发布时间：2023-04-06 18:40:34
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的生态文化论文样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
在人类对地球生态环境的适应过程中，人类创造了自己的文化，但伴随着人口、经济、资源、环境之间矛盾的爆发，为了促使环境更适宜于人类文明发展的需要，人类不断调整自己的文化来解决日益突出的环境问题，由此可见，创新文化与环境进步二者之间协同发展、和谐共进，这就是生态文化。于生态文化建设而言，生态文明对其基本要求就是创新文化价值观，这主要表现为抛弃传统文化价值观“反自然”的错误观念，从“人类中心主义”的禁锢中解放出来，逐步形成以生态伦理、生态道德、生态正义、生态价值等为基本内容的生态文化价值体系，培育人们理性处理人与自然之间关系的生态文化自觉，建立起人与自然和谐、平等的新文化价值观。
（二）生态文化是推动绿色发展的源动力
生态文化坚持经济效益、社会效益与生态效益三者之间的有机结合，努力走出一条无污染、零排放、高效节约的生产发展道路，为此，大力提倡循环经济的发展，着力培育绿色高新技术产业、绿色人居生态休闲产业以及绿色无污染农产品加工业等等，努力倡导绿色环保生活方式以及节能高效的生活习惯。绿色发展理念彻底否定了过去那种高污染、高耗能、低产值、低效能的经济发展模式，承袭了科学发展观的精髓思想，对生态文化的内容进行了时代创新。绿色发展思想是中国传统思想文化、可持续发展观以及自然辩证法三者相结合的产物，它讲求人与自然之间的和谐共荣，显示了中国在生产方式上所做的积极改变。
（三）生态文化是建设美丽中国的向心力
生态文化作为生态文明时代的一种主流文化，以“非人类中心主义”的哲学观念作为指导思想，大力倡导人与自然之间的和谐，努力追求经济社会的可持续发展。生态环境良好、社会可持续健康发展以及高尚的灵魂境界，这是美丽中国的基本构成要素。人类一直以来都向往蓝天白云、青山绿水，渴望拥有舒适的宜居环境，可以说这是广大民众最基本的生活诉求，也是生态文化建设的核心内容。为此，我们必须通过生态文化建构和生态文明建设，倡导绿色生活，共建“美丽中国”。和谐社会是中国特色社会主义的本质属性，是建设美丽中国的内在价值。生态文化所倡导的人与自然和谐相处的思想观念，能够为构建和谐社会提供丰富的文化资源。
（四）生态文化是中华民族复兴的驱动力
中华民族伟大复兴的实现必须要有文化的支撑，生态文化作为新时代的创新文化形态更是其中不可或缺的重要部分。为此，我们必须努力继承并大力弘扬生态文化，提升全民生态素质，增强生态凝聚力与竞争力，充分发挥生态文化的重要引导作用，促使中华民族的生态文化走向世界，凭借其优越的渗透力以及感染力，为中华民族屹立于世界民族之林奠定坚实的文化基础。总而言之，生态文化是当今中国先进文化的前进方向，对其进行深入地研究、继承、发展与创新，不断完善生态文化系统整体，逐步增强其与时俱进的适应性，不仅能增强中华民族文化的发展活力，更能切实推动社会主义文化的大发展大繁荣。
二、生态文化建构的实现路径
（一）摒弃人与自然分离的二元文化观
从根源来讲，当今世界生态环境问题产生的原因就是建立在近代哲学和科学基础之上的至今仍占主导地位的机械性二元论自然文化观。在这种二元论文化观之中，人与自然被分离开来，自然被视为人类的工具，人类自恃完全有能力征服自然。这种傲慢带来的后果是严重的：生态危机的恶化已经严重危及到了人类自身的生存与发展，在对自然认识加深的同时，环境的退化以及污染的加剧已经纷至沓来。其实，人类文明与自然命运早已紧密结合、密不可分了，保护自然就是在保护人类自身，建设自然就是在造福人类整体。总之，在自然之中的人类无论怎样发展自己的文明与文化，都不能摆脱对自然的依赖以及自然对人类的约束，自然环境的衰落也必将是人类文明的终结。生态文化建构的核心是实现人与自然的和谐，这就说明人类建构生态文化就更离不开对自然的依赖，就更要尊重、善待、保护自然，而这也意味着必然要摒弃传统二元论自然文化观的弊端，抛弃将人与自然分离、对立的二元思想，实施和谐共生的文化观，将生态文化的建构纳入到人类社会的整体发展之中，最终达到人与自然和谐的崇高目标。
（二）建立促进生态文化建构的法律保障制度
在我国，法律是由国家制定并以国家强制力保障实施的具有普遍约束效力的行为规范，是国家意志的体现。将一定的文化认同纳入到法律范围内意味着国家对此种文化认同持支持及倡导的态度。如此而言，生态文化作为社会文化的一种展现形态，其建构离不开相应的法律法规，必须要得到法律的认可和支持。改革开放几十年以来，我国不断地进行着环境立法的尝试与实践，逐步加强对环境的保护以及对环境破坏现象的立法，及时修改并制定相关的法律法规。目前，我国已基本建立健全了系统比较完善的生态环境保护法律法规体系，为生态文化建设的推进提供有力的法律保障。但是，与西方发达国家相比，我国生态文化建构的立法体系还存在着诸多不足与缺陷，我们必须加强生态法制建设，使环境保护真正地踏入到法治化的道路，为此，我们必须建立起行之有效的生态环境保护法律法规体系，制定相应的生态环境保护标准以及评价考核机制，严惩破坏生态环境的违法违规行为，真正做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究，推动生态文化法制体系建构的系统化、综合化以及实践化。
（三）健全促进生态文化建构的道德保障措施
生态文化建构不仅需要法律的保障，更需要道德的约束，如果将法律保障比作生态文化建构的“硬实力”，那么，道德约束无疑就是生态文化建构的“软实力”，在很大程度上来讲，生态文化建构的成功与否取决于道德这种“软实力”。健全促进生态文化建设的道德保障措施：首先，树立生态伦理观。这是我们进行生态文明建设以及生态文化构建的基础，更是我们认识并改造客观世界的道德保障。生态伦理观认为人是自然的组成部分，人类要尊重、爱护自然，与自然建立起协调共生的伙伴关系。其次，倡导绿色消费。生态文化建设的终极价值目标是实现人类自身的全面发展，这就要求我们必须全面普及绿色消费，因为绿色消费的核心理念就是在摒弃人类过度的物欲追求的同时，满足人类实现自身全面发展的需要。最后，培养全民族的生态意识，提升社会成员的生态道德素质。民众整体的生态道德是我国建构生态文化与建设生态文明的精神依托，只有培育、完善民族整体的生态意识、生态思维以及生态道德，才能使广大民众由自发的生态环保行为转为自觉的生态建设行动。
（四）吸收借鉴中外优秀生态文化成果
