发布时间：2023-06-15 17:16:47
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的社会规则意识样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
论文摘要：我国道德建设性中仍存在市场利己性与社会道德利他性的矛盾性难题，但社会自身体制的发展内在蕴含了市场对道德建设的要求，并有效的促成了市场与社会道德的融合，为我国社会道德的建设问题提出了新的原则。
近几十年来，我国社会主义建设取得了伟大的成就，这主要归功于经济体制上的改革，它解放了生产力本身，极大推动了社会的发展。但市场经济也给社会带来了些负面影响。如市场中的尔虞我诈、假货泛滥等现象，不但影响了市场的合理建设，而且也在很大程度上波及社会的和谐安定。
一
亚当斯密著名的“无形手”理论中提出了“经济人”的假设，“经济人”的趋利本性决定了他的理性原则:“付出最少，得到最多”。这条原则贯穿了一切商品经济活动，无论是商品经济阶段还是市场经济阶段，只要有商品交换行为，它就一定起作用。这是商品经济活动的利己本性决定的，换句话说，商品经济活动得以运行是以人的利己本性为基础的。诚如阿马蒂亚·森所说:“如果不是自利在我们的选择中起了决定性的作用，正常的经济交易活动就会停止。所以，无论社会主义市场经济还是资本主义市场经济，经济人现象必然存在，经济理性原则必然支配着现实人们的思想，影响着人们的行为。人们在市场活动中要想实现这一原则，只能通过不等价交换的手段来完成，而不等价交换行为活动又要求行为个体采取不合理的行为，这也就决定了经济活动必然是无道德而言的，换句话说，社会道德带不来经济效益。“求效率，就不讲道德;企求道德高尚，就会失去经济效率;没有剥削，便不会有利润，更谈不上资本的增殖。可见，经济与道德、利己和利他这两种截然相背的价值取向必然导致二者的二元互斥，而经济必然性又以其自身的铁的规律在漠视着人的道德情感中为自己开道。有些学者不无偏激地说，市场经济制度是建立在“性本恶”的前提假定下的，“市场经济之被推崇，不是由于它是多么的‘高尚’或‘高级’，相反，而是因为它的‘低级’一它不要求人们都是善良的君子，相反，它是一种可以使鸡鸣狗盗之徒相互交易、相互合作(通过交易合作)发展经济的制度;因为它依赖的不是道德教化，不是人的善行，相反，它处处假定你不善，假定你不讲‘道德’，只顾私利，然后在此假定下，处处用合同、法律等制度去防小人，防范恶行，以此来保证人们较为放心地交易、竞争并合作下去。”因此经济学“不讲道德也不应该讲道德。”因此，只要有经济活动的地方，就必然存在着不合理的行为，这也就是我国市场经济中难以杜绝不道德现象的原因。
可见，市场经济的本性利己与社会道德本性利他的二元互斥成为了道德建设的根本难题，因此，有些人提出了“代价论”，即市场经济，或泛义地说，经济发展的善总需以社会伦理道德的沦落的恶为代价。但这个论点受到了较多的批评。的确，假如市场经济根本不促进人们的人格与精神在某些方面的提高，那么单纯的更大的经济福利似乎不值得以伦理道德的牺牲去换取。此外，有些批评者还指出，亚当斯密的“经济人”的本性是抽象不现实的，人的真正的本性是社会性，人的本质“在其现实性上，是一切社会关系的总和”。也就是说，人的本性是与社会制度本身联系的，一个合理的社会制度直接影响着个人的本性的发展。所以，他们认为“经济人”在社会主义国家根本不会存在，而巨他们甚至还提出了“公有人”的概念来取代“经济人”，但这很难让人信服，它无法解释人对经济利益追求的现实性。其实，亚当斯密“经济人”的本性利己是社会发展的必然要求，在以商品活动为基础的社会特定发展阶段，商品活动必然通过刺激人的这一本性来实现它自身的运转，但这只是社会发展的特定阶段才有的现象，它不是社会主义发展的最终目的，社会主义的发展必然是以人的全面发展为基础，而且即使在市场经济时代，市场的利己性也只是作为社会的一个基础层面而言的，它不代表社会的所有层面，换句话说，社会自身发展的全面性决定了市场的道德性是不能抹煞的。
二
市场经济社会非但不会因为市场自身的功利性而排斥道德建设的可能，而且道德作为社会的产物，社会发展自身体制中内在蕴含了对经济主体的道德要求。
首先，社会发展促成了市场经济生活中独立人格的发育，以及与止匕适应的自由、权利观念的发展，为现代人的道德发展提供了新的可育班。自主、自尊、自强、自立的精神的发展不仅引导人改善其物质生活境况，而且引导人发展真精神价值。当然，我们不可能在古朴的高尚与现代的高尚之间划出严格的界限，纯朴的高尚与现代的高尚都具有永恒的道德价值，但现代人的高尚必定是人的自由选择的价值。独立人格及自由、权利、尊严观念的发展也剥吏现代人全面介人社会公共生活从而拓展这些生活领域并发展其价值的重要促因。而目现代社会的民主化进程离开了与之同步的道德价值的社会制度也是不可想象的。
其次，社会自身发展要求市场经济对道德的积极肯定，并使其参与到社会发展的历史进程之中，承认社会存在的“善”价值，为其提供正当合理的价值辩护。社会主义市场经济下的道德体系寻求更高更合理的伦理价值理想，也就是说，她不是一般地强调社会功利或效率，而是强调社会的共同福利和共同富裕，强调整个社会共同体的公正与和谐;伦理道德作为一种价值科学，其着眼点或根本价值导向总是指向社会整体的普遍价值和长远价值，高度关注各种人际关系和社会关系的和谐，强调积极参与社会合作与实现个人自我完善的辩证统一;一定社会的伦醚德总是在社会生活实践的基础上，为各种社会关系的和谐和人的自我完善提拱一种渠埔蓬驻想的价修宣求目标，道德伦理的应然性理想对于凝聚社会民心、提升社会文化精神，从而最终为个人的全面发展构建提供必要而充分的精神资源。正是伦理道德的价值性、超越性和实践性构成了社会的价值支撑和精神力量。
