贽等人的文学思想，都是出于对社会、人类精神状况的忧虑与关怀提出来的，其针对性、批评性与建设性的意义都是不可低估的。”⑥ 在继承儒家人文精神，弘扬中华文化传统方面，现代新儒家为我们做出许多有价值的尝试和贡献。他们植根于儒家的精神传统，将中国古代文论的某些有效范畴，用现代意识和话语加以阐述，并致力于新儒家文化诗学的建构。“新儒家的诗学理论，不是浮游无根的仿制品，而是遍润中华文化的灵根和神髓的话语场。”⑦现代新儒家对古代传统的阐述与转换，无疑对于我们建构当代文论有重要的启示意义。
中国古代的审美主义传统是源于中国古人与天地和谐共处的心态，依据佛老哲学而建立起来的。它体现为物我相融、天人合一的思维模式;追求言外之意、自然天成的审美理想等。如果我们能将这些优良传统加以继承，融入到当代文论中去，不仅纠正当代文学创作“矫情为文”、“废话诗”的不良倾向，而且能使当代文论更具民族特色。
二、转换古代文论的有效范畴，吸取传统文学批评手法的特点，建构有中国特色的当代文论
古代文论现代转换能否成功，关键在于应用，即我们能否将经过转换后的古文论应用到对当代文学的批评实践中去。我们认为这项工作是可行的。因为“中国古典文论的文本不是封闭的，并且从来没有过片刻的封闭，它一直呈现为开放状态，并且它永远向未来敞开，永远无尽地接纳无尽的阐述者对它无尽的读解，并且释放出无尽的意义。”⑧当我们以当代人的意识去对古代文论进行阐述时，实际上我们就已经赋予了古代文论的当代意义。前人已经为我们做出了很好的榜样。例如王国维将“意境”理论成功转换，他的“境界”说就是从古代文论中提炼出来的，还有鲁迅的“白描说”、朱光潜的“诗境论”说等等。
此外，中国古代文论中许多概念与范畴根本不须刻意转换，就能自然而然地融入当代文论，成为当代文论体系中的一部分，如气势、感悟、主旨、意象等等⑨，这都证实了古代文论在当代文论建设中的重要价值。
中国古代传统的批评手法也对当代文论的建设有重要意义。在中国古人看来，文学作品是文质、情理、形神统一的生命形式。故古代的批评手法注重评点者自我整体感悟，注重直觉性与即兴性，主张留给读者更多的审美感受与空间。二十世纪三十年代的著名批评家李健吾先生的文学批评就具有传统批评手法的特点。他的批评文字大多源于直觉的美感，来源于印象、感悟的自我体现，他的批评是一种鲜活新颖的文体，大多读过李健吾文章的人都能心动一时，久久难忘。当代也有许多人尝试这种传统手法，如李国文评点《三国演义》、王蒙评点《红楼梦》、肖云儒评点贾平凹的《高老庄》等。这说明传统的批评手法具有旺盛的生命力。如果我们能将这种具有民族特色的批评手法融入当代文学批评中，无疑会给当代文论增色不少。
三、深入研究中西文化的异同，通过中西对话与融合，建构具有开放性的当代中国文论
古代文论与西方文论的对话与融合也是建构当代文论的一个重要途经。“在信息、交通空前发展的今天，所谓当代意识不可能不被各种外来意识所渗透。事实上，任何文化都是在他种文化的影响下发展成熟的”⑩，所以我们的当代文论，就应该是一种开放性、包容性的体系。我们应该既不排斥西方文论，也不忽视中国古代传统;我们要以当代中国人的眼光、当代意识来阐述它们;以指导当代文学创作为出发点来整合它们，使之形成具有新形态的思想和话语。其实我们的祖先早就为我们做出了榜样。如禅宗就是中国古人用自己的传统与印度佛教对话而形成的。而现当代一些学术大师们，如朱光潜、宗白华、钱钟书、王元化等，都在整合中西文化方面作出了突出的贡献。这说明这种整合是确实可行的。这可行性就在于一些西方文论与中国古代文论是有相通之处的，如海德格尔的存在主义美学与庄子的道家美学思想等之间的暗合等。而在这种整合中产生的新的思想与话语既是古代的，又是现代的;既是中华民族的，又是国际性的。而在这种整合中建立起来的开放性文论既有助于它走向世界，也能让世界更了解中国。
(责任编辑:吕晓东)
① 钱中文:《在夕阳的辉煌与新世纪的曙光之中》，《中外文化与文论》，四川大学出版社，1996年第1辑，第3页。
② 曹顺庆:《文论失语与文化病态》，《文艺争鸣》，1996(2)。
③ 欧阳友权:《面向21世纪的文艺基础理论》，中南工业大学学报，2001(4)。
④ 朱立元:《走自己的路—对于迈向21世纪的中国文论建设的思考》，《文学评论》，2000(2)。
⑤ 陈耀明:《中国文学，世纪末的忧虑》，《新世纪》，1996(2)。
⑥ 蒋述卓:《论当代文论与中国古代文论的融合》，《文学评论》，1997(5)。
⑦ 侯敏:《有根的诗学》，上海人民出版社，2003年版，第22页。
⑧ 杨乃乔:《中国古典文论的现代转换》，《文学理论学刊》，2001(1)。
