发布时间：2023-03-25 10:49:25
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的体育文化论文样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
体育文化是一种具有运动属性的文化，人们在体育实践过程中通过身体的形态和技能展现出来。它可以反映传统的、本民族的体育特征，影响人们的体育价值观念，规范人们的体育行为，并和人们的体育生活紧密联系在一起。体育文化的发展还和物质文明及社会文明相关。
二、发展乡村体育文化的意义
伴随着乡村日新月异的发展，体育建设已经成为其发展的重要的一个方面。体育建设在新农村发展中的重要作用主要体现在两方面，一是，促进农村经济的发展；二是，促进乡村精神文明的建设。体育促进经济的发展主要表现为，通过体育锻炼可以提高劳动者的素质，降低乡村居民的发病率，从而降低医药消费的开支，从而积累社会财富。体育促进乡村的精神文明的建设，这主要是因为文化是乡村建设的“软实力”。体育也是一种社会文化，可以提高人们的文明及道德水平。在乡村建设过程中，加强体育文化建设可以直接影响民众的价值观念、道德风尚及人际关系，利于转变乡村的落后、不健康的生活观念，阻碍赌、黄、毒等不良文化在乡村中的发展，净化乡村的社会环境，促进新农村精神文明建设向前发展。
三、乡村体育文化的发展现状
体育文化在乡村中发展的直观表现是民众的体育锻炼情况。通过体育锻炼可以看出体育设施的建设情况，分析出体育锻炼的组织形式及参与体育锻炼的民众的体育思想。通过对乡村体育锻炼情况的调查，认识到现在乡村地区体育文化发展的现状。
1、国家政策对乡村体育的发展具有明显的导向作用在我国体育事业的发展还相对落后，基本上属于公益事业。它的发展在很大程度上依赖于政府的资金支持。所以，要发展乡村的体育事业，离不开政府的政策的引导和资金的支持。国家的相关部门要做好相关的工作，促进乡村体育文化的发展。
2、体育资源的闲置与浪费体育场地是开展体育活动的重要保证，它的建设情况直接关系着体育活动的开展。建设体育场地的主要目的是解决民众体育活动参与难的问题。根据调查的结果显示，乡村体育基础设施的建设已经取得了很大的进步，但是还是在一定程度上存在体育场地、器材短缺的情况。同时，还存在民众对已有的体育设施、器材利用效果不佳的现象。产生这种现象的主要原因有两个，一是，体育需求和体育输入之间存在矛盾；二是，体育资源建设呈现集中产出的方式。体育需求和体育输入之间存在矛盾主要是因为目前乡村的中青年劳动力大多数外出，村中的中老年及青少年较多。对于中老年和青少年来说，他们对现代竞技体育很陌生，他们参与的大多数是无限制体育项目，他们的运动需求和政府的体育输入之间存在矛盾，同时这也是体育输入和体育需求相融合的主要原因。体育资源建设呈现集中产出的方式，主要体现在体育设施建设大都围绕学校和村委会中心建设，这种集中式的建设方案利于资源的合理利用，但是限制了体育场地设施的福射功能，不能让更多的人参与体育活动，因为有的村民离体育场地太远了。这会在一定程度上造成体育场地资源的闲置，也不利于体育场地的维护与管理。
3、基层体育组织的作用发挥不充分乡村地区的体育事业的发展，除了依靠政府的政策、资金支持之外，还需要民众自发组织一些体育组织，开展体育活动，促进体育事业的发展。但是，在调查中发现，农村体育组织的数量很少，即便存在体育组织，但是经费是限制体育活动开展的主要问题。开展体育活动，可以有效抑制乡村打麻将的不正之风，让更多的人参与到体育锻炼中来，体会到体育锻炼的好处，提高农村的精神面貌，还可以更好的让乡村留守老人摆脱孤独，找到生活的乐趣。
4、体育人力资源不足体育人力资源是指拥有体育技能较高的人群，他们的体育科研能力强，有着突出的体育成绩，并且还具有管理能力和创造能力。随着社会的进步和发展，体育人力资源的概念也在不断的变化，它不仅仅只包括“体育人”，同时还包括能为体育事业服务，奉献知识、智慧、能力的人。农村体育人力资源主要指符合体育人力资源内涵和特点的农村人口，也就是能够为体育发展事业服务，为体育的发展、进步做出贡献的农村人口。具体来说，就是乡村地区的体育指导员、体育活动的组织者或者是带头人。但是，在调查中发现，乡村中的体育人力资源严重不足，人们对体育的发展缺少主观能动性，缺乏优秀的专业人才组织、指导体育活动。
四、乡村体育发展建议
1、加强乡村体育的组织与建设促进乡村体育事业的发展，就要健全乡村体育发展的机制，加大资金投入，完善公共体育设施。加大乡村体育人力资源的培养和选拔，从乡村体育教师、体育爱好者、退伍军人、农村体育志愿者当中进行选拔，培养优秀的体育人力资源，满足乡村体育文化事业的发展需要，促进乡村体育文化的发展。除了培养优秀的体育人力资源，还要创建体育组织。在乡镇体育工作委员会的指导下，乡镇的体育职能部门要从体育需要的实际出发，积极鼓励各类体育爱好者参与体育活动，并组织建立象棋、乒乓球、篮球、足球协会，开展特色体育娱乐活动、组织体育比赛，并以此形成特色体育团队，逐步完善乡村的体育网络，为乡镇体育事业的发展奠定坚实的基础。各个体育组织和特色体育团队正常活动之后，等到条件成熟时，乡镇体育部门可以进一步协调将各个体育组织和团队组织起来，成立乡镇体育健身俱乐部，对全镇的体育文化工作进行统筹。成立体育健身俱乐部的主要目的就是为了充分利用自发的体育组织机构，依托镇体育中心、各村企业等的体育场地及设施，组织广大乡村居民经常开展体育活动，促进乡村体育事业的发展。成立的体育健身俱乐部可以在组织体育活动时，协调及利用人脉关系和体育场地设施等，做到资源共享、优势互补，共同举办各种综合的体育活动。
2、深层挖掘民族体育文化，促进乡村旅游业的发展在一些少数民族地区，存在传统的体育文化。随着乡村旅游业的不断深入发展，可以利用体育传统的文化和项目，可以开展具有民族特色的体育活动及体育文化节，将民族的体育文化和旅游相互结合，既可以吸引游客，满足乡村旅游业发展的需要；还可以传承传统的体育文化，促进传统体育文化的发展。
1.1集体舞———“哩革歌”