最后，社会体制内在的经济生活中所要求的公平、诚实规则促成了个人支持公共生活中的社会正义这一核心价值。一个在市场经济生活中重视公平诚实规贝组的人往往倾向于在公共生活中对社会正义感的培养，而且也倾向于肯定道德德性的价值。虽然实际生活中也有反伦理地从事市场活动的人慷慨扶持公益的例子，但他们常常或者是对以往劣迹或某种其他用心的掩饰，或者是对池听经历的一种私辍的伦理上的转变的证明。所以，如果我在市场经济生活中是一个伦理的经济人，我可能在道德发展上有两种可能性。或者，我可能止步于做一个伦理的经济人，一个理智健全的通情达理的人，消极地遵守公平诚实的伦理准则，不去损害他人的正当利益，但当自己的正当权益受到侵犯时则必定起而维护之;虽然在此同时我也抱有同情心，并且欣赏高尚的道德，但不打算身体力行之。或者，我也可能在做一个伦理的经济人的同时，积极地发展公平诚实的伦理规则，发展自己的社会正义感，发展自己的道德德性、同情心、公益心、奉献精神，以及自己对社会的共同价值的领悟，拓展自己的道德精神世界，成为一个道德的人。
三
市场经济社会的发展离不开道德建设的要求，它是社会自身发展的必然结果，与社会的不同发展阶段相适应，而且，这种融于社会的适应性使社会道德本身不再是千古不变的僵死教条，而是与特定的社会阶段发展特点相结合下的新原则，有效地推动了社会的发展。所以，我国的市场经济道德原则也正是在这一原则下建设的，它主要体现在以下几个方面:
1.平等原则
在市场上，交换双方的地位是平等的，不能把特殊的身份带入市场，任何牛争汉荀啥破坏等价交换的原则。平等就是指作为商品交换者权利的平等，在交换规则面前平等。交换关系中的平等膺测反映在政治领域，就是民主政洽，人们在政治权利与义务上，在政治地位上是平等的。如果说，在私有制条件下，由于人们在生产资料占有上的不平等，使得交换关系中的平等与政治上的民主萎琴育虚伪性的话，那么在社会主义条件下，由于公有制，人们在生产资料占有关系上的平等，人与人之间的平等关系才成为现实。这种平等关系不仅体现在经济、政治领域，而且也体现在日常生活中，干群、父子、夫妻、兄弟、师生、朋友都是平等关系。平等原则成为社会主义道德的基本原则。
2.自主原则
市场交换的主体具有独立性。这种独立性表现在两个方面:一方，面是利益的独立性，主仲有自身的利益，正是这种私利成为主体参与市场竞争的强大动为;另一方面是主体权力的独立性，在不损害他人的前提下，主体有权根据自身的利益与意愿来决定自己的行动，并承担行为的后果。所谓自主原则就是承认主体独立性，要求人们在相互交往过程中浮碗人他人的私利，并尊重别人的权力，尊重别人的意愿，不能随意干涉别人。作为主体自身，必须对白己的行为负责。
3.诚信原则
在商品交换中，交换的商品必须货真价实，以假充真，以劣充优，必然损害等价交换的原则。在现代，信用成为最广泛的经济关系，甚至渗透到人们的日常生活中。诚信原则成为市场经济的内在要求。诚即是真实，在人与人的交往中真实地表达自己的思想感清;诚的反面是伪，商品交换中的欺诈行为，人际关系中的虚情假意，即是伪。信即遵守诺言，言必信，行必果。诚信不仅是市场经济的要求，而且是人际交往的普遍要求，所以，自古以来诚信原则就是做人的翡梦卞准则。
4.人道原则
关键词：大班幼儿；游戏教学；规则意识；游戏教育；具体策略
幼儿阶段是幼儿作为活动主体迅速开发智力、掌握各种社会技能的最佳阶段，因此，在幼儿时期对其进行系统且专业的学前教育，对幼儿日后良好而长远的发展有着极为重要的意义。笔者从事幼儿教育多年，现结合自身的教学实践感悟，试就“如何在游戏中培养大班幼儿的规则意识”这一幼儿教育热点话题进行深入的分析与探讨。
一、培养幼儿规则意识的必要性以及重要意义
由于应试教育思想在我国由来已久，就连学前教育也被深深打上了“以分数衡量幼儿水平”的烙印。在这一畸形教育理念的影响与束缚下，幼儿教师以及家长往往更加倾向于对孩子的智力投资，却忽略了包括思想道德建设、人际交往能力、社会规则适应能力等方面在内的孩子的非智力因素的启蒙与教育。
长此以往，部分幼儿不但任性自私，难以同他人进行良好的沟通与互动，易做出攻击性的举动，而且在社会生活中也是想到什么就做什么，纪律涣散，缺乏一定的自我控制与约束能力，更谈不上严格要求自己、积极遵守社会规则了。
鉴于此严峻形势，教育部在印发的《幼儿园教育指导纲要（试行）》中明确指出，“幼儿应理解并遵守日常生活中的基本的社会行为规则”，要求幼儿教育工作者“在共同的生活中以多种方式引导幼儿认识、体验并理解基本的社会行为规则，学习自律和尊重他人”。
由此，我们不难看出，在学前教育体系中加强对幼儿社会规则的教育不但势在必行，而且更是迫在眉睫。一方面有利于幼儿形成“人必须严格遵守各项社会规则才能获得更好发展”的认识；另一方面对幼儿自身行为处事、待人接物等举止也将起到一定的规范及优化作用，对幼儿日后能更好地适应长远的学习和社会生活都有着非常积极的促进作用。
二、以游戏为教育契机，培养幼儿规则意识的优势所在
教学实践中，我们不难发现，幼儿对各种各样的游戏活动往往有着浓厚的兴趣以及参与欲望。著名学者陈鹤琴认为，幼儿之所以对各种各样的游戏活动有着浓厚的兴趣，一方面是因为游戏活动蕴含有丰富的力量与能力因素，符合儿童活泼爱动、爱玩爱闹的天性；另一方面则因为游戏活动能带给幼儿生理、心理及社交上的极大，有益于满足其身心的多重需要及发展，因此，他主张游戏式的教育方式，提倡“在游戏活动中开展具体教育”。