1.必须教育学生牢固树立为人民服务的思想，让他们懂得，在我们社会，人人都是服务对象，人人又都是为他人服务的，相互服务是人之间新型关系的一个基本内容。人际关系的和谐和社会的安宁，很大程度上是同各种岗位工作者的服务质量、服务态度、尽忠职守密切相关的。
2.要立足于社会现实和自身实际。崇高的理想必须与社会现实和自身实际相结合，必须与所学的专业知识相结合，要与国家、民族、人民的利益相结合。要让学生懂得，要把自己追求的职业理想与社会现实和自身实际相结合，只有这样，经过努力，才能实现自己的职业理想。如可以教育学生以主人翁态度对待本职工作。教育他们干一行，爱一行，与企业同甘苦共命运，积极参与企业改革，充分发掘自己的潜力，提出切实可行的改革建议。在企业发展的同
时实现自己的个人价值。
二、要努力拓宽学生的职业道德教育面
要改变过去那种学生道德教育只靠思想政治课的片面认识，注重挖掘日常学习生活中的各种德育因素，拓宽对学生的职业道德教育面，对学生进行职业道德教育。比如可以在学校开展、勤俭和艰苦奋斗的教育，反对奢侈浪费，禁止学生抽烟、喝酒、女学生禁止涂口红、佩戴金银首饰、穿袒胸露背的奇装异服等。
1.将职业道德教育渗透到各科教学之中
对学生进行职业道德教育单靠职业道德课是不够的，要让所有教学分担教育任务，在各科教学中全程渗透职业道德教育，增强育人效果。比如，会计专业教师在传授会计专业知识和理论知识的同时，可以对学生进行职业道德教育，反复强调会计岗位是一个特殊的岗位，会计人员直接同金钱打交道，处在处理各种利益关系的特殊位置上，不仅要掌握各种系统的会计专业知识更需要有高度的原则性和专业精神，要把国家和人民的利益放在首位。
2.开展丰富多彩的课外活动，进行职业道德教育
可以根据教学需要和专业特点，开展与职业道德相关的课外活动。教师可以在带领班学生春游的过程中不失时机地对他们进行爱国主义教育、集体主义教育、团结友爱，互相帮助，爱护环境教育，引导学生用眼睛去欣赏美，用心灵去感受美，用感情去体会美，让情操得到美的熏陶。祖国山水是美，可是近年间由于种种原因环境污染严重，有的山不再青翠，水不再碧绿，花不再芬芳，草不再茂盛，天空不再蔚蓝，……借此教育学生增强环保意识，爱惜祖国山水，做环保的卫士。
3.重视校园文化建设，发挥环境育人的作用
努力创造职业道德教育的良好氛围和环境。在美丽的校园里，随处可见的名言警句以及科学家肖像使学生耳濡目染，不知不觉地受到良好的职业道德教育。比如，我们在全校范围开展了“做文明学生，树文明形象”活动，要求着重抓文明礼貌用语及仪容仪表，在全校范围内张贴文明用语口号，班主任及任课教师积极引导宣传。班主任会同学生科对仪容仪表不符合要求的学生开展深入细致的思想工作。此项工作持续了很长时间效果很明显，它有利于严肃校风，整顿校纪，规范校貌，使“树文明形象，做文明学生”成为大部分学生的自觉要求。
三、要理论联系实际，加强社会实践活动
1.职业道德教育必须把理论教学和社会实践活动紧密结合起来。实践是道德品质的形成和发展的基础，也是职业学校的显著特点，职业道德教育要以实践为落脚点。只有通过实践，增加学生接触社会的机会，才能使学生体验到职业道德标准的意义，并予以严格要求、严格训练，使他们更好、更多地观察了解社会各个方面，使学生对职业道德的认识转化为行为。比如，我校教务处组织学生参观汽修厂，了解该厂在激烈的市场竞争中一直立于不败之地的事迹，我们还请已任经理厂长、修理技师的毕业生回校作报告，用其亲身的经历论证职业道德修养是个人进步和成才的重要条件的道理。这些生动、直观的报告加深了学生对钻研务、提高技能的必要性的认识。通过这些丰富多彩的活动，学生学会了思考和探索，提高了对职业道德的深层次认识。
2.根据学校办学的总体目标和各专业特点及学生思想素质，与实习单位或联办单位签订协议，团结合作，共同研究和探讨职业道德教育的目标、内容、办法和措施。在实习中，加强职业教育理论与职业道德实践的紧密联系，让每个学生都能在实践中受到良好的职业道教育和熏陶。我校在制订学生实习前的教育计划、实习中的指导计划和实习后的总结时，都要把职业道德的教育列入计划之中。实习前，学校举办了关于“职业道德”的专题讲座，分别邀请参加过实习的老师、企业领导、已经工作的毕业生对参加实习的学生介绍业对职业道德的具体要求。实习中，班主任深入到各个实习单位，了解每一个学生的实习情况，尤其是职业道德方面的表现情况，给每一个学生写出实习中期评价。实习后，每一个参加实习的同学都上交“职业道德”的作业。从学生的实习报告中，我们看到了他们开始把职业道德的理论内化为自身行动要求。
综上所述，中专生是21世纪职业劳动的主力军，加强对他们的职业道德教育，对于推动伦理学的发展，对于克服我国社会生活中严重存在的道德失范现象，形成良好的社会道德风尚，保证社会主义市场经济的健康发展，全面推进素质教育和有中国特色社会主义伟大事业，具有十分重要的意义。因此，我们一定要结合实际工作，采用多种教育手段和渠道，强化中专生职业道德教育。