“哩革歌”被誉为东方踢踏舞，是一种纯舞，没有任何的音乐伴奏，也就是指没有乐器和歌词等来作为识别节奏的媒介，而是纯粹靠舞蹈者顿地转身作为识别的节奏。舞者围着篝火成一个圆圈或者几个圆圈“，哩革歌”中的“歌”一词，在白语中是双音词，作为名词用是“脚”、“足”之意，作为动词则是“跳”“舞动”的意思。过去“哩革歌”动作多为向前两步、向后走二到三步，节奏为“咚！咚！咚咚！咚！”然后双脚齐跺微微屈膝，双臂自然摆动。所有动作都是在模拟动物形态及劳动动作，如“五耍牵丝”———双手在胸前转动，然后拉开挥臂的动作，就是模仿猴子纺织牵丝“；赛衣”“、富几”———跳动前行，并加上手部的模仿洗衣服、插秧动作等。山地的“哩革歌”的主要特点是脚上用力，与坝区在手上用力有明显区别，所以又被称为“力量型舞蹈”。其动作特点是：开始的时候上身松弛，双臂随着前进的脚步自然摆动，逐渐加速急促转身，其中双脚跺地然后一脚擦地向前弹出。“哩革歌”的顿控感强，跺步、顿步、踏步、擦步相互交替。伴随着步伐，上肢摆动做动作：模仿动物双手胸前缠绕，拉开、上举、后摆、振臂等，踏步急促转身，双手后摆叉腰“鸭子摆摆”在做动作的过程中还模仿动物的叫声“喔！喔！喔喔！咱！”伴随着脚步的节奏变化着动作，形象栩栩如生，最典型的是顿步和跺步，气势磅礴，技巧性强，动作带有强烈的劳动气息。
1.2观赏性舞蹈———“耳子歌”
该舞蹈有特定的演员、特定的服装和特定的故事情节，该项表演与巫术有很大的关联。被誉为舞蹈界的活化石“耳子歌”是目前我国发现最早的傩舞之一，有着非常深厚的白族民间文化底蕴。“耳子歌”是白语汉译。白语“耳子”意为憨小子“，歌”意为舞。它是山地白族居民的农耕文化的产物表演者都为人民群众。表演者中的“耳子”全身被棕树皮包裹，不像人也不像兽，体现出既有特具灵性的一面，暗示可以通天，又有憨傻的一面，以示无知无畏。棕树皮外的腰部系上牛马脖子上挂的铃铛等物件，还系着男性生殖象征的“猪尿泡”，手上分别拿笊篱、锄面方向安置的锄头、连枷、荨麻等物。“耳子”的媳妇身背小孩，聪明伶俐，象征白族妇女聪明善良，勤劳。“耳子歌”的表演，有语言、道具、动作，具有通俗易懂、形象直观的特点，活灵活现地表现出家庭生活、野外劳作、男女交媾等情状。
1.3单人舞———“摆丑舞”
白族的“摆丑舞”汉译过来就是摆菜舞、或者是上菜舞，类似于南涧彝族的跳菜，但是比“跳菜”要简单，是上菜举托盘的师傅们根据长年累月的托菜经验编制出来的一种舞蹈，在宴席与宴席之间不足1米的地方穿梭既不能碰到宾客，又不能把菜泼散出来，托菜师傅就要靠自己的协调能力和平衡能力来控制托盘和个人中心，久而久之就变成了婚礼上的特定舞蹈。该项舞蹈的表演者只能限定是男同胞，而且臂力要过人，单人、单手托举着二十来斤的托盘和菜翩翩起舞，经验丰富的师傅还能用三只手指托着表演。
2白族婚庆体育文化研究的意义
2.1具有独特的民族文化特征分析
“哩革歌”、“耳子歌”和“摆丑舞”受到白族人民所处的地理环境和自然环境的影响，有它特殊的地域性。“耳子歌”有很强的观赏性“，耳子歌”活动的产生都与白族人民的宗教文化和风俗习惯是息息相关的，从他“耳子”抢新娘的红肉，腰挂代表男性生殖特征的“猪尿泡”，在宴席间打闹穿梭与客人之间的一猜一答敲门地表现男女交往和劳动生活的动作、语言。“耳子”媳妇身背小孩聪明伶俐，支配着“耳子”生产劳作，也体现了白族先民是由女性来掌管生产分配权的。山地白族主要是靠农耕生活，所以土地是他们最神圣的；最赖以生存的东西，祭拜土神和祭拜祖先是新人入门必须做的一个项目，包括笔者在家乡举办的婚礼也是按照常规新人入门进行祭祖先、土神。“耳子歌”中的祭祀跟婚礼上的祭祀是一样的道理，是白族先民对土地和先人的一种膜拜：感谢土地给予我们食物，感谢祖先给予我们生命。“哩革歌”“、耳子歌”都表现了白族先民在原始社会生产生活中，对自然的崇拜，对性生活的启蒙，对繁衍生活的渴求，对神灵的敬仰，对美好生活的渴望和追求。它们的动作更多来源于生产生活、娱乐和礼教活动之中，并长时间流传于民间具有独特的文化价值和教育作用。
2.2具有明显的体育健身价值
“哩革歌”是属于游戏类的活动，它能代表娱乐性这类民族传统体育项目的共性；极具民族特色，参与者多，参与面广，对性别和年龄要求不高，并可进行游戏教学。同时还具有现代竞技体育活动的特点，例如打跳动作“老鹰展翅”要求舞者前进两步后急转抡臂接着又转身继续前进，要求动作幅度要大，动作节奏快，参与者在愉悦身心同时还要承受一定的运动强度，同时还能促进人体体能、提高人体体质。对场地要求不限制，男女老少都可以参与到其中来尽情欢歌，是一项很值得开发推广的健身舞。“摆丑舞”舞者手托托盘，翩翩起舞，左右躲闪络绎不绝的客人，要显示过人的臂力和协调性、灵敏性。这些都充分说明这些婚庆体育项目具有较高的健身性。
2.3具有旅游产业开发的可能性
“哩革歌”、“耳子歌”的表演仪式中可以看出不论是从体育的思想内涵或者是表现形式上它们都给我们呈现了显著的民族风格。表演者都是靠纯原生态的装饰和舞蹈。它们拥有别具一格的古风，把粗野和幽默融合到特殊喜庆活动。用一些日常生产生活中常见的工具作为道具融合白族话中的谐音，既有艺术性又简单易懂地将日常生活中害羞说不出来的人类生活常识“性”含蓄而又明了地表达出来。目前“耳子歌”等的表演已经走出大山、走出国门，我们应该借助这些资源优势，把目前我国市场经济运行模式融入到白族婚庆俗体育文化当中，引导当地婚庆体育的发展与白族人民的利益充分地结合在一起，将民间、民俗婚庆体育文化价值转化成产业、商业价值，让白族人民在锻炼身体的同时从中获得经济实惠，将体育结合旅游产业进行开发利用，不但有利于项目的长远发展，而且也能促进民俗文化的传承，符合生态文明的时展要求。
3结论
（1）白族婚庆体育文化是白族文化的一种表现形式，我们要根据地域特点，不断挖掘白族体育文化的艺术价值和实用价值，把其展示给世人，让它得到普遍认同，继而把这些民俗体育项目发展成为当代人新的消费需求，这样就会实现婚庆体育的文化价值和经济价值。
“和谐校园体育文化”指在学校育人环境中，以和谐为思想内核和价值取向，校园内所呈现的一种特定的体育文化氛围，是人们在历史实践过程中所创造的体育精神财富和物质财富的总和。广义的校园体育文化指学校师生在体育教学、健身运动、运动竞技、体育设施建设等活动中形成和拥有的所有的物质和精神财富。狭义的校园体育文化则指学校师生的体育观念、体育意识和体育行为。它是以师生为主体、以课外体育文化活动为主要内容、以校园为主要空间、以校园精神为主要特征的一种群体文化。本文将从广义校园体育文化层面来讨论如何构建和谐校园体育文化。
二、和谐校园体育文化的构建
广义和谐校园体育文化的理论构建分价值精神、制度规范、技术物质三个层次。
1．价值精神层面的构建
