发布时间：2023-03-23 15:16:43
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的素质教育议论文样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
艺术来源于生活又高于生活，而音乐却是最原始的艺术，同时也是作为人类最高层次的精神艺术和人类文明辉煌结晶的最高层艺术而存在。音乐是一种听觉的艺术，主要依靠人类的听觉器官，引起人们的联想，它与其他类型的艺术存在很大差异，比如：文学依靠的是文字表达、舞蹈靠的是肢体语言、绘画则依靠色彩纹理等，任何音乐美都蕴涵在艺术化的声音组合中，通过音乐可以使学生们从其中的旋律和节奏听出作者心中的喜、怒、哀、乐，以及所属时期和国家的风格特色，在脑海中产生一种共鸣并构建出某种想象的空间。这在心理学上称为“同构联觉”的作用。就像举世闻名家喻户晓的《热情奏鸣曲》，贝多芬在创作这一曲目的时候，把自己的主观情绪和极为强烈的性格情感融入其中，贝多芬善于从观察美的过程中得到内心的享受，他通过这首奏鸣曲给人们很强烈的震撼和对哲学理性的总结，告诉人们虽然眼前是黑暗的现实，但只有意志坚强的人，才能克服种种痛苦和不安，经过一步步的斗争终会获得美好的生活，眼前的痛苦只是十分短暂的。所以，现在的音乐艺术教育通过对学生音乐的熏陶，可以让学生们更加真实的看到生活的美好，对周围事物充满探索的兴趣、发现的愿望，对生活充满热情，让其知道即使未来的路充满坎坷，遥遥无期，但是只要有着远大的理想和坚韧不拔的意志，你未来的人生就是丰富多彩的。
二、音乐艺术教育对大学生交际能力的影响
大多数情况下，艺术是一种群体性的活动，人们以艺术为纽带进行人际交流，如合唱、合奏以及歌舞表演等，这些群体性艺术活动都是需要相互配合和交流的，成功的艺术教育不仅体现在学校的课堂上，也体现在社会大环境中，大学生通过参加群体性的活动，可以不断的培养自己适应团队精神和大局意识。因此，关心社会艺术生活，积极参与班级、学校和社会艺术活动，将会锻炼和培养学生的群体意识、合作精神和实践能力等。
三、音乐艺术教育对大学生自身文化修养的影响
艺术是人类宝贵的文化遗产和人类智慧的结晶，是人类文化传承的重要载体。而基于不同文化理念上的音乐又有其各自的特色，学生可以通过学习中国民族音乐、民间音乐和中国古典舞蹈等，更加了解和热爱艺术文化，培养自己的爱国主义情怀。学生通过世界名曲欣赏课程可以拓宽他们的审美视野，更好地了解和认识世界各国家艺术文化的丰富性和多样性，增进对不同文化的理解和尊重。高校的艺术教育使大学生们更具备艺术胸怀和开阔的文化视野，汲取各民族思想和艺术的精华，为自身的发展和素质修养奠定坚实的基础。我们可以这么理解，文化艺术修养是人类自身素质中不可缺少的一种，其在对人的性格和自身发展的影响是非常大的。音乐艺术教育深入人的心灵从艺术层次和领域为人的心灵进行洗涤，这种洗涤的效果可以使得人们的心灵得到一定程度上的净化。同时，从文化的角度来看，音乐艺术教育融合了一个国家民族文化的精髓，包含了众多的人类历史文化遗产和思想观点，不论是从文化理念和还是从文化修养来讲都是对人成长的营养剂。换而言之，从长远的角度来看，这对提升大学生爱国主义情操是有莫大的好处的。
四、结束语
从文化社会学意义上来说，素质主要指“思想道德素质”“科学文化素质”和“体魄心理素质”三方面。在这三个领域中，“体魄心理素质”是前两者的物质基础性因素，而具有整体的相关的却是审美艺术教育。“美育”课涵盖了舞蹈、音乐和美术等内容，不仅向学生传授艺术的基础技能，更重要的是传播美学思想和审美能力，同时搭建起情感交流、心灵沟通的平台，着重培育人的健全心理，使人在性格上的缺陷得以补偿，这是培养积极的人生态度和价值观的有效手段。
艺术对青少年的成长具有不可忽视的作用，艺术教育可以用生动的表现形式来陶冶学生的情操，使他们具有高尚的精神境界、开阔的胸怀和眼界。有研究显示，人的成才大体依靠两个因素：“智力因素”和“非智力因素”。“智力因素”指人在认识方面的能力，如观察、理解、思维、记忆力等，这主要由认知教育来完成。而“非智力因素”可包括兴趣、情感、性格、意志等方面，这些主要是由审美教育、艺术教育、品德教育和行为教育来完成的。据调查，“非智力因素”对青少年成才影响特别大。这符合人才成长的基本规律，也为我们在素质教育中加强艺术教育提供了例证。在艺术的课堂里，人们可以学到很多在其他学科领域学不到的知识，它贯通理智和情感，辐射多门学科，对培养人的创造力、洞察力、表现力都有举足轻重的影响。艺术教育最根本的原则就是“创造”二字，而这种创造又是启发其他学科向高端发展，并打破惯性思维模式的重要诱发因素。在崇尚竞争与创造精神的高智能时代，“创造力”无疑是新型人才最应具备的素质。素质教育是个系统工程,而艺术教育是必要的手段。艺术与人性中最深层的情感息息相通，是人类灵魂的净化剂，受教育者在内心世界留下深深的印痕。历史上有诸多伟大的音乐家、美术家，他们的作品直接影响着后人的感情世界。纵观艺术史，那些艺术杰作向我们展示着深沉与激动、喜悦与忧伤、力量与正义，带给后人无尽的哲学的思考和人生的启迪。