【摘要】本文结合当前中专学生的现状和特点，分别从政治思想教育、职业道德教育和社会实践活动三个方面论述了新形势下如何加强对中专学生的德育教育。
【关键词】中专生职业道德教育
随着改革开放的深入，市场经济的建立和逐步规范化，信息网络技术的迅猛发展和广泛应用，人们的道德观念和价值取向发生了较大的变化，呈现出文化生活多样性、价值取向多元化和价值选择务实化的特点。处于世界观、人生观、价值观形成关键时期的中专生，面对道德是非以及传统道德与现实生活的一些冲突时，不能较好地做出正确的道德判断和道德选择，使中专德育面临前所未有的挑战。因此，加强中专学校德育教育，与时俱进，改变单调和滞后的德育方法和内容，是摆在每位中专德育工作者面前的当务之急。
【关键词】新课标；初中语文教学；行为转化 《基础教育课程改革纲要》明确指出：“教学过程是师生交往、共同发展的互动过程。”把教学本质定位为交往，是对教学过程的正本清源。教师与学生都是教学过程的主体，在教学过程中，强调师生间、学生间的动态信息交流，这种信息包括知识、情感、态度、需要、兴趣、价值观等方面以及生活经验、行为规范等，通过这种广泛的信息交流，实现师生互动，相互沟通，相互影响，相互补充。传统意义上的教师教和学生学，将不断让位于师生互教互学，彼此将形成一个真正的“学习共同体”。转变学习方式就是要改变这种学习状态，把学习过程中的发现、探究、研究等认识活动凸显出来，使学习过程更多地成为学生发现问题、提出问题、解决问题的过程。
1. 教师要更新观念，重新定位著名语言学家吕叔湘先生说过：“教学，就是教学生学，主要不是把现成的知识教给学生，而是把学习的方法教给学生。”但在语文实际教学中，人们往往走入单纯“老师教，学生学”的误区。采用“一刀切”“齐步走”大运动量的办法“孜孜乐教”，固守着一套陈旧的教学观念，教师架空分析教材，照本宣科，成了教材的奴隶，为教而教的机器，毫无艺术性可言。这貌似对学生的关心负责，实则是对其身心和智力的极大压抑与摧残，是严重违背教育的初衷的。新形势下的教师，应成为科研型、专家型的教师。他不仅“能”教，而且“会”教；不仅要精通本专业知识，还要了解相关的边缘知识；不仅要钻研新的理论、新的思想，还要善于总结在教育实践中获得的经验与体会，并力求将感性认识上升到理性认识，从而指导自己更好地实践。正如马卡连柯所言：“离开教育理论我是不能工作的。”这一精辟见解，启示我们要认清时代赋予我们的重任，我们应从根本上实现由机器型的教书匠到艺术型的教育家的转变。
2. 转变教学模式，让课堂“活”起来 孔子曾说过：学而不思则罔。古今中外的大学问家都十分强调思考在学习中的作用。在旧的模式下，语文教学大都采用“保姆式”教学方式，其最大的特点就是“不放手”。大到篇章，小到字词，全是老师说了算，“满堂灌，满堂问，一言堂”的局面随处可见。学生毫无独立性可言，只是一个个记忆的机器，它严重束缚了学生的创造性思维。因此在实施素质教育的过程，我们必须打破旧的传统模式，可以让学生自己去掌握材料（包括教参书），省去机械传输所造成的大量时间的耗费。课下自己吃、课上谈味道，课上应该成为学生各种理解碰撞、质疑创新的一方舞台。“随文成形，随课成形”，可以是“启发式”、“自学式”、“讨论式”，也可以是传统的“讲授式”，但完全可以让学生轮流过把“教”瘾，当然准备必须充分，教师指导、集中小组智慧是少不了的。3、教学思维的转变：机械模仿创造性思维。
3. 改变学习方式，让学生“动”起来 语文的动态特征使学生的参与、主观能动性的发挥尤显重要。教师要充分创设条件，刺激学生动眼看、动脑读、动笔写的能力。强化学生的读写过程、听说过程、读与写、听与说的训练可以相互结合。从学生的阶段认知水平和接受能力出发，精心设计、选择导学方法与课堂结构，创设有利于学生主动求知的最佳教学情境，使所有学生都能参与教学过程，充分发挥学生的主观能动性。我们应该坚决摒弃那种“老师讲课照本宣科洋洋洒洒口干舌燥，学生听课埋头笔录手忙脚乱头昏脑胀”的局面。还学生一个真正的自我，还学生一片洁净的天空。作为学习的主体，学生不是被动地机械复制，而是积极地对客观世界能动反映。这就决定了学生的学习应该是一种满足内在需求的主动探索过程，而不是简单地把学生视为加工对象，要注意培养学生的创造性思维与创新意识。授之以渔，把学习知识的规律和方法教给学生，通过学生动脑、动口、动手的方式获得知识。语文教学无非要提高学生的听说读写能力，然而这几种能力的提高，无一不是靠学生自己的反复实践活动。老师要推学生一把，让他们下水自己游，告诉要领，还要随时把握水中情况，以便指导；而学生之间互相纠正与彼此丰富，更有广阔的发展空间。