首先，我国庞大繁杂的传统文化蕴含着极为丰富的生态文化思想，是一笔极其宝贵的思想财富，对整个世界生态文化的建设都有深远的意义。时至今日，中华民族传统的生态智慧依然是我们进行生态文化建设的可贵思想资源，建设具有中国特色社会主义的生态文化必须汲取传统生态智慧之精髓，实现传统生态思想之复兴，这是一个进行创造性转换的过程，是使传统生态思想在新的实践中获取全新生命力的过程，更是一个将传统生态思想与现代生态实践相结合产生出积极的有益的新生态文化的过程。其次，我们必须加强与世界各国生态文化建设的交流合作。生态文化是全球性的文化，是人类社会文化发展的崭新阶段，进行生态文化建设不可能一意孤行、单枪匹马，必须要与世界各国进行交流与合作，如此才能达到全球生态和谐的目标。只有将生态文化的理念贯彻到世界各国各地区的生产生活实践之中，加强世界各国各地区生态文化建设的交流与和合作，生态文化建设的总体目标才能最终实现。
（五）构建生态的生产生活方式
学术界分别围绕绿色经济与生态文化评价问题开展了研究，主要研究进展及特点有：
（1)一些研究提出的指标体系对环境、经济关注较多，而对制度、文化方面关注较少，比较接近于可持续发展指标体系，文化内涵体现相对不足。
（2)有些研究的指标体系较好地涵盖了制度、文化等方面的指标，但对于绿色经济与生态文化之间的相互关系阐述不足，而使得指标之间的关系尚待进一步理清。
（3)对区域绿色经济与生态文化评价而言，其与区域外部的经济、环境之间的关系也是评价的重要内容，但当前研究较少触及，从搜索文献来看，绿色经济与生态文化评价栺标体系研究的理论成果还很有限，同时，这领域的研究又具有很强的前沿性、重要性和紧迫性，因此本项目的研究无疑具有较强的必要性。
1.1是客观反映绿色经济发展与生态文明建设成效的需要
评价指标是统计工作研究客观现象总体数量及特征所运的最基本、最重要的手段方法。由一系列相互联系的评价指标构建的评价指标体系，可全面、系统地研究某-复杂现象的总体情况。因此，按照科学性与实用性相结合、正向性与逆向性相结合.全面性与代表性相结合，控制性与引导性相结合的原则，选取可操作可比较的评价指标构建科学合理的评价指标体系，是对绿色经济发展与生态文明建设成效进行评价的重要内容。
1.2是进一步巩固和深化现代林业建设成果的痛要
林业生态文化是反映人与自然和谐的一种先进文化，繁荣的生态文化体系是现代林业生态.经济和社会体系的基本构成。加强林业生态文化体系建设，是强化全社会生态文明理念的主要途径。生态文明作为人类文明发展史的髙级文明形态，为实现人与自然和谐相处.经济社会可持续发展指明了前进方向。建设生态文明是人类追求的崇高目标，也是建设现代林业.促进科学发展的最终目标。
1.3是经济发展与社会进步的需要
随着经济发展与社会进步，传统需要过渡到现代需要和更髙层次的需要，人们由对木材等林产品的直接需求提升到对森林生态、环境质量改善，空气质量改善、生态疗养，健康休闲等方面的间接需求。传统的绿色经济和生态文化评价指标，已经难以满足社会大众对林业关注和感受的需要，必须建立相应的评价指标体系。要适应新的世界潮流，广泛宣传倡导，提髙公众对绿色发展和生态文化的认识和关注，实现资源开发与环境保护双赢，促进经济发展，造福子孙后代。
2评价指标的选取方法
2.1选取评价指标遵循的原则
绿色经济与生态文化评价指标的选取原则从不同的角度可确定许多条，但最主要有3条:第一是指标的代表性原则，第二是指标体系的简明性原则，第三是指标易于量化且易于获取的原则，为更好的指导生态文明建设实践，实现政策引导的目的.对绿色经济与生态文化的评价应坚持目标导向的思路。将生态文明建设目标分解为可量化评价的具体方面，然后选取能表现各考察领域不同侧面的建设水平，具有显示度和权威数据支撑的具体指标，构建包括“总指标-考察领域-具体指标"的评价指标体系框架。具体指标的选取设置，应坚持如下原则：权威性，选择客观权威的数据.是客观评价的基础。评价指标体系中的所有数据应来自国家相关部门公布的权威数据，根据统计法以及相应统计规则，没有经任何处理而直接引用。为了确保最终评价结果的权威性，对于学理性的研究和分析得出的数据，应采取审慎的态度。定量化。评价指标体系要对绿色经济和生态文化发展状况进行客观评价，所选用的指标必需具有权威数据基础，且数据便统1H卜算.最终得出客观的分数，以用于对绿色经济和生态文化发展水平进行考核、分析。科学性。各评价指标的设立需要充分的理论依据作为基础，具有显示度，且应当具备统计学上的科学性。统计学原理显示，所占分值比《在5%以下的指标，其分值变动对总体指标的结果釤响不大，显示度也无法保证，因此设立的指标不宜太少，也不宜太多，以：十个左右为宜，还要考虑各个指标之间的相互独立性，尽量避免交叉及相互关眹现象。导向性。具体指标应该反映政府的政策承诺.这样既可以保证的权威性和及时性，也能够体现生态文明建设的政策导向性，
2.2评价指标的建立
摘要发展乡村旅游，是贯彻落实建设社会主义新农村的重要举措。在评述城步苗族自治县乡村旅游开发现状的基础上，提出新农村建设中城步苗族自治县乡村旅游发展模式的选择性建议。
关键词乡村旅游发展模式新农村建设
党的十六届五中全会明确提出，把建设社会主义新农村作为我国现代化进程中的重大历史任务。我国是一个农业大国，农村建设占有重要地位，乡村旅游作为连接城市和乡村的纽带，实现社会资源和文明成果在城乡之间的共享以及财富的重新分配，逐步缩小地区间经济发展差异和城乡差别，推动欠开发、欠发达的乡村地区经济、社会、环境和文化的可持续发展，具有得天独厚的优势。目前，我国乡村旅游景区（点）每年接待游客超过3亿人次，旅游收入超过400亿元人民币；每个黄金周形成约6000万人次规模的乡村旅游市场。2007年国家农业部与旅游局联合推出“百千万工程”，争取“十一五”期间每年新增乡村旅游就业30万人以上，间接就业150万人，每年旅游从业农民人均纯收入增长5％，在全国建成具有乡村旅游示范意义的100个县、1000个乡（镇）、10000个村，为社会主义新农村建设做出积极贡献。
1城步发展乡村旅游对新农村建设的意义
城步苗族自治县（以下简称城步）地处湖南省西南边陲，东邻新宁崀山，西连通道侗乡，南抵龙胜、桂林，北通邵阳、长沙。素有“苗疆要区、楚南极边”之称。全县总面积2647km2，总人口26万，其中以苗族为主体的少数民族人口14．54万人；农业人口21．1万人，占总人口的81．2％。经济主要靠国家扶贫，人力资源、知识资源和资本资源贫乏。加快城步乡村旅游的开发，对城步建设新农村具有重要的意义。
1．1优化农村产业结构、促进经济发展
