发布时间：2023-03-30 11:29:01
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关键词:区域特色文化 建设 传播
千百年来,因不同的自然地理环境、人文及历史发展进程等因素影响,形成了各具特色的区域文化。笔者生活在位于山东半岛中部的潍坊市,这是一座有着悠久历史和灿烂文化的名城,区域文化源远流长,被誉为世界风筝之都。作为历史古州名郡,潍坊古属齐鲁之邦,汉唐时置北海郡,宋金时期改为潍州。古北海特殊的地理环境为区域文化的生成创造了前提,下面,我们就以北海(潍坊)文化为例,来谈一下区域特色文化的建设与传播。
区域特色文化的内涵
历史文化遗存主题。历史文化遗存,既浓缩了悠久的历史,也传承了优秀的文化。潍坊在上古时期属于东夷文化圈,古代文化遗址星罗棋布。目前,潍坊国家级文物保护单位共有6处,省级文物保护单位达到47处,仅古遗址、古建筑、古石刻和遗像等不可移动文物就有1800多处。这些古代文化源远流长、恢弘大气、绚丽多姿,具有独特神韵。
风景名胜主题。风景名胜是重要的旅游资源,保护和宣传风景名胜,可集中揭示风景名胜的文化内涵,促进旅游文化的繁荣。如潍坊市临朐县的石门坊,不仅山奇水秀,更以红叶而著名,为我国五大红叶景观之一,齐鲁红叶为之冠。位于潍坊青州市南郊的云门山,属泰沂山脉,是山岳景观与人文景观和谐统一的自然风景区,主峰海拔421米。平野拔笏,松荫覆足,虽不高而有千仞之势,自古为齐鲁名山,素有“东齐秀色”之称。云门山景区以“古、奇、峻、旷”为特色,集书法、石刻、民俗、宗教、自然景观为一体。
名人主题。绵绵的历史长河中,在各个领域作出突出贡献的名人,宛如朵朵浪花,折射出文化之光。以本土籍的名人为线索,追寻名人成长的踪迹,建立名人档案,使之成为研究名人及相关工作领域的第一手材料,是特色文化建设的一条重要途径。如潍坊学院的名人馆,里面收录了潍坊地区100多位不同时期的历史名人,其中较为著名的有春秋时期齐国的政治家晏婴、汉朝的经学大师郑玄、北魏的农学家贾思勰、北宋名臣王曾、清代重臣刘墉和现代的革命先驱王尽美、当代著名作家臧克家等。
名优特产主题。名优特产是各地经济发展的标志与成果,是为当地经济服务的重要手段。在潍坊地区盛传这样一段顺口溜:“烟台苹果莱阳梨,比不上潍坊的萝卜皮。”上乘精品潍县萝卜,清香,汁多且甜,皮微辛,甚是可口。还有如今潍坊的寿光市,是国务院命名的“中国蔬菜之乡”,拥有全国最大的蔬菜批发市场,每年一届的蔬菜博览会,更是菜界一绝,吸引着成千上万的游客,形成传统特产与现代旅游的绝妙配合。
民俗文化主题。民俗文化源于民间,流传、发展于民间,是人们世代相承,与群众生活密切相关的传统文化表现形式。潍坊风筝、杨家埠木版年画、高密扑灰年画、剪纸、聂家庄泥塑、潍坊核雕、诸城派古琴、茂腔等13 个项目,被确定为山东省第一批省级非物质文化遗产,其中杨家埠木版年画、高密扑灰年画、潍坊地区的茂腔等被确定为国家第一批非物质文化遗产。另外,潍坊的嵌银漆器、仿古铜、核雕、刺绣、布玩具等传统工艺也享誉海内外,具有浓郁的地域特色。
地方音乐主题。潍坊拥有灿烂多姿的非物质文化遗产和丰富的民间艺术资源,有民间歌曲――号子、小调等;民间舞蹈――秧歌、花灯、小章竹马等;曲艺音乐――大鼓、快书、潍县说书等;戏曲音乐――茂腔、周姑子戏、吕剧等;民族器乐――青州挫琴、诸城古琴等。所有此类,无不是土生土长、深深根植于黄土地的民间音乐形式,为广大民众所喜闻乐见,至今流行不衰。
红色教育主题。红色文化是丰富的党史教育资源和红色旅游资源,是弘扬光荣传统和进行爱国主义教育、思想政治教育的生动素材。例如,位于潍坊诸城市枳沟镇大北杏村南侧的王尽美故居,2006年6月,被列为全国重点文物保护单位。而位于潍坊诸城市枳沟镇大北杏村西南岭上的王尽美纪念馆,不仅是爱国主义教育基地,更成为现代红色旅游亮点。
历史纪念地主题。如潍县(潍坊市的前身)集中营,位于潍坊市奎文区虞河南岸。1883年美国基督教长老狄乐播来潍,利用《》中清政府的赔款,在潍县教友的帮助下,建成潍县乐道院,此后成为昌潍(潍坊建市之前称昌潍地区)一带的教会、教育和医疗卫生中心。太平洋战争爆发后,日本将中国沦陷区内的许多外国侨民强行关押,乐道院被日军改造成集中营。据统计,这里最多的时候曾被关押过2008名外国侨民。
