发布时间：2023-06-19 16:16:55
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的网络文化特征样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
关键词：网络语言;社会文化背景;社会文化心理;当代文化状况
互联网是继报纸、广播、电视之后出现的“第四媒体”。自1994年互联网正式进入我国，迄今已快有20年了，作为网民上网交际的重要媒介，网络语言越来越受到人们的关注。网络语言在我国发展速度之快是令世人瞩目的。任何语言的发展都与社会文化有着密不可分的关系，网络语言是时展过程中一种特定的语言现象。在网络时代，巨大的信息量要求网络人际交流迅速快捷，传统语言的表达已不足以将信息转变成最简洁的形式输入输出，于是，有别于传统语言的网络语言应运而生，并以惊人的速度在社会中传播。语言是记录和表达思维的工具，在语言的各个组成部分中，词汇与社会的联系最为密切，最能反映人的社会文化心理。词汇的被创造和创新都有一定的社会文化背景，并能折射出当代的社会文化状况。当社会生活发生渐变和激变时，语言也会随着社会生活进展的步伐而发生变化，因此，网络词汇的发展更能显现社会文化对其的影响。
一、网络语言的定义及特征
1.网络语言的定义
网络语言是游走于网络之间的广大群众为了一种表达需要，在网络交流中逐渐创造出来的一种新的语言形式，有广义和狭义之分。广义的网络语言指网络时代出现的所有与网络和电子技术有关的语言，如登录、在线、硬件、软件、局域网、浏览器、防火墙等;狭义的网络语言仅指在网上交流时所用的语言，也就是所谓“网民”们所说的话，如在聊天时或BBS上的常用语言和符号，如水军、微博、蚁族等。本文讨论的网络语言指狭义的网络语言。
2.网络语言的特征
（1）象形
在网络中，网民充分利用键盘上的符号创造了许多生动形象且风趣幽默的表情和动作的图形，用来形象地表现自己的喜怒哀乐，模拟现实交际。网民们在电脑上输出文字时，习惯上会使用带有相关符号的语言。网络语言除了用数字象形，还可以用汉字象形。如网络使用最多的一个新词“”。
网络象形词还可以是由字母来表示，“orz”是一个象形的网络新词，起源自网上流行的一个表情符号，这是一个人跪倒在地上，低着头，一副“天啊，你为何这样对我”的样子，是一个虽然简单却很传神的符号。此词在不同的语境下可能有不同的释义，可能表示佩服到五体投地的意思，也可能用来表示失意。
象形字以其极强的视觉冲击力和能够满足年轻人追求简单、快捷、求新、求异的心理而在网络上大行其道。除以上几例之外，还有：-）（微笑的象形）;：-D（大笑的象形）;：-C（撇嘴的象形）;等等。这些网络符号在电脑屏幕上形象传神，表达了一定意义内容，给虚拟的网络生活增添了许多趣味性。
（2）缩略
在网络时代，巨大的信息量要求网络人际交流迅速快捷，此时，传统语言的表达已不足以将信息转变成最简洁的形式输入输出，于是，网民们充分发挥想象力，借用数字、字母来表达以达到言简意赅的目的。例如：ASSP（as soon as possible），NB（牛逼，即奉承您在网上很酷），PC（personal computer个人计算机），IT（Information technology信息技术）。
（3）谐音
谐音，包括网民输入文字时敲的同音字或别字、英文谐音、数字谐音以及方言谐音。例如：坏（坏人）、可耐（可爱之意）、果酱（过奖）、口年（可怜）、伦家（人家）、木有（同样用法的还有“米有”）、885（帮帮我）、拷贝（copy复制）、黑客（hacker不速之客，暗地而来，来者不善）、猫（modem调制解调器）、555（呜呜呜）、88（拜拜）、“3Q”（Thank you谢谢）等。
（4）对影视广告作品的仿造
“曾经有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。如果上天能够再给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩说三个字：我爱你。如果非要将这份爱加上一个期限，我希望是―― 一万年！”这段最脍炙人口的爱情宣言正是来自《大话西游》。随着《大话西游》的深入人心，这些“无厘头”的对白成为新一代青年生活中不可或缺的一部分。随后“大话”语境，演化成一股独特的文化，广泛运用于网络语言。
（5）“ABB式”词语的流行
在众多的网络语言中，“ABB式”三音节词语尤为流行。如：郭美美、躲猫猫、范跑跑、床塌塌、墙脆脆等等。这些词语之所以广为流行是因为在这些新词背后的重大社会事件。
二、网络语言折射出的社会文化
语言是文化的载体，语言和文化之间存在着密不可分的内在联系，语言可以折射出社会文化的价值取向。文化是语言的背景，同时制约着语言。任何语言的发展都有其社会性，人类社会的发展变化，在语言中也会有很明显的体现，所以，通过对网络语言的解析，我们可以进一步了解其所折射出的社会文化。
1.网络语言所反映的虚拟文化
网络文化是一种全新的文化，是以信息技术为基础，以计算机及其附属设备作为物质载体的虚拟空间，各种信息以数字符号、文字、图像和声音的形式出现。网络文化不像传统的校园文化活动是在现实生活中进行，而是在一种虚拟空间里展开，基于网络的人和人的交流是一种虚拟、自由而平等的交流。网络的传播方式是以计算机为中介来传递信息，这种方式的特点是，它会在某种程度上打破空间上的限制，造成空间上的割裂，塑造各种国界内与跨国界的网络或虚拟社群。人们需要借助网络语言来构筑虚拟的语境，而这种虚拟社群的相互活动构成了独特的文化特征，譬如数字化、交互性、超时空性等。
2.网络语言所反映的流行文化
“我爸是李刚”“被××”“杯具”“微博文化”“人肉搜索”等都是网络上非常流行的网络流行语。网络流行语主要指的是由网民创造，一定时期内在网络中广泛流行的语言符号。在交流过程中主要表现为出现频率较高的字词、短语、句子或特定的句子模式。本人以“被××”为例，分析其中的网络流行文化。“被××”本身是在语言和社会共同作用下的产物。作为流行格式，它的使用深受社会因素的影响，在语言变异的背后折射出的是深刻的社会变异。我们发现“被××”涉及的范围之广，有的涉及司法领域（“被自杀”事件），有的涉及教育领域（重庆铜梁县小学生“被自愿”缴纳慰问金事件），有的涉及民生问题（大学・133・生“被就业”事件）。
三、对网络语言的规范问题进行的思考
1.网络语言的规范
“网络语言的规范”应该有两层含义：第一，网络语言作为独特的语言类型所形成的比较稳固的、相对统一的标准，即其很确定的中心或规范。第二，指将网络语言作为一个个体纳入更大更广泛的语言体系中，用更通用的标准进行约束和规范的行动的现实。本文仅从第一个层面对网络语言的规范进行探讨。
目前对于网络语言的规范存在争议。有的人认为网上词语的规范有待时日，有的人认为新的网络环境肯定会产生新的语言，还有的人认为语言是发展性很强的东西，不宜太强调规范。强调规范，更要允许创新。笔者认为，网络语言规范具有现实必要性。