优化教学评价体系，让课堂效果好起来。在应试教育中，对教学评价的主要依据是升学率的高低，学校评价学生的惟一标准就是分数。于是考试成了老师的指挥棒，分数成了学生的存在价值。这样，人为地加大了师生的双方心理负担，严重违背教育发展规律。因此，在教学评价中应彻底摒弃惟分论、惟升学率论，由看谁的课讲得好，到看谁对学生指导得好；由看谁对问题分析上得透，到看谁的学生学习效率高。这样才能使教学过程得到最优化的过程。
4. 明确拓展目的，有序施行拓展的过程语文学科内涵丰富、外延广阔，每次拓展教学的目的都是不同的，不能简单地叫学生看课外读物、查资料，要让学生懂得这次活动要读什么书、了解什么内容、怎样读。比如《中国石拱桥》一文，可以让学生通过图书馆或者网络，查阅古往今来石拱桥的图片及介绍性文字资料，通过这些直观形象的材料，让学生分析赵州桥和卢沟桥的特点，进而感知中国石拱桥的特点。这次拓展活动的目的就是掌握有关石拱桥的知识，培养搜集、查阅资料的习惯和能力，拓展过程也很明确。这样一来，不仅有利于课文内容的理解，丰富了学生的桥梁知识，更重要的是培养了他们搜集、查阅资料的习惯和能力，自然能达到预期效果。再如《桃花源记》一文，教师适时补充《桃花源诗》和袁中道的《再游桃花源》，要求学生合作探究，其目的在于补充理解文章内容，了解古人的生活态度和人生见解。学生带着这个目的去比较探究，认知能力和分析能力就一定会大大提高。因此，教师在组织拓展教学时，不能“眉毛胡子一把抓”，要明确目的，有的放矢，要针对教材内容和学生情况适时有序合理地进行拓展 。
5. 活跃学习氛围，培养自主拓展的学习习惯 从教学实际情况来看，学生对语文的拓展教学活动是很感兴趣的，在自主拓展的过程中积极性也很高，但普遍存在不会拓展、不知道怎样拓展的问题。我国学者庞维国将“自主学习”概括为：建立在自我意识发展基础上的“能学”，建立在学生内在学习动机基础上的“想学”，建立在学生掌握了一定的学习策略基础上的“会学”，建立在意志努力基础上的“坚持学”。要让学生能够养成自主拓展学习的习惯，就需要教师在平时的教学过程中加以指导，可以通过以下途径加以训练：
（1）每次拓展活动的难度不宜太大，让学生通过合作探究能够完成，使他们树立“我能学”的信心。
（2）在课堂的拓展活动评价中，多肯定学生的优点，树立他们的成就感，达到主动“想学”的目的。
（3）在日常训练中加强方法指导，有针对性地去完成一些具体拓展任务，逐步训练能力，达到“会学”的程度。
关键词：中专生职业道德教育
随着改革开放的深入，市场经济的建立和逐步规范化，信息网络技术的迅猛发展和广泛应用，人们的道德观念和价值取向发生了较大的变化，呈现出文化生活多样性、价值取向多元化和价值选择务实化的特点。处于世界观、人生观、价值观形成关键时期的中专生，面对道德是非以及传统道德与现实生活的一些冲突时，不能较好地做出正确的道德判断和道德选择，使中专德育面临前所未有的挑战。因此，加强中专学校德育教育，与时俱进，改变单调和滞后的德育方法和内容，是摆在每位中专德育工作者面前的当务之急。
目前，职业学校学生思想道德总体上是好的，是积极向上的，他们拥护党的方针、政策，支持改革开放，对未来充满信心。学生年龄在15-18周岁阶段，其中有相当部分学生来自农村，思想纯朴，吃苦耐劳，有理想目标，求知愿望迫切，自理能力较强，生活俭朴，遵纪守法。但与此同时，由于他们正处于人生观、世界观形成时期，辨别是非能力不强，心理承受力比较脆弱，容易受社会不良思想倾向的侵蚀。他们一方面要求改革，渴望成才，另一方面感到不是光凭自己的劳动就能达到所期望的目标，于是容易滋生失落感。因此，要深入研究新形势下学生思想道德素质教育工作面临的新情况、新问题，要切实加强引导，改进思想教育工作，增强教育的针对性、实效性，全面提高学生的综合素质。
当前，如何提高中专生道德素质，是众多管理者和教育者积极探讨和研究的一个课题。在此，笔者根据目前中专生的自身特点结合自己的工作经验，提出几点看法。
一、要以思想政治教育为主要手段，使学生树立崇高的职业理想
1.必须教育学生牢固树立为人民服务的思想，让他们懂得，在我们社会，人人都是服务对象，人人又都是为他人服务的，相互服务是人之间新型关系的一个基本内容。人际关系的和谐和社会的安宁，很大程度上是同各种岗位工作者的服务质量、服务态度、尽忠职守密切相关的。
2.要立足于社会现实和自身实际。崇高的理想必须与社会现实和自身实际相结合，必须与所学的专业知识相结合，要与国家、民族、人民的利益相结合。要让学生懂得，要把自己追求的职业理想与社会现实和自身实际相结合，只有这样，经过努力，才能实现自己的职业理想。如可以教育学生以主人翁态度对待本职工作。教育他们干一行，爱一行，与企业同甘苦共命运，积极参与企业改革，充分发掘自己的潜力，提出切实可行的改革建议。在企业发展的同时实现自己的个人价值。
