发布时间：2023-06-13 16:21:05
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的未来教育的思考样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
关键词： 大学生 职业生涯规划 未来发展
我国高等教育管理体制改革越渐深化，市场上毕业生就业方式转变越渐快速，导致大学毕业生面临日趋激烈的就业环境。置于市场和社会双重巨大压力下，相当比例的大学生未施以充分精力和时间对其未来予以设计和规划。为此，开展大学生职业生涯规划指导工作，助其强化主体意识，明确未来目标，有意识有规划地培养各类能力，将大学掌握的知识应用到现实生活中，对其未来美好前程的开拓极具现实和未来双重意义。
一、职业生涯规划阐述
（一）职业生涯规划概念
职业生涯规划也被称为职业生涯设计，一般指个人与组织相结合，在分析、收集、归纳某个人主客观条件的前提下，对其兴趣爱好、能力特点等做出综合权衡与分析，并结合自身职业倾向和时代的特点，为其选择最优化职业奋斗目标，同时也要为此目标的实现做出一系列切实有效的安排。职业生涯规划的根本目的并不仅仅是促使某人依据自身实际资历条件选择一份眼前适合工作，实现其个人目标，更深的意义是为帮助个人做到真正了解自己，为自己规划未来事业，筹谋未来发展，并基于自身主客观条件设计出一套可行性、可操作性强的职业生涯发展规划。
（二）职业发展规划意义
首先，对学生规避盲目就业极有助益。学生通过职业生涯发展，能对自身潜在优势和特性做出准确认识，对自身价值全面定位，帮助其规避在择业中出现的各式高不成低不就，最终只能被迫盲目就业的情况。
其次，增强其应对社会竞争的能力。当前社会市场竞争越发激烈，为在竞争中占据主导地位，必须为自己寻找到一个适合自身发展的平台，并尽量避免频繁跳槽、四处求职的情况。反之，不仅会消磨掌握的知识，而且会浪费个人青春和挫伤个人积极性，更会严重伤害个人对工作的锐气和激情。职业生涯规划能促使学生未雨绸缪，帮助其在走出大学这座象牙塔后迅速找到适合自身的工作平台。
最后，可以优化市场上的人才配置。学生盲目就业会给人才市场带来恶性影响，人才供过于求的局面往往会让市场和人才两败俱伤。一方面学生在市场竞争中难以找到适合自身的工作，只能盲目就业，另一方面人才应聘队伍的庞大加大了企业选拔适合自身的人才的难度，甚至有时候极难招到。职业生涯规划可以将学生与人才市场之间的择业选择道路铺整顺利，帮助市场理顺供求秩序。
总之，我国当前很多大学都设置了就业指导中心类机构，这类组织既可以为大学生提供大量就业信息，又可以帮助其做出职业生涯规划。这既是我国高等教育改革深化的必要要求和成果，又是职业心理学向前发展的必然趋势。但应看到，作为一种新生事物，大学生职业生涯规划在实践中尚存在很多问题。
二、当前大学生职业生涯规划存在的问题
（一）理念尚未完全普及
当前虽然越来越多的高校已意识到并重视大学生职业生涯规划的研究，但真正应用和普及的深度和广度尚不足。根据笔者进行的调研，在这些学校中，当问及学校是否为他们提供职业生涯规划方面的讲座或课程时，23.5%的人回答有，剩下的要么回答没有，要么直接回答不清楚;在问及其职业生涯规划方面的知识一般从哪种途径获取时，通过网络的比例超过75.4%以上，而通过学校方面的甚至不足两成;在问及学校是否为其职业生涯规划方面专门设立网站时，有39.9%的人认为自己学校中未设立此类网站，有57.6%的人认为尽管设立此类网站，但信息丰富度和时效性远远不能满足他们的需求。同时，根据笔者的调查显示，很多大学生认为在大学阶段就开展职业生涯规划过早，认为这是步入社会后才应考虑的问题。综上，这些调查结果均揭示出当前很多高校对大学生职业生涯规划的重视尚不足，更何谈全面普及方面。
（二）时间安排不合理
职业生涯规划是一项长期性、复杂性、规划性的工程，不是一蹴而就的，更不是大学生成长和就业的神药，其需要学校和学生的身体力践。但是当前大学生职业生涯规划中普遍存在的一个问题为学校仅是在大四开设职业生涯规划方面的课程，或直接将职业生涯规划视作学生就业的灵丹妙药，时间安排不合理，导致大学生的职业生涯规划形同虚设，难以发挥积极作用。
（三）测评工具专业化水平一般
职业生涯规划是依据自我分析和认识规划未来职业发展，自我认识方面可通过测评进行。当前，市场评测网站和软件数不胜数，质量良莠不齐，某些测评工具是向全体社会成员开放的，对大学生而言针对性弱;某些网站或软件更是由非专业人员草草编定的，缺乏测评的有效度和可信度。比如在一道针对人的团体精神的测评题中，问及“你与团体中其他人能否进行友好交流？”，问题答案分别为“是”和“否”，这种问题的社会称许性明显，测评者会感受到强烈的潜在暗示，一般很难满足心理测验的根本要求。如果这个题目这样问及“你日常交流或联系频繁的朋友一般有几个？”，答案分别为“一到两人”、“三到六人”、“四到九人”、“十人以上”，一样是考察团队精神，但其测评目的相较于上题很难被测评者判定，从而有效避免称许性的影响。
三、对大学生未来发展规划完善的建议
（一）灌输和普及相关理念
学校自身首先应强化职业生涯规划对学校和大学生未来发展的重要认识，并将此类工作真真正正紧抓严抓，而非只是为完成任务而任务，流于表面形式。高校的就业指导中心应加强宣传和教育工作，帮助学生积极、热情、有效地参与到自身职业生涯规划中。处理好地区与地区、学校与学校之间的交流沟通，相互汲取成熟经验，借鉴他人成功措施和途径，将大学生职业生涯规划的理念灌输和普及全国各所高校中。
（二）研发出一套适合其职业生涯规划的专业系统
大学生群体自身具备的特殊性也要求其制订职业生涯规划时应遵循特殊性，为此，高校的就业指导中心有必要也急需选择一种专业化的测评工具，或利用内部研发机构的科研人员进行研发，与市场中的测评机构相联合，协同研发出一款适合大学生的测评系统。研发大学生职业生涯系统工具是一项实践意义凸显的工作，研发人员应从大学生自身特性出发，将实践性、经济性和专业性等充分结合。
（三）培养一支高素质的专业指导队伍
这样做可以强化对高校就业指导中心老师的专业能力培养，帮助其充分掌握职业生涯规划程序和知识，从而向专业化挺进。此外，通过引进专业人员加强高校的师资队伍建设，如引进从事职业研究的专门人员或从事心理学研究的相关人员，吸收其职业生涯规划方面的知识，既可以为学生直接提供指导，又可以帮助其展开实际的规划，意义重大。
参考文献：
[1]向欣.当前大学生职业生涯规划教育的现状与对策思考[J].现代教育科学，2008，09：39-43.
[2]任凤彩.大学生职业生涯规划教育同高校思想政治教育相结合的价值与实现[J].学校党建与思想教育，2009，34：68-70.