宗教文化主题。1988年至1990年,潍坊诸城市发现一处佛教窖藏遗址,出土石造像残体400余件,为北魏晚期(520年)至北周初年(572年前后)所造,其中以北齐时期的造像最为精美,印证了当时崇尚佛教的社会风气。另外,较为著名的石造像,还有云门山石窟造像、驼山摩崖石窟造像、石门坊石窟造像和沂山石造像等,成为研究佛教、道教兴衰和社会历史的重要实物史料,是民族文化艺术的瑰宝。其中青州市驼山摩崖石窟造像群,1988年被定为国家级重点保护文物。
促进区域特色文化建设与传播的意义
为经济建设提供服务。随着社会现代化和经济全球化的来临,人类社会进入了知识经济时代,世界经济发展也越来越呈现区域化特征。当前,文化与经济的融合已成为必然趋势,经济增长中文化的推动力越来越突出,经济效益中的文化附加值越来越明显。今天的区域经济来源于昨天文化的弘扬,经济与文化应该是协调发展、同步前进的。
不同的区域文化是区域经济发展的特色资源,利用地域文化资源,开展各种富有地方特色的文化活动来招商引资,文化主动为经贸服务,带动经济起飞是目前区域文化与经济发展相结合的成功范例。潍坊是山东半岛城市群重点城市,是沿海重点开发开放城市。现已形成机械装备、海洋化工、纺织服装、造纸包装、食品加工、电子信息等优势产业,有45种主导产品,生产规模居全省同行业第一,32种产品居全国同行业前列。机电、化工、纺织、电子、旅游等是潍坊经济的支柱行业,在全国有着较高的知名度。目前,潍坊正在建设经济强市、文化名市、旅游大市,将城市逐步建设成为“两基地、两中心、一枢纽”。例如,作为著名的世界风筝之都,按照“风筝牵线、文化搭台、经贸唱戏”的宗旨,潍坊已成功举办了27 届国际风筝会,许多土特产品也随着风筝享誉海内外。北海(潍坊)濒临渤海,拥有丰富的海水资源,人们自古享有渔盐之利,现今又在这里建立了亚洲最大的海洋化工基地――海化集团。文化作为产业在经济过程中直接运作,创造出丰厚的经济效益。潍坊乡土气息浓郁的杨家埠民间艺术大观园就吸引了成千上万的游客来此参观和购买年画、风筝等民俗工艺品。
总之,区域经济发展和区域文化建设必须结合起来,只有让文化融入经济、服务经济,才能促进经济发展。
大力弘扬人文精神,提高全民素质。人文精神是构成社会凝聚力以及提升文化品位和区域竞争力的关键要素。宽仁尚德、务实开放、兼收众长是北海文化的精髓。出生于夷潍(现潍坊高密)的齐相晏婴曾提醒人们“凡有血性,皆有争心,故(利)不可强,思义为愈”,体现了把利益追求建立在合乎道义基础上的意识。同时,北海文化中还体现出敢为天下先的精神品格,具有因势趋时的特点。新时期尤其要弘扬北海文化精神, 塑造北海人独特的人文品格, 把北海文化的内在精神,融化到人们的思想和行动中去。为此,在区域文化建设中,要开展丰富多彩的创建活动,做到商业文化、企业文化、社区文化的协调发展;构建终身教育体系,强化人文精神在人的各个阶段的培育,力争把人文精神的培育融入区域经济、文化、法治发展的各个角落之中。通过文化的作用提升人的精神境界,引导人们追求更高尚的生活意义,使人不仅在物质生活上,而且在知识、道德、审美诸方面得到全面的发展。
营造和谐的文化氛围是构建和谐社会的思想基础。一个国家、一个社会,如果没有文化,就等于没有灵魂,就会失去凝聚力和生命力。建设和谐社会,很大程度上要继承和发扬传统文化中的和谐思想。和谐文化是和谐社会的思想灵魂和精神实质。相应地,追求社会和谐的实践又会推动和谐文化的发展。建设和谐文化,可以有效地调节社会关系,化解各种矛盾,形成和谐和睦的社会秩序。处理好新形势下的社会矛盾, 需要全面运用政治、经济、法律、思想、道德等各种方式。培育和谐文化,倡导和谐精神,就是其中的一种重要方式。建设和谐文化,可以发挥文化的调节和整合作用,帮助人们用正确的立场、观念和方法观察社会,尤其是正确认识和处理人与社会、人与国家、人与人之间的关系,减少思想认识上的片面性和极端性;能够帮助人们正确认识和自觉遵守社会的法律、道德等规范,形成爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的良好风尚。这对于调节社会关系、化解社会矛盾,能够起到潜移默化、润物无声的基础性作用。
对于一座历史古城来说,和谐既是形象、品牌,也是环境、资源。构建和谐城市是潍坊市800多万人民的共同愿望。当前,我国改革发展正处在关键时期,经济社会发展面临着一些亟待解决的问题。这些矛盾和问题对和谐文化建设提出了具体的、更高的要求。因此,我们必须下工夫在全社会大力倡导和谐的思想价值观念,引导人们用和谐的思想认识事物,用和谐的态度对待问题,用和谐的方式处理矛盾,使崇尚和谐、维护和谐成为全社会的共同追求,推动形成诚信友爱、融洽和睦的人际关系,使和谐的理念成为全社会的重要价值取向。