二、要努力拓宽学生的职业道德教育面
要改变过去那种学生道德教育只靠思想政治课的片面认识，注重挖掘日常学习生活中的各种德育因素，拓宽对学生的职业道德教育面，对学生进行职业道德教育。比如可以在学校开展、勤俭和艰苦奋斗的教育，反对奢侈浪费，禁止学生抽烟、喝酒、女学生禁止涂口红、佩戴金银首饰、穿袒胸露背的奇装异服等。
1.将职业道德教育渗透到各科教学之中
对学生进行职业道德教育单靠职业道德课是不够的，要让所有教学分担教育任务，在各科教学中全程渗透职业道德教育，增强育人效果。比如，会计专业教师在传授会计专业知识和理论知识的同时，可以对学生进行职业道德教育，反复强调会计岗位是一个特殊的岗位，会计人员直接同金钱打交道，处在处理各种利益关系的特殊位置上，不仅要掌握各种系统的会计专业知识更需要有高度的原则性和专业精神，要把国家和人民的利益放在首位。
2.开展丰富多彩的课外活动，进行职业道德教育
可以根据教学需要和专业特点，开展与职业道德相关的课外活动。教师可以在带领班学生春游的过程中不失时机地对他们进行爱国主义教育、集体主义教育、团结友爱，互相帮助，爱护环境教育，引导学生用眼睛去欣赏美，用心灵去感受美，用感情去体会美，让情操得到美的熏陶。祖国山水是美，可是近年间由于种种原因环境污染严重，有的山不再青翠，水不再碧绿，花不再芬芳，草不再茂盛，天空不再蔚蓝，……借此教育学生增强环保意识，爱惜祖国山水，做环保的卫士。
3.重视校园文化建设，发挥环境育人的作用
努力创造职业道德教育的良好氛围和环境。在美丽的校园里，随处可见的名言警句以及科学家肖像使学生耳濡目染，不知不觉地受到良好的职业道德教育。比如，我们在全校范围开展了“做文明学生，树文明形象”活动，要求着重抓文明礼貌用语及仪容仪表，在全校范围内张贴文明用语口号，班主任及任课教师积极引导宣传。班主任会同学生科对仪容仪表不符合要求的学生开展深入细致的思想工作。此项工作持续了很长时间效果很明显，它有利于严肃校风，整顿校纪，规范校貌，使“树文明形象，做文明学生”成为大部分学生的自觉要求。
三、要理论联系实际，加强社会实践活动
1.职业道德教育必须把理论教学和社会实践活动紧密结合起来。实践是道德品质的形成和发展的基础，也是职业学校的显著特点，职业道德教育要以实践为落脚点。只有通过实践，增加学生接触社会的机会，才能使学生体验到职业道德标准的意义，并予以严格要求、严格训练，使他们更好、更多地观察了解社会各个方面，使学生对职业道德的认识转化为行为。比如，我校教务处组织学生参观汽修厂，了解该厂在激烈的市场竞争中一直立于不败之地的事迹，我们还请已任经理厂长、修理技师的毕业生回校作报告，用其亲身的经历论证职业道德修养是个人进步和成才的重要条件的道理。这些生动、直观的报告加深了学生对钻研务、提高技能的必要性的认识。通过这些丰富多彩的活动，学生学会了思考和探索，提高了对职业道德的深层次认识。
关键词： 高职高专 大学英语 口译教学 文化教育
1.高职高专英语口译教学中文化教育现状
大学英语口译教学是一门方兴未艾的事业。高职高专院校如何开设好大学英语口译课程任重而道远。2008年北京奥运会带来了机遇也迎来了挑战。大学英语口译教学研究在高职高专院校才刚刚起步，还相当滞后，我们面临着巨大的考验。社会的发展需要我们培养出更多的实用型口译人才，高职高专院校应该抓住机遇，培养大批在商业、贸易、旅游、服务行业等领域中挑大梁的应用型人才，为社会经济文化的发展起到推动作用。
调查显示，我国大学英语口译教学，特别是文化教育现状不容乐观，急待改革与提高。很多非英语专业技术人员在工作中文化素养不佳。我们认为，在科技和社科领域，口译人才的培养不是外语院系可以包办的，各专业应从本专业学生中挖掘和培养有潜质的口译人才。如果专业技术人员能够直接与外方人员顺利交流，既能大大节省翻译费用，又能减少交流中的误解，从而节省成本，提高效率。如何满足社会的需求，在大学英语专业教学中通过各种形式开展口译教学，系统有序地培养专业口译人才，是目前大学英语教学面临的严峻挑战，具有重要的现实意义。
2.英语口译教学中文化教育的内容
在英语口译教学实践中，特别在教材方面融入文化教育，建议采用有配套光盘或影音资料的教材，内容新颖丰富的同时，更多注重时代性与实用性，具体可涉及商务英语、社交礼仪、各国民俗民风等相关内容的真实案例。
2.1礼仪文化
礼仪是在社会交往中使用频率较高的日常礼节。掌握规范的礼仪，能为交往创造出和谐融洽的气氛，建立、保持、改善人际关系。无论是哪个国家、哪个民族、哪个地区都要与国际接轨。而英国作为2012年奥运会的主办国，掌握英国的礼仪文化尤其重要。此外，这也有利于国家间的友好往来。