【论文摘 要】语言是文明的产物，因此，在语用活动中，言语事件的具体性不仅在于具体场合，从更大层面上来讲，还在于具体文化。而对于语言学习者和使用者来说，学习一门外国语言绝不仅仅意味着掌握单词和语法，各更要深入了解目的语国家的文化。
语言，是人类文明的产物。因此，从其诞生的那一刻起，语言就是和文化息息相关的。在语用学上，言语事件的具体性不仅在于具体场合，还在于具体文化。从某种意义上来讲，文化可以被看作是一种广义的、大的语境。一个个具体的小语境都在文化的大语境之下运作，并要遵循这些大的语境所设定的一些规则。所有的文化都提供了得体的交际行为的准则，规定了在特定的语境里什么行为必须或可以发生，什么行为不能发生。打个比方来讲，不同的文化环境就像一个个不同的“场”，这些不同的场各有各的规则，相互之间既有相似也有不同。而处在不同场中的粒子（处在不同文化环境中的语言使用者）只有遵照各自场中的规则，才能互不冲撞或将冲撞维持在不改变场的性质的范围内。相似地，要成为一种文化的正常一员，就要具有和那种文化中的其他人相同的原则、信念、习俗、价值观，要像那种文化中的其他人一样感知、思考、行动。而这种原则、信念、价值观无时无刻不在他们的言语行为中得到体现。从这个意义上说，在由文化所决定的社会活动中，语言起着一个具体的、重要的作用。语言形式实际上也是一种文化形式，语言活动是一种文化实践。因此,要真正掌握一门语言,要和不同文化当中的人进行交流，只了解单词语法是远远不够的，要尽可能的多了解他们所在文化所重视的原则、信念、习俗和价值观，他们的感知、思考和行为方式（当然包括言语行为方式）。
在其文章《文化设定与言语行为—语用方式的文化解释》一文中，著名文化语言学学者何刚对文化对言语行为进行设定的原因和方式进行了较为具体的论述，他认为，言语行为的文化设定主要体现在三个方面：言语行为的文化语境设定，言语行为的文化功能设定，言语行为的文化亲和力设定。
首先, 文化语境（语用共同体）对言语行为的设定是一种自上而下的设定。它先要设定互动的方式（模式、形态、原则等），再进一步设定会话参与者个人的行动。在文化语境中，权势、情感、礼仪、法度、道义等等都可以构成人际互动的条件。以权势关系为例,其对特定行为的设定主要表现在：行为的顺序、容忍度、可磋商度和磋商方式。比如，在正式的交际场合，位高者不说话，下属是不好随便说话的。从容忍度看，高权势者对低权势者的异己行为和言语在容忍度上也不尽相同。而在不同的权势关系上，言语行为的可磋商度也是文化设定的。在民主政治文化中，权势的拥有不是永恒的，而是动态的，因此，具体语境中的权势可随一个人的身份、知识、经验的变化而变化。这就意味着，言语行为者之间的权势互动具有较大的可磋商度。人们往往可以通过会话的不断进行获得权势上的优势，使拟想中的行为变得适合和可能。
此外，言语者性别的文化设定也是言语行为文化语境设定的一个方面。文化语境除了可以设定不同性别的参与者参与会话的角色特征，设定不同性别的行为类别，还可以设定不同性别的参与者的行为模式。除此之外，男性和女性之间的文化设定差异还体现在一些具体细微的行为类别上。比如，在古老的汉语文化中，男女授受不亲，女性从不应主动公开表达对男士的爱慕之情；在政治领域中，后宫干政是中国古代历代帝王的大忌，因此有“牝鸡司晨”的说法。
言语行为文化语境设定的另一个方面是回应方式的文化设定。所谓回应方式是指互动中对特定言语行为的回应特征（话语的、音调的、语气的、腔调的）的总称。违反回应方式的文化设定会引起不同程度的反感甚至蔑视。比如，汉文化中谦虚是美德，如果面对别人的称赞洋洋自得无疑会引起他人的反感，而在英语使用者中，如果面对别人的称赞一味否认则会被认为是缺乏自信。再比如，一般来讲女性在社会角色上是比较柔和的形象，因此在对话中太过强势的女性就有被看作“男人婆”（中）或“dragon lady ”（西）的危险。
文化对言语行为的设定还可以从它对一些优选类别的功能设定来加以体现。正如brogger 在定义文化语用学时所指出的那样，言语行为必须同时主动承担其应有的文化职能：文化维持（culture maintaining）、文化巩固（culture consolidating）、文化重构（culture reconstructing）、文化更新（culture renewing）。也就是说，语言不仅是对文化的一个传承，他更时刻反映、体现并承担着着新的文化现象，甚至在一定程度上改变着人们的思维方式,改变着时代特征。比如中国中白话文的兴起，文艺复兴时期英语推翻了拉丁语的书面语地位,吸收并消化了庞大的外来语词汇,在发展中实现了较为规范的拼写法。
言语行为的文化亲和力设定是文化对言语行为设定的另一个方面。所谓“亲不亲，故乡人”，文化亲和力是文化心理中一股凝聚个体、产生整体力量的力量源泉。它是靠文化核心信念深深扎根于个体意识产生的。文化亲和力不仅要在言语行为中得到体现，同时，也要通过言语行为和互动得到巩固和增强。在具体文化语境中，通过类似行为，说话者首先给听话者一个良好的印象，并通过具体的互利行为、利他行为来维持、巩固和增强彼此的互信和感情依附，从而达成彼此亲近的效果。试想，如果我们总是按自己文化所设定的理所当然的方式和来自于另一种文化的语言使用者进行沟通，那么这种沟通的顺畅和有效性就很难得到保证。
众所周知，言语行为要遵循一定的原则诸如合作原则以及礼貌原则。然而，文化设定似乎是凌驾于这两者之上的，因为在人们的日常生活中不乏因遵循其文化设定而对合作或礼貌原则有所侧重和违反的例子。从一些跨文化交际的例子中我们可以看出，文化对言语行为的设定已深深植根于人们的意识中，以致人们由于潜意识地遵循这种设定而下意识地违背了合作或礼貌原则。因此对语言学习者来说，了解如何用语言来进行符合文化设定的交际显得尤为重要。
言语行为是一个复杂的语言使用和社会文化关系的协调过程。由于言语行为所带有的社会文化特征，言语行为发生时所处的社会文化语境，言语行为参与者所拥有的社会文化识别等等，使言语行为在具体的语境，尤其是在跨文化交际中，会受到各种社会文化变数的干扰，进而影响到言语行为的实现。而在影响中国英语学习者语用能力的诸多因素中，文化知识的匮乏无疑是极为重要的一个因素。因此，在英语学习的过程中，广大学生不应仅仅着眼于语言知识的掌握和多听多练，还应该多吸收更多文化知识，了解目的语文化的观念以及礼仪习俗等。在教学过程中，教师也应多注意增加文化知识的比重和在教学中的渗透，以及在英汉两种语言中文化冲突明显时对学生进行正确的引导，这将无疑有利于学生语用能力的提高。
此外，言语行为承担着一定的文化职能。而这些文化职能在今天显得尤为重要和值得我们关注。在我们所处的这个世界已经可以用“地球村global village”来形容的今天，在致力于使中国的语言学习者了解外国文化的同时，我们也很难否认，其他的文化以及众多新生事物对我国文化以及语言的冲击也是空前巨大的。因此，在语言教学当中，母语和外语的迁移实际上是相互的，在对待其他民族语言对汉语的迁移问题时，是该致力于保持语言的纯净性、民族性，还是应该为新鲜词汇和语用方法鼓呼一直是语言学家争论的问题。相信这不仅仅是语言学家所要考虑的问题，更是一些语言教学者，所有语言使用者自身面临的选择。
【参考文献】
［1］何刚.文化设定与言语行为—语用方式的文化解释[j].外语研究，2004（5）.
1.人与人之间最大的差别在于思维的差别。毋庸讳言,人与人之间的最大差别是思维的差别,也可以说是思考的差别。有人思考得简单,有人思考得复杂;有人思考得全面,有人思考得片面;有人思考得深入,有人思考得肤浅;有人思考得缜密,有人思考得粗疏;有人思考得远,有人思考得近。只有善于思考,才能有创新的行动。对于个人是这样,对于国家也是一样,一个国家只有善于思考的人多起来,才有可能成为“创新型国家”。
2“.不善于思考”和“善于思考”差别巨大。应该说只要是正常的人,都会思考,但善于思考和不善于思考之间存在很大的不同。不善于思考的人,他的精神活动范围一定是受到相当大局限的,知识储备一定是不足的,能力表现一定是不充分的,情感表现一定是不活跃和单调的,对事物本质的认识一定是肤浅、简单的。而善于思考的人则完全相反,善于思考的人的理解力、分析力、综合力、比较力、概括力、抽象力、推理力、论证力、判断力等都将更强,且具备独立思考的精神,对人对事能基于科学的判断,讲求思维的目的性、逻辑性。其层次性更为清晰,敢于表达自己的认识,不会陷入人云亦云的泥潭。大凡成功人士往往都是善于思考的人。
3.成为“善于思考的人”需要科学培养。采取科学的教育方式对人的思维能力进行培养训练,使一个人成为“善于思考的人”是必须经历的有效途径。心理学研究表明,人的思维能力是可以培养和开发的,人的思维的发展是有规律可循的。因此,学校教育,无论是教会学生“学会学习”“学会生存”“学会做人”还是“学会合作”,只有“学会思考”,形成“创造性思维”才是最主要、最重要和最核心的。许多教育发达的国家,从幼儿园开始就十分重视这方面的培养,老师给孩子很多表述的机会,让他们针对某个问题各抒己见,发表自己的看法,谈自己的经历或者跟别人辩论。很多学校要求学生在小学四五年级时就能掌握科学方法的实质,这为孩子未来的学习与研究打下很坚实的基础。这与我们中国教育存在着很大差别。如果把对这方面的培养一股脑地放在大学,而不是在基础教育中得到重视,不讲求培养的基础性和连贯性,到大学再重视,一定是为时晚矣!