区域特色文化建设与传播的措施
文化是人类的记忆,一个个名人、一道道风景,都是地区文化的靓丽名片,建设与传播区域文化是提升社会价值的一项重要举措。
设置研究机构,健全研究队伍。研究机构和研究队伍是挖掘区域特色,为现实服务的技术保证。2004 年在北海(潍坊)文化研究中心的基础上, 在潍坊当地的高校――潍坊学院成立了“北海(潍坊)文化研究院”。北海(潍坊)文化研究院下设北海(潍坊)文化与现代化研究、地方文学与方言研究、北海(潍坊)书画与工艺艺术研究和地方音乐与戏曲研究等4 个研究所。聘请省内外知名学者参与研究,组建了一支以高校学术骨干为主、由专兼职人员构成的研究队伍, 形成了多学科联合攻关的新格局。组织上的重视、机制上的完备和经费上的保证, 有力地整合了当地学术研究力量, 推进了北海(潍坊)文化的研究进程。
充分发挥区域学术文化和地域资源优势, 倾力打造区域文化品牌。例如,近年来,经过不断探索与研究,北海(潍坊)文化在区域特色方面凝聚了诸多方面的成果。公开发表了系列学术论文,出版了具有地域性文化的学术专著,并积极参与国家及省级民俗史志研究等专项课题,得到了学术界的关注和重视,成为促进区域文化建设与传播的一个重要渠道。
举办各种文化学术研讨会及交流会,积极加强不同区域间文化的交流与合作,不断推进区域文化研究的国际化进程。因区域文化是区域内形成的思想意识的总和,是在历史发展的过程中逐渐形成的,反映了一个地区特定的人文历史境遇,也构成了这个地区基本的人文特色,与其他区域的文化相区别。地理环境的巨大差异,各地政治经济发展的不平衡,政治、经济、文化中心的不断演变,各个文化群体流派的交流碰撞的深度、广度、频度的不同,以及各地长期以来独特的不对称的文化心理积淀,都直接或间接地造成不同区域内人们各有千秋而又相对稳定的传统习俗、风土人情、性格特色和心理特征,也创造了丰富多彩、千差万别的文化成果。文化的发展过程就是一个不同文化之间相互碰撞、相互融合、相互渗透、取长补短的过程。千百年的历史发展经验证明,只有加强地区间的文化交流与合作,才能促进文化的发展与完善,文化才能愈来愈走向成熟。
［论文关键词］高职德育 孝文化 感恩责任 忠诚奉献
湖北职业技术学院（以下简称“我院”）坐落于中华孝文化名城——孝感，有着深厚的孝文化底蕴。我院从2000年开始，利用传统的孝文化资源，探索高职德育新模式，以孝文化为切入点，构建以感恩教育为特色，以思想政治课程为主阵地，职业精神与创业教育和德育综合评价四位一体的德育体系。
一、从孝道到“感恩”，搭建思想教育基础平台
传统孝文化包含着丰富的内容。其中有落后于时代的东西，作为民族的文化传统，更多地包含了我们民族的优秀的带着共性的传统和精华。孝文化作为民族的文化传统，并没有随着时代的变迁而消失，而是深深地融入民族的文化和民族意识之中。
作为高校思想政治教育，孝文化是一笔宝贵的文化资源。特别是以孝文化传统明显的孝感，要科学梳理，深入挖掘，充分发挥孝文化的优势。孝文化从对学生的思想教育方面来看，包含着对人的整体性和社会性的理解、对人的历史继承关系的肯定；孝文化从情感上包含着人类真挚的亲情，特别是对他人的关爱；孝文化从价值观念上推崇对人的社会价值的理解，强调人的责任，孝文化从道德伦理上，强调人的自我约束和自我调节。
我院以弘扬传统的孝文化入手，营造感恩和亲情的文化氛围，搭建高职学生思想教育的基础平台。进入新世纪以来，针对学生中独生子女比重越来越高，价值评价多元化影响越来越大；学生来校前主要关注考分、升学，到校后，关注感情和就业；在升学教育中，思想教育的内容比较大空泛等情况，通过感恩和亲情，用传统的孝文化来搭建思想教育的基础平台。
1.挖掘孝文化的优秀传统。我院协同湖北省孝文化研究会，先后创作出版了《千古孝子黄香》《高职高专校园文化建设与实践》《孟宗的故事》《无敌孝子剑》《中华孝文化研究》《寻根问祖》《苍歌》等作品，为孝德教育增添了新的载体。
2.开展感恩家庭教育。中国传统文化意识中，积淀了厚重家庭亲情关系。父母对子女寄予厚望，忘我付出。但是学生由于长期生活在学校，并不能理解父母的辛劳和付出。我院根据学生的特点，组织以感恩家庭为主题的班级活动和学院社团活动，开展一句话、一封信、一件事生动具体的教育，让学生体验感恩。
