发布时间：2023-07-05 16:21:11
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的生态问题的根源样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
经历上世纪60年代西方生态学者对资本主义生态危机及其产生的根源进行探究后;70年代法兰克福学派沿着对资本主义社会的批判道路、从资本主义技术理性视角对资本主义生态危机进行了深入探究;70年代后期，生态又从多角度对资本主义生态危机进行了系统剖析。
吸取生态对资本主义生态危机根源分析的合理内容,立足于关于人与自然关系的基本理论上，本文笔者试从资本主义生产方式、资本主义制度和资本主义文化三个方面对资本主义生态危机产生的根源加以揭示,以为促进中国特色社会主义的生态文明建设提供启示。
―、资本主义生态危机的经济根源
资本主义生态危机的经济根源在于资本主义生产方式。资本主义生产方式其实质是剩余价值的生产,其手段是分工的深化,其特征表现为利润最大化。剖析资本主义生产方式’可以把握其生态危机的根源。
(一)资本主义的剩余价值
生产资本主义剩余价值的生产包括绝对剩余价值和相对剩余价值两种生产方式。随着资本主义生产的不断发展,绝对剩余价值生产方式的主体地位逐步让位于相对剩余价值生产方式。这是由于绝对剩余价值生产方式的增长潜力有限，通俗地说,劳动者一天只有包含必要休息在内的二十四小时。而相对剩余价值生产方式的增长潜力不断拓展。降低劳动力价值的途径不外乎降低劳动者及其家庭所需生活资料的价值，而生活资料价值的降低则寄望于其生产效率的提高。提高生产效率可用单位时间生产更多的产品数来诠释，当然也可用生产单位产品所需的时间缩短来表达。
实现生活资料生产效率的提高,可从生产生活资料的相关要素来人手。生产生活资料需要土地、水、空气等自然资源，需要科学技术与企业家才能。为了单位时间生产更多的生活资料，生产资料所有者自然会大量开发与利用自然资源。比如,在土地资源的开发与利用方面，表现为破坏生态环境去大量开垦耕地、破坏土地生态去过度利用土地;在水资源的开发与利用方面，表现为破坏生态环境去大量开采水资源、破坏水资源生态过度利用水资源;在空气资源的开发与利用方面,表现为对空气物理性污染与化学性污染不断加剧。
可以想象，由于科学技术日新月异，信息技术、新材料技术、生物工程技术等技术类型已不断提升生活资料生产中对自然资源开发与利用效率，不断提高其开发与利用程度。而且,在企业家组织与管理水平不断提高的背景下，生活资料生产中对自然资源开发与利用不断精致。显然科学技术与企业家才能投人到生活资料生产中促进单位时间的产品数增加的同时，不可避免地形成对土地、水、空气等自然资源的过度开发与利用。
这种过度开发与利用不断累积，势必形成对生态环境的污染加剧，破坏生态系统正常的物质与能量的循环，导致生态危机。
(二)资本主义的分工深化
分工受制于生产力发展水平，反过来又推动生产力的发展。资本主义社会产生之前,分工发展比较质朴。.到了资本主义社会,分工飞速发展。以蒸汽机为标志的工业革命的到来，资本主义分工深化不仅体现于生产部门内部分工越来越细、专业化程度越来越高,而且体现于生产领域的日益拓展。尤其值得注意的是,资本主义分工由国内漫延至国际。
分工拓展了生产领域。被誉为黑色金子的煤,其成规模开采与利用始于18世纪。石油是工业的血液，其成规模开采与利用始于19世纪。海洋资源内涵也不断丰富，海洋资源生产领域不断拓展。
分工促使生产部门内部分工越来越细,专业化程度越来越高。工业流水线又称为装配线，指每一个生产单位只专注处理某一个片段的工作。其起源于1769年英国人乔赛亚?韦奇伍德的埃特鲁利亚陶瓷工厂。韦奇伍德把原来由一个人从头到尾完成的制陶工艺细化为几十道专门工序，每道工序分别由专人完成。这样一来,传统意义的制陶工被后来的挖泥工、运泥工、扮土工与制坯工等工匠所代替。制陶工场的工人按统一的劳动节奏劳动，生产更多的产品。
伴随生产部门内部分工越来越细，生产部门同类企业逐渐分离、同一企业新部位逐渐产生。这些新企业新部门拥有专业化的机器设备，专业化的工艺流程,专业化的生产工人、技术人员和管理干部。当然，生产部门专业化有一个从低级到高级的发展过程。在工业化初期，是从部门专业化、产品专业化开始;到工业化中期和后期,发展到零部件专业化、工艺专业化。
国际分工是各国社会分工的延伸和发展,是超越国界的专业化分工，是一国国民经济内部分工向国际领域扩展的结果。国际分工的产生和发展有其一定的自然条件和社会经济条件。其社会经济条件指生产力与生产关系发展水平,其自然条件指自然资源。随着资本主义分工深化，极大地促进了资本主义生产力水平的提高。开发与利用自然资源的能力提高了,在追逐剩余价值动机驱使下,资本主义国家对自然资源掠夺不断加剧。
(三)资本主义的利润最大化
资本所有者生产的唯一动机是利润最大化，由此构成资本主义生态危机的重要经济根源。
利润是剩余价值转化形式,剩余价值是利润的本质。利润和剩余价值数量上是等值的，只不过剩余价值是相对劳动力资本来说,利润是相对全部预付资本来说。
在追求利润的过程中，资本所有者会尽可能地降低生产成本。生产成本的降低无非从生产要素与生产过程两个角度来着手。从降低生产要素的成本来说,在降低劳动力成本的同时,会尽可能地使用廉价的自然资源。根据价值规律,自然资源的价格受供求关系的影响。为了降低自然资源的价格,势必不断增加自然资源的供应。由此，造成对自然资源不断地开发。自然资源是自然的有机组成,人为剥离的后果自然是扰乱生态平衡。
常识告诉我们，自然资源是有限的。不断开发自然资源,必定会有自然资源枯竭的时候。尤其值得警惕的是,开发自然资源的原则不是生态破坏最小化,而是利润最大化。“资本害怕没有利润和利润太少，就像自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润,资本就胆大起来。如果有丨0%的利润，它就得保证到处被使用;有20%的利润，它就活跃起来;有50%的利润，它就铤而走险，为了100%的利润,它就敢践踏一切人间法律;有300%的利润,它就敢犯任何罪行,甚至冒绞首的危险。”这样,幵发过程中为服从利润最大化原则,对生态平衡的扰乱程度势必更大。
在发达资本主义国家主导的国际经济交往中，掠夺自然的触角已由国内伸到全世界。这样,原来资本主义国家内部出现的能源短缺和资源枯竭问题正波及全球,导致全球性的生态问题。
二、资本主义生态危机的制度根源
资本主义生态危机的经济根源是资本主义生态危机产生的决定性方面，它决定与支配着资本主义生态危机的其他根源。当然,资本主义生态危机的其他根源对资本主义生态危机的经济根源无疑也产生着影响和作用。