二“培养善于思考的人”需要设定恰当的培养目标
目标是努力的方向,有了目标才能在教育教学方面围绕“培养善于思考的人”而改变教学方式,创新课程体系、内容,为每一个学生提供适合的教育,促进学生身心的健康发展。另外,随着经济社会的不断发展,尤其是经济发展方式的转变,服务业的比例日益增大,未来社会对人才的需求标准一定会发生深刻的转变,对人的能力要求会逐步提高,创新型、实用型、复合型人才将会成为主要需求。我们的基础教育要着眼于此,要注重培养身心愉悦、健康的人,要把学生真正从为分数而学习的“痛苦”中解脱出来;要注重培养会思辨的人,引导学生形成科学的思维方式,敢于怀疑,敢于批判,敢于坚持自己的观点;要注重培养学生广泛的兴趣,关注学生的差异和个性发展,为将来成为通才奠定基础。所以说“,悦身心”“会思辨”“育通才”应成为基础教育的目标指向,并应努力付诸实践。
1“.悦身心”是对生命的善待。“悦身心”对学生的直接指向是:爱生活、身心健、会合作、做好人。这方面强调的是让学生做一个身心健康、快乐的人。让学生主动融入生活,无论是家庭生活、学校学习生活、社会生活都能乐观面对,做一个快乐的人。我们教育的一个重要目的,就是帮助人获得人生的幸福,体验生活的快乐,在快乐中体会生活的真谛,丰富人的心灵底蕴。享受快乐是一个人的权利,创造快乐是一个人的能力,阳光的人生不能缺少快乐陪伴,让学生拥有快乐是我们教育价值的一种体现。这样的目标,要求学校教育时时处处能培养学生健康的生活情趣,让学生追求身心和谐之美,懂得追求生活幸福,培养学生与人正确交往的能力。做未来社会和世界的好公民。要让学生从小明白,爱生活会快乐,身心健康会快乐,良好的人际交往会快乐,做个善良的好人会快乐。
2“.会思辨”是对思想的尊重。“会思辨”对学生的直接指向是:乐多思、能探究、敢怀疑、寻真理;这方面强调的是让学生做一个懂思考、会思考的人,培养的是人的科学精神。让学生学会独立思考,学会自主探究,学会明辨真伪,不盲从、不迷信。相信每一个学生都是优秀的,只不过是呈现的方面不同而已,对学生而言,掌握科学的思维方法,培养良好的思维习惯,做一名善于学思结合的人十分重要,因为思维决定人的未来。这样的目标,要求学校教育要鼓励学生主动发现问题、研究问题,培养和训练学生科学的思辨思维,给学生留出思考的空间,鼓励学生建立正确的怀疑态度,主动探寻真理,表达自己的观点。学校要营造自由、民主的气氛,为每一名学生提供适合的教育。培养这种思辨能力,学校的教师必然要改变教的方式,学生也必须改变学的方式。学校要营造有利于学生思辨的环境,建设好学校思辨文化环境,打造具有思辨特点的课堂环境,开展好具有学校特点、具有思辨吸引力的教育教学活动,力争让每一名学生都形成良好的思辨品质,为成长为具有创新能力的人才奠定基础。
3“.育通才”是对受教育者的期待。“育通才”对学生的直接指向是:兴趣广、有个性、重人文、通中西;未来的社会需要的是大量的通才,这种通才兼具创新型、实用型、复合型人才的特点。通才要求一个人必须具有广泛的兴趣,具备独立的思考能力、独立的人格,个性鲜明,要有良好的人文素养,了解东西方文化,并能很好地融合这种文化。这样的目标要求学校要为学生的合理教育需求提供服务,不断扩充学校的教育资源,丰富教育教学的内容、改进教学方式。努力做到激发学生的好奇心和求知欲,培养学生浓厚而广泛的学习兴趣,注重学生的个性发展,尊重学生的独立人格,提升学生的人文素养,加强国际理解教育,推动跨文化交流,增进学生对不同国家、不同文化的认识和理解。学校的教育教学活动要科学面对教育对象,因不同的思维模式而指导,因不同的兴趣爱好而培养,因不同的学生而对话,因不同的学习周期而设计。这种目标体现了学生向未来发展层面的内涵。
三、学校要为“培养善于思考的人”提供必要条件
“培养善于思考的人”需要在教育实践中不断创新改革,不断反思完善,努力创造必要条件。特别是在学校教育教学的管理上要敢于突破,使学校一切工作真正能从人的发展的客观角度着想,真正按教育教学的真实客观规律办学。
1.课堂上要给学生善于思考的引导。课堂教学是学生学习文化知识、启迪智慧、培养头脑的重要渠道,学生在学校的时间,大部分是在课堂中度过的。我们的课堂如何引导学生善于思考,是摆在每一位老师面前不容回避的问题。多年以来,我们的大多数课堂教学仍然没有从传统的授课方式中走出来,人们所倡导的启发式、探究式、讨论式、参与式教学在教学实践中总是变了味,走了样。如何更好地激发学生的好奇心和学习兴趣,培养学生独立思考、自由探究的学习精神,在实际教学工作中往往被忽视。“培养善于思考的人”必须转变我们落后的教学方式,要把课堂真正还给学生,真正让合作探究的学习方式回归于学生,不断激发学生的求知欲,给每一名同学表达和争论的机会,让学生的思维活跃起来。课堂上提倡自己思考,自己找问题,让每名学生思考的火花都能喷射出来。教师要善于引导学生思考,带动学生敢于怀疑和审视,让每名学生都做善于思考的主人。
近两年，“AlphaGo”连胜全世界的围棋名将，被媒体广泛报道。人工智能开始成为社会关注的热点，引起人们的广泛兴趣，并令人深信不疑。
在刚刚结束的2017年高考，学霸君与准星云学两家企业的“高考机器人”分别拿出了 134 分和 105 分的高考文科数学成绩。在做题方面，机器可能已经超越了不少人类。正是这样一件事，同样引发了人们的深度讨论与思考。
的确，随着理论和技术的日益成熟，人工智能开始受到产业资本的热捧，语音识别、机器视觉、智能控制、智能检索、智能互联、专家系统、自动规划等应用步伐加速。金融、电商零售、医疗健康、交通、个人助理等多个领域都可以看到人工智能的应用，人工智能已然开始取代工厂工人、客户服务等重复性工作。人工智能在教育领域同样拥有巨大的应用潜力，随着知识表示方法、机器学习与深度学习、自然语言处理、智能、情感计算等关键技术的发展，人工智能将在学校管理、校园安全、课堂管理、智能助教、自动阅卷、自适应教学等方面发挥作用。
面向未来，我们不禁要问，人工智能是否能够改变教育？人工智能在教育领域将释放怎样的潜力？本期策划，我们邀请上海海事大学魏忠，探讨人工智能视角下的未来教育，从人工智能的教育本体、对学科的影响、对教育技术的改变、对教育价值的重新定位几个方面进行了系y思考与分析。江苏师范大学智慧教育学院周宝、杨现民结合人工智能在教育中的典型应用，探讨人工智能对学校管理及教学带来的革命性影响。华东师范大学第二附属中学刘党生，从技术与教育的关系延伸到人工智能，并对非生物智能介入教育的未来趋势进行了预测；重庆市江津区聚奎小学校刘春林、重庆市聚奎中学校张渝江从教育教学实际出发，介绍了人工智能软件如何温柔地改变教育。上海市位育中学陈凯从教育哲学的角度，探讨了人工智能如何作用于思维、认知、学习，并进行了反思。
“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代。”人工智能时代的钟声已经敲响，我们还在工业时代的迷梦中寻找教育的未来。谁曾想到，未来来得如此之快，我们是否准备好做出改变？未来，我们需要什么样的人才？我们需要什么样的教育？我们不妨想象一下，未来10年、20年的教育将发生怎样的改变？也许一个崭新的时代并不会留给我们那么长时间去形成新的教育生态系统。
[关键词]未来课堂：转变：回归
[中图分类号]G434 [文献标识码]A [文章编号]1672-0008(2012)03-0017-06