固然要承认网络环境的开放性、自主性、创新性和包容性;不但要对新观点、新主张适当宽容，也要考虑对人的包容。网络的使用也应该像现实生活一样体现公开、公正和公平的原则，每个网民都应该享受平等的网络服务。然而事实并非如此，网络新词层出不穷，而且往往带有很大的随意性和浓厚的个人色彩，往往使网络新手一头雾水，不知所云。尤其是当网络新手进入聊天室，会发觉自己像个与世隔绝的老古董。随着上网年龄结构的不断变化，越来越多的中老年人成为新的网民。当前的网络语言对于新上网的中老年网民来说更是具有排斥性、不公平性。随着网民的不断增长，网民成分日趋多样化，这就对网络语言的发展提出了新的要求――网络语言需要规范化。
2.网络语言规范的态度和策略
（1）多种方法，引导为主
有些人认为，“网络语言破坏语言的纯洁”。由于网络是一个相对开放的空间，网民可以自由表达自己的观点，随意性很大。使用网络语言，不仅可以让网民习惯、接受，而且可以在实际的生活中运用自如、提高相互交流的速度和质量。的确，在网络这个特定的环境里，它能够简捷、方便、快速、准确地向对方能达自己的观点和想法，是一般僵化的传统语言所达不到的。
现在我们网络语言最大的问题是有些网民在聊天室等场合使用语言不够文明。为此，国家提出了“网络文明工程”的概念，倡议“网络工作者文明建网，引导广大网民文明上网”。不仅如此，国家还积极出台各项法律、法规。对网民的上网环境进行检测，对于网民粗俗、低劣的语言，网络警察立马和谐或删除。
（2）承认网络环境的开放性、自主性和多样性，尊重网民的创造冲动和个性自由
随着网络的普及，出现了越来越多的网络新生代。与现实生活中的年轻人相比，网络新生代更多地表现出开放性、自主性、包容性、多样性和创新性。如果我们承认网络不同于现实生活的特点以及活动在这个虚拟空间的人群具有的特点，我们就应该接受网络语言所固有的特性和使用方式。语言体系不是一成不变的，而是永远处于不断更新和发展过程中，正因为这样，语言才有鲜活的生命力和现实适用性。在网络走入千家万户的今天，网络语言在网络新生代中流行就像街上流行的各种服装和发型一样带着浓厚的时尚色彩。对于网络语言，笔者认为首先应该制定网络语言规范的基本原则，国家相关部门要出台相应的管理措施，规范、引导网络语言的发展，对于一些粗俗、低劣的网络语言现象一定要制止。
语言，是人类最重要的交际工具，在长期使用中，会形成一定的使用规则，违背这种规则就会造成交际障碍乃至更严重的后果，因此必须强调语言的规范性是必要的。网络语言萌生和壮大于互联网，互联网在社会生活中全面应用是大趋势，因此网络语言是堵不住的。事物都遵循物竞天择，适者生存的一般规律。而那些不能在生活中扎根的网络语言，自然会消失。我们不能忽视网络语言存在的现实，而应该分析其生存机制和发展趋势，用发展的眼光来看待、规范网络语言。只有这样才能顺应时代的要求，遵循语言发展的规律，促进语言的和谐发展。
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1.1存储的海量化
在多媒体技术下，音乐能够被海量存储，特别是云时代的到来，音乐存储技术已经十分发达，海量存储音乐已经不成问题；与此同时，手机存储量随之增大，其内容与形式呈现海量化趋势。
1.2传播的多样化
在新媒体中，音乐传播呈现出多样化的特点：首先，播源不再单一。在新媒体下，音乐传播的覆盖面更加丰富，除了专业人员，业余爱好者也可以通过多媒体渠道获得相应的音乐；其次，在多媒体下，音乐传播渠道更加多样，已经不再受到时间和空间等多方面的限制。
1.3渠道的交互化
在新媒體下，音乐的传播渠道呈现出较大的变化，音乐虚拟社区化已经成为趋势；在音乐传播过程中，其用户之间的交互、用户与创作者之间的交互已经成为趋势；与此同时，移动互联网技术的发展使得音乐传播渠道交互更加方便，在App端可以更加方便地形成交互链接，即时交流更加方便。这种传播渠道使得音乐传播互动性大大增加，音乐更加亲民。
1.4受众的个性化
在现有的多媒体下，受众的个性化逐步突出，其主要表现为：一是内容更加个性、细分，个性化趋势明显。多媒体下的移动音乐可细分为：社交类，音乐服务中加入诸多社交因素，提高用户满意度，这是未来移动音乐的重要趋势，唱吧等服务供应商就是符合趋势的产品；曲库类，这一形式是十分传统的音乐服务，这类服务的供应商是目前最多的，但曲库类产品的用户黏性不足，容易流失；电台类，豆瓣FM等产品就是此类别的代表，其主要通过被动收听方式实现音乐传播；音乐商店类，在这种模式下，收听音乐需要付费，需要依靠较好的音乐环境才能较好支撑其产品；运营商类，主要通过彩铃等形式进行产品运营，沃音乐便是其典型产品。二是交互、共享等特点已经成为音乐传播的标签。在多媒体形式多样的传播方式下，音乐传播的广播式传播形式已经成为过去，交互式传播成为趋势；在音乐社交文化方面，多米等产品已经实现由用户自行新建歌单，并实现上述音乐的分享，互动交流大大提高；在唱吧产品方面，通过社区化的形式提高互动程度。
2、新媒体时代网络音乐文化传播内容
网络技术的不断发展使网络平台的信息存储能力有了质的变化。随着大数据和云技术等信息存储技术的应用和推广，信息资源的储备管理以及共享能力也获得了快速发展。特别是随着互联网技术的不断完善，新媒体音乐传播过程中，无论是信息存储能力还是资源共享能力都得到了提升。网络平台中，海量音乐传播内容以及不断优化的传播管理技术，加快了音乐传播的速度、拓展了音乐传播的范围。
另外，新媒体时代，音乐传播内容的永久性是传统电视等媒介传播形式不能比拟的，网络用户可以根据自己的需求，随时随地地查找音乐信息。音乐传播内容的永久性离不开信息存储技术以及信息管理技术的进步和发展，这种技术的创新能够确保海量音乐内容的快速传播，提高了传播的效率。综上所述，技术的进步促进了音乐传播内容海量化发展的趋势。
3、新媒体时代网络音乐文化传播渠道
首先，这种变革体现在音乐传播渠道的综合性上。开放式的网络平台赋予了网络媒体兼容并包的特点，使传统媒介传播和网络媒介传播相辅相成，呈现出媒介融合的发展态势。传统媒介依靠网络媒介的特点和优势发展和补充自己，丰富了新媒体的传播渠道，使新媒体时代音乐传播的渠道具有综合性的特征。其次，网络媒介技术的变革使人人都可以成为音乐的传播者和受众。这种没有区别的角色转变，使新媒体时代的音乐传播形成了一个大的虚拟音乐社区。在这里，人们可以在音乐创作、表演和传播过程中实现即时交流和互动。
4、新媒体时代网络音乐文化传播注意要点
4.1内容增强新媒体时代网络媒体对知识产权的保护
当前我国数字音乐的获取形式多是免费下载，通过网络下载地址就可以得到所需的音乐内容，这与音乐文化产权的保护是完全相悖的。观察国际网络媒体对音乐传播的管理控制可以发现，在日本的网络媒体环境下，对互联网、现场演唱以及KTV歌曲都有相应的产权保护规范，而且还有专门的管理人员对其进行监管和执行。西方欧美国家同样也有规范的管理制度。因此，可以看出国际网络媒体对文化产权的保护和监管执行都已达到比较全面的程度，能够有效保护音乐行业的权益。
虽说近期实现国内对知识产权保护的监管和执行比较困难，但这对音乐行业的版权规范来讲是势在必行的，而且也需要国家版权管理机构推出相应的管理规范。只有进行有效的保护和版权管理，才能保障音乐行业的基本利益；只有在根本上重视产权保护意识，加强文化产业的管理和监督，才能让流行音乐的发展得到保护。
4.2实现新型运营和互利共赢的新局面
