发布时间：2023-04-08 11:36:47
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关键词：十七届六中全会；文化建设；思想政治教育；话语转换
中图分类号：C91文献标识码：A文章编号：1672-3198（2012）15-0046-01
党的十七届六中全会提出：要增强高度的文化自觉，树立高度的文化自信，以建设社会主义核心价值体系为根本任务，努力建设社会主义文化强国。文化兴国战略的提出指出了社会主义核心价值体系作为社会主义先进文化精髓和兴国之魂的地位和文化作为人民精神家园和民族血脉的重要性，是新时期建设国家的纲领性文件，为高校思想政治教育的革新提供了新的指导，对于思政教育革新的重点之一思政话语转换有着十分深远的意义。我们拟从以下4个角度来探讨全会文化兴国方针对思政教育话语转换带来的思考。
1 思政话语转换要围绕建设社会主义核心价值体系
当前社会主义意识形态工作的重要任务，就是切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民的自觉追求。思想政治教育的意识形态性决定了思政教育为意识形态最新成果服务的要求，把社会主义核心价值体系融入思想政治的教育教学之中，在坚持主导性，尊重多样性的前提下首先要帮助大学生在多样文化环境下能够不断增强对社会主义核心价值体系的认同，并进一步由认同升华为信仰，由信仰外化为建设社会主义核心价值体系的行动。这种知-情-意-行的过程，不是灌输的过程，而是在教学双主体的话语交流中促使学生主体自己的价值选择和文化认同，是话语共建和话语交锋中形成的理性认识和选择的结果。
思想政治教育的主要特征之一是意识形态性，“所谓思想政治教育的意识形态性，是指它的政治性、阶级性，也就是说他明确地属于一个阶级，并为这个阶级的根本利益服务，其作用在于维护一个特定社会的统治阶级的统治。”作为思政教育要素之一的话语也具有意识形态性的一元性，话语交流的重点是为主流意识形态服务，意识形态“一元主导”和多种价值取向“多元共存”的关系，使大学生在话语交流中形成正确认识，在多元文化的互动中、多元价值的选择中保持时代的主流精神和坚持核心价值观，从而真正去体会社会主义核心价值体系的科学性和正确性。 2 思政话语转换要加强文化化进程
意识形态“文化化”“是全球化时代国家主流意识形态发展的诉求选择，也是当代中国大众化发展的重要路径”。思想政治教育话语转换对于意识形态的教化，对于中国化最新成果的传播，需要植根于文化的母体中，用文化熏陶来取代单一的政治宣教，用“润物无声”的方式代替单一灌输。
传统的思政教育有着为政治而政治的单向思维特性，教化的过程脱离被教化者生活实际，政治气息浓，较为生硬而单调，在一定意义上很容易激起被教化者的逆反心理，也容易导致其政治人格分裂：理论掌握上与实际行动上完全脱节，最后带来的结果只能是教化效果不理想。而我们将政治教化融入文化母体中进行传播则可以有效避免这种困境。“人是文化主体，同时又是文化的对象。人生存于世界上，也就意味着人在文化中。”文化是大众生活的表征，也是现代性社会构建的重要一环。因此，思想政治教育话语转换要抓住文化这个载体，文化便于流行和适用，大众而又典雅，通俗近民而又不失礼仪，典范有约束而又能随心所欲，精英和平民共赏。同时，文化除了是一种消费需要之外，更主要的是为人类的存在和发展提供了一种意义的建构和解释，这对于后现代人群“无意义感”和虚无感的化解，对现代社会重物质轻精神的纠正，对其精神性的提升，是很好的渠道。
思想政治教育话语转换要回到个体生活世界，关心与普通人有关的尊严、自由、平等、幸福、多元等现代公民的社会理念。但是，回归生活世界是有特殊要求的，“应该是一种建基在对日常生活世界有深刻了解、理性反思基础上的有条件的超越”这样才不会使思想政治教育的先进性和引领性埋没到碎片式、片面性的个体生活里，如何做到对日常生活的超越，文化的作用最为重要。文化建设是有具体形态的，缺乏丰富多彩的具体形态，价值或精神就没有驻留或依托的基础或场所。思政教育话语表达需要在探寻多种文化形态比如文化产品、文化场所、文化遗迹、文化活动仪式、文化习俗、文化典籍、文化传说等中蕴含的不同的精神品质和精神韵味，以及这些精神又是如何表现中华民族的智慧、勤劳、淳朴、厚重、大气等性格特质和精神气度的，这样才能形成对文化更清晰的更坚定的认识。
3 思政话语转换要注重多元文化环境中的文化自信和文化自觉
1.加强企业精神的培育和企业形象的建设，为国有企业思想政治工作创造良好的激励氛围。企业文化建设认识到了企业精神的巨大力量，把培育积极向上的企业精神作为管理的核心内容和重要任务之一。优秀的企业精神一旦形成，就会在企业内部生成积极向上、拼搏进取的环境氛围，从而有力地推动思想政治工作的开展，有效地发挥思想政治工作的功能。
2.运用企业文化以人为本的特定内涵，为国有企业思想政治工作创造人和的氛围。企业文化理论作为一种管理理论，其实质是一种以人为中心的管理哲学，它关心人的利益和发展，满足人的价值实现和精神追求。这种基本原则是和思想政治工作的功能和原则相一致的。因此在加强和改进思想政治工作的同时，可以运用企业文化建设的优势大力营造人本企业文化。
3.借助企业文化的整合和导向力，拓宽国有企业思想政治工作领域。随着改革开放的不断深入和时代步伐的不断前进，受文化水平、社会价值观念多元化等自身和外界因素的影响，企业员工思想日趋复杂，在生产经营过程中出现的思想问题，已难于在生产之中得到解决。优秀的企业文化对企业员工的行为具有整合和导向作用，能够激发出员工内在的约束力和自制力，使员工不同的价值观在企业文化的整合作用下，逐渐朝着企业共同的价值方向趋同。企业文化这种整合和导向力能够使企业思想政治工作延伸到八小时之外而发生作用，并收到积极效果。
4.利用企业文化的物化手段，丰富国有企业思想政治工作的手段和内容。近年来，国有企业的思想政治工作出现了无所适从、软弱无力的状况，其中一个重要原因就是思想政治工作缺少必要的物化手段，使工作显得枯燥、呆板，效果不明显。在这方面，企业思想政治工作可以借鉴企业文化的物化手段，寓思想教育于各种活动之中，利用丰富多彩的文化活动，促进思想政治工作广泛展开，从而将思想政治工作主题与任务渗透于这些活动内容之中，使每个员工在享受文化活动乐趣的同时，不经意间在思想观念、心理素质、道德情操、行为方式等方面得到陶冶和提高，这样既填补了日常教育的空白，又挖掘了教育的深度，使思想政治工作从根本上克服了国有企业思想政治工作枯燥乏味、软弱无力的弊端。
二、通过发挥企业思想政治工作的优势来促进企业文化建设
1.坚持企业思想政治工作的政治导向功能，保证企业文化建设的社会主义方向。在国有企业中，企业思想政治工作的任务就是从党和国家中心工作的大局出发，宣传贯彻党的路线方针政策，保证国有企业的社会主义方向。因而，思想政治工作可以为企业文化建设提供宏观指导，保证企业文化建设的社会主义方向。为使企业健康发展，国有企业思想政治工作必须从和总体上把握，坚持思想、科学发展观为指导，以建设有中国特设的社会主义理论为基础，在企业对经营理念、企业精神和企业道德等一系列文化内容进行规范过程中，充分发挥企业思想政治工作的政治导向作用。