人们已经深刻体验到信息技术的发展已经改变和正在改变我们的生活。美国斯坦福大学物理系教授张首晟认为，信息时代目前只是刚起步，未来还有可能迎来新的发展。而技术革命的周期也日渐缩短。同时科学技术知识体系积累的也驱使技术渗入各个领域引发更加深刻的变革。信息技术已经带给了教育更宽广的视角，网络教育也真是随着信息技术的发展而繁荣起来，课堂的多媒体化也在进行着。但是比较现有课堂和传统课堂你会发觉，其实课堂的基本形态并没有发生变化。目前大多数的研究者关注的是如何利用新的技术和方法促进课堂教学的有效性，没有人去系统地思考信息技术革命到底会使课堂形态发生怎么样的变化，而这些变化是否能够给我们一个理想的课堂教学。本文从“人”的本质开始对未来课堂教学重新进行思考，希望获得未来课堂教学理念上的转变。为未来课堂形态的转变提供基础，为技术进入课堂提供空间。
纵观未来课堂的研究，研究者们主要从技术层面对未来课堂进行探索性研究，并且很多项目是由技术公司推动的，如微软、INTER、苹果等公司。作为教育研究者是否也应该从教育发展的本身去思考未来课堂呢?正如早在1984年，美国哥伦比亚大学玛丽·怀特教授就曾说过：“作为心理学家。我必须承认关于人类学习的理论来自文字。如果电子学习具有的革命性质如我所认为的那样，我们就必须以电子学习而不是以文字学习为基础，建立一套完全新的教学理论。”我们既然承认技术正在和将要改变我们的学习和生活。那么伴随着信息技术领域不寻常的变化，教育界对课堂教学的模式、方法的理解也应该需要发生改变。那么我们的思考从哪里开始呢?教育的本质是什么，一直存在着争议。人们从不同的视角对教育本质进行探寻，也得出了不同的现代教育本质观，各种教育本质观虽有不同表述，但是唯一脱离不开的就是人的要素。人是教育的核心概念，教育是人影响人的过程。所有的教育都离不开人，那么我们思考未来课堂的研究取向思考就从理解“人”的本质开始。
一、从理解“人”的本质开始思考
“人”是社会关系的总和，这是对人的认识，他从人类的社会、历史的宏观层面来揭示人的本质。人的社会性作为人的“类”的属性被哲学和社会学领域所接受，这个马克思关于人的基本结论，在这个基本原则的前提下，他构建了他的整个政治的、经济的、历史的思想体系。同样如果我们认可人的社会性，我们的未来课堂研究也将回归社会性的研究，凸显教育的社会性本质。
作为个体层面的人的定义，从生物学的解释：人(拉丁文学名Homo sapiens)是地球生态系统中的一种普通动物，是生物进化的结果。我们不想仅仅从生物学角度去看教育的对象。对于“人”的认识经历从猜测到科学。从简单到复杂。从低级到高级的过程，我们对“人”的概念也将越来越清晰，美国纽约大学神经科学家Joseph LeDoux在他一本新书的开头这样写道“你就是你的突触”。从脑与认知的角度去思考人的本质。那到底什么是“人”我们可以从心理学领域对“人”认识的历史发展角度去寻求教育对象的“人”的定义。我们可以认为这是从微观层面去揭示人的本质，也就是揭示个体存在层面了解人。当然我们的未来课堂研究也将直面人的回归。
通过对人本质的思考，我们可以尝试提出未来课堂研究的两个转变：社会性的回归与人的回归。并通过历史和理论的追述来证实这两个转变的发生。
二、未来课堂研究“社会性的回归”
我们提出课堂研究“社会性的回归”，那么人的社会性就要体现在：人在课堂教学中所处的社会位置。通常在教育发展的历史中课堂教学过程中“主体”的争论一直存在，世界目前流行的教学模式以“主体”划分大致有三种：一种是传统的以教师为中心的教学模式(简称为“教师中心模式”)；另一种是基于建构主义的以学生为中心的教学模式(简称为“学生中心模式”)：还有一种就是既发挥教师主导作用又充分体现学生认知主体作用的教学模式，我们称之为“教师学生双主教学模式”(简称“双主模式”)。
(一)对三种主体中心论的教学模式的思考
传统的以教师为中心的教学模式在班级教学出现时就初现端倪，古罗马教育家昆体良曾说：“教师的声音不像宴会上的食物而像太阳，分享食物的人愈多，每一个人得到的份额就愈少，而太阳的光辉却给予所有的人以同等份额的光和热…”。体现了教师在课堂教学中的“中心”地位。“传递——接受”教学理论和“刺激——反应”的行为主义学习理论的确立了教师为中心的教学模式，并长期的占据我们的课堂教学。教师为中心的教学模式让我们想起了“教师是人类灵魂的工程师”这个教育隐喻。反映的是一种近代大工业化的生产方式——学校是一个“加工厂”，教师是“工程师”，学生是堆没有生命、任人摆布、有待加工的“原材料”，教育活动是教师根据一张事先设计好的蓝图或图纸来组织、实施的一种生产过程，以大批量塑和生产出社会需要的“产品”。剥夺了学生在教育过程中的作为主体地位和应有的权利。
以学生为中心的教学模式，是随着认知科学的产生和发展。在批判行为主义学习理论的过程中。发展起来的建构主义学习理论和教学理论提出的。在这种模式中，学生是建构知识意义的主动者，教师是教学过程的组织者、指导者、意义建构的帮助者、促进者。这种教学模式确立了学生的“主体性”，强调的学习是个人对自身以外的客观世界的认识和改造。只是把教育活动理解为一种“孤立的鲁滨逊对无声客体的改造活动”，这对于处在身心发展阶段的学生而言过于残酷。发挥学生的主体性往往因为学生的认知水平和经验水平无法实现。
双主的教学模式则介于上述两种模式之间，何克抗教授在奥苏贝尔“有意义学习理论”、“动机理论”、“先行组织者”教学策略及建构主义学习理论指导下提出的以学生为主体、教师为主导相结合的新型教学系统设计模式。它不是完全以教师为中心。也不完全是以学生为中心。而是既发挥教师的主导作用又充分体现学生的认识主体作用，即把“教师中心”和“学生中心”两种模式的长处吸收过来，避免它们的消极因素：教师在起主导作用的时候。处于中心地位。学生处于传递一接受学习状态，但更多的时候，学生是在教师帮助下进行主动思考与探索。双主模式试图避免以上两种模式的不足，在教学过程中改变“教师”与“学生”在不同阶段地位，也就是“主体-客体”相互转换，或者试图使用“双主体”的概念。但是“主体”的单一性。也就是对其他主体的排斥，人的主体地位是不可分享的，使双主体的概念也受到质疑。
三种主体中心论的教学模式的从根本上说是来源于传统“主体-客体”社会实践观，传统“主体-客体”社会实践观的缺陷在于忽略了人不仅仅是一个自我的存在，同时也是一个社会性的存在。忽视了人与人之间的交互以及它在认知和实践活动中的重要作用。由于只是从主客体关系的角度来认识、理解人的主体性和社会实践活动，致使社会实践活动仅仅成为了一种“主体一客体”之间的相互作用，并把这种对待“物的世界”的眼光和思维方式不恰当地迁移、扩大到“人的世界”。造成了“人的世界”的殖民化。应该说。传统的“主体-客体”社会实践观在认识和处理人与自然、人与物的关系时是行之有效的，但在处理人与之间的关系时，就遇到了“他人不是客体的困境”。因此，在“人构的世界”中，我们必须用人的方式来认识和把握，重构其中各元素的相互关系。在以“人的世界”为对象的社会实践活动领域中，人的社会实践活动主要是一种交往实践，以此来规范和调节人与人、人与社会之间的关系。表征的是人与人之间的主体际交往实践关系。人与人在社会实践活动中使知识获得传承和发展。在这个问题的思考中。我们是否可以认为社会性是人的教育活动的基本特征，也就是教学过程中社会性的回归。
(二)“社会性回归”的历史渊源