资本主义制度是资本主义生态危机的又一根源。解读资本主义生态危机的制度根源需要分析资本主义制度的合法性危机。W75对此，我们应简单回顾资本主义发展过程。尽管今天资本主义制度面临质疑，但当年资本主义制度的的历史进步性无疑是巨大的。这一点，可从马克思的论述来理解，“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”
自由竞争资本主义制度的精髓是政府履行“守夜人”的角色，让市场自由活动。亚当?斯密反对国家干预市场自由活动,指出:应当听任市场自由活动,如此“君主们就被完全解除了监督私人产业,指导私人产业,使之最适合于社会利益的义务。”他认为如果政治家企图指导私人应如何应用他们的资本,那不仅是自寻烦恼”,而且是僭取市场主体的权力，“是再危险也没有了”。
但是，在不干预市场经济活动理念指导下,经济生活出现了严重的问题。20世纪二三十年代,席卷资本主义世界的严重经济危机激发了人们对自由竞争资本主义制度的反思。
凯恩斯主义在如此背景下产生,它深人地影响了资本主义制度。凯恩斯主义的精髓是主张国家干预经济,市场力量部分让位于政府力量。[力12在凯恩斯主义理论指导下，资本主义国家开始广泛干预社会经济生活，一定程度上缓解了资本主义经济危机的频繁发生。
但是,资本主义“对使用行政计划来确保资本运作的需求在不断增大”,而“生产资料私人占有则要求国家干预有一定的界限,禁止对资本主义矛盾有计划地加以协调。”“由于国家已经卷人生产过程，因此，它就改变了资本实现过程本身的决定因素。在阶级妥协的基础上，行政系统获得了一种有限的计划能力。这种计划能力可以在通过形式民主获得合法性的架构内，用于被动地避免危机。在这种情况下,维护集体资本主义的利益一方面与个别资本集团的利益发生矛盾和竞争,另一方面与各种大众集团以使用价值为取向的普遍利益发生竞争。”[4]65由此,构成资本主义合理性危机的一个原因。至于另一个原因，是“由于国家弥补自我封闭的经济系统的弱点，承担起协助市场的任务,因此,国家控制手段的逻辑就迫使国家不得不允许越来越多的外部因素进人系统”。
正是由于资本主义的合理性危机，孕育了资本主义的合法化危机。如此情形下资本主义社会中的阶级统治不再以价值规律（雇佣关系）这样一种匿名方式来进行,实际的‘权力格局’直接决定了各阶级之间的利益关系。正因为如此,国家必须对这种‘权力格局’的正当性作出证明--证明其干预行为具有某种正当的规范基础”由于资本主义国家无法对其行政行为的正当性作出论证，由此构成资本主义的合法性危机。
身处合法性危机的资本主义,不得不倾向于采取非政治性的社会补偿政策来维护自身统治的合法性。当资本主义国家不断向人民许诺提供越来越多的商品和财富的同时，人们对经济增长和物质生活水平的提高产生一种习惯性期待。在资本主义国家试图不断弱化群众的政治意识过程中,必须不断向外扩张、对自然界进行无节制地开发。可想而知,结果是资本主义制度和有限的生态系统之间的矛盾和冲突加剧。
三、资本主义生态危机的文化根源
资本主义生态危机的文化根源是控制自然的观念、消费主义价值观以及科学技术的异化。
(一)控制自然的观念
人类进化过程中,人与自然发生了深刻的变化。原始朦昧时期,人还没有自我意识，人与自然天然浑成。随着人类的进步,人与自然关系在统一中呈现比较强烈的对立性。
尤其是人类社会发展到资本主义时期，人类生产力水平显著提高，对抗自然的能力也在显著提高。在与自然对抗中，人类逐步产生控制自然的观念。加拿大学者威廉?莱斯就把控制自然的观念理解为生态危机的最深层根源。他明确指出:造成生态危机的真正根源是千百年流传下来，厚厚地积淀在人们头脑中的控制自然的观念,而解决环境问题的关键也正在于改变人们原有的控制自然的观念。
在这种人类中心主义观念的作用下，人类工具性地对待人之外的存在物。由此，人和自然的关系只是一种控制和被控制的关系，人们习惯于从实用角度理解自然界和处理这种关系。从历史维度来看,控制自然的观念虽然鼓舞人们相信人类可以根本改变生存的物质条件,但同时也使人类利用自然力的性质发生改变,产生了消极方面的影响。莱斯认为,这种负面影响体现在人们把全部自然（包括人化自然）作为满足人贪婪欲望的材料来加以理解和占用,从而威胁着一切有机生命的供养基础、生物圈的生态平衡。
(二)消费主义价值观
消费主义价值观同当代生态危机有内在的联系。消费主义是20世纪20年代产生于美国的一种主张消费至上的价值观和生活方式。它设想人们把消费当做人生的最高目标，鼓励人们拼命挣钱、及时消费。
显然，这是一种错误的价值观。人类经济活动基本形式的生产与消费关系是，生产的目的是为了满足消费的需要，消费的目的是满足人类生存与发展的需要。这就是说，消费的目的不是个体的穷奢极欲,也不是一代人的奢侈浪费。
消费主义价值观尽管是错误的,但在资本主义社会的末日心态下不断蔓延。在消费主义价值观的引导下，资本主义社会的消费在很大程度上不再是为了满足自己的自然生理需要,而是为了满足被现代文化刺激起来的表现欲望。由于消费主义价值观把物质消费活动作为获得满足的唯一形式，当代西方社会势必要把如何保证物质条件作为关注的中心。这些物质条件的保障既是支撑经济发展的必要条件，又是经济发展的必然结果。创造丰富的物质条件,势必掠夺自然、导致严重的生态破坏后果。在高生产、高消费的经济模式中，资本主义工业体系势必产生大量的生产废品和生活垃圾，加剧生态后果的严重程度。
(三)科学技术的异化
今天,科学技术对社会生产的影响日益巨大。科学技术首先是以观念形态呈现出来的。无可质疑，观念形态的科学技术投人到社会生产中,表现出其对经济社会发展的强劲推动力。正是由于其巨大的作用力,它在促进经济社会发展的同时，其对人类生存环境的影响作用也是巨大的。尤其是在资本家逐利动机下,科学技术成为了资本家掠夺自然环境的帮凶。人类生存环境破坏的严重状况，正是由于不合理使用科学技术。
资本主义国家在发展科学技术时忽视对生态环境的保护，这是资本家逐利动机下的温和行为所致。而帝国主义资本以国家政权特征的逐利动机下所开发的核武器等反人类的科学技术产品则是科学技术异化的极致。
科学技术表现为人类发展的敌对力量，就是科学技术的异化。虽然我们不能把生态危机归因于科学技术本身，但是我们不能脱离社会生产关系和社会的政治制度来谈论科学技术的异化。资本主义生产关系与政治制度是资本主义科学技术异化的土壤，资本主义生态危机是资本主义科学技术异化的必然结果。
四、启发
分析资本主义生态危机根源的目的是为了从中获取启示,避免我们国家出现生态问题，同时促进中国生态文明建设。
上面的分析从侧面给我们一个理论依据:在社会主义国家，没有资本主义生态危机产生的土壤。确实，在成熟发达的社会主义国家没有也不可能出现生态问题,但在不成熟不是十分发达的社会主义国家，存在生态问题的温床自然很正常。对照资本主义生态危机的根源，反思我国社会主义初级阶段所存在的生态问题,我们应当加强如下几方面的工作。