2.借助企业思想政治工作的深层次内涵，丰富和提升企业文化建设的内容和层次。首先，企业思想政治工作可以丰富社会主义企业文化的特定内涵。由于经济基础、社会发展阶段的不同，使得西方企业文化建设和我国企业文化建设在内容上有明显的差异，西方企业文化所倡导的团体意识、思想、精神主要是指企业的理想、目标、精神以及企业的经营哲学和价值观念，他们对企业员工素质要求几乎不包括政治思想素质方面的要求，而我国的企业文化建设中，对企业员工群体素质的要求首先包括政治思想素质，不仅要对企业员工进行企业精神、团体意识教育，还要对员工进行从业心态教育、形势政策教育等，这些构成社会主义企业文化建设的特定内容。因此，要补充和完善社会主义企业文化建设的内容，必须有思想政治工作的密切配合。其次，要借助思想政治工作的优势，提升企业文化层次。
3.运用企业思想政治工作的塑造、引导功能，建立企业文化观念。
(1)企业思想政治工作和培育企业价值观。企业价值观作为企业文化基石，是企业生存的思想基础，也是企业发展的精神指南。企业思想政治工作应发挥其教育、引导功能，做好企业价值观的培育工作。根据当代社会发展趋势对企业的客观要求，为顾客提供优质的产品和服务，满足多方面需求，履行社会责任，为国家社会做出更大贡献等等应是现代企业尤其是国有企业所应拥有的价值观，这些价值观的建立需要通过企业思想政治工作对员工进行社会责任感教育，使员工自觉地担负起满足社会需求，为顾客创造更大价值、为国家做出更多贡献的社会责任。
(2)企业思想政治工作与塑造企业精神。企业精神是企业文化的主导和精髓，是企业凝聚人心，鼓舞士气的一面旗帜。抓好企业精神塑造、弘扬和实践，既体现了企业文化的人文精神，也是企业思想政治工作的应有之义。在我国国有企业中，应当以集体主义、拼搏进取、求实创新精神作为企业生产和发展的主要内容。坚持以集体主义精神建设我国现代企业文化，有利于提高员工爱企业、爱集体的觉悟；有利于企业内部形成相互帮助、和谐融洽的人际关系，形成艰苦奋斗、求实创新的进取精神。
(3)企业思想政治工作与建设企业道德。企业道德是“企业内调整人与人、单位与单位、个体与社会、企业与社会间关系的行为准则”。它既是本企业员工的道德行为规范，同时又是该企业对社会应负的道德义务。激烈的市场竞争使一些企业出现了道德失控现象，如为提高经济效益，盲目追求眼前利益，做出有损社会、有损环保的企业行为。要解决这些问题，就应当发挥思想政治工作的作用，引导和教育广大员工明确社会主义生产经营的目的，让员工认识到自己的职业道德义务，自觉地规范自己的行为，从而正确地处理好个人与企业、个人与社会、企业与社会的关系，使企业道德建设逐步深化。
(4)企业思想政治工作与企业目标确立。企业目标是企业文化建设的重要内容，是企业在一定时期内提出的奋斗目标。由于社会主义企业文化建设必须服从于建设有中国特色社会主义的总目标，还必须结合各基层单位、班组岗位及员工个人目标，而企业思想政治工作所具有沟通协调作用和激励功能，不仅能够保证企业文化服从于建设中国特色社会主义的总目标，还能利用自己的网络优势使员工感到实现企业目标的过程。所以企业文化对企业目标的导向、整合功能还受到思想政治工作的制约，也只有通过思想政治工作的教育、引导功能才能调整好这些目标。
三、总结
社会环境对人的影响具有不确定性和泛化的特点，而正是这种特点，也造成了社会环境越复杂，则高校思政教育难度越大的现象。则高校思政教育的难度也越大。当今社会环境的复杂性主要是由于高速发展的生产力决定的，随着社会利益的多元化和信息化，使得社会矛盾并没有随着生产力的快速发展而减少，，反而社会矛盾更加的激化。而正是这种社会矛盾对于人们的思想意识和道德倾向也有重要的影响。学生身处于复杂的社会环境之中，思政教育除了课本上的理论知识，更应当重视外部社会环境的影响。面对高速发展的社会进程，以及社会信息的泛滥，都使得当今大学生的判断能力和取舍能力，需要进行强化。而现今许多大学生的思想状况已经出现多样化和复杂化的特点，这使得大学生原本的价值观念出现模糊，并由此迷失自我的现象，这些都是对思政教育的严峻挑战。
二、社会实践将思政教育与环境影响相结合的途径
2.1社会实践中经过创设的“人造环境”
学生在进行社会实践活动汇总病不能离开“人造环境”，而“人造环境”也正是学生将来或许所能面临社会环境的客观再现。并通过了有意识的选择和改造，使得社会实践有目的、有计划、有辅导。学生进行的社会实践活动，包含着对现实社会环境的选择、分析和反思的过程，并且社会环境在向“人造环境”转换的过程中，也脱离了以往环境印象的泛化倾向和模糊性。
2.2社会实践推进了教育目标的实现
社会实践能够将环境影响导向与教育目标相同的方向，并有效的解决社会环境的复杂性，从而推进教育目标的实现。并让环境影响与思政教育之间相互促进。社会实践作为有目的、有计划和有知道的思政教育活动，能够充分利用环境影响，实现思政教育的教学目标。
三、社会实践能有效的解决理论与现实相脱节的情况
关键词：城镇化建设；措施；建议
当前，河南经济建设正处于工业化、城镇化的过程之中，仍处于中原崛起蓄势积累的过程之中，人口多、底子薄、基础弱的基本省情还没有根本改变，经济增长方式粗放、产业结构不合理、城乡差距大等长期积累的深层次矛盾尚未根本解决。尤其是目前受刺激政策退出、成本上升等综合因素影响，需求动力减弱、企业效益下滑、经济下行压力加大等问题表现愈加突出，要促进河南城镇化建设，其政策措施还需要进一步调整。
一、明确政府在城镇化建设中的职能定位
政府不是万能的，很多事政府也会受到制约，“有所为有所不为”应成为政府的一个基本理念，为了保证一些公共设施的顺利进行，政府就需要集中更多的资金以及注意力，团结一致，一心为城市居民提供更为优质的服务而努力。同时，政府与企业的分开，各自运作也是政府迫在眉睫的工作任务之一。首先，提高对农业产业的关注度。农业产业化对社会经济的发展是非常重要的，政府须加大对农业产业化的投入。我国是一个农业大国，政府在发展城镇的同时，是不能忽略农村的发展的，否则必将造成严重的贫富差距，甚至城镇也不能得到迅速发展。充分利用各地的农业资源，引进先进的科学技术，全面提高农业的素质和效益，增加农民收入。吸引外部企业，将农民专业合作社做大做强，带动农村经济发展。其次，公共基础设施建设需要加强。通讯交通这些基础性的设施建设不仅仅给居民带来了诸多方便，改善了城镇的生活环境，同时也促进了城镇的经济建设。政府应顺应时代要求，实现由新时期地方政府的角色转变，即：从单纯行政管理型向管理服务型转变，从管理城镇向经营城镇转变，从人为治理向依法治理转变；把政府该管的事情管好，该办的事情办好，该交给市场的，要积极创造条件逐步交给企业、公司、中介组织和社会团体，切实把政府职能转变到经济调节，社会管理和公共服务上来。