我国艺术教育规模形成于上世纪80年代，当时主要还是体现在艺术专业的大中专院校。西方各个时期和不同的艺术教育思想、理论和经验相继传入我国，由于历史的原因，当时对西方艺术教育的理念、历史缺乏系统的认识，对西方现、当代艺术发展的社会因素、艺术观念等了解不深，在面对不同时期、不同层面的艺术思想、观念及理论时较难作出正确的判断和进行有效的借鉴。而今，我们应当尊重艺术教育的规律，科学地划分“专业艺术教育”和“普及艺术教育”的不同教育方法，同时创造适合艺术学习的环境和条件，这已成为当前中国艺术教育的首要问题所在。现在的时代条件和生活质量都大大提高了,我们站在新的起点上,有责任把艺术教育办好，使它在我国国民整体素质教育中发挥更大的能量。
儒家文化的理论核心是“仁”“、仁爱”,即“爱人”“;忠、恕”是儒家文化的中心思想“,忠”的本义为诚心竭力“,恕”包含有宽恕、容人的意思“;诚信”是儒家文化的行为之本,强调做人做事要重“诚”守“信”。医学所具有的科学与人文的双重属性,在医学科学迅猛发展、社会文明不断进步、现代医学模式改变以及卫生服务需求加大的背景下,对医务工作者的人文精神要求越来越高。高等医学教育担负着为医学培养和输送合格人才的重任,医学学生素质的高低,将影响今后医疗卫生工作的质量。医学学生人文素质在医学学生各项素质中起着正本清源的作用,高等医学教育在对单纯科技理性教育反思的基础上,更加关注医学学生人文素质这一根本素质的培养。
2儒家文化的“‘仁’本思想”对医学学生素质教育的主导作用
儒家文化以“人”为本,主张人与人之间要互相尊重,承认人与人之间的同类性,强调人的作用,重视人的生命价值,严于律己,宽以待人,体现了“仁者爱人”的人道主义思想,即尊重人,理解人,重视人,同情人,关怀人。医学学生要成为合格的医务工作者要具有仁爱之心,急人之所急,想人之所想,看到病人的痛苦,看到病人家属的忧虑,就会动恻隐之心,不是为了金钱,也不是为了迎合谁,而是发自内心的“不忍人之心”,就产生要尽力救治的冲动。有此仁爱之心其医术方能称之为仁术。同时,培养救死扶伤的人道主义情怀是医德建设的根本宗旨,这就要求医学学生在今后工作中,同情和尊重患者,做到儒家所提倡的“仁者人也”“、仁者爱人”。“仁”是儒家文化的根本核心。医学学生是未来社会上的医务工作者,医学学生的“仁”对于培养医学学生人文素质教育具有巨大的主导作用。
3儒家文化的“‘忠、恕’思想”对医学学生素质教育的导向作用
“忠”和“恕”是“仁”的具体表现。“。忠”表现为人与人之间交往的忠厚诚恳,以及对事业的恪尽职守的敬业精神“;恕”体现了推己及人、将心比心的思想,构造了一种忠诚、宽恕、兼容、博爱的精神体系。选择医学,人民健康所系,群众性命相托,这样的责任是一名医学学生、一名医者一生为之奋斗的目标。医学学生要忠诚于自己、忠诚于患者、忠诚于自己的专业知识;想病人之所想、急病人之所急,为病人的疾病做出正确的诊断及引导,病人消除紧张焦虑情绪,医生的工作也会相对顺利。为何当今社会医患关系如此紧张？除少数是因患者的无理取闹外,多数还是因为医患的地位不对等,患者不理解医生导致的误会和矛盾,医生以忠诚、宽恕、兼容、博爱的精神去理解患者,将心比心的关心患者,医患关系紧张这种问题自然不会出现。医者应以“仁”为本,拥有一颗“忠诚”“、宽恕”之心,这不仅是对医生这一行业的负责,更是对那一条条人命的负责;不仅是忠诚的对待患者,更是与患者建立心灵上的桥梁,为今后的医务工作升华。
4儒家文化的“‘诚信’思想”对医学学生素质教育的自律作用
艺术从根本的意义上说是创造和审美，尤其是艺术作品的外部形态———外形式更具有审美素养培养和思维创新的特殊意义。戏剧也是如此。戏剧的艺术风格常常在排演的外部形式显示出来，外部形式的创新是戏剧的生命力之一。当下很多“莎剧”的改编与创造都在形式方面下功夫。现代的戏剧艺术就是通过混乱的、标新立异的、反传统的、非理性的形式和视角来表现人们的内心世界，表达人们对社会和人类的存在的思考和探索。德国哲学家恩斯特•卡西尔(ErnstCassirer，1874—1945)认为:“伟大画家向我们显示外部事物的各种形式;伟大的戏剧家则向我们显示我们内部生活的各种形式。”也正如王尔德(OscarWilde，1854—1900)所说，真正的艺术家不是从感情到形式，而是从形式到思想和激情。