(一)加强公有制的主体地位，加强对市场经济的管控。资本主义生态危机根源之本是其经济根源,而经济根源的本质不过是资本主义私有制。剩余价值产生基础是资本主义的生产资料私人占有制，资本主义分工是资本主义私有制基础上利润最大化的结果，资本主义的利润最大化不过是私有制基础上资本贪婪本性的表现。为避免出现生态问题，就要从所有制层次来着手。在社会主义初级阶段,要充分发挥多种所有制对经济社会发展的积极性，但如此作为的前提是，坚持公有制的主体地位。
在经济社会发展水平不理想的国情中，社会主义市场经济体制有其历史合理性。我们实行社会主义市场经济体制，就是要充分发挥市场经济在配置资源当中的积极作用。但市场经济在配置资源当中有失灵的时候，尤其是在生态成本外溢中更加明显。资本主义生态危机给我们的启示是，在充分发挥市场经济积极作用的同时，管控其对生态发展不利的影响。
(二)完善政府经济职能、完善政府公共职责保障机制、完善行政权力结构与完善政府自身建设以促进生态文明建设。在建立市场化的宏观调控体制过程中，增强包含生态文明建设在内的中长期规划的科学性和约束性。在强化宏观调控中政府的独立地位的过程中，增强包含生态文明建设在内的宏观调控的科学性、预见性和有效性。在建立现代市场监管体制过程中，确保包含生态文明建设在内的市场监管的有效性。在生态文明建设方面，建立中央和地方各级政府的职责分工及其保障机制,建立符合公共服务型政府要求的绩效评估体系和行政问责制度。构建行政决策权、执行权、监督权既相互制约又相互协调的权力结构和运行机制。集中解决在生态文明建设方面群众意见大、制约政府公共权力规范行使的突出矛盾和问题，建立围绕生态文明建设的阳光政府、效能政府、廉洁政府、法制政府。
(三)扬弃控制自然的观念，摒弃唯消费主义价值观。人是从自然中分离出来的灵长动物，是人成其为人的进步。人来自自然，但不能凌驾于自然。人离不开自然，受制于自然。自然有其特定的发展规律，人类不能控制自然，更不能取胜于自然。“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行了报复。”同时，消费主义价值观为消费而消费，导致消费
方面的无节制。我们应当摒弃消费主义价值观,对消费进行有节制地健康地引导。加强对科学技术研究与应用以人文精神引导，推进科学技术对经济社会发挥积极作用。
关键词： 自然价值 GDP主义 低碳经济
“自然价值”是为了应对生态危机而提出的新经济学念。20世纪中叶，环境污染、生态破坏和资源短缺成为威胁人类生存的全球性问题。在思考这个问题时，学术界提出“自然价值”的概念，并试图以它为基础建构一种新的经济学。
一、现代经济学否认自然价值
虽然东西方现代经济学的出发点不一样.但都认为自然资源是没有经济价值的。这是现代生态问题和社会问题产生的一个理论根源。西方社会认为，自然资源是无限的，人类对它的使用非常方便.唾手可得.几乎不用费什么力气，因而是没有经济价值的.它的使用不计入成本、无须付费。东方社会则依据自然资源不是人类劳动的产品，认为它作为未经劳动作用的天然存在物，是没有经济价值的，它的使用同样可以不计入成本、无须付费。因此，东西方社会的经济活动.都认为自然资源没有经济价值，人们对它的使用时大自然的恩赐.自然资源作为大自然的“赠品”，对它的使用从来都是不用付费的。
依据这种理论，社会物质生产采用一种简便的生产方式。它的模式是：“资源—产品—废物”。这是一种线性非循环的生产方式.以排放大量废物为特征。据有关资料显示，投入生产过程的资源只有约10％转变为产品，其余90％都作为废物排放掉了。因为它的前提示“自然资源没有价值，对它的消耗可以不计入成本，无须付费”。在否认自然价值的前提下，采用最简便、排放大量废物的生产工艺，这是现代生态危机的直接根源。
在人类经济活动中，由于认为自然资源没有经济价值，把它作为大自然的赠品，你可以开发利用，我也可以开发利用，实际上是你可以掠夺，我也可以掠夺.都无须付出代价，结果鼓励了资源的掠夺、浪费和滥用，从而导致资源枯竭和破坏，资源短缺成为制约经济发展的严重因素。哈丁把这种现象称为“公有的悲剧。他形象地把地球比作公有草地，大家竞相在这里放牧，为了增加自己畜产品的收入，都拼命增加牛羊的头数，但是所有的人都不对恢复草地进行投资，由于长期的过度放牧，最后完全毁了这块草地。这是公有草地的悲剧。
这足否认自然价值的悲剧。
二、关于“自然价值”问题的思考
为了避免这一悲剧，学术界开始了关于自然界经济价值问题的思考，认为需要肯定自然价值.为自然资源消耗制定价格，实行付费使用自然资源的经济政策。
英国皇家学会会员、经济学家阿伦•康特尔认为，自然资源有经济价值，“必须以这样或那样的形式给资源制定价格，以便限制消费和给予保护”。
美国学者安德森发表《改善环境的经济动力》(1977)一书认为，需要为资源制定价格，在经济系统中的市场功能正常运行时，每种资源应用的价格等于生产该种资源所消耗的资源的价值。
贾里尼在《关于财富和福利的对话》(1980)一书中，主张把海里的鱼的总量作为经济价值来计算。他认为，自然价值是“天赋遗产”，因为财富和福利是由自然的天赋遗产与人类努力的结合组成的。
美国学者克鲁蒂拉《自然环境经济学》(1975)一书中，把资源价值分为商品性资源价值和舒适性资源价值。
美国学者罗伯特•雷佩托发表《自然资源同样是生产性资产》(1989)一文，认为自然资源是经济资产，即生产性资产，它的价值不在于投资成本，而在于其所能产生的潜在收入。
美国学者罗尔斯顿在《生态伦理学是否存在?》(1975)一文中，提出生命和自然界是有价值的，包括它的外在价值和内在价值，人们要尊重生命和自然界，对生命和自然界讲道德。此后他发表一系列论文和著作，论证了自然价值是环境伦理学的理论基础。
中国学术界也大体同时展开有关自然界经济价值问题的讨论。笔者在《生态学中的价值概念》(1987)一文中，主张把“价值”和“功利”概念引入生态学的研究和实践，确认生命和自然界有经济价值，对自然资源和环境质量的消耗进行经济计算，并出版了《自然价值论》一书(2003)。
三、“自然价值”至今没有被现代主流经济学认可
多丽丝?莱辛的《三四五区间的联姻》用历史纪实手法,记录了三、四、五区间从孤立敌视到联姻融合的过程,探讨了自然和女性的关系及地位问题。本文拟从生态女性主义的角度分析莱辛的生态女性主义思想。
二、生态女性主义
上世纪七八十年代,妇女对生态灾难的强烈不满和抗议促进了生态女性主义的发展。生态女性主义的概念首先出现在弗朗西斯娃?德?奥波妮的《生态女性主义:革命或变化》中。奥波妮把女性受男权压迫的女权主义观点和大自然遭受人类践踏的生态学观点联系在一起,号召女性发动生态革命来拯救自己和地球。作为西方社会环境运动和妇女运动的产物,生态女性主义关心的核心问题是自然和女性的联系。同一切生态学主义者一样,生态女性主义反对人类中心论和男性中心论,从而形成了一套把人类对自然的控制、种族歧视、物种至上以及男性对女性的压迫与自然的退化相联系的理论。胡志红指出“生态女性主义主张按照女性主义和生态学的原则重建人类社会,探讨文学与自然、阶级、性别及种族四个范畴的相互关系,是一个将统治妇女的社会制度和统治非人类的自然联系起来审视现实的多元文化视角”。(胡志红,2006:197)《三四五区间的联姻》深刻体现了生态女性主义思想。