在“网络文化”理性系统的构成中，各种网络技术具有关键性意义，对网络文化的异质性解释具有不可忽视的价值。首先，网络技术鲜明的社会文化性为文化的异质性解释提供了可能的技术切入点。德国技术哲学家拉普曾说：“实际上，技术是复杂的现象，它既是自然力的利用，同时又是一种社会文化过程。”①可见，网络技术本身就具有特殊的社会文化属性与功能。也正是这种原因，我们在分析网络文化的特征时必然要涉及到技术在对文化的扩散与渗透中所实现的文化飞跃，这是网络文化异质性解释的前提也是分析的过程。由此着手，我们才有可能在更大范围内表征新的文化特点。可见，网络技术本身就为网络文化的异质性解释提供了可能的技术切入点。其次，网络技术条件下，网络文化与技术的模糊界线为异质性解释提供了潜在的范围。可以说，现代技术尤其是网络技术的出现，改变了技术与文化原有的区分岭。在此之前，技术始终是作为一种工具与手段存在，文化则表征“人的在场”、“什么是特别属于人的”与“什么是特别属于技术的”，界线比较而言是清晰的。但在网络技术条件下，这种界线开始模糊，网络文化中“什么是特别属于人的和什么是特别属于技术的这两者之间原有的区分变得更加复杂。”
②毋庸讳言，这是人与技术纠缠下的文化与技术的融合。当前，以互联网技术为基础的网络文化作为现代人的一种全新的生活方式、文化形态以及价值观念也将在网络技术的不断发展中与其进一步融合。而此种融合下的模糊界线势必造成网络文化与其相应的技术革新一定范围内重叠，从而为异质性解释提供了潜在的范围或者说可能。最后，网络文化异质性本身所具有的技术基础性也为其解释提供了直接的现实依据。就网络技术而言，如果我们仅仅把其理解为一项技术，那么我们现有的技术文化研究将毫无价值。然而，互联网技术它不仅仅是纯粹的技术，它的特质决定了它在一定程度上可以用于人类的各项活动，而且可以用来联系人类的各种需要。在网络技术构造下的虚拟世界内，“由于你全身心地沉浸在虚拟的世界中，所以虚拟实在便在本质上成为一种新形式的人类经验———这种经验的重要性之于未来，正如同电影、戏剧和文学作品之于过去一样，它的潜在影响非常之大，有可能界定因此利用而产生的文化。”③可见，网络技术在一定程度上具有界定现代文化的可能。事实上，以计算机技术和通信技术融合为物质基础、信息的发送和接收为核心的网络文化就是被技术所限制或者说界定。在确定了网络文化的技术基础性这一前提下，我们有理由相信，从网络技术特质性入手来解释网络文化的异质性是完全可能的，具备其现实的依据。
二、技术范围内，网络文化异质性内涵的判断
1．数字文化信息数字化技术是网络文化构建和发展的前提条件。在这种“数字化”前提下，任何一种声音或光线，均可以变成“基本的数码系统，不仅可以储藏，而且可以输送，还可以随时复制，最后还可以发明和改造。如此一来，声音和视像、思想和行动，全部都数字化了。”④因此，从某种意义上来说，网络文化的创建过程就是通过“数字化”技术来处理信息的过程。同时，数字化技术在处理信息的过程中，它往往倾向于将世界的一切要素都数字化、符号化。文化信息也从传统的文字、声音、图像等形式转化为数字形式，被高度统一为“1”和“0”的形式而存在。这样一来，网络文化的主体———人，由数字符号构成，成为数字符号化的人，网络文化交往行为成为数字符号间的互动，网上文化社区成为各种数字符号的定期聚会。网络文化正是通过这种数字符号在将外界数字符号化的基础上实现了自身的数字符号化。
2．虚拟文化网络技术和数字化技术提供了网络文化虚拟性的可能。虚拟是与现实性对立的，是在“现实性范畴框架之外”⑤的，在虚拟空间中形成的对于现实性来说那种不可能的可能性，而不是一般意义上的技术规定。网络技术正是扬弃了一般意义上的技术规定，“通过虚拟的方式生成主体人独特的文化体验。”⑥追问下去就是，在技术范围内虚拟实在是计算机仿真和感觉共同创建出来的人工实在，它通过对现实世界的数字化、信息化、技术化使真实的世界转换成为数据流，形成虚拟下的感觉真实。“也就是说在数字化的过程中，现实的客观世界被转换成为数字化的信息，从而赋予了网络文化虚拟性的特征，使文化以虚拟的方式呈现出来。”⑦可见，网络技术正是通过虚拟方式把人的意识延伸为一种环境，在这种环境里，文化以虚拟的方式呈现出来。
3．交互文化数字经济学家唐•泰普斯科特说：“新的青年文化正在兴起，……它是由网络时代使用互动式数字媒体而产生的文化。”⑧在这种文化下，“网络将提供积极的参与而不是消极的旁观”⑨。可见，网络技术下，数字媒体双向快速的信息传递性质决定了网络文化应该是一种交互文化。此种文化“取消”了受众与传众间的界限，并在信息反馈的即时性与直接性中实现了一对一、一对多和多对多的交互关系，信息从此双向流动。交互的网络文化表征着平等的网络文化性质。在交互的网络文化下，无中心散布的网络技术使平等自由的文化交流成为可能，普通大众获得了空前的平等话语权。在这里，“每个人都是文化的制作者和参与者，……回馈不断在使用者之间循环进行。”⑩而且，随着网际复制和传输数据成本的日益降低，信息传送的力量在分配上将更加均匀，造就文化的权利力也正有传统诸如杂志，电台等大众媒体转移到了每一格网络使用者手里，文化地位的传统分野正在消失。同时，网络文化的交互平等特性决定了网络文化在结构上必然是一种无中心的新型文化方式。作为一种平等文化，网络文化实行的是一种分散而无中心的管理方式。加之网络文化的数字化、虚拟化以及信息的零碎化，使得网络文化在监控上面临着巨大的挑战。可以说，在未来的社会里，“没有一个机构和部门能够支配或控制信息流向。”瑏瑡网络文化具有较低发可控性。
4．超时空文化网络文化还是一种超时空文化。这是由网络技术对时空上的极大压缩性决定的。先进的网络电子技术通过对时空的“虚拟”可以突破现有时间和空间的限制，极大地压缩文化传播的物理时空。通过互联网，文化信息几乎可以瞬间达到分布于全球各个地区的用户，实现了文化传播的零距离。网络技术所实现的文化传播速度和效率之快、范围之广，是以往任何文化及其文化传播媒体都无法媲美的，可以说，网络文化的这种高效性、零距离传播的特征，是直接决定于网络技术本身的。就文化的零距离而言，文化的全球化是其重要表征。当然，经济全球化是决定文化全球化的根本原因，但除此之外，还有一个很重要的原因就是技术原因。互联网技术使文化的传播能在瞬间超越天然的时空障碍而实现全球范围内的文化融合。正如美国学者萨姆在《跨文化传播》一书中所言：“人们再也不能互相回避或坚持闭关自守的孤立主义政策，不断增强的流动性，现代化的通电信技术的发展，似乎在迅速打破不同文化间的时空关系，由于偶然的和人为的原因，某些曾经显得遥远的、与世隔绝的文化，一下子与我们的关系密切起来。”瑏瑢可见，网络的超时空性使网络文化成为真正意义上的全球文化。综合所述，在网络技术特质下，网络文化表现为数字性、虚拟性、交互性以及超时空性异质。当然，网络文化还具有其它众多特征，但笔者认为上述四点是技术特质下，网络文化所表现出来的最主要的异质。
三、技术领域内，网络文化异质性研究的限度
