发布时间：2023-03-28 15:01:47
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2004年教育部正式颁布的《大学英语课程教学要求(试行)》明确指出：“大学英语教学的英语语言知识和应用技能，学习策略为主要内容，以外语教学的跨文化交际理论，并设置为一体的教学体系。”因此，教学模式和教学方法有多种，能够开发跨文化交际必然成为外语教学界当前主题的中心。
跨文化交际与外语教学是分不开的。这是因为外语教学不仅要传授语言知识，更重要的是培养学生交际能力，特别是外语的应用和发展自己的能力，跨文化的沟通。跨文化的外语教学是教育的一个重要组成部分。 80年代中期，中国的大学英语教育，制定统一的课程，编写了系统的教材。 1987年9月，全国举行了第一次CET。在此基础上，1989年1月举行的第一次全国大学英语考试。这对全国大学英语教学起到了积极的推动作用。但是，由于改革的深入和开放走向世界的中国经济发展迅速，中国的综合国力不断增强，对外交流逐步扩大和深入。在这种情况下，对大学毕业生的英语水平要求较高。对于中国学生，词汇和语法可以读，可以应付考试，但在跨文化沟通的问题上经常发生。这些必须通过大学英语教学方法提高，以解决和改善。
毫无疑问，从长期的教学实践来看，提高学生的英语交际能力主要障碍除了语言本身，还要从文化背景入手，因为许多语言现象的解释是由文化因素决定的。文化背景知识，一方面可以帮助教师采取灵活多样的教学方法，合理选择教学材料，另一方面，可以激发学生的学习兴趣，活跃了课堂气氛，学生学习由被动的学习语言知识转变为主动的应用语言知识。因此，在相应的大学英语运用灵活的方法和手段，可以更好的培养学生的文化意识,以及语言交际能力。
二、跨文化性大学英语教学的方法和策略
英语教学应包括以下内容：在有限的时间内，利用各种现代化教学手段，激发学生学习英语的兴趣，提高他们运用语言的能力，通过运用学生的综合能力和跨文化交际能力。在这一原则指导下，我们在从事英语教学活动中，无论是“以学生为中心”，“教师为中心”或“学习为中心”，不仅是语言学习，掌握教学规律，而是提高学生的英语应用能力及语言交际能力。
1、词汇解释的含义为基础，与词的文化内涵相结合
词汇是用来解释语言的基本单位，国家文化的概念是一种参考，它是最脆弱的文化渗透。由于中西方文化的差异，往往各个国家有不同的文化内涵。为了让学生灵活地运用英语，在英语教学和文化方面的指导方面，应通过文化差异的比较，使学生了解和掌握西方文化的差异，逐步培养文化意识。例如，在一些常识的语言文字是一种恭维，但在另一种语言可能是贬义。对于许多中国人来说，集体主义，相互依存，因此具有积极的意义，但在西方，是负面，消极的意义。相反资产阶级，野心，在中国人有一定的负面内涵，但它对于西方人是一种恭维。关于“宣传”,英语词典定义为“政治团体影响的信息公开传播，往往夸大甚至虚假信息。”然而，这两个不同的字有不同的文化环境和贬义的赞美，反映了不同的文化特色。所以，当我们说，促销产品，使用产品的推广，而非产品的宣传。
2、课文讲解，以语篇分析为主，语言点讲解为辅
日常教学中有一个普遍的现象：教师讲解课文时，如果不知道语法，不讲语言点（通常是复杂的，难以理解的句子），翻译不是造句，学生经常难以理解。心理语言学家通过调查发现，成年人学习第二语言，与儿童学习母语是不同的。成人环境，认知等因素在学习第二语言学习过程中可以破坏，成人总是下意识地学会了更多的语言和母语。成年学生，他们的认知模式和思维模式早已定型。关键不在于是否适应中国学生的习惯，而是在于要帮助和引导学生了解和掌握新的认知方式（学习第二语言）。因此，教学中要解释的文字以及话语分析，应根据文本体裁（叙事，描述，说明，议论等），作者是如何开始的文章（通过什么手段，在附着力的章节和收敛），文章的中心思想（即主要思想）,为目的所使用的文字和语气等等。这些对学生理解文章内容，作者写作方法，和思维习惯,以及讲英语是很有帮助的。至于语言点讲解，它只是一种辅助手段，向教师提供一些帮助。我相信，如果不以课文讲解，以语篇分析为主，即使老师可以说明一个简单的句子或到相应的翻译几个句子，也达不到让学生理解的要求。
3、注重中西文化差异的讲解
关键词：语言、文化、跨文化意识、跨文化交际
中图分类号：H319 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）10-0000-02
每个民族都有自己的发展史，语言是历史发展的产物。该民族的价值观，审美观，风俗习惯，风土人情等都可以从语言中找出痕迹。它是历史的体现者。语言教学必须结合文化。该论点早在上世纪的四五十年代就由西方语言学界提出，到了八十年代，我国语言学家对这个问题也已进行了深入的讨论和研究。
笔者认为，就第二语言教学中的文化而言，可分为两个层面：一是文化因素，二是文化知识。前者为语言教学的内容，后者为文化教学的内容。所谓文化因素，是从共时的角度出发，指出那些跟语言理解和语言表达密切相关的文化因素。在传授语言知识和训练语言技能时，只有把语言的文化因素有机的结合起来，才能有效的生成与提高学生的语言交际能力。其中，是否应该有专门的第二语言教学的文化课程，文化与语言教学的比重应该是怎么样，以及第二语言教学如何才能达到最好的教学效果和目的，这些都是始终非常热门的话题。但总体而言，第二语言教学离不开跨文化交际，两者相辅相成、密不可分，这是达成的一个核心主旨。如何来认识这两者的关系，笔者认为应该从以下进行认识：
一、语言与文化的关系
何谓语言，何谓文化，这似乎是学习语言的人都应该能够了解和意识到的问题，每一种语言都有其相应的文化作为其存在的依托和条件。美国语言学家萨丕尔说过，“语言的背后是有东西的，而且语言不能离开文化而存在。所谓文化就是社会遗留下来的习惯和信仰的总和，由它可以决定我们的生活组织。”每个民族都有自己的发展史，语言是历史发展的产物。该民族的价值观，审美观，风俗习惯，风土人情等都可以从语言中找出痕迹。它是历史的体现者。
我们的母语与我们所生活的环境是互为衬托的，他们的关系以及习得第一语言时，文化的影响是长期的潜移默化的，在学习第二语言之前，语言学习者所生活的社会文化背景对其母语习得的影响，是难以被主体所察觉的。我们常常都知道语言与文化是有联系的，但它们的联系的特点体现在哪里，也是很难意识到的。直到我们在尝试学习第二语言的时候，不自觉的便受到了文化的冲突，在每一次的错误与究其原因之后，学习者以及教学者也都会意识到文化与语言的微妙而重要的关系，同样也是在这样的时候，才让我们不得不正视这个问题。这也是我们所意识到的，只有在充分了解语言背景后的文化，我们才能真正的运用好第二语言。也只有了解文化，才能在目的语的环境下，进行正常的沟通交流。也就是我们所说的进行成功的“跨文化交际”。
二、第二语言教学的重要目标之一是培养学生的跨文化交际能力
跨文化交际指的是来自不同文化背景的人们之间所发生的相互作用。从心理学角度来讲，信息的编码、译码是来自不同文化背景的人所进行的交际就是跨文化交际。“当一种文化信息必须被另一种文化加以解释时，跨文化交际就发生了。
第二语言教师除了要教给学生完整的第二语言发音、词汇、语法等，更重要的是要培养学生的良好的运用第二语言进行沟通的能力。第二语言教师实际上也是扮演着沟通中外交际的“桥梁”这样的角色，他们在教学工作中应该不断的进行两种语言和文化的转化工作。教师需要在教第二语言本身的同时，要融汇该语言的背景文化知识，以各种形式对学生进行有效地灌输，给学生以正确的途径培养其跨文化交际的能力。