乡村旅游是一项综合性很强的产业，以当地拥有的丰富旅游资源为基础，发展乡村旅游业必将成为农村地区加快产业结构调整的重要途径。由于发展乡村旅游，当地农民很多参与到旅游业的发展之中去，促进了农业结构的变化，减少了农业人口的比例，增加了第三产业的比重，使农村经济结构日趋合理化。发展乡村旅游还可以充分发掘和实现资源的价值，并可通过产业链产生一系列经济增长点，对增加农民收入具有十分重要的作用。据统计数据表明，城步参与旅游农业的农民每户的人均年收入由1999年的1568元增长到2006的4658元，其平均收入每年也逐渐上升。实践表明，乡村旅游为农民带来了增收的渠道，促进了农村经济的发展。
1．2促进传统文化保护、完善生态环境
发展乡村旅游能在保护、开发利用和传承民族历史文化、自然文化等方面发挥十分独特的作用。随着经济的飞跃发展和交流的日趋活跃，不单是城市，就连乡村、集镇的景观风貌与日常生活也已经出现了同化的趋势。如果社区存在传统乡村景观而吸引游客，发展乡村旅游带来的收益又比从事其他经营要多的话，居民就会主动地承担起保护传统乡村景观和文化形态的责任。例如，长安营的大寨侗族文化村，通过以民族文化为主要资源基础发展乡村旅游，正在加快消失的民族建筑、服饰、歌舞、风俗又鲜活地再现了，并焕发出旺盛的生机和活力。此外，良好的乡村自然环境是乡村旅游这一充满活力的经济产业的基础，为了吸引旅游者，村民就要美化乡村的居住环境，爱护树木、花草和动物，因此，乡村旅游还能激活村民整治环境、改善生态环境质量的积极性和主动性，进而提高乡村生态环境的质量。
1．3增进城乡观念交流、推动农村进步
乡村旅游是城乡之间思想观念相互渗透、相互影响的平台，城市居民到乡村旅游寻找失落的清净空间和远去的古典文化，农村农民在提供纯净的空间和演绎古朴的乡土风情的同时，也接受城市居民先进的理念和开放的意识。小农经济几千年封闭保守，发展乡村旅游增加了村民与外界的接触，农民摈弃了沿袭几千年封闭保守的小农经济传统观念，结识了许多新事物，同时也认识到了自己的价值。此外，乡村旅游对文化层次的高要求能够激发当地居民自觉学习文化知识的热情，使农民的群体素质不断提高，精神面貌发生了根本性变革。
2城步乡村旅游发展现状评述
2．1城步乡村旅游发展历程和经营类型
城步素有“苗疆要区、楚南极边”之称。既拥有以苗文化为主的多民族风情，又有两江峡谷和白云湖秀美的自然风光，更有令人神往的南山大草原。1993年，城步县委、县政府就提出了发展旅游业的口号，并相继提出了“旅游搭台、经贸唱戏”，“兴旅游，建基础”的发展思路，大力挖掘旅游资源优势与潜力，使城步乡村旅游从无到有，旅游产品结构初步形成自然与人文相结合，产品开发与资源利用相结合的开发建设格局，少数村民纷纷加入经营者的行列。“九五”期间，县委、县政府将旅游业作为县域经济的三大支柱产业之一进行开发建设，共投入旅游建设资金1360万元，建成了南山、白云洞、大寨侗族风情村等景区景点；改造了县城——白云湖、江头司——南山两条旅游公路，新修了两江公路、威将公路、南山至岩寨公路；开发了南山皇家马车、桃林苗家乐等旅游产品；在此期间，乡村旅游服务项目日益丰富，服务设施日益完善，服务水平逐渐提高，对农民增收和农村经济发展的促进作用也越来越明显。
2．2城步乡村旅游发展中存在的主要问题
城步乡村旅游资源丰富，但遗憾的是旅游开发起步较晚。在开发过程中，由于受资金短缺、技术落后、信息不畅等一系列因素限制，还存在诸多问题。从基础设施建设来看，基础设施落后、景区可进入性差、接待能力较低。城步县目前仅有旅行社1家，星级宾馆2家（二星级），其余18家宾馆和招待所的档次较低。城步县的商场和娱乐场所很少，而且离景点远，不集中。有些景区水电、通讯等“缺胳膊少腿”，如沙角洞银杉区，景区群山环抱，现在还没有通电话，手机通讯属盲区，给游人带来诸多不便。从产品开发来看，旅游产品缺乏特色、知名度低、竞争力不强。目前城步的乡村旅游资源开发还停留在旅游景点和景区建设的初级阶段，对博大精深的文化内涵的挖掘只触及皮毛，很多产品都为观光游览型的初级产品，结构单一，开发深度不够，缺乏名牌产品和文化依托。而且仅从服饰、建筑、语言三方面来看，城步县苗侗特色不突出，尤其是服饰汉化明显，汉化程度较高，使竞争力大大减弱。从经营管理来看，由于乡村旅游业从业人员缺乏必要的管理培训，市场竞争意识不强、经营理念缺乏、相关业务技能和管理经验能力不足，跟不上市场发展的要求。经营者更乐意在建筑、设施、设备上花钱，而对吸引游客至关重要的一些因素，如地方特色、服务水平与质量等往往重视不够。
3新农村建设中城步乡村旅游发展模式选择
乡村旅游是一种参与性、文化性、趣味性很强的产业，随着旅游者的日趋成熟，乡村旅游只有在内容和形式上充分体现出鲜明的地域特色、民族色彩和文化内涵，才能最大程度地激发旅游者的需求动机。城步乡村旅游开发模式的选择，要在深入挖掘城步乡村文化特色和注重环境保护的基础上，结合其他地区乡村旅游开发的成功经验，以城步乡村环境条件为基准，与生态旅游和文化旅游紧密结合，发掘并构建个性鲜明的城步乡村生态旅游发展模式。
3．1主题农园与农庄发展模式
该模式具有教育农园、市民农园、租赁农园等多种形态，承载了农旅结合的农事参与、自然教育和创意空间等功能，是兼有观光和教育功能的一种乡村旅游形式。这一模式在世界上具有许多成功的例子。如美国西部的牧场务农旅游，旅游者放牧可以拿到牛仔一样的工资，以资助旅游费用，不仅解决了农场劳动力缺乏的问题，而且可以就近推销产品。从城步的乡村自然资源看来，城步拥有中国南方最大的高山苔地草原和最大的现代化山地牧场，该景区内还有老山界和高山红哨等具有教育意义的红色旅游资源。利用得天独厚的自然条件，可以建一个上规模的教育牧场，场内可修建展厅、步道，开设牛舍、挤奶室、奶制品加工车间等设施，展示奶制品生产的全过程，供学生和游人参观。这样在教授农业知识的同时，也让游客对他们的农产品有了一定的认可，起到就地宣传促销的作用，并且游客还要交纳一定的学费。这种兼有娱乐和教育培训意义的参与式的乡村旅游形式，集观光、度假、体验、学习科考等各种活动于一体，必然成为乡村旅游未来发展的趋势。
3．2体验生态博物馆发展模式