三、生态危机的根源
小说一开始就展现了三个区间共同的生态危机:“三区的人和马出生率都下降……没有欲望”,其他动物也都如此,植物王国濒临沦陷;富裕的四区也出现相同问题。面对危机,供养者要求四区的国王本恩?艾塔迎娶三区的女王爱丽?伊斯和五区的女王瓦西。随着故事的展开,在伊斯和艾塔对古老歌谣和现有生活方式的反思中,生态危机的根源得以揭开,即父权制、极端女权主义、无政府主义和区域中心主义。
(一)父权制
父权制是妇女问题和生态问题的根源。父权制下的传统二元对立与统治逻辑使自然和女性地位边缘化。生态女性主义的代表人物瓦伦如此归结父权制逻辑:女人被等同于自然和物质领域,男人则被等同于“人类”和智力领域;自然和物质领域低于“人类”和智力领域者,故女人比男人低下、男人统治女人是正当的。(Waren,1990:15)这种逻各斯中心主义的推理导致男性同自然、男性同女性的关系成为征服和被征服、利用与被利用、掠夺与被掠夺的敌对关系,男性把自然和女性当成狩猎对象。军事化的四区是父权制社会典型。这里“空气中弥漫着枯燥无味、令人沮丧的气息”。四区的男人同母亲和姐妹的关系是孤立和分离的。艾塔“七岁就被送到部队锻炼,之后再也没有见过妈妈和自己的姐妹”。男人们疏离了自然,一生呆在等级森严的军队里;他们禁止国民仰望云彩和山脉的集会,认为那会使他们衰弱,违者被严惩。他们是“暴徒”,占有和掠夺自然和女性,对女性只有“兽性的欲望”;热爱战争、侵略和热衷捕杀动物。在父权制统治下,自然和女性备受压抑,她们“悲痛欲绝”,失去繁殖能力。加之常年的战争,四区陷入极端贫困中。
(二)极端女权主义
由女性统治、表面上物种多样化、和平繁荣的三区也遭受到同样的生态危机:人们“很悲伤,很沮丧,就像染了病一样……出生率要比以前低得多”。动物也显得悲伤和寂寞,“一整群牲畜会同时抬起头,叫着说它们正备受折磨……”,通过对古老歌谣和现有生活方式的反思,伊斯认识到问题的原因之一是极端女权主义。女人统治下,舒缓的生活节奏使人们满足于物质和感官享受,放弃了高层次的精神追求,从而导致社会停滞不前。另一个原因是男女关系异化。三区的家庭基本上由母亲、基因父亲和两三个精神父亲组成,一女有多男,男人在某种程度上沦为“玩物”,爱的缺失让三区人的“生活中除了空虚还是空虚”。在反思中,伊斯发现子民们“毫无思想”。“她很想知道如果这里的人民,她的子民,没有更多要求地这样过一辈子,会是个什么情形?”这是伊斯对极端女权主义及其控制下的生活状态的初步批判和理性思考。
(三)无政府主义
无政府主义是五区生态恶化的根源。长期的战乱冲突对五区生态环境造成严重威胁,很多地方变成了沙漠。五区的瓦西烧杀抢掠周边部落,通过武力获得女王的封号。他们热爱战争,“战争是五区女王和她的臣民的生活方式,他们需要通过战争来证明自己,维护自己的荣誉和尊严,这也是他们最大的乐趣。”五区和四区经常发生边界冲突,“他们交战了几代人,但没有哪一方真的赢得了哪怕一箭距离的领土。”五区管理混乱,经济发展滞后,道德缺失,各部落处于无秩序混乱中。“各部落以及各联盟之间则是无限的欺骗、背叛、诡计还有侮辱。”他们会为了一头羊而“撕裂对方的喉咙”。无政府主义使五区局面混乱,人与人之间,人与自然之间互相敌视和争斗,破坏了人类社会和生态的和谐。可喜的是,伊斯认识到了这一点,并在影响着其他人。
【论文关键词】生态文学批评；人类中心主义；基督教；科学技术
二十世纪后半期以来，人类面临着空前的生态危机和生存危机。如果危机得不到有效的遏制，在不远的将来人类作为一个生物种群将有可能从地球上消失。正是在这种情况下，一种全新的文学批评理论：生态批评应运而生。生态批评的主要诉求是重审人类文化，揭示生态危机的思想文化根源。生态思想家沃斯特明确指出：“我们今天所面临的全球性生态危机，起因不在生态系统本身，而在于我们的文化系统。要度过这一危机，必须尽可能清楚地理解我们的文化对自然的影响。”生态批评以当代生态整体主义哲学为思想基础，从跨学科、跨文化的视角探讨文学、文化与自然之间的相互关系，雄辩地揭示了生态危机本质上是人类文化的危机。反对简单地将生态问题还原成经济问题或技术问题。要从根源上解决生态危机，仅靠自然科学技术或经济手段远远不够，必须有人文社会科学的积极广泛的参与和引导。要解决生态危机，必须走出人类中心主义思想，打破基于二元论、机械论的传统学科的界限，从跨学科、跨文化的视角探寻解决生态危机的对策。
生态批评家们达成的一个共识是：生态危机的思想文化根源是根植于西方文明中的人类中心主义。因为西方文化的核心就是人类中心主义，所以要想彻底解决生态危机，必须多视角、深层次地对人类中心主义的各种表现形式进行分析和批判。
一、基督教人类中心主义
人类中心主义是一种以人为宇宙中心的观点，它把人看成是自然界唯一具有内在价值的存在物，是一切价值的尺度。自然及其存在物不具有内在价值而只是工具价值。因此，人类实践活动的出发点和目的只能是人的利益。人类中心主义将自然排除在人的道德关怀范围之外。人类中心主义与生态整体主义和生命伦理相对立。
西方文化的重要组成部分基督教是人类中心主义形成的重要因素之一。美国科学史家林恩·怀特是第一位抨击基督教的生态思想家。1967年，他发表了颇具影响的文章《我们生态危机的历史根源》。怀特认为，犹太一基督教的人类中心主义是生态危机的文化根源，它构成了我们一切信念和价值观的基础，指导着我们的科学技术，赋予人类为满足自己的欲望而掠夺、统治自然的神圣权利。首先，从教义上看，基督教把人看成是上帝创造的最高产物，是自然的绝对主人，对人来说任何存在物都是为他安排，归他统治的。在《圣经·创世纪》中，上帝造人时说“我们要照着我们的形象，按照我们的样式造人，让他们管理海中的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和地上的所有动物及地球上的每一个爬行动物。”这段话暗示了人的超自然性。人通过命名所有的动物而确立了对他们的统治。其他生物除为满足人类的目的外没有任何价值。其次，基督教通过摧毁其他宗教的万物有灵论，通过自然的祛神化手段，实现了人类把自然视作没有生命、没有情感的物质而进行肆无忌惮的掠夺的目的。人类曾经怀着敬畏之情看待自然，但这种感情遭到基督教的排斥。基督教禁止将自然赋予神性，摧毁了古代宗教的万物有灵论。从此，人类剥削自然的禁令也随之消失了。自然被祛神秘化为以后的科学世界观奠定了基础，科学世界观将自然看作是非神秘性的、消极的，适宜于被人操纵、控制的。可以说，科学技术主宰自然的思想基础就是基督教的祛神化的自然观。