3.利用社会资源展开丰富多彩的感恩教育活动。我院将感恩教育与孝感的红色文化教育结合起来，充分利用社会文化资源，开展“走红色革命路，做可靠接班人”活动，每年组织学生赴革命老区大悟县、应城汤池等地参观学习，在驻孝感某部军史馆、孝感市老干所建立德育教学基地，并请现代孝子楷模黄来女、田子君等来学校与学生交流。通过丰富多彩的活动，将学生对家庭父母的感恩，推衍到对学校、社会的感恩。
4.发现、培养感恩典型。在感恩教育的基础上，发现感恩的典型，总结典型，宣传典型，发挥典型的作用。我院的谭之平带母上学，艰苦创业的事迹感动了社会，成为感恩的典型，被授予孝感市十大孝子、湖北省道德模范、全国十大孝子、全国道德模范等。随后，学校掀起感恩父母、感恩师长、感恩社会的活动热潮，将感恩教育引向实践，内化为学生的人格和品质。
二、从“责任”到“忠诚”，启发敬业创业的职业精神
高职教育以就业为导向，培养生产、管理、服务等第一线的高技能人才，重要的任务是培养学生的敬业和创业精神，要求学生忠于职责、忠于职守、忠于事业，要培养学生忠诚的职业精神。
传统的孝文化中“孝”和“忠”是紧密联系在一起的。孝的本义是孝敬父母，其中包含主动地承担起对亲人、对家庭和社会的责任，由孝而忠，善事父母，忠于民族和国家。孝文化包含着很多具体、生动的故事，这些故事叙述的大多数是以顽强的自立精神、百折不挠的意志，用自己的劳动来回报自己的亲人、国家。
我院通过弘扬孝文化，激发学生对亲人、对事业、对祖国的爱，倡导学生树立责任感，培养学生忠诚，拓展孝文化的现代内涵，将孝文化教育融合到专业教育和实践教学的过程中，培养学生对职业和国家的责任和忠诚。
1.培养学生感悟责任，明确学习目的。在社会主义市场经济发展的今天，国家和学生家长所期盼的是后代能够成家立业、事业有成、回报社会。这与古代的孝文化对后代的要求从根本上是一致的，所不同的是现在的学生更要有自立自主的精神。我院从尽孝的责任入手，将孝文化教育与学生入学的认知教育结合起来，与职业生涯规划结合起来，要求学生明确学习目的，熟悉和热爱专业，学好本领，立业创业，培养学生的职业感情。
2.树立创业尽孝典型。孝文化的重要特点之一是行动，历史上的孝道故事都是通过自己的实际行动来承担孝的责任。我院通过自己的辛勤劳动创业尽孝的谭之平，宣传身边的感人事迹，感动学生。动员学生将对亲人、对学校和社会的感情转变成实际行动，组织义工社，组织学生回自己的家乡服务，通过典型的示范和实践体验，树立敬业乐业、劳动创业的精神。
3.学习训练，养成热爱专业、忠诚职业精神。在职业教育中，不少内容对高职学生是枯燥的，也有些技能训练是单调的，这需要学生以意志的力量，以热爱专业的敬业精神来完成。在我院的专业教育中，引述在专业上精益求精的典型和先辈事迹，引导培养学生的感情和意志，培养学生的职业精神。
4.通过实践性教学，感受前辈的忠诚敬业精神。孝文化博大精深，不仅表现在丰富的内容上，更多蕴涵于民族的意识里，存在于每一个中华民族成员的潜意识和行为中。在企业中，老一辈的工人、技术人员身上都显示着这种优良的精神和传统。在实践性教学中，将敬业精神和对企业忠诚的品质培养作为重要的内容。通过这种方式，培养学生对职业的热爱，对事业的忠诚。
三、从“忠诚”到“奉献”，深化社会主义思想道德理论教育
孝文化所包含的传统文化、传统道德、传统人文精神和社会整体价值观是紧密结合在一起的，这种传统的道德人文精神和社会整体价值观与社会主义核心价值体系以及社会主义道德有相通和继承的关系。
社会主义核心价值体系包括指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观等四个方面的内容，其核心的是在肯定个人价值基础上，坚持将社会共同利益和人类命运放在首位的价值观念。而孝文化强调社会的整体性、人类社会的历史的继承，强调个人对他人、对社会的责任，强调对民族国家的忠诚等，与社会主义核心价值体系是一致的。
社会主义的道德思想，是在肯定个人利益和满足基本需要的基础上，坚持把回报社会、为人民服务放在首位。孝文化所强调的是尊敬父母、友爱兄弟、尊长爱幼、感恩父母、报效国家等基本思想，与社会主义道德思想也存在内在的一致性。社会主义的道德实践，强调加强自身修养，实践“八荣八耻”。孝文化强调修身克己、立身齐家、和谐和睦，并将这些基本的道德修身要求提升到治理国家的境界，是中华民族优良的道德传统，“八荣八耻”是对中国传统优秀的道德文化，是孝文化的继承和进一步发展。
