发布时间：2023-04-01 10:12:58
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的大学生政治论文样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
【关键词】 政治文明 政治主体 政治素质
人类文明是一个大系统，大体上划分为物质文明、政治文明、精神文明三个部分。物质文明构成人类文明的基础内容，政治文明和精神文明构成人类文明的上层建筑内容。政治文明是人类改造社会所取得的所有的积极的政治成果，是人类社会政治生活的进步状态。
政治文明对大学生政治素质的要求
1.大学生政治意识的现代化
对于人的现代化，有学者提出了12种意识或观念：⑴自主意识；⑵民主意识；⑶参与意识；⑷竞争意识；⑸改革意识；⑹超前意识；⑺集体观念；⑻科学观念；⑼法制观念；⑽时间观念；⑾价值观念；⑿效益观念。[1]具体政治意识领域，我们认为大学生政治意识的现代化包括主体意识、权利意识、责任意识、参与意识、法治意识等。下面简单谈谈前三种意识。
首先是主体意识。主体意识促是公民以主体身份参与到现代公共生活当中，共同解决公共利益问题。但是，目前部分大学生并未真正意识到或者并未真正理解主体意识，一方面受到臣民意识的束缚，政治参与的积极性和主动性都不强；另一方面过分强调主人意识，依据自己不成熟政治认识，对政治现实进行非理性的批判，往往是只“破”不“立”。
二是权利意识。大学生不仅应当知晓自己享有权利、如何行使权利，还要学会保护自己的权利。事实上，我国大学生并不缺乏权利意识，缺乏的是正确行使权利、正确主张权利的意识。我们知道，主张自身权利，不仅仅维护了自己的利益，也维护了法律的权威和社会的秩序。从这种意义上说，主张权利的精神是衡量大学生权利意识的重要标准。
三是责任意识。大学生应意识到履行与自己的公民身份相适应的义务，在遇到有关国家政治和社会利益的问题时，必须自觉维护公共利益。大学生应该认识到自己在享有法律所规定的各项权利的同时，也承担相应的责任和义务。
在现实生活中，尽管我国大学生的主体意识、权利意识、责任意识、参与意识、法治意识日益增强，但是，在实际参加政治生活时政治观念与政治行为相脱节的现象还比较严重，这种现象的存在很大程度上与目前我们的各项制度还不健全，体制建设不完善有关，和我国传统文化中的民主意识的缺失有关，同时也反映出我国大学生现阶段政治素养与现代政治理性之间的差距。
2.大学生政治知识的全面化
政治知识是指公民对政治生活规范和准则的掌握情况，以及接受有关政治生活方面信息的程度。我们这里的政治知识既包括政治理论知识，也包括政治参与的技能知识。
首先，政治认同感依赖于对政治理论知识的掌握。对大学生来说，如果拥有较扎实的政治理论知识，他们对政治问题的兴趣就不会随形势变化而多变，也避免了对政治问题认识的迟钝和肤浅。大学生基于对国家政治活动价值理念的深刻理解，才会产生较强的政治认同感。
其次，政治参与技能有赖于对政治程序的熟悉。大学生如何灵活运用公民权利以保护和追求自己利益的手段和方法，可能也对政治参与的有效性产生直接或间接的影响。目前我国大学生政治参与水平较低且目的性参与少和非制度化参与存在的原因之一，就是缺乏足够的参与知识、规则和技能，于是，高涨的政治参与热情与低下的政治参与知识和技能就会发生冲突和矛盾，而这种冲突和矛盾又往往会给社会的政治发展和经济发展带来不利的影响。
现代市场经济逐步将政治世俗化、理性化、大众化，传统政治运作过程由过度经验化走向制度化、程序化、公开化。为适应政治文明这一发展趋势，大学生应掌握较全面的政治知识。
大学生政治行为的理性化
大学生的政治参与无疑是社会主义民主政治建设的积极推动力量，随着民主政治的发展，大学生渴望运用手中的权利表达政治意愿和利益要求，借以影响国家政治运行尤其是政治决策。毫无疑问，这种趋向代表着社会的进步，有利于整个政治文明的发展。但不容忽视的是，部分大学生在参与政治活动的过程中，也表现出一些非理性甚至非法的偏差行为，这突出表现为大学生政治行为目的的盲目性和行为方式的不规范性。这两种偏差严重阻碍了政治行为文明的发展，在一定程度上产生唯利是图、自私自利等消极因素。因此，大学生政治行为的理性化应强调行为目的的理性化和行为方式的理性化。
首先，大学生政治行为目的的理性化。大学生的政治参与应是处于对某一政治问题真正关心的目的、运用扎实的政治知识对政治现实作出正确判断后，自愿、主动的政治行为，而不是盲目的人云亦云、一哄而上。大学生在没有准确把握社会的最高利益，没有理解政治改革的最终目的，盲目地或以消极的心态进行政治参与，只会对民主造成破坏。
其次，大学生政治行为方式的理性化。政治活动是项理性的活动，只有激情和冲动无济于事。因此，大学生应使自己的政治行为符合法律、制度和程序的要求，符合政治发展的要求。
政治行为的理性化如何，政治行为是否纳入规范化、程序化、制度化的轨道，政治行为的效能如何，与预期的效果、宗旨是否统一，这些综合性指标便成为政治行为文明乃至政治文明不可缺少的要素。
参考文献：
目前在校的大学生中，多半出生于九十年代初期，少数出生于八十年代后期，特别是部分学生在进入大学校园前，生活在父母和家人无微不至的呵护中，过着"小王子”和"小公主”的生活，对于社会关系和与同龄人相处缺乏正确的认识，部分表现为诚信意识淡薄，社会责任感不强，不知道社会是一个平等的群体。