在戏剧表演方面必须具备创新思维才能在形式上不断推陈出新，才能创造符合观众审美趣味的形式来容纳思想和激情，在这方面中国现代戏剧大师先生是值得我们学习的。“在中国现代戏剧史上，是形式创新的先锋，《雷雨》中的‘序幕’和‘尾声’、《日出》的‘横断面的描写’及‘拉帐子’手法、《原野》对表现主义的成功借鉴，每一部剧作都有着对新形式的探索。”先生创作《雷雨》的“序幕”和“尾声”的用意是“我不愿这样戛然而止，我要流荡在人们中间还有诗样的情怀。《序幕》与《尾声》在这种用意下，仿佛有希腊悲剧Chorus一部分的功能，导引观众的情绪入于更宽阔的沉思的海”。什克洛夫斯基(ViktorShklovsky，1893—1984)在《作为艺术的手法》中谈到，对于熟悉的事物，我们的感觉趋于麻木，仅仅是机械地应付它们。艺术就是要克服这种知觉的机械性。1935年，德国戏剧理论家布莱希特(BertoltBrecht，1898—1956)在莫斯科欣赏了前来演出的中国京剧艺术，次年他就撰写了《中国戏曲艺术的陌生化》一书。在书中，他提出了“陌生化”(又译为“间离法”或“间离效果”)概念。在《论实验戏剧》中，布莱希特对“陌生化”进行了如下定义:“把一个事件或者一个人物性格陌生化，首先意味着简单地剥去这一事件或人物性格中的理所当然的、众所周知的和显而易见的东西，从而制造出对它的惊愕和新奇感。”通过“陌生化”改变人们的思维定势，引导学生“用异样的目光去认识事物”，引导他们按照时代的发展自我塑形，从而实现对学生创新思维的培养。在一个影视不断取得霸权的时代，是对抗图像还是屈服?校园戏剧艺术实践给我们提供了第三个选择:与新媒体时代融合。高等院校的大学生戏剧实践要体现时代感，就必须运用创新思维，在表演诸环节中不断增加新元素，利用各种媒体技术将众多的美术手段和形式添加到表演当中，在舞台上将他们的思想感情生动地再现出来，这也是校园戏剧艺术实践和戏剧艺术发展的一个重要方面。
二、艺术实践与社会介入
(一)戏剧公共空间建设
将现实问题进行戏剧化的展示，是戏剧作为一个公共空间的本质。要使戏剧真正发挥其积极的社会功能，就必须抓住高等院校这一艺术培育的摇篮。但当下在高校的专业素养密集教育下，学生活动的公共空间日益萎缩，对学生而言，好像只有学习而无行动，只有生活而无艺术。因此，高等院校必须在戏剧实践方面搭建一个公共空间领域。这个空间领域作为学生行动实现的场所，为学生创造社会化情绪、提供治疗效应，也为学生与学校平等对话，参与学校建设、社会建设提供舞台。高校大学生的专业学习的特点是理论性强，学科间界限分明，对学生而言，必须掌握本专业的知识和技能，通过专业学习修满学分，学生必须服从学校的课程设置和课时安排。专业学习使学生形成专业素养，但是学生面临的仍然是物的世界而不是人的世界，只有行动才面临人的世界，行动不仅通过他人的在场确立个人的自我认同和自我存在，而且也提示着主体惟一的自由。一个只专注于学习而无暇参与行动的学生，绝不可能是真正快乐的。德国著名思想家汉娜•阿伦特(Han-nahArendt，1906—1975)认为，人生的意义就是要参与到公共领域中，与同类一起行动。戏剧艺术实践就是教会学生如何超越个人的“小我”从而建构超越的“自我”，体验个人的存在价值和意义。当然，正如布莱希特所主张的，戏剧就是戏剧，好的戏剧一定是娱乐的。戏剧的娱乐功能是最重要的，但是在中外戏剧史上戏剧“寓教于乐”的社会功能也是不容忽视的。从春秋时期的“优孟衣冠”到唐代的优伶，戏剧的“讽谏”传统一直在传承。《旧唐书•李实传》就写到“瞽诵箴谏，取其诙谐，以托讽谏，优伶旧事也”。法国戏剧家狄德罗也重视戏剧的社会功能，认为戏剧应该成为“善良的学校”，“坏人看到自己也曾做过的坏事感到愤慨，对自己给旁人造成的苦痛感到同情”⑨。学生的戏剧行动离不开社会当下的话语和语境，在戏剧公共领域中，学生只有通过话语才能和其他人发生关联，通过沟通才能成为交往共同体的成员。在学习之外，戏剧公共空间领域也可以作为学生政治生活的空间，在其中他们可以自由地讨论国家事务，关心人民生活。在实践中突破校园空间和时间的限制，获得历史与时空的自由，以多元文化形式展现他们不同的需要、情感，最后形成社会介入的意愿和群体共识。
(二)释放情感，介入现实