该模式属于乡村文化旅游资源开发的高级阶段，也是我国未来乡村文化旅游资源开发的模式趋向。生态博物馆是指将某一特定地理区域（如民族村寨）建设成为对物质文化与非物质文化遗产进行挖掘、搜集、整理、研究、陈列、保管和展览的基地。主要由生态环境（自然环境）、生态文化（建筑、歌舞、节庆、习俗等）和当地居民组成。生态博物馆有人有物、有静有动、朴实自然、和谐共生。通过静态的设施展示和动态的生活展示满足城市旅游者猎奇的心理，并将之与乡村文化遗产保护、生态环境建设结合起来，强调村寨在旅游中的整体性开发和有机成长。体验生态博物馆既具备传统博物馆对典章文物保存、整理、研究及陈列展览的功能，更具备对文化生态社区环境、建筑、歌舞、节庆、习俗、生产生活方式等动态的、物质的和非物质的文化实施整体保护，并在保护中实现有序开发的作用。城步的长安营大寨侗族风情村聚居着2800多名侗族乡亲，这里完整地保留着侗族人民原始、古朴、奇特的民族风情。村民住的全是一色的吊脚楼房；寨中有鼓楼、风雨桥，村民有自己的服饰、语言、节日、风俗，他们还时兴集体舞、对山歌、喝油茶。风雨桥旁边还有88棵古杉树，迄今已有1600多年历史，“湖南杉树王”也巍然屹立在这群古杉中。因此，城步长安营大寨侗族风情村的开发应着重发掘乡村遗产，发展为体验生态博物馆模式，在变与不变之中不断丰富其内涵，拓展其空间。
3．3乡村民俗体验与主题文化村落发展模式
该模式具有承载古村落、新文化村落、新经济村落等，不同阶段乡村整体人文生态系统物化与意化相统一过程的认知和体验功能。为了满足都市人回归自然的潜在需求，该模式通过旅游策划、设计和组织管理，加上旅游者自身的体验，使都市人的潜意识现实化，有助于他们实现“回归自然”。城步有着丰富的民俗资源，涉及内容广泛，有特色民居四合院、八角楼、苗家吊角楼；有民俗风情庆古坛、苗家“烫”新郎、踏花山、踩鼓舞；有民间手工艺刺绣、手编、蜡染、苗乡油茶；特别是城步的傩文化和丰富的傩面具，为其他地方所不能比及。城步民俗文化的一个突出特点就是与自然生态的完美结合，无论是在桃林、边溪，还是在大寨、南山，均能见到绿树、蓝天、清流、人家的优美画面。因此，城步县桃林苗族文化村、两江峡谷森林公园的设计要深入挖掘乡村旅游资源的文化内涵，保持乡村环境的真实性，营造一个人与自然和谐相处的生态圈层，向体验旅游和民俗文化的结合方向发展。在目前国内旅游市场正从观光旅游向度假旅游、体验旅游发展的大趋势下，该模式具有很好的市场开发前景。
城步乡村旅游的发展要以农业资源优势为启动点，注重旅游和农业两大产业的有机结合及其与环境的协调发展，使之最终形成独具风格和特色的整体化、系统化优势产业，从而达到发展生产力，保持生态平衡，促进地区经济持续、快速、健康发展的目的。生态旅游和文化旅游紧密结合是城步乡村旅游可持续发展的基本要求，城步乡村旅游只有沿着生态旅游和文化旅游紧密结合的方向前进，才有希望把城步建设成湖南省乃至全国著名的乡村旅游胜地。
参考文献
1邵琪伟．发展乡村旅游，促进新农村建设［J］．求是，200……全（1）
2邹统钎．乡村旅游推动新农村建设的模式与政策取向［J］．福建农林大学学报（哲学社会科学版），2008（3）
建筑的本质是空间的运用，空间是建筑的灵魂所在。所以运用空间的因素是完善建筑的地域性的核心。通常来说，传统的度假酒店的设计所注重的是建筑的地理位置，基本功能和地域形态，而忽视建筑过程中环境资源和能源的消耗，废弃物的回收利用以及对自然环境的影响。广义上来说，生态型度假酒店的设计是指以生态学原理为指导，在适当的时间和条件下利用当代材料的科技手段，来达到保护自然环境，节约自然资源的目的。并且根据不同的地域特点，地理气候和文化特色，从而为人们创造良好的生活环境，营造良好的生态系统。如依山傍水，就形而建;注重自然通风，自然采光与遮蔽，完美而充分的利用阳光，空气和水分，构建和营造一个和谐有序的环境。随着时间的更替，对于生态度假酒店有了不同的定义和衡量标准。但其原则的还是基于建筑与人类与自己环境三者之间的关系，主要体现在四个重要的方面。
1．1对自然生态环境的保护与尊重
设计生态度假酒店的前提是保护和尊重自然环境，这是一种环境共生的观念，它要求设计者在充分把握旅游生态度假酒店的结构和功能的基础上，尽可能的顾及到自然景观的保护，使新的建设与当地自然生态环境和谐融洽，成为一个和谐健康的景观系统。它的意义不仅仅是满足人们的度假休闲的旅游需求，且能够让各个部分都依照生态学的原则进行，使各类建筑和休憩设施与自然环境融为一体。作为人和自然中介的建筑，对外应有利于外部的地理环境与气候，对内应创造和营造适宜的内部环境。建筑本身也为环境中的一景，为人所观赏，为外在环境相契合。所以现代的旅游度假酒店更强调建筑与环境共生的原则，恰当的处理好自身与生态环境的关系。在设计风格，外观轮廓，外观及色彩上，应根据建筑物地形地势，环境气候等外在因素，来选择建筑物的朝向，定位以及布局，也应对自然环境中的山石，花草，树木，古迹等多加以推敲完美的结合。比如说，采用无污染，可再生，可再次利用的能源来降低能耗，减少大气污染物的排放，减轻有害因素建筑物对自然和当地环境所造成的影响:对于不同的区域，应尽可能的利用当地的技术，就近取材，就近生产，最大限度的发挥材料力学，美学的特点:建筑的绿化与周边绿化形成系统化的网格化关系。
1．2对使用者的关心
生态度假酒店的主体是休闲度假为目的游客，所以设计者在建设生态度假酒店的过程中，除了关注环境和生态，还需要给与使用者足够的重视。这主要体现在几个方面:首先，以人为本，从使用者观赏者的角度出发才能使建筑更为有效的合理的为人服务。利用科学而先进的方法和技术为游客营造舒适的环境，如温度湿度照度，光源，声音，为游客创造一次别样的度假体验。提高建筑的安全性能和各项设施的便利性，增强防灾抗灾能力;使用对人体不产生危害的建筑装饰材料，抑制和减少危害人体健康的甲醛辐射，电波辐射，和有害气体等。
1．3为使用者与自然环境的沟通创造条件
度假酒店在某种程度上充当着沟通使用者与自然生态环境的桥梁，应将自然元素有序并有效地被使用者运用。生态度假酒店，不在是一道将人类社会环境和生态环境隔离开来的屏障，而是人类崭新生活的提供和创造者。建筑与生态环境融为一体的设计是当今生态度假酒店所追求的终极目标，主要体现在四个方面。第一，根据建筑的地理位置和气候条件等因素，利用自然采光，形成生态度假酒店室内室外高品质的采光系统。其次，保留和设置准确的通风位置，建立良好的空气循环系统，构造出精巧而良好的对流环境;第三，优化空间内的小气候，建立多层次的绿化系统，通过增加室内设施，如建设水池和喷泉等市内装置来设置良好有效的水循环，同时调节室内的温度。最后，生态度假酒店应营造和敞开式的空间环境，让度假休闲的享受区域延伸到自然环境中。
1．4有足够的条件面向未来发展
生态度假酒店面对未来发展时可能改变的用途，应具有足够的弹性。首先，楼体具有可生长性，这是指具有前瞻性的前期规划，包括基础的预留量，周边环境的预留等。其次，前期对于包括水，电，气等相关的进行一定的探究，设计过程中应对各项设备在发展过程中可能会遇到的问题进行设想，保留一定的空间。第三，针对室内设计的变化性，多样性和丰富性特征，运用可以交替更换的建筑构造手法，采用耐用且可更换的装饰建筑材料，来帮助度假酒店的建筑进行保修和重新整合。
2生态型度假酒店的地域文化表达