我个人认为，在游戏中培养大班幼儿的规则意识具有较大的便利与优势条件：一方面，游戏式的教育方法集趣味性、娱乐性、创造性于一体，恰好与幼儿好奇、好玩、好动的天性相吻合，有利于最大限度地调动幼儿的学习兴趣以及积极性；另一方面，游戏活动与规则教学内容的结合，还使得知识点摆脱了以往脱离幼儿日常实际、抽象、复杂等诸多弊端，变得更加生动、活泼、形象，便于幼儿更好地理解与吸收，如此一来，就为幼儿日后在社会生活实践中严格遵守各项规则提供了充足的保障。
三、在游戏中培养幼儿意识形成的具体策略
1.游戏活动必须建立在幼儿的日常生活经验之上，以便幼儿从中认识到具体规则
实践表明，所学知识内容与自身的日常生活实践联系得越密切，越能调动起幼儿强烈的探究欲望以及浓厚的学习兴趣。因此，从这层意义上来讲，无论何种形式的游戏活动都必须建立在幼儿日常的生活经验之上，促使幼儿借助熟悉的活动场景加深对于具体规则的认识与理解。
例如，在教导幼儿“遵守文明信号，不闯红绿灯”这项交通规则时，我带领幼儿先后进行了如下两个截然不同的游戏活动：
游戏一：人人遵守文明信号灯，没有出现乱闯红绿灯的行为，交通秩序井然，人们很快就能在畅通的道路环境中到达自己的目的地。
游戏二：不少人不遵守信号灯规则，乱闯红绿灯，导致街上的交通拥堵不堪，很多人也因此耽误了自己到达目的地的时间。
在这两个游戏活动结束之后，我又鼓励幼儿纷纷发表自己的看法与认识。有的孩子说：“乱闯红绿灯会使街上的交通变得很糟糕，给人们的出行带来不便。”有的孩子说：“出行时不遵守信号灯规则，会引起堵车，堵车的话别人上班、上学就会迟到了”……
这两个游戏活动都是日常生活中常见的现象，幼儿也大多有过上述经历，因此，借助这两个游戏，不但帮助幼儿充分体会到了“遵守文明信号，不闯红绿灯”这一交通规则的重要性，而且更为其很好地接受并养成遵守文明信号出行的习惯打下了坚实的基础。
2.幼儿教师在游戏活动中运用的语言必须具有较强的鼓励与暗示性，以便增强幼儿执行具体规则的信心与力度
教育心理学研究认为，教师的语言修养对于幼儿来说有着很大的影响与作用，在很大程度上决定了儿童的学习效率及质量。同理，幼儿教师在游戏活动中充满鼓励与暗示性质的语言，同样对幼儿执行具体规则时的信心与力度起着不可小觑的积极促进作用。
如进行完“礼貌听讲、举手发言”的游戏之后，我有意识地运用了一些兼具鼓舞与激励性质的语言，如“通过刚才的游戏，老师相信你们很好地掌握了上课听讲时应该遵守的文明规则”“如果你能将这些规则在日后进行灵活地运用，那么，你们很快就能成为懂文明、讲礼貌的好孩子了”……
如此，幼儿通过游戏不但形成了“礼貌听讲、举手发言”的课堂规则意识，而且在老师充满鼓励与暗示性的语言下，还极大地调动自身在日后的生活中要认真遵守、认真履行这一规则的自信心，有利于优化游戏活动的教学效果，促使幼儿尽快掌握社会规则。
规则意识的形成与完善，并不是朝夕之间就可以轻松完成的任务与目标。因此，这更需要幼儿教育工作者通过丰富多彩的游戏活动持之以恒地对大班幼儿进行规则内意识的培养与教育，相信如此方能促使幼儿将各种规则内化为心中自主的、自觉的、习惯性的良好行为，从而为他们日后更好地适应社会、推动自身取得良好而长远的发展做好充分的准备工作。
参考文献：
[1]顾艳霞.如何在游戏中培养幼儿的规则意识[J].成才之路，2012（12）.
关键词：幼儿；规则意识；培养策略
规则是我们在日常生活、学习、工作中必须遵守的行为规范和准则。幼儿期是萌生规则意识和形成初步规则的重要时期，著名教育家叶圣陶曾经说过：“教育是什么？往简单方面说只需一句话，就是培养良好的习惯。”而良好的行为习惯建立在良好的规则意识和执行规则的能力上。《幼儿园教育指导纲要》社会领域就明确指出：要在共同的生活和活动中，帮助幼儿理解行为规则的必要性，学习遵守规则；对幼儿进行规则意识的培养，帮助他们形成规则意识，也是培养健全人格、适应社会需要的人才的必要环节。
一、结合幼儿一日生活，建立常规，树立幼儿规则意识
将教育融于幼儿的一日生活，让孩子在快乐的幼儿园生活中潜移默化地执行规则，是培养幼儿规则意识的基本策略。幼儿从早晨入园到晚上离园，一天的生活当中，上下楼、如厕、盥洗、进餐、午睡等等每个环节都离不开规则，培养幼儿规则意识，首先应该让幼儿知道，规则存在于我们生活的方方面面，需要我们了解并遵守。由于孩子年龄小，理解能力有限，教师对孩子的教育要细致，要明确、要有耐心，要让孩子在理解的基础上逐步加深印象，要给孩子养成的时间，只有通过不断的强化，不断地累积，结合严格的要求，才能让孩子做到持之以恒。再有，教师在培养过程中，可以根据幼儿年龄特点，或将规则编成小儿歌，或设立各种主题的小评比，调动幼儿内在因素，激发幼儿的上进心，逐步让幼儿变被动为主动，自觉遵守各项规则，如：进餐时的“文明餐桌”、午睡时的“安静宝宝”。逐步在一日生活中树立幼儿规则意识。
二、利用形式多样的游戏，帮助幼儿了解各种规则
幼儿的年龄特点决定幼儿的游戏与学习是分不开的，富有情趣的游戏对孩子有很大的吸引力，幼儿期是一个人身体、智力、情感和社会性飞速发展的时期，由于幼儿大部分时间是在幼儿园度过的，因此，在幼儿规则意识的形成培养中，充分利用幼儿的各类游戏，将幼儿的规则学习与培养有机地融入于幼儿的游戏中，可以帮助幼儿了解规则，巩固规则。
如：表演游戏“公共汽车”，幼儿扮成年龄、身份不同的乘客，在有情景的社会性游戏中，幼儿模仿生活中人们的语言、行动，体验人们对周围事物的感受，实践着社会所要求的行为规则，幼儿在反复的游戏中了解了乘车的规则与礼仪，并逐渐会把社会的规则要求变成自己的主动行为，进而迁移到生活当中去。区角游戏中，利用环境暗示法，让环境说话，让环境的设置告诉幼儿参与这个游戏应遵守的规则，如用插卡标志，限定游戏人数；用安静图标，告诉大家要安静等，这种环境暗示没有任何的强制、命令和压抑，可以帮助幼儿在轻松愉快的氛围中接受教育。
三、创设环境，营造氛围，帮助幼儿巩固增强已有的规则意识