戏剧形式的创新不仅是形式与结构的创新，而且也是参与、介入社会现实生活的一种手段，其最终目的在于完成对社会的批判和改造。鲁迅弃医从文，希望拯救旧社会中国人麻木的灵魂。今天我们不需要学生放弃自己的专业技能，但是我们仍然需要拯救商品经济社会下学生的冷漠。造成学生对世事、人事不关心的原因很多，但是作为当代大学生，两耳不闻窗外事，关起门来学习的态度是与培养社会主义创新人才的目标相悖的，这也不利于学生自身的发展。戏剧艺术实践就要激发大学生的学习、生活热情，爱祖国、爱人民、助人为乐不是喊出来的，而应该是做出来的。从戏剧实践的技术特点来看，虚拟性和超越性是戏剧美学的重要特征。因而，针对学生的各种情绪以及他们对社会本身的认识和思考，在教师的指导下戏剧艺术实践中会涉及一系列假定性的情境，以使现实中的问题得到假定性、戏剧化的解决。也就是说，设计假定的情境空间本身并不是目的，在这样的过程中学生不仅可以锻炼和提高其多媒体技术、数字技术、舞台设计、舞台美术等艺术技能，而且可以在支撑戏剧动作的前提下鲜明有效地传达戏剧演出所蕴涵的深刻而强烈的情感内容。这里的情感内容已经是积淀了的审美情感，是一种在人生的深刻体验基础上，对生命、社会、人生的情感体验，是超越个体直达生活的深层情感。在日常生活中，学生常常陷入机械的、自动化的程式中，而在设定的戏剧空间中，如果他们被程式化束缚的，被日常生活体验遮蔽的真情实感被激发出来，这对塑造完善的人格不无裨益。若学生认为现实是残酷的，那么没必要怨天尤人，没必要厌弃人生，鼓励他们把他们认为的所谓的“残酷现实”再现出来，把内心的情感表现出来，不要去回避现实环境对人的影响，在戏剧情境中再现“黑暗”，营造残酷的剧情来获得群体的认同，来检验自己对社会的认识，和观众一起来应对这样的现实，在虚拟性情境中寻找可能的解决途径，这种思考有利于他们以积极的心态去面对社会现实。
(三)走进社区，进入社会
关键词：审美教育；医学生；人文素质
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）11-0073-02
医学是一门自然科学与人文学科有机结合的学科，其研究对象是人，服务的对象也是人。一个合格的医学人才不仅要具备全面的专业知识和技能，还必须具备高尚的人格品质。这种人才的培养需要医学院校对人文素质教育有正确的认识和足够的重视。审美教育，作为一种使人成为人的教育，在素质教育中有着不可替代的作用，对于培养全面发展的人才，提高医学生的人文素质，有着特殊的地位和功能。
一、审美教育的重要性
1.审美教育可以净化人的心灵，塑造健全的人格
审美教育，即美育，先生的定义是：“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。”[1]也就是说，审美教育是一种运用各种美的理论和形态，作用于人的情感世界的教育活动，其目的在于陶冶人的情操，美化人的心灵，优化人的心理结构。
作为情感教育，审美教育关乎人类心灵的建设，触及人的整个生命。它使人类意识到自己并不仅仅是自然的存在物，更是作为情感的动物而存在。人类除了要从自然界中获得生活资料以维持自己的生存之外，还要获得精神的享受；除了认识世界和改造世界之外，还要对世界有一种诗意的感受；除了不断发展和欣赏自己的本质力量之外，还要不断去除人性中卑污混浊的成分，让身心和整个世界和谐交融。而这种身心的优美和谐与世界的优美和谐相一致的状态，就是人最美的境界。审美教育就是要通过营造人与自然、社会以及自身和谐、亲和的审美关系，教人以审美的态度对待自然、社会和自身，运用美的巨大的感染力来陶冶、净化人的心灵，实现人格的健康发展。
2.审美教育可以激发想象力、创造力
自古以来，人们一直想要给“美”找到一个放之四海而皆准的定义，但是历经沧桑变迁，却始终众说纷纭，莫衷一是。但正是因为美这种千差万别、变化无穷的特点，才使得美的对象可以保持它的自由和无限，才使得“审美带有令人解放的性质”。
当人们通过对“美”的知觉和欣赏，从世俗的、繁忙的、受限的生存状态中解放出来，自由地感受、发现事物的内在联系和崭新意义的时候，头脑中就会充满想象的火花，而想象力在智能中具有极为重要的作用。它比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。“很多科学家和工程师都受过良好的教育，他们有文学、历史和其他人文学科等方面的知识，他们热爱艺术和音乐，他们甚至能够绘画或者演奏乐器。”[2]这种“良好的教育”就是审美教育，它能够激发人的想象，启迪人的智慧，使人们挣脱心底无形的压制与束缚，释放创造潜能。
3.审美教育是人的全面发展的重要环节
“教育之宗旨何在？在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。”[3]“完全之人物不可不备真善美之三德，欲达此理想，于是教育之事起。教育之事亦分为三部：智育、德育、美育是也。”[3]从王国维这段对“完全之人物”的界定中，可以看出，审美教育是人走向全面、自由发展不可缺少的环节。
从某种意义上讲，现代科技至上的价值追求导致的异化现象，严重扭曲了人的生命和精神，现代人确实需要一些审美活动来超越、调节、补偿匮乏的精神生活。没有审美，人就不能暂时脱离现实世界，创造一个超然物外的理想境界，实现现实世界的升华；也不能超越身心的局限，激发人们内在的情感，使平常的事物理想化、诗意化，进入物我同一的境界；更不能全面占有自己的本质力量，使生命达到崭新的境界，成为全面、自由发展的人。因此，没有审美教育的教育，就不是完整的教育；没有接受过审美熏陶的人，也不可能成为全面发展的人。