就人的本质而言，马克思认为“人的本质不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上。它是一切社会关系的总和。”那么作为社会关系总和的人在教育活动中就必然无法脱离“社会性”。马克思在《1844年经济学——哲学手稿》、《德意志意识形态》等早期著作中，论述了社会交往与物质生产之间的关系。认为人类的生产“是以个人彼此之间的交往为前提的”。而交往形式又“是由生产决定的”。通过人与人之间的交往，人们以一定方式结合起来共同劳作并相互交换其活动：而交往本身亦成为人的需要和能力的源泉。促成生产者在社会分工基础上的合作，各生产者之间内在结合力的形成和增强正是在交往活动中实现的。社会学、人类学和社会心理学等不同领域都已经证实。我们是完全的社会个体，即使那些喜欢花费大量时间独处的人也不例外。“我们是强烈的社会性物种，为了我们每一个人的生存，我们必须深深地相互依赖。”[高普林克(Gopnik)、麦特索福(Meltsoff)和库尔(Kuhl)，1999]。既然人的社会性是如此的毋庸置疑，社会性的交互对学习又是如此重要，那么作为课堂教学这一人类传承知识创造知识的实践活动，其社会性的回归就应该成为必然。我们可以理解人的学习必然是在社会交往实践中发生。
其实对于学习社会性的关注在教育研究者中也是很早受到关注和思考。杜威对于“学校即社会”的认识。基于“教育即生活经历，而学校即社会生活的一种形式”，他认为，学校并不是专门去学习知识或技能的一个场所，而是一个社会组织：学校教育是一种人与人交往互动的社会活动。这种社会活动可以扩大并启迪经验。刺激并丰富想象。对言论和思想的正确性和丰富性担负责任。1977年。美国心理学家阿尔伯特·班杜拉(Albert·Bandura)提出了关注社会性的学习理论。探讨个人的认知、行为与环境因素三者及其交互作用对人类行为的影响。按照班杜拉的观点，以往的学习理论家一般都忽视了社会变量对人类行为的制约作用。苏联教育心理学家维果斯基的发展观与教育：强调社会文化对心理发展以及社会交互对认知发展的重要性。维果斯基对于心理学思想的主要贡献之一，是强调有社会性意义的活动对人类意识的影响的重要性(Kozulin，1986&Winterhoff，1993)。维果斯基认为。社会环境对学习有关键性的作用。认为社会因素与个人因素的整合促成了学习。社会行为是一种能够帮助解释意识变化的现象。并能建立起一种使行为与思想相统一的心理(Kozulin，1986＆Wedsch，1985)。
在近20年教学研究一个重要的哲学上的转变就是强调学习是发生在团体的社会交互情景下的。这里蕴含着这样一个知识观，那就是认为知识是内含在团队或共同体中的，通过个人与社会之间表现为互动、中介、转化等张力形式构建一个完整的、发展的知识观。继而实践共同体作为一种理论提出，学习不只是获得新技能的过程，也是一种一群人分享共同习惯的社会轨迹(Lave＆Wenger 1991；Wenger.1998)，Cook和Brown(1999)认为。群体知识应该与各体知识相结合。我们认为，作为未来课堂教学中也可以认为这种转变导致教学研究社会性回归。
三、未来课堂研究“人的回归”
美国教育哲学家乔治·F·奈勒对教育活动进行了这样的描述：“我们的儿童像羊群一样被赶进教育工厂，在那里无视他们的独特个性，而把他们按同一个模式加工和塑造。我们的教师们被迫，或自认为是被迫去按别人给我们规定好的路线去教学。这种教育制度既使学生异化了，也使教师异化了。”造成这种结果的根本原因。在于我们忽略了教育对象是“人”。也是对“人”理解的迷失。对人的认识是一个发展的过程。我们可以从心理学和神经科学的视角去追述对“人”的认识，使未来课堂教学能真正实现“人的回归”。
(一)对“人”的认识的历史发展
在人类发展的漫长时期，对人的认识也在发生变化，包括哲学上的思考，科学上的探索。我们按照时间的顺序把对人的认识分为如下几个阶段。
1.前科学时期
前科学时期也就是科学心理学诞生之前，影响深远的对人性思考来自于亚里士多德，亚里士多德对于人的本性、器官与功能的关系、身体与构成他称为psuche的各种不同能力之间的关系做了阐述，亚里多德的创新在于将psuche与一切有机体紧密相连，作为体现在每一生物体中的生命本原。亚里士多德没有将psuche(灵魂)视作独立于身体的实体，是视作生物体的各种能力，将心灵(被理解为理智)视作灵魂的一部分(与身相分离的不朽部分)。笛卡尔认为心灵是灵魂的全部。人本质上是一种rescogkans (拉丁文。义为“思维实体”或“思维存在”)。一种思的存在物——笛卡尔扩展了“思维”和“思”的概念，引申出了“我思故我在”。亚里士多德的psuehe的概念与17世纪取代之的笛卡尔的“心灵”的概念，在某种意义上构成了两种有本质区别的思考人类本性的方式，这两种方式始终体现在心理学和神经科学的反思之中。
2.科学心理学诞生时期
在19世纪末以前。心理一直是哲学和神学的研究领地。可以说。1879年威廉·冯特(wiIhelm Wundt)实验室在莱比锡的建立，是人们试图通过科学的方法系研究人类心理的开端。同时也标志着科学心理学的诞生。为了使心理学成为一门独立科学或成为一门什么样独立科学。冯特引入了身心平行论来解决这一问题。按照冯特的说法。这一理论是个基本的心理学假说，是心理学赖以“前进”的依据。典型的身心平行论观点，如G.w.莱布尼茨认为灵魂和肉体就像上帝造的两架十分精确的钟表一样。它们都按自身的规律而又与对方相一致地运行着。但这种一致既不是由于两者在相互作用，也不是由于上帝的随时调整。而是来自上帝的前定和谐。可以这样认为，身心平行论者把对人的认识分裂成不相关的两部分：肉体和灵魂。
3.行为主义的心理学时期
在基于经典条件反射实验发展起来的行为主义心理学，作为一个新的心理学学派在20世纪诞生。行为主义者把学习的概念定义为一个在刺激反应问建立联结的过程。学习的动力被认为主要由内驱力(如饥饿)和外部力量(如奖励和惩罚)来驱使的(例如，Thorndike，1913；Skinner，1950)。约翰·华生宣称：给我一打健全的婴儿，只要给予合适的条件我就可以把他们变成医生、律师、艺术家、企业家，乃至乞丐和小偷。而不用考虑他们的天赋和倾向、能力、祖先的职业和种族。明确指出了人类的自然属性没有任何差异。个体差异来源于他所受到的不同教育与待遇。行为主义者甚至认为老鼠和人类根本没有区别，只不过相较于老鼠人类生活在刺激更加丰富的环境中罢了。正因为如此，行为主义者用研究动物学习行为的实验来研究人类的学习，并且发展出自己的学习理论。行为主义对“人”的认识沉迷于“科学”的理念，直接否定了人性的存在，认为人就是一个生物的存在。
4.第一代认知科学时期
直到20世纪50年代末，新的研究方法和工具的使用，使科学家有可能对人的心理功能进行严肃的研究。并提出了认知的信息加工理论，形成了挑战行为主义学习观的新的学习理论。随着对行为主义反思的增强。从20世纪60年代起，质性研究和案例研究重新受到关注。社会科学也开始摆脱行为主义价值观的束缚，研究者开始把教育研究的对象从“动物性”的人向具有社会性的人和具有心智的人转变。从而出现了“第一代认知科学”。在第一代认知科学看来。基于计算隐喻，心智被认为是按某种程序(算法)对符号进行的操作(计算)。第一代认知科学的任务就是去为各种心智活动构建各种算法和程序——如果能够顺利实现的话。课中信息加工的理论或模型被提出来用于描述心智认知的过程。第一代认知科学对“人”的认识就是用“科学”工具方法研究心理功能，最终把人归结为智能的机器。但是，这种基于计算隐喻的认知科学研究遇到了无法解决的困难，如布鲁克斯说，“没有人再谈论复制完整的人类智能了”。
5.第二代认知科学时期