对于室外的生态度假酒店来说，地域性主要体现在人为地建筑与生态环境的和谐共生。也就是说，我们所说的生态环境不仅仅包括自然生态环境，更包括文化生态环境。具体来说，可以从地形，气候，地域三个方面来探究生态度假酒店的对地域文化的表现及表达。
2．1营造地域
度假酒店常常会受到地理位置和环境格局等客观因素的限制，使得外在环境代替建筑成为设计需要关注的主体。这就要求在设计的最初的选址和考察阶段，应充分考虑好周边环境，将度假酒店营造为主要被观赏的对象。因此，生态度假酒店所处的自然环境便成为设计的出发点。首先是关于规划好建筑设计，处理好地形。景观设计的基本原则是指尽可能的避免危害当地的自然环境的同时，利用好现有的地形和景观要素。生态度假酒店往往位于远离城市的自然风景区，一般为山地，有着起伏的地形地势，这就需要我们对于高低起伏的地势予以足够的重视和关注。同时，外部环境景观在生态度假酒店所占的面积比例应当远远大于城市酒店，决定着生态度假酒店与周边环境的融合程度。其次，营造出能够合理调节气候环境的建筑布局，通常是采用复合式的界面来借助自然气候中有利因素和规避的不利因素。不同的区域有着差别迥异的气候条件，比如说为了最大限度的抵御寒风和冷气流，山间的度假酒店往往采用集中式的布局来减少与外界环境的接触。相反地，为了借助海风，海滨度假休闲酒店会采用分散式的布局形式的开阔舒展的风格来达到降温作用。
2．2技术上体现文化地域性
具有度假休闲性质的生态酒店，建筑设计和技术应以实用为基本点，其技术通常有熟知的自然采光，遮阳通风，节能减排等。并且以针对当地地理环境，气候变化，历史文化相关的技术与方法，以现代的手段和当地的材料巧妙结合的运用，达到因地制宜和建筑和生态有机统一的目的。
2．3文化生态理念体现地域性
生态的概念属于一个系统的范畴，包含人类生产生活的环境，以及人类的历史文化环境。度假酒店作为了解当地文化的窗口，能够折射和体现当地的社会文化和人文素质，所以设计者应该加强对生态文化这一理念的重视。一方面，这需要我们做到整合当地的文化元素和历史元素，加以提炼具有象征意义的文字或符号，采用多样化的设计手段和新颖表现手法来表达和升华，加强整体的联系并体现在生态酒店的布局和设计中。同时度假酒店也应成为地域文化的特色建筑，无论从自然生态环境的空间布局和材料运用方面，还是表现传统特色文化方面都应成为传承和发扬的载体。
3结语
一、洛川塬上的民俗文化，核心内容其实是儒释道的中国传统思想
在洛川塬人家的大门上，大都篆刻有“礼仪之家”“忠义之家”“耕读传家”等表现儒家思想的文字，显示出这块土地上深厚的儒家文化传统。而佛教“善有善报、恶有恶报”的劝善惩恶等思想也深深影响着当地人们的生活。早在东汉时期，佛教就传入了洛川塬，现在发现的大批北魏到隋朝时期的佛教造像碑文、唐宋石窟和摩崖石刻，以及明代的佛寺遗迹，都说明佛教思想在当时的繁盛。此外，近年在洛川塬上陆续发现的大量古代道教碑刻，也说明道教对洛川塬的影响非常久远。道教善恶承负、太上感应等观念，深深地影响着当地人们的生活。对于洛川塬的人们来说，儒释道都代表着“善美”，因此在洛川塬的民俗文化中，三者并不是截然分开的，一座庙宇可能同时供奉着孔子、老子、释迦牟尼像；在洛川县城元宵节的灯会上，也是同时供奉不同的神像。在这里，人们既尊孔，又拜佛，亦信道。儒释道的思想被有机地融入在洛川塬的民俗文化中，对人们的生产生活方式产生了重要的影响，对保护洛川塬的生态环境起到了重要的作用。
二、洛川塬上的民俗文化其实表达的是这样一种意识理念
（一）系统活力激发策略
教师与学生构成了作文教学生态系统的活力要素，发挥着动力功能，是生态化作文教学的关键因素。在作文教学中，教师的指导能力直接决定着学生的作文水平，而教师只能在自己的作文实践和指导学生作文的实践中学会指导，提高指导能力。因此，教师作为作文指导者，必须树立正确的教育价值观，大胆创新，勇于实践，加强文学底蕴和知识素养；同时，更要认识到自己的写作行为会持久地为学生作文起着示范作用，对学生作文发挥着有效的指导功能，并向学生传递着人人都能写好作文的讯息，从而向作文教学机体大系统不断输送正能量。可以说，学生作文立意平庸、内容空洞、文体单一、构思平淡等不良现象大都是与教师的指导不力有关。生态化作文教学与传统作文教学的一个最大区别在于前者具有生态化特征，确立学生在作文教学中的主体性地位并“适时改变学生的生态位”，使作文教学活动“符合每个不同生态位的学生的身心发展特点和规律”，从而调动“学生释放能量和创造力的热情”。同时，还要驱动学生的内部写作机制，了解学生的需要，消除学生对作文的惧怕心理，引起学生的写作兴趣，引导学生表达真实情感，指导学生勇于表达自我，敢于彰显个性，最大限度地发挥学生这一活力要素的主体性作用，为学生提供体验作文成功的机会，为学生搭建展示自我风采的舞台，“为每个学生寻找最合适的资源去促进他们发展的最大化”，“最大化地拓展心理发展空间，丰富人生体验”。作文的过程其实就是学生对自我能量的释放，也是对自己内在热情与感受的承诺，而表达对自然、社会、自我生命的体验与感悟的文章，作文主体一定不会缺失，语言一定不会乏味，情感也一定不会虚伪。
（二）组织结构优化策略
师生关系、生生关系以及师生与环境的关系，构成了作文教学生态系统的组织结构要素，发挥着协作功能。在作文教学生态系统中，教师与学生的关系是主体间的指导者与学习者的关系，其本质上是协商性共生合作关系。教师是指导的主体，所以教师要充分发挥自己的主观能动性去做好指导学习工作；学生是学习的主体，所以学生要竭尽全力地去履行自己的学习权利。生生关系本质上是一种协作学习的关系，学生与学生群体的关系、学生与学生个体的关系以及师生关系，直接决定着学生个体在学校生活的软环境。应当指出的是，师生与环境的关系，本质上就是教师与学生群体共同营造的文化环境、精神环境与心理环境。基于对作文教学生态系统组织结构要素的分析，优化组织结构才能保证系统诸要素和谐动态平衡发展。融洽和谐的师生关系有利于打通师生写作能量输送渠道，教师首先要为学生疏通能量信息的渠道，引导学生为作文打开吸取材料的仓库，这个仓库就是自然生活、学校生活、社会生活，提高学生的感受能力和领悟能力。同时，教师要善于以学生的角色身份去感受所见所闻，根据学生的实际情况拓宽感受源。另外，师生本身就是珍贵的写作资源，教师要善于挖掘自己和学生已有经验，并善于设置调动已有经验的触动点，引领学生自主作文，培植学生的自我话语，倡导个性化写作。团结友好的生生关系有利于发挥生态系统“群聚效应”，构建学习共同体。学生与学生个体、学生与学生群体的交往与互动，使学生在同龄人那里汲取能量，刺激创作欲望，在群体中建立自己的坐标系，并在与同伴的作品交流的过程中取长补短。和谐的作文环境有利于师生活力的激发，营造民主、和谐的作文情景和温馨、舒畅的心理环境十分重要，教师要注重作文情景的创设，指导学生走进内心，走进生活，走进历史，加强语言组织与表达训练，掌握作文的基本思路与基本方法，促使学生能够以读者的身份去审视自己的作品，从而能够采取适当的方式围绕着主题去表达自我。这样，就能够很好地解决作文主体缺失、内容空洞和情感虚伪等问题。