二、医学生人文素质现状
医学虽然是一门有着鲜明专业性和技术性的学科，但同时也是一门从生到死关爱和珍重人类生命的科学，人文精神是医学的核心。这就要求一名合格的医学人才，必须具有强烈的人文意识。然而目前，我国高等医学院校医学生的人文素质状况在许多方面还不容乐观，主要为以下几个方面。
第一，在知识层面上，由于我国高等医学院校大部分医学生都是理科生，在高中阶段比较重视数理化等科学知识的学习，人文知识相对薄弱，结果导致人文素质普遍存在“先天不足”。进入医学院校后，面对市场利益的驱动和就业压力的催化，一些学校在医学生教育中不断增加专业知识和技能教育的比重，人文素质教育的地位及投入的教学资源则不断萎缩。一些医学生也两耳不闻窗外事，一心只读医学书，被繁重的医学知识和相关的自然科学所包围，丧失了对历史文化、文学艺术、人文情怀的学习与培养。
第二，在能力层面上，一些学生由于长期局限于专业知识和技能的学习，对社会历史、现实人生和人际关系方面缺乏了解和认识，导致他们知识面过于狭窄，综合素质较低，人际交往能力较差，心理承受能力不强，个体审美能力及审美情趣发展不健全，缺少创造性思维。长此以往，必然会对我国的人口素质、尤其是高素质人才的培养产生极为不利的影响。
第三，在修养层面上，由于医学专业课程比较繁重，学业周期长，学习压力大，使得长时间处于这种环境中的学生，常常感到精神紧绷，郁闷乏味，压抑消沉，忘记了亲近自然，融入社会，关爱自身。这时如果没有人文精神的引导和缓冲，容易导致学生的精神深处出现危机，身心不能和谐发展，失去对真、善、美的挚爱与追求。
以上这些现象的出现，很重要一个的原因就在于医学教育中不够重视人文素质的培养。因此，在医学教育中注重人文素质教育已经成为培养合格医学人才的迫切要求。
三、审美教育在医学生人文素质培养中的作用
医学生是未来各类高层次医学人才的后备军，肩负着治病救人，救死扶伤的使命，这不仅要求他们掌握扎实的医学知识，还必须具有良好的人文素质，学会用一颗仁心去关心、关爱、尊重病人。因此，在高等医学院校的教育中，既要注重专业知识的传授，还要注重人文精神的灌注，培养出具有合理的知识结构和完善的人格修养的全面发展的人才。审美教育作为以人性的自我完善为最终目的的教育，是人的全面发展中不可或缺的重要环节。加强医学生的审美教育，是培养合格医学人才的需要，也是医学教育改革与发展的重要内容。
1.审美教育可以提升医学生的道德修养
一个高素质的医学人才，首先必须是一个高素质的“人”。一个高素质的人，必须具有高尚的道德情操。在我国高等医学院校，也都开设思想政治课程，注重学生道德情操的培养。但是由于医学专业课程设置的针对性较强，思想政治课的说理性过强，使得这种关注学生思想情感的课程不能打动学生的内心。而审美教育则不同，它不像传统的道德教育那样，通过枯燥的说教使人分晓善恶，而是以美引善，用鲜活的美的事物和意象感染人、影响人、陶养人，使人明辨是非美丑，在认识美、欣赏美、创造美的过程中不断丰富“人”的内涵，促进道德修养的提高。正如先生所说：“纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯……使之日进于高尚者，固已足矣。”[4]可见，审美教育和道德教育是相辅相成的，良好的道德修养离不开审美能力的提高，审美教育对道德的养成有明显的促进作用。
2.审美教育有助于良好人际关系的形成
众所周知，医学相对于其他学科来说，专业性较强，有些医学生除了专业知识外，对其他的知识都不感兴趣，在埋头苦学的同时，忽视了与外界的交往，忘记了自身人格、气质的修养。这种缺陷表现在日常生活中，会出现对人、对事自私冷漠，以自我为中心，缺少宽容心等症状，不能很好地履行一个医生的职责。审美教育作为一种人的教育，实现了医疗活动科学精神与人文精神的完美结合，旨在培养医学生以艺术的、审美的态度对待社会和人生。它恢复人与人之间的信任与沟通，点燃了人性的温暖与亲和，营造了人与人之间的关爱与和谐，实现了学生心理与人格的健康发展。而心理与人格的健康则是成为一个生命守护者的必要条件。所以，在高等医学院校的教育中，专业知识固然重要，但不能忽视审美教育的浸润与引导，这样才能使生命得到尊重，使患者与医生审美地生存。
3.审美教育有助于医学生人格境界的提高