在跨文化交际中，人们在使用第二语言时必须注意语言规则，从语音、词汇，语法等诸方面都要尽量符合第二语言，否则只能是“洋泾兵”似的第二语言。这是最直观的表现形式，语用正确与否，别的人一听就可以做出判断；另一方面，交际规则的转化也应当引起足够的重视。交际规则的正确而又得体的转化更为重要。这是因为在跨文化交际中，第二语言说的不好，该语言为母语的人们还容易接受，因为他知道，对你来说做到语音词汇语法完全正确又地道是很不容易的，但是，如果你说的第二语言既正确又流利，却违背了该语言文化的交际规则，该语言为母语的人们就会产生本能的方案，这就产生了文化误解或者也叫做文化冲突。
由于在不够了解第二语言为母语的人的使用语言的习惯，那么即使在第二语言语言本身水平较高的基础上，造成各种各样的沟通障碍也是很常见的。比如说，笔者所遇到的一位美国大学生，已学习汉语三年，基本的语法学习已经差不多，并且词汇量也算可以，但当来到中国后，每天与笔者白天见面，晚上也会联系，但到第二天清早，他就会问“你今天怎么样？”这样的问题，前两次笔者觉得非常奇怪，因为不知道该学生是想问什么，以为是有口误或者有别的想了解的。直到后面才知道，学生只是认为这是一种打招呼、表示关心的方式。无疑，这在中国人看来，其实是非常奇怪的问法。笔者后来有了解到，有很多别的美国人也会有同样的用法。他们有一部分人是觉得也许这跟“How do you do”所表达的是相同的。那么这也是跨文化交际的问题。因为第二语言学习者并不了解中国人在一些场合正常的对朋友表示关心或者打招呼的用法，他们则会以英语的思维方式创造性的，或者通过非专业官方途径的模仿，来进行试探性对话。这是跨文化沟通失败的表现之一。而笔者认为，造成这种问题的，主要是由于教师的教学没有涉及这一块，让学习者有一部分的语言空白区。
三、跨文化交际教育进入第二语言课堂教学
笔者认为，在第二语言教学的时候，文化的介绍是非常必要的，但是对于第二语言文化的介绍或者教育职能是为辅的，我们教授第二语言背后的文化知识，目的并不在于让学生真正实在的掌握文化内容，而在于培养学生的跨文化意识，将其所学的文化知识感知在语言交流与表达上，内化于其对第二语言的更深层理解，以助于第二语言学习者能有效地进行跨文化交际，能熟练地并且不产生文化冲突的进行顺畅交流。
首先，何谓“跨文化意识”，这是Hanvey提出的概念，值得是理解和成人人类具有各自创造其独特文化的基本能力，社会不同，人们的观念和行为各异。他认为，获取跨文化意识并非易事，关键在于能否做到尊重第二语言者的文化和乐于深入该文化。能否做到尊重、参与、移情饼愿意做出必要的自我改变，是获取跨文化意识成败的关键。不了解第二语言文化，不愿意提高跨文化意识，要想学好第二语言，是绝对不可能的。帮助学生不断提高跨文化意识，是语言教师的重要任务。
笔者认为，跨文化交际教育应该是贯穿在整个教学的，而并非独立出来的一块。比如，我们在教授英美国家学生词汇的时候，应该在有文化差异的词汇之处进行比较和阐释，如果教师不在课堂说清楚，学生则会在课后进行自己的错误试探练习，笔者认为这一类的错误是可以规避的。有一个非常常见的例子，“龙”在中华语境中是一种图腾形象。在我国古代传说中，龙是能行云降雨的神奇动物。在封建时代，龙作为皇帝的象征。汉民族素以“龙的传人”自称。在汉语中，“龙”总是机箱的意思，如龙飞凤舞、龙凤呈祥等。而在西方神话传说中，dragon是一直巨大的蜥蜴，长着翅膀，身上有麟，拖着一条长长的蛇尾，通常代表罪恶、邪恶，令人感到恐怖，所以很早就被用来作为战争的旗帜。实际上，词汇与文化的关系最为密切，不同民族由于生存境遇的不同对词汇的理解也不尽相同。就语言要素与文化的关系而言，语音与文化的关系最不密切，语法次之，而关系最密切反映最直接的是词汇。在从事跨文化交际中不仅要注意词的概念，更重要的是需要随时随地注意词的内涵意义。这一部分是教师可以在普通的课上讲解的一部分文化内容，我们可以简单提到文化的这个特点，让学生知道它们明晰的区别就可以，点到即止。
笔者有去旁听过独立出来的关于中国文化的课，主要是讲一些简单的古代名句，然后穿插着介绍一些中国文化知识，教学对象为中文学习四年左右水平的美国大学生和研究生。老师的备课和讲解都是可圈可点的，这也是一类选修课，但其实两周之后，学生人数锐减，他们最开始听课大部分是由于好奇，但两周之后都认为对他们学习中文没有太大帮助，并且古代文化以及古文的这一部分内容他们也觉得非常乏味和难记，即使在课堂上当堂记住了，课后也不会再用到，很快就忘记了。笔者认为这类课堂只能是针对对中国文化非常有兴趣的学生，以及专业学生，对于大部分学习汉语的学习者来说，这类课堂是不需要的，而且讲授这类知识容易造成学生的混淆，不知道什么时候该用什么，而在当代，很多惯用语或者俗语或者古文，当用的时候，会让普通的中国青年觉得非常奇怪。此外，这本来就是作为很多中国人都不能用得很好的一部分文化知识。因此，笔者认为，专门的文化课是不需要的，作为对外汉语教师，需要考虑的是怎样将文化之间的差异与语言教学联系起来，进行深刻而不刻板的教学。这主要是需要教师的专业语文知识素养以及营造良好的学习氛围和环境。
总的来说，笔者认为，跨文化交际因素是内嵌于对外汉语教学之中的。在某种意义上，它甚至决定着对外汉语语音、词汇、语法以及句子的内在结构与构成原则。因此，既作为语言文化知识外部体现的、又作为掌握这些知识前提的跨文化能力，就是他们所应具备的最基本和最核心的能力。在对外汉语教学中，应当培养学生树立起文化习惯的意识，站在目的语国家人们文化背景的角度去进行语言学习和交际，积极利用母语文化的正迁移作用，克服其负迁移作用。对外汉语应该自始至终把文化知识的教育贯穿于整个语言教学的过程之中。跨文化交际与第二语言教学密切相关，在对外汉语教学中必须重视跨文化的语言交流，将文化因素渗透到语言教学的每一个环节中去。
参考文献
[1]刘，《对外汉语教学引论》，北京语言大学出版社，2000
[2]周小兵，《对外汉语教学中的跨文化交际》，中山大学学报
[3]杜道明，《汉语作为第二语言教学文化概说》，北京大学出版社，2008
[关键词]跨文化交际 英语教学 跨文化交际能力
谈起英语教学,人们认为英语教学只和读写译等几项基本技能的训练和培养有关。无可置疑,这样的认识是不全面的。因此我认为在英语教学中应该适当的融入跨文化交际。“跨文化交际”指本族语者与非本族语者之间的交际,也指在任何语言和文化背景方面有差异的人们之间的交际。
由于不同的民族所处的社会、宗教等背景的不同,因而各自的环境产生了不同的语言习惯。在跨文化交际中,如交际的双方不能融入同一个文化背景中,交际双方就容易产生误解。
一、为什么在英语教学中要注重跨文化交际
语言和文化是相辅相成,密不可分的。一方面,语言是文化的一部分,是文化的载体;另一方面,文化又制约语言,所以语言教学特别是英语教学与文化学习是密不可分的。不同的语言文化背景会导致语言各个方面,例如:语法、词汇、习语等差异。把跨文化交际意识融入到英语教学中意义非浅。
(1)把文化意识融入英语教学中有助于学生在英语学习中对英语的运用与理解。按照H•Ned Seelye的观点,他认为文化分为两个层次,一个层次是C文化,即文学、艺术、、哲学及科技,另一个层次指的是“人们的生活”,即风俗习惯、传统和社会组织。 文化不是一门独立的课程,它是语言教学的组成部分。语言与文化相依存。因此,把文化意识地融入到英语教学中,有助于学生的英语学习。
(2)在交际中,杜绝语言使用上的错误。语言使用错误有两种:一是语法错误,一是文化错误。在英语学习中,教师不仅要教学生正确地语法,更要向学生讲解语言的文化背景。这样,当学生和外国人交流时,才不会因不懂得语言的文化背景用错了词而闹出笑话。沃尔夫森阳说“在与外族人交谈时,本族人对于他们在语音和语法方面的错误往往比较宽容:与此相反,违反了说话规则,则被认为是不礼貌的,因为本族人不大可能认识到社会语言的相对性。” 所以在英语学习中,教师应该帮助学生了解语言的文化背景。