社会主义的道德思想强调在彰显个性、肯定个人的价值，肯定他人和社会的价值，坚持个人价值与社会价值，个性与社会的共性的辩证统一，并将社会价值放在首位。因此，社会主义道德思想是孝文化中优秀成分的继承和发展。而作为传统的孝文化所包含的道德思想和伦理观念，与人们的亲情相连，融化在人们的社会意识之中。以孝文化为底蕴，开展思想道德教育，能丰富思想道德教学的素材，增强课程的感染力。
我院坚持以孝文化的思想文化资源，丰富“思想道德修养与法律基础”课程教学。在理想信念教育中，将理想建立在社会利益的基础上，以回报社会，为人类做贡献为最高的追求；在民族精神和文化传统上，强调忠于自己的国家和民族，做忠诚的爱国者；强调忠诚于事业，敬业奉献；在人生价值追求上，强调以社会进步和有利于社会为最高的价值标准；在道德伦理上，加强个人的道德修养，培养对社会的仁爱之心。
四、从理论到实践，构建和完善德育评价体系
高职德育是一个体系，健全的德育体系必须要有完善的德育工作机制，其中重要的是德育评价机制。科学的德育评价机制，既是对学生德育成绩的考核评价，也是对学校德育工作的检验，还是保障德育工作落实的重要措施。我院不仅将感恩教育、专业教育与思想道德教育结合起来形成孝文化为特色的高职思想教育体系，还将这一教育体系与科学的评价体系结合起来，形成四位一体的德育体系。
1.确立全面的德育目标模式。构建高职德育评价体系，必须明确德育评价标准。我院建立了以思想素质为核心，以学生日常操行、孝行、感恩、实践性教学社会评价为重要内容，包括政治素质、思想素质、道德素质、法纪素质和身心素质等内容，以“感恩、责任、忠诚、奉献”为特征的目标模式。在高职学生目标模式的设计中，充分考虑高职学生的特点，注重学生思想品德在坚持四项基本原则的基础上的多样化和多元性，并将学生的三下乡、敬老爱幼无偿献血、向希望工程捐款、义工实践等活动纳入考核范围；充分注意学生的自主性、创造性和能动性，做到整体性与个体性的统一，培养学生的创新精神。
2.建立科学的德育评价机制。全面贯彻党的教育方针，落实德育为先的原则，以培养学生的自立自信为宗旨，建立科学的德育评价信息网络和机制：在人才培养模式和方案的设计中，将德育作为首要的内容，将德育的第一课堂、第二课堂和各种隐形的课程教学纳入教学计划，计算学分。建立多主体评价，包括辅导员评价、学生自我评价、相互评价、任课教师评价、实践性教学指导教师评价相结合的评价机制。评价的对象包括对学生个人、班级等团队和教师、辅导员等德育的管理人员的德育工作评价。
（一）掌握专业核心技能
应用型本科院校工业设计专业树立以能力为本位，专业技能为核心的人才培养目标，要求学生能够在社会文化环境、市场环境中掌握产品设计、制造、开发及市场推广的一般知识和组织管理原则，具有解决专业问题的综合能力。该专业学生先后经过专业理论的学习，基础绘画的强化，三大构成的提升，设计软件的训练，设计思维的引导，产品形态的设计，产品模型的制作等一整套从理论到实践的训练，培养具有较强的草图表现、计算机辅助设计、模型制作、产品制造与生产等专业核心技能，最终能在企事业单位从事产品设计相关工作。掌握专业核心技能，是应用型本科院校工业设计专业人才培养的核心内容，也是学生就业之根本。
（二）强调学以致用的能力
应用型本科教育主要培养应用型专门人才,重在培养学生应用知识的能力而非发现新知的能力，这是其区别于学术型院校、研究型院校的关键之处。工业设计是工业化时代的创新设计，对创新性和应用性要求较高。在应用型人才培养模式下，该专业侧重培养学生运用专业知识、技能、方法解决实际问题的能力。因此，学以致用的能力是应用型本科院校工业设计专业人才培养的核心能力。
（三）传承地方文化、服务面向地方
工业设计是技术、艺术与文化转化为生产力的核心环节，是现代服务业的重要组成部分。应用型本科教育主要培养应用所学知识为社会谋取直接利益的人才，这表明应用型本科院校工业设计专业不仅承担着培养社会、国家、业界所需的人才，给国家社会带来直接利益，还承担着培养适应地方发展所需的人才，给地方发展带来直接利益，集传承者、创新者、服务者于一体。如何生于斯？长于斯？服务于斯？立足地方（行业）、融入地方（行业）、服务地方（行业）、共享地方（行业），成为推动地方（行业）经济社会发展的不可缺少的重要组成部分，是应用型本科院校的使命与责任。
二、应用型本科院校对工业设计专业毕业设计的要求