当今社会的快速发展，一方面给人们的生活注入了无穷的活力，另一方面也给人们带来了巨大的压力。这种压力体现在医学生身上，表现为在单一专业课程压力下，学生的精神世界空虚无聊，对未来产生疑惑，审美情趣出现世俗化的倾向。这种精神失调的根源在于被各种情感和欲望充斥的心灵得不到及时的疏导与释放而导致的阻滞。审美教育作为一种作用于人的情感，陶养心灵的教育，它能使人压抑的灵魂得到解放，使人暂时忘却现实生活中的困惑，进入到一个超现实的美的境界，通过对美和善的尽情发挥，引导、宣泄失意和忧伤，不断地升华自己的精神境界。人们只有不断地追求美，才能获得人性的复归，实现人格的完善；人们也只有不断地以美来塑造来自己的心灵，才能获得精神上的满足，实现自己的价值。总之，医学院校培养的学生不应是仅仅局限于某一狭隘领域里片面发展的单面人，而应是知识广博、人格完善、精神高尚、全面发展的复合型人才，这是人类发展的宏伟蓝图，也是审美教育所要达到的真正目的。正是在这个意义上，我们说审美教育在医学生人文素质教育中有着不可替代的作用。
参考文献：
[1]高平叔.美育论集[M].长沙：湖南教育出版社，1987：266.
[2]周昌忠.创造心理学[M].北京：中国青年出版社，1983：194.
非物质文化遗产既联合国教科文组织所提出的“人类口头的、无形的遗产”，是指各族人民世代相承的，与群众生活密切相关的各种传承文化表现形式和文化空间，其范围包括作为文化载体的语言；传统表现艺术；民俗活动、礼仪、节庆；有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；传统手工艺技能以及上述表现形式相关的文化空间等。
一、现阶段高校非物质文化遗产教育的现状
（一）本科教育缺少相关专业
民俗学和民间文学是本学科最为主要的两个专业，但目前该专业并没有纳入本科专业教育体系之中，只在研究生教育中体现出来，这极大影响了非物质文化遗产相关学科的建设和发展，相关知识难以普及，造成社会对非物质文化遗产保护与传承重视程度不够，保护与传承缺乏有效手段，缺少相关人才，难以促进相关行业发展。
（二）高校缺少相关显性课程与隐性课程
大多数高校未将民俗学等非物质文化遗产相关的课程作为显性课程进行设置，民俗学等与非物质文化遗产相关的课程应本文由收集整理和《大学语文》课程一样受到高校的重视。民俗学等与非物质文化遗产相关的课程应当也作为国学教学中的一部分，予以普及，它起到了传承传统文化精髓，保护中国优秀的传统文化，用优秀文化影响社会的深远作用。
除了显性课程外，高校应设置民俗学等与非物质文化遗产相关的隐性课程，旨在让学生通过各类实践教学，进一步体会课程的本质与内涵，深层次理解相关文化知识，达到情感上的认同与共鸣，从而激发其社会责任感。
（三）高校师资匮乏
由于意识欠缺，许多高校没有重视大学生非物质文化遗产方面的教育，没有学科专业作为有力支撑，专门从事教学科研的教师为数不多。许多教师或者从其他学科转行，或者没有接受过正规专业训练，教学研究成果包括教材编写没有系统化。专门从事非物质文化遗产科研的教师屈指可数，这极大地影响了学生非物质文化遗产教育的水品。
二、高校非物质文化遗产教育的重要意义
通过以上分析可知，构建高校非物质文化遗产教育体系势在必行，通过高校非物质文化遗产教育，可使全体社会成员正确认识各民族民间文化差异，充分认识非物质文化遗产对中华民族、中国文化的完整性、丰富性、互补性的意义，正确判断非物质文化与自己文化间的关系及相互间的影响，认识非物质文化遗产保护的重要性，形成保护非物质文化遗产的自发、自主的积极态度，养成保护非物质文化遗产的得当行为模式。通过学校教育带动家庭和社会教育，形成社会—学校—家庭立体的多方位的网状教育模式最终达到全民重视，全民相应，全民参与的良好氛围，这也是作为古老文明大国应该具有的精神风貌。
三、开展高校非物质文化遗产教育的措施
（一）构建非物质文化遗产教育课程
非物质文化遗产教育的核心问题是课程问题，可进行以下三种课程设计方式：第一种是设置显性课程，将相关课程纳入现有的教学计划中，完整的教学大纲、考纲，教学目的明确，教学环节完整。此类设计适用于文科专业的人才培养。第二种是穿插方式课程，此类课程设计不改变现有的文化教育课程，适用于那些教学时数较满及专业性质的大中专学校，只穿插地介绍一些非物质文化遗产的基础知识。第三种是隐性教育。不改变教学计划、人才培养等教学元素，而只开展各类丰富多彩、灵活多变的实践活动，吸引学生的参与。
（二）建构非物质文化遗产教材内容体系
大力开发和构建非物质文化遗产课程，编写具有中华
民族特色的非物质文化遗产教材，把非物质文化遗产加以选择、整理，注入课程体系，这是实现我国非物质文化遗产教育目标的重要环节。为此，我们必须大量收集、整理民族、民间非物质文化遗产，构建非物质文化遗产的教材内容体系。
（三）加强非物质文化遗产教育的师资队伍建设