高校校园体育文化的价值精神层面是校园体育文化最深也是最核心部分，是整个校园体育文化的生命中枢，有极强的渗透力、影响力，超越一切的体育现象，贯穿在每一个参与者的心中，又渗透在每一个体育文化现象之内，是校园体育文化的灵魂。中国有句古话说：象由心生。就是这个道理。有什么样的体育价值精神，就会反应出怎样的体育文化规范和体育文化风貌。基于这的个基本理念，我们必须构建立体的，全方位的体育精神文化。
（1）校园体育文化价值精神层面的构建
首先是校园内的体育工作者校园内的体育工作者由校行政领导，体育系部领导，相关协作部门领导和体育教师及学生工作处和学生辅导员共同组成。他们是体育精神文化的首要受众者和宣导者，应该由体育系部领导牵头，以体育教师为骨干，首先通过课堂引导校园体育文化的价值精神层面，并身体力行，以课外体育活动为载体，以社团、俱乐部及工会倡导的教师系列体育文化活动为依托来展现校园体育文化的价值精神层面，并带动相关领导、协作部门，学生工作处及辅导员老师一起体验校园体育文化价值精神层面为校园文化增添活力和色彩。以此来激发校园全体师生内在的体育精神并在此形成共鸣与互动，使校园体育文化精神从每一个参与者的生命中流露出来，传递给身体的人，使整个校园呈现出体育价值精神层面的“更高、更快、更强的自我超越精神；重在参与坚持不懈的艰苦奋斗精神；公正对待他人，公平参与竞争的团结协作精神；追求友谊勤勉互助的大同精神；道德至上、全面发展的和谐精神。
（2）校园体育文化价值精神层面的构建
其次是校园内的教师员工《全民健身计划纲要》已经实施了近18年，这一纲领性文件对校园体育文化产生了深刻而又久远的影响，校园内广大教师员工参加体育锻炼的热情高涨，体育需求也不断扩大，广大教师员工对体育锻炼的热情和身体力行的积极参与，将校园体育文化的开展推向了更深更高的层次，校园体育文化的标准也高了。各种赛事在各校园间展开，如江苏高校间的“校长杯”杯乒乓球赛已经形成传统，各高校同职能部门间的赛事也意兴阑珊，这为校园体育文化价值精神层面的构建添上了浓浓的一笔。
（3）校园体育文化精神层面的构建
基础是在校的广大学生校园体育文化更直观、更活泼、全时间、全方位，更多地是通过学生的体育活动表达出来。所以学生体育价值精神的构建是校园体育文化精神层面构建的重中之重。学生体育价值精神的构建，不单是校园体育文化精神风貌的体现，更是一种文化精神的传承，学生是祖国和社会的未来，他们对体育价值精神的体认就体现了未来社会对体育文化价值精神的体认。所以，学生校园体育文化精神的构建是基础性的构建。校园体育价值精神层面的构建，是全院师生员工互动的群体生物链，如同一个有机生物体的彼此关照，协同配合。校园体育文化整体焕发生机，是体育工作者，教师员工，广大学生积极克己坚守，积极参与的结果。
2．制度规范层面的构建
体育文化制度规范层面的构建，既是宏观也是微观的，既是立体也是具体的。体育文化的制度规范层面规定了体育文化价值精神层面的发展方向，同时也为体育文化物质层面的有序表达提供了和谐的基础和保障。体育文化制度规范层面的宏观性和微观性主要体现在国家政府及体育职能部门颁发的纲领性文件，如《全面健身计划纲要》、《国家学生体质健康标准》、《青少年阳光体育工程》等以及各级政府和职能机关部门根据国家政府及职能部门颁发的相关文件制定的地方性指导性文件并实施的各种蓝皮书、研究结果报告及所涉及的各种研究计划项目等，更体现在具体的执行单位为贯彻执行这些纲领性文件所制度的执行制度和管理制度，还有并各种体育设施的使用指南和效果说明。这从宏观到微观的体育文化制度规范在执行中的由上到下的结构特征也体现了它的立体性和具体性，它甚至可以具体到一个人根据自身的状况而拟定的锻炼计划。这样从宏观到微观，从立体到具体的体育文化规范制度的结构特征同样适用于个体的校园。校园体育文化制度规范层面也可以仿效这样的结构来构建。
3．技术物质层面的构建
体育文化技术物质层面的构建，是通过一切感官可以感知到的具有体育文化“标识”的体育现象，来展现体育文化文化的整体风貌。所以体育文化技术物质层面构建的重点是体育标识的构建。
（1）标识性的体育人物
“榜样”在中国的语境中一直有着历史性的影响力，宣传榜样的事迹，介绍榜样的生平，为榜样冠名塑像可以带来无穷的影响力。“榜样”为体育文化带来的影响力是直观又彻底的。在校园宣传优秀运动员、教练员为学校所争得的荣誉可以加强师生员工对学校的归属感和荣誉感，为和谐校园带来正面的效应和影响力。
（2）标识性的体育建筑设施
体育建筑设施是开展体育活动的物质基础，也是一个学校体育文化最好的标识。体育参与者对体育建筑设施的认知和理解直接体现了该校园的体育文化特征。根据学校的特点建设有自身特色的体育标识性建筑设施是体育文化历史传承和历史积淀的最好方式。
（3）标识性的体育口号
体育口号代表一个群体对体育的认知、理解和态度。校园内的体育口号一样有这样群体性的特征和效应。在口号中体现的人们对体育的态度也体现了人们对校园的态度，提出具有凝聚力和震撼性的体育口号一样可以焕发人们对校园的归属感和自豪感。
三、和谐校园体育文化对和谐校园文化的影响
1完善的市场体系
发达国家体育产业普遍是一个复合型结构，既包括与体育相关的物质产品的生产和经营，也包括体育服务产品的生产和经营。他们对体育产业的理解遵循消费“决定论”即体育消费决定体育市场，体育市场决定体育产业。其体育产业链相当完整，已基本形成了包括核心产业、中介产业和产业三部分的完整结构。
2发达的体育竞赛
表演业竞赛表演是在约定时间、约定地点向消费者提供竞赛表演产品的核心服务辅以一系列的附加服务所构成的，能最大程度地满足消费者现场观看比赛需求的服务产品组合。在竞赛表演发达的美国，职业化和商业化程度非常之高。仅棒球、篮球、橄榄球、冰球和足球5个项目就拥有近800个职业队（含少量加拿大的球队）。美国职业体育的总收入大约在30亿美元左右，而到了90年代中期，这个数字已经突破了70亿美元。到20世纪90年代末期又超过100亿美元；全美体育竞赛表演产业总产值1986年约为94亿美元，1998年猛增至1296亿美元，12年间激增近13倍[1]。在英国，2001年8月，英超与天空电视台所签的三个赛季的电视转播合同身价己经暴涨到11亿英镑。2000-2001赛季英超年度总收入为16亿欧元，而在这其中，电视转播费收入就占了39%。[2]“2007-2010赛季，逾17亿英镑的电视转播费用”[3]成为英超经营的经济基础。而创立于1877年的温布尔登公开赛，作为商业化运作最早、最成熟的网球赛事，1879年掘出了它的第一桶金———116英镑，2006年，温网为全英网球俱乐部的盈利为2554万英镑[4]。