在分析完了网络文化异质性在技术解释的可能与丰富内涵的条件下，我们必须要澄清这样一种模糊的不恰当的观念，即认为，网络文化完全是由网络技术决定的，网络文化是一种纯粹的技术文化。事实上，并非如此。网络文化的形成与发展虽然在某种程度上体现了技术对文化的界定。但是，这种界定并不意味着网络技术可以超越不断发展的文化视域，从本质上说，“网络技术对网络文化的界定实质上是人通过网络技术实现的文化对技术及其自身的超越。”⑥这就决定了技术领域内的文化异质性研究有其必要的限度，不可无限制性。而这种限制则主要表现在如下两个方面：一方面，网络文化的异质性并不完全由网络技术决定，也就是说这种技术对文化的界定在一定意义上是一种相对界定。网络技术对文化的异质性界定作用，很容易使人们夸大它对网络文化的作用，似乎网络技术的产生与发展使人类文化完全取代和超越了传统文化，未来的世界文化发展完全在网络技术的控制之下。事实并非这样，网络文化的异质性并不完全、绝对的由网络技术决定。网络技术的特质性界定网络文化的异质性是从技术的角度分析网络文化所具有的、和网络技术特殊性有关的特点，因此，网络技术可以酝酿文化，但网络技术的特点并不能完全囊括网络文化的一切特征。网络技术的数字化、符号化、兼容性以及超时空性决定了网络文化具有相应的异质性，这只是说明网络技术在一定程度上对网络文化具有理性价值，是一种技术的文化价值体现。
关键词： 网络文化；现代远程教育
中图分类号：G724.82 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2013）17-0219-02
0 引言
以互联网为核心的信息技术推动着人类生产与生活方式的巨大变革，并由此衍生出了网络文化。网络信息技术的发展也推动了远程教育由第一代远程教育——函授教育、第二代远程教育——多种媒体教学向建立在应用双向交互电子信息技术基础上第三代现代远程教育的发展，也为远程教育带来了的新变化、新特点、新动向。把握网络文化的概念和内涵，了解网络文化对现代远程教育的影响以及现代远程教育如何顺应网络文化的发展，做出何种变革，对于现代远程教育的更好地发展具有重要的意义。
1 网络文化概念及其内涵
一般认为“网络文化”一词最早从英语“Cyberculture”而来[1]，而关于网络文化的概念虽已有了很多种界定，至今尚无定论。在这里，对于网络文化的概念我们采用如下定义：网络文化是以信息、网络技术以及网络资源为支点的网络活动而创造的物质财富和精神财富的总和，是新兴技术与文化内容的综合体。网络文化的主题是社会经济生活的结晶，它涵盖社会生活中的政治、经济行为主体、医疗卫生、娱乐文化、科学技术、教育、外交关系等。
网络文化的内部结构可以从三个层面来把握。首先是外化可见的物质层面网络文化。计算机网络设备、网络资源系统和信息技术（计算机技术、网络通信技术）是物质层面网络文化的主要内容与发展基础，是能为人类的信息交流提供坚实的物质基础的物质环境。其次是精神层面的网络文化。网络文化是个体和群体的网络意识、情感和素养的集中表现和在长期网络活动中形成的各种共识。再就是制度层面的网络文化。这是维系网络关系的规范与准则的集合体，形成并调控着整个网络社会的正常运行。[2]
2 网络文化的特性及对现代远程教育的影响
2.1 网络文化的动态性与现代远程教育的新发展 网络文化一直处在高速发展的过程中，新的网络与信息的技术的进步、依托网络发展起来的各种文化产品、新的网络社会、新的网络文化思维方式，新的网络美学观念的涌现都证明网络文化是一个动态发展的过程。
网络文化的动态性直接带动着现代远程教育的不断探索与创新，特别是网络与信息科技的发展直接为现代远程教育新的变革创造着物质基础与技术条件。近些年兴起的泛在学习是由美国的马克·威士（Mark.Weiser）提出的。他基本设想是把计算机微缩成各种大小嵌入到每件事物，通过无线通信悄无声息地为人们服务。它是泛在计算技术支持下的一种新的学习方式，是普适计算机环境下未来的学习方式，是提供学生一个可以在任何时间、任何地方使用手边可以取得的科技工具来进行学习活动的学习。
2.2 网络文化的虚拟性与虚拟社区在现代远程教育中的应用 网络文化最重要的一个特征就是虚拟性。人们可以以任一名字、任一性别登陆某一虚拟社区。这里有虚拟的医院、公园、邮局、图书馆等，人们可以超越时空的限制，足不出户而周游世界，网上购物、网上交友、网上休闲等，过一种完全虚拟的生活。[2]
国外网络虚拟社区在远程教育中的应用应该是现代远程教育发展的一个重要方向。2003年美国林登实验室了名为Second Life（第二人生）的网络社区，其实就是一个基于互联网的三维虚拟世界。2005年，当时一些教育工作者开始在Second Life中举办教学活动。其后，登陆Second Life的从事教育工作的人数飞速增长，教育应用发展迅猛。到2007年，Second Life已经广泛应用于各个领域的教学，并且已经形成了一定的规模。同时网络社区中的教学形式也呈现多元化：有虚拟课堂与虚拟实验室等。
2.3 网络文化技术的交互性、主体的个性化与和现代远程教育教学模式的选择 网络文化的交互特性是网络媒体与传统大众媒体最为显著的区别。在互联网出现以前，传播媒体的传播交流方式基本上是单向的，互联网改变了这一切。在网络中，每一个网民都不但是信息资源的消费者，同时也是信息资源的生产者和提供者。人们的信息获得方式由传统的被动式接受“灌输”教育变为主动参与思想交流，提高了信息的传播效率，激发了人类的创造性思维。[3]同时网络文化又体现出了主体的个性化的特征。在网络空间里人们的个性与自主性得到充分的体现。由于网络是虚拟、匿名的，就给人们提供了充分表现个性的平台。在网络空间里，只要不危及社会，不有意伤害他人，人们可以充分地展现自我。[3]
网络文化交互性也为现代远程教育的发展提供了重要前提，使得人们在虚拟空间的教与学成为可能，也决定了现代远程教育的教学模式要采用个性化与自主性的学习方式。远程开放教育教学的重要特征以学生和学习为中心，而不是以教师、学校和教学为中心；采用各种教和学的方法手段；取消和突破各种对学习的限制和障碍；学生对课程选择和媒体使用有一定的自，在学习方式、学习进度、时间和地点等方面也可由学生根据需要决定；在教学的手段上采取多样化的形式等等。
2.4 网络文化的精神特征同现代远程教育的本质一致性 网络文化的精神属性体现了文化的价值取向和追求，标识着文化赖以生存发展的本质特征。网络精神特征体现为平等、自由、民主、多元化、分权、兼容、共享等方面，居其核心的则是平等和民主，其他精神可以由此衍生而来。这些精神作为漫长历史的目的性价值追求，作为人类艰苦奋斗的价值目标，互联网使这些价值理想变得更为具体可行。国际互联网络体现了最自由、多元、平等、开放的信息交流方式。
我们知道，具有自由、多元、平等、开放性的网络文化内在地要求与其相适应的教育应使全社会成员不分民族、种族、性别、家庭状况、文化背景等，都享有受教育的权利，从而在相当的程度上实现受教育者的平等性[2]。现代远程教育的本质即这样一种教育形式，它强调人人享有终身接受教育的权利，不仅意味着对教育对象的开放，更重要的是教育观念、教育资源和教育过程的开放，即是由平等与民主的网络文化精神所决定的。
3 小结
从上述论述中，我们可以看出网络文化已经并正在从多方面深刻影响和决定着现代远程教育发展的方向及进程。顺应并把握网络文化发展的脉动，这是现代远程教育要获得更大、更快发展的一个必要条件。
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关键词：网络文化 后现代性 狂欢 仿像
21世纪是一个数字信息技术与文化高度交融的世纪，一种新的文化形态——网络文化正在勃然兴起。它为人类提供了新世界文化生活空间，建构起新的价值世界和意义世界，因而网络文化也呈现出一种纷繁复杂的后现代景观。
一、网络文化的定义及特征
1．网络文化的定义