二、如何把跨文化交际应用到英语教学中
在英语教学中应该时时刻刻都要注意文化的渗入与融入,了解语言与语言之间的文化的异同,只有这样才能把英语学好。英语学习注重词汇,习语,语法等方面的学习,所以就要从以下的几个方面把文化融入到英语教学中。
1.从词汇方面。英语词汇在长期的使用中,形成了丰富的内涵。学生们在学习和使用英语单词时,经常由于不懂得某个单词的文化意思而使用错误,造成笑话。所以在英语教学中要注意把英语词汇的文化意义介绍给学生。教师可以在教学过程中有意识地总结有文化背景的单词然后讲解给学生。例如:总结关于动物的词汇。在中国,dragon“龙”被认为是神圣的,是帝王的象征,但在西方,人们则认为龙是邪恶的象征。在中国,dog“狗”多被用在一些贬义词中,例如:“狗腿子”“走狗”等。但在西方,人们把狗看成是朋友,所以狗经常被用在褒义词组中,例如:“love me love my dog”“lucky dog”等等。
2.从习语、俚语方面。习语和俚语是人们在经过长期的社会活动和生活经历,在一定的文化背景下被总结掌握的词语。习语和俚语充分地体现了语言的文化环境,在英语学习中占有重要的地位。教师在讲解英语习语和俚语时,要格外地注意他们的文化内涵,要把跨文化交际融入到对习语和俚语的讲解中。如:当教师讲解“From that day on, we were always together, Lucy and me was like peas and carrots.”这句话时,如果只从字面意思理解,意思为“从那天开始,我们就在一起,露西和我就像豌豆和胡萝卜。”这么翻译是错误的,如果学生知道西方饮食文化就不会只知道这句话的字面意思了。在西方烹饪中,胡萝卜经常被切成丁和豌豆搭配在一起,有圆有方,有红用绿。颜色鲜美,这样就可以作为配菜来装点主菜,使主菜显得更加鲜美。这两种蔬菜,有营养但味道一般所以不会抢了主菜的“风头”所以这里的豌豆和胡萝卜被引申为“形影不离”。如果不把跨文化交际应用到英语教学中,学生如何才能学到地道的英语呢?所以在英语教学中,跨文化交际能力就显得尤为重要。
3.从语法方面。教师应把跨文化交际应用到语法教授中,只有教师生动形象地讲解英语语法的文化背景,学生对语法的使用才能挥洒自如。例如:“It is important to talk with my teacher how to review the book.”这个句子的结构是it作形式主语,不定式作真正主语并后置。为什么由it来充当主语呢?如果学生们了解说英语国家人们使用语言的特点,就不会问这样的问题。在英语中,人们习惯把冗长的内容放在句子的后面,用间接的词语代替冗长的内容,就能使语言生动形象,朗朗上口。由此可见,在英语的语法教授过程中,教师应把说英语国家人们使用语言的特点,及文化背景介绍给学生们是非常有必要的。
跨文化交际与英语教学息息相关,在英语教学中有着重要的实际意义。总之,在英语教学中要注重培养学生们的跨文化交际能力,只有这样,学生才能真正地把英语学好,才能真正地做到学有所用。
参考文献:
[1]杨平泽.非英语国家的英语教学中的文化问题[J].国外外语教学,1995,(1).
[2]何自然,阎庄.中国学生在英语交际中的语用失误―――汉英语用差调查[M].北京:外语教学与研究出版社,1986.
国际商务活动是一种跨文化的交际活动，世界各国的经济贸易体或者交易者之间的交往都带着地区和民族的文化特色，因此，跨文化交际对商务英语翻译的影响十分显著，其影响因素主要有以下三种：首先是交际语言因素，包括词义、语序和句法结构三方面。词义方面，英语词语对上下文语境依赖性较大，含义相对广泛，词义受上下文限制，而汉语词语对上下文语境限制较小，含义较窄，相对具体、固定、严谨。如“10cans to acarton”和“Can we ship the goods in tin？”中can既可以是名词“罐子”，也可用作情态动词表示“能够”。语序方面，由于英汉语表达语序大不相同，翻译时要注意调整。如aver－age annual economic growth rate的翻译应为“年平均经济增长速度。”句法方面，英语句法结构较严谨，汉语则相对松散，主要表现在主语和谓语的使用。英语句中主语一般不可缺，谓语动词有时态、语态和语气的变化，中文则相对灵活，主语可省。如“Evidently some mistakes were made andthe goods have been wrongly delivered．”可省略主语译为主动句“很明显，出了差错，发错了货。”
其次是社会文化因素，主要体现在地域和宗教习俗差异方面。英国西临大西洋，西风从大西洋吹来，温暖和煦，因此英国有Zephyr（西风）汽车，而中国西面接壤陆地，东面临海，西风只能带来寒冷，东风才温暖，故而“东风汽车”成就中国一汽；英国是个岛国而中国是大陆国家，因此spend money like water就成了“挥金如土”。此外宗教对中西方影响都很深远，如上帝用6天创世，第7天休息，“7－up”七喜成了众所周知的饮料品牌；但由于宗教形象差异性较大，龙在东方人眼中是膜顶朝拜之物，《圣经》却将撒旦描述为agreat dragon，因此亚洲的“四小龙”译成了“fourtigers”。
最后是思维方式因素。中国人习惯螺旋形地展开叙述，喜欢用宽泛和模糊语来陈述传达信息，如“可能，基本上，有关部门，适当的”等模糊词语用来表达“可以感觉到，但不能解释的话”，让听众做出自己的理解和判断，便于说话者有更多机会纠正错误；西方人则是习惯线性思维，喜欢清晰简明的表达方式。因此在商务翻译活动中明确双方思维方式的差异性，把握尺度，翻译才会有效。如用“The jobis difficult，and we have made great certain efforts”谈论某个项目成果时，“certain efforts”为一模糊词，若要表明“工作已经产生一些影响”则应译为“we have made positive ef－forts”，国外合作伙伴就明白“哦，工作有效”。
二、商务英语翻译中跨文化交际能力的培养
（一）语言文化能力培养
语言能力培养应从词法和语法两方面进行。词法能力的提高首先从中英商务词汇积累开始，尤其是一词多义的词汇和相关专业术语，即普通商务词汇和专业商务词汇的积累。译者应广泛阅读各类型的中英文商务材料，如商务报刊、商务杂志、商务简报、商务合同等，积极参加商务活动，获得一手资料，实践中积累丰富词汇；其次要培养良好的汉语文化功底，以提高运用准确词汇进行翻译的能力。汉语文化功底的培养应从熟悉中国传统文化精髓入手，提升自身文化内涵修养，还要学习商务礼仪，掌握各类中文商务文体写作以及商务谈判和商务报告等商务活动中的典型词汇、句型和文本，提高商务素养；最后要学习掌握商务翻译常用技巧，如直译、意译、音译和增译等，结合商务英语语言特色灵活掌握常用被动句、无主句和虚拟语气等句式的翻译技巧，提高翻译效率。