（三）机制恢复增强策略
恢复力的作用是维持系统的结构和功能正常运转，师生关系、生生关系及其师生与环境的关系共同构成了作文教学生态系统的恢复力要素，起着协调作用。教师的教学指导活动主要体现在备课、课堂教学和教师帮助三个方面，而影响教师输入系统能量的主要因素是时间量、自主性、主动性、专注度和关注面；学生的学习活动主要表现在课堂学习、求助教师和同伴互助，影响学生输入系统能量的主要因素是时间量、主动性和专注度。师生关系、生生关系分别体现为教与学的关系、学与学的关系，而适合度是有效发挥师生关系和生生关系促进系统健康发展的最重要的因素，适合度主要包括目的适合度、内容适合度、方式适合度、态度适合度。师生交往与生生交往铸就了课堂生态系统的文化环境、精神环境和心理环境，而师生本身也是一种特殊的资源环境。生态化作文教学要提高作文教学生态系统的恢复力，首先，教师要强化备课意识，优化教学流程，寻求其他教师的协作，将学生的主体地位放在首位，满足学生的身心需要，并肯花费一定的时间去思考与设计适合学生认知特点的教学程序，积极主动地去指导学生作文；其次，要明确告诉学生写作目的和写作注意事项，引导学生认真审题，选材组材，并作为组织者和表达者的身份明确写作内容、确定最佳立意，构思文章架构；第三，师生与生生之间要适时交流讨论，并给学生提供一定的时间去展示作品、研究范文，为学生提供写作借鉴；第四，要指导学生大量阅读，构建读写生态链，掌握作文基本知识，并能够按照写作主题及时有效地提取生活经验，用自己的心去感受，用自己的脑去思考，倡导个性化写作，力求作文具有时代气息和生命特征，有效解决学生主体缺失、立意平庸、情感虚伪等问题；第五，要给学生积极反馈，提倡学生自评、同学互评，给学生修改作文的时间和机会；第六，为学生创设作文情景，激发学生现有资源，使作文既定场景触动学生的感受点，使物质环境对学生产生强烈的视觉冲击，明示教学，让学生了解教师的思路，让学生知道专家们常用的成果的写作策略，减少学生对作文的神秘感和畏惧心理。
二、生态化作文教学保障机制
（一）建构协作化作文教学机制
协作化作文教学建构机制是指建构并推行跨学科写作教学体系，加强各学科教师的联系与协作，将写作教学渗透于各学科的教学之中，以提高学生的写作能力，打造实效课堂。研究发现，写作并不仅仅在母语教学中运用，在数学、科学、社会、应用学习等学科也同样具有很强的实用性，写作可以有效促进各学科的学习。兰格和爱朴里碧（Ap⁃plebee）也强调写作与学习的关系，研究支持写作促进学习的观点，写作形式、写作目的也影响着学生学习的质量和效果，并描述了对写作功能的理解：强化学习新内容；为新学习活动勾画出相关知识经验，强化和回顾想法和经验，形成和扩展知识；评价知识和技能。美国的“跨学科写作”推行了多年，各学科教师都可结合自己所教学科特点和教学实际情景进行写作教学，取得了很好的教学效果。在美国有一支庞大的作文教师队伍，致力于传播作文教学思想，推广作文教学事业，协助学科教师进行跨学科写作教学。而我国的作文教学只是语文学科课程实施的一部分，其他学科教师还没有认识到写作对促进本学科学习的重要作用，没有应用写作来提高学生的学科能力，更没有专业的作文教师队伍去推动作文教学事业的发展。借鉴国外先进的作文教育教学理念和策略，有利于改变我国作文教学的窘境，培养学生的想象能力和思维能力。当前，我国的教师队伍建设取得了很大成效，教师专业化水平进一步提高，为构建协作化作文教学机制创造了有利条件。加强对学科教师的培训，让学科教师认识到写作对促进本学科教学效果的功能与作用，是构建协作化作文教学机制的前提条件；充分发挥学校教研组的作用，协调学科教师的教学进度，加强学科教师间的团结协作，是构建协作化作文教学机制的重要因素；提高学科教师运用写作来促进本学科知识内化的能力，掌握在本学科教学中灵活运用写作来实现高效课堂的方法，是构建协作化作文教学机制的关键因素；消除学生对写作的畏惧感，调动学生写作兴趣，明确写作目的和写作方法，是构建协作化作文教学机制的中心工作；使写作成为学科教学过程不可分割的一部分，将学科教学内容与写作训练有机结合在一起并成为一种常态，是构建协作化作文教学机制的重要任务。
（二）建构规范化作文教学机制
规范化作文教学建构机制是指构建合理有序的作文教学环节，为教师提供作文教学的一般步骤，为学生搭建作文的支架，以提高教师指导学生作文的能力和学生的写作水平。国外有人对此进行过系统研究，如美国作文专家安东尼•海恩斯（AnthonyHaynes）研究发现，写作是一个重叠交替的过程，包括酝酿、计划和准备、起草、修改草稿、表达和修改、展示和发表等6个环节，“当然，并不是每个作品的完成都必须经历这样完整的过程”，关键是要考虑以下两点：“在课程的哪个阶段应该清晰地讲解每一个写作步骤”；“对于不同的题目，什么样的步骤最合适”。[9]另外，美国“RAFT”母语写作程式，以角色（role）、读者（audience）、方式（format）和主题（topic）为作文要素，为教师写作教学提供了一个可以遵循的框架，也为学生学习写作搭建了一个值得依托的支点，旨在帮助学生对写作者的角色、作品的阅读对象、不同的写作方式以及所期望的写作内容予以理解和把握。我国明清时期的八股文，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股和束股等8部分组成，为士人写作提供了一个框架，给予士人一个写作的“文本结构”，同时，八股文之训练的苛刻，使士人练就了一身写作硬功夫，在当今作文教学中依然有一定的借鉴价值。同时，要研制开发学生写作能力表现标准，并将其作为评价学生写作能力的主要依据。结合国内外作文教学研究，构建规范化作文教学机制，教师要指导学生做好以下10个环节：
（1）明确写作目的，了解写作不仅仅是为了提高写作能力，更是为了运用和巩固学科知识；
（2）命题并提出相关要求，命题应符合学生的认知实际和学科教学需要，写作要求要明确具体并提出相关活动示例；
（3）提供例文并做相应说明，提供的例文应该具有代表性，切忌提供同一命题的相关例文；
（4）小组讨论例文，重点讨论例文的组织结构和表达形式，把握例文的重要特点，掌握例文的行文思路；