如何定义网络文化?有的学者认为：“网络文化，它并不是一个十分抽象的概念，如果你感觉到了以某种方式生活的话，这里面就有了文化，当你的吃、住、行、交友日常活动按网络的方式来进行，自然就形成了网络生存方式，也就是网络文化”。盯也有学者认为：“网络文化是一种分布很广的、松散的、准合法的、选择性的、对立的亚文化复合体，它可以分为几种主要的领域，如视觉技术、边缘科学、先锋艺术、大众文化等等。”狮综合各家之言，我认为网络文化可以这样来理解：网络作为一种以网络技术为基础，以网上生活为核心内容的新的文化形式，它不仅对传统的占主流地位的文化价值规范进行了反思，带有明显的后现代特性，而且还正在塑造出一种全新的多元的文化体系。
2．网络文化的特征
(1)平民化。在网络中，所有信息都以“比特”的形式传播，人们在网络中的存在也被虚拟化为一个个“符号”。如卡西尔所说：“人不再生活在一个单纯的物理空间，而是生活在一个符号的宇宙中，而网络的现实是，人不仅生活在一个符号的宇宙中，而且他自身也变成了相应的符号。”因此，这也完全消除了现实社会中身份的差别和地位等级的悬殊，每一个人都是平等的，都可以无拘无束地参与种种思想的交流和探讨。网络作为一个交流的平台，创造了一个非等级化的平等的公共领域。
(2)开放性。网络文化的传播是依靠虚拟技术，以数字编码、存贮和传播的方式实现的，它具有高度的灵活、快捷的特性。网络通信技术打破了时空的界限，缩短了人与人之间的距离，使文化产品的传播具有了高效方便和极易普及的特性。有人把网络文化称之为“快餐文化”，例如：一种文化现象、一个观点和一件大家感兴趣的事件，通过网络在一瞬间就可以传遍世界的各个角落。网络的这种灵活、快捷的技术支持，使得网络文化具有了极大的开放性。
(3)共享和互动。网络文化的任何一种产品对于每一位网络行者来说都是可以尽情享用的，它没有供应的限制，也不受供应时间的限制，不同地区、不同国家的读者可以在同一时间、同一地点一起翻阅同一本书的同一页。如果你喜欢，你还可以在论坛、聊天室、博客中写下自己的观点和看法，供大家进行讨论。共享和互动是互联网的特色，因此互联网具有了无限的魅力和生机。
4．多元化。“虚拟文化是文化的多维选择的展示，其中既有变成了现实文化的可能性的选择，也有尚未变成现实文化的不可能的选择。虚拟世界可以兼容现实，把现实的可能性和非现实的可能性都融合在互联网上，这就导致了虚拟文化的丰富多彩”抛游走于现实和虚拟之间的网络行者们，借助于虚拟技术在网络中找到了尽情展示自己的舞台。在这里，避免雷同、张扬个性、发出自己的声音早已成为了一种时尚。在这样一个“蛙噪时代”，网络文化不可避免地呈现出多元的态势。
二、网络文化的后现代意蕴
1．网络文化的后现代性表征之一——狂欢
我们可以发现，网络文化的主要特征与上世纪6O年代米哈伊尔·巴赫金所提出的狂欢文化有许多奇妙的契合之处。“对话”、“众声喧哗”、“狂欢”、“未完成性”等巴赫金的理论术语极具后现代特色，而这些特色也正是网络文化的。
(1)狂欢文化的全民性、参与性。狂欢节是民间性的活动，“人们不是袖手旁观，而是生活在其中，而且是所有的人都生活在其中，因为从其观念上说，它是全民。”这一特色也同样适合互联网。如前面所述，网络文化是平等参与的平民文化，只要你具备上网的硬件设施，你就可以参与其中。任何一个网络行者都可以通过在论坛中发帖和回帖，实现交流、沟通、表达和宣泄的目的。
(2)狂欢文化中的个体是平等的，权威性被消解。在狂欢节中，那些曾经决定和支配着日常生活的秩序、法令和限制统统失去了作用，在整个过程中没有平民贵族之分。在网络中，每个主体之间也是平等的，处于边缘和弱势群体的人同样有说话的权利。正如《虚拟认识论》一书所写：“因特网的出现和发展，尤其是它的无中心化趋势的日益加强，削弱了传统社会的文化和信息垄断的局面，行政官员、精英人物都将与平民百姓在信息传播和接受加工的过程中处于平等的地位。”
(3)狂欢文化的表现形态是多元的、自由的。巴赫金认为狂欢文化的基本表现形态是诙谐和笑，“她是狂欢的，狂喜的，同时也是冷嘲热讽的，它既肯定，又否定，既埋葬，又再生。”狂欢文化这种诙谐和笑与网络文化的潜意识是一致的，没有禁忌、没有限制、随心所欲，这正是网络行者们想要达到的境界，而这种追求也必然决定了网络文化形态的多元化、表达方式的自由化的后现代特性。网络上流行的《第一次亲密接触》、《悟空传》等文学作品都很明显地表现出这一特色。如迈克尔海姆所说：“未来的网络空间可能不单单复制出传统信息的更有效的翻版。新的信息网络类似于现代的超级大都市……混乱的打斗和暗藏的小路到处都是，没有任何明显的中心。”
从网络文化与狂欢文化的比较可以看出，网络是滋生后现念的绝佳场所，它使人们可以自由地徜徉其间，多元、反传统、开放和自由的后现代特性在网络文化中表现得淋漓尽致。
2．网络文化的后现代性表征之二——仿像
（一）高校校园网络文化的内涵
高校校园网络文化是由高校校园文化和校园网络文化构成的。高校校园文化是一种独特的文化形态，是高等学校在长期的办学实践中，逐渐形成的由校风、教风、学风等因素所构成的独特文化氛围和校园精神，具体表现在师生共同的价值观念、行为方式、思维习惯、道德准则等方面。校园文化代表着一所高校的文化软实力，对高校建设和发展具有重要的意义，体现了学校的办学理念和未来发展走向。高校校园文化的内涵是复杂而多样的，根据具体内容的不同，可分为校园物质文化、校园精神文化、校园制度文化、校园行为文化四种基本形态。校园网络文化是指在高校校园这个地域范围内，以互联网为依托，电子计算机作为主要的承载物，以数字化呈现方式为基本的技术手段，以在高校工作、就读的师生群体为主体，以虚拟的网络空间为信息流通和展示平台而建立的不分空间、时间、年级而进行的信息传播和流通的文化。
（二）高校校园网络文化的特点
1.它具有高度自由、开放的社会性。
网络犹如一个虚拟的社会，有丰富的信息资源和迅捷、即时的特点，呈现出突破时间、空间、民族、文化的特点，任何人、任何时间都可以在网络上进行信息的传播与交流。而这种不设边界的网络社会，方便了师生凭借这个平台了解外部社会，学习和借鉴各种优秀人类文明成果，也有利于不同民族、种族文化的交流与传播。
2.它具有丰富、持续的主体创造性。
工程院校网络文化的主要参与者为接受过或正在接受高等教育的教师和学生，他们具有良好的科学文化素质、教育背景和思想道德修养，容易接受新鲜事物，学习新理论，掌握新技术，对于网络中所传播的最新科学技术，具有天然的吸收、运用、创新和推广能力。他们的创造性发展，能够引领网络新风气，纯洁网络文化环境，促进网络文化的健康、持续发展。
3.它具有明确、集约的多功能性。
随着科学技术的不断进步以及与校园生活的不断融合，高校网络文化已经集教育教学、信息传播、人际交往、管理服务等多功能于一体。作为传统校园文化的新形态，高校网络文化正在逐渐发展成为传播校园主流文化的新阵地、推动素质教育的重要平台以及师生互相沟通的桥梁。
二、工程院校校园网络文化建设现状及存在的问题
工程类院校在长期的办学过程中，积淀了极具工学特色的校园文化，反映在网络文化方面，则表现为求真务实、科学严谨的表达和行为方式。这种踏实、稳定、理性的特征对于保持校园文化的稳定和持续发展具有重要作用。但是，这种极具工具、理性的网络文化，也存在一些不能与时展与社会变革同步更新、提升的问题，具体表现在以下几方面：
1.工程院校校园网络文化充满了工具理性色彩。