工业设计专业毕业设计不同于其他学科专业的毕业论文，也不同于设计类学科中视觉传达、动画等专业的毕业设计。它要求学生针对某一项目，综合运用专业理论知识和专业技能，寻求最佳设计方案以解决实际问题，最终以产品模型和展板等综合形式作为成果展示。根据应用型本科院校工业设计专业的人才培养模式，分析应用型本科院校对工业设计专业毕业设计的要求。
（一）突出专业特性
工业设计专业毕业设计是一项以产品为载体，以社会创新为导向的设计研究与实践。其毕业设计突出体现专业特性，是要区别于艺术类其他专业。工业设计专业毕业设计突出专业特性应解决好三个问题：其一，在知识层面体现“是什么产品”；其二，在技能层面明确“用什么技术实现产品结构和功能”；其三，在实践层面反映“产品模型与设计理念之间融合的程度如何”。这三个问题与该专业需具备的知识和技能紧密相连，解决了是什么、用什么、怎么样三个问题，专业特性才会更清晰、更突显，才能避免与平面、影视等专业的毕业设计作品混乱或雷同。
（二）重视实践应用性
高校向社会输送的工业设计人才只有符合市场的需要才能够获得认可,才能被社会所吸纳。毕业设计作为本科教育阶
段历时最长、层次最高、综合性最强的实践性教学，更应是理论与实践的结合体。选题、方案构思、方案筛选、计算机建模、模型制作、产品展示是工业设计专业毕业设计的六个主要环节，这六个环节涵盖了该专业绝大部分理论与实践知识，且每一环节对应一项专业能力。选题测试学生对专业知识宏观把握的能力；方案构思测试学生知识创新的能力；方案筛选测试学生运用专业方法解决问题的能力；计算机建模测试学生专业技能应用的能力；模型制作测试学生实践动手的能力；产品展示测试学生系统把握专业知识的能力。目前，该专业很多学生在毕业设计创作过程中只参与前四个环节，模型制作则找企业或工厂代工完成，产品展示则认为无关紧要而被忽略。应用型本科院校侧重培养学生应用知识解决实际问题的能力，模型制作和产品展示是最能检验学生实践应用能力的两个环节，因此，学生需参与到毕业设计的各个环节，特别是实践应用环节，以提高学以致用的能力。
（三）展示地方特色
应用型本科院校立足地方，服务地方，其毕业设计也应围绕地方特色展开，作为文化创意产业紧密联系的工业设计专业更应如此。其毕业设计选题要切合当地实际情况，与地方企业、文化产业联系紧密，以服务地方发展为目的。如地处闽西北的三明学院，其红色文化、客家文化、朱子文化、理学文化是该校工业设计专业毕业设计选题较好的切入点，既能传承弘扬地域特色文化，又能产生较好的社会效益。
三、提高应用型本科院校工业设计专业毕业设计质量的对策
（一）科学选题
好的选题就是成功的一半，毕业设计选题直接关系到后续毕业设计进展。工业设计专业毕业设计选题可从三方面考虑：首先，选题与教师的科研课题结合。从学生角度看，可以避免选题的盲目性和随意性，确保毕业设计后续工作进展自如；从导师角度看，可以确保课题的可行性，还能丰富科研成果。其次，选题着眼于地方企业与产业。工业设计专业毕业设计选题立足地方产业发展，围绕地方特色展开创作，实现学生应用能力与企业实际需求之间的零距离对接，可以提高毕业设计质量。再次，选题围绕社会发展与需求。此类选题能帮助学生了解社会动态。如毕业设计选题以我国社会发展的三农问题作为切入点，借助新技术、新材料对农村交通运输工具、生活用品等进行改良与创新，试图解决农村问题、农民问题、农业问题。又如选题以社会弱势群体中的盲人作为切入点，基于无障碍设计理念，通过盲人水杯设计、盲人娱乐产品设计、盲人银行卡设计、盲人出行公交信息系统服务设计等一系列设计方案，为解决盲人生活中出行不便拓展新思路，提供新对策。
（二）组建指导教师团队
工业设计专业毕业设计涉及的知识较为广泛，根据教师自身专长，组建指导教师团队，采取分工与合作的方式，能有效整合资源，更好地指导学生完成毕业设计，提高毕业设计质量。组建指导教师团队需注意：第一，指导教师团队中教师数量不宜过多，2~3个最佳。第二，指导教师团队中教师的知识结构应有所差异，如理论教师与实践教师、科研型教师与教学型教师、青年教师与老辈教师、校内教师与校外教师、学校教师与企业工程师等多种类型的组合，充分发挥各自优势，给学生提供针对性较强的建议。第三，团队中个人分工需明确。任务分工可依据教师专长和毕业设计管理中计划、组织、监督、控制等四个环节，共同督促、推进、落实。
（三）落实毕业设计展示
关键词 实验林场；作用；森林公园；生态文化；对策