3成熟的大众体育健身娱乐业
2009年，全世界约有128000家健身俱乐部，会员超过11900万。全球健身俱乐部产业的规模将近700亿美元[5]。法国的体育产业以健身娱乐业为主，据法国青年与体育部1998年的统计，现有各类体育俱乐部17万个，注册会员达1250万人，体育人口占法国总人口的73.9%，庞大的体育人口基数，为大众体育消费水平提供了坚实的基础。美国社区中一般都建有休闲体育场、儿童游戏场与公园的综合体系。并专门建有社区体育中心，设置具有多种功能的各类体育设施，以开展各种体育活动，为社区居民服务。据2004年1月份的统计数据表明3940万人去健身房锻炼。截止到2005年1月份，美国的健身俱乐部数量已经达到26830个[6]。在澳大利亚，依靠各类社团和社会力量来开展各类休闲体育活动，2002年澳大利亚体育人口比例为77%。澳大利亚有110个社会团体，5万多个各种俱乐部，一般都设在体育场或者体育中心，包括技术辅导、组织群众体育活动、场地设施维护以及向社会集资等工作[6]。其中有60%-70%的俱乐部分布在乡村，每年有2亿人次参加各种类型的休闲体育活动和比赛。这些庞大体育健身娱乐群体，为体育文化产业提供了有利支撑。
4健全的学校体育教育和竞赛体系
国外完善的学校体育教育体系既培养了学生的终身体育意识，为社会输送了大量的体育人才，又促进了大众体育消费。学校体育是美国整个体育系统发展的基础。美国很多优秀体育人才都是由综合院校而非专业体校培养的。具有代表意义的NCAA（大学生体育联合会）成立于1906年，目前拥有1200多所大学、联盟和单项协会成员，每年大约有44900名男女运动员参加NCAA的各个项目的比赛，并培养了大批优秀运动员。以NBA为例，NCAA每年稳定地为NBA输送优秀的篮球人才，据统计，76%的现役NBA球员来自NCAA，而在NBA近三年的招募中，年均82.9%的新招球员来自于NCAA[7]。在英国，青少年参加校外体育活动的比例相对较高。1到13年级学生当中，有50%每周参加至少3小时体育课和课外体育。在2008到2009年度中学生每周平均花费115分钟时间在体育课上。66%的1到13年级学生会参与某种形式的校内比赛。99%的学校每年至少举办一次运动日或类似活动。至于校际比赛，42%的学生会参与。学校平均提供18.6种不同的体育项目。每个学校平均与8.2个俱乐部建立了联系。
5先进的高科技技术
新产品的研发是体育产业的生命线，也促进了体育文化产业的重组。首先，体育赛事竞赛观赏性是其产业能否成功的关键因素，而运动成绩的提升则是对竞技体育更快、更高、更强的诠释，也是提高体育竞赛观赏性的一个卖点。其次，新技术的广泛运用使传统的体育产业出现质的变化。而生物、力学等高科技的介入，使得健身娱乐业的器械装备也迅速发展。良好的运动器械既提高了运动质量，又有效地减少了运动损伤。
6健全的法律法规体系
欧美体育产业的发达既与其完善的市场体系密切相连，也与政府的政策扶持密不可分。西方国家特别重视依法治国，通过法律手段对企业活动和市场进行管制，而且执法严格，真正遵循有法可依、有法必依、执法必严、违法必究的原则。体育产业是公共物品和私人物品的混合，具有较明显的公共物品性质，既要考虑体育产业的商业性和赢利性，还要考虑其公益性和福利性，因此，政府需要承担公共物品的管理和供给责任。
7规范的体育传媒业
在高校校园文化中，体育文化是极为重要的一部分，对高校校园体育活动的开展和体育文化氛围的营造意义重大。在我国高校里，体育文化是基于校园文化而产生并不断发展，之后与校园文化相互融合，相互渗透。高校体育文化是一种群体文化，主体是学生，主要内容是开展和举办课外体育文化活动，主要的活动场所和空间是高校校园，主要的目标是培养学生树立终身体育理念、提高学生体育技能。高校体育文化内涵深刻丰富，外延独特，将高校素质教育、思想教育、道德教育、审美教育、智力培养融为一体，也是高校教师和学生工作、学习和生活中创造的高校校园物质财富与精神财富的综合表现。高校体育文化氛围新颖而独特，在潜移默化中对高校师生产生着影响，立足于学生的发展角度，校园体育文化所营造的良好氛围可以树立学生终身体育的理念，培养和提高其适应能力；立足于教育学的角度，校园体育文化所营造的良好氛围可以促进学生思想品质的提高，提高学生道德修养，培养学生积极向上、顽强拼搏、勇攀高峰、敢于失败的意志，强化学生心理素质；立足于教学角度，校园体育文化所营造的良好氛围可以促进学生更好地学习体育知识，提升体育技能，培养体育兴趣和体育爱好，端正体育参与动机和态度，养成体育锻炼的良好习惯；立足于学生自身，高校学生可以依据个人爱好进行体育娱乐和体育活动。
2高校体育文化发展与创新中存在的问题
当前，我国各地的高校对体育文化建设非常重视，开展举办了许多体育文化活动项目，这些项目的举办和开展不仅培养了学生参与体育运动的意识，提高了学生体育运动技能，还促进了学生身心的全面健康发展。但是，当前我国的高校体育文化还存在一定的问题，主要有以下三方面的问题。
2.1高校体育文化管理手段落后，管理方法陈旧
当前，很多高校的管理者对体育文化的建设和发展不重视，没有依据高校当地和高校发展建设的实际情况建立与本校体育文化相关的独特的管理方法和管理制度，几乎没有高校设立专门的体育管理机构，完全没有构建高校体育文化活动管理机制与管理体系。管理制度的不完善、没有政策保障及相对的管理机制和管理机构，必然导致高校体育文化的建设与发展步伐缓慢，流于传统形式，极大地削弱了进一步建设与发展的力度。
2.2高校体育文化投入资金较少，缺少开展体育活动项目的扶持资金
当前，我国许多高校缺少资金建设体育场馆、完善体育设施设备，高校体育文化项目的建设和开展仍依赖传统的设施设备，难以满足新型体育活动项目的开展，凭借传统的基础设施和现有的体育设备很难满足高校广大师生的体育需求，对参与体育文化开展的主动性和积极性带来了严重的影响。
2.3在高校体育文化建
设过程中，内容相对单一，不重视培养学生体育精神目前，我国有许多高校在体育课堂教学过程中，只注重对体育理论知识的传授和体育技能的培养，将体育简单的理解为锻炼身体，没有将体育运动理解为通过适当的体育锻炼可以促进性格的培养和良好品质的形成。许多高校体育教师将学生体育成绩和身体发展情况作为教学重点，不能指导帮助学生树立终身体育的观念、培养体育精神和塑造体育道德。
3高校体育文化创新的措施
3.1明确发展方向，提升文化品位