环境对孩子的教育起着潜移默化的作用，这是毋庸置疑的，因此，创设环境，营造氛围也是培养幼儿规则意识的策略之一。我们在幼儿生活学习的活动室、游戏场、走廊、楼梯根据需要巧妙地利用标志、符号、图片帮助幼儿巩固已有常规，起到了很好的辅助作用。如：上下楼梯的小脚印，形象地提醒幼儿上下楼梯走右边；楼梯转台的不要拥挤的图片，告诉幼儿上下楼梯不拥挤；饮水机前的等待线，告诉幼儿喝水时不拥挤，要会等待；幼儿物品的摆放标志，告诉幼儿物品取放要归位；游戏场上的安全文明游戏图片，提醒幼儿玩耍时不奔跑，以及大型玩具的正确玩法……这些标志，幼儿在游戏活动中天天看到，这些标志不仅在无声地提醒孩子，同时，看到这些标志，幼儿也会互相提醒，按标志的要求去做，久而久之，在这种潜移默化中，很好地强化了幼儿的规则意识。
四、设计主题教学活动方案，帮助幼儿深入理解社会生活中的规则，提升幼儿规则意识。
教学活动是幼儿获得知识、情感、技能的重要途径。教师有目的地设计主题教学活动，可以帮助幼儿进一步深入理解社会生活中的规则。因此，结合五大领域教学，我们将规则意识教育渗透于各科教学中，将规则意识培养与培养文明小公民结合起来，具体细化为交通安全规则、文明礼仪规则、学习习惯养成等，根据不同的教学主题，针对不同的规则要求，教师精心设计教案，利用多媒体、录像、图片、故事、诗歌等形式形象地为幼儿直观、形象、生动地介绍社会生活中的各种规则，让幼儿明白，遵守规则是文明的表现，是光荣的，不遵守规则，不仅是不文明的表现，同时，还会给别人造成麻烦，是应该受到大家的谴责的。小朋友不仅要了解社会规则，还要遵守社会规则，同时还要监督爸爸妈妈等周围的亲人朋友遵守社会规则。例如交通规则主题活动《马路上》，教师利用拍摄到的视频片段，引导幼儿不仅了解了红绿信号灯的作用，知道了过马路时行人要看人行横道信号灯，要走斑马线，而且在看视频中，大家还发现了很多成人的不文明的行为：随意闯红灯，不走斑马线，随意横穿马路……孩子们在教师的引导下.讨论得知，如果人们不遵守交通规则，就会“堵车、碰车、甚至发生交通事故，只有人人遵守交通规则，道路才会畅通，大家才会安全，让幼儿进一步深入理解了交通规则和我们每个人是息息相关的，遵守交通规则不仅重要，而且尤为必要。在主题活动《各种各样的标志》中，教师引导幼儿回忆在哪些地方见过这些标志？这些标志的作用是什么？在回忆、讨论、共享中幼儿了解了在各种场合中出现的标志，是在提醒着大家遵守必要的规则，我们大家都要自觉遵守。
规则意识的培养不是一蹴而就的，需要长期的坚持不懈，需要幼儿园、社会、家庭的共同配合。“播下行为，收获习惯，播下习惯，收获性格”。希望我们的孩子都能全面、健康、快乐地成长。
参考文献：
[1]《幼儿园教育指导纲要(试行)》.江苏教育出版社
[2]《幼儿园教育指导纲要》解读.冯小霞.北京师范大学出版社
[3]《学前教育》、《幼教博览》、《幼儿教育》杂志。
[4]《良好习惯缔造健康人格》 孙云晓.北京出版社.2006.5
然而，这种在基本规则和秩序上的“保守”，恰恰是效率的基础和源泉。有些国人闯红灯、不愿受规则约束的做法，看似是在追求效率，实际上却使交通阻塞问题愈演愈烈，交通事故居高不下，结果大大降低了社会效率。另外，不遵守秩序的行为导致社会需要投入更多的人力、物力来维持秩序，无疑又增加了社会成本；对个人来说，虽然闯红灯节省了那么一点时间，看似提高了效率，但却承担了巨大风险，使自己和他人都付出了失去安全感的代价――由于有人闯红灯，所以即使在绿灯状态下过马路，人们也不得不左顾右盼，小心翼翼，提防那些“从天而降”的违规者，即使遇不上事故，也要付出精神上的巨大代价。
秩序井然，是一个民族文明程度的重要标志之一。当然，秩序与效率并不是天生的。秩序和规范在开始时需要倡导和强制命令，依靠奖惩等外部支持。久而久之，规范被内化，成为人们的共识。秩序和规范的维护，除了严格的法治外，还要辅以良好的公民道德教育。在新加坡，严厉的惩罚（包括高额罚款）成为其良好秩序的一个重要保证。在俄罗斯，人们的规则意识很强，大家都遵守交通规则，在公共场所也自觉排队，没有人大声喧哗。再比如，柏林的地铁站无人售票，也无人查票，但人们却自觉地到自动售票机上买票。市民的道德自觉和文明，不仅体现了城市的形象，而且由此带来秩序与效率，这恐怕是市场经济下多少制度设计的“管制”都带不来的。
中国的城市建设，在硬件现代化方面无疑取得了巨大成绩。然而，在追求硬件“高大洋”的同时，在人的现代化――即人文素养和文明习惯的培养等方面却做得远远不够，以至于北京市市长在谈到筹备奥运会最困扰他的事情时坦言，“市民参差不齐的素质”是他最担心的问题。
一个社会的成员对其最基本的共同规则（规范）的遵守，也决定了这个社会整体的秩序状态和效率水平。中国人把交通规则看作小事而相当随意，其实正是这种看似小事（如闯红灯）中的“经验”，往往会形成心理积淀，成为违反各种社会规范或者有效规范难以建立的根源。
规范是行动的前提，个人根据社会规范而行动。相对稳定和有效的规范，是一种极其重要的社会资本，它能够通过推动人际间的协调与合作来提高社会的效率和社会整合度，能有效克服“搭便车”等集体行动上的困境，在公共物品的创建、维护和使用中发挥十分重要的作用。
当然，有效的规范有时也可能会导致相应领域里创新精神受到压制，成为一种“保守”因素。但是，相互合作的规范往往是创新的基础和来源，它有利于个人之间、企业之间、企业和政府之间的相互沟通和信任，有利于科学技术和制度上的合作创新，从而促进生产力的发展。
当前，中国社会信用缺乏，而缺乏有效规范或对规范的遵守是其主要原因之一，这无疑增加了交易成本，妨碍经济和社会的进一步发展。许多地方尽管有相当优惠的政策，但由于信用差而很少有人去投资，因为企业更看重的是赖以发展的稳定的预期、安定的环境和诚信体系等社会资本方面的东西。