二、影响大学生思想状况的主要因素
目前，大学生群体中的主流价值观是健康、积极、向上的，这样的良好局面益于党和国家对于大学生思想政治教育的重视以及高校对大学生德育的大力培养，同时，也雄辩的说明我们党的教育方针是符合我国国情的，对大学生的学习、成长是大有裨益的。但在大学生思想形成和发展过程中，也有许多因素相互交织的影响着大学生思想形成发展，概括起来主要有如下两个方面。
（一）家庭教育和社会环境等外部因素的影响父母是孩子最早的思想启蒙者，父母对于孩子思想的形成发展有着不可忽视的影响。比如父母的职业对大学生的思想形成和发展有着明显的影响。根据工作实践简要分析来看，父母工作在政府机关的大学生政治意识比较敏感，考虑问题相对周全；父母从事经商活动的大学生表现的更加务实，政治意识相对较弱，参与度不高。从家庭构成来看，来自独生子女家庭的大学生往往在一定程度上存在以自我为中心、合作意识淡薄的现象。来自单亲家庭的大学生往往出现两种极端，部分表现为个性独立，自理能力较强；部分表现为心理脆弱，一定程度上自暴自弃。虽然不能一概而论但是个中的影响是较为明显。与此同时，社会思想观念与价值取向多元并存的局面，使部分学生的世界观、人生观和价值观出现偏差。
（二）个人主观的对于大学生思想形成发展的影响大学生个人的社会阅历、学业成绩、自我约束等因素是决定其思想状况的一个重要方面。一方面，通常而言学习成绩排名靠前的学生有较强的自信心，但是往往不积极参加各类活动，却在评优过程中据成绩优势；成绩优势相对较弱的学生在心理上有较强负担，时而会产生自卑心理。另一方面，社会工作经验中促进思想准社会阶段发展的积极作用，社会工作有助于加强学生的理想信念，增强他们的社会责任感和使命感，增强他们的敬业精神、集体观念、自主创新意识和文明修养，激发他们刻苦学习，锻炼和完善各方面的能力。由于人生阅历和社会经验缺乏，大学生的一些生理和心理因素处于不稳定的变化状态，世界观、人生观和价值观不定型，在价值取向上出现多元化、多变性、矛盾的特点。在主观和客观两方面的综合影响下，大学生的思想状况深刻而复杂，这就要求大中院校的思想政治教育工作也应及时作出相应调整，正确认识现阶段大学生思想和行为的复杂性、差异性及心理健康状况。
三、对策
（一）以德育教育为核心，增强理想信念教育现阶段，针对大学生思想政治教育要坚持将理想信念教育为侧重点，将学生能力培养为抓手，把提高学生的心理健康素质为主线，以社会主义核心价值观为内容，帮助大学生树立积极、正确的世界观、人生观和价值观。以"两课”教育教学改革作为主要渠道，在思想政治教育过程中形成全方位、多角度、大纵深的教育体系。
（二）开展丰富的校园文娱活动一是在有效开展思想政治教育的过程中，积极谋划开展丰富多彩的校园文化娱乐活动，为大学生搭建表现自己兴趣爱好的平台，以积极的爱好、健康的活动充实业余生活。二是积极开展党团活动，开展针对性较强、活动形式多样、大学生喜闻乐见的多种思想教育活动，如"大学生活展望”、"三观主题教育”等活动，积极组织学生参加社会实践、志愿服务等活动，以“活动”为载体，进一步增强大学生思想政治教育的实效性和针对性。
（三）加强对德育教师队伍建设充分发挥思想政治教育中教师的教育功能，加强全面，充分和全面的教育，建立一个强大的职业，兼职干部的思想政治工作。要有效通过工作研讨、业务学习、经验交流等方式，在提升理论水平上下功夫；有针对性地强化学生干部的教育和培训，采取"传帮带”等方式，有计划、有目的的派驻专职学生工作干部外出培训和学习，并激励其进行自我学习，从而有效提高其自我教育能力和工作能力。
在经济高度发展的今天，我们强调人和人性的教育，要求人们善待自己和别人，善待社会和自然，并且学会把人生价值的实现和社会价值实现统一。要达教育的目的，不仅要学习科学知识文化，更需要优秀的文化传统熏陶。优秀的中国传统文化，是宝贵的精神财富，也是优秀的思想教育资源。在“95后”大学生的思想政治教育工作中，加强我国优秀传统文化的影响，从课堂教学、学生思想、业余生活等各方面开展工作，在现实生活中把思想政治和传统道德思想相结合，充分发挥中国传统文化在大学生思想素质的教育的重要意义。
二、弘扬优秀传统文化在“95后”大学生思想政治教育中的意义
1.有利于促使大学生明确精神信仰，树立道德标准，提高思想境界。
“子贡问政，子曰：足食，足兵，民信之矣。自古皆有死，民无信不立。”中国传统文化把人生的信仰和精神的追求看得比物质生活更重要。“国家兴亡，匹夫有责”，“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”强调个人对国家和民族的责任。“正心、修身、齐家、治国、平天下”这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来知识者的最高理想。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这对中华民族的民族精神的塑造和发展，有重大的意义。同样，这对95后大学生思想道德品格的完善，有强大的推动作用。