语法的主要任务是描述句法结构、语义结构和二者关系，译者对语法的准确掌握有助于提高翻译准确性。语法能力的培养应充分融入各门英语课程学习中，学习者要有意识地对学习资料进行语法句法研究，以提高翻译准确性。翻译实践中要重视培养句法能力，准确分析语序和句法结构，充分理解语句内涵。如“Unless the terms or context ofthis contract otherwise provide，this contract shall be inter－preted in accordance with Schedule A，and each of theterms used herein shall have the meaning ascribed to it inSchedule A（Definition and Interpretation）or Schedule B（Special Terms）as the case may be．”首先分析句法结构，找出句子主干“contract shall be interpreted．．．and eachshall have the meaning．．．”其核心意思便一目了然，“合同应根据．．．解释，每一条款定义见．．．”，接着根据核心意思自问“合同根据什么解释？什么条款？定义在哪？”再次进行分析，就会找到“in accordance with Schedule A”，“usedherein”，“in Schedule A（Definition and Interpretation）orSchedule B（Special Terms）”，可具体为“合同应根据（条款A）的解释，（此处所用）每一条款定义见（条款A）或（条款B）”，最后结合上下文，将as the case may be译为“以适使用者为准”，整段翻译为“合同应根据条款A的解释，此处所用每一条款定义见条款A（定义和解释）或条款B（特别条款），以适使用者为准”。
（二）社会文化能力培养
中国人学习第二语言往往更注重学习语言知识，忽略文化。不同民族之间的语言交流实质上是不同民族间的文化交流，译者要平衡文化和语言二者的重要性，避免重语言轻文化的倾向，培养对英语国家文化的敏感度和洞察力。
由于文化背景不同，双方都会从各自文化角度考虑问题，从而忽视对方的文化和风俗习惯。为促进交流的圆满成功，译者在理解说话者的真实意图和掌握相关文化背景基础上，要利用增减灵活转化来提高处理文化信息的能力。如“饭菜不好，请多包涵”可译为“These are the best disheswe are able to prepare，please make yourself at home”。再如翻译时添加文字补充说明外国人不熟悉的名称和中国历史事件，例如－cultural revolution（（1966～1976）），秦始皇Qin Shi Huang（First Emperor of Qin dy－nasty）（秦朝的第一个皇帝），帮助对方理解相关背景，更好地沟通交流。肢体语言是生活口语交际的补充，是使用最广泛和最丰富的表达方式，同一肢体语言行为在不同文化中含义不同，呈现的意义大不相同。如英语国家中说话时人们彼此凝视和目光交流意味着诚实；而在中国谈话时盯着对方眼睛带来傲慢，咄咄逼人的感觉，让人觉得粗鲁和不礼貌。因此，译者需观察学习肢体语言，掌握肢体语言相关知识，促进沟通交流。跨文化交际不是盲目追崇对方，而是尊重不同文化价值和习惯，促进文化融合，促进相互理解。在商业活动中，若不妥善处理国家与国家之间的文化差异，会造成摩擦和冲突，甚至影响企业合作。因此在商务英语翻译中要遵循这一国际通用规则，尊重文化差异，在不损害双方利益的基础上。
（三）思维能力培养
译者由于易受母语思维影响，翻译时习惯性套用本族语思维方式，否定翻译能比较典型地反映中西方思维差异。如将中文“我认为他不同意这项条款”译为“I think hedoesn’t agree with this clause”，译者没能正确把握中西方思维方式差异，用中式思维对译“我认为”为“I think”，应将否定放在句首，进行全部否定而非部分否定，“I don’t thinkhe agrees with this clause．”才是正确翻译。再如英译中“You can’t be too careful to handle in transit due to thegoods is fragile”应为“鉴于商品易碎，在搬运过程中，越小心越好。”而不是“鉴于商品易碎，在搬运过程中，不能太小心”。
译者要克服固定思维模式缺点，应培养其发散思维能力。首先比较英汉语思维方式，认识其共性和差异性，并在翻译、写作和口语中注意差异特征。其次阅读英文原版材料，如政治报告、科技论文的文献等，培养英语的思维习惯。还要多听、多模仿简洁、地道、典型的英语国家著名演讲材料。多听和多读有助于自我训练，培养英语思维方式，在翻译时可以模仿此类句子和表达相关，逐步意识并分辨中英表达与思维习惯的差异，潜移默化接受并使用英语思维方式，最后通过实践进行举一反三，发展独立思考能力。如“我们的价格是按照成本加运费报的，所以保险请你们自己办理。”译文可有以下几种：“Since our price is based on CFR，you have to takecare of the insurance”；“Our price is quoted on CFR basis，and consequently，the insurance is to be covered by yourselves”；“Since our price is determined on the basis of CFR，the insurance premium shall be on your account”．这几个译文都传达相同的意义，翻译时要逻辑思维清晰，灵活改变句子结构但不改变句子原意，勇于实践才能在商务翻译中获得良好的效果。
三、结语
关键词:跨文化交际;语用;外语教学
1.序言
语用学作为语言学的一门分支学科最早出现于美国哲学家1938年的《符号理论基础》(Foundations of the Theory of Signs)一书中。他认为语用学研究符号与符号解释者的关系,它涉及对符号的来源,用法及其在行为中出现时产生的作用研究。这一观点得到了一部分哲学家和语言学家的认可,其中Carnap 认为“如果一项研究明确地涉及语言使用者,我们就把它归入语用学的领域”。从语言学的发展历史来看,语用学的提出无疑推动了语言的发展。因为指示语,前提,会话含义,言语行为,会话结构等是语用学研究的对象,语用学的任务就是对这些成分进行动态研究。随着对语用学研究的逐步深入,人们意识到语言学习不仅意味着获得语言系统如语音,语法和词汇的能力,而且还必须具备在特定的社会文化环境和交际环境中有效使用语言的能力,这就是跨文化交际能力。跨文化交际是20世纪60年代中期兴起于美国的一门与人类学,社会学,传播学,翻译学和语用学等学科有着密切联系的学科。跨文化交际是跨越不同民族和文化的交际形式。所以作为研究语言使用者在具体的语境中使用和理解语言的一门学问,语言学与跨文化交际有着紧密的联系。从语用学的角度来研究跨文化交际主要是语言使用者在跨文化交际中如何恰当地使用语言和理解语言,从而有效地避免语用失误和实现跨文化交际的成功。在外语教学发展的当今重视交际和语用的关系是提高教学质量的关键,同时也是提高外语学习者应用能力的关键。下面从词汇,言语行为,话语结构三方面论述这种关系的重要性。
2.词汇层面
在外语教学中词汇的学习是最基础的也是最重要的。跨文化交际和语用对词汇的研究主要体现在词汇富含的文化内涵,习惯用语和称呼语的研究。