目前中国日益严重的贫富分化等社会不公平问题，很大程度上也是源于社会规则的不公平或对规则的破坏，由此导致了社会结果上的不公平。这也是引发社会不满和影响社会和谐的主要根源，这又进一步影响着人们的积极性和社会活力，必然会使社会整体效率降低。
教材分析：
“自觉维护正义”是人教版八年级下册思想品德“第十课 我们维护正义”的第二框内容。学生是在学习了第一框“正义是人类良知的‘声音’”，知道了正义是存在于现实生活之中的，期盼正义、维护正义是所有善良人的共同心声；实施正义行为，不做非正义的事，是做人的基本要求；知道了正义制度与社会发展、社会公平的关系以及对社会的重要价值，理解了现阶段我们制定的一些国家政策体现了对公平的追求，没有正义的制度就没有真正的公平后，让学生进一步明辨什么是正义行为，什么是非正义行为，感悟到有正义感、为人正直是做人应有的优良品质，以升华道德境界，践行伸张正义，激发学生为自己、为他人的正义而努力，为集体的正义而奔走，为国家的正义而奋斗的情感。
学情分析：
八年级学生虽然有了一定的生活经验，但对“正义”问题比较抽象，没有明确的实际认识，虽然对“正义”有所耳闻，但对“正义”、正义行为和非正义行为，正义制度等没有明确的认识；部分学生存在逃避规则对自己的约束行为，不能自觉遵守社会规则，所以这节课通过学生合作、讨论、体验和感悟等活动，学会做一个富有正义感的人、做自觉维护正义的人是十分重要的。
一、教学目标：
1、知识与能力：理解正义与非正义行为的含义，正义与社会公平、社会发展的关系；明确社会成员遵守社会规则与程序，就是维护正义；了解有正义感的人，应该做到的具体要求。
2、过程与方法：通过学生自主探究，提高对正义行为的认识，增强自觉维护正义行为的实际行动能力；自觉遵守社会规则和程序的能力；见义勇为精神的践行能力。
3、情感、态度与价值观：对正义充满向往和追求，要做有正义感的人；具有崇尚正直的优良品德，树立以自觉遵守各项社会制度和规则为荣的意识；积极主动追随见义勇为、匡扶正义的时代精神。
教学重点：正义感的含义、表现和要求。
教学难点：未成年人维护正义既要见义勇为，又要见义巧为。
二、教学准备：
1、学生提前完成[能力培养与测试]中的“自主学习”
2、教科书、教案
3、教师准备幻灯片
三、教学过程：
1、教师订正上节课的作业（错的多的题和存在的问题）。
2、新课导入：（课件）
3、新授：
（1）展示学习目标：（课件）学生齐读一遍
（2）预习检测：先每组小组长汇报本组的预习完成情况，然后每组的五号同学展示，其余的拿出红笔给自己的预习进行批阅。有不同意见的举手回答，同学们讨论结案。
（3）自主探究新课：
①学生齐声朗读课本正文部分。
②再读教材内容，把知识点在课本上标注出来，同时做到理解知识点。
⑴、我们为什么要自觉遵守社会规则和程序？
⑵、面对非正义行为应采取什么样的态度？
⑶、正义感的内容是什么？
⑷、为什么要有正义感？
⑸、如何做一个有正义感的人？
有不解的地方先拿到小组里探究，小组解决不了的一会提出来，全班探讨，教师点拨。
4、展示交流（在自主学习探究的基础上，各学习小组推选代表展示学习成果，重点学生点评，教师适时点拨、点评）
5、合作交流展示（结合多媒体课件的，在讨论探究教材案例及[能力培养与测试]中“课内探究”的基础上，各学习小组推选代表展示讨论成果，教师适时点拨、点评）
6、教师答疑：学生提出不能解决的疑惑，教师答疑。
四、达标检测：
学生做[能力培养与测试]中[高效训练]中的单项选择题1―8小题，三分钟后每组的四号同学展示，剩余的两道题抢答。不同意见的举手提出，同学们探讨，结案。
五、小结：
学生总结的基础上教师归纳：有正义感，为人正直，这是做人应该具有的品德。只有有正义感的人越来越多，我们的社会才会更加和谐。有人说过，人生的正直和人生的美丽是统一的，坚守自己正直的人生，才能获得美丽的人生。同学们，那不妨让我们以自己的毅力、善良和实际行动去承担起一次次个人品质的测试，自觉维护正义，做一个有正义感的人。
六、布置作业：
回家继续完成“自觉维护正义”一框的[能力培养与测试]中剩余的题。
[关键词] 《搏击俱乐部》；规训；反抗
课题项目：本文系2013年广东省高等学校教学质量与教学改革工程本科类立项建设项目“应用复合型本科英语专业人才培养模式改革”成果。
一、电影简介
《搏击俱乐部》是天才导演大卫・芬奇最好的电影之一，被认为是“20世纪90年代社会问题片的代表作之一”，也被誉为“一部现实主义艺术和哲学的启示录”[1]。该片风格独特，多角度的反映了诸多社会问题，引发了多方位的研究。比如，刘颖在《一个精神者的救赎：〈搏击俱乐部〉解读》中，就从精神分析的角度，分析了电影中“自我”“本我”“超我”之间的“搏击”[2]。
从片中的故事大纲来看，电影讲述的是这样一个故事：主角杰克患有严重的失眠症，经常参加各种互助团体的聚会，以寻求帮助治疗。随着病情的加重，他出现了人格分裂。被分裂出来的人格（泰勒）组建了一个搏击俱乐部，并进行了很多的活动。最后，杰克成功克服了自己的第二人格，回归到了正常的生活。但是，这仅仅是故事的表面。综合整部电影的各个细节，却可以发现电影的另一条线索：无处不在的规训和极力挣扎的反抗。
二、规 训
（一）福柯与规训
规训（discipline）是法国思想家福柯在其重要著作《规训与惩罚》里提出的一个重要概念。追其根源，这个词具有纪律、教育、训练、校正、惩戒、学科等多种释义。在《规训与惩罚》一书中，福柯描述了刑罚制度的三种形式（“酷刑”“人道主义的惩戒模式”以及以“规训”和“监狱”为主要特征的规训体制）及其转变。“在福柯看来……每一次转变都使规训权力更加隐蔽、更加精致化……”[3]这种转变表明，法律制裁机制已经由的暴力惩罚进化到了隐蔽的裁决规训，以“规范化”为特征的“规训”已经成为现代社会权力技术的核心。