2.有利于激发“95后”大学生的民族精神和爱国情感
祖国是家庭和个人的寄托，是我们物质利益和精神世界的寄托。中国历来有爱国主义和民族精神的文化传统：“先天下忧而忧，后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”。今天的爱国主义体现在：热爱祖国，矢志不移；天下兴亡，匹夫有责；维护统一，反对分裂；同仇敌忾，抵抗外辱等等各方面。我们要以宽广的胸怀与眼界，积极而理性地参与到经济全球化的必然趋势中去。处理好爱祖国和爱世界，促进世界和平和发展的关系。通过传统文化的教育，让学生具备民族自尊心和进取心，既充分利用经济全球化过程中的机会发展自己，又坚定地维护国家的和尊严。
3.有利于培养“95后”大学生的诚信意识
在中国民族的传统文化中，诚实守信被看作“立身之本”、“举政之本”和“进德修业之本”，当今社会上由于各种原因，人与人之间的诚信面临相当大的危机，在象牙塔中的学生也受到很大的影响，存在各种诚信缺失的现象，如：考试作弊；恶意拖欠贷助学贷款和学费；求职过程中伪造简历；同时与几家单位签约，从中“择优录取”，单方面毁约等等。若这些情况得不到及时的教育和纠正，久而久之，学生们就会习以为常，踏入社会后随波逐流，丧失诚信的概念。诚信是中国的优秀传统道德的核心内容之一，社会主义市场经济的正常运作要求人人具有契约精神，诚信守法，结合今天的社会情况，对“95后”大学生进行诚信教育更加显得紧迫和重要。
4.有利于促使“95后”大学生学会自省和换位思考。
曾子说：“吾日三省吾身”，孔子道：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。他们都非常重视内省对人的道德形成的意义。反思自己的言行，改正错误的地方，学习正确的道理，并这样长期鞭策自己，才能不断得到提高，达到一个良好品德水平。教育的意义，不仅仅是交给学生知识和技能，更是要教会他们做人做事的道理，成为一名思想上的成年人。心理学在自省上的定义，是自我评价—自我反省—自我调控—自我教育。但是，目前的“95后”大学生大部分比较缺乏“自省”的意识，要教会学生学会自我肯定与自我批评，在自省中，总结过去，并对未来做出规划；往好的方向，引导自身的思维和言行，是高校思想工作的重要内容。儒家提出的“挈矩之道”，我希望别人怎么对待自己，自己就要怎么去对待别人，这就是换位思考的方法。它是正确认识人际关系，妥善处理人际关系的重要思路。“95后”大学生大多是独生子女，在家唯我独尊，来到学校，怎么和同学相处，踏上社会，怎么和同事相处，如何创造良好的人际关系环境，学会将心比心，学会换位思考是重要的一课。在对待他人时，要以自己的切身体验与感受去理解别人的感受和体验。它可以看作是古老的儒家文化中“己所不欲，勿施于人”的口头版本。如果大家都能够换位思考，以平等、诚信、宽容、互助的原则相处，何来“清华朱令案”和“同济投毒案”呢？！
三、在大学生思想教育中开展传统文化教育的渠道和方式
1.课堂教学为主，在思想政治理论课教学中融入优秀传统文化的思想和内容。
每一个中国人从小接受的教育都深受中国传统文化的影响，甚至是在生活的细节中都有体现，如诚实、善良、孝顺、忠诚、敬业、脚踏实地等等，至于爱国、中华民族气节等内容更是耳濡目染。很多思想和思政课的教学内容是一致的。在二者结合的时候，要注意内容的选取和教学的方式方法相结合，不仅要表现出传统文化的内容，而且要概括，提高，体现出思想的深度和广度。从受教育者的实际出发，沟通感情，引起共鸣，这样才能达到提升学生思想道德水平的教育效果。如在《思想道德修养与法律基础》课中根据书本内容，结合优秀传统文化，开辟一些专题：理想信念和大学生成长成才--古代儒家理想、做忠诚的爱国者--古代爱国情感和行为、现代法律思想一与古代法家思想等等。通过视频、学生演讲、辩论等多种方式，结合图画、音乐、表演等手段，将优秀文化直接诉诸学生的感觉，让学生得到切身的感受和提升。在《中国近现代史纲要》教学中，也有很多教学要点可以与优秀传统文化的内容相融合。如以来的各次帝国主义前因后果的分析，等多次对中国发展道路的探索的总结，中军民一心抗击日寇的视频再现等，通过老师的讲解和引导，都能够大大激发了学生爱国精神，激励学生“少年强则中国强”。
2.实践活动为辅，扩大传统文化教育的广泛性
实践活动直观生动，是课堂教学的有效补充。实践活动让学生自己思考和感受，会有和课堂不一样的收获。比如鼓励学生读经典书，看经典电影。书写读书笔记，开展导读、书评、影评等形式多样的活动。比如2014年9月—12月，我工作的学校思政部在全校范围内开展《优秀传统文化征文比赛》，全校学生结合校园生活，写出很多有理论深度，同时具有实用价值的文章。主题从传统的道德思想文化当中摘取，多位思政教师挑选出班级比较出色的文章，结合书本的内容，开展专题授课，引用学生文章中的语言和事例来讲解知识要点，颇受学生好评。征文还经过评选颁奖，这又是一个鼓励学生积极学习和运用优秀传统文化的过程。通过这次活动，学生和老师，在优秀传统文化方面的认识都得到了很大的提升。其他方式还包括：开展演讲、书法、绘画比赛，小组课题讨论等等各种以传统文化为主题举办的校园活动。
3.社会辅导，增加传统文化教育渠道的多元性