2.1.1见面礼仪
第一次认识时，一般都以握手为礼。介绍时，一般是由妇女、地位高的、年纪大的那一方先伸手，然后才是男子、地位低的、年纪轻的那一方再伸手；被介绍与一个男子相识时，应与他握手，但如果被介绍与一位女士相识时，就应等她先伸出手来，然后才可伸出自己的手。女士被介绍时，不一定要伸出手来与对方握手，但是她们常常伸出手来以示友好。男子在与女子握手前应该先脱下自己所戴的手套，而女子则不必如此做。到英国人家做客，一般要先和女主人寒暄、握手，然后才同男主人打招呼。
2.1.2饮食的礼仪
如果吃到一半想放下刀叉略作休息，应把刀叉以八字形状摆在盘子中央。若刀叉突出到盘子外面，不安全也不好看。边说话边挥舞刀叉是失礼举动。用餐后，将刀叉摆在四点钟方向即可。
2.1.3商务礼仪
英国人的时间概念很强而且照章办事。例如：应邀参加宴会、业务洽谈会必须准时，否则被视为失礼。如果请英国人吃饭，必须提前通知，不能临时邀请。赴宴时不能早到以防主人还未准备好。不被邀请或约定就去拜访英国人的家，是对主人私生活的干扰，是非常失礼的举动。在和英国人谈话时不要涉及政治、宗教和有关皇室的小道消息。也要避免使用English(英格兰人)这个词，而要用Britain（不列颠人），这样说对方比较喜欢。他们也不喜欢问及家事、私事、个人职业、收入、年龄、婚姻等。
2.1.4英国人的禁忌
英国人同别人谈话时，不喜欢距离过近，一般以保持50公分以上为宜。他们还特别不喜欢大象及其图案，认为大象笨拙，令人生厌。英国人也忌用山羊、孔雀等做商品装潢。山羊有“不正经男子”和“坏人”的意思；孔雀是祸鸟，孔雀开屏是炫耀自己的不良习性。他们很忌讳黑猫，尤其是黑猫若从前面穿过，更会使人恶心，认为这将预示着将要遭到不幸。他们忌讳把食盐弄撒，哪怕你是不小心的，也会使人非常懊丧的，认为这是引发口角或朋友断交的一种预兆。他们忌讳有人打破玻璃，认为打破玻璃就预示者家中要死人或起码要有7年的不幸。他们忌讳在餐桌上使水杯任意作响，或无意碰响水杯而又不去终止它作响，认为这样既有失观瞻，又会给人招来不测。他们对墨绿色很讨厌，认为墨绿色会给人带来懊丧。
3.英语口译教学中文化教育的方法
文化教育的方法是多种多样的，教师应该采用灵活多变的方法将文化教育融入口译教材、口译课堂教学、口译课外实践教学里，提高学生对不同文化的敏感性，培养文化意识，使他们能主动地、自觉地吸收并融入新的文化环境中，改善实际工作能力。
3.1加强中西文化差异的比较
加强中西文化差异的比较，将中西文化在语言、非语言和价值观等方面的差异自觉自然地渗透到英语口译教学中，增强学生的语言运用能力。
3.1.1语言文化差异
一个民族所需要的语言与该民族所拥有的文化之间存在着密切联系。在跨文化交流中，不同文化之间的差异对于谈判语言存在明显的制约。因此，在商务谈判中，尤其是国际商务谈判，事先了解不同民族和地区在语言表达方式上的不同特征对谈判的成败起着重要的影响作用。
3.1.2非语言文化差异
除了运用语言进行交流外，商务谈判中还广泛使用非语言表达方式。非语言交际是一种非文字语言交际手段，是交际者运用自身的自然特征和本能向对方传递信息，表达思想的语言交际之外的一切表现形式。非语言交际在人类交际过程中起着语言交际不能替代的作用。
谈判人员以更含蓄的非语言方式发出或接受大量的比语言信息更为重要的信息，而且所有这类信号或示意总是无意识地进行。因此，当谈判者发出不同的非语言信号时，具有不同文化背景的谈判对手极易误解这些信号，而且谈判者还意识不到所发生的错误。
非语言交际种类形式多样，在商务谈判中最主要的表现形式有：目光接触、面部表情、姿势、手势等。
3.1.3价值观差异
商务谈判中价值观方面的差异远比语言及非语言行为差异隐藏得深，因此也就更难以克服。价值观差异有其客观性。
4.结语
总之，在高职高专英语口译教学中不能只单纯注意语言教学，还必须加强语言文化导入，重视文化之间的差异，尤其注重训练学生联络陪同口译、礼仪口译、旅游口译、商务口译与会议口译能力的课程。在课程实践中，应结合真实案例，分析语言文化在个别案例中的运用得失，不断总结各自的经验教训，达到高职高专英语口译课程实践的目的。
参考文献：
［1］谢煜山.英语教学参考书［M］.苏州：苏州大学出版社，2001.
［2］赵雯.基础职业英语教学指导书［M］.北京：高等教育出版社，2004.
［3］肖惜.英语教师职业技能训练简明教程［M］.高等教育出版社，2004.
［4］郭琳.大学英语口译教学浅谈［J］.广西教育学院学报，2007，（2）.
［5］邹红英.大学英语四级后口语教学初探［J］.外语界，2004，（2）.