中图分类号 S757.9；S759.91 文献标识码 A 文章编号 1007-5739（2013）03-0218-02
实验林场和森林公园能为教学实习和科学实验服务，其自然资源不仅能绿化城市、改善生态环境，而且也能通过合理开发向公众开展科普教育、举行生态旅游活动，为生态文化传播和公众生态文明提升做出贡献。通过对其自然资源及教学科研资源的充分利用，使实验林场和森林公园成为生态文化的示范区，成为生态文化的教育和宣传中心，为生态文明建设做贡献。
1 高校实验林场的重要作用
1.1 实验林场的科技示范作用
科技示范是以可持续发展为目标，通过组织科研、创新和推广将成熟技术运用于生产过程中，促进科技成果转化，形成规模效益，为同类地区树立科技示范样板[1]。实验林场是林业院校重要的教学、实习基地，也是科研实验长期稳定的场所，具有林业科技示范功能。
实验林场的自然资源为林业院校提供教学实习内容。例如，北京林业大学（妙峰山教学）实验林场海拔范围为100～1 153 m，植被垂直变化明显，共有陆地植物121科447属955种，反映出华北地区森林景观风貌，山体岩石种类多样，具有华北石质山区典型代表性，昆虫类14目122科539种，适用于农、林、地质等多学科的教学实习。实验林场每年安排校内教学实习达180余班次、6 000多人次，校外教学实习的达120余班次、4 000多人次[2]。教育实习依托实验林场的资源达到教学目的，科学研究同样需要实验林场的资源，取得研究成果。妙峰山实验林场建立至今，先后有40多位专家教授依托林场从事科研工作，承担了“八五”和“十二五”国家科技攻关专题子课题、国家及北京市自然科学基金项目、教育部博士点专项基金及骨干教师资助项目、国家林业局重点研究项目，以及横向课题等近50项科研项目，发表了200余篇科研论文，获得了多项科研成果及众多奖项，为林业及相关学科的发展做出巨大贡献。
教学实验林场具有科技示范的功能。首先，教学实验林场自身就具备科技示范的性质，是其他林场的学习典范。林场经营管理水平高，综合效益好，社会服务功能充分发挥，才能作为教学内容承担起教学的任务；相反，林场管理混乱，综合效益低，社会服务功能得不到充分发挥，就不能称之为合格的教学实验林场。其次，科研实验和技术创新成果，可以通过实验林场的平台展示。例如，妙峰山实验林场鹫峰牡丹芍药研究基地是我国芍药属（Paeonia）重要的基因库和新品种培育与新技术研发的中心，培育的新品种具有重要科研价值和较高观赏价值，重要研究成果可以利用实验林场的平台向社会群众展示。最后，实验林场能通过开展技术人员培训、技术转移为林业生产等途径，推广林业技术，起到示范和辐射作用。可见，教学实验林场利用教学和科研实验资源成为林业学科创新和林业技术宣传推广中心，是良好的科技示范区。
1.2 实验林场的林业科普作用
林业科普是林业事业长远发展的一项关键措施，不仅能提高林业从业人员科学素质，推动林业技术的推广，也能提高社会公共科学素质，促进生态文明建设[3]。学校课堂教育是科普教育的重要场所，但仅靠课堂教育提升公众科学知识水平是远远不够的，科普教育基地建设也是全国公众科普能力提升的重要平台。实验林场具备科普工作所需的资源优势：林场具有丰富的生物资源，能补充中小学生生物、地理等学科课本知识，并通过与野外实践相结合，加深中小学生对课本知识的理解，培养学生生态环保意识；实验林场的教学资源、科研实验场所和研究成果展示等可以被林业科普工作充分利用，提升中小学生对林业科学的认知水平，有利于林业知识的普及。目前，林业科普活动的主要场所为自然保护区、森林公园、林业科研院所、林业展室等[4]，实验林场承担的林业科普工作较少，应充分利用实验林场的资源，发挥其林业科普作用，增加实验林场的社会效益。
北京林业大学妙峰山实验林场于2003年被中国科协命名为“全国科普教育基地”。作为科普教育基地，北京林业大学实验林场积极开展科普讲座、举行森林体验、培训等科普活动，如“森林与人”系列科普活动，增加青少年对森林的了解，激发青少年参与环境保护、生态建设的热情。濮阳林科所实验林场主要用于林业科学研究，同时作为国家林业科普基地，对农民和观光游客开展科普活动，并成为濮阳市中小学生林业实践教育场所，提升了普通群众林业知识水平。
1.3 实验林场是生态旅游的示范区