学习研究和从事工程类专业工作的人，大多具有较强的理性思维，做事情从理性出发，注重实效，不掺杂过多的感彩，不拖泥带水，做好规划，选择一个最简便、易行的办法直奔主题，且不过多考虑该方法的表现形式是否完美无缺，只要能够达成目标即可。在这样直接、理性思维的指导下，他们的行为方式反映到网络上，便呈现出简单、实用的特征，这样的网络建设直观、醒目，却缺乏逻辑性和系统性，即只考虑到工具理性，却忽略了文化渗透和价值理性。通过浏览各工程类院校的校园网站，便可以发现这一特点：网站建设风格简约、实用，理性有余而文化色彩不浓。
2.工程院校校园网络文化缺乏热点和公众文化情怀。
大多数工程院校校园的师生，都具有沉稳、理性、务实的性格特征，再加上科研和学业的压力，他们更多地把精力倾注在专业知识的钻研和学习上，对于虚无缥缈的网络文化持消极态度，反映在文化层面就是机械、呆板。具体表现在：工程院校的网络缺乏青年人“百家争鸣”的思辨氛围，能够引起大家共鸣和激烈讨论的热点话题较少，学生的人文情怀兴奋点不高等情况。即使是在网络上发言，他们传播的内容、交流的信息也都是以工科知识为主，在校园论坛上所讨论的主题、跟帖也都趋向实用性。这样，就形成了工程院校的网络文化人文底蕴薄弱，略显沉闷、滞后的整体文化氛围。
3.工程院校校园网络文化充斥了大量的现代文化，缺乏深厚的传统历史文化底蕴。
中国的传统文化，是在几千年历史的发展和社会变革中逐渐演变、形成的中华民族共同的思想观念和知识体系。在这个文化体系中，充满了如今与社会主义核心价值观中所倡导的“文明、和谐、爱国、敬业、诚信、友善”等内容先后相继、保持一致的文化因子。它的出发点和最终归宿都落脚于人与社会、人与人之间的关系上，并以追求高尚的人格风范和理想的人生境界作为终极目标。而现在高校的网络文化中，充斥了许多引自西方的所谓“时尚”的价值观念、理论信息和文化现象等，有时甚至会误导青年人的价值取向与人生理想判断。因此，加强中国传统文化对校园网络文化建设的力度，是必不可少且迫在眉睫的。然而，我国目前大部分的高等院校，尤其是工程类院校往往会忽略这一点，更多地把校园网络文化建设的重点放在以西方文化为核心的现代文化建设上。
三、将社会主义核心价值体系引入校园网络文化建设的必要性
在信息飞速发展的现代社会，网络是新理念、新知识、新技术传播的最佳平台，而高校的师生是接受这些新内容的主体人群。因此，网络已经成为他们学习、生活、工作密不可分的伙伴，校园网络文化对他们具有潜移默化的影响和教育功能，这时，以培养人才为己任的高校校园网络文化建设便显得尤为重要。而工程类院校师生的工具理性的满溢与价值理性的缺乏，影响着校园网络文化，校园网络文化又反过来塑造了创造网络文化的主体人群，从而形成恶性循环，使校园网络文化建设处在停滞不前的状态，这时，用理论、社会主义核心价值体系建设校园网络文化便显得尤为重要。近一个时期，各高校坚持以社会主义核心价值体系作为校园文化建设的指导思想，保证高校校园文化建设始终向着健康、积极的方向前进发展。社会主义核心价值体系倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观，以“三个倡导”为基本范畴，构建了独具中国特色的社会主义核心价值体系。社会主义核心价值体系的提出，为我国各项事业树立了明确行为规范和共同的价值标准。另外，在《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》中，提出要“把培育和践行社会主义核心价值观融入国民教育全过程”和“建设社会主义核心价值观的网上传播阵地”。国民教育全过程，必然包括高等教育。网上传播阵地，当然包括校园网络文化，即要将社会主义核心价值体系融入校园文化建设中，加强学校的网络建设，重视校园人文环境培育，建设体现社会主义特点、时代特征、学校特色的校园文化。在这里，将高校的网络纳入了社会主义核心价值体系引领的校园文化建设中。从这些论述可以看出，社会主义核心价值体系被置于高校校园文化建设的中心和领导地位。
四、社会主义核心价值体系对校园网络文化建设的引领作用
1.在网络政治文化层面，要以理论、社会主义核心价值体系作为主题思想指导工程院校校园网络文化建设。
政治文化是指在特定的历史时期，社会成员在政治理论的学习、政治实践的参与中逐渐形成的、具有地域和民族特色的，能够影响人们政治取向、政治行为的、相对稳定和牢固的政治心理。而网络政治文化，则是政治文化的亚形态，是人们在网络政治活动中逐渐形成的对现实政治体系的态度、情感和评价的总和。揭示了人类社会的发展规律，是社会主义核心价值体系建立的基本依据。因此，要坚持将中国化体系的成果纳入校园网络文化建设的范畴，用的理论思想指导校园网络文化建设，抢占和巩固网络阵地。在进行校园网络文化建设时，要通过网络进行信念教育，使师生深入认识中国特色社会主义的优越性，增强理论自信和思想认同；在网络上加强时事形势宣传与教育，引导师生了解国际国内时政，准确把握当前国情，从而对我国在深化改革和社会主义建设中出现的问题加深理解，并把个人的成长与国家、民族的命运结合起来。总体来说，是要达到用中国特色社会主义共同理想凝聚师生的力量，共同把高校建设成社会主义事业合格接班人的培养基地。
2.在网络制度和行为文化层面，要以完善的网络规章制度约束高校校园网络文化建设。
制度是人们通过行动实践而建立的约束日常活动的行为规范，而制度文化则体现在文化的规则和秩序层面。同样的，网络制度文化，则是为规范网络健康、有序发展，净化网络环境而制定的相关制度和规范体系在文化领域的体现。行为文化是指人们在生活和工作中所形成的具有促进文化发展、人类进步的经验和各种创造性活动。同样，网络行为文化，则将范围局限在网络活动中人们所实践的各种促进网络和社会发展创造行为的总和。在高校网络文化建设中，要完善网络文化制度建设，约束广大师生的网络行为，在校园网络环境中宣传爱国主义、集体主义思想，提倡社会主义基本道德规范，弘扬正气，扬善惩恶，促进校园网络文化良好风气的形成。
3.在网络精神文化层面，要以社会主义共同理想引领高校校园网络文化建设。
网络文化是随着现代信息技术的发展而产生的一种新型文化现象。维基百科（Wikipedia）将网络文化定义为：由于将计算机用于沟通、娱乐和商务而出现和正在出现的文化。“高校网络文化”是网络文化和校园文化的交叉子集，目前学术界对高校网络文化的概念有多种解读。如北京大学伦理学教授万俊人指出，网络文化是由网络经济这一全新的生活方式所引起的、以网络构成和信息交流的全球普遍化和实践操作的高度技术化为基本特征的信息文化。李苗利指出，高校网络文化是指在高校校园中，由教职员工尤其是作为校园主体的青年学生依托计算机。互联网、手机等通讯手段的大量使用，所形成的虚拟社区文化和这些网络手段使用过程中所体现出来的精神、情感、思想多个层面在内的文化形态的总和。以上界定从不同侧面反映了学者们对高校网络文化的理解，也为我们科学地界定高校网络文化提供了借鉴。笔者认为，高校网络文化是指在高校校园中，以教育者与被教育者为主体，以互联网络为载体，在学习、工作、交流、娱乐等活动中所形成的文化。作为一种新型的文化形态，高校网络文化具有以下特征。
（一）平等互动性