首先我们来看何谓词汇负载的文化内涵,由于文化的多样性,词汇的理解和使用最能反映一个国家和民族的特征,是文化差异的标志。因此文化负载词在某种程度上体现了民族文化的特点和内涵。在中西两种文化的交流中,无论是文本还是口头方面都有大量的这一类词汇,通过学习可丰富跨文化交际的知识。比如在西方以个人主义为主流的社会,人们对个人主义(Individualism)的理解体现了三个方面的含义:一是进取和创新;二是独立做事的能力;三是个人隐私。相反在东方以集体主义为核心的文化群体中,人们对个人主义的理解通常定义于自私自利,是一个带有贬义的词汇。再如英语中经常使用的equality 一词也不同程度上反映了其深沉的文化根基。自美国移民时代到国家的建立,追求平等和自由成为了支撑国家的主流文化,无数代美国人为实现这一梦想不断奋斗,演绎了许多经典的故事,美国独立宣言明确指出:All men are created equal. This is self-evident truth. (人与生俱来平等是不言而语的真理)。美国历史上的许多运动诸如五一芝加哥和三八妇女争取权利的斗争诠释了这一词汇的文化含义。再如landlord(地主)在中西理解上也存在内涵方面的差异,在封建制的旧中国,地主是代表剥削阶级,是劳苦大众的吸血虫。而在英美国度里地主一直作为土地和财产的主人使用,是一个中性词,没有褒贬之意。所以在中西文化价值体系内,个人主义的内涵决定了人们理解上的差异,从而导致了交际和语用方面的失误,因此在外语教学中我们必须把握好词汇传递的文化意义,避免交际和语用中的误解,真正实现对话语和文本的有效掌握。
词汇层面的另一特征是习惯用语,简称习语。习语是一种具有浓郁生活气息的语言,有鲜活的生命力或口语性,让人口口相传,意思明确。习语和典故在语用和跨文化中所表现的作用十分明显,这是因为习语是植根于其民族文化中,反映了一个民族的历史和文明画面,富含文化的多样性。例如:搬起石头砸自己的脚,鸡蛋里面挑骨头等等。下面以中西典故的表现来论述其特点。一般说来,英语典故结构比较灵活,可松可紧,有长有段。长者几字,十几字,乃至完整的句子,如“Hair by hair you will pull out the horse’s tail” (矢志不移,定能成功);” “What one loses on the swings one gets back on the roundabouts” (失之东隅,收之桑榆)。短则片言只字,如 “Ark” (避难所), “Eden” (乐园)等。相比之下,汉语典故则结构比较固定,多为三字或四字结构,偶有字数较多或单独成句(如“螳螂捕蝉,黄雀在后”;“洪洞县内无好人”等等)。汉语典故绝大多数充当词或短语,而英语典故除作词和短语使用外,不少则可作单独的句子使用。由于中华民族与英语国家在历史 p地理p宗教风俗习惯等方面的差别,致使各自的语言文化带有显著的民族色彩。如paint the lily (W.莎士比亚:《约翰王》) 中表示多此一举,画蛇添足。 典故中lily (百合花) 在西方人的心目中历来显得格外美丽和高贵,谁要是给百合涂抹脂粉,自然会被看成在做徒劳而可笑的多余的事。再如Pitty Crawley 源出英国作家W.萨克雷(W.Thackeray)的名作《名利场》(Vanity Fair),Pitty Crawley 是小说中一位继承了一大笔财产而又贪得无厌,一毛不拔的铁公鸡。今用来喻指吝啬鬼,守财奴。
3.言语行为层次
言语行为(speech acts)在跨文化语用研究中起着重要的作用。人们在进行话语交流或书面写作时应遵循一定的行为规则,才能达到有目的的言语使用。语言学家奥斯丁(Austin)和塞尔勒(Searle)提出的言语行为理论无疑为理解语篇或话语奠定了基础。
根据塞尔勒(Searle 1976,1979)所提出的言语行为理论,有五大分类涉及到人们言语表达的特征。一是指令性特征(directives),它反应说话人试图让听话人去做某事,具体含有请求,要求,命令,挑战等特点。二是承若性(commissives),它表示说话人对某一将要发生的事件承担责任,如担保,保证,发誓等。三是表情(expressives),表达说话人的各种情感,如祝贺,欢迎,同情,愤怒等。四是宣告(declaritives),表明说话人的语句导致事物或情景的外部条件的产生或改变,如命名,主持,辞退,辞职等。五是表实(representatives),说话人对一个陈述的真实性表达自己的信念,如肯定,报告,假设,总结等。事实上,由Austin 和Searle 倡导的言语行为理论是迄今为止跨文化研究者们所选择的最为普遍和频繁的研究领域之一,他们就同一种言语行为在不同语言和文化中具体的表现形式和差异进行了较为系统的研究,尽管这些研究的语料来源还往往局限在书面完型填空(written discourse-completion)等形式,但是这些研究还是解释了言语行为理论在不同文化中的变异(何自然,2004)。下面以美国总统奥巴马在芝加哥的获胜演讲为例分析言语行为的五个方面特点,从中领会话语的文化和语用含义。
1)It grew strength from the young people who rejected the myth of their generation’s apathy who left their homes and their families for jobs that offered little pay and less sleep. 这句话表达了演讲者对新生一代的肯定,驳斥了现代一部分人持有的对年轻人的错误评价和偏见,激励了青年一代为国家和社会做贡献的信心和力量。属于表示性特征(representatives)。
2)But I will always be honest with you about the challenges as we face. I will listen to you, especially when we disagree. And, above all, I will ask you to join in the work of remaking this nation, the only way it’s been done in America for 221 years―block by block, brick by brick, calloused hand by calloused hand. 在句中可以充分感受到演说者对人们发出的重要信息:国家面临的挑战,民众的呼声,社会的建设。说话者应用得体的言语行为号召人民为建设国家发挥光和热,体现了一种团结和民主的精神。属于指令性特征(directives)。
3)Sen. McCain fought long and hard in this campaign. And he’s fought even longer and harder for the country that he loves. He has endured sacrifices for America that most of us cannot begin to imagine. We are better off for the service rendered by this brave and selfless leader. I congratulate. 句中的言语行为道出了说话者对参议员在竞选中所作的努力和牺牲,是演讲者流露情感的真实写照,属于言语行为的第三个功能特征―表情(expressives)。
4)It drew strength from the not s0-young-people who braved the bitter cold and scorching heat to knock on doors of perfect strangers, and from millions of Americans who volunteered and organized and proved that more than two centuries later, a government of the people, by the people, and for the people has not perished from the earth. 句中蕴含了说话者对国家和人民的责任与义务,是表达承若(commissives)的言语行为。