举办一些和学生生活、前途、就业等密切相关的系列报告，邀请专家学者，名师，校友等来校做讲座，演讲，其中贯穿传统文化的理念，通过演讲者与广大学生的交流，让广大学生近距离感受感悟优秀传统文化的意义。同时让学生走出校门，对社会各层次的传统文化广泛接触，比如到博物馆参观，到爱国基地考察，让学生认识现代社会对传统文化的传承。鼓励学生学会对社会上的各种现象进行思考和分析，哪些内容和我们从小受到的传统教育是不同的，应该从什么角度认识和看待。
4.学校和家庭互相学习和配合
父母是学生的启蒙和终身的老师，家庭无时无刻不在影响学生。学校经常性与家长进行沟通，通过写信、邀请家长担任外聘辅导员、学校开放日价值参观提建议等方式，倾听来自家长的声音，了解家长对学生从小是如何运用优秀传统文化来方面来教育孩子，汲取家长中的先进经验，注入学校的管理教育方法中。同时及时向让家长传递学校的的教育理念，使家庭理解、接受和配合学校做好工作，提高优秀传统文化教育的及时性和全面性。
四、结语
接到工作后被安排刷洗最脏的大浴室，接待大家靠近就会被其身上的恶臭熏倒，路过饭菜都会马上变质的腐烂神，千寻的努力得到了大家的认可，使他能在汤屋没有忘掉自己。贪婪终究会害了自己。片中不止一次提到人类都是贪婪的。千寻的父母因为好奇误入另一个神奇世界，未经主人允许吃下美食变成猪。在汤屋不工作会被变成动物，但只要坚持再辛苦也要等到工作的机会，这样魔女就没办法对你下手。无脸男因为肚子饿变出很多金子，换取食物，不停地吃东西，变成见到什么就吃什么的恶魔。《风之谷》讲述了娜乌西卡保护自己的国家风之谷的故事，传播了维护和平和保护环境的观念。娜乌西卡总是用和平的方式解决问题，无论对待敌人还是生物，她都珍惜他们的生命。在娜乌西卡父王被库夏娜的手下杀害，全国人民被囚禁，自己被抓去当俘虏时，库夏娜的飞船被阿斯贝鲁毁掉，娜乌西卡在逃生的一刹那还是决定救下库夏娜。也因为娜乌西卡的善良最终使怒目相视的人们站在了同一战线。犹巴说最好不要把手伸过去，这只松狐虽然很胆小但很凶。娜乌西卡被咬破手指头也只说别害怕，松狐安静下来接受了娜乌西卡。最后，娜乌西卡用自己生命的诚意换来了王虫敞开心扉。故事也在展示那些不会说话的生物只是在维护自己的生存，不会轻易伤害其他生物。刚开始王虫袭击犹巴，是犹巴向王虫开了枪。松狐龇牙咧嘴对着娜乌西卡是由于它刚才差点被王虫吃掉。虫子追杀阿斯贝鲁也是培吉特市和多鲁美奇亚交战后飞船落到森林惊扰虫子们，后来阿斯贝鲁又对虫子开枪引起了虫子们的反击。最后王虫出现暴走也是因为阿斯贝鲁抓走一只幼年王虫，掉在飞船下引诱王虫去袭击风之谷。《东京教父》讲述了三个流浪汉帮着弃婴找寻父母的故事。三个流浪汉在自己没有住处、三餐无着落的情况下，最终还是踏上了寻找清子父母的路。故事展现了在帮助别人的同时也在救赎自己，帮清子找回父母的过程，也是在找寻他们三个自己最难割舍的亲人。《忠犬八公的故事》讲述了大学教授与秋田犬之间的故事。帕克无意间收留了一只走丢了的狗并像爱护自己的孩子一样呵护着小八，小八每天都到车站接送教授，教授去世后小八一直守候在车站希望教授能够出现。电影根据真实故事改编，在小八守候的车站还留有它的塑像。这个故事无论是1987年日本拍的《忠犬八公物语》还是后来美国翻拍的《忠犬八公的故事》都得到了观众的认可。教授对小八的呵护，以及小八对教授的忠信，感动了一代又一代的观众。《千与千寻》、《风之谷》、《东京教父》、《忠犬八公物语》在中国得到了观众的广泛认可，有很好的口碑。四部片子表达的思想超越了文化与国度，把影片上升到了人文关怀，大学生在观赏影片的同时，引起思考，在对影片传达的思想给予认可的同时，也在升华自己的道德思想，这对大学生良好道德思想的养成有着很大的促进作用。
二、外国影视作品对大学生思想政治教育的消极影响
（一）翻拍作品的文化误读
《花木兰》最早为北朝民歌，讲述了匈奴侵犯国家，木兰代父亲从军的孝心以及爱国之情。花木兰的故事被代代传诵，多次被翻拍成电影、电视剧，深受观众的喜爱。1998年美国迪斯尼将《花木兰》的故事翻拍成动画电影。该部电影延续了中国民间故事的基本框架，并在此基础上加入了神奇的想象、搞笑的情节、动人的爱情、惊险的对抗。同时极大地发挥了电影情节紧凑的优势，这些元素的进入使影片在中国赢得好评。在人物塑造方面，延续了美国小人物的励志路线。花木兰、守护神木须还有可以带来幸运的蟋蟀都不是出场就是英雄。木兰到了出嫁年龄却因性格像男孩子找不到婆家，跑去替父亲出征但又武艺不精。木须在花家的守护神中的责任主要是叫醒其他守护神，因为被瞧不起，跑去要帮木兰建功立业，但瘦小得像只小蜥蜴，没有任何神技，出的净是些馊主意。可以带来幸运的蟋蟀也是骗来的称号。就是这样的一个小团体号称要光耀门楣。片中体现了木兰孝顺、坚韧、机智、勇敢的品质，毅然决然剪掉头发替年老力衰，腿脚不便的父亲入伍。进入部队因为是女子力量小被嫌弃，不停尝试终于能戴着铁环爬到柱顶。面对匈奴人多、兵强的状况不是采用蛮力拼杀，而是利用有利的地理形势，引起雪崩。她无论是面对匈奴的大部队还是独自面对匈奴的首领都没有怯懦，它诠释了中国历史上有名的巾帼英雄。虽然该片导演在拍摄该片前做了大量的研究，但里面夹带了很多错误的思想，体现了西方极强的利己主义思想。木兰从刚出场去相亲就在唱为家争光。木须也是为了能让自己扬眉吐气才跟随木兰上战场。中间战士们操练结束去打仗的途中唱的歌也是在说打仗为了以后能娶上美娇娘，因为现在的女孩子喜欢打胜仗归来的英雄。中国民歌故事《花木兰》体现的是花木兰的爱国思想，花木兰的父亲愿意再赴战场是由于国家被外来侵略者践踏，木兰隐瞒身份替父从军也是由于想要守护自己的国家。两者概念的偷换使整个故事以及传达的思想完全不一样。这对正在形成价值观的大学生有较大的影响。这种从军为了能使家族增光添彩的思想与故事最后木兰辞官不受，归隐田园的结尾也是矛盾的。不能很好展现花木兰这个女性的伟大形象。