互联网所构造的是一种无中心和开放式的网络结构，这种结构打破了某一主体对信息的绝对垄断。在经历了“法律面前人人平等”、“金钱面前人人平等”的艰难历程后，随着互联网络的日益普及，人们开始步入一个“网络面前人人平等”的新天地。以互联网为载体建立起来的高校网络文化毫无疑问具有平等互动性特征。在网络平台上，无论教育者还是被教育者都可以按照自己的意愿表达观点、挑战权威，甚至颠覆约定俗成。双方冲破了身份、地位的束缚，实现了话语权的平等。同时，高校网络平台提供了一种开放的、双向的信息沟通方式，教育者与被教育者的自主意识不断增强，信息交流方式开始从单向式向多方向、大范围、深层次转化，教育者与被教育者乃至教育环境的交流互动不断加强。
（二）资源共享性
在高校，传统的资源传播大多依赖于口头传授和印刷文本等。互联网的兴起和应用，改变了以往单一的资源获取模式，大大减少了获取信息资源的中间环节，资源传播的速度得到极大提高，时间和空间的限制被打破，“资源共享”成为可能。在信息共享的环境下，网络资源无穷无尽。大学生通过网络，可以实现跨校、跨地区，甚至跨国的资源共享。大学生可以充分利用高校网络文化中的共享工具，满足自身对不同层次知识的涉猎，方便自身对知识信息的海量存储。资源共享在丰富大学生知识储备的同时，扩充了他们的知识面，提高了学习效率，也培养了他们自主探索、分析和解决问题的能力。
（三）有限开放性
网络文化本身所具有的平等互动性和资源共享性冲破了网络信息的时空限制，缩短了文化传播的距离，扩展了思想交流的路径，使整个世界联系在一起。高校作为传播科学理念的阵地，坚持和发扬先进、科学的东西，抵制和过滤落后、有害的东西是其基本的价值取向，这就决定了高校网络文化的有限开放性。建构高校网络文化的基本原则是，用中国特色社会主义理论体系武装头脑、指导实践、推动工作，把社会主义核心价值体系贯穿于高校发展的全过程，使广大师生坚定不移地贯彻执行党的基本路线和纲领。目前国内大多数高校已经形成了以“红色网站”为旗帜，以校园门户网站为主体，以学术、新闻、服务类网站为补充的校园网络文化分层格局。这从一个侧面体现了高校网络文化的有限开放性。
二、当前高校网络文化建设中存在的主要问题
高校网络文化是弘扬高校核心文化的阵地，是推动素质教育的平台，是师生互动沟通的桥梁，是获取丰富教育资源的宝库。随着网络文化在全社会的迅速普及与发展，高校网络文化的竞争力不断削弱，在建设过程中逐渐显现出被动局面。
（一）高校网络平台更新的滞后性
近年来，以新媒体技术为基点的社交网络平台迅速扩张，种类不断更新。在学生群体中兴起的人人网、微博、微信等不断刷新用户注册上限的使用量。据统计，2011年人人网注册用户1.17亿，到2014年注册用户已达3亿。从2009年8月开始运行的微博，到2014年用户也已超过5亿。而腾讯推出的微信发展速度则更是惊人，到2014年4月在线用户已突破6亿。与这些社交网络快速的更新换代相比较，高校网络平台更新的滞后性使其生存愈加“贫困”。这种滞后性表现在：一是技术上的滞后性，即高校网络平台在设计和功能上趋于定格，尽管投入了大量的人力、物力和财力，但收效甚微；二是内容上的滞后性，即高校网络文化在引领价值追求和满足学生需求方面表现出极大的滞后性，无法满足学生群多样和多变的需求，最终导致相当一部分学生主体的流失。
（二）高校网络文化内容的片面性
不论是对社会问题的讨论还是从服务学生来讲，高校网络文化应从属于整个社会空间，与社会生活保持频繁和紧密的联系。然而，现实中的高校网络文化却越来越脱离社会这片“根据地”，既不能及时、快捷地对社会热点问题作出回应，也缺乏将社会资源引入高校服务学生的有效途径。从高校网络文化平台中的学生就业服务来看，一方面学生所能获取的岗位信息非常有限，另一方面用人单位也不能比较全面地获知毕业生信息。高校的学生就业服务因未能充分满足学生群体的就业需求而失去了发展的机会，学生群体大量流失。
（三）高校网络文化话语体系的模式化
作为高校网络文化的建设者和参与者，大学生思维活跃，乐于追求新奇事物，话语体系也相对随意和多变。各种时尚、新奇的网络流行语极易在大学生中产生共鸣，如“神马都是浮云”、“很傻很天真”、“凡客体”、“淘宝体”等，在极短的时间内获得了大量学生群体的关注，学生的参与度急速提升。与网络流行语的传播优势和辐射范围相比，高校网络文化话语体系显得曲高和寡。高校网络文化囿于其特定的领域和特殊的身份，所表达观点的正统性和话语体系的模式化很难引起学生群体的共鸣，在学生群体中缺乏认同感，甚至有些灌输式的观点表达容易引起学生强烈的反感。网络流行语的随意多变与高校网络文化话语体系的模式化所达到的效果形成了鲜明的对比。
（四）高校网络文化呈现出“冷时政、热情感”趋势
高校网络文化不仅应该为大学生的学习、生活提供便利，更应该紧密联系国内外时事热点，通过深度分析对大学生进行积极引导并开展思想政治教育。但事实上，目前绝大多数高校的网络平台似乎已经成为了学生生活、情感信息交换的场所，失去了作为公共参与社会事件的舆论空间属性。以北京大学BBS为例，社会类事件在校园排行榜的关注度持续下降，心理情感类话题的讨论已连续几年居高不下。这一现象似乎表明学生群体的集体兴趣在远离社会事件，但事实并非如此。反观人人网、微博、微信等网络平台，对社会类事件的讨论占有很大版面，从学生群体对社会类新闻大量的转发和评论来看，他们对社会事件有着极大的认知需求。当这种需求在高校网络文化中无法得到满足时，一部分学生群体就会外流，久而久之高校网络文化就呈现出“冷时政、热情感”的趋势。
三、高校网络文化建设的提升路径
对高校网络文化建设的研究与探索，目的是牢牢掌握校园网络文化传播的主动权，使其真正成为传播先进文化、主流文化的阵地。针对目前高校网络文化建设中存在的问题，可从以下几个方面加以提升。
（一）革新网络技术应对高校网络文化的先天不足
在不断建设硬件设施的同时，革新网络技术要从技术本身入手，着力打造一支高校网络运营团队。可以充分利用校园优质资源，由高校计算机网络教师带动，培训一批具有网络文化新技术和新知识的学生网络爱好者，从建设、运营、推广、完善等方面强化高校网络文化建设。同时，借助商业网络媒体的运营模式，诸如优化用户体验、推进技术升级、加强新媒体的宣传力度，及时了解高校网络文化平台的学生反馈意见，使学生与高校网络的联系由机械性链接变为心与心的连接，以此来完善高校网络文化建设，增加高校网络平台的用户数量，使高校网络文化不断保持生机与活力。
（二）加强社会交往弥补高校网络文化的内容局限
伴随着信息社会的发展，高校与社会的联系日益紧密。将高校网络文化与社会的交往互动提上日程，应坚持“走出去”和“引进来”战略。运用网络整合高校资源服务于社会，即“走出去”。高校不仅要传播和发展文化科学技术，培养人才，还需要主动融入社会经济发展中，以服务求支持，以贡献求发展。互联网的高速发展为高校服务社会提供了便捷畅通的渠道。如：北京大学成立的“互联网法律中心”，以联系实际、服务产业为目标；南京农业大学建立的“网络专家工作站”，开展新型的农业科技指导探索；各类“大学网络公开课”的设立，搭建了一个高校学术资源向社会畅通输送的平台。当然，“走出去”的目的之一是“引进来”，运用互联网络将社会资源引入高校，即“引进来”。通过高校服务社会，社会对高校的认可度不断提高，社会资源也会逐渐流入高校。如在就业服务网络平台的建设中，应积极把众多潜在信息群，如高校文化服务的目标企业、毕业校友等吸纳进来，满足学生群体对社会信息的需求。