作为认知心理学创始人之一的奈瑟和作为认知的信息加工理论主要倡导者的西蒙，分别在20世纪70年代后期和八十年代后期都对认知心理学的信息加工模型进行了深刻地反思。提出认知心理学应该做出更加现实主义的转变。主张以生态学的方法取代信息加工的方法。强调研究自然情境中的认知，更多地关注环境对于智能的影响。进入90年代后，研究情境认知和情境学习以及情境化人工智能的热潮已在认知科学领域出现。这表明认知科学家更多地关注社会、历史、文化等外部因素对智能系统内部复杂的信息加工和符号处理的影响。而随之出现的第二代认知科学在基本立场就抛弃计算隐喻，第二代认知科学将认知主体的“人”视为自然的、生物的、活动于日常环境中的适应性的主体，认知就发生于这样的状况中。”第二代认知科学倡导的认知观念是：认知是具身的(embodied)、情境的(situated)、发展的(de-velopmental)和动力学的(dynamic)。”真正把对人的认识从“人工智能”向“人的心智”转变。心智的具身性是第二代认知科学的核心特征，也是拉考夫和约翰森所总结的上世纪认知心理学和认知语言学研究所获得的三大成果之一。心智的具身性意指：心智有赖于身体之生理的、神经的结构和活动形式。
(二)新的学习科学诞生。使对人的认识进入一个新的发展时期
经济合作与发展组织关于“学习科学与脑科学研究”项目(1999-2007)的实施，就是运用认知神经科学的研究成果来进一步深化我们对学习的理解，为教育实践提供一种新的分析视角。其研究成果《理解脑：走向新的学习科学》、《理解脑：新的学习科学诞生》也预示着新的学习科学——教育神经学的出现。为后人的教育研究提供帮助。作为新的学科领域出现的另一个标志就是相关研究机构的出现。2007年。美国哈佛大学心理学系教授菲舍尔及其合作者在国际“心理、脑和教育”学会(International Mind，Brain.Education Society)的会刊《心理、脑、教育》创刊之文章中，开宗明义说道：“整合各个学科来探讨人类学习与发展的问题；凝聚教育、生理学和认知科学的力量。来形成一个新的研究领域——心理、脑与教育”。同年，英国剑桥大学神经科学中心的斯祖克斯博士和格斯瓦米教授则试图来界定这一学科：“教育神经科学是一门运用认知神经科学方法和行为方法来研究心理表征发展的学科：在此。心理表征就是以电化学活动形式来编码信息的大脑神经网络的活动”。
探究人的认知与学习关系的认知科学新的研究领域——教育神经学的出现，促进了关于“人”的教育研究发展。总体来说，最重要的发展是对如下事实的承认，即需要把人作为一个完全的生命系统来看待，一个人的各个方面都深深地与其他每一个方面呈网络连接。如，达玛西欧(Damasio)在其1994年出版的《笛卡儿的谬误》一书中这样写道：人脑和身体的其他部分构成了一个不可分离的有机体：有机体作为一个整体与环境互动：互动既不是仅涉及身体，也不是仅涉及大脑。这意味着，学习与行为的所有方面都在彼此互动着。底线就是大脑、思维和身体构成了一个动态的统一体。达玛西欧提出把人的情绪加入到理性决策中，展现了一个活生生的“人”。
教育神经学把心智理解为深植于人的身体结构及身体与世界环境的相互作用之中，把情绪与理智孕育于人脑与身体之中。这也就是我所理解的把教育回归一个完整的“人”，我们可以认为这个时期我们的课堂将在新的学习科学理念中实现“人的回归”。
四、两个回归带给未来课堂研究的转变
通过两个维度的观念追溯我们可以看出，未来课堂研究应该从“社会性回归”向“人的回归”的转变。这也拓宽了课堂研究的视野和方法。社会学和教育神经学视角和方法的引入。为未来课堂形态的架构和未来课堂研究的架构都将带来巨大的改变。也将改变课堂传授知识的基本功能，笔者认为，未来课堂功能将是不同差异的学习个体创造、分享和理解知识的场所。需要打破这样一个悖论：儿童刚进入学校学习时。拥有与生俱来的创造力。但当他们毕业时却很少还保持着创造力。英国研究者肯-罗宾逊对1600名3-5岁的儿童进行研究。同样证实了这一结论。他对这些儿童的差异思考能力展开了测试，98％的儿童得分都非常高。10年后，他对这些人进行了同样的测试。结果只有10％的人保持着从前的差异思考水平。
我们可以在未来课堂研究的中关注体现社会性的交互如何构建，这里包括师生交互、生生交互、人与环境交互、人与资源交互，无线技术、屏显示技术、网络技术使我们的课堂形式更加自由交互更加便利。如图1所示的多屏显示课堂学习空间的设计图，就是一个这样的课堂形式，在这种课堂环境下更有利于体现个体学习环境构建，更有利于社会互的形成，自由的组合、自由的交互、自由的展现，使学习个体的创造力、不同群体的创造活动都能有效体现。在这样的环境下，我们研究的视角要更宽泛，沿着“人的回归”和“社会性回归”两个大方向，我们的研究转变的重点应该是如下两点。
(一)要关注“人”与其学习环境的整体研究
人的学习是通过其所在的环境中发生的，所以我们认为。研究个体的课堂学习应该拓展到研究“人”与其学习环境的整体研究，这样把研究视角进一步拓宽，如图2所示。
人的学习环境圈。展现了一个技术构建的学习环境。技术带来了学习者学习环境的巨大变化，使学习者在课堂环境中获得的资源更加丰富，也带来更丰富的学习体验：(1)交互技术提升了学习者和学伴的关系紧密度和扩展了学伴的范围：(2)硬件技术的发展为学生提供良好交互界面的可移动终端；(3)软件技术发展使课堂应用更加丰富；(4)云技术的课堂引入为学习者的瘦终端提供丰富的资源支持：(5)网络的发展特别是无线网络技术的发展为课堂形式更加灵活，小组活动开展更加便利：(6)以智能技术为基础的课堂便利设施的使课堂更人性化。无论是座椅还是灯光等都能是学习者更舒适；(7)远程交互视频技术使学习者的学习社会网络得以扩展，社会网络资源能实时的进入学习环节。
所有的这些由技术构建的学习环境因素，都可以成为人的学习的研究范畴，对人的学习研究由此可以从人本身扩展到影响人学习的环境。因为技术构建了更为丰富的学习环境。
(二)要关注学习共同体的社会性研究
近年在教育研究和发展中呈现出两个主流趋向，其中之一就是哲学性的改变——强调学习存在于社会组织的交互活动中。所以，我们研究课堂学习必然要关注社会性，作为课堂学习社会性体现。主要是关注学习共同体的形成。以及学习共同体的社会性研究。如图3所示。从个体意识到形成群体意识的过程需要经历四个阶段。这也是学习共同体形成的四个子过程。
1.交互过程
交互是从个体意识到群体意识的第一步，也就是在学习共同体形成的第一步，以信息技术为基础的电子交互使在课堂环境下得交互形式趋向多样化。
2.参与过程
无线技术使个体参与群体活动无论从空间布局形式还距离都具有了多种选择，使参与更便利，只要你认同群体的共同约定可以参与群体活动。
3.会话过程
课堂位置的任意组合方式和无线网络构建的电子沟通方式使群体的会话界面更加友好，打破了沟通距离的通常限制(如亲密距离：一般在45cm以内、私人距离：在45-75cm之间、社交距离：在75-210cm、公众距离：在210cm之外)。
4.形成亲和力的过程
通过参与和会话群体认同的相同的规则和约定。使学习群体形成了内在的亲和力，这种亲和力使群体形成共同意识。技术构建的环境外延使群体变成学习个体的社会网络资本，促进学习共同体形成。
未来课堂技术所支持的环境更加丰富了学习共同体形成的过程，而这些过程所出现的变化也拓展了研究者们的视野。学习共同体的形成机制和它的社会性。将可能成为课堂研究的重要部分。
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[7]伊影秋，姚俭，李川.卓越工程教育：基于上海四所高校“卓越班”学生的调查[J].上海理工大学学报（社会科学版），2013（04）.