（二）西方与中方思想的差距
1．社会实践对大学生思政教育的意义
1.1有助于学生的社会责任感的增强
梁启超在《少年中国说》中说：“少年智则国智，少年强则国强”，青少年学生是祖国的未来，是未来社会发展的中坚力量。然而，现在的大学生“生在蜜罐里，长在红旗下”，从小生活在家庭、学校营造的良好环境中，对国家的真实国情缺乏了解。通过社会实践能够让他们对我国发展的真实现状有最直观的了解，让他们能够真正有所想、有所感，从而增强他们的社会责任感[2]。
1.2有助于学生专业技能的提升
所谓社会实践，就是将在学校里所学到的理论知识运用到社会生产实践中去，在实践中巩固所学知识，同时，在实践中来检验、发现自身理论学习的不足之处，用实践来指导理论的学习。随着社会的进步和时代的发展，社会的变革逐步加快，特别是在经济飞速发展的中国，变化更是日新月异。而社会的快速变化对大学的教育带来了新的挑战，由于教科书的更新会远远滞后于社会的需求，这导致学生刚学到的有些知识在他们离开校门的时候就已经落伍，这就要求学生到社会中去验证自己的所学，并让他们知道社会需要什么，在社会中更新自身的知识。[3]
1.3有助于培养学生适应社会的能力
如今的大学生大多为独生子女，他们一直备受呵护，家庭为他们营造了一个温室环境，从小到大很少遇到挫折，这导致他们平日里自视甚高，可一旦遇到困难和挫折，就容易显示出信心不足、垂头丧气。因此，意志薄弱、情感脆弱成为如今大学生的一种普遍症状，这些学生在刚进入社会的时候经常会难以适应社会的环境。而社会实践就为他们提供一个缓冲的机会。社会实践并不仅仅是为了提升他们的专业技能，还让他们在实践的挫折与困难中逐渐锻炼其意志，培养其承受困难和挫折的能力，使其毕业时能够更好地适应社会的生存环境。
1.4有助于提升团队协作能力
大学生社会实践时所从事的工作大多数时候不是独立的，需要在一个团队中与其他成员去共同努力协作完成任务。在社会实践过程中，大学生能够逐渐了解到每个人的优点及其对团队的价值所在，了解到团队中每个人的职责，了解到正确处理人际关系对工作的重要意义，并且在其中逐渐学会如何去处理各种人际关系，如与同事的关系、与指导老师等的关系。通过团队学习，大学生会树立应有的责任心，学习别人的优点，不断提高自身的素。
1.5有助于树立正确的就业观
随着高等教育的扩招，就业形势越来越严峻。调查显示：导致大学生就业难的原因主要有大学生择业观的偏差和社会对大学生素质要求与大学生自身素质不匹配这两方面。[4]择业观的偏差主要体现在学生由于社会经验匮乏，在个人理想与社会现实、长期利益与眼前利益发生冲突时缺乏处理能力。社会实践能够让学生加深对社会的理解，有利于学生形成更理性、更长远的择业观。调查显示企业在选择大学生时对大学生的素质要求集中在沟通能力、协作能力、创新能力、专业知识以及个性特长等方面。社会实践能够让学生对更早的知道企业对学生的素质要求，他们能够较早地针对企业要求拓展自身素质，在将来的就业中占取先机。
2．当前社会实践工作存在的一些问题
自80年代开始，在国家教育主管部门的要求下和各个高校的努力下，社会实践经过不断探索和发展，已经越来越贴近社会的需求和学生的成长需要。但由于各种原因，还存在着一些问题。
2.1对社会实践活动的重要性认识不足
部分老师认识不到社会实践对学生培养的重要意义，认为社会实践只不过就是学校交代的一项没有多大意义的工作，不对学生的社会实践提供应有的指导。而部分学生则不知道社会实践对其自身发展的重要性，认为学习专业知识才是最重要的，而去参加社会实践只是浪费时间，经常随便找个单位盖章敷衍了事。由于这些原因，导致社会实践在好多学校和学生那里失去了其原来的价值，而成为一个应付的差事。
2.2学校与企业的脱节
由于社会分工的不同，学校主要进行基础技术和前沿技术的研究，而企业则更注重工程应用技术的开发；学校注重学生的培养，而企业则更注重其生产秩序和生产任务。这些差别导致在大学生实践安排的时候学校难以与企业寻找到共同点，实践工作难以推行下去。
3．在高校思想政治教育中对社会实践工作的一些建议
3.1学校要加强社会实践工作重要性的教育
学校要加强宣传教育工作，使老师和学生明白社会实践工作的重要意义，让他们总根本上转变认识和态度，强化他们参与社会实践活动的主体意识，使他们参加的方式由被动的应付进行转变为主动的争取参与。只有师生在思想认识上的统一、态度上转变，才能切实有效地将社会实践工作推行下去，社会实践工作才能起到其应有的效果。
3.2要建立长效的社会实践机制
要建立长效的社会实践机制，保证社会实践活动能够制度化、有序化地进行。这就需要政府、学校、企业共同配合协作进行。企业要主动承担起相应的社会责任，也要认识到大学生在企业实践对企业带来的好处。通过“官产学”共同协作，逐步建立起长效的社会实践机制。