只有确定明确的发展目标和发展方向，才能更好地建设高校体育文化，实现高校体育文化的创新。当前高校体育文化必须树立健康第一的教育理念，将发展与建设的重心定位于如何提高学生理论知识水平和思想道德素质这一层面，开展与广大师生兴趣爱好相符、内容形式丰富多彩的特色体育文化活动。此外，随着社会经济的不断发展，学生所面临的是一个竞争无处不在的社会，社会的发展需要人才支持，因此，高校必须培养高素质人才，高校体育文化在一定程度上作用于培养人才。对于高校，必须重视体育文化的建设和发展，注重充实内容、提升文化品味，要依据高校所在地的区域文化状况和高校自身建设情况，重点建设具有本校特色的校园体育文化，帮助指导学生树立良好的品质，提升自身的综合素质。在建设与发展高校体育文化的过程中，还要依据学生的实际需求，从学生的兴趣爱好出发，丰富活动内容，创新活动形式，不断培养学生体育精神。
3.2加大重视力度，构建体育文化机制
作为高校管理者，必须对高校体育文化的建设和发展实施长远的战略规划，在制度层面确保高校体育文化建设和发展的目标和计划。高校管理者与体育文化主管部门一定要从思想上认识到建设和发展校园体育文化的重要性，只有做到领导重视，才能确保顺利实施高校体育文化的建设和发展，发挥体育文化的服务功能和教育功能。在高校体育文化的建设与发展过程中，要加大培养学生人文素质精神的力度。在精神文明建设过程中，体育人文素质的培养比较重要，因此要重点宣传高校体育文化，加大人文素质培养的力度，充分发挥高校体育文化的功能和价值，不断提高学生文化素养，实现身心健康发展。
3.3依据地方实际，打造特色体育文化
当前，已经有许多高校认识到举办和开展体育文化活动的重要性，认识到在校园营造体育文化氛围的重要性。高校要依据地方实际，构建具有本校特色的体育文化。例如，在我国的东北，高校在建设和发展体育文化过程中，将冰雪项目进行开发和利用，可以营造特色明显的体育文化氛围，更好地发展体育文化。此外，为丰富本校的特色体育文化，还要采取相应的实施措施。高校依据本身体育场地建设和体育教学的实际，根据广大学生的兴趣爱好，因地制宜对特色体育项目进行有目的的开发和建设，创造出具有鲜明特色的校园体育文化。各高校之间要不断进行交流和沟通，通过特色体育文化之间的互相渗透，逐步提高影响力，在不断增多体育文化活动的参与者的同时，更好地培养学生体育运动的兴趣，更好地促进校园文化的建设与发展。
3.4完善体育设施，营造体育文化氛围
建设良好的高校体育文化，营造良好的体育文化氛围，必须完善高校体育设施设备。体育设施设备的先进可以确保体育项目的顺利开展和体育项目的创新与发展，能够提高学生参与体育运动项目的积极性和主动性。高校体育场馆的建设、完善的设施设备、丰富充足的体育器材，是营造高校体育文化氛围、实现高校体育文化发展与创新的物质基础，影响着其发展速度和创新水平。因此，高校要加大体育文化建设资金投入力度，多渠道筹措建设资金，不断完善高校体育文化设施设备，提高学生参与体育文化建设与发展的兴趣，培养体育精神，提高综合素质，以适应社会发展需求。
4结语
关键词:高校;体育营销;品牌文化
随着北京申请2008年奥运成功,2010年亚运会在广州举办,2007年女足世界杯在中国四大城市举行,无疑,未来十年内是中国体育产业的黄金时代｡于是,如何搭乘体育营销这辆快车就成为中国众多组织的关注要点｡联想申请TOP计划成功,中石化签订了中国企业有史以来首次赞助F-1赛事的合同,这些都是中国体育营销史上的里程碑,但中国著名企业对于体育营销的热衷肯定不仅仅于此｡其实早在2002年世界杯开始,中国就掀起了一股关注体育营销的热潮,当时的收视大约是120亿人次,而中央电视台的广告收入则是将近6亿元,是上一届世界杯的6倍｡体育作为营销的一种载体,它延伸的历史实际上很久,可以追索到古罗马的竞技场,但作为现代营销手段,它的运用时间却很短,有许多不完善的地方,也有明显的不足之处:一面是馅饼,一面是陷阱,中国体育营销需要冷静思考,全面总结｡而体育营销与品牌文化在高校这类组织中的实践与探索应用相对滞后,本文试从体育营销､品牌文化的特点出发,结合高校的实际情况,探索高校体育营销与品牌文化的理论及相关实践,希望通过分析,能够找出高校在体育营销与品牌文化建设传播方面的共性问题,以供其他高校在成长发展过程中参考｡这不但在实践层面上,而且在理论层面上,都具有双重的借鉴意义｡
一､体育营销与高校品牌文化的概念与内涵
(一)体育营销的概念与内涵
体育营销是指为一种体育产品生产､定价､促销､渠道等设计和实施的活动过程,其目的在于满足消费者的需求或欲望,并达成组织目标｡体育营销不但是体育企业和组织最重要的职能,也是很多非体育企业和组织经常采用的战略和方法｡这不仅是因为体育营销活动是体育产业的精髓,也是因为体育产业正在急速成长,而且没有丝毫减速的迹象｡
体育营销和传统营销一样,是一个过程,一个周而复始的循环过程｡体育营销管理模型很好地描述了这一循环过程以及其中的体育营销要素,这对体育企业和参与体育产业的非体育企业的决策层和体育营销人员的实践都具有借鉴意义｡对这一模型的简单解释是:体育营销循环过程始于体育和非体育企业/组织对体育营销使命的设定｡这一使命必须与企业或组织的整体战略相一致,相协调｡在设定体育营销的使命(目标)的基础上,企业和组织必须对自身所处的环境(包括宏观和微观环境)进行研究与分析,即对消费者(Consumer)､竞争者(Competitor)､企业自身(Company)和环境(Climate)进行分析,也就是我们俗称的“4C研究”｡基于“4C研究”所获得的体育市场信息与数据,企业和组织按照一定的标准对体育市场进行市场细分,并确定自己的目标市场｡在目标市场中,企业和组织制定适应自身发展的体育营销组合策略,包括产品(Product)策略､价格(Price)策略､渠道(Place)策略和促销(Promotion)策略,即4P组合策略｡最后,通过对这一组合战略的实施､管理和评估调整,使企业和组织将自己的体育或非体育产品更有效､更高效地销售给消费者｡
在这个体育营销模型中,最为体育和非体育企业所采用､最为大众所熟知也是体育营销最有特色的策略之一是“体育赞助”｡组织赞助常见的理由有:组织想在公众面前树立一个良好的组织形象,想让公众看到并记住组织的名字,以及合理利用组织现有资源｡组织赞助的其他原因还有:为了接触特定的细分市场,为了巩固基础市场,为了将组织跟体育联系在一起,为了作类似“慈善”营销等等｡
(二)高校品牌文化的概念与内涵