[8]雷庆，王敏.从课程视角看工程设计能力培养[J].高等工程教育研究，2011（05）.
一、被动学习：功利的文化环境效应
青年对学习的态度如何，直接决定着其学习的效果。青年是否会学习直接关系到他们的未来，甚至关系到国家和民族的未来。然而，青年在学习中仍然存在不少问题，我们从今日学子仿效唐代诗人刘禹锡《陋室铭》而作的“打油诗”中便可窥见一斑。全“诗”如下：“分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲清，小说传得快，杂志翻得勤，谈笑皆下海，往来股市行，可以写情书，觅知音。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐厅。心里云：‘混帐文凭’。”“诗作”所揭示的正是当前青年中存在的学风问题：学风不振与学风不正。
一是学风不振。主要原因是：1．懒于学习。一些青年在进入大学后产生了“船到码头车到站”的想法，散失了求知压力。2．分配体制的影响。“专业好，学业精，不如家里靠山硬”的观念极大地挫伤了不少青年大学生学习的积极性。3．课程设置不尽合理。现在所学与工作所用的两张皮现象，使青年学生产生了“学了用不上，还不如不学”的错误观念，进而造成“学习无用论”的蔓延。4．考风不正。“辛辛苦苦学半年，不如随便瞟几眼”的现象滋长了部分学生的“不学而获”的投机心理，热衷于当一名“考分盗贼”。5．缺乏正确的世界观、人生观、价值观，缺乏高尚的理想和长远的眼光，缺乏奋斗的精神和对知识的科学理解，缺乏自学能力等。
二是学风不正。表现在：1．学生学非所学，学非该学。如“诗作”所云：沉迷于小说、杂志、下海、股市、情书、舞厅……，弃学业于尘埃，束书卷于高阁，实非正道。2．对知识的实用主义心态。对目前社会上实用的就学，而对基础知识唯恐避之不及；3．对“学问”二字缺乏深刻而全面理解，“唯宽是荣，唯新是从”，对学问赶时髦，图新鲜；4．对成才的焦虑，对知识功能的曲解，因判断能力的缺陷而对社会需求缺乏全面理解和深刻认识；5．高学历消费??在社会上出现了用人单位对求职者学历要求越来越高的现象：许多高学历的研究生从事一般人能胜任的工作，这种低效益的人力资源配置方式不仅不利于经济的快速增长，而且还对人们的教育需求产生误导，迫使高等教育过分扩展，影响整体教育的发展，低学历者就业难的问题又使经济欠发达地区的人们缺乏学习的动力，使应该接受义务教育的学生流失，最终导致“知识失业”现象，进而影响社会的安定与发展。
在青年中所表现出来的学风不正与学风不振现象的主要原因在于我们所处的文化环境仍然是学历社会而非学习社会，青年受眼前利益的驱动，其学习行为也就表现出很大的功利性和被动性。
二、终身学习：打开未来社会的金钥匙
30年前，联合国教科文组织（UNESCO）的国际教育发展委员会提出的报告《学会生存》（《LearningToBe》）就曾预言：未来社会“最终将走向学习化社会”。1995年，教科文组织的21世纪教育委员会又提出一份报告《学习；财富蕴藏其中》（《Learning：TheTreasureWithin》）提示：“终身学习是打开21世纪光明之门的钥匙”。1992年，荣获世界企业学会最高荣誉奖开拓者奖的《第五项修练》提出：未来“最成功的企业将会是‘学习型组织’”，“因为未来唯一持久的优势，是有能力比你的竞争对手学习的更快。”《学习的革命》一书认为，学习??经过了变革的学习??是“通向21世纪的交互式执照”。
学习对于未来世纪的重要性是显而易见的，一是由于信息化社会的到来，要求人们接受、选择、分析、判断、评价、处理信息的能力的提高。二是由于知识济济时代的到来，要求人们紧跟科技发展前沿，不断推出科技发明创造。三是世界上人类面临诸多难题的困扰，如消灭贫困、缩小差距、追求平等、减少犯罪、控制人口、优化环境等等，人们寄希望于未来社会，更寄希望于未来教育。
人们对传统教育的理解是有组织、有计划、有目的的培养人、塑造人、训练人的一种活动，是反复的灌输，品德的培养，技能的训练、体质的增强，而其教育对象一一学习者的独立人格、个性发展、主观能动性的发挥往往被忽视、抹煞，他们仅被当成是教育机器的加工对象，若干年来，这种违反客观规律的传统教育观念，始终是困扰教育工作的症结。于是人们不得不回溯到教育的初始状态，对其本质进行深入的思考。
当今学校教育和学习的落后，不能不使人忧虑和警觉。中世纪死记硬背的学习方式，黑板加粉笔、口传耳授的教学方式，几百年来没有明显的改变，以致于有的专家惊呼：“社会最落后的部门是学校。”人类对自然和社会的研究取得了重大的成果，当人们认同“未来的文盲不是不识字的人而是不会学习的人”这一论断，并可望扫除不识字的“文盲”在不远的未来能够实现的时候，人们还没有清楚地意识到扫除不会学习的“学盲”及不会使用计算机的“机盲”的任务又悄然降临人类的头上。当人们足不出户就可以获得几乎世界上一切学习资料，当“网上学校”将要迅速登上教育舞台的时代到来的时候，究竟如何面对未来的教育和学习，不能不引起人们的深思。德莱顿和沃思在《学习的革命》中提出：“全世界在争论这样一个问题：学校应该教什么？在我们看来，最重要的应当是两个科目：学习怎样学习和怎样思考。”西蒙?帕伯斯特说“学校如不飞速改变，就会全面崩溃。”
同志指出：“要迎接科学技术突飞猛进和知识经济迅速兴起的挑战，最重要的是坚持创新。创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。创新的关键在人才，人才的成长靠教育。”培养创新人才是教育的重大任务，也是教育所面临的严峻挑战。传统教育的“塑造理论”，最大的弊端在于忽视、甚至是抑制和扼杀人的创新精神、漠视人的主体性。以致于爱因斯坦也发出对传统教育的控诉：“学校扼杀人们的创造精神，以致我大学毕业以后两年，再也不愿拿起书本。”要培养具有创新精神和创新能力的人才，最重要的是培养他们的学习能力和思考能力，因为创新的基础是在学习和继承前人的成果，踏着历史巨人的肩膀，而登上创新的阶梯则靠思维和实践。靠死记硬背而成为“知识库”型的人才，不可能有创新能力；当然，缺乏基础知识，沉迷于“异想天开”，也出不了创新成果。只有既善于通过学习继承前人财富，又善于通过学习培养创新能力，才能真正成为创新人才。一句话，只有创新性的学习，才能有望学习后的创新。
学习本身也面临深刻的革命。未来学习将更社会化同时也更加个体化。学习的时空，将由人生的学校学习阶段扩展到终身，将由个人的学习而扩展到团体的、组织的学习。
三、学会学习：“成功方程式”的不尽启迪
本世纪最著名的科学家爱因斯坦在回答关于他取得成就的诀窍时，写下一个公式：X＋Y＋Z＝W。他解释说，X代表艰苦劳动，Y代表正确的方法，Z代表少说空话，W代表成功。有人称此为“成功方程式”。爱因斯坦的这个方程式，得到人们的普遍赞同。“成功方程式”不但适用于科学研究，也同样适用于学习。艰苦劳动，少说空话，一般都能注意到，而正确的方法，往往不被重视。许多好学生，虽知勤奋拼搏，学习古人“头悬梁”、“锥刺骨”之精神，却很少注意讲究科学的方法。所以，“正确的方法”更为重要。