3.3学校要明确其定位并合理安排社会实践的内容
新媒体高度应用的今天，大学生作为新媒体的重要应用群体，既是新媒体信息的重要接收者，也是其重要的信息源，这种与以往被动式接受模式相比，大学生有了更大的主动性，这对大学生的心理、思想和行为都产生了很大影响．(1)生活方式多元化．随着新媒体的广泛应用，当代大学生告别了以往单一的学校生活方式，他们可以有更多的社交手段、学习方法、表达路径，娱乐方式．其生活、学习乃至工作方法不再是以往仅有的课本学习模式．与之相反，他们更多的社会化进程需要甚至有些依赖新媒体的应用，这样他们有了更广泛的学习空间、更发散的思维方向、更自由的表现形式，这些因素使大学生渐渐远离了传统的大学生活方式，大学生们除了专业学习还有更丰富的娱乐空间．他们可以打破时间界限，与渊远历史对话;可以摒弃空间距离，与万里网友相谈．这在一定程度上对大学生的生活、学习方式产生了变迁性影响．(2)责任意识淡漠化．新媒体传播的今天，社会公众每天都面对着海量信息和多元的价值观念．处于青年期社会化过程中的大学生还没有成熟的自我控制能力和社会认知能力，他们在虚拟的网络空间中，表达着自己的主观看法、宣泄着自己的情感诉求、憧憬着自己的生活方式、参与着社会舆论互动、接受或制造着舆论信息．但这些过程都发生在虚拟的网络媒体世界中，很少有人去分析接收的信息和的信息内容是否合理、自身表达的方式和信息传播的效果是否有益、自身言论引起的结果和可能的责任能否承担，虚拟世界的自由，很大程度上弱化了大学生的责任意识．(3)读书时间削弱化．与传统单一的学习模式相比，现代大学生不再是仅仅从课堂上学习理论知识，不再是单一的在图书馆自修室内阅读纸质书、报，而是越来越多的应用网络媒体．一方面，社交网络、娱乐休闲等活动在一定程度上减少了读书学习的时间;另一方面，随着网络内容日渐丰富，更多的资料都可以用更为便捷的方式在网络上搜寻得到．所以在现实生活中，大学生的读书欲望受到了较大冲击，读书时间受到了一定程度上的削弱．
2新媒体传播条件下大学生思想政治教育面临的机遇与挑战
新媒体传播条件下，应用新媒体已成为很多大学生不可或缺的学习和生活内容，这对高校思想政治教育者而言既是机遇也是挑战．
2．1新媒体传播给大学生思想政治教育带来的新机遇新媒体传播过程中，大学生是参与者，高校思想政治教育工作者也可以是参与者;新媒体传播使大学生生活多样化，也可以使思想政治教育工作者工作方式多样化．只要我们能在新媒体传播中找到有利于大学生教育的工作方法、实现工作目标，新媒体传播就可以成为一种新的思想政治教育资源．大学生作为庞大的的新媒体应用群体，他们在虚拟的网络空间中表达着自己的真实诉求，这需要思想政治教育工作者打破以往单一的工作思维模式，积极应用新媒体，这样，既可以在网络中了解学生的真实思想动态，也可以借助新媒体向学生传递信息，潜移默化地的引导学生．还可以利用新媒体进行一些传统信息传播方式中所难以实现的图、文、声、像的展示，进而提升高校思想政治教育的水平．
2．2新媒体传播对大学生思想政治教育的挑战首先，信息源多样、多元、复杂化的当下，单纯一对多的信息传播模式已逐渐失去原有的优势．在高校，以往思想政治教育者作为信息主要发出者，信息传播的主导地位受到很大影响［2］;其次，对于心智上还未完全成熟，但对新媒体有高度应用的大部分学生而言，新媒体传播极大程度上影响了他们的价值取向和行为方式选择．新媒体传播的互动性、自由性、多样性、虚拟性等诸多特点都带来了传统信息传播中所没有的不稳定因素，心理上还不成熟、价值观还未完全确立的大学生很容易受网络信息的影响，对热点舆论、社会时事产生不正确的理解甚至不理智的行为，这使高校思想政治教育工作者要解决的问题更加复杂多样，要面对的任务更加艰巨．
3构建新媒体传播条件下大学生思想政治教育新机制
新媒体传播条件下，大学生思想政治教育的环境已发生了巨大变化，面对着新媒体传播条件下大学生思想政治教育新情况，不但需要思想政治教育者有与时俱进的工作方法，更需要构建新媒体传播下大学生思想政治教育新机制．
3．1加强思想政治教育工作者新媒体应用技能培训大学生广泛应用新媒体的背景下，各高校要加强对教育者本身新媒体应用技能的培训［3］．当代大学生在通过新媒体开展社交、学习等活动，避开现实生活中的舆论影响和责任意识，倾向于在虚拟的网络中表达自己的真实想法，新的情况要求当代思想政治教育工作者不仅要具备基本的理论知识、教育管理经验，还要有新媒体实际应用能力．这样才能在新的环境中用虚拟的身份在学生的“自留地”中发现其主观倾向、思想动态，才能有针对性的制定与现实需要相符合的大学生思想政治教育管理措施，才能在新媒体传播系统中对各类信息进行梳理，去伪存真、弃恶扬善．所以，高校有必要制定相应的计划，定期对思想政治教育工作者进行新媒体应用技能方面的培训和考核．
3．2形成线上线下相结合思想政治教育新方式从需求角度看，学生应用新媒体的过程中，由于网络信息繁杂多样、良莠不齐，出现了不良信息影响学生思考、判断甚至行为的现象，所以要通过各方面努力牢牢占领学生应用主流网站的思想阵地，在主流网站上滚动注入正确信息，用正能量驱逐负面信息，降低并消除其对学生的不良影响．同时，高校思想政治教育工作者也不能舍本逐末，不能只看到新媒体传播的负面因素．事实上，学生在网络中表达诉求是其需要与人沟通、需要别人倾听其心声、从而释放自己内心想法的心理渴求．所以思想政治教育工作者在重视新媒体应用的同时，还要提升实际教育管理能力，形成线上线下相结合思想政治教育新方式．