文化是一个社会和群体形成的共同的信念､价值观和行为方式,具有三个要素:精神､载体和群体｡世界有三大文化圈,儒家文化圈､基督教文化圈和伊斯兰教文化圈｡这三大文化圈的历史都很悠久,人口都在10亿以上,影响非常深远｡另外,文化都需要载体,文化的第三个要素是群体,没有群体也自然无法形成文化,而且这个群体可以按民族(汉､回､满等)形成独特的民族文化,还可以按地区(南方､北方､西北)形成地域文化,这些都是中华文化下面的亚文化｡这些精神､风俗､仪式和群体结合在一起,就构成了从深层到表层的中华文化｡
组织文化与品牌文化都脱离不了文化,他们的形式和内容与文化都密切相关｡组织文化的塑造分成三个层次:核心理念(精神)､制度与行为(载体)､文化群体(不同职能部门)｡品牌文化包括品牌精神､品牌传播(载体)､目标消费者(群体)三个方面｡高校的组织文化和品牌文化都是文化的一种表现形式,都是一种亚文化现象｡一个高校的文化,是这个高校的价值观､信念和行为方式的体现;对于高校来说,是文化决定了这个高校的制度和行为,这个文化的核心,就是我们常说的企业理念和企业核心价值观｡比如,我们发现惠普公司的“惠普科技,成就未来”的品牌内涵即是其企业文化的体现｡高校的内部文化与品牌文化的内涵必须一致,都不能脱离高校自身的实际情况,都要服务于高校的发展,因此,其核心含义应该是一致的,或者是相通的｡二､高校体育营销与品牌文化建设传播探索
由于高校作为组织的一种形态,存在一定的特殊性,因此,相较于企业界红火热闹的体育营销实践,高校成功的案例比较匮乏｡但是,中国的众多高校又都有着迅速发展､成就世界名校的憧憬,如何借力体育营销东风,实现组织目标,诸多高校在此方面的投入与实践与日俱增｡但这些从事了或在犹豫着要不要尝试体育营销的高校却面临同一个困局,如何才能体育营销?如何才能让体育引领品牌美誉度和人才引力的大幅提升?而纵观整个体育营销产业,无论如何风生水起,真正的体育营销理论,能够指导高校作好体育营的理论却是凤毛麟角,鲜有涉及｡
通过广泛调查与研究,笔者尝试性提炼出了一套高校体育营销的探索性理论——AIFC｡AIFC是四个英语单词的缩写,它们分别是Affiliation(联系度)､Innovation(创新性)､Focus(聚焦力)､Consistency(持续性)｡四个元素相互依存,形成一个闭环,指导高校体育营销的实践｡
Affiliation(联系度)是指高校自身情况跟体育运动本身的关联度,这是一个高校做好体育营销的关键所在｡找到一个组织与体育的切合点,其营销策略就已经成功了一半｡体育营销自诞生以来一直是智者的游戏,简单的复制别人的成功在体育营销这个大舞台上是不可能赢得喝彩的｡从某种意义上讲,体育营销不是直接的推销实物,而是营销一种回忆,一种联想,一种生活方式､娱乐方式､审美情趣｡金六福进入白酒市场前三甲利用的就是创新性的体育营销｡金六福独辟蹊径,巧妙地祭出“奥运庆功酒”的大旗,渲染“奥运福,金六福”的品牌理念;巧妙地借道奥运实现体育精神和品牌文化的对接｡Focus(聚焦力)｡系统的整合相关资源是体育营销的主要特征｡一个成功的体育营销案例总是由协同动作､相互关联的众多要素组成的一个结构复杂且不断变化的商务活动组合,是营销主体内部和外部要素及企业和消费者诸多要素的集成｡从体育营销活动来看,从传统的4P道4C再到4R构成一个纵向系统和价值链;从体育营销活动绩效看,其过程涉及企业､消费者和竞争者的多种主体的利益,构成了一个从个体效用到社会福利的横向系统和价值体系｡
品牌文化的塑造就像是恋爱,而组织文化的塑造像是婚姻｡体育作为一种媒介,却可以很好地将品牌文化与组织文化连接在一起,通过体育营销建设与传播文化往往能起到事半功倍的效果｡对于高校而言,通过体育营销,可以尽量多地展示自己优秀的一面,尽量吸引对方的注意和好感｡这种优秀独特的品牌文化气质,会吸引顾客(潜在学生和教师),逐步进入关注期和恋爱期｡这时,通过深层次体育营销,进而将高校自身的组织文化予以巧妙传递,可以使内外部顾客对高校的内部文化､外在品牌有更深入的理解和认识｡如果在这一阶段,能够达到相互的认同与契合,则体育营销的作用就十分圆满了,成功将陌生关系催化成了稳固的婚姻关系｡由此可见,高校体育营销的成败关键,在于对自身文化与品牌文化的深刻理解和点滴塑造,对文化理解得越深,越透彻,那么越容易把握其中的真谛和关键｡在“道”这个层面需要的是参悟,而在“术”这个层面需要的是执行和操作,高校的体育营销在此两方面均需要深入研究与勤于实践｡
根据以上分析可以看出,高校体育营销的关键在于三点:首先是对自身文化和品牌文化的理解与塑造,其次是对体育营销理念的深究与实践,第三则是需要持续不断进行总结和提高｡相信随着体育营销在国内外的持续发展,中国的高校也必将涌现出更多的类似北大､清华的著名高校品牌｡
参考文献:
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1.1高职高专校园体育物质文化建设的缺失
体育场馆、器材等校园体育物质因素是校园体育文化建构和发展的基础，是客观保障性条件，但随着扩招规模的进一步加大，许多高职高专的体育场馆和设施建设明显滞后。陈功在《广西高职院校校园体育文化现状研究》中指出：没有建立好的体育教学氛围，体育教学设施不健全、体育器材单一等严重地阻碍了学生的发展需求，学生所需求的体育器材、设施不到位导致体育活动无法进行，很大程度上影响了学生参与体育活动的积极性，使学生逐渐丧失了对体育的热情。周军在《浅议高职院校体育文化建设》中指出：学校对于体育的投入对于校园体育文化的发展起决定性作用，当前，高职高专为了本身的生存仍然在不断地扩招，学生的数量呈不断增长趋势，但高职院校体育场馆、器材及师资队伍建设相对滞后，所投入体育经费与学生数量相比明显滞后。施小花在对徐州地区“升格型”高职院校体育现状调研后中指出：徐州地区“升格型”高职院校虽然已实现从中专到大专的跨越，但在体育教学条件、师资队伍建设、体育设施的投入、学校体育组织与管理等方面却依然停留在中专层次，难以满足学生参与体育活动的需要。
1.2高职高专校园体育制度文化建设缺乏规范性和保障机制