（5）个人撰写提纲，根据命题结合例文由个人撰写出写作框架，明确文中的自我角色、读者对象、文体选择和主题表达；
（6）小组交流提纲并进行修整，揣摩写作提纲的可行性和有效性，重点讨论文章立意、结构安排、材料选择、语言组织等，个人再根据小组讨论修改个人写作提纲；
（7）独立写作，根据提纲作文，按照选定的文体围绕主题构思、选材，尤其注意结尾的写法，突出个人主体地位，抒发个人真情；
（8）展示并修改作品，组内展示和班内展示相结合，充分发挥学生的主体作用，学生之间相互批阅作文，并且根据同伴建议对自己的作文进行修改；
（9）教师协调学生批阅作文，重点从知识运用、立意选材、结构安排、构思谋篇和语言组织等5个方面审阅，突出文章中的自我意识；
（10）个人根据教师和同伴的审阅意见，对文章再次修改，将修改之后的文章交付教师进行评估，教师根据写作能力表现标准判定等级，并将文章发表在相应的网站或自办期刊，使学生作品接受更多人的评阅以期进一步完善。
（三）建构序列化作文教学机制
序列化作文教学建构机制，首先是指按照作文教学规律以“听”“读”“说”“写”“修”循序学习作文。“听”“读”“说”“写”“修”是学习作文的一般步骤：
（1）学会“听”话，准确理解说话者的意图，明确作文命题和要求；
（2）学会“读”文，读出作者的写作主旨和写作方式，明确作者作为组织者和表达者的双重身份；
（3）学会“说”话，“说”出自己对某一事物的看法、意见和感受，“说”出自己的所见所闻所感，“说”出某件事的当事人、时间、地点以及事件的起因、经过和结果等；
（4）学会“写”文，重点是运用想象和思想把自己的口头语言转换为书面语言，并且做到行文规范；
（5）“修”改文章，根据教师和同伴的建议，结合文章选定的文体、读者对象和主题“修”改文章，做到立意准确，结构合理，构思合情，选材合适，语言合口。“修”改完文章之后，就到了文章的发表阶段，将文章公之于众，既是对自我风采的展示，也是接受更多人批阅的方式。序列化作文教学建构机制，还可根据学生心智发展特点，从低年级到高年级逐层加强作文训练要求，使学前、小学、初中、高中、大学等阶段的作文训练衔接有序，与“听”“读”“说”“写”“修”的循序学习作文相结合，构建双线交叉性的序列化作文教学体制。除了学前阶段主要是“听”“说”训练之外，其他学习阶段都要首先贯彻“听”“读”“说”“写”“修”的作文循序策略。基础教育语文课程标准分别对小学、初中和高中阶段的写作训练提出了相关的要求，如小学5—6年级的写作要求：“懂得写作是为了自我表达和与人交流”；“养成留心观察周围事物的习惯，有意识地丰富自己的见闻，珍视个人的独特感受，积累习作素材”；“能写简单的纪实作文和想象作文，内容具体，感情真实。能根据内容表达的需要，分段表述。学写常见应用文”；“修改自己的习作，并主动与他人交换修改，做到语句通顺，行款正确，书写规范、整洁。根据表达需要，正确使用常用的标点符号”；“习作要有一定速度。课内习作每学年16次左右”。美国K12教育，从小学到高中12年的各科课程教学已经形成一个序列化的体系，我国各学段的要求尚欠具体，各学段的衔接有待加强。构建我国课程教学序列化机制体系，成为摆在我国教育工作者面前的一项重大课题。
（四）建构现代信息化作文教学机制构
建现代信息化作文教学机制，运用计算机技术辅助作文教学是今后作文教学革新的一大趋势，也是平衡教师、学生、文本以及生活世界诸因素及其关系的重要手段与方式，势必对生态化作文教学产生积极而又深远的影响。计算机辅助技术的魅力主要表现在“多功能工具，信息处理工具和合作工具”等三方面，“将有效的教学策略、计算机辅助技术和写作过程结合起来”以实现“计算机辅助技术和写作策略”的有效结合。为此，我们需要明确以下几个问题：
（1）学生需要学习什么？计算机辅助技术如Kidspiration儿童教育软件和KidPix启蒙学习软件可以帮助学生注意到比较对象的相似点和不同点；
（2）学生如何学习和组织知识？灵感公司的Rapidfire程序、微软文字处理系统、Notestar等软件可以帮助学生分析和过滤信息，方便学生对所需信息进行总结和记录；
（3）学生如何练习、使用和复习所学知识？只有练习才能真正掌握所学知识，学生在学习中学会学习，如教育集团高原地区科技（HPR•TEC）公司研制的在线工具能为学生提供课后练习，便于扩展学生课堂所学知识或进行独立研究；
（4）教师如何知道学生学习了什么？教师指导学生设定学习目标，想象学生已知知识和所需知识，并给提供有效反馈，帮助学生理解自己与目标的差距。同时，教师要利用计算机辅助技术激发学生思考，触发学生灵感，指导学生使用文字处理软件起草文章、指导修改，并引导学生学会使用电脑软件编辑文章，充分利用QQ空间、博客、BBS、微博、微信等工具发表自己的文章及思想，提高学生的写作内驱力。
三、结语
【关键词】“文化养人”；邮政企业；生态建设
我国“十二五”规划的目标要求，提出了2012年邮政工作的总体思路：要全面落实科学发展观，将科学发展观的思想渗透到经济发展之中，能够实现业务调整和信息化的建设引导，不断优化现有的结构，能够将转变和企业的控制不断优化，让现代的服务变得更加灵活优越。
一、文化养人的理念
所谓文化养人，也就是要营造出一种独特的文化氛围，让员工在潜移默化的文化氛围熏陶下不断进步，从而带动企业整体文化风气的改变。文化也有实体存在的，因此，能够完善文化氛围的营造对于企业来说是非常重要的，要不断跟得上时代，突破传统文化的限制来进行。任何企业的文化要产生力量都必须“接地气”，把落点落在人的“自驱力上”。如果只相信文化的力量，而忘记了“人的内在驱动力”，企业文化很可能会流于挂在嘴上、贴在墙上的一纸空文。
企业文化的形成是企业的生产经营环境以及人员素质和能力等各种因素结合起来之后，形成的一种特殊形态反应。能够体现出企业的软实力和固有的文化特征，能够深深影响着企业的发展和稳定，也是在利益化的社会竞争中保持自身优势的唯一资本。由全体员工共同持有的理想信念、价值观、道德规范和行为准则，以及在此指引下呈现给外界的整体形象的总称。
二、邮政企业生态的现状
要把以人为本的概念运用到改造邮政任务中，能够不断加强信息建设，用信息化的手段去完善邮政工作，能够将工作形态从根本上改变。要建立文化意识意识团队，从根本上转变工作的态度，树立思路、抓手、范例“三位一体”，这样就能够不断发掘新理念，这样并再用范例来影响和带动大家把认识统一到思路上来，这是在有效实践中提炼出来的、行之有效的方法。