在以上的言语表述中可以看出说话者的语言使用风格和隐含的话外之音,言语中在传递某些信息。第一段中提到的年青人是指80后的一代,然而却唤起了人们的历史记忆,如60到70年代的反主流文化运动以及之后的社会变革等。第二段和第四段对美国社会所体现的价值观如进取p开拓创新p民主等都得到了反应。总之,言语行为中渗透着丰富的文化内涵。
4.话语结构方面
中西文化的不同价值观往往影响着话语的结构,换句话说,组织信息和表达信息的方式会因文化的不同而不同。比如西方人尤其美国人在构建语篇的过程中经常把总结性的话语放在语篇的开头,对所陈述的观点有开门见山和主题鲜明的特点;而汉民族的话语结构则表现出一种含蓄的特点,在语篇结构布局上先提出理由,然后得出结论,也就是遵循因为―所以的话语结构。产生这样的差别是东西文化历史发展的结果,英语句型结构更精确,更有逻辑性,而汉语句型结构则较模糊,更有主观性,这一点是与西方开放的、分析性的文化及中国主观的、天人合一性的文化是分不开的。在英语教学中有必要介绍一些文化知识,这将有助于学生提高他们的语言和交际能力。下面就中西话语结构的差异是如何影响交际的活动作一比较。
以上的话语交际特点所表现的文化差异有助于我们对语用和跨文化的学习,同时也要意识到随着当今文化的相互融合和渗透,对话语的理解要有灵活性和针对性。
5.结论
外语学习是语言与文化学习的过程,是用人类语言反应文化的过程。在当今全球化的背景下,文化的学习应是学习语言的关键所在,传统的语言教学所带来的困惑一定会在先进的教学理念中得到解决。外语教师不仅要具备听说读写译的语言技能和知识,而且更要积累丰富的文化知识,更好地培养学生的跨文化交际能力。
参考文献
1.Carnap, R. 1948. Introduction to Semantics. Cambridge, MA: MIT Press
[关键词]非英语专业 跨文化交际 课程设置
[作者简介]缪道蓉(197.8-)，女，四川双流人，西华大学外国语学院，讲师，硕士，主要研究方向为心理语言学及二语习得。(四川 成都 610039)陈渝(1974-)，女，重庆人，重庆理工大学外国语学院，讲师，硕士，主要研究方向为二语习得。(重庆 400050)
[基金项目]本文系西华大学校级重点二级学科“外国语言学及应用语言学”的资助项目。
[中图分类号]G642.3 [文献标识码]A [文章编号]1004-3985(2012)06-0139-01
目前CET4和CET6是检查大学英语教学的一个重要手段，因此不少高校把通过四级或六级而不是培养实际的语言交际能力作为大学英语教学的目标，这样导致很多过了四级乃至六级的学生仍然难以用英语在实际生活中交际。跨文化交际课程的设立十分必要，跨文化交际课程的主要内容一般包括：跨文化交际的历史及其必要性，文化与交际等相关概念，文化差异，语言与文化的关系，言语和非言语交际以及跨文化的感知、适应和跨文化能力等。该课程的主要目的是培养学生的跨文化交际的意识和能力。本文将分析在已过大学英语四级的非英语专业学生中设置跨文化交际，作为一门等效学分课程，并将着重分析该课程设置应包含的内容和有效策略。
一、跨文化交际课程开设的必要性与可行性
在当今世界，全球化的进程不断推进，跨国交流与合作以及跨文化交际愈加频繁，这对非英语专业学生的英语水平要求越来越高。但是语言和文化紧密相连，语言既是文化的一部分，又是文化的载体，这就要求大学英语教学不仅是语言知识的传授，而更应是文化知识的传授。但由于长期以来我国非英语专业的大学英语教学主要强调语言能力的培养，而较少涉及交际能力，这导致我国非英语专业大学生对英语国家文化和交际知识了解程度普遍不高。另外，目前在大学英语教学改革的形势下，很多高校和教师虽然在大学英语教学中开始注意对文化的导入，但是在内容和方法等方面还存在很多不足。
跨文化交际一般是本科英语专业的必修课程之一。本课程的目的是使学生熟悉英语国家文化，掌握跨文化交际的基本知识和技巧，进而培养学生运用英语进行跨文化交际的能力。该课程一般在英语专业的大二或大三时候开设。由此可见，跨文化交际课程的设置要求学生具有一定的语言能力水平。在基于大学英语四级的分层教学下，已过四级的非英语专业学生在经过第一和二学期的语言基础的学习之后，具有一定的英语语言能力，因此在这种情况下，就学生语言水平而言，设置跨文化交际等效学分课程是可行的。
二、跨文化交际课程内容设置
1 常规跨文化交际课程所含内容的摄入。在对已过四级的非英语专业进行该门课程教学时，应包括跨文化交际的历史及--其必要性，文化与交际等相关概念，文化差异，语言与文化的关系，言语和非言语交际以及跨文化的感知、适应和跨文化能力等。但在每部分具体内容的选择上，教师应该考虑非英语专业学生现有的英语语言能力和英语文化及相关概念的知识，对较难或那些离实际交际相对较偏的知识(如理论)做适当的删减或简化，而对于那些较重要或跨文化交际中常遇到的内容应当做适当相关背景知识的补充或扩充，做到由点到面，从而让学生对该部分有一个相对全面和系统的认识。
2 语言能力的再培养。尽管在已过四级的非英语专业学生中实施跨文化交际课程是可行的，但是非英语专业与英语专业学生的英语语言学习特点存在很多差异。有鉴于此，非英语专业学生语言学习的情况，作为等效学分的跨文化交际课程的内容应该包含对学生语言能力的再培养这一环节。首先，在该课程教学过程中，特别要注意对学生听说能力的培养。这包括两方面的内容：一是培养学生听懂英语，能说英语；二是要培养学生在跨文化交际中应具备的听力策略和会话原则，策略以及相关言语行为。其次，在该课程教学中有意识地扩充学生相关词汇，使其掌握其外延和文化内涵。最后，有效地利用跨文化交际相关资料来继续培养学生的读、写、译等语言技巧和能力。
3 融合更多的中西文化。经过一年的大学英语学习，相对于英语专业学生而言，非英语专业学生对中西方文化的认识仍然比较肤浅。因此，在该课程的内容中应当融合更多的中西文化知识，从而使他们对中西文化有一个相对深入的认识。教师引入中西方文化上可从两个层面入手：一是社会风俗习惯、价值观念等非语言层面的文化差异。如中西方的教育、宗教和政治、人际交往、对友谊以及年龄的认识等。二是语言层面上体现的中西方文化差异。例如，中西方动植物词汇以及颜色词所带有的不同文化内涵、来自历史文化典故以及宗教的习语表达、委婉语与禁忌语、含不同国家名称的习语表达等。另外，现在跨文化交际是多元文化的交际，因此在文化植入中，教师可适当涉及一些非英语发达国家的相关文化。
跨文化交际成功与否很大程度上在于交际者对他国文化和本国文化两方面的认识，有不少跨文化交际失败不是因为对他国文化不了解，而是因为对本国文化的缺失，因此教师不能只注重对西方文化的介绍，而更应该同时注重中国相关文化的引入。
三、跨文化交际课程设置的有效策略
要使跨文化交际课程在非英语专业学生中有效实施，该课程的设置就必须从多方面人手并采取一定的策略，把相关内容有效地贯穿起来。
1 要使跨文化交际常规知识、中西文化比较以及语言能力的培养等相关内容有效、灵活地融合在课程中。对跨文化交际知识和中西文化的介绍，课程可通过视听说，如英语影视、漫画以及图片等方式呈现。这样，在培养学生语言能力的过程中，学生自然而然地了解相关跨文化交际知识和中西文化差异。另外，在掌握一定的跨文化交际和中西文化知识的基础上，该课程还要采取多样化、具体和直观的策略培养学生在现实生活中跨文化交际的意识和能力。如Donn Snow在其跨文化交际教程中提出的critical incident exercise就是基于个案分析和小组讨论相结合的方法，这让学生在操练听说读写的语言能力过程中学会跨文化交际意识和能力所具备的问题分析能力以及会话协商策略等。