在欧洲的文艺复兴与启蒙运动期间，基督教统治自然的思想影响深远，主宰着欧洲与美洲的历史、文化、艺术及科技等方面。人类中心主义，人的优越性，人对自然的征服与统治是最常见的主题。在欧洲，人们普遍认为人类活动的目标是征服自然。在这种背景下，西方现代科技开始壮大。培根的名言“knowledgeispower”，翻译成“知识就是权力”似乎更贴切，其实质是，科学为人类统治自然提供了必要的知识和至高无上的权力。基督教人类中心主义思想也深深地影响了成为现代科学基础的笛卡尔哲学。笛卡尔哲学认为，人与其他存在物的区别在于人具有理性和语言能力，人的优越性证明人统治自然的合理性；动物由于缺乏这些品质，只能被看作是自动机器，只有人兼有物质的肉身和理智。笛卡尔凸显人与自然的区别、人对自然的优越，与人类中心主义思想相吻合，其目的是为人对自然的统治提供哲学思想上的依据。在其文章中，怀特还提出了仅靠科学技术解决生态危机的片面性。
西方现代科学源于基督教，其目的是强化人对自然的统治，因此，现代科技不仅不能从根本上解决生态恶化，相反，赋予了人类主宰自然的无穷力量。怀特指出了解决问题的两个办法。一个是跳出基督教的圈子，从其他宗教寻找生态智慧，另一个是挖掘基督教的生态资源，绿化基督教。人类要从根本上解决生态危机，人必须从主宰地位退出，赋予万物主体性，用包括人在内的万物平等的观念代替人对自然的统治的人类中心思想。
二、科学技术——社会危机与生态危机的根源
文艺复兴，特别是启蒙运动以来，在张扬人性、提倡理性的人文主义的影响和推动下，科学技术获得了崇高的地位。反宗教和倡理性的革新进程，赋予科学以认识自然和改造自然的重大意义。对很多人来说，科学是现代的宗教，是永远正确的，永不犯错的。但事实是当代科技不仅成为统治自然的工具，而且也变成统治人和社会的工具。科技的发展不仅引发了严重的生态危机，也造成了严重的人文危机和社会危机。主要表现在技术导致自然异化，人与自然关系的异化，人性异化，人与人的关系的异化，从而导致整体生态系统的崩溃。
生态批评家指出：科学不仅加剧了人与自然的疏离，导致生态危机，而且成为统治人、压迫人的工具，造成人与人关系的异化，人与社会的异化。这一切都归因于现代技术的四个特征：技术的齐一化；效率的追求；非人化和技术失控。首先，技术的齐一化，即现代化大生产制造标准化产品，均质化的民族文化，单一二的工业化使得个性丧失，地区差异消失。其次，对效率的追求使得人的价值被忽视，数量替代质的东西。人成为机器的奴隶。另外，技术社会的关系是专业化和功能化，真正的人际关系受到威胁。技术创造各种方法操纵人，人被客体化，人成为物体。最可怕的是技术的失控。当各种技术形成一个复杂、交错的网络时，它们仿佛有了生命，成为人类无法控制的力量。技术最终控制了人与自然，造成严重的社会危机和人文危机。
科学技术造成了人与自然的进一步疏离。由于现代工业的发达，宗教的衰落，人的自然观发生了惊人的变化。人类依靠技术的力量在远离自然的情况下完全可以满足自己的物质需求，人的灵魂似乎达到独立自主的境界，导致人与自然的疏离日益加强，人与自然成为了相互对立的主客体。另外，随着科技的发展，人变得更加傲慢，认为自己是万能的，凌驾于自然之上，从而忽视了自然之根。但是当人类认为自己已经征服自然，成为大地的主人时，自然却对人类进行了无言的惩罚，生态危机出现了。自称灵魂超越自然的人类，其肉体却不能脱离自然，所以人的生存受到严重的威胁。人与自然再次发生冲突。
关键词：大学英语教学；生态学；系统论
中图分类号：G642.4 文献标识码：A 文章编号：1674-7712 （2014） 04-0000-01
教育部高等教育司曾先后两次频布《大学英语课程教学要求》，首次在2004年，是为初稿。修订版则于2007年颁布。其中，在新版《大学英语课程教学要求》中明确指出：“各高等学校应充分利用现代信息技术，采用基于计算机和课堂的英语教学模式，改进以教师讲授为主的单一教学模式。新的教学模式应以现代信息技术，特别是网络技术为支撑，使英语的教与学可以在一定程度上不受时间和地点的限制，朝着个性化和自主学习的方向发展。”依其精神指示，多媒体、多模态已成为大学英语教学的有机、重要组成部分，新时期的大学英语教学凸显了网络化、信息化与科学化的时代特征。不仅传统教学环境得到改善，主体关系（主要指涉师生之间）也得到加强，成绩为人瞩目。
当前这些关于新模式的大学英语教学中的问题研究及探讨，主要囿于新模式的实证性研究，对于新环境之下涌现的问题根源，鲜少涉及，从而何谈解决之道。本文尝试以生态学之视角，旨在考察多媒体、多模态的新型大学英语教学与传统教学相比较，变化何在，而相关问题又何以发生，并尝试提出相应的解决策略。
一、大学英语生态教学概论
任丽（2013）在其博士论文中提出，所谓大学英语教学的生态系统，可从宏观与微观两个视角来探讨。宏观层面上看，大学英语的教学由两部分构成：生态主体与生态环境。分而述之，所谓生态主体则显性地由两类人种构成，即作为受体的学生与作为主导的教师，每位个体化的教师或学生，其本身又是一完整或独立的生态系统，这就是微观层面的大学英语教学构成要素或因子。作出此番探究的根源在于社会语言学中的“个体论”，即每位受体或主导者之所以能独立成为“主体”，是基于与他人相比较，受体有自身显性的个性及学习特征；而主导者亦有自身显性的教学理念与教学风格。这种显性，即为客观，不容忽视。
承上所述，主体间性（subjectivity），即受体之间（学生与学生）、受体与主导者之间（学生与教师）、主体与环境之间（教师及学生与多模态的教学环境）是一种彼此影响作用的过程，即人与人之间、人与环境之间磨合、适应，进而相互发展的过程。故此，学生受体群、教师主导群以及大学英语新型教学环境之间也必然存在着上述“生态关系”：制约、协同，相辅相成。
二、多模态新型教学模式凸显之问题
依据上文论述，从生态学视角下看，新型大学英语教学模式的弊端显性存在于打破了“外语教学生态系统”的因子或要素平衡。换言之，经过长时期的磨合发展后，传统大学英语教学原本已经成为具有自身发展机制的平衡系统，各种生态构成要素之间已经处于相对稳定的兼容状态。但是，伴随时代的科技发展，在教育部高教司的新精神推动下，传统的大学英语生态环境中融入了新的构成因子或要素，如计算机、网络及其他模态（与传统大学英语教学过多依赖口语、纸质书本等相比，多模态大学英语教学明显体现于日趋成型的PPT、图像、音频、视频及各种模态综合体的新型教学范式），随之，传统的外语教学生态环境被打破，原本相对稳定的“生态链”必然也被打破，亟待新的整合。细致说来，新型的多模态大学英语教学，必然导致传统的教材、课程体系、人才培养模式及教学目标等皆相应变化，在新型大学英语教学模式的先期之内，在新的“生态因子”通过磨合再次达到稳定之前，触发诸多“生态失调”现象，又实属正常。基于本节分析，下文尝试浅析此番问题的应对策略。