二、发挥政府在城镇化建设中的重要作用
1.打破城乡分治传统体制，完善城镇发展规划
首先，打破过去重城市、轻农村的城乡分治的传统观念和体制，着力构建以工促农、以城带乡的机制，积极推动公共财政向农村倾斜、基础设施向农村延伸、社会保障向农村覆盖、现代文明向农村辐射。各类社会力量到农村创办教育、科技、卫生、文化、体育等社会事业。建立城乡一致的户籍制度、就业制度、教育制度、社会保障制度、住房制度以及财政制度等。大力发展农村卫生事业，建立覆盖城乡的公共卫生医疗服务体系。增加农村医疗卫生事业和农村公共卫生领域的政府投入，加强农民健康教育、保健普及、改水改厕和环境卫生整治工作，实现农村新型合作医疗全省覆盖。大力推进公共文化事业建设，建立覆盖城乡的公共文化服务体系。探索建立农户、集体、政府三方共担的农村养老保险制度，将土地出让金、集体资产租赁承包收入、政府粮食补贴和转移支付，视情况全部或部分用于建立农村养老保障基金。将农村“三老”和正常退职村干部首批纳入养老保险范畴。
2.推进农村富余劳动力转移，完善就业保障机制
推进农村富余劳动力转移，是河南省推进农村城镇发展战略的重要环节。要解决传统二元社会结构问题，重点是促使广大农村富余劳动力有序、合理的向城镇转移，让大多数农民变市民，由“乡下人”转变为“城里人”。目前，制约农村劳动力就业的某些政策性障碍还存在，农民工从事的非农产业不尽合理，进城务工农民的合法权益还得不到有效保护。因此，逐步建立统一的城乡劳动力就业市场，对促进农村劳动力平稳有序转移，实现农业现代化和推进城镇化进程具有重要意义。建议将农民工就业纳入未来国民经济发展规划之中，进一步改革制约农村劳动力不平等就业的体制和机制。取消对农村劳动力转移就业的不合理限制。建立农民工最低工资制度。将农民工劳动工资纳入法制化轨道，建立农民工与城镇职工相同的激励机制。建立城乡统一的教育制度，即凡在河南省进行统计与决策户籍登记的农民，依法享有同等的教育权利。落实农村劳动力就业培训政策，建立以农业部门、劳动就业部门、职业学校和社会力量办学等多种形式、多种层次、多条渠道的劳动技能培训体系，提升进城务工人员的技能水平。河南省财政每年安排专项资金用于农民职业技能培训补贴和资助，培训实行农民自主选择培训机构、内容和时间。建立统一的劳动力市场，定期为务工农民各种准确及时的务工信息。加强劳务基地建设，创建知名劳务品牌，建立稳定的劳务基地与流入地用工单位的密切联系，为进城务工农民搭建良好的平台。
3.建立和完善农村经济产业支撑体系
城镇化的推进必须以产业为依托，立足本地资源，形成城镇发展的特色产业支撑。
（1）合理布局农产品基地。按照河南省农业产业规划，着力实施“3321”工程，抓好3个万头良种猪场和10万亩河南省蜜橘、10万亩优质苎麻、10万亩高产油茶三大农业产业化基地，形成规模化生产和区域化布局。
（2）扶持有产业影响力的中小企业，协助它们快速发展。这些扶持企业都具有关联度大、科技含量高、带动能力强等重要特点，我们可以帮助其做好以下三点：①扩大企业的生产规模。采取兼并重组，强强联合的方式来增强龙头企业的带头作用；②增强企业的生产层次。重视科学技术的发展，时刻关注最新技术的动态，引入或研发新技术，使得各方面的加工水平飞速提高，发挥引导作用；③促使企业进入国际市场。让企业努力提高产品质量，提升服务水准，跟上国际潮流，加大招商引资力度，使得企业具有国际竞争的实力。
（3）实行品牌化经营。①加大品牌宣传力度，树立品牌形象；②加大品牌扶持力度。很多企业对生产原料是有很严格的要求的，这也进一步确保了产品的良好质量，为了满足企业的这一需求，我们就要协助企业建立起具有一定规模的生产基地，提高全省农产品质量的竞争力；③树立良好的品牌制度。引导企业提高对产品质量的要求，将产品质量作为衡量企业水平的标准。为了提高产品质量，就要将严格的执行质量标准作为一种基础性工作，这也是企业建立良好的品牌制度的基础，没有良好的质量，就没有良好的口碑，更不会有良好的品牌。因此要尽快帮助企业与国际规则接轨，按照国际的质量管理体系和标准来要求企业的产品质量，提高产品质量档次。
（4）对于新的科学技术的发展研究，企业应给予高度重视。科技对于推进企业的发展，对于提高产品的质量，对于推进农业产业化经营均是最大的推动力。企业可以加强产业培训，这对职工的技术水平有很大程度的提升，教授农民更多的使用技巧，对整个企业的发展水平也有很大的助力作用。对企业职工进行技术培训，可以造就一支高水平的生产队伍，从而迅速的提高企业的生产效率。对企业的管理者进行培训，培养他们良好的经营理念，建立最适于社会发展趋势的经营头脑，只有这样的管理人才才能带领他们的企业获得更好的发展。
4.着力加快服务业发展
（1）完善旅游业发展规划，统筹推进红色、生态、观光等旅游资源的综合开发。策划一批旅游景点和主题公园，搞好景点串连和精品线路打造，做活山水文章。加快建成第三产业集聚平台、城市生态新区；高品质建设好一批旅游休闲项目。加强历史文化挖掘，注重景区文化内涵宣传。
（2）积极发展商贸物流业。加快完善城镇商贸网点布局，完善商业布局，重点规划建设城镇中心商贸市场和社区商贸网点，兴建一批专业特色街和专业批发大市场。以建设物流设施、物流信息、物流配送三大平台为重点，加快发展以物流配送、仓储批发、电子商务为主要业务类型的汽车货运业。
（3）积极发展金融保险业。目前来看，要保证政策方针、银行业、企业整合发展，尽可能完善它们之间的协作体制，使得社会经济与金融保险业共同发展。现在很多种金融企业都是以民营资本为主的，我们要支持这一类企业的发展，并积极吸引国外的各类金融机构进驻我国，国有性银行、地方性银行、股份制银行与外资银行共同存在并良好运营，我们就是为了形成这样一种共同健康有序发展的新格局而不断努力的。为了达成直接融资与间接融资共同发展的目标，对金融服务我们要努力找出创新点，对金融服务水平我们要努力有所提高，对直接融资方面我们要努力拓展更广泛的渠道。积极拓展保险业务，开辟渠道促进保险资金保值增值。
（4）放手发展社区和其他服务业。在第三产业中，社区和其他服务业也占很大的比重。社区作为服务业的一种，它的最为基本的目标就是要满足社区居民的要求以及为社区居民提供帮助，这才是建设社区服务业的根本出发点和归宿点，现在社区的发展目标就是渴望得到政府方面的扶持，并能够呼吁社会大众的参与，以此来促进社区服务的发展体制。只有得到来自社会的广泛的认可，这样才是对继续创办各种便民利民的社区服务业的鼓励，更多的乡镇社区服务中心被建立起来，这对于养老托幼、家庭教育等服务业具有相当大的好处，通过一步步地努力，逐渐规划进而形成良好的服务体系。
参考文献：
[1]王志强．小城镇发展研究［M］．南京：东南大学出版社，2007.
[2]崔功豪，王兴平．当代区域规划导论———中国城市化建设丛书［M］．南京：东南大学出版社，2006.