3．3构建教师和学生相互配合的网络监督体系学生群体数量大、思想活跃、新媒体参与性强，这些对高校传统思想政治教育模式带来了较大冲击．新形势下，高校应形成由主管领导牵头、各部门教师负责、各院系班级学生骨干参与的网络信息监督体系．在学生中建立与网站关注相关的奖励机制，将对网站信息的关注和及时反馈嵌入学生骨干奖优评比机制，促使学生骨干一方面要关注网站负面信息并用正面信息的注入加以引导;另一方面还要借助于都是同学的便利身份条件，及时掌握身边同学在主流网站或个人主页上最新动态，对于思想表达上有异常的同学要第一时间汇报给负责教师，老师在了解基本情况后，采取合适方式与学生进行沟通、交流，从而进一步加以疏导，争取在院系之内控制不良信息传播;对于思想过激、影响较大、难以疏导的学生，负责教师要及时向学校汇报，学校要积极应对，采取与家长沟通共同教育、心理医生介入等方式帮助学生树立正确价值观，避免不良信息蔓延．
3．4设置健全的大学生信息传播素养课程体系在大多数学生对新媒体传播出的信息缺乏思考、难以甄别和易受误导的情况下，各高校领导班子应积极组织教务系统和学生主管部门协调、配合开展大学生媒介素养课程．将媒介素养课程列入学生培养计划或校公共课、选修课计划之内，通过现有的人文教育课程体系强化信息传播素养课程的讲解，以上课讲授为方法、以学分获得为激励，以能力提高为目的，加强信息接收与传播的素养教育．通过课程讲解增强大学生对纷繁信息的认知、鉴别、区分能力，使大学生能正确的分析、判断、应用他们在新媒体传播过程中收到的各类信息，从而降低不良信息对学生产生误导的风险．
3．5完善法律法规和学校规制虽然新媒体在社会上得到了较为广泛地应用，但与之相配套的国家法律法规还不完善．部分大学生不考虑言行后果，在新媒体应用过程中制造、传播负面信息、宣泄不满情绪、煽动引起的情况偶有发生，对学生群体、学校和社会都产生了不良影响．高校应该制定相应的规章制度，量化惩戒标准，对于不经思考擅闯“红线”的学生，要对其进行疏导教育，屡教不改或无视规章制度而造成恶劣影响的要通过取消评奖评优资格等方式加以严肃处理．
4结语
微博、微信作为网络科技下的产物,在我们身边的生活中广泛应用。它拥有覆盖内容广泛,传播较快,可以进行社交,具有一定的个性化、大众化的潜在优势,因此对高校的思想政治教育工作,产生了定性的促进作用。
二、微时代推动大学生思想政治教育的时尚化
微时代的到来,受众的人群已经渗透年轻人的生活，学校作为育人的载体,要全面而深入的创建大学生思想工作，这样才能实现对新一代的大学生思想、价值观做出正确的引导。由于微博、微信已成为当代大学生一种生活方式工具。大学生不仅把微博、微信作为自己的社交平台，而且将其当作展示自我的平台。一般高校思想政治教育工作者往往借助微博、微信平台融入大学生的生活，从而可以近距离的了解大学生们的真实思想动态。高校老师往往通过对学生微博的关注，把握学生的思想时代脉搏,打破传统师生之间的交流方式。在对学生关注的同时,在教育上进行改善推进,对大学生思想教育实现生活化,提高高等思想工作时效性,对大学生的思想教育起着潜移默化作用。
三、微时代打破了传统的大学思想政治教育
在大学生的校园往往都是以班级或院系为基本单位，地点时间受限制往往受限制的情况下，开展进行同一内容的教育活动。由于大学班级管理具有一定的开放性、组织形式呈现多元化趋势，在政治思想工作中很难落实到位,伴随着微博、微信在年轻的大学生群体中的普及，往往在形式上打破了传统的时空地点限制,从而使思想政治教育工作可以时时刻刻的进行，而且加深了师生之间的感情交流,例如:老师可以因某些学术上的问题可以在“朋友圈”中开展各抒己见的大讨论，从而实现师生、生生之间的广泛交流。
四、在“微时代”下推进高校学生思想政治教育策略
微时代的到来,不仅更新了人们的观念，而且在大学生群体中树立正确的使用媒体。微媒体在网络时代的兴起并呈先出爆炸性的发展，很多高校思想政治教育工作者往往是八零后,在接受这些微媒体的时候往往对此显得无所适从、无法应对。结合微媒体给大学生的思想政治教育带来一定影响，高校思想政治教育工作者不仅要接受这样的既定事实，而且要基于现实的情况，进行思考、进行分析，然后制定多元化的策略。其次，在微时代的氛围下,形成因势利导的教育观念。在“微时代”下的大学生,思想观念呈现出多元化、时尚化的趋势，深深的影响着思想政治教育者的观念转变，因此他们把传统的思想政治教育方式与新形势面临的新问题进行结合起来，不断优化大学生在思想政治教育中的方式方法，为此提升教育的针对性、有效性。一“微时代”为基准,利用正能量,积极引导大学生树立正确的使用观。在当代,大学生已经成为微媒体的“铁杆粉丝”,从而形成依赖性、黏合性。为了不让学生在微媒体下,“染瘾成灾”，为了学生个人的学业、身心健康发展进行有效的结合，高校教育工作者努力的找出解决的办法。引导学生树立正确的微媒体使用观,因此在微时代下针对大学生思想政治教育工作所实行的对策措施：