三、新型教学范式问题之应对：生态学视角
基于上述分析，当前新型大学英语教学范式下，鉴于新的教学“生态因子”的补充、挤位，传统外语教学“生态链”已被打破。如何使新型“生态链”进行整合并趋向稳定，是当前大学英语教学业界亟需解决的首要问题，也理应提上议事日程。本文浅显提出以下几点策略，供业界学者及其他研究人员参考。
（一）学生主体“本位”论。换言之，学生受体在新型大学英语教学范式的架构中，是最为重要的“生态因子”，在其接受外语语言及文化学习的过程中，不论“输入”还是“输出”学习，其他“生态链”构成要素，不论多媒体、多模态、教师主导者、教学环境等，理应为学生主体服务。
（二）教师主体“主导”论。所谓教师“主导”，其实质是充分发扬“以人为本”的人文精神，彰显教师在新型大学英语教学范式中的关键地位，充分挖掘教师的主体“潜势”（potential），为学生受体的外语语言及文化“输入”及“输出”学习，做好“设计者”（designer）的角色。这不仅利于“师-生”主体间生态位的拓展，更利于激发教师本体发展，从而优化教师“种群”的生态建设。
四、结束语
鉴于新型大学英语教学范式之复杂性，上文以生态学视角提出的应对策略，并非应对当前大学英语教学新型环境下所有凸显问题的“万金油”。“生态”的大学英语教学，并非一种可用来直接操作的教学法，而其实质应是一种在新的社会及教育形势下，在中国高等学校外语教学中积极倡导的理念。真正推动大学英语教学改革的“生态链”中，教师与学生两类“种群”，应占据应有的主体地位，不可撼动。从其根源上讲，改革正是要充分发挥人的“主体能动”性，大学英语教学改革，亦应如此。
参考文献：
[1]教育部高等教育司.大学英语课程教学要求[M].北京：清华大学出版社，2007.
[2]陈坚林.计算机网络与外语课程的整合――一项基于大学英语教学改革的研究[M].上海：上海外语教育出版社，2010.
关键词:矿山地质环境环境治理
1、矿山地质环境保护与治理面临的形势
矿产资源是国民经济、社会发展和人民生活的重要物质基础,也是衡量一个国家实力的标准之一。改革开放以来,我国经济社会得以快速发展,工业增长加上人口增长,对矿产资源的需求与日剧增。旺盛的矿产品市场带动了我国矿业飞速发展,尤其是在科学发展观的指导下,经济社会的发展对矿产资源的需求保障能力要求更高,对能源和矿物原材料的需求将会更加强劲。但是, 长期以来由于我国的矿山建设一直走的是农业-矿业-荒芜的模式,忽视矿产资源开发的环境保护工作,一直存在矿产资源的开发利用与资源浪费、生态环境破坏共存的局面。已废弃和闭坑的矿山遗留下来的环境问题几乎遍及全国,造成了极大危害,矿山地质环境欠下了沉重的历史债务。尽管2009年5月1日起《矿山地质环境保护规定》开始施行,但对矿山地质环境保护的约束力还显得力度不够,新建矿山和生产矿山的环境问题仍十分严重,这与建立环境友好型社会要求是极不协调的。当然,近年来我国通过矿山整顿、整合,矿山数量明显减少,矿山地质环境保护与治理取得一定成效,但矿山开采造成的生态破坏和环境污染具有点多、面广、量大的特点,总体上来说整顿、整合工作进展不平衡,防治措施迟缓,矿山地质环境保护与治理还没有根本改变。
2、矿山地质环境存在的问题
现阶段，我国矿山生态环境存在诸多问题。归纳起来,矿山地质环境问题主要有环境污染、环境与资源破坏、矿山地质灾害三大类。
(1)占用和损毁土地。据统计，截至2007年底，全国矿业开发占用和损毁土地约166万公顷，其中尾矿堆放占地约91万公顷，露天采坑占地约52万公顷，采矿塌陷占地约20万公顷，以及为采矿服务的厂房、矿区、交通设施（公路、铁路）等所占用的土地。
(2)引发地质灾害。我国矿山地质灾害类型较多，井下开采导致的地质灾害主要有地面塌陷、地面沉降、地裂缝、矿井突水等，主要发生在煤、磷等非金属矿床和铁、铜等金属矿床开采中。
(3)破坏地下水资源。采矿使地下水均衡系统得到破坏，导致部分区域地下水、地表水渗漏，有的地区地下水位下降达几米甚至数十米，造成大面积疏干漏斗，引起地表严重缺水，影响农作物生长，进而影响到人们的生产和生活，引发了许多经济和社会问题。
(4)“三废”（废石、废水、废气）问题严重。全国矿山企业每年产生的废石和尾矿量巨大，占用大量土地，污染周边环境；大量未处理合格的矿山废液废水的排放，加剧了区域性、流域性水体污染及部分湖泊富营养化；采矿产生大量废气、烟尘、二氧化硫和一氧化碳，导致空气浊化，酸雨区扩大。
(5)破坏地貌景观。我国露天开采矿山数量众多，点多面广。有的矿山开采对山体和自然景观破坏严重，如大量建筑石材露天开采，造成森林植被破坏，基岩，使得昔日青山绿地成为荒山秃岭，尤其在交通干线和城市周边的露天矿山开采，产生许多负面影响。
3、矿山地质灾害的防治措施
3.1要深入研究矿山地质环境问题形成的机理
矿山地质环境问题的形成机理要通过采取地质调查、工程钻探、地球物理勘探及地球化学勘探等多种手段,查明形成的机理、根源及影响和控制要素。
3.2重视地质灾害防治工程的勘查设计
地质灾害防治工程的勘查设计单位必须具有相关地质灾害防治工程相关资质,同时要充分重视勘查工作,所有环境地质问题的产生根源要依靠勘查工作去查明,作为设计工作的基础,勘查工作要根据不同的灾害类型及其所处地质环境等条件采取不同的勘查手段。要充分研究地质灾害的成灾机理,针对问题的根源进行治理设计,在设计过程中要充分考虑设计的适用性和实用性,既要经济合理,又要科学可行。
3.3大力推进矿山地质环境保护与恢复
治理矿山地质环境保护与恢复治理是矿产资源开发管理的重要内容，为实现矿山地质环境保护与恢复治理的规划目标，要求严格矿产资源开发利用的环境保护准入管理，重点控制不合理的矿产资源开发活动。加强矿山地质环境调查与监测，明确矿山地质环境恢复治理工作责任，加强对矿山地质环境保护与恢复治理的监管，制定相应的政策激励约束机制，构建良好的软环境。区分新建矿山、生产矿山、矿业权灭失矿山和闭坑矿山的不同情况，分类指导、区别对待，严格控制新建矿山的环境保护工作，积极解决历史遗留的矿山地质环境问题。全面实施矿山地质环境恢复治理保证金制度，建立完善矿产资源开发的环境补偿机制，逐步实现矿山地质环境保护与恢复治理投入的制度化、规范化、市场化，最大限度地减轻矿业活动对环境和土地的破坏，全面推进矿山地质环境保护与恢复治理工作。
4、结语
矿山环境保护与安全生产是矿山企业在实际生产过程中所面临的两大主题,也是当今社会、政府主管部门以及矿山企业所关注的热点问题。如何既合理地开发矿产资源,又不至于造成矿山地质和生态环境恶化以及重大地质灾害事故发生,是实现经济社会可持续发展战略的重要研究课题。
参考文献
[1]苏启兴.防止地质灾害造成新贫困[J].老区建设,2005年02期.