首先，自我要求意识差。在一些离退休后的企业干部看来，离开了企业就代表着与企业没有任何关系，他们不需要也没有能力再为企业的发展贡献自己的力量，归属感下降，对企业主人公般的责任感也不复存在，他们将自己弱化，不管从思想上还是从生活生都出现自由散漫的现象，他们不再关心政事，不再心系企业的安危，将自己排除在企业之外，将自己视为只能被关爱，无力付出的弱者。其次，思想政治教育弱化。一些对离休干部进行思想政治教育的单位他们或者认为离退休干部的素质高，思想觉悟高，文化水平高，再加上这些老干部已经离休无需再做过多的思想政治教育，或者认为抱着一种怜悯的态度，认为这些老干部在职期间兢兢业业，殚精竭虑，离休之后，就应该让其过自由自在的生活，不需要再对其进行思想政治教育，一方面占用他们享受生活及和家人相处的时间，另一方面对他们的思想进行束缚，让他们在思想上不能够彻底放松，从而使得这些教育单位对企业离退休干部的思想政治建设意识淡薄，思想政治建设工作不能顺利开展。另外，党支部一般是由一些离退休的老干部组成，一方面他们的身体机能减弱不能从事繁重的工作过长时间，另一方面他们的思想比较陈旧，他们的工作方法也不具有创新性，因此使得工作效率低，工作效果不明显。除此之外，由于随着社会的快速发展，人们对物质生活追求的欲望逐年增大，使得社会上食品安全问题，假冒伪劣现象，贪污受贿情况屡禁不止，使得这些兢兢业业工作了一辈子的老干部们产生新生一代企业干部不如老一代的想法，然而受到国家政策和自己年龄得而局限，自己又无法再次上任施展自己的才能，因此企业离退休干部不满情绪严重。
2加强企业离退休干部思想政治建设的方法和途径
加强企业离退休干部思想政治建设必须需从生活、思想、政治三方面着手。首先，从生活上，要保障企业离退休干部的生活质量，只有从生活待遇上对企业离退休干部有所保障，才能从根本上确保离退休干部思想政治建设工作的顺利进行。健全离退休干部退休金的发放制度，确保老干部的退休金能够及时地按量发放；完善离退休干部社会保险制度，对那些退休的老干部要免费为其上保险，为其消除后顾之忧。提高企业离退休干部管理水平，正真做到企业健康迅速发展，该企业的离退休干部的退休金随之增加，而如果企业发展滞后或者破产倒闭，该企业的离退休干部的退休金仍然能够得到保障，让离退休干部真切感受到企业对于这些老干部的关心，国家对这些老干部的重视。其次，在思想上，要加强与离退休干部的交流，了解其思想动态，分担其烦恼。定期针对离退休老干部开展国家政策宣讲活动，一方面让离退休干部了解国家政策动态，增加其对国家政策的了解，另一方面，对国家政策进行详细地讲解有利于引导离退休干部对国家政策的正确理解，从而拥护国家政策的实施。定期对离退休干部进行走访，了解其生活中的困难，思想上的困惑，及时解决离退休干部生活上的难题，对于离退休干部思想上的困惑进行详尽地解答，便于对离退休干部进行有针对性地教育和引导。另外，在政治上，积极组织离退休干部进行政治理论学习。可以通过组织定期讲座或者设置离退休干部党小组的形式，使离退休老干部集合到一起，对党的路线、纲领、理论进行深入学习，了解国际形势，国家政策的最新动态，确保离退休干部的思想始终保持先进性，始终与党的性质，国家的政策保持一致。
3总结
一、正确把握企业文化建设和思想政治工作的辩证关系
企业文化作为一种先进的管理思想,应用在到企业管理中,成为企业凝聚人心,塑造形象,增强企业活力和竞争力的重要载体和方法,是思想政治工作传统优势和现代企业管理的好形式。思想政治工作是党用人类最先进、最科学的世界观和方法论去教育人,启发人,解决人们的思想、立场和行为的问题,它的政治性要强于经济性,它对企业管理起导向、保证作用,但不能代替企业管理。在实际应用中,要正确把握两者的辩证关系。
(一)在企业文化建设中,企业文化建设和思想政治工作两者具有相互促进的关系,在企业文化建设过程中出现的大量思想问题,需要企业思想政治工作来解决,有利于开创企业思想政治工作新局面,为企业思想政治工作的改进、创新提供了新的途径。企业文化建设的开展有利于把企业的思想政治工作和企业的生产经营活动有机结合起来,企业思想政治工作是企业文化建设的保证。受企业集体主义价值观的教育、主人翁精神的教育、道德教育等把社会效益放在首位的教育等通过思想政治工作来完成。
(二)在企业文化建设中,思想政治工作对企业文化建设具有指导作用。企业思想政治工作决定企业文化的发展方向,保证企业文化社会主义性质。企业在文化建设的活动中,必须符合企业的管理需要,与思想政治工作保持高度一致,用思想政治工作来指导,才能使企业的文化建设活动代表社会主义方向。
(三)在企业文化建设中,企业文化是企业思想政治工作的文化依托。企业文化为企业精神不断丰富新内涵,不仅把企业的价值观,管理理论涵盖其中,而且还把经营管理都规范了标准。各种文化活动服从于企业的经营管理、丰富职工的生活,能为企业的思想政治工作提供更好的依托和环境。
二、正确区分企业思想政治工作与文化建设的统一性和相异性
(一) 企业思想政治工作与文化建设的共同点,具有统一性。
1. 目标相同。企业文化建设的目的是造就适合本企业发展战略的群体意识和共同价值观,以实现本企业目标,同时也是为发展生产力服务;企业思想政治工作的目标就是以企业生产经营活动为中心,充分调动职工的积极性,为企业的稳定、改革、发展服务,提高全体职工的科学水平和思想觉悟,增强其改造主观世界和客观世界的自觉性,可见企业思想政治工作与文化建设目标上是一致的。
2. 方向相同。企业文化建设和思想政治工作都属于意识形态的范畴,在企业的生产经营管理中,就是为管理服务。无论是企业文化还是思想政治工作都必须与党保持高度一致,保持社会主义先进文化的发展方向。
3. 对象相同。对于企业来说,不论文化建设,还是思想政治工作他们的对象都是企业的全体职工,都是做人的工作,企业文化强调以人为本,让职工发挥创一流、争第一、勤奋,节俭,多奉献,为实现企业利益最大化服务,思想政治工作强调员工的成就感、需求感、主人翁地位。
(二)企业思想政治工作与文化建设的不同点,具有相异性。
1. 理论结构不同。企业文化有明显的管理理论结构,一般把企业文化分为物质层、制度层、精神层,而的思想政治工作没有企业文化一样分明的结构。企业文化的精神层和思想政治工作具有较强的统一性,其制度层和物质层与思想政治工作也有着千丝万缕的联系,但只作为思想政治工作的外延和扩展,不作为思想政治工作的结构部分。
2. 基本属性不同。企业文化属于管理的范畴,是企业管理体制的重要组成部分。把现代企业管理科学、管理思想和方法融为一体而形成的文化管理,是企业管理理论的升华,是企业管理理论的最高境界。思想政治工作的核心是政治,本质上属于意识形态建设中政治活动范畴。
3. 工作重心不同。企业文化与思想政治工作既有密切联系,但又不完全重合。企业文化的重心更多体现企业家的战略思考,体现企业家的政治觉悟、智慧和精神,具有鲜明的个性色彩,因而它只能属于本企业;思想政治工作主要体现党的路线方针政策,是全党思想政治工作的高度统一,具有重要的共同特征。