振兴民族的希望在教育，振兴非物质文化遗产教育的希望在教师。师资队伍建设可从以下几方面入手：（1）加强教师的在岗培训，提高教师的非物质文化遗产的文化素养，尽量做到师资培训的系统化和科学化。（2）引进社会人士，可将民间艺人、祖传秘方者、民族艺术绝活者等等聘为学校荣誉教师，通过开展讲座、座谈会、研讨会，开办培训班及举办实践活动方式，起到培养学生的学习兴趣，促进与教师的交流，达到教学研相结合的目的。（3）建立非物质文化遗产教育师资人力资源中心。合理运用社会支持系统，因地制宜地广纳非物质文化遗产绝活者等，成立非物质文化遗产教育师资人力资源中心，使学校、家庭、社区非物质文化遗产教育都能利用这一中心的资源优势，提高学习效果。
（四）实施非物质文化遗产网络教育
关键词 文明礼仪教育 职业心理素质 礼仪修养
中图分类号：G444 文献标识码：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2015.05.076
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Students' Professional Psychological Qualities
TANG Cheng
（Guilin Institute of Tourism， Guilin， Guangxi 541006）
Abstract In this paper， the connotation of civility education and college students' psychological quality， civility professional psychological quality education for college students as well as the significance of tourism institutions to strengthen the cultivation of college students civility elaborate three aspects of education， aims to strengthen tourism institutions civility promoting education and development to provide guidance and reference.
Key words etiquette education; professional psychological quality; etiquette training
大学生职业心理素质是指与人所从事的职业匹配的心理素质总和，其结构包括职业认知、职业态度和职业技能，具有稳定性、基础性、综合性和发展性特征，对职业活动有制约、调节和鉴别功能。它是大学生职业素质的重要组成部分，但又有所区别，一般侧重于心理素质，主要包括从业者认知、感知、记忆、想像、情感、意志、态度、个性特征（兴趣、能力、气质、性格、习惯）等方面的素质。
文明礼仪教育作为高校大学生思想政治教育的切入点，是树立大学生正确人生观、价值观、世界观的客观条件，是实现大学生德智体美全面发展的重要手段。同时，作为旅游院校的学生，熟练掌握基本的礼仪知识与礼仪技巧，加深文明意识及自身素质修养，掌握符合社会要求的各种行为规范，是提高旅游服务水平的关键，是培养旅游能人的必备条件，更是促进大学生职业心理素质提升的重要途径。
1 文明礼仪教育与旅游院校大学生职业心理素质的内涵
1.1 文明礼仪教育的内涵
礼仪是人类为维持社会的正常运转而要求人们共同遵守的最基本的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来的。荀子说过：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁”。 礼仪不仅是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，更是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。大学生的文明礼仪状况反映了大学生的思想品德素质，也反映了整个校园的精神面貌与校园氛围，良好的礼仪文明更是为学生自己创造了一个和谐文明的生活环境。大学生正处在成长的关键时期，掌握基本的礼仪原则是其健康成长的重要条件。在学习生活中敬人、自律、适度、真诚，常用文明用语，学会沟通，提高与人交往的技巧，灵活处理学习与生活中的问题，是大学生走向成功，自我提升与实现的重要保障。
1.2 大学生职业心理素质的内涵