关键词：环境问题；环境理论；人与自然；景观设计
近年来，“气候变暖”、“能源短缺”、“粮食危机”、“人炸”等名词时刻环绕在我们周围，环境问题日益严重。蓦然回首，这一百多年来是人类对全球环境破坏的时代，也是大自然对人类进行严厉报复的时代。环境问题俨然已经成为了人类生存与发展所须面对的问题。面对日益严峻的环境问题，人们一方面通过各种手段，积极保护和治理环境；另一方面，也在深刻反思，人类究竟应该如何认识、对待环境。在这个反思过程中，人类历史发展所相关的环境思想，几乎都被挖掘了出来，形成了各种思想、观点的大汇集。其中，的环境思想也开始受到了人们的重视。
1.从环境理论分析人类陷入生存环境危机的根源
马克思和恩格斯很早就发现了人类发展生产力而对自然环境产生的不良影响，在人类快速发展科技和生产力，改造自然界取得一定成果，雄心勃勃地准备夺取更大战果的时候，恩格斯向人们发出了警告：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。”[1]通过分析当时已经出现的环境问题，恩格斯指出了出现这些问题的原因:“到目前为止存在过的一切生产方式，都只在取得劳动的最近的、最直接的有益效果。那些只是在以后才显现出来的，由于逐渐的重复和积累才发生作用的进一步结果，是完全被忽视的。”[2]
当然，大力发展科学技术，推动生产力度，是人类生活进步所需。但是，我们过分陶醉于工业化、城市化进程的胜利，这种急功近利，看不到自然界长远发展的做法，是导致我们陷入生存环境危机的根源。
2.环境理论对保护自然环境的启示
马克思提醒人类防止自然界的报复，就是要改善人与自然的关系。马克思和恩格斯始终强调“人同自然的和解以及人类本身的和解。”[3]到底应该如何做到人与自然和谐相处，环境理论可以给我们如下启示：
2.1 认清人与自然的关系
理论始终强调人与自然是相互依存、相互制约的关系。人是自然界的组成部分，存在于自然之中。如今环境问题的出现，就是人类总是把自己摆在自然界之上，试图去驾驭自然、主宰自然，从而导致了人类只一味地索取、滥用自然界的资源，结果我们破坏了自然。
当然，除了认识到人类是自然界不可分离一部分的同时，我们也要看到人与其它自然生物的不同，坚持主体性原则，在自然界中发挥人类的主观能动性。在人与自然的关系问题上，我们必须坚持“主体是人，客体是自然”[4]的观点，也就是说自然可以是人类利用的对象。
由此，我们看到人与自然的关系是相互促进、相互制约的。人类可以利用自然、改造自然，但在此过程中，我们需要自觉承担起保护自然的任务。
2.2 实现“人的自然化和自然的人化”
人的自然化，是指人在自然环境中生存和发展，对自然适应的过程；而自然的人化则是人类在自身进化的过程中，通过劳动实践对自然环境的改造，使之适应人的过程。
人类改造自然的实践活动从一开始就产生了正负两方面的效果,即在人类改善、提高自身生存环境的同时，也造成了生态环境的污染与破坏。因此我们必须正视自己在改变自然环境过程中的种种失误，从现在起协调与自然的关系,真正实现中“自然人化”的理想，最终实现人类与自然界共存共荣。
3.环境景观设计专业与环境保护
3.1 环境景观设计的概念
从广义上讲，环境景观设计是对我们所赖以生存的物质环境（自然环境和人文环境）进行系统性的设计，通过改善和加强原有环境空间场所存在的科学合理性与艺术性，从而提高人类整体的生存空间与环境质量。它是一个综合性、实践性很强的，要处理多方面关系的，古老而又崭新的学科。
从上述概念我们可以看到，环境景观艺术的存在和发展是一直与人类息息相关的。我们的设计人员在面对每一个方案时，应该都是以改善、提高人类整体生活环境质量作为最终目标的。
3.2 我国城市景观设计中存在的问题
如今的中国，城市的高速扩张，导致原本的农田、草地、林地在转眼间都被划成了单一的建设区，中国的城市到处都是如火如荼的建设场面，大力开展着“城市美化”运动。自然的水系被填埋起来造地、修路和盖房，原本流动互通的水体变成了支离破碎的污水池或污水沟；河堤或土坝被水泥灌底护衬，原本作为多种生物的栖息之所的驳岸变得寸草不生；城市的每个角落都在栽种草坪、移植大树，虽在短时间内有良好的效果，但往往换来的是高额的养护费用和后期面目全非的景观……
如今的景观设计方案就像是走上了“流水线”的生产方式，这里移植一个广场，那里拼接一个小品，完全不顾基地本身的地域自然环境和社会人文背景，每个城市都是一样的购物风情街、一样的滨河散步道、一样的西方现代景观风格……这种在设计中缺乏分析、盲目跟风的做法是导致我国环境景观出现问题的根源，是我们需要反思和研究的。
4.环境思想对景观设计发展的启示
缺乏因地制宜分析、一味追求短期效果的景观设计，正如恩格斯所指出的我们“都只在取得劳动的最近的、最直接的有益效果”。在这方面，我们的前辈似乎比我们做的好，真正地实现了“人化的自然和自然的人化”。利用当地天然的地形和生土材料的窑洞具有经济、冬暖夏凉的优点；以竹为材料的傣族的吊脚楼通风性良好，颇具南国风光之美；利用最少建筑材料来获取最大的居住空间的蒙古包非常适应游牧民族生活与生产的方式；云贵高原上全部用石片来修建的贵州石板房虽然粗糙，却与自然和谐相融……从我国传统民居中，我们可以看到“人化自然”的体现。我们的祖先尊重、适应自然环境条件，创造出了十分智慧、动人丰富的景观环境。
随着社会的高速发展，人类也可以通过现代手段，在景观设计专业上实现“自然的人化”。从战国时代开始，我们的祖先就十分普遍地采用作堰的方式引导水流用于农业的灌溉和生活，最为突出的代表作，就是秦汉时期李冰父子的都江堰工程；在风沙、水土流失地带，我们可以种植防护林，这些绿色林网与道路、河流等相结合，具有很好的水土保持、防风固沙的生态功能；在夏季，我们可以利用植物群落结构减少光照强度、降低温度和增加空气湿度等指标，以改变小范围内的微气候……
因此，在面对每一个具体的设计时，应当顺应基本的自然条件，合理利用土壤、植被、水体等其他自然资源；依靠可再生能源，充分利用日光、自然通风和降水；遵循生物的自然规律，反映当地生物的区域性，如选用当地材料、注重乡土植物的利用等。通过这些设计形式，通常都能改善和加强环境空间场所的科学合理性，从而提高人类整体的生存空间与环境质量，实现生态设计，让人与自然环境和谐共存。