2 要在非英语专业学生中有效地设置跨文化交际课程，就必须对学生有一个较全面的了解。因此，在实施该课程教学之前，相关教师应通过一些途径(如问卷调查等)了解学生的基本情况和需求，然后在此基础上教师可以团队的形式进行集体备课，进而让课程的具体内容、结构和教学手段等更全面、更科学化。
1 跨文化交际的含义
跨文化交际，即intercultural communication，指的是来自于不同文化背景下的交际者运用语言或非语言的方式进行有效、得体的互动交流的过程，涉及到语言学、传播学、文化学、传播学等诸多学科的内容。不同的国家或地区有着多样化的文化或历史传承，有着不同的风俗习惯和语言文化，这些都会对跨文化交际造成不同的影响。
语言学习的目的就是为了更好的交流和沟通，因此我们在大学英语的教学实践中，除了英语的基本技能，如听力、口语、阅读、写作之外，必须重视将英语国家文化背景知识融入课堂，培养学生对英语国家社会文化的积极理解与欣赏，比较我们的文化和英语国家文化的差异所在，加强学生跨文化交际的技能，减少学生在跨文化交际时遇到的文化障碍和受到的文化冲击，从而进行有效得体的互动交流。
2 培养跨文化交际意识的意义
2.1 有效消除交流障碍，防止交际摩擦
如上文所述，不同国家地区，其文化、历史、习俗都有很大不同，甚至在世界观、人生观、价值观取向上也存在差异。我们运用语言进行跨文化交际时，如果不了解对方的文化背景，不了解对方的风俗习惯，不了解对方的俗语谚语等，有可能会无法正确解读对方语言所包含的信息，也无法向对方准确表达自己想要表达的内容造成误解，形成交流障碍，严重者甚至会升级为交际摩擦，以致出现冲突。培养学生跨文化交际意识，能有效的防止这种情况的发生。
2.2 开拓学生视野，增加语言知识储备
培养学生的跨文化交际意识，要求学生自发自觉的去了解英语国家社会制度、历史文化背景、语言运用习惯等方面的内容，了解我们的文化和英语国家文化的区别所在，接受人生观、世界观、价值观的种种差异，学着用native speaker的思维方式去进行思维，学习对方文化的精华，摒弃其糟粕，有助于学生知识面的拓宽和英语相关知识的储备。
3 存在的问题及对策分析
3.1 存在的问题
我国的大学英语教学模式，一直没有摆脱教师处于权威主体地位，学生被动接收的情况，大部分学生学习英语，主要目的仍是为了应付大学英语四、六级考试或是研究生入学英语测试。这就导致我们的学生学习英语，其重点重心放在词汇和语法的学习上，自动忽略了对文化背景知识的了解与吸收。我们的大学英语教学工作者，也没有对大学英语教学中文化知识的传授有足够的重视。这种情况的出现，有其客观原因。首先，大多数学校因客观条件限制，大学英语的教学通常采用大班授课的方式，大的授课班级人数甚至达到八九十人，这使得任课教师与学生在课堂上一对一，或是学生们之间用英语进行会话训练的机会大大减少。其次，大学英语课程设置不甚合理，课时少，教学任务重。在有限的课时内，教师要完成繁重的教学任务，不得不有所取舍。再次，我们的大学英语教学，缺乏良好的语言环境。受几十年来英语教学传统的影响，学生们只注重英语基本能力的培养，学习活动发生的主要区域局限于教室，学习活动的对象局限于大学英语课本，离开了英语课堂，立刻回归母语世界，所以学生们的思维方式无法转变，仍然是汉语式的思维。
3.2 如何在教学中培养学生的跨文化交际意识
首先，教师应当转变传统的英语教学理念，认识到跨文化交际意识对我们的重要意义，通过接受系统、专业的训练，通过自身的不断努力与积累，扩充自身的英语知识层面，以适应跨文化交际教学对于教学者的要求。在课堂教学中，教师不能仅仅局限于英语基础知识如词汇、语法等的教学，还应结合教材，恰当、适时引入相关背景知识，引导学生克服母语带来的思维障碍，培养学生主动进行文化对比的意识，引导学生了解文化差异，使学生既能接受对方不同的文化，也能在语言中包含我们自己的文化，减少文化冲击给学生带来的理解障碍。
其次，教师应当努力改善英语教学环境，为学生提供良好的英语学习、交流的情境。我们的学生在用英语进行交流时，往往先把听到的英语句子翻译成汉语，然后想好怎么应对，再把应对的话翻译成汉语，往往词不达意，摆脱不了汉语思维模式带来的障碍。要解决这一问题，教师应当努力给学生提供一个良好的英语学习和交流的环境，鼓励学生参与英语角等活动，鼓励学生与以英语为母语者多进行交流，鼓励学生互相进行交流，鼓励学生课外阅读英文原版读物，鼓励学生选取优秀的英语影视作品反复观看，鼓励学生进行角色扮演甚至话剧排演等活动。在教学中，教师应运用现代化的教学方式和手段，以多种多样的形式，如网络、广播等，让学生更多的接触较为真实的英语语言环境，了解以英语为母语者的日常生活和交流方式，为学生能准确、得体的使用英语进行交际打下基础。
长期以来，对于跨文化交际始终存在着广义和狭义的不同界定。广义的跨文化交际通常被称为跨文化交流，其包括不同文化之间的各种接触及其影响。狭义的跨文化交际，是特指来自不同文化背景的双方，尤其是面对面的交际过程。正如黑格尔在《环境决定论》中所描述的那样，地球上不同区域的自然环境塑造了人们不同的性格特征。家庭，是社会的最小单位，家庭教育是伴随家庭的诞生而在家庭生活中由家长对其子女实施的教育，它是一个人思想观念萌生和植根的起点，也是对一个人的人生成长和发展最具影响力的环境因素。中西方国家由于历史文化、风俗习惯、生存条件、等不同，民族文化的世界观与价值观通过家庭教育的过程，对家庭成员所发挥的潜移默化的影响作用也有差异。本文立足于从中西方跨文化交际的冲突分析入手，试从中西文化差异中透视不同的因素影响，进而反思我国的家庭教育并就优化和改进家庭教育环境提出建设性意见。
一、集体主义与个人主义思想理念的不同
崇尚儒家思想，重视社会伦理道德秩序这从根本上决定了中国人重集体轻个人的文化定势。西方文化以现代哲学为基础，普遍推崇个人主义，将个人的需要与利益放在首位。当然个人主义也强调协作与集体的重要，但其构建的集体结构仍然是松散的，所谓的重要是相对于个人利益得到保障的前提下的，一旦个人利益遭到威胁，这种集体结构便将迅速瓦解。在集体主义的维度下，中国人更强调个人对集体和合作的重视，凝聚力以及对他人的关注。在电影《刮痧》中，两个孩子闹矛盾，男主人公当着美国友人的面打了自己孩子一巴掌，这本是中国人给他人面子的方式，却使美国友人疑惑不解，甚至认为他对儿子有暴力倾向，对孩子不关爱。面对他人的赞美，中国人通常表现出过分的谦虚与客气“哪里哪里？还有很多的不足”，而西方人则会用“谢谢”来表示对对方称赞以及对自己能力的肯定。在中国人眼里西方人这种面对他人称赞的坦然是一种自大，而西方人却觉得中国人有些做作。在跨文化交际中类似的例子还有很多，除了文化环境的差异，这都是与家庭教育的理念与方式紧密相连的。