学习的方法很多，并且因人而异。但最基础、最重要、最一般的学习方法是记忆和思考。十九世纪末，德国心理学家艾宾浩斯对记忆和遗忘进行了长时间的研究，研究成果就是有名的艾宾浩斯遗忘曲线。遗忘曲线表明，新近记住的东西，遗忘较快；而记忆中保持较久的东西，此后遗忘较慢。在他以后，许多心理学家的研究成果都证实了他的理论，并且得出了记忆的效果与内容的抽象与具体、与记忆的心情等有关的结论。思考也是一种更重要的学习方法。爱因斯坦说：“学习知识要善于思考。思考，再思考，我就是靠这个学习方法，成为科学家的。”人们解决世界上所有问题是用大脑的思维能力和智慧，而不是搬书本。因此，教育必须重视培养学生思考、探索问题的本领。
1984年4月许维诚先生在为《学习科学大辞典》作的序里写到：“从个人来说，在无限广阔的知识海洋中，如何快速地获取自己需要的那一部分知识？随着事业的发展，又如何补充知识来满足新的需要？面对知识本身的不断发展，又如何能做到不落后于时代？这些问题都告诉我们，学习是每个社会成员终身的事情”。美国未来学家阿尔文、托夫斯说过：“未来的文盲不再是不识字的人，而是没有学会学习的人。”著名的罗马俱乐部于1979年发表的《学无止境》报告提出“创新性学习”的观点，并大力倡导开展“对学习的研究”。中国学者在80年代初提出研究学习问题并创建学习科学，这与国际社会对学习的极大关注是一致的，符合时展的需要和21世纪学习化社会的需要。
四、指导学习：为人之师的新定位
十九世纪德国教育学家第斯多惠说：“一个差的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。”“如果使学生养成简单的领受性和被动性的习惯，那么任何方法都是不好的；如果唤醒学生的自动性，那么这是好方法。”他还说：“教授可有两种倾向：或者注意到学生认识一定的教材，或者以教授的途径发展他的力量。”他认为在初级学校的学生中，应更重视后者。这实际上就是在教育中给面包与给猎枪、授人以鱼与教人以渔孰优孰劣的问题。
我国现代教育家陶行知先生20年代任南京高等师范专修科主任时，主张把当时流行的“教授法”改为“教学法”，在校务委员会上激烈争辩了两个小时，这个主张未能通过。陶行知愤而辞去该校专修科主任职务。这以后，苏州师范专科学校率先使用了“教学法”这一词，这个用法才逐渐被人们承认。从“教授法”到“教学法”，一字之变，表明教育活动中对于学生学习主动性的重视。
今天，“学为主体”是一种不以人的意志为转移的客观存在，学习活动的客观规律性，比教学规律性更为基本，教学活动必须承认并遵循学习活动的规律性，在未来的社会里，个体化学习将更加突现，多媒体信息传输技术的迅速发展，将提供比以往任何时候更广泛、更快捷、更灵活的学习材料，教师“传道、授业、解惑”的任务将更多由电脑所取代，“教”将转向以引导、帮助学生学习为主。
五、善于学习：成功人生的机会所在
目前在青年中依然存在“自满症”、“短视症”。“毋意，毋心，毋固，毋我”的实事求是的学风与一些青年学子“60分万岁”的学习态度相去甚远。一些青年看不到学业的长效性、远景性，缺乏时代感、使命感，不懂得“不积匮步无以成千里，不捐小溪无以成江河”的基本道理。一句话，他们不善于学习。
读史可以明智，以史为鉴，才能面向未来。中学时代作为学生形成世界观和价值观的重要时期，历史教育在传授学生历史知识文化的同时，另外一个重要的基本功能就是培养学生的人文素质，使学生受到人文精神的熏陶，进而认识自己所生存的社会与环境，正确认知自己在历史和社会中所应扮演的角色，而这一功能在过去并没有得到应有的重视。但在网络舆论日益开放，百家争鸣的今天，引导学生具备独立的思考能力和判断分析能力显得尤为重要。毫不夸张的说，历史教育的成败与否甚至关系一个国家的未来兴衰。
基于以上思考，我认为历史教育首要目标应当充分发挥历史的知识构成，全面提升学生的学习能力。主要应包括独立思考领域的能力、研究实践领域的能力和情感领域的能力。单纯的历史知识的传授在数字时代已经不能满足学生和教学的需求，更不能满足社会的需要。
知识性传授为辅 引导性思考为主
目前的中学历史知识是依据“课程标准”或“教学大纲”的要求，呈现在历史教科书上的教学内容，主要包括历史人物、历史事件、历史现象、历史概念和历史规律等。在授课方面，除了基础知识的传授，过于强调知识的系统性和逻辑性，以较为单一的框架将规律、现象、人物事件硬性的归纳到一起，并给予了统一的答案，从流程和教育理念上没有给予学生充分的思考和启迪空间。这无疑与未来教育趋势和社会发展趋势有一些不符。
在数字时代情况下，尽早让同学具备对各种历史知识信息的分析能力和思考能力，就显得尤为重要。思维方式的引导和独立思考能力的培养应当从以下几方面进行锻炼和培养：
首先就是从新课程下历史教学目标中的“情感、态度与价值观”着手，从人类本体出发，承认人性多元化的同时，通过塑造分析历史典型案例，引导同学在面对历史现实具备正确的角度与态度。作为影响同学价值观和人生观形成的重要“非智力因素”，情感、态度、价值观对学生的认知活动起着非常重要的作用，虽然他们并不直接参与认知活动，但是可以制约或者促进认知活动的发展。
其次就是引进小组讨论和机制，对于教材中没有下结论或结论模糊的历史问题，要鼓励学生通过小组讨论的方式尝试发表自己独特见解或论点，并结合史实进行初步的分析和论证。同时尝试对一些历史事物的发展可能性作出大胆的推理和假设，可通过与之相类似的历史事物的对比、借鉴来提出问题，让学生以逆向思维或发散性思维的形式，在更深层的意义上探究历史的规律与真谛。总而言之，学生自主学习能力的培养，不能简单理解为由教师来“解放”学生，而应逐步培养学生“解放自己”和“自主”的能力。
以史为鉴 识己知事
历史是一面镜子，在看清过往的同时，更重要的功能是看清自己。具体落实到历史教育方面就是提高学生的人文素养。学校历史教育的目标中，既要强调思想政治方面的教育因素的，但同样重要的是要考虑学生的成长，使教育和教学有利于学生的全面发展。培养学生要着眼未来，培养具有独立人格的学生，他们应该拥有健全历史观念，不轻易盲从，拥有合适方法论去分析所面对的各种纷繁复杂的历史史实。
因此在历史教学的目标中，不仅是要强调培养学生逐步形成正确的国家意识、国际意识、社会意识、民族意识等，而且要注重培养学生具有正确的公民意识，具有健全的人格，逐步形成正确的道德观念和价值观念。
其实在过去编订的历史教学大纲中，就着重提到了历史学科具有提高国民素质的教育功能，通过历史教学，使学生从历史的角度去认识人与人、人与社会、人与自然的关系，从历史中汲取智慧，提高人文素养，形成正确的人生态度和价值观，从而得到全面发展。 而这也正是我们历史教育的重要课题之一。
跨学科整合 打造宏观历史教育
数字化时代所带来的另一个趋势就是信息的纵向化和横向化趋势突出，各学科知识的结合也日益紧密。
重视跨学科知识的渗透和跨学科综合学习能力的培养，一方面是近年来高考能力考查的重点和趋势，同时也是当前教学改革的必然趋势，在教学中，应注意指导学生以正在学习的内容为立足点，充分利用互联网知识内容，联系其它学科中与之相关的知识，进行分析或对比，从多学科的角度，更为完整地理解掌握知识，并能运用综合知识解答相关问题。以此来达到培养学生宏观思维能力，以更高的视野来看待历史知识与其他学科的内在联系，从而增强他们对历史知识兴趣的同时，增强独立思考能力。