生态旅游是20世纪80年代新兴的一种旅游方式，以生态学和可持续发展理念为指导，在旅游活动中享受自然景观，接受环境保护教育，并参与自然环境保护[5-6]。森林旅游资源是生态旅游的主要资源，实验林场具有丰富的森林资源，能被生态旅游利用，此外实验林场的教育实习及科研资源，可以成为对公众环境保护教育的重要内容，并通过对实验林场的合理规划，在不影响实验林场教学实习和科学研究的基础上，完善生态旅游的硬件措施和软件措施，拓展实验林场的社会服务功能，使实验林场成为生态旅游的示范区，为广大人民提供休闲旅游和生态文化教育的场所。北京林业大学妙峰山实验林场于1992年被原林业部批准成立鹫峰森林公园，2003年晋升为国家级森林公园，2009年公园通过举办鹫峰梅花节、鹫峰生态文化节、鹫峰登山节和鹫峰彩叶节等系列主题旅游文化活动，年游人量11万人次。
1.4 实验林场的生态文化示范作用及传播功能
生态文化示范基地必定具备生态景观和教育资源[7]。首先，实验林场自身具有的生态功能，如美化环境、净化空气、水土保持和生物保护等，是生态文化的示范；其次，实验林场以林场资源为载体，发展科普教育和生态旅游，成为生态文化教育基地和宣传中心，起到生态文化示范作用。实验林场通过开展科普和旅游活动，将生态文化赋予到活动过程中，使生态知识得到普及，生态意识得到加强，为提升公众生态文明水平做出贡献，使实验林场的社会服务功能进一步发挥，实现林场的社会效益。
2 管好实验林场和森林公园、践行生态文明的对策
2.1 做好生态文化教育工作
实验林场要充分发挥生态文化示范功能，需要具备丰富的生态教育资源、完善的基础建设和管理措施。实验林场具备丰富的生态教育资源，对这些资源的合理利用是实验林场发挥生态文化示范功能的关键，这就需要完善的基础设施和管理措施，加强生态文化的宣传。在园区里建设科普长廊展示科普知识，在合适的地点设立通俗易懂的科普展板介绍相应的科学知识，制定生态文化宣传稿件，培养科普工作人员向参观及游玩公众进行讲解等措施，开展生态文化教育。例如，八达岭国家森林公园在青龙谷景区入口建设科普长廊，安装景点解说系统宣传森林生态文化，并安放植物科普展牌和林业科普宣传牌，使参观群众在游玩过程中学习生态文化知识[8]。
2.2 大力发展生态旅游，培养市民生态意识
提升人民群众的生态文明水平，培养人民群众生态意识，需要实验林场对内做好生态旅游产品开发工作和生态文化教育工作，对外做好生态旅游产品和生态文化的宣传工作，转变大众旅游方式，培养生态旅游意识。生态旅游产品开发应充分利用实验林场或森林公园的特色资源，形成特色旅游体验，吸引大众参与到生态旅游活动中去。八达岭国家森林公园就利用其资源，开发出六大生态文化节：杏花节、梨花节、丁香节、避暑节、红叶节、冰雪节，吸引人们积极参与生态旅游，并建立碳汇造林示范基地，增加居民环保意识。鹫峰国家森林公园则利用园区中的北京国际梅园开展科普和生态旅游活动，鹫峰牡丹芍药研究基地也可以作为科普及生态旅游场所向公众开放，让游客在优美的环境中学习生态文化知识。山西省龙城森林公园则充分利用景区中的革命战争遗迹将自然景观与爱国主义教育充分结合，不仅使游客接受绿色文明的洗礼，而且使游客领略了红色革命的不屈精神。开发特色生态旅游产品是生态文化工作的基础，对旅游产品的宣传工作则对居民生态意识的培养起到关键作用。媒体网络可以作为实验林场生态文化活动的宣传媒介，也可以让宣传走入校园，走入社区，吸引更多的人参与到生态文化活动中来。
2.3 宣讲森林文化、生态文化，弘扬生态文明
实验林场和森林公园开发生态旅游项目能通过大众化的方法宣传和教授生态文化，专业化的生态文化宣传则需要专家教授参与到普及生态文明活动中来。例如，定期开展生态文化的专题讲座，撰写森林文化、生态文化相关的书籍，制定生态文化建设的专刊，开展学校生态文明教育，使大众树立正确的生态文明观，使人们对生态文明有更广泛和更深入的了解，从而投身于生态文明建设中去。
3 参考文献
[1] 刘占朝.省级林业科技示范园区建设规范研究[J].水土保持通报，2006，26（4）：79-81.
[2] 姜金璞.鹭峰国家森林公园的管理与开发[J].林业科技通讯，1994（1）：30-31.
[3] 陈俊飞.浅议林业科普在林业建设中的作用[J].山西林业，2001（4）：7-8.
[4] 吴，秦向华.加强林业科普工作的思考[J].中国林业，2010（14）：58.
[5] 唐善茂，王志云.近十年来我国森林生态旅游研究综述[J].现代物业，2010，9（10）：105-106.
[6] 田园.我国生态旅游发展中存在的问题及对策[J].黑龙江对外经贸，2010（3）：116-118.