2.中介语简介中介语理论是二语习得中的一个重要理论，它产生于20世纪70年代初并于80年代初被介绍到我国，对我国的外语教学产生了巨大的推动作用，人们也逐步认识到中介语在外语教学中的积极作用。Selinker在其论文Language Transfer（1969）中首次使用了“interlanguage”;一词，并于1972发表了题为Interlanguage的研究论文。Selinker认为，中介语是第二语言学习者独立的语言系统，在结构上处于母语和目的语的中间状态（1972）。
Selinker还提出了制约第二语言习得的中介语所表征的五个心理因素：
（1）语言迁移，指学习者有意识或无意识地运用已掌握的母语知识来帮助习得新的语言。学习者在运用目的语进行交际时，会试图借助于母语中的语音、词汇、句法等来表达自己的思想。这种母语的影响可能是积极的，也可能是消极的。积极的影响称之为正迁移，它有利于第二语言的习得；消极的影响称之为负迁移，它会阻碍学习者获取目的语知识。
（2）训练迁移，指学习者由于教师的教学不当或采用错误的学习材料，或训练方法不得当而产生的中介语。
（3）第二语言学习策略，指语言学习者掌握、理解单词、语法规则和其他语言项目的含义和用法时所采用的方法。
关键词 高职高专外语教学 跨文化意识 文化背景
中图分类号：G424 文献标识码：A
On Cross-cultural Awareness Training in Higher
Vocational College English Teaching
MO Yuanyuan
（Anhui Normal University， Wuhu， Anhui 241000；
Wuhu Institute of Technology， Wuhu， Anhui 241000）
Abstract In this paper， for the current lack of awareness of cross-culture in college English teaching， combined with practical experience and their own front-line teaching students in the feedback， analyzes the English teaching reasons for lack of cross-cultural awareness， and proposed the methods on how to train students' cross-cultural awareness in English teaching.
Key words higher vocational English teaching； cross-culture awareness； culture background
0 引言
《高等职业教育英语课程教学基本要求》明确指出：高职英语课程的教学目标是培养学生实际应用英语的能力，强调打好语言基础和实际运用语言的能力，培养学生实际从事涉外交际活动的语言能力。随着我国对外开放的不断深入，越来越多的外企、合资企业在内地扎根发展，英语作为语言工具使用得更加频繁，学生在就业中需掌握与不同文化背景的人打交道的实际技能。但是在现今大学英语教学中更多强调单词和语法却忽略了文化差异的介绍，致使大部分中国学生只掌握了说英语的能力，往往忽视英语国家文化，将中国的文化习惯和惯有思维套用到实际情况上去，在与不同文化接触时容易遇到Culture Shock （文化冲击），所以在英语教学中跨文化意识的培养也是不可缺少的一个方面。
1 高职高专大学英语教学中跨文化意识缺失的原因
1.1 教学目的片面性
中国的学生从小到大，总共学习了十余年英语，初高中的阶段由于受到中考和高考的压力，大部分英语教师为了成绩，将更多地精力投入在单词、词组和语法上，学生们也认为有了词汇和语法就可以阅读，就可以应付考试，从而忽略了文化方面的信息。当学生进入高职求学后，有些英语教师为了备课容易，一味地依赖教材，只关注语言知识的讲授，忽略了文化现象，学生对于英语“只知其然，未知其所以然”。久而久之，学生只是机械地积累了做题的经验，成为做题目的工具，无法真正做到掌握英语这一语言工具。即便是在做题目时，由于文化背景的缺失，有时候也会影响文章的理解。英语的阅读理解就是综合能力的体现，除了要求学生具备语言知识外，还要有一定的文化背景知识。根据几年的教学经验，在单词语法相对简单的情况下，学生理解英语段落有困难主要是因为文化意识的缺失。
1.2 教学对象差异性
高职高专的学生英语基础较全日制本科类学生而言相对薄弱，英语语言的基本能力掌握不牢，使他们无暇顾及文化方面的知识，再加上多数学生来自农村，接触英语本身就晚且机会不多，造成许多学生缺乏英语能力，特别是跨文化意识。学生英语口语中存在大量“中国式英语”的翻译，虽然在高职学习英语纠正此问题，但是新的问题又凸显出来。在每一年学院针对实习生召开的座谈会上总有学生，尤其是从事外贸专业工作的学生不止一次提出由于缺乏跨文化交际能力而陷入被动的境地。例如，曾有位学生参加2011年广州进出口商品交易会，在会场该同学凭借扎实的业务能力和娴熟的英语口语与中东一位买家初步达成协议，准备签下一笔利润不小的订单。当买家即将离开，回头向他确定第二天谈细节时间时，该学生比出了“V”手势表示没问题。结果第二天买家没有出现，后经询问发现正是手势的问题。在中东，此手势表示同性恋的意思，买家认为受到了侮辱决定放弃订单。诸如此类因为跨文化交际能力弱而受挫的例子在学生中频繁出现。语言失误很容易得到对方的谅解，但是文化的误解往往会导致摩擦的发生，尤其是英语语言流利的人，这种失误有时会被怀疑是一种故意的行为。因此，高职高专大学英语教学中跨文化意识的培养变得尤为重要。