在奉行集体主义的中国，家庭教育最典型的方式是“先人后己”，孔融让梨的故事更是成为家庭教育的经典故事之一。对“大我”地位的强调使得在中国人的潜意识里，个人成绩的取得与他人的合作帮助是密不可分的，从某钟意义上说，能否与他人和谐相处已成为影响一个人成功所必不可少的条件和必备要素。对于这种传统教育所带来的影响，我们在充分肯定其积极意义的同时，也应看到其消极作用的并存。从积极层面来看，这种家庭教育理念承载了中华文化强大的民族精神，将团结、和谐、谦让、大公无私等道德传统落实到了衣食起居，渗透在了家庭成员的一言一行中。以“孝”、“忠”、“义”为基本框架的中国传统伦理观念，得以代代传承，这是中国家庭教育值得尊敬的地方，它使被教育者，精神血肉更加饱满更充满人情。精神理念的传承如祖辈的血液，注入体内，温暖静默的流淌，散发出神圣的光辉，光与光，血脉与血脉的共通与交融形成了一股无法言喻难以抗拒的力量，所以我们看到了携手共进的中国人，看到了众志成城强大的中华民族。当然，我们也必须充分认识并正确面对由此产生的消极影响，集体的崇高自然带来自上而下的不可抗拒性。在家庭生活中，父母强势扮演了子女行为的指挥者，在家庭利益至上的前提下，孩子自然会按照父母的要求去行事去生活，久而久之，当其对集体的力量产生依赖或者对群体观念的顺从达到一定程度时，对自我需要的压抑相对自我力量的忽视自然也就会带来对个人创造与追求的漠视，这正是我们必须清醒认识并值得重视的。
在西方国家，与中国人的集体主义相反，西方人奉行个人主义，强调的是个人的主观能动性和独立性。在个人主义的文化中，自我意识占主导地位，个体明确自己的需求及目标，在情感上不依赖集体，在经济上有自己的私人财产，同时保有个人独立的信念与观点。他们认为成功的钥匙掌握在自己的手中，自己才是整个人生的主导。这也就决定了在以夫妻为主体的西方家庭中教育的目标明显不同于中国。在这样的家庭结构中，出于对孩子在成年后要离开家庭独立生活的需要，也就决定了这种强调独立意识和独立能力培养的家庭教育存在的合理性。这种理念的家庭教育能极大地培养被教育者的独立性和自我意识，家庭成员间更多的是自由相处，彼此尊重，相互肯定和共同面对目标。他们不会等待别人，依靠别人去取得成功，而是尽全力的去主动创造机会，把握机会，充满了进取意识与切实的行动力。这种独立性的存在烘托了个人的自信，成为了个人强大的支撑力，肯定自己，相信自己，懂得自己的需求并且尽力为自己去争取利益，这是作为个体难能可贵的特质，也是实现个人价值的推手，从这个角度看，这种家庭教育方式很值得肯定。然而，必须看到，一味地强调个人、功利、竞争、自我，会无形中导致被教育者在人际交往中过于直接甚至缺乏协作精神，由此带来的后果必然是人际关系的淡漠，所以大部分西方人的交际群体显得十分狭窄且彼此缺乏关怀。而这反映在情感上则更加冷漠，孩子成年后离开家庭独立生活，不赡养父母，与父母的来往甚少，失去了亲情上的仰望与家庭的凝聚力，当这种理念继续循环于夫妻间的关系时，过于理性与彼此行为的过大空间注定了情感关系的不稳定，这未尝不是西方家庭教育的一种缺失。
二、“求稳“与“求变”思维行为方式的差异
“天人合一”思想将稳定、和谐常态于中国人理想的状态中，对规律的顺从和对自然的尊重，决定了“不变”是中国人精神世界的支柱。中国人希望“一切稳定”，“生活平静”，在稳定中寻求发展。而西方人需要通过变化来寻求发展，他们不满足于现有的秩序更喜欢突破，力求通过变化来创新，在他们眼中，中国人的求稳更像是在偷懒，不思进取。在西方人心目中，传统的思想、家庭、经济、背景都成不了束缚，求变才能挖掘出自身的潜力，只有不断的满足自我的需求才能带来更多的成就，进而达到成功。中国人的家庭本身就是以求稳为核心的，“平安是福”，“平平淡淡才是真”，这种对生活平和的姿态，中国家庭通过言传身教的感染力，以无意识的教育方式，深深影响了中国人的思维方式与生活态度。在这样的家庭教育下，受教育者更加关注抓住眼前，珍惜拥有的，追求对任何事物的稳固感上升为一种安全感并以此作为心理需求的必须品。在他们看来变化必须是建立在现有的不缺失的前提下，否则，这种变化便被否定，这也是中国家庭对被教育者传递的一种价值观。我们可以看到，中国人这种求稳中充满了智慧。所谓的求稳并不意味的一成不变，我们的变不是不计后果的，而是更加注重对机遇的观察与判断，我们的突破与创新也在层出不穷，否则，中华民族也难以延续至今。当然不可否认的是，在中国家庭教育里过分的经验论在得到被教育者的应证后，这种”经验论瘾”就开始腐蚀被教育者的心智与筋骨，由此带来的依赖性和对自己的怀疑与否定，必然使一部分人被传统与常规所束缚，生怕功亏一篑。“爬的越高摔的越重”，这便是一种中国式的怯懦，从头再来的勇气与豪迈，成了一种被仰望的巨人式的神话，更多人选择的是守住现有的，这就是保本论。西方人的家庭结构本身就是一个在不断变化的架构，子女与父母生活的模式在他们成年后便被打破，他们离开家去独自生活独自面对一切，这就必须相信自己的判断，所以西方的家庭教育让子女在幼年就明确自己的方向，培养他们以自己的需求为动力，一切通过个人的行动去满足需求的能力，而这种行动本身就是一种”变”。同时，我们也必须看到在西方的家庭里，子女不需要赡养父母、父母也不需要为子女的未来过多盘算，个体完全可以无负担的去过自己的生活。这种”无负担”相对中国人“上有老下有小”的家庭体系与其面临的责任是何其洒脱，即使失败，其辐射的面也是狭窄的，所以对西方人而言，只需要考虑自己的需求，不计成败的去尝试，是有其客观条件支持的。这种活跃的尝试自然使个体充满激情与进取心，这种活力纯粹源于个人，个体的活跃必然也会刺激社会整体的迅猛发展，这是值得肯定的，然而由此引发的经济泡沫和巨大的社会后果，也必须由社会和个人共同去买单。#p#分页标题#e#
三、“道义”与“功利”道德价值选择的对立
在西方人的价值观里，功利是其追求的目标，这种功利不仅表现在物质上也同样存在于道德层面。这种将利益凌驾于道德的态度与中国人的价值观是相冲突的，中国人对于道义始终是以膜拜的姿态来信奉的，在中国传统价值观里，道义的存在是比功利来的圣神的。可是，这并不意味中国的家庭教育对功利的回避，相反，对于功利的追求，在中国家庭教育里是一直鼓励的，对于功利的渴望中国人从来也未放弃过，儒家思想也肯定了人性对于利益的渴求。但是中国家庭教育在关注功利的同时更强调了道义，比如“君子爱财取之有道”，”别人的东西不要抢”。对于功利，中国的家庭教育灌输子女用道义在其周围画一个圈，用道德给个人利益念了一道紧箍咒，对个人利益的追求强调合理性，呼唤责任感，即对他人的责任，对团队的责任，对社会的责任。这种责任感成为了道义的载体，成为了人衡量本身精神层面高低的标尺。这种道义的约束，使追求功利的行为保有了合理性与人性，使得一切行为有了姿态与礼仪，有利于社会秩序的稳定与持续发展。当然既然是紧箍咒，那必然会对个人利益的追求造成一种束缚，道义的崇高感必然压迫着个人对利益的追求，个人欲望的压制也必然会在无形中阻碍生产力的发展与个人价值的实现。西方的个人主义决定了道义是建立在个人利益基础上的，浓厚的个人主义和功利色彩明确了以个人欲望和利益为出发点的价值观念。在西方的家庭教育里，强调道德的功利性，被教育者被引导去认识遵守道德是为了实现利益的最大化，当他在遵循的同时也希望别人同样的遵循，道德被暗示为一种人与人之间的相互牵制，以此来确保利益的私有性。这种对追求自我价值与追求物质利益的肯定必然在一定程度上刺激了经济的发展与社会的进步，但是当功利凌驾于道德之上，对利益的追求必然如脱缰的野马，失去控制，从而可能导致极端个人主义、拜金主义与享乐主义的蔓延，并有可能对社会造成一定的危害。
四、对改进我国家庭教育的思考与建议
一个民族的传统文化决定了家庭教育的内容与深度，通过以上的对比，我们不难看到中国家庭教育存在的缺失，但这并不意味着我们将无限放大其中的不良影响，否定其积极的一面。我们必须客观的面对中国家庭教育的理念与方式，借鉴西方家庭教育的成功之处，去粗取精，取长补短，进一步优化我们的家庭教育。
首先，我们的家庭教育保留对传统的文化道德理念倡导的同时，必须学会尊重孩子，给予其一定的空间，重视其独立性的培养。这种独立不是停留在行为的独自性，而是个人立场的确立，引导他们认识到顺从他人是以礼貌为前提的而不是毫无建设性的一味的屈从，形式的一致并不意味着思想的趋同，学会自己面对问题、分析问题、解决问题，这是我们在家庭教育里要树立的观念。