要将素质不断提高，企业员工的素质决定着企业文化的兴衰。也带动企业整体的发展情况，这样我们就能看出，企业的整体发展和文化有着密切的联系，整体发展的过程中，必须保证有良好的企业文化作为熏陶，企业才有根。做有文化的企业，关注人的文化涵养、积极向上的精神，关注人的全面发展。想要提高企业文化，就要从每个员工的素质入手，将每个员工的精神素质提高才能够早就有内涵有追求的丰富企业文化。因此，对于邮政部门来讲，文化养人来说是非常重要的，需要将文化融入社会才能够不断融入邮政的具体工作之中，能够不断发展企业的特色，这样，在无形中就能够提高员工的收入。员工的收入也是企业实力的一种象征，因此，文化和这一切都有着密切的关系，能够将服务性的文化进行普及，比如可以在新型报刊亭上想到“文化+便民”功能，在新型投递平台建设上想到以“商务投递+三区投递”这切入点，能够将邮政发展的途径和方式不断拓展，实现人才培养和企业进步的双赢，能够将企业文化成为推动企业前进的力量，对于长远的发展来说，有着深远的意义。
三、文化养人与邮政企业生态的关系
自驱力还来自于全方位的企业生态观。企业文化的精髓，体现在企业的发展和个人的成长过程中。我们要树立家庭式的企业文化，能让员工之间有着默契的感情，并且能够让员工和领导处好关系，这样才能够使得工作气氛其乐融融。对于员工来说，要诚信对待彼此，能够互相关心互相爱护，领导对于员工更需要呵护和关怀，在工作出现问题时要齐心协力共同解决。没有韧劲，就想不出“浙乡邮礼”所需要的空调邮车，金融业务的发展就不会在超激烈的竞争环境中站稳脚跟。与不同层次的员工谈成长体会，只有把员工看成和家人一样，才能够将各种的意见和感悟进行交流和沟通，完善互相的理解。这样就能够消除工作中的很多隔阂，对于邮政来说，各种新型投递网，新型报刊亭等，都已经开始设立，并且也得到了相关部门的支持。
四、文化养人与邮政企业生态的建设内容
在广泛征询了很多的意见之后，我们也有了更多的革新内容，要以信为本。把诚信作为企业文化的核心去发展和弘扬。这样才能够实现企业的价值取向。不仅仅要诚信，还要求科技和专业水平都到位，才能够更好地传承企业精神，往往能够将各方面都围绕着核心的文化展开。在不断实践中取得经验。这样的话，企业的文化就能够更深一层得到提升。现在对于企业来说，弘扬自身的企业文化也就相当于建立自身的企业品牌。能够通过品牌来打造自身的企业信誉。这样才能够不断完善企业的思想内涵和信誉。因此，企业文化方面需要下功夫的地方还有很多，不是只有嘴上说说就能够做到的，我们应该将各种工作务实，能够让文化理念深入到人心。
五、邮政企业生态建设的终极目标
我们都能够想到，应该在发展上看到自己所取得的成绩，因此，要建设自身的企业文化，就不像是维护经营那样简单，它是一个潜移默化的过程。因此，要以信为本才能够将文化理念树立，将各种过程都一步步整合，并形成经验。慢慢的在企业中就会形成一种文化习惯，能够将发展作为首要的目标。这样我们就能够将企业的发展看作是一件常规的、共同的事情。能够使得员工的工作更加团结，更加有力。能够将企业的文化软实力得以弘扬。这样才能够不断继承和发展。能够将精神和毅力作为日常的参考标准。只要大家能够团结一心，这样的话，矛盾和困难就能够迎刃而解。这样的情况下，就不会出现过多的利益化行为，兄弟姐妹要齐心协力，需要大家的精心呵护，需要一种积极向上、团结一心的氛围。
现在要求每一个员工都能够领会到相关的理念，积极将实践履行在日常工作中，这样能够让领导根据实际的情况来进行员工的培养。能够将员工看做家庭成员，这样才能够让企业文化有可发展的趋势。举例来看这次乌镇支局员工的私家车增加到了十辆，就在百忙中赶来祝贺，其实也是从心底里为员工感到高兴，这就是一个大家庭的氛围。
就象徽商、晋商一样，倡导“文化养人”理念，因此就能够将文化的沉淀作为一种培养企业环境必备的手段。能够将企业的心态调整好，来配合发展和实践，将传统美德和文化素养放在企业运营之中，因此文化养人，助推转型。归根到底就是运用转变了观念的人，让文化的力量带动素质提升，运用信息化手段，去实现“三个转变”，最终达到邮政“草本”向“木本”转型。
【参考文献】
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【3】 张燕.新形势下邮政企业人力资源开发管理浅谈[A].探索 创新 发展[C];2000年
【4】 朴福花.浅谈邮政企业的思想政治工作[A].实践 理论 创新[C].2001年
【5】 唐文雄.强化市场开发 发挥品牌优势——浅谈邮政企业的发展战略[A].海南省通信学会论文集（二一年）[C].2001年
市政工程的生态化目标与其功能是相对应的，总的来说就是利用先进的施工技术以及生态手段来完成对城市建设的优化，进而实现人与自然界之间的和谐相处以及可持续性发展。建设生态化的市政工程是保证城市生态化系统持续性发展以及稳定发展的前提。
2建设生态化市政工程系统的原则
2.1多样性原则
在建设生态化系统的时候要坚持多样性的原则，因为只有保持好市政工程项目的多样性才能最大限度地保证生态环境的多样性不会得到实质性的破坏，使市政建设的生态化得到充分的体现。
2.2自组织与能动性原则
当今我们所处的环境是人们赖以生存的基础，它为我们日常的生活提供必要的物质基础与能力来源，所以在对城市进行改造的过程中要对社会资源以及自然环境有所保护。我们不能总是站在自身当前的角度来考虑问题，要结合可持续发展战略，有规律、有计划地对其进行改造开发，只有这样才能建设处良好的生态化市政工程。例如：城市中的给排水工程是一个较为重要的市政工程，如果人们只是单纯地对雨水进行阻截或者是汇集就不会在根本上解决城市排水问题，甚至会致使整个的给排水系统出现瘫痪的现象；相反，如果人们遵循自然界的固有规律，对积水进行合理的疏通导流、合理利用，就会在解决难题的情况下为市民造福。
2.3协调平衡原则
在生态学中普遍存在着相互依存却又相互制约的规律，作为新时期的市政工程也不例外，它在结构与功能上具有时间以及空间上的异质性，从而会引起市政工程系统的进化以及动态平衡，促进系统平衡稳定发展。所以市政工程建设的协调性主要表现在系统工程内各个组分之间的协调以及其与宏观生态系统的协调。在具体的建设中要尽可能地保持城市污水处理能力与给水能力之间的平衡、交通运输系统与物流以及人流之间的平衡等。如果一旦出现及其不协调、不平衡的现象要及时进行系统调控，最终实现比较理想的目的。
2.4因地制宜原则
由于历史背景、经济发展水平以及地质条件的不同，市政工程的生态化建设内容也不是一样的，在内容构成、配置比例上存在较大差异，这都是非常正常的。所以说，在建设生态化市政工程的时候要本着因地制宜的原则来进行，充分利用当地的经济社会结构以及气候地形地貌，找出最为理想的生态化基础设施配置，最终实现市政工程项目的生态化，这也是提高市政工程生态化效率的重要内容。
3结语