5.总 结
如今的人类已经认识到造成环境危机的根源，也正努力地按照自然规律和科学社会主义发展规律去寻找摆脱危机的方法。作为景观设计师，应该按照环境理论的指示，认识自然、改造自然，去探索适合景观设计专业与自然环境和谐发展的方法，使人类实现中“人化的自然、自然的人化”的理念，让社会实现真正的可持续发展！
注释
[1]恩格斯：《自然辩证法》，人民出版社，1984年版，第305页。
[2]马克思、恩格斯：《马克思恩格斯全集》，人民出版社，1972年，第20卷，第521页。
[3]马克思、恩格斯：《马克思恩格斯全集》，第1卷，第603页。
[4]马克思、恩格斯：《马克思恩格斯全集》，第46卷（上），第22页。
参考文献
[1] 姬振海：《生态文明论》，人民出版社，2007年。
[2] 王其钧：《中国古建筑语言》，机械工业出版社，2007年。
[3] 俞孔坚、李迪华、潮洛蒙：《城市生态基础设施建设的十大景观战略》，《规划师》，2001年06期。
【关键词】生态文明；政府管理；模式优化
工业文明的发展为人类创造的巨大财富，同时也对态环境造成了巨大破坏。“以环境换财富”的发展形式已经被公众所诟病。而生态文明建设的倡导和发展，则实现了工业文明与生态环境之间的平衡，在和谐、可持续发展的环境下，构建起全新的文化形态。这些功能的实现，必须依靠政府管理的积极调整和转型。具体而言，可以从以下四个方面进行调整：
一、摆正角色定位，构建“社会本位”的服务政府
政府角色定位是其制定发展规划的基础原则。在民主政治环境下，政府角色已悄然生变，由以往的统治特色转变为服务特色。政府管理应当突出社会本位，以实现公众最大利益为先导。在生态危机日趋严重的大环境下，政府需要构建生态保护信息，实现生态利益的均衡分配，这是公众利益的主要诉求，同时也是政府服务改革中不可回避的内容。
如果单纯以生态换经济，那么政府就会陷入自身职能定位不清的境地，政府管理也将流于形式。政府管理者要积极转变理念，在生态保护中建立自觉有为理念，积极引导生态建设活动的开展。同时政府还需要构建完善的生态服务体系，在生态建设总体引导下，政府需要充分利用生态建设的推助作用，将服务内容定位资源的可持续发展，同时更新管理理念，在行政管理、决策落实、考核机制方面有所创新，致力于构建全新的生态治理模式。在工作方式上也需要及时转变，突出民主、公正、法制原则，建立高诚信度的服务型政府。这样这样的政府才能在生他建设的发挥引导与指挥作用，为公众创造程又价值的生态文明公共产品。
二、优化管理职能，建设“生态优先”的责任政府
政府需要主动承担社会责任，只有对公众负责的政府，才能将生态建设置于政府管理的核心位，能够客观对待经济发展与生态建设之间的关系，从而构建起以生态职能为先导的政府工作模式，突出生态优化特色，体现政府的社会责任。首先，政府在制定发展决策之前，将生态环境作为首要考量因素，在环境管理中采取一票否决制度。政府决策内容广泛，虽然不是全部涉及生态保护，但是在每项决策制定前，都需要以尊重是生态规律为先导，使其成为政府的主动行为。同时还需要将生态指标的构建作为政府工作评价的基础内容，在政府绩效评价中，需要以生态环境建设成效为先导，强化生态保护的重要性。政府还需要利用自身的职能引导作用，将生态优先这一理念推向公众社会，接受公众监督，从而构建起全社会关注生态文明建设的良好氛围。
三、再造管理流程，构建“协调高效”的整体政府
在传统政府管理模式下，自我封闭管理较为普遍，政府机构机制缺乏有效沟通，难以实现资源与信息共享。在生态文明建设下，政府需要进一步强化沟通，建立机构之间的有序衔接，实现整体型政府建设，结合环境管理树立以下流程：
第一，需要确定环保部门权利的独立性，实现部门之间的协调管理。
第二，以社会生态文明需求为指导，依托网络科技实现生态管理数据共享，尤其是针对环境指数、公共评测指数等数据等，要实现公开透明。只有构建起完善的信息共享网络，才能使政府管理更趋规范化，政府管理更具系统化优势。
第三，在生态文明建设中，政府要发挥其宏观调控作用，实现社会管理的统一部署和指挥。进一步强化环保机构职能，强化环保部门跨区域管理环境问题的协调能力，能够实现良好的组织沟通、平衡作用，发挥其监督监管职能，实现环保部门的跨区域联动模式。
第四，在业务管理方面实现流程再造，消除部门利益的不良导向，控制不同机构之间的自利动机，消除部门界限，实现全局治理目标，在生态文明管理中体现出整体优势，以此促进其高效发展。
四、合理界定治理方式，构建“位置恰当”的善治政府
在生态文明建设中，政府的作用发挥是不可取代的，但同时也需要清醒的认识到，政府职能是有限的，如果没有企业社会机构的配合，失去公众的信任和支持，政府职能将难以完全发挥。在生态文明建设中，政府需要严格防范职能越位问题的出现，避免职能的失位与错位，这就需要政府有精准的社会定位，在经济发展、市场竞争、生态干预、企业创收等条件下衡量自身位置，与社会机构形成良好的合作关系，在生态治理中体现出生态善制特色。
生态善治的具体表现在于整合社会、经济实体、市场等多重资源及其管理优越性，依托全新的管理形式和治理手段，构建起相互依存、协调发展、统一管理的新型生态文明管理体系。对于市场，政府需要充分发挥调解和规划作用。对于企业，政府要改变以往强制化管理措施，从政策、管理理念以及技术支持等方面构建起生态指标。对于公众，政府需要侧重于公众的生态意识培养和强化，优先发展生态中介作用，进而构建起全社会主动参与生态文明建设的民主机制。
五、结语
在重建生态文明的大环境下，我国政府需要正视自身组织发展特点，建立政府凝聚力和公信力，在生态文明建设中发挥积极作用，通过政府管理的创新，实现政府职能的重新定位，构建起更完善的政府管理组织体系，从而体现出政府的服务性、责任性、整体性、善治性，实现切实为民的政府管理机制，为政府管理成效的提升奠定坚实基础。
参考文献：
[1]谭海波.“碎片化”政府管理模式及其改革――基于“整体型政府”的理论视角[J].学术论坛.2013（06）.