（一）利用校内的基础媒体进行宣传,塑造大学生的媒介素养教育。这其中包括基础的传媒知识、法律、道德规范，理解选择、进行对传媒信息删选的能力，如何使用大众传媒发展自己。
（二）进行对信息进行一系列的删选、紧随学生时代的信息，在主动传播正能量的同时，通过在宣传传播中国特色社会主义理论、社会主义核心价值体系的同时，我们应该借助当代所发生的新闻热点、重大政治经济问题所发表具有鲜明的客观评论，对年轻的大学生进行积极的引导，对错误的思想要及时开展批评讨论。
（三）以班集为单位把正能量的信息搬到手机上去，这样形成班级所呈现出的一种交互性的信息社交会所。例如:在班级里建立QQ群、建立飞信群、建立微信群等，形成以个人带动群体进行信息、进行交流讨论，加强管理。
（四）利用微博开展思想政治教育。建立基于微博的同学间、师生间的交流平台；鼓励高校社团进驻微博，其信息和话题设置相对容易，更能激起学生的共鸣；加强对学生的自我管理，培养一批微博“脖领儿”队伍。
（一）有利于培养大学生的爱国主义精神。经济全球化和信息时代的冲击，导致中国新一代大学生对本国的文化不甚了解，对国外的情况却如数家珍。比如新一代的大学生常常滥用成语，却可以娴熟地使用英文交流，对中国的文字只停留在简单的日常交流中，没有对中国的文化产生一个热爱的情感。而通过传统文化，可以提升新一代大学生的对祖国的认同感。知道自己是炎黄子孙，中华历史上下五千年在整个世界中都没有任何一国可以媲美的。除此之外，中国的四大发明、丝绸之路、诗词歌赋、陶瓷以及其他手工艺都是其他国家难以望其项背的。这些传统文化都有利于提高大学生对自我民族的骄傲感，培养大学生的爱国主义精神。
（二）有利于培养大学生的竞争与合作精神。新一代的大学生独生子比较多，在日常生活和学习中，很多学生都会出现以自我为中心的情况，无法和身边的人和睦相处。甚至有的学生自私自利、通过不良手段来实现自我的满足感，这是十分可怕的。但是中国的传统文化有利于培养大学生的竞争与合作精神，如田忌赛马的故事就说明了在自我力量抵不过对手的时候，策略也可以取胜的；还有很多日常生活中常用到的谚语：众人拾柴火焰高、三个臭皮匠赛过诸葛亮这些都体现着合作的精神。只要新一代大学生好好领悟，就能从这传统文化中有所收获，能够提高大学生的竞争与合作精神，在以后的工作和发展中更好的前进。
（三）有利于培养大学生正确的三观。新一代的大学生已经是90后为主了，这新一代的大学生受到了社会上的众多质疑。要免除这些质疑，重视传统文化是非常重要的。西方的独立思想固然有道理，但是身为中华民族的传人，一定要有正确的三观才能在以后的发展中立于不败之地。通过传统文化和新一代的大学生进行对照，就可以发现，传统文化可以让大学生摒弃急功近利的思想，能够在人生中脚踏实地的前行，树立正确的人生观。对整个世界的认知也不是局限于自己接触的圈子，不是做一只井底蛙，应做到读万卷书行万里路，通过自身的体验来完善自己的世界观。“小人喻于利，君子喻于义”这些都对新一代大学生的价值观具有重要的指导作用。
（四）有利于培养综合性人才。传统文化博大精深，不论是在人际交往中的“和而不同”还是为人处世的诚实守信都有涉及。新一代大学生通过学习传统文化，不仅学到了在以后的工作中所需要的基本的技能，还提升了自己的文化素养。传统文化能够增强大学生的自觉性，如头悬梁锥刺股的战国苏秦和东汉的孙敬，在面对困难时能够不屈不挠，艰苦奋斗，为自己的梦想而不断努力，在这个过程中，新一代大学生在不知不觉中就得到了锻炼和提高。“学而时习之，不亦说乎”都能够提升新一代大学生的学习劲头。在以后的学习和工作中能够较快适应新的环境，掌握新的技能，不断提高自己的综合水平。
二、如何发挥传统文化在新一代大学生思想政治教育中的重要性
传统文化是中华民族的根，作为中华民族的传人，需要对传统文化有全面的认知和掌握。新一代大学生是受高教育的群体，但是却对传统文化不够重视，对传统文化没有认同感和热爱感。因此要加以宣传，引起大学生的重视，从而对传统文化有一个归属感，这才是中华民族传人对传统文化应有的感受，在这个过程中最关键的是要适应时展的要求。
（一）采取扬弃的方式。传统文化虽然有很多精华，但是随着时代日新月异的发展，有些东西已经不能顺应时展的潮流，甚至会阻碍发展。因此要对传统文化采取扬弃的方式，取其精华去其糟粕。比如传统文化的重农轻商、男尊女卑都是落后的思想观念，要抛弃这些陈旧不适应时代的观念，才能更好地宣扬传统文化。此外，传统文化中的自强不息精神不论是对大学生个体还是对整个国家都是十分重要的，就要汲取这些精华的部分，来宣扬传统文化。
（二）将传统文化融入到实践中。传统文化也是从实践中积累出来的，要宣扬好传统文化，一定要将传统文化置于实践中，而不只是课堂中书本中。在实践的过程中，新一代大学生才能对传统文化有一个感性的认识，体会到传统文化的魅力。比如，在对诗词歌赋进行讲解的时候，我们可以到大自然中，体会秉烛夜谈、对酒当歌的情感，大学生们能够有一个直观的感受。此外，学校也可以举行传统文化的演讲比赛、知识竞答等，让学生们能够在这些过程中主动学习传统文化。还可以通过“传统文化进我家”等主题来装扮宿舍等，让学生们可以动手去体验这些传统文化，效果比直接在课堂上的讲解式要好得多。
三、总结