4. 工作方法不同。在企业文化形成的过程中,重在使员工对企业观念和行为准则做到高度自觉性和一致,并直接将其转为具体自觉的行为,其制度和行为带有很强的强制性、严肃性。思想政治工作方法,注重疏通和引导,说明教育,沟通发展,一般不带有强制性。
三、正确拓展企业文化建设与政治思想工作的新领域
国有企业进入了新一轮的发展时期,面临着重大的机遇和挑战,企业文化建设和思想政治工作也面临着严峻的考验,文化建设活动的方式发生了重大变化,思想政治工作呈现出新的特点:一是思想政治工作一体化,强调思想政治工作和生产经营工作的统一性;二是思想政治工作信息化有利于掌握思想政治工作的主动权;三是思想政治工作社会化,把解决思想问题同解决实际问题相结合;四是思想政治工作对象知识化,必须用科学知识探讨人的思想发展规律,分析人的要求和行为,提高思想政治工作的有效性。面对新问题、新特点,一方面注重推进企业文化建设,努力拓展思想政治工作的新视野,新领域,推动思想政治工作新发展,另一方面要继承传统的方法,积极开辟新途径,探索新方法,创造新经验。
(一)加强企业文化建设,增强思想政治工作的时代感,适应思想政治工作知识化的新趋势。在企业建设发展的过程中,不断把党的基本路线新的理论成果贯穿到企业文化理念中,贯彻到企业各项工作中去,增强思想政治工作时代感,更加适应知识化、人文化的发展趋势。企业文化建设是企业发展到一定管理高度的新要求,既要适应企业经营管理的现实需要,又要创新建设方式,提升管理新理念。
(二)加强企业文化建设,拓展思想政治工作的内涵外延,适应思想政治工作信息化。运用企业文化建设,加强信息化管理,有利于个人信息的收集、整理、研究。既指导企业文化建设的改进,又拓展思想政治工作的内涵和外延,扩大了信息渠道。同时倡导人本管理思想,增加员工的自主管理,自我价值实现的愿望,文化建设的个性化更加开放。
(三)加强企业文化建设,实现思想政治工作与生产经营管理的融合,适应思想政治工作一体化的新趋势。运用企业文化建设可以将思想政治工作任务落实到企业的经营管理工作中,企业文化建设的目标是为实现企业科学发展、创新发展,决定了企业文化建设走进企业的生产经营,具体显示企业目标,更有效斗激发员工的积极性、创造性,使企业员工只有企业的价值实现才能实现自身的价值。这种价值取向一致性,正是企业思想政治工作服务于企业经济建设中心,实现企业社会效益和经济效益的目的。
四、正确实现企业思想政治工作与文化建设创新的有效结合
企业思想政治工作与文化建设之间有很多共同之处;企业思想政治工作与文化建设创新能够相互促进、相互补充、相互渗透。因此,要使思想政治工作与企业文化建设创新之间收到相辅相成、相得益彰的效果,必须将二者有机结合起来。
(一)在文明创建活动工作中结合。企业思想政治工作与文化建设是精神文明建设中不可缺少的两个重要组成部分。按照发展是硬道理的思想要求,创新思想政治工作必须有适当的载体,把思想道德教育工作融入职工喜闻乐见、广泛参与的各种文化活动中,使职工在参与中受到教育,提高素质,认真研究所群众性精神文明创建活动所达到的效果,通过职工喜闻乐见、丰富多彩、灵活多变的形式,把职工思想道德教育的内容具体化,把他们的人生观、道德观、价值观等无形的东西,融入到文化创新活动、办实事实效活动之中,使企业思想政治工作和文化建设落到实处,真正取得实效。
(二)在企业管理创新工作中结合。加强企业思想政治工作和文化建设,可以促进人们不断更新观念和思想解放,可以充分发挥和显示企业思想政治工作和企业文化建设的先导作用。同时,企业思想政治工作和企业文化建设在企业管理创新中有机地结合起来,更有利于加强人、财、物的管理,理顺人与人之间的关系,促进管理结构优化,实现企业管理体制创新,为调动职工积极性、主动性、创造性,增强企业活力开辟有效途径。此外,企业思想政治工作和文化建设在企业管理创新中有机地结合,可以促使企业增强全面提高员工素质的要求,更好地促进企业以文化力提升生产力,积极营造有利于管理创新、人才成长的良好机制和文化氛围,从道德观念、文化素养、业务技能各个方面提高职工的整体素质,为企业开发、储备人才资源创造良好条件,满足企业管理创新和科学发展的需要。创新是企业的主题,企业在管理创新的过程中,需要思想保证、智力支持、精神动力、文化氛围,企业思想政治工作和文化建设在企业管理创新中实现有机地结合,可以发挥有效的功能和积极的作用。观念的转变和思想的解放,是企业管理创新,建立现代企业管理制度,实现根本性转变的关键所在。
(三)在培养职工目标上结合。企业文化作为一种现代企业管理方式,以“以人为本”的管理理念来运作,通过培育企业价值观,体现企业精神,塑造团结和谐、积极向上的团队精神和文明健康的环境氛围,来激发职工群体的积极性、主动性、创造性,提高职工素质,推动企业快速发展。所以,企业思想政治工作和文化建设在培养人、塑造人的目标上有机地结合起来,可以使培养人的任务更加具体化,使企业精神文明建设的任务落到实处。企业思想政治工作和文化建设最终目标是培养有利于企业管理创新复合性人才。企业思想政治工作强调满足职工某种渴求创新的欲望,培养人、关心人、理解人、尊重人,通过生动活泼的思想政治工作,促进职工自觉地提高思想觉悟、文化素养和技术素质。
【关键词】思想政治；企业文化；措施
1.导言
近年来，现代企业制度的建立和不断完善，越来越多的企业人事到企业文化在企业发展中的地位和作用，积极发展和培育优秀的企业文化。在实际发展中，也要认识到企业文化建设与企业思想政治工作之间的联系，并正确处理二者之间的关系，促进企业长期稳定健康发展。
2.企业文化与思想政治工作关系
企业文化与企业思想政治工作面向的都是企业员工，都以引导员工思想和行为为途径，达到提高企业员工工作热情和积极性，提高企业的综合效益的最终目标。企业文化关系到企业的方方面面，企业文化品味、科技水平，企业整体形象和核心竞争力都渗透进企业文化；企业员工对企业的认可度、工作热情，企业的管理层次以及可持续发展都依赖于企业文化的建立来更好实现。企业管理层意见相左，员工工作态度等矛盾冲突往往不可避免，而从根本上解决这些问题只有通过企业内部成员加强自我约束来实现，这既需要企业思想政治工作恰当引导，更要通过企业文化实施有效管理。
3.企业思想政治工作与企业文化的关系解析
3.1企业思想政治工作分析 长期以来，党和国家一直重视想想政治工作在社会发展中的作用，将党的优良传统用来指导现实工作，并在马列思想、思想等的指导下，与时俱进，创新思想，指导人们的行为。从本质上来讲，思想政治工作建设是为了调动人们的积极性和创造性，树立正确的价值观。
3.2企业文化分析 企业文化主要是在一定的社会经济条件下，企业生产经营及变革中逐渐形成的思想、行为准则等，包括员工的行为规范、道德水平及精神状态等方面的内容。优秀的企业文化对企业的发展有很好的指导作用，能增强企业的凝聚力，促进企业更好地发展。