（三）丰富话语体系打破高校网络文化的自闭空间
如同《礼》所说的“没有文采，行而不远”一样，从传统的高校网络文化语言表达的正统性、模式化转化为用学生喜闻乐见的方式进行表达，所产生的生动效果是可以预见的。丰富话语体系将会打破高校网络文化的自闭空间，将高校的优质资源与学生对知识的猎奇性、需求性相结合，使高校网络文化自然地吸引学生眼球，提高学生的参与度，扩大用户规模。当然，在此过程中，要正确引导和规范大学生的语言习惯，对新的话语体系进行正确的引导和分析，克服和防范其可能产生的危害，扬长避短，使其成为具有中国特色的社会主义先进的科学的大众文化的一部分。
（四）坚持主旋律明确高校网络文化的价值定位
关键词 网络文化 民办高校 大学生思想政治教育
自从计算机网络出现，网络文化就开始出现。网络文化是一种蕴含特殊内容和表现手段的文化形式，是人们在社会活动中依靠信息、网络技术及网络资源为支点的网络活动而创造的物质财富和精神财富的总和。具体来说，网络文化既包括物质层面的内容，又包括精神层面的内容，就其实质而言是指网络上的具有网络特征的文化活动及文化产品，是以网络物质的创造发展为基础的网络精神创造。网络文化具有开放性、创造性和虚拟现实性等特征。
张耀灿教授关于思想政治教育的定义：一定的阶级、政党、社会群体遵循人们思想品德的形成和发展规律，用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加的有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会，一定阶级所需要的思想品德和社会实践活动。
网络文化与思想政治教育二者紧密相联，一方面，思想政治教育可以培养和提高大学生的网络文化意识。另一方面，网络文化建设可以丰富思想政治教育的内容和手段。
1网络文化背景下民办高校大学生思想政治教育的重要性
教育部2016年5月关于“思想道德修养与法律基础”课贯彻十八届五中全会精神和“十三五”规划的教学建议关于加强网络文化建设。“十三五”规划牢牢把握信息技术变革趋势，明确提出实施网络强国战略，加快建设数字中国，同时强调要加强网络文化建设，丰富网络文化内涵，发展积极向上的网络文化；推进文明办网、文明上网，引导广大青年争当“中国好网民”，倡导网络公益活动，净化网络环境。引导学生养成健康的上网习惯，积极传递网络正能量。据民办高校大学生不文明上网行为调查。民办高校大学生网络不道德行为甚至违法犯罪行为较多。网络文化的娱乐性特性，迎合了民办高校大学生的需求，由于大学生正处于三观形成时期，看问题还比较单纯，很容易陷入极端主义，走上网络犯罪的道路。
2网络文化对民办高校思想政治教育的影响
网络文化的发展，对民办高校大学生的思想政治教育就像一把“双刃剑”，丰富的网络信息资源为民办高校思想政治教育提供了新的空间，丰富了大学生的文化生活，丰富了思政课的教学方法。然而，在智能手机时代到来以后，民办高校n堂普遍出现大学生“伪在场”，“低头族”现象。思政课教师在网络文化的影响下，如何抓住学生的眼球，增强思政课教学的实效性，成为亟待解决的问题。
2.1网络文化对民办高校思政课教育者的影响
（1）民办高校思政课教师年龄和职称结构都呈哑铃状，年轻教师和老教师较多，老教师信息素质较低直接影响了民办高校网络思政课教育的效果。（2）网络文化背景下民办高校思政课教师思想政治素质也会因为网上的负面信息的报道受到冲击。（3）网络文化背景下，民办高校思想政治教育工作任务日益艰巨，民办高校管理者把民办高校大学生思想政治教育如此巨大的工作全都压给思政课教师，再加上民办高校一般建校时间不长，民办高校思想政治教育重教书育人，缺乏思想政治教育的氛围，进而影响了民办高校思政课教学的效果，思政课教学效果的差强人意，又会给民办高校思政课教师带来职业挫败感。
2.2网络文化对民办高校思政课受教育者的影响
（1）民办高校生源质量偏低，学生的思想觉悟和自我控制力与公办高校学生相比存在一定的差距，更容易沉迷于娱乐性网络文化中，给网络文化背景下思想政治教育带来一定困难；尤其是随着智能手机的普及，民办高校思政课课堂呈现出大学生主体“伪在场”现象，严重影响思政课教学效果；（2）民办高校学生实用主义价值取向明显，在生活和学习中注重实际利益，思政课学习不像专业课会影响大学生以后就业，从而影响了大学生思政课学习的积极性；（3）民办高校普遍办学历史较短，还未形成浓厚的学习风气和优秀的校园文化，不利于民办高校大学生思想政治教育；
2.3网络文化对民办高校思政课教育方式的影响
传统的思想政治教育从话语体系上来讲，话语体系单一，不能达到思想政治教育灵活性和丰富性的要求；从教学方式上来讲，属于教师一人填鸭式“满堂灌”教学，学生被动的接受老师所讲的内容，教学方式比较单一；从教学信息量上来讲，思想政治传统教学教师虽然是知识的权威，但是教师获取知识的方法较单一，教师带给学生知识的信息量依然无法与网络文化背景下的海量信息相比。网络文化对民办高校思想政治教育的影响，（1）网络文化背景下，思政课教学重新构建了思政课教学的网络话语体系，强化了网络文化的传播、导向和渗透功能，消除网络文化背景下思政课教师和学生的话语鸿沟。（2）网络文化背景下，思政课教学注重引（下转第76页）（上接第47页）导学生发挥主体性作用，不管是课堂上还是网络文化平台上，都改变了以往的仅突出教师的主体性作用，不能很好的突出学生的主体性作用，网络文化时代，高校学生在利用网络获取信息方面的技能已经大大超过了教师，因而我们必须正视学生的能力，改变、创新思想政治教育方式、方法。（3）网络文化背景下，对大学生的思想政治教育应形成一种合力，在校园里和社会上形成浓厚的德育氛围，像木樨花香弥漫在学生的周围。
3网络文化背景下民办高校大学生思想政治教育工作的现状
3.1 课内课外将网络文化融入思想政治教育
要提升民办高校思想政治教育工作实效性，就必须将网络文化融入到思想政治教育工作中来，利用网络文化为思想政治教育工作服务。（1）建立本校思政课教师的微博、微信、博客等平台，思政课教师多给学生推荐优秀的思政教育类网站、网络公开课资源。将学生的思想政治教育延伸到课外，让学生在上网的过程中也能接受思想政治教育。（2）注重民办高校思政部门的校园内网建设，在思政部校园内网里构建正能量的文化阵地，宣传先进思想，倡导向先进人物学习，整合各类资源服务高校思想政治教育，共享资源，提高民办高校大学生对于政治思想的注意力和兴趣。（3）积极探索民办高校思政课翻转课堂教学模式，充分利用网上优秀的视频教学资源，提升民办高校思政课教学效果。
3.2 线上线下用校园文化促进思想政治教育
民办高校大学生上网内容兴趣点调查显示，娱乐性是吸引民办高校大学生上网的主要原因，只有增强思想政治教育在网络文化里的娱乐性特征，才能吸引和凝聚更多的学生在网络上主动的接受思想政治教育。民办高校要加强校园网络文化建设，充分利用校园网络文化资源，注意筛选校园网络文化资源的内容，保证校园网上的信息既符合学生的实际需求又能传递社会正能量。民办高校还应加强文明校园建设，通过民办高校校风、学风建设，建设学校优秀社团，举办各种层次的比赛，宣传学生身边的优秀教师和优秀学生先进事迹形成浓厚的德育氛围，将思想政治教育内化到学生的心里，外化为学生的行为。
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