大学生无论从事何种职业都必须具备一定的心理素质，包括智力性和非智力性心理素质，通常一般的职业心理素质主要表现于对职业的认知、态度与技能，其它构成要素包括竞争的自信心、经受挫折的容忍度、不断进取的坚毅度、对待批评的分辨力、行为抉择的自我控制、环境变异的适应等。每一类职业，每一个岗位对人的心理品质的要求有所不同，侧重点也有所区别。旅游职业心理素质要求旅游专业的学生具有较高的服务意识，扎实的服务技能，规范的文明礼仪以及高尚的职业道德水准，它围绕着服务展开，更能体现人与人交往、合作的特性。旅游职业心理素质的高低是影响旅游专业大学生就业率和就业质量的关键因素，也是旅游院校培养具备较高综合素质、服务理念与技能的专业旅游能人的核心所在。
2 文明礼仪教育对旅游院校学生职业心理素质的意义
2.1 有利于提高大学生的服务意识与能力
旅游行业是一个与人交流与沟通的行业，从某种意义上说，热情的工作态度、灵活的沟通能力、超强的团队精神和服务意识、人际关系技巧、良好的心理素质和自我情绪控制等职业心理素质比单纯的业务知识和业务技能更能取得良好的服务效果。文明礼仪教育目的在于培养大学生的礼仪品质与意识，旅游院校开展文明礼仪教育，包括开展礼宾礼仪课程，参加礼仪技巧培训，开展礼仪相关的活动，能够进一步提升学生的礼仪修养，使其掌握规范的礼仪技巧，去完善个人的综合能力，促使学生在从事旅游相关工作中，让客人感觉到温馨与舒适的服务，让客人感觉到旅游人该具备的气质与服务理念，从而实现作为旅游专业人才的价值。
所谓议论，就是通过摆事实、讲道理来阐明人们对客观事物和现象所持的观点或看法的一种表达方式。但是要在一定的篇幅中就某个人、某件事或某一问题说出自己的看法及持这种看法的理由，同时要求既言之有理，又言之有序，这就不仅需要缜密的思维，更要有好的技巧和方法。笔者总结了以下几点：
一、?搜集材料，丰富库存
议论文的论据不足，究其原因就是知识库存量贫乏，以致“无米”下锅，这就需要我们不断搜集材料，充实库存。众所周知，材料是作者为特定写作目的而收集的、或写入文章中的一系列事实现象和理论依据，诸如人物、事件、景物、情理、数据、例证、名言等等。搜集材料就是要多见世面，广开视听，从现实生活及书籍中找到自己需要的东西。举个例子：我们同学以前学过的课本知识就是个宝库，作为论文材料是够丰富的，关键在于会不会灵活运用，善不善于发掘。如苏轼《石钟山记》、王安石《游褒禅山记》既是妙文，又是佳例，写议论文时可直接把苏轼的“夜以孤舟临绝壁下”，王安石的游褒禅山洞半途而废等作为有关观点的实证。这些内容都是议论文展开例证的好材料。还如把“匹夫有重于社稷”与“肉食者鄙”两句结合起来，借以论证“天下兴亡，匹夫有责”或“人民群众是创造历史的动力”不失为一个说服力很强的例证。
二、灌输知识，深化思想
学生写议论文时常不知何处落笔，虽借鉴例文也难以达到理想要求。这是因为议论文的知识还只是停留在三要素的理解，论证方法上的区别，结构上的分析与论据关系的阐述上。而且以前接触到的议论文多是典型的“三段论”，的政论、鲁迅的杂文及的《谈骨气》等，这些文章虽好，但缺少时代气息，与现代生活有距离。假如只是单纯仿写这些文章，肯定寡然无味，写作水平还是原地踏步。怎么办？这就需要我们教师帮助学生打破玻璃墙，使他们突破思维定势，通过发现事物之间的差异，从中揭示出新与旧，已知与未知，现象与本质之间的差别以求得新颖的运思。首先，在教学中应帮助学生建立抽象思维（又称逻辑思维），形象思维，灵感思维三种思维模式的立体建构系统。只有这三种思维类型互相联系，彼此交织，形成一套立体的思维模式系统，才能创作出新颖动人，精彩脱俗的好文章。
其次，在教学中应鼓励学生在求同思维的基础上深化求异思维。爱因斯坦说过："提出一个问题，往往比解决一个问题更重要。"学生创新思维中最重要的一个类别就是能对事物现象多问几个为什么，然后去探索不同答案的思维模式。因此作为教育者可以引导他们多发现问题、探索问题，在认真学习前人已发现的科学理论和认识经验的基础上，大胆提出质疑，树立勇于探索、勇于发展的创新精神。当然，还要避免学生盲目设疑，以免浪费时间和精力，偏离写作方向。
三、依据生活，激发灵感
从心理学角度看，科学家、艺术家经过长期的观察、学习、思考、积累，许多生活经验、知识信息便在他的大脑里储存起来，彼此若隐若现、若即若离地联系着，好象一幢大楼的各个房间里都已安装了尚未接通电源的电灯。这时，一旦爆发出思想火花，便象各个房间的电灯接上电源，豁然齐明一样。因此，灵感是辛勤劳动的果实，是长期积累的、艰苦脑力劳动引爆的动人火花。从写作角度看，灵感源于生活。生活之水积蓄到什么程度，就有什么样的灵感。一盆水有风不起浪，大海之上却是无风浪千叠。生活是海洋。凡是有生活的地方就有快乐和宝藏，就孕育着灵感和热望。写议论文也不例外，作者只有深入生活，感悟生活，才能在生活的碰撞中点燃灵感的火花，发现人生的妙理。元好问说：“眼处心生句自神”。（《论诗三十首》）通过自己切身体验，把握生活的真谛，才会产生灵感，才会“句自神”。