校园体育制度文化是联系精神文化与物质文化的中间层面，包含教科研、大学生竞赛、社团建设等诸多方面，制度文化是校园体育文化的重要构成部分，学校体育制度的完善与否是校园体育文化建设的根本保证。高职高专校园体育制度文化建设进程中，由于学校主管体育的专门机构没有独立建制，普遍挂靠在“基础课部”之下，无权进行学校体育制度、规划等方面的全面策划，导致体育活动的保障机制缺乏。2012年9月《江苏省普通高等学校公共体育课程考核标准与办法（高职高专）》出台，标准设立了诸多考核内容，其中在组织保障一条中提出：体育部（系）须为独立建制的二级单位，机构设置合理，服务、管理人员配备齐全，说明学校体育主管部门必须拥有制定学校体育各项制度的自。而笔者在《高职类院校体育特色项目的构建及培育策略》一文中对江苏省13所高职高专院校进行调查，体育部独立设置的院校只有7所。李明在《湖南省高职院校校园体育文化建设的现状调查及对策研究》中所调查的湖南省的63所高职高专，也仅有8所院校体育部独立设置。“体育部”没有独立设置，制度保障体系缺乏，导致校园体育文化活动的构建计划缺乏或计划落实不到位。
1.3高职高专校园体育精神文化方面的引导缺位
精神文化层面属于校园体育文化的高级层面，包含体育宣传、师生对体育的观念及对体育的态度等。高职高专人才培养目标的导向是以服务为宗旨、就业为导向、走产学研结合的发展之路，旨在培养高端技能型人才。因而，当前高职高专院校更为看重学生的专业技能，以赢得较高的就业率，而对于学生的全面发展有所忽视。高职高专体育重在培养兴趣，以兴趣带动学生参与体育的热情，在参与体育活动、参与体育社团、参与体育竞赛中体验体育的魅力，增加未来适应社会、与人交往的能力，培养学生终身体育的价值观。当前，高职高专院校体育精神文化方面面临体育赛事少、体育讲座少、体育知识的展览少及体育雕塑少等诸多内化学生理解体育的因素，导致学生对体育认知有失偏颇，感受不到体育所蕴含的力量，学生对体育的态度不冷不热，不积极参与体育活动，致使学生认为现行的高职体育无法满足他们的精神需求，无法内化他们参与体育的动力，高职高专体育精神文化层面的强化势在必行。
2高职高专校园体育文化的构建路径
1)加大校园体育物质文化的建设力度，创设无障碍参与体育活动的条件。打造优质的校园体育文化必然要重视校园体育物质文化环境的建设，加大体育场馆的建设力度，提高体育场馆的利用率，体育器材要满足学生的多样需求，体育教师的配备要趋于合理，尤其要为学生创造无障碍参与体育活动的条件，打造集功能化与实用化于一体的现代高职高专体育物质文化环境。
2)加大体育部门独立设置的推进力度，建立健全体育管理制度。以高职高专公共体育课程考核的建设目标为主要方向，推进体育部门的独立设置，使体育部门拥有主管校园体育活动发展规划、制度建设的权利。健全的管理体制可为学校制定各项体育制度、规划等提供有力的保障，也为学校有组织、有计划地完成体育工作提供了制度保障，能有效提升教科研、运动队管理、体育竞赛、体育社团建设的规范性。
3)打造优质的体育环境、情境，内化学生的体育价值观和审美观。体育价值观决定着体育文化模式发展路径的设计，决定着体育文化模式和体育文化发展的选择，体育价值观、审美观等都是体育文化形成的内化因素，并以稳定的思维定式、态度制约着校园体育文化的形成过程。校园体育精神文化属于“内浸”式文化，所以首先要做大做好对体育的宣传，让“体育标语”无处不在，时刻“浸润”着学生的心灵，让参与体育、参与锻炼，成为一种时尚。其次，学校体育管理者和工作者应该“群策群力”，发挥集体智慧，举办形式多样的体育文化教育活动，不定期地举办一些改进大学生身心健康的讲座或报告，让学生真正体会到体育的精神、力量，拓宽学生的体育文化视野，使学生树立“体育是一种文化”的理念。
4)着力打造富有鲜明“职业特色”的体育文化。愈来愈多的研究者发现：高职高专体育文化应形成自己的职业特色，以专业特色为主要建构点、以未来的职业发展方向为主要的建构目标，突出“特色”体育文化来引领高职高专师生员工。以高职高专院校“业群式”或“职业性”体育课程为基础，以学生就业所需的体育技能为主要目标，着重从院校类别及专业特色寻找“特色”体育文化的建构点，“以点带面”，打造品牌，形成品牌效应，形成具有院校自身特点的校园体育特色文化。
3结语
1.1科学化
我国自改革开放以来，整个社会环境都为现代科学技术及产业的发展创造了有利条件，在科学进步极大改变社会生活和生产的同时，也极大地推动了我国体育文化事业的全面发展。湖北土家族民俗体育文化的发展在科学化方面步子缓慢。而在21世纪，随着高科技领域出现的更大突破，随着高科技的发展和应用，人类的生活、对健康需求的方式、娱乐方式已渐渐多样化。土家族民俗体育文化研究要在开展实地调查的基础上发展和深化，建立有中国特色的理论体系。加强土家族民俗体育文化的研究、认定、保存和传播，建立科学的长效保护和长远发展机制。
1.2规范化
对土家族民俗体育文化的发展而言，湖北省政府的重视和支持非常重要。我国历来对中华民俗体育文化的继承和发展工作十分重视，2003年启动了包括中华民俗体育文化在内的中国民族民间文化保护工程，成立了领导小组和专家委员会，设立了中国民俗民间文化保护工程国家中心，近年更是连续了一系列的重要文件。我国政府把“政府主导”放在工作原则的首位，是符合国情的英明举措。土家族人民在长期的生产生活实践中创造的丰富多彩的土家族民俗体育文化，是土家族智慧与文明的结晶，是联结民族感情的纽带和维护国家统一的基础。在这种情况下，政府的重视和倡导、支持就显得尤为重要。除了必要的经济扶持外，政府可以在“正名”、引导、组织三个方面，为土家族民俗体育文化的继承和发展提供强有力的支持和保障。
1.3大众化
土家族民俗体育文化来自于民间，属于大众，对它的继承和发展离不开社会，也离不开大众自觉保护的意识。土家族民俗体育文化的发展，政府强有力的支持是前提，专家的指导是科学行事的保证，民众的文化自觉是基础，要得到长远的保护和合理利用，最终还要依靠广大民众的力量。因此，在全社会开展宣传和普及教育活动就显得尤为重要。广泛发展社会教育，发挥出版、传媒、协会组织和群众文化事业机构的作用，向全社会进行宣传、展示等普及、推广土家族民俗体育文化的工作。民俗体育正是我国体育的重要组成部分，再加上具有活动内容丰富多彩、能够满足个性需要又具有大众化特点，因此越来越受到人们的关注和喜爱，成为现代社会文化生活的重要内容和补充。土家族民俗体育应随着现代人生存方式的转变，逐步向大众化方向发展。
1.4现代化
土家族的传统文化造就了特有的民俗体育，也促成了独特的土家族民俗体育文化。当代民俗体育的发展，应在继承中创新，在保护中开发。土家族民俗体育实现现代化，不仅是适应当今文化潮流的需要，也是发展湖北民俗体育特色文化的需要。现代化的内涵有两个方面，一是土家族民俗体育的内化，即在土家族这个特定的民族、地域文化和历史背景下进行文化构建重组，使自身向更高水平发展；二是与其他文化产生接触、碰撞，在不改变本质的前提下，吸收外来的文化营养，通过内在融合使土家族传统文化得以重构，达到现代化，使其更有价值。