3.3思想政治工作在企业文化建设中的作用 企业文化的形成是一个长期的过程，具有可培植性和可塑造性，因此需要通过思想政治工作作为保证。企业文化建设的过程中，离不开传统的优良作风和创新精神，要适应现代企业制度建立的要求，需要重视企业思想政治工作的质量和水平，掌握一定的方法，将理论讲解与形象感染等相结合，发挥政策的导向作用，不断拓宽思想政治工作的渠道，从而增强思政工作的凝聚力，形成有利于企业文化建设的良好政治环境。
4.企业文化建设中加强思想政治工作的具体措施
4.1以人为本的思想政治工作 社会主义的基本思想就是和谐发展，因此企业在开展思想政治工作的时候需要以人为本，开展工作的时候需要以德服人，不能对员工进行灌输式、强制性的教育，需要让员工懂得加强思想政治学习的重要性，让员工主动参与到政治学习中；加强员工个体与企业发展的联系，让员工提升主人翁意识，将企业的发展作为己任，从而自觉地按照企业各项标准来要求自己；以人为本的思想政治工作要采用科学的开展方法，由专业的政工人员进行，以保证工作开展的效率；在企业内部营造出和谐的学习氛围，强调企业全员参与，构建学习型发展团队，让员工和企业共同成长。
4.2加强企业文化和思想政治工作开展的融合性 和谐发展是开展工作的首要方针，让企业文化和思想政治工作融合发展，能够综合地调整企业发展资源，比如人力资源、产品资源等，充分地发挥企业文化作用，提升员工政治素养。和谐的企业文化是开展思想政治工作的重要方法，将思想政治工作与企业管理有效地结合，进行精神文明与物质水平的共同提升，让企业平衡的发展。加强两种工作开展的融合，让企业的发展更有活力。从我国企业的整体发展上看，思想政治工作在开展的时候都是从宏观整体来分析问题，使得思想政治工作与企业发展相分离，一些政工人员认为思想政治工作与企业无关，更加造成了工作效率低等结果。因此，在实际的工作中，要充分地发挥传统政治工作中的优势，为企业的发展做出宏观的导向，使得企业发展与国家政策、党的发展路线相一致。企业发展注重的是生产效益和社会效益的双重提升，因此思想政治工作要为企业的经济发展奠定良好的政治基础。在新时代的发展中，企业文化要解决思想政治工作中微观问题考虑不足等问题，为企业发展创新思路。从这些方面上看，加强企业文化和思想政治工作融合性能够让企业的发展更加和谐，更加有活力。
4.3大胆创新，形式不拘一格 充分利用企业文化建设所创造的条件把企业精神、价值观念、经营理念、道德规范等，寓教于各处丰富多彩的文化活动中；借助于“硬件”建设，如摄录设备、广播通讯器材、网络传播及电脑办公等，为思想教育政治工作提供了行之有效的现代化手段舆论灌输；借助于文字环境，如企业文化宣传栏、党团活动简报等媒介，大力宣传企业文化建设和思想政治工作有机结合的功效，使员工处处感到企业文化建设和思想政治工作的存在，耳濡目染，潜能默化地重视起来。
5.结论
综上所述，随着经济社会的不断发展，现代企业建设和发展中，企业文化是提升企业凝聚了和竞争力的重要影响因素，优秀的企业文化对企业的长久发展有很大的促进作用。思想政治建设和企业文化建设是企业长期发展中不可或缺的两方面，二者之间相互影响和作用。未来发展中，企业要结合现代企业制度的相关要求，积极改革，促进企业文化的发展，为企业的改革创建良好的环境。
参考文献
[1]李晓颖.思想政治教育在企业文化建设中的作用[D].中北大学，2015.
[2]梁丹.企业思想政治工作与企业文化建设的融合研究[D].浙江理工大学，2015.
[关键词]唐宋文派；七子派；古文正统；诗歌正统；文派争论
对明代唐宋派的文学思想，21世纪前的研究重点大抵是放在对其成员主要是唐顺之和茅坤的文学主张进行论点抽绎和定性评价上，进入新世纪，则似有了两个研究路向：一，以前一时期提出的相关命题为话域，以更细致的材料梳理为基础，以更准确的流派关系认识为理据，进行新的哲学思想、文化艺术精神的辨析、阐释和理解；二，对前一时期习以为常、几乎不加讨论的成员构成及称名缘由，进行新的梳理、厘定和阐说。对第二点，笔者以为，唐宋派是一个活动于前后七子派之间，且大部分文学主张与之针锋相对，在客观事实上存在的文学流派，只是其成员当以王慎中、唐顺之、茅坤等人为代表，归有光则不能算。对第一点，笔者以为尚须阐明这样两条认识：一，三人的文学思想各有相当复杂之发展历程，由于交往出现了共同性，这解释了他们共为一个文派的事实；二，三人的古文主张是在应对前七子派的余脉和后七子派的批判以及本派成员的不断争论中得以发展完善。正是批判与争论的存在，唐宋派才完善了其文学思想(主要是古文理论)的建设。
以上述思考为出发点，本文以茅坤的书信为中心，探讨唐宋派在发展过程中所出现的派内派外之争，以及由此引发的文学思想建设和现实的文派要求。派内主要是与唐顺之、蔡汝楠的争论，派外主要是与后七子派徐中行的通信；前者关乎文学思想的建设，后者关乎作为文派的文坛现实要求。
一、唐宋派的文学思想建设
以王、唐、茅为代表的唐宋派，其文学(主要是古文)思想建设大致都经历了两个阶段：一、按王、唐、茅的顺序，三人先后从前七子派的摒弃唐宋、高扬秦汉的古文宗法，转移到包容秦汉而分外重视唐宋(主要是以欧阳修、曾巩为代表的宋)的古文宗法；二，再由以唐宋文为宗进到泯灭秦汉、唐宋文界限的超越阶段，建立独立的主体精神，阐述严密的文章格法。之后，三人的古文思想各有不同呈现：王氏基本没再发展，，茅坤则继续建立其古文正统论，唐顺之则转向了性命和事功之学。
茅坤古文思想体系的建构主要是在派内与唐顺之、蔡汝楠等人的交流争论中得以孕育成型的。同王、唐一样，其古文主张最初也蛰伏在前七子派的古文宗法里，学习秦汉词句，模仿秦汉风格。其《与蔡白石太守论文书》云：“仆少喜为文，每谓当跌宕激射似司马子长，字而比之，句而亿之，苟一字一句不中其累黍之度，即惨侧悲傻也。唐以后若薄不足为者。”到嘉靖二十二年(1543)与唐顺之相交后，受其影响，脱离了前此的字句模拟方式，转而习尚唐宋古文，但对唐顺之当时古文思想中的以唐宋文包容秦汉文的策略并不满意。其《复唐荆川司谏书》云：尝闻先生谓唐之韩愈，即汉之马迁；宋之欧、曾，即唐之韩愈……古来文章家，气轴所结，各自不同。譬如堪舆家所指“龙法”，均之萦折起伏，左回右顾，前拱后绕，不致冲射尖斜，斯合“龙法”。然其来龙之祖，及其小大力量，当自有别。窃谓马迁譬之秦中也，韩愈譬之剑阁也，而欧、曾譬之金陵、吴会也。中间神授，迥自不同，有如古人所称百二十二之异。而至于六经，则昆仑也，所谓祖龙是已。故愚窃谓今之有志于为文者，当本之六经，以求其祖龙。而至于马迁，则龙之出游，所谓太行、华阴而之秦中者也。故其为气尚雄厚，气规制尚自宏远。若遽因欧、曾以为眼界，是犹入金陵而览吴会，得其江山逶迤之丽、浅风乐土之便，不复思履毅、函以窥秦中者已。大抵先生诸作，其旨不悖于六经；而其风调，则或不免限于江南之形胜者。故某不肖，妄自引断：为文不必马迁，不必韩愈，亦不必欧、曾；得其神理而随吾所之，譬提兵亦捣中原，惟在乎形声相应，缓急相接，得古人操符致用之略耳。而至于伏险出奇，各自为用，何必其尽同哉!