2 高职高专大学英语教学中跨文化意识培养的方法
2.1 巧用教学资源，传播文化信息
语言和文化是密不可分的两部分，任何语言都不可能独立于赖以成长的文化土壤。作为文化载体的语言文字受到文化的极大影响，反过来，文化的发展、积累和传承也有赖于语言文字的运用。美国社会语言学家德尔海姆斯指出：“语言教学不能只教语言知识本身，还应该充分讲授与语言有关的社会文化背景知识。摆脱自身文化和习惯的干扰，达到交际的成功。”因此，在平时授课中，大学英语教师应该从传统观念转变过来，充分意识到文化信息缺失的危害性和跨文化交际意识培养的重要性，做到拓宽思路和视野，采用不同的教学策略，以学生为中心，使教学方式与学生的认知结构及生活经验相结合，实施有效的跨文化渗透。教师可以根据具体的语言资料向学生介绍西方一些国家的风俗习惯、交流方式，不仅可以培养学生的兴趣，对教学也有积极作用。比如，当课文内容涉及感恩节时，适当地介绍感恩节的由来很有必要，当学生了解背景后，引导学生将之与中国的中秋节对比理解，两个节日的意义大相径庭，同为对生活的感恩，尤其是全家团圆对亲情的感恩，如此中美对比的节日介绍让学生产生兴趣，提高教学质量。除了教师介绍，还可以通过现代化信息技术，借助一些原声的西方广播节目和视频影视资料，例如美国之音慢速英语节目（VOA Special English Program），该节目语速较慢但贴近生活，比如每年美国重大节日上当局总统的演讲第二天都可以及时下载，与学生一起讨论，丰富了文化教学，突出了其实用性和实效性。除此外还有生活情景类电视教学节目美国麦克兰公司的Family Album， U.S.A （《走遍美国》）和Studio Classroom（《空中英语教室》），此类视频构建起学习地道英语的语言环境，使语言和文化教学更直观，更清晰，更确切，让学生在看中听，听中学，摆脱了教师“一本书，一支粉笔，一张嘴”的传统教学理念，填补了教师讲授的间接性、模糊性和不确定性。如《走遍美国》中涉及感恩节的短片用情景剧的形式介绍了感恩节的意义和习俗，包括感恩节的特殊餐点。通过该视频，学生不仅了解了文化，更记住了感恩节涉及到的单词： Thanksgiving Day （感恩节），turkey（火鸡），pumpkin（南瓜）和corn（玉米）等等。相对于靠死记硬背记单词，学生在文化背景介绍中能够自发自觉地记忆新单词。
2.2 开展多样活动，充实文化知识
在大学里，英语教学的课时非常有限，因此教师靠有限的课堂时间讲解文化知识是满足不了学生日后使用的需求的，学生需要被引导利用课外时间拓宽西方文化视野，提高跨文化交际能力，最大限度地创设好的英语文化氛围。
第一，大学英语课程不能仅仅依靠每周4节的必修课，更应增设语言与文化，跨文化交际等课程，培养学生的文化交际能力。教育部65所大学英语教学改革示范点院校在大学英语教学改革中，都把课程体系建设作为重点，开设具有本校特色的提高课程。如宁波大学为学生选择了美国文化概论、欧洲文化入门、跨文化交际等课程为公选课，受到了学生广泛好评。兰州大学除了“英语国家文化”，“英美文学选读”等热门课程外，还开设了“德国文化概况”等满足学生外语学习的需要。
第二，鼓励学生课后开展特色英语文化活动。在学习了一定的文化内容，有了一定的感性认识后可以开展一些较为生动的英语文化活动，充分利用互联网、语音室和多媒体教室等媒介，通过实际操练加强学生跨文化交际能力。如参照教材内容，以课本剧为依托开展英语戏剧表演，以学生为活动中心，让学生根据自身角色，设想角色应该说什么内容，怎么表述，有助于学生对英语话语的理解，也可以习得语言背后的文化因素。除了英语戏剧表演，英语演讲和辩论赛也是收效显著的活动，鼓励学生通过阅读英美概况、英美文化的书籍，自主了解文化间的异同，通过讨论和交流的形式不仅扩大了学生的单词量，更提高了他们运用英语国家文化进行交际的能力。另外，可以充分发挥外教作为东西方文化传播中的纽带作用，外教不仅是英语语言的传递者，更是生动的文化教材，让学生参与外教的讲座，和外教直接交流，其言传身教会给学生更多跨文化方面的信息。
第三，引导学生开拓视野，重视非语言交际能力的培养。“非语言交际”是指在特定的情境或语境中使用非语言行为交流和理解信息的过程。简单来说，它指除了语言之外的其它交际手段，包括服饰，肢体语言等等。它虽然不是真正的语言，但在交际中非语言交际的意义往往大于语言本身，特定的非语言行为在不同的文化中往往有其特定的含义。例如，在中国，当被别人夸赞的时候，中国人会习惯性地说“哪里”或“做得还不够”以示谦虚；但是在西方，夸赞别人和接受别人的夸赞是习以为常的，是文化传承的一部分，莎士比亚曾说过：“赞美是照在人心灵上的阳光。没有阳光，我们就不能生长。”
通过开展多样化的活动，将教师课内教最大化地延伸至学生课外自主学、自主练，充分调动每个学生的学习积极性，激发学生的求知欲和学习动机，让学生根据自身兴趣主动地学，积极地学，独立地学，培养学生学习能力，增加学生的自信心。
3 结语
综上所述，外语教学的根本目的是为了跨文化交际，为了培养学生和不同文化的人进行交流，大幅度提高学生应用英语的能力，让他们在未来职业相关的业务活动中活学活用，这也符合高职高专英语教学的目的。要做好高职高专大学英语教学中跨文化意识的培养，重点在于巧用教学资源，不只是单纯地讲解语言知识，更要加强语言的文化导入，使教学内容更生动，更有趣，更符合时代特征。其次在教学方法上充分利用课外时间，全面提升英语教学的“质”和“量”，充分调动学生的自主学习能力，注重跨文化交际型人才的培养，满足社会就业需要。
参考文献
[1] 邓炎昌，刘润清.语言和文化[M].北京：外语教学与研究出版社，1997.