1.5竞技化
传统民俗体育项目竞技化，并不是指完全西化。土家族民俗体育竞技化，是由传统的、单一的体育文化向多元化、现代化转型。民俗体育竞技化，有利于促进民俗体育的发展，激发大众参与激情，提高民俗体育项目技术。土家族民俗体育项目竞技化，也要在遵从民俗特性的基础上，加入竞技元素，使土家族民俗体育项目具有可比性，为其向国际化迈进，促进湖北民俗体育的发展奠定基础。这样，民俗体育文化就由传统走向组织化、规范化和竞技化的现展道路。
2湖北土家族民俗体育文化标准化发展策略
2.1加强理论研究，重视科学发展
当前发展民俗体育的重要任务之一就是要对民俗体育进行深入的研究，剔除其不科学、具有迷信色彩的成份，弘扬其健康向上的优秀传统文化思想内涵和养生、娱乐与健身的科学合理方法；并赋予其新时代竞争与奋进的精神内涵，积极向学校体育及大众健身娱乐推广，将其作为体育生活方式推广的重要形式，使其在广泛开展的基础上走向完善发展的道路，最终成为现代体育的有机组成部分及现代社会文化交流的重要形式。只有进一步加强土家族民俗体育的理论研究，以培养社会群众的体育锻炼习惯为目的，以适应全民健身、终身体育思想为主要内容，以辩证唯物主义观点作指导，运用社会学、经济学、运动医学等多种方法和多种角度加深对民俗体育的理论研究，健全民俗体育发展理论的内容体系，优化民俗体育的内容结构和组织形式，使民俗体育的发展走科学化的道路，才能符合社会的需要，促进民俗体育的大力发展。
2.2加大政府主导力度，提供法制保障
政府作为民俗体育文化保护、资源开发的主体，政府的主导作用是至关重要的。没有政府的政策支持，民俗体育文化的生存与发展就可能被边缘化，民俗体育的一些优秀文化元素就不可能持续为少数民族群众生活服务。首先，政府在制定和完善民俗体育文化法制保护和发展机制；成立专门的普查、挖整、科研工作小组，组织专门人力、物力、财力，进行深入的挖掘整理、创新运用研究；积极做好宣传、引导工作，让社会了解民俗体育文化的价值和重要性，提高认知度，扩大社会参与力量等方面加大主导力度。湖北省政府及相关职能部门可以配合，借鉴已出台的相关条例与办法，积极、努力完善法制机制，以保证和充分发挥他们在抢救、保护、创新、运用等工作中的重要作用。其次，加快相关配套法制建设的进程。土家族民俗体育文化的继承和发展，只有用法的形式固定下来、用法律武器来保护，才能保证其不受强势文化的冲击。第三，政府应改变管理思想，完善管理体制。湖北省政府管理部门应该积极提高自身管理水平，尊重土家族民俗体育文化发展规律，依法管理，引导其发展,规范其运作，使其达到社会效益和经济效益的统一。
2.3提高娱乐审美价值，向大众化方向发展
土家族民俗体育项目向外推广传播并能被其它地域、种族的人们所接受，必须具有很强的娱乐审美性或现代性的吸引力。土家族民俗体育活动以强身健体为目的，其表演性、娱乐性项目居多，活动大都适于业余时间进行，且运动者和观赏者都能通过项目运动来愉悦身心，陶冶性情，撷取运动的审美体验，以满足人们的精神文化需要。土家族民俗体育在本质上正适应了现代人建构身体和谐、追求人性回归的本质需要。它依托自然地理环境，在构建人与自然、社会和谐的过程中构筑着自我的信仰存在，正是和谐精神的体现。并且它将这种和谐精神统一于大众参与、情境投入等形式之中，所创生出来的运动形式负载了娱乐身心、健康体魄、发展个性、完善生活等价值。满足大众需要，适合每天健身，适应现代生活方式以及向产业化发展，应当成为其改造的基本思路。因此，应做到保持文化差异性与形式多样性，以满足大众需要；加强参与性，简化组织形式以适合每天健身；活动日常化以适应现代生活方式来促进土家族民俗体育向大众化发展。
2.4在继承中创新，促进现代化发展
土家族民俗体育文化不是静止和僵死的东西，其民俗体育文化的形成，是不同时代的文化积淀物，其中不仅有着不同时代的文化因素、文化世界观、习俗和宗教的痕迹，而且它从来就没有停止过变异与传承、流动和变化。所以，加强土家族民俗体育传承的保护，在保护中发展，在继承中创新，是现代湖北民俗体育发展不可或缺的。在传承中，活态传承是民俗体育文化保护与发展的最有效形式。活态传承的主体是人,因此，对传承人的培养是关系到民俗体育文化能否持续发展下去的主要因素。扶持、资助土家族民俗体育文化传承人，提高他们的社会地位，给予较为优厚的待遇，改善生活条件，会促使土家族民俗体育文化的传承。有创新才有发展，因此，在继承土家族民俗体育精华部分的同时，注意去其糟粕，吸收多元有利因素，使土家族体育文化更进一步向现代化发展。
2.5与现代体育接轨，竞技和传统并重
民俗体育文化发展的内涵之一就是对一些项目进行改造、整合，使其成为竞技化的体育运动项目，实现组织化、规范化发展。许多土家族民俗体育项目不乏竞技因素，竞体力、斗智力、比技巧、赛技艺是其常见的竞技形式。在体育全球化的时代背景下，将其中具有鲜明竞技特征的项目进行改造与推广，借鉴现代竞技体育的组织制度和以奋发与竞争为核心的精神价值，使其实现功能的根本转变与现代体育接轨，走向国际体育竞技舞台。理性告诉我们，如果一个民族项目如果失去了自主性，失去了本位，盲目追求与世界体育的“接轨”，最终的结果只会是成为别人的附庸，被其他文化征服。因此，土家族民俗体育竞技化要有自我的意识，要有世界的眼光，立足民俗体育体育文化特色，坚定自我，结合竞技化发展趋势，采取批判态度，用科学方法来发展。它的形成又反过来作用于民俗体育文化系统，无疑现代民俗体育文化是一种开放文化，在社会、政治、经济转型期，要根据不断变化的国内外政治经济形势，不断地创造出既符合市场规律又符合国内实际的新方法和程序，创造出有活力，又有生命力的土家族民俗体育文化。
3结论与建议
3.1结论
发展中华民俗体育是一项关系到尊重中华民族文化传统、弘扬中华民族文化精神的伟大事业。土家族民俗体育文化是我国民俗体育的组成部分，在其发展趋势上，应朝着科学化、规范化、大众化、现代化、产业化、竞技化方向发展。在发展策略上，应该加强理论研究，重视科学发展；加大政府主导力度，提供法制保障；提高娱乐审美价值，向大众化方向发展；在继承中创新，促进现代化发展；打造特色品牌，创造经济价值；与现代体育接轨，竞技和传统并重。只有这样，土家族民俗体育才能真正得到传承和发展，才能实现伟大复兴，才能促进人类体育文化的繁荣和发展。
3.2建议