他以为唐顺之的策略矫枉过正，说明：第一，唐顺之尚未超越秦汉、唐宋文界限，是一种以唐之韩愈、宋之欧阳修、曾巩代替包容秦汉之司马迁的方式，可说只是为钝根人开的方便法门，带有临时的应付性质。因为它未能阐明秦汉文和唐宋文在古文学习中的复杂关系，毕竟秦汉文不能简单地就被替代或包容，其间仍存在价值和风格的界划。当然，这也是唐顺之(包括王慎中)必然要经历的一个思想阶段，他们首先得让大众从前七子派秦汉宗法的沉疴里挣脱出来，就针锋相对地提出与前七子派不同的古文写作宗尚主张：前七子派“唐以后若薄不足为”，他们则要提倡“唐以后”文。宗法问题的现实针对性和迫切性使得他们的古文策略露出了设计的破绽，而这些破绽还得靠他们思想的继续前行来完善超越。在唐、茅相争时，唐也还未找到更好的解决办法，于是给刚挣脱前七子派古文宗法的茅坤以辩驳的口实。
第二，茅坤抓住了唐顺之策略中的模糊之处，而代以明确的观“龙法”。他把古文按时序划为四大块，并赋予相应的堪舆分配和价值层级在其设计中，六经、秦汉、唐宋文的价值层级和堪舆分配是固定的，决不能随便挪动。用简单的算术表示，就是：六经>秦汉>唐>宋，司马迁>韩愈>欧曾，昆仑>秦中>剑阁>金陵、吴会。因此，在茅坤看来，唐的“包容”策略，至少犯了两个错误：随便挪动位置；以小包大。以此为基点，他倡导的学习顺序是由宋至唐至秦汉至六经的上溯，决不能如唐顺之目前的止于小之唐宋。此设计堪称精巧，但亦不免呆滞，于是又补充提出“神理”说，算是从前七子派脱出的成果。有此认识，他就既不满前七子派的文必马迁说，也不满王、唐的文必唐宋说，如此也算超越了秦汉唐宋之限。
大体说来，茅坤的观“龙法”流于死板，近似于七子派的格调，而其“神理”说趋向虚灵，近似于王、唐的独立精神，然两者的混杂，也说明茅坤未能真正超越秦汉、唐宋之限，于是遭到了唐《答茅鹿门知县一》的反驳：来书论文一段甚善。虽然，秦中、剑阁、金陵、吴会之论，仆犹有疑于吾兄之尚以眉发相山川，而未以精神相山川也。若以眉发相，则谓剑阁之不如秦中，而金陵、吴会之不如剑阁可也。若以精神相，则宇宙问灵秀清淑瑰杰之气，固有秦中所不能尽而发之剑阁，剑阁所不能尽而发之金陵、吴会，金陵、吴会亦不能尽而发之遐陋僻绝之乡，至于举天下之形胜亦不能尽而卒归之于造化者有之矣。故日：有肉眼，有法眼，有道眼。语山川者于秦中、剑阁、金陵、吴会，苟未尝探奇穷险，一一历过而得其逶迤曲折之详，则犹未有得于肉眼也，而况于法眼、
转贴于 道眼者乎?愿兄且试从金陵、吴会一一而涉历之，当有无限好处耳。虽然，惧兄且以我吴人而吴语也。
此处唐氏即攻击茅坤观“龙法”说的拘泥。事实也如此，茅坤尚未完全摆脱前七子的思维模式，仍要在秦汉文和唐宋文问强作价值的高下区分，就不免受到唐的善意嘲弄：只是“以眉发相山川，而未以精神相山川”，仍是以“肉眼”而不是以“法眼”、“道眼”观物；如以“精神”、“法眼”、“道言”观文，则秦汉、唐宋各有其至，不得强分高下，更不得以“风调”来论定。斯言虽轻，却攻击了茅坤的喻证漏洞，戳穿了其观“龙法”与“神理”说的脆弱联系。不过，茅坤以地理言文的观“龙法”，却为其后来的古文正统论打下了思维基石，其“神理”说也发展成了《与蔡白石太守论文书》的“文必求万物之情而务得其至”理论。
该书内容庞杂，归纳有如下数端：第一，从自己宦场遭贬黜的经历出发，提出要学习司马迁“发愤著书”的精神，一意以著书作文为业，以求名传后世，稍寄其悲愤之情；第二，在“圣学”和“达巷”之间，他选择了近于文学创作的“达巷”，提出“盖万物之情，各有其至，而人以聪明智慧操且习于其间，亦各有所近，必专一以致其至，而后得以偏有所擅，而成其名”的观点；第三，回顾为文历程，说自己走出了前七子派的古文宗法，摆脱了字比句拟的模仿习惯，在和唐顺之的交流中，加深了对上述观点的认识，并以其读司马迁传记的心得，明白司马迁的伟大乃在于其能“各得其物之情而肆于心”，并称这个心得乃是“此庖牺氏画卦以来相传之秘”。
蔡氏《答茅鹿门》驳议的中心就是茅坤的立言不朽，要他归宿于圣学的“考德”。第一，批评茅氏树为典型的司马迁、韩愈等人，认为他们“遂多太过不安之词，非有德雍容之象”，以“通于论道”的名义攻击茅氏藉以发扬的不平则鸣说；第二，集中批评司马迁的“不自知”和不懂立言的“直婉”原则，阐明“故立言者，夫子之末节，而夫子汲汲于修德为先，忠信为业，为吾人安身立命之学。”第三，强调修德省心为本，立言作文为末，希望茅氏进于圣贤“至德”的心性之学。由此可见转而趋道的文章之士在选择安身立命的归宿时，却往往断绝了立言不朽的途径。
但茅坤并未放弃为文的念头，而是吸收了蔡氏的六经为准之论和“道”，走进了文章正统论的建设。观《复陈五岳廷尉书》《复陈五岳方伯书》可知其仍津津于这次“天地万物之情、各有其至”的议论，以为循此，“学者惟本之吾心，以求之六藉之深，则固有释氏所谓信手拈来，头头是道者。”颇以为得千古文章之秘。这个议论引来了唐顺之《答茅鹿门知县二》的好评，以为与己见大同小异。
由上可见：第一，《与蔡书》是茅坤的古文理论超越秦汉唐宋之界的标志；第二，唐宋派的文论决非如人们所言的一直就只提倡唐宋文，而是在不断发展，有一个由包容秦汉到超越秦汉的过程；第三，论争对文学思想的建设有重要作用，正是在通信交流中，一些主张才得以明确，理论才得以完善。
抛弃了《复唐荆川司谏书》中观“龙法”的呆滞，留下其以地理喻文的合理因素，再渗入由“神理”说发展而来的“万物之情、各得其至”理论，茅坤的古文正统论已经呼之欲出了。有多条材料表明，这个理论在嘉靖三十三年就已经成形，并由万历七年的《唐宋家文钞》及其《论例》公诸于众，流传四海。有关的书信文献还有《文旨赠许海岳沈虹台二内翰先生》、《与沈虹台太史书》、《与徐天目宪使论文书》、《与王敬所少司寇书》、《复陈五岳方伯书》等。可见其正统论也仍然是在与他人的交流中完成的。
二、唐宋派的文派要求