随着现代文明的发展和个体空间的缩小，规范化已经成为必然的手段；而微观权力的规训触角也深入到了社会的每一件事物、每一个角落。正如韩平在《微观权力分析――读米歇尔・福柯的〈规训与惩罚〉》中所描述的一样：“微观权力运用“凝视”（gaze）的方式，使社会个体处于永恒的“可见性”（visibility）之中，因而这样的运作机制随着现代化的发展过程作用于社会机体的每一个方面，进入到了日常生活之中，以管理人的面貌出现，并在道义上宣扬管理的合理性。”[4]这样的结果就是，社会生活的每一个方面都受到了“全景敞视”，“规训在无形中实现了普遍化”[3]。在网格化的社会之中，每一个人的行为都被权力监视、规训、裁决。
（二）规训的场所
福柯在《规训与惩罚》中指出，规训权力的运作往往与特定机构（如监狱、学校、工厂等）对空间的精心设计以及各种明文规定的规章制度联系在一起。“日常的空间本身对个人的身体直接有一种塑造力量。”[5]“在空间中，权力通过一系列管制把个人的身体局限于其中，把个体的身体同别的身体尽可能地隔离。”[5]规训发挥作用主要有三种方式：层级监视、规范化的裁决以及检查（考试）。[6]
在《搏击俱乐部》中，存在三个典型的规训空间。其中之一个是杰克所在的公司。一方面，杰克的生活充斥着电脑、电脑程序、星巴克、复印机等规训社会的“信号”；另一方面，杰克老板的老板也会以固定形象出现，甚至他的领带从周一到周五都有固定的变化。而这一切，虽然没有法律条款的明确规定，但微观权力却无处不在地行使着“裁决”和“规范”的功能。
另一个规训的典型空间是绝症患者互助的倾诉聚会。杰克因为失眠问题，经常去参加这些聚会。这些聚会虽然以彼此安慰为目标，却也正是规训发挥作用的场所。人生失意的汤玛斯在倾诉之后，情绪崩溃。这时主持者通过要求大家集体感谢汤玛斯，并指导大家进入结对倾诉的环节。在这个过程里，主持者执行了“规范”与“裁决”的功能，阻止了悲观情绪的漫延，帮助塑造了更加积极的个体。类似地，互助团体中的克萝伊女士的发言也受到了主持者的规训。即将死去的克萝伊，在发言中提到“不再害怕死亡”的时候，主持者带头鼓掌表示鼓励，但当她表达想要“最后做一次爱”的时候，发言却被主持者中断了。主持者在这一过程里，执行了“监视”与“裁决”的规训功能。
规训发挥作用最典型的空间是搏击俱乐部。虽然搏击俱乐部是主角杰克反抗规训力量的重要手段，但是，其本身却也是规训发生作用的典型场所。在搏击俱乐部中，泰勒处于俱乐部的顶端，他发号施令，监督着俱乐部成员的活动。同时，他制定了俱乐部的纪律，要求会员遵照执行，用纪律规约会员。在俱乐部中，规训力量发生作用最明显的方式是检查。泰勒通过给会员一道道的、由简单到困难的任务，并检查任务的完成情况，完整地掌握了这种规训力量，并运用这种力量，开始了他反抗规训的历程。
三、对规训力量的反抗
在电影中，规训的力量无处不在；但同时，反抗也步步跟随。杰克的女朋友玛拉，直接让观众形成这种认识。玛拉没有任何疾病，却像杰克一样经常参加互助团体的倾诉会；她甚至还无所顾忌地参加癌患者的倾诉会。玛拉的行为违反了社会对于性别差异的基本认识，也是对社会规训的公然反抗。除此以外，她也不顾交通规则，多次在车流中直穿而行，甚至在车流中和人交谈，而她的解释是“想要死去”。玛拉这一形象，在本质上符合“疯子”的行为特征，却也是“受规训最少的人”。玛拉的形象给观众提供了一个参照，从正面向观众表达了电影的主题。
当然，本部电影对于规训最大的反抗来源于杰克。杰克的反抗可以从他对很多名牌的异化上得以体现。在杰克眼里，IBM成了“IBM星球”；微软被称为“微软银河系”；星巴克被异化为“星巴克星球”。这种异化，正表明杰克对于循规蹈矩的工作的厌倦。择要来说，他的反抗具体可以分为人格分裂、搏击、反抗社会等几方面。
（一）人格分裂
杰克的失眠症是现代社会的常见病症。他经常接受老板的任意差遣，每天做同样的工作，是整个文明社会被规训了的一部干活机器。而他也通过购买最新的餐具、货架、家具和沙发（这些现代社会被规训的文明产物），试图融入整个被规训的群体。但是，因为失眠症的影响（深层意义上，可以理解为规训的压制以及对社会规训的憎恨），生活状态恍惚，最终被迫分裂为两个独立的人格：浑身充满叛逆，反抗规训的他者泰勒以及服从规训，活在现实中的第一人称的杰克。
对于主角来说，人格分裂是一种反抗规训的手段。从精神分析的角度来说，意识是与直接感知有关的心理部分，无意识则包括个人的原始冲动、各种本能及与本能有关的欲望。杰克代表的是意识成分，而泰勒则是无意识的集合。在杰克无法战胜现代社会各种规训的情况下，故事主人公的无意识被单独分裂了出来，形成了独立的人格。泰勒的出现，使得电影的另一层意义得以凸显，也使得电影的主题更加明朗化。泰勒人格的形成，代表了故事主角对于沉重的社会规训的反抗。
（二）搏击
泰勒创建了搏击俱乐部，吸引人们通过搏击的方式来释放压力。泰勒的搏击具有无护具、身体伤残和公开展示等特点，而这些特点正好能充分地体现泰勒反抗规训的特征。
现代社会的拳击，是一种相当规范的竞赛活动，有正式的场地、裁判、护具以及搏击规则。这些要素使得搏击能在现代文明的规约下有序进行，是现代文明规训的物证。而泰勒组织的拳击则完全抛弃了这些要素，拳击没有正式的场地和裁判，拳手不戴护具，也没有正式的搏击规则。没有了这些约束的搏击，完全脱离了现代文明的规训。现代拳击虽然时有血腥的场面，但拳击的规则会尽量将身体伤害降到最低。但是在泰勒组织的拳击中，不时出现的身体伤害，残忍的流血场面，以及发泄式的连续拳击，则完全无视了这一规则。而在拳击进行时，周围的会员不仅欣赏着拳击的精彩，也欣赏着拳击的残忍，其场景甚至有着中世纪死刑围观场面的特质。电影中的拳击搏斗，就这样遵循着古老社会的野蛮原则，展示着现代社会对立面的无序与伤害，正是对现代文明规训权力的有力反抗。
（三）破坏与爆炸
泰勒在搏击俱乐部组织稳定以后，开始给会员们布置任务。其中包括找人斗殴、破坏公共建筑物和涂鸦、对现代建筑进行爆破等。这些任务由泰勒个人精心挑选，其目的都是反抗现代社会挥之不去的规训。
泰勒分配的第一个任务是要求会员找人斗殴。但打斗有悖于社会生活的一般原则。由于人类文明的长期积累和规训作用的不断加深，一般人早已经适应了这种规训带来的安全感，因此最经常的情况是，被挑衅者对他们避而远之。找人打架的任务，挑战了个体间原有的已经约定的关系，是泰特反抗社会规训力量的第一步。而泰勒的会员们在公共建筑物上涂鸦的举动，则是将对于社会规训力量的反抗进行公众示范。他们破坏社会秩序的行为，经过媒体报道、被社会凝视以后，已经不再是俱乐部小群体内的反抗行为，而成了反抗社会规训的公然表演。
而到最后，泰勒内心的破坏情绪再度扩大，已经到了一种无法控制的地步。他开始组织炸毁一些城市的信用卡公司TRW公司的大楼，因为“如果消除掉一切信用记录，所有人都会回到原来的起点”。泰勒对于爆炸对象的选择很有目的性。信用卡是基于契约精神而出现的，而契约的实现既有赖于法律的制约，更有赖于社会微观权力的规训力量。而高楼不仅是现代文明的象征，也是社会规训的场所，可以看成是规训的象征。泰勒选择炸毁这两样东西，正一如既往地展示了泰勒对于规训的反抗。
四、结 语
正如福柯所指出的一样，现代社会的控制是法制与规训相互配合，规训正在起着越来越重要的作用。而规训的结果是，人们的行为越来越受到来自各个方面的凝视与规范。人类已经与原来的生活渐行渐远。电影《搏击俱乐部》中，杰克对这种规训力量进行了多方位的反思与反抗，虽然最终杰克不得不抛弃过激的反抗，“救赎之旅回到原点”[2]。但是，作为一种人文反思，这种抗争能引导人们对所谓现代性进行进一步的探索，具有积极的意义。
[参考文献]
[1] 房彤.《搏击俱乐部》――关于自我与现实[J].文艺生活：下旬刊，2012（01）.
[2] 刘颖.一个被者的救赎：《搏击俱乐部》解读[J].电影文学，2012（18）.
[3] 尹弘飚.权力/知识共同体的发展与规训社会的形成[J].福建师范大学学报：哲学社会科学版，2009（03）.
[4] 韩平.微观权力分析――读米歇尔・福柯的《规训与惩罚》[J].河北法学，2006（11）.
[5] 王宗礼，海云志.沉默与反抗：关于身体的社会建构[J].甘肃理论学刊，2005（05）.
关键词：服务型政府 社会资本 培育
社会资本理论
社会资本形成于20世纪八九十年代，国外许多学者都试图从各自的领域和研究对象出发对其做出明确的界定：法国学者布迪厄最早提出“社会资本”概念，他将社会资本界定为“实体资源”与“潜在资源”的总和。1988年，科尔曼将“社会结构”、“社会关系”、“信任”、“规范”等概念融入，扩大了社会资本理论建构。1993年，帕特南开始运用社会资本的概念，探讨市民社会与民主行政运作的关系，将社会资本界定为：社会资本是指社会组织的特征，诸如信任、规范以及网络，它们能够通过促进合作来提高社会效率。他关于社会资本的界定促进了关于公民参与、公共精神以及集体行动方面的研究，丰富了社会资本的研究领域，并使社会资本概念开始进入主流政治话语体系。
服务型政府理论
张康之教授在1998年第一次明确提出并阐述了“服务行政模式”，并于2000年第一次提出了“服务型政府”的概念，“服务型的政府也就是为人民服务的政府，用政治学的语言表述是为社会服务，用专业的行政学语言表述就是为公众服务，服务是一种基本理念和价值追求，政府定位于服务者的角色上，把为社会、为公众服务作为政府存在、运行和发展的基本宗旨”。
服务型政府是在公民本位、社会本位理念指导下，通过法定程序，按照公民意志组建起来的，通过与社会的互动合作，承担为公民服务的责任的政府。服务型政府强调“公民本位”，是政府与社会关系模式的重新构造，将原来的政府单中心治理结构变为政府、社会、市场的多中心互动的服务架构体系，是对过去政府本位的“管制型政府”的革命（刘熙瑞，2002）。
服务型政府在社会资本培育中的积极作用
（一）服务型政府有利于提升社会信任度
服务型政府是民本性的政府，追求公共利益的最大化，把实现社会公共利益最大化作为行使公共权力的根本目的。当政府为了最大化公共利益而行动时，公共政策制定以满足最广大人民根本利益为出发点，公务人员廉洁奉公，一心为民，那么政府所推动的改革工作得到公众的信任和支持，公民对政府的信任度就会增强，政府获得了公信力，保证了政府的合法性，形成政府与公众之间的良好合作，从而产生相互信任的良性循环；同时，服务型政府是法治政府，依法行政是政府的显著特征。法治可以限制行政权力，政府在权力、职能、规模上皆受法律的明文限制，保证了依法行政，获得公众的认可和支持，政府颁布的法律可以构筑社会信任，通过对信任的规范保证社会的基本公正和有序：来自法律惩戒的威慑可以提高政府信用，降低交易双方的交易成本，减少群体利己主义、机会主义行为，维系人际交往的信任模式，遏制社会失信行为，保障社会秩序和社会稳定，从而改善整个信任水平，最大限度促进“信任”这一社会资本的增长。
（二）服务型政府保障社会规范发挥作用