所谓文派要求，即是一种文学思想、主张，也即话语权在古文写作层面的要求、展开和实现。对唐宋派来说，其文派要求主要集中在古文领域，对诗歌领域他们要么归宿在七子派的诗歌宗法里如王慎中，要么先有所展拓而后归宿于已形成传统的性气诗最后又放弃了文学兴趣如唐顺之(包括晚年的王慎中)，要么自行逊让如茅坤，总之要求不多，现实效果也不显著，这也是我们将唐宋派定性为文派的根本依据。
如所周知，茅坤不仅是唐宋派的后劲，也是唐宋派的定名者。在唐顺之《文编》的基础上，他编辑了《唐宋家文钞》。他的两种做法向世人告白了他对七子派李、何和唐宋派王、唐的不同态度：一，在该书《总叙》，他阐述了推尊唐宋八家的理由，而显攻李、何为不知“道”、“互相剽裂”，只是“词林之雄”；二，在该书的名家批评，除自己的意见外，主要采录王、唐评语，使该书成为名副其实的唐宋派之书。随着该书的广泛传播，唐宋派的文学主张广为人知，七子派也因该书而大受批评。茅坤作为七子派的反对者形象就深人人心。确实早在此前，茅坤就已是七子派的坚决反对者，在很多场合，与很多人，讲了他对七子派的不满，与其时盛行的追捧阿谀大异其趣，特别醒目。后七子在嘉靖后期迅速占领文坛，成员众多，声势浩大，唐宋派一脉几乎全靠茅坤一人苦苦支撑，显得较为孤立。他与七子派的关系早已是势如水火，不可开交，你攻我讦，累见彼此笔端。茅坤斯时之显攻，不过是情绪的总爆发而已。
仔细察核茅坤一生之理论用心，主要在于古文辞正统论的建设和正统谱系的排列，此志可谓历久弥坚。其古文正统论有两个基本要素，如《答沈虹台太史》：第一，国统。国统有正有闰，传帝王之统者方称正统，其他最多只能称草莽、边陲。它由地理喻文发展而来，凝定为政治学上的正闰意义。第二，文统。文统也有正有闰，“得其道而折衷于六艺者”方能称文章之正统，在他看来，三代六经以下，只有汉、唐、宋条件皆符合。其正统谱系延伸至明代，能与于文章正统者，明初是刘基、宋濂，当代不是李、何，他们只能人“草莽”、“边陲”，当然更不是与之同时的王世贞、李攀龙，而是其素所钦敬的王慎中和唐顺之。这就与奉李、何不仅为诗歌正统也是古文正统的七子派大相径庭，口舌之争，在所难免。
但我们要说，茅坤对七子派的古文宗法及实践效果确实不满，颇多指责攻击，但：第一，在其古文正统格局里，汉文与唐宋文一样得到足够尊重，并未因汉文为七子派所提倡而强行拆除其典范地位，至于为七子派称道追摹的先秦文，如《左传》、《国语》等，他因其道理的庞杂不纯而确实排出了正统，这是两派在典范选择中最有争议的地方；第二，茅坤的指责攻击七子派只局限在古文领域，局限在与七子派抢古文的正统，对诗歌他是逊让不叠，愿意成就七子派在诗界的正统。能将这两方面意思综合表达出来的，是《复陈五岳方伯书》。陈五岳即陈文烛，与茅坤和王世贞都有很深交情。茅坤说：仆尝谬论文章之旨。如韩、欧、苏、曾、王辈，固有正统；而献吉，则弘治、正德间所尝擅盟而雄矣，或不免犹属草莽边陲，项藉以下是也。公又别论近年唐武进、王晋江以下六七公辈，亦足以与韩、欧辈并轨而驰者。……李献吉乐府歌赋与五七言古诗及近体诸什，上摹魏晋，下追大历，一洗转贴于 宋、元之陋，百世之雄也。独于记序碑志以下，大略其气昂，其声铿金而戛石，特割裂句字之间者；然于古之所谓“文以栽道”处，或属有间。文之气与声，固当与时高下；而其道，则六籍以来所不能间者。……故苏长公尝称韩昌黎“文起八代之衰”。其所指者，固在此。公谓然邪?否邪?倘公然苏长公所云昌黎特从唐中叶起八代之衰，则崔、蔡、左、陆以下，并草莽边陲可知之矣，又何疑于献吉乎?献吉云云，如属非妄，则唐武进以下，又可差其或上或下，或旗鼓相当，或鸿雁相次，当较然矣。任少海所意，不可于世而自负其奇，且谓世无柳宗元，或然或否，公又且一笑而谢之矣。
他称赞李梦阳诗歌各体均善，许为“百世之雄”，但就是不许给他文章正统的地位。可见茅坤在对以李梦阳为代表的前七子的评价上，确实将诗歌与古文分开了。
在后七子派势焰熏天之时，茅坤也曾产生过欲与七子派和平共处的想法，并付诸行动，那就是写给后七子派徐中行的《与徐天目宪使论文书》。他希望后七子派能承认王、唐“正宗”、是“圣学”羽翼的文学地位，如仅从词气看，似还颇谦卑：向读李历城与王苏公倡和诗什，盖已截然如坐身于日观之上，而东望扶桑、北眺碣石者已。独于文章之旨，犹未及扣历城公之深。适过兄，得解囊中之录本读之，内有论次本朝名家，大较首何、李而退唐、王。仆之私，窃以秦汉来文章名世者无虑数十百家，而其传而独振者，惟史迁、刘向、班掾、韩、柳、欧、苏、曾、王数君子为最。何者?以彼独得其解故也。解者，即佛氏传灯之派，彼所谓独见性宗是也。故仆之愚，谓本朝之文崛起门户，何、李诸子亦一时之俊也。若按欧、曾以上之旨，而稍稍揣摩古经术之遗以为折衷者，今之唐、王是也，恐未可尽左袒而弃之。不知然乎?否乎?即如圣学亦然。伊尹相汤伐纣，以创顺天应人之功；伯夷饿死首阳山，《采薇》之歌于今使乱臣贼子闻之而破胆摧气者，何雄也!然颜、闵。一眇然儒者。孟子于此则曰“姑舍是”；于彼则曰“不同道”。曰“姑舍是”者，谓其属正脉而未至也；曰“不同道”者，外之也。故仆之愚，于王未敢论；若唐武进，于文章之旨，即未得谓之正宗，当亦庶几羽翼也已。历城公其肯以孟氏所以推伯夷、伊尹者与何、李，推颜、闵者与武进可乎?信中提到的李攀龙论“文章之旨”的文章，当指嘉靖三十一年(1552)李攀龙为王世贞出使江南而作的《送王元美序》。按：李攀龙和茅坤有交往，李氏嘉靖三十二年为顺德府知府，第二年茅坤为大名兵备副使，按察顺德，期间李攀龙曾访问茅坤。此盖即茅坤信之第一段所言。在该文，李攀龙将前七子派的李、何与唐宋派的王、唐合论：以余观于文章，国朝作者，无虑十数家称于世。即北地李献吉辈，其人也，视古修辞。宁失诸理。今之文章，如晋江、昆陵二三君子，岂不亦家传户诵?而持论太过，动伤气格，惮于修辞，理胜相掩，彼岂以左丘明所载为皆侏离之语，而司马迁叙事不近人情乎?