服务型政府是依法服务、规范服务的法治型政府。法治政府是崇尚法律的政府，政府由法律规制并服从法律，国家行政机关的各个方面和各个环节要在法制的规范和约束状态下进行。法治机制通过对权利、权力、义务、责任和程序这些规范要素的合理安排，形成调整社会关系的法律体系。法律是与社会规范密切相连，社会规范作为一种非正式规则，一种软约束，虽然可以在没有法治的情况下发挥效力，但其发挥作用的效力往往不充分、不可靠，无法有效的约束国家与社会、政府与市场、国家与个体之间非理，而法治政府可以创造良好的法制环境，形成治理理念和民主观念的制度、法律、政策等正式的规则，为社会规范构筑坚实后盾。法律对于人们行为的引导与规范是法律的重要功能，它是一种外在化的强制行为规则，为社会提供一种规范性的向度，由法律保证的社会规范更具有控制力，社会规范的判定和强制实行在很大程度上都依赖于法律，通过法律来约束和制约社会公众和公务人员的行为，以强制力和硬约束保证他们遵守社会规范，以法律的惩戒功能来打击恶意违反或严重违规范的行为，从而保证社会规范的控制力。可见服务型政府对于社会规范形成起到催生和保证作用，并使其产生良性循环。
（三） 服务型政府有利于构建参与网络
上海 张 薇
答：也许我们应该先来看清楚你的“说不出的感觉”究竟是什么。
你的理智告诉你，儿子脾气温柔，听话，守纪律，能谦让，即使偶尔受欺负也没什么不好，甚至是值得欣慰的。小孩子应该懂得循规蹈矩。
平时你让儿子自由发展，不去过多地约束他，你在表面上似乎赞赏这种教育思想，其实在你的潜意识里总是有一点担心，你担心儿子太老实了会没用、吃亏，所以希望他能放开点，不要那么乖，对不对？
但是，真的看到孩子表现出“不老实”的样子，你的心有点慌，你怕儿子学坏了以后不可收拾。你批评了他，但又拿捏不准：是不是一点点做错就要批评他？孩子一直循规蹈矩就一定好吗？这样会不会使他过分循规蹈矩？你的“说不出的感觉”实际上反映了你内心的两难选择：应该让孩子自我教育、自主发展，还是按社会规则要求他绝不越雷池一步？以上的分析，符合你的心理吗？
可以看出，你是一个有责任心的家长。你能由孩子现在的行为联想到他将来的做人，联想到你自己现在该怎么教育，怎么把握分寸，说明你懂得教育的根本宗旨就是为孩子的一生着想，要在孩子幼小的时候，打下他一生可持续发展的基础。
但是，理论与实践总是有距离的。理论上非常明白的事，一到具体实践就让人拿捏不准了，这又是为什么？
这与孩子做作业很有些相似之处。有的孩子上课时明明听懂了，做题目时却是一脑子糨糊。因为，课堂上讲授的是高度概括的原理，而具体解题需要考虑的条件是千变万化的。
同样的教育理论，比如关于“循规蹈矩”的教育，用于不同时代、不同家庭、不同孩子的不同时期，做法也应该有所不同。老实说，要家长拿捏准确并不容易。特别是我们正处于社会变革时期，各种教育理念、教育方法相互碰撞，往往让家长难以分辨，无所适从。其实这也是正常的，因为家长也需要学习成长的过程。
首先要注意的是，你的孩子正处于2.5岁～6岁规范敏感期。所谓敏感期，就是孩子某一方面发展的最佳时期。只要我们的教育得当，孩子在社会规范敏感期很容易养成遵守社会规范的习惯。而错过这个时期或引导有误，以后要改变则很难。
公民自觉遵守社会规范是维持现有社会正常秩序所必需，所以，在7岁前鼓励孩子循规蹈矩是正确的选择。
教育需要讲辩证法。让孩子养成循规蹈矩的习惯的同时，我们应该看到传统教育在培养规则意识方面的问题，比如不充分尊重儿童发展的规律，不能顺应社会发展对人本精神的需要而过分强调服从、抹杀个性等。
教育是为未来培养公民。从某种程度上说，竞争与创新是未来公民更加重要的素质。因而尽量培养孩子积极主动的品质以适应未来的需要，避免消极被动是现代教育的明确主张。
看起来，守纪与竞争、创新就像鱼与熊掌，似乎不可兼得。
个性温和的父母自己往往规则意识较强，孩子一般也就比较循规蹈矩。于是这些父母常常担心孩子会像自己那样过分老实，以后缺乏竞争心和创造性。
现代父母总是鼓励孩子奋力拼搏，力争上游。因为好胜心与竞争心创造性紧密相关，我们习惯于把好胜心看成优点。
好胜是人性中一个重要的心理现象，成年人和幼儿都一样。在一般情况下，它是以表现自我的强烈冲动的方式存在的。你儿子不排队付款的行为就出于这种表现自我的心理。从心理成长的角度看，这种变化是一种进步，并非存心挑战规则。
但是，我们也应该知道，好胜心理可以是人们进行积极的、有益的建树的动力，也可以成为一种可怕的力量，驱使人野心勃勃。如果把目标定得很高，孩子为达到目标可能会过分紧张以至焦虑，影响他的全面发展。
其间的区别，首先在于它的方向。试想，一个希望事事争第一的孩子，和一个希望每天快乐的孩子，怎么可能一个样？
其次在于好胜的程度是否恰当。渴望优越，非要处处高人一头，就会使人走火入魔，妄自尊大，以至误入歧途。而因某些原因造成的自卑、脆弱、彷徨，却可能反过来刺激人加倍努力去改变现状，获得补偿，追求完美。
强烈好胜的孩子很容易产生嫉妒、嫉恨情绪。他们希望竞争对手遭受厄运，他们给人制造麻烦，甚至伤害别人，他们会揭短，羞辱、谩骂别人，因为只要达到超越别人的目的，自己优秀或别人落后，结果都是一样的。当别人超过自己时，他们会感觉痛苦甚至出现头痛、胃痛等生理症状。他们从不赞扬别人，也不喜欢和伙伴一起玩，因为他们总想指挥别人而自己不愿意服从游戏规则。他们在群体中常常感到不安全。换句话说，因为目标太高，他们缺乏足够的勇气去克服困难，无法对自己充满信心。
总之，让孩子过分好胜也不利于孩子独立、和谐的人格品质的形成。
为此，我们必须在“循规蹈矩”与“积极主动”之间寻找融合地带。
一、平时注意随时明确“公示”规矩，并且在公示时讲清楚确定规矩的道理。也可以让孩子讨论规矩的合理性，以达到让孩子明理、讲理的目的。
二、一旦确定了规矩，就要坚持按规矩办。尽量避免朝令夕改、朝三暮四。
三、要让孩子明确哪些地方是“雷池”以自觉不去逾越，把问题尽可能遏止在萌发之前。当然，“雷池”应该越少越好。要让孩子明确“雷池”与“规矩”的区别，从而真正理解“自由”的界限。每个年龄段的“雷池”不尽相同，可以按年龄段逐步告知。
四、父母要明确规矩教育的主要目的是让孩子学会自我管理，要鼓励孩子在遵守规矩的范围内自主自理自律自强。孩子违反了规矩，以引导孩子自我教育为主，自愿受罚。
