发布时间：2023-07-25 16:50:01
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的公共艺术的基本概念样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
站在文化人类学的角度看现代城市的发展、站在现代消费经济学的角度看城市公共艺术的概念，站在现代传播学的角度看城市公共艺术概念的内涵与外延，笔者认为可以对城市公共艺术给出一个全新的概念，即：城市公共艺术是存在于人类城市文化生态圈内、包括物质空间与虚拟空间内的、由艺术家在一定的公民意识引导下、以公共文化资源为媒介在公共环境完成的能够由公众继续参与的艺术作品。
公共艺术中的“公共”有三个涵义：
1、面向(to)公众发言的，以公众为对象。
2、是为了(for)公众而思考的，即从公共立场和公共利益，而非出自私人立场或个人利益。
3、是有关(about)公共事务的，通常是公共社会中的公共事务或重大问题。
综上所述，公共艺术家的言说对象是公众，言说目的是公众的利益，言说的主题应当是关于公共社会的问题。在这里，艺术家带给大众的不仅仅是图形和图像，另外。他给大众提供了一个透过其艺术作品以一种全新的态度来审视人生、社会和审视人类对主观世界和客观世界认知的价值定义和思考。
二、公共艺术家的责任
一位优秀的公共艺术家，必须要成为一位广博的公共知识分子，他不仅需要具备满腔的社会良知和道义，自觉的关注并投身于社会公共事业，而且还应当对社会公共领域内的重要事物或问题有所研究并形成独特见解。面对公共事物，公共艺术家同样会有与普通大众相似的彷徨、渴望与呐喊。所以，公共艺术家绝不是在扮演高高在上的救世主或教育者，他只是通过公共艺术作品建造一个不同阶层和领域的公民实现平等参与、民主交流的艺术平台。这无疑给公共艺术家们提出了独具特色的专业要求。如果说公共艺术是社会公共意志的一扇窗口，那么公共艺术家就是打开这扇窗户的人，正是他们的智慧与创作使得普通大众能够在真实的生活中更多的参与艺术、享受艺术，进而提升公众的主体意识和整体素养。
三、现实中的问题
20世纪90年代末期，公共艺术的概念开始在中国出现并迅速传播开来，越来越多的中国城市开始注重公共艺术在城市公共空间中的作用。然而中国公共艺术发展过程中也同样存在着很多问题不容忽视：由于公共艺术建设过程中政府意志的影响，过去很多公共艺术作品的创作都是由领导说了算，“公共性”缺失，甚至把一些公共艺术当作“形象工程”来对待，在主题上往往更偏重于意识形态和政治。也有一些艺术家把公共艺术当作主观艺术来对待，这种居高临下俯视公众的传播姿态完全忽视了公众对作品的接受与参与。一些艺术家在讨论公共艺术的时候，往往带有很大的局限性，有些人认为公共艺术就是城市雕塑或建筑雕塑以及城市景观设计的同义词。目前问题主要出在以下几个方面：
1、公众参与程度不高
虽然当今公众开始重视公共艺术，但是对公共空间的维护意识却比较缺乏。无论是私人空间还是公共空间，其维护不仅需要政府等部门的管理，还需要市民意识的呵护。这里的“参与”包含两方面的内容：
其一是指艺术家在公共艺术作品的设计中忽视公众对艺术作品的参与。其二是指公共艺术创作过程缺乏公众的参与。
公共艺术是设置于公共空间的艺术品，所以公共空间对于城市公共艺术而言，是一个十分重要的概念。如果公共空间的“公共”性没有得到很好的实现，公共艺术也只能是一种无足轻重的点缀。我认为，和谐社会不仅是人与社会的和谐，也包括人与自然的和谐。自然环境是城市建设的宏大背景，以此为依托，公共艺术设计既要考虑到自身的实用性、便利性、审美性，更要考虑到与周围环境的协调一致，使之融入到更广阔的自然中，达到浑然一体，完美统一。除此之外，公共艺术作品还应该具有反思、前瞧和批判性。着眼于现实和未来，担当起“社会推动力”的角色，推动社会全面和谐进步。
没有公众的交流就构不成公共艺术的空间。公共艺术的参与性诉诸公众感官应是全方位的，而我们身边的雕塑大部分只是满足了人们视觉层面的需求。从选择艺术家、决定作品安放的地点、制作的历程，直到完工后的呈现典礼。都可以让大众参与。但是在实际中，公众对创作过程的参与程度并不高。当然，这里面既存在创作过程根本就没有给公众参与机会的问题，也存在公众自身缺乏参与意识的问题。如何在防止决策者武断决定的同时，又能正确运用公共意见，是摆在我们面前的一个现实的课题。
2、作品没有强调城市特色
一、城市公共艺术设计的基本概念
公共艺术反映出城市的文化态度，公共艺术集中显示审美文化，传扬人文历史。认识希腊文化的伟大时，希腊建筑中优美的柱式，女神雅典娜的雕塑形象等公共艺术作品，成为对希腊文化的视觉焦点。中国北京天安门广场，故宫建筑群，成为北京城及中国现代历史文化的符号象征体。人民英雄纪念碑上历史人物的浮雕带给人们更多的关注，其体现了城市在一段时期内的物质与技术水平，记载了发生在期间的历史故事。以艺术的造型历经了公众性的社会历史的洗礼[1]。
现代城市是文化艺术赖以滋生的母体，城市公共艺术与城市社会生活产生密切互动，文化是城市的灵魂内涵，城市是人们聚居于生活的社会形式。没有文化的城市没有灵魂，城市中设有富有创意的公共艺术，已成为衡量城市文化品质的重要标志。由于城市形态是人类文化历史的产物，公共艺术的发展必然与原有城市形态具有的历史性有着不可割裂的有机关系。城市公共艺术的建设才可以避免地方性文化历史景观的消失。
二、城市公共艺术设计的意义
目前，我国正处于城市的快速发展时期，城市在快速扩张中大规模拆建使得历史文化名城遭受较大的破坏。破旧的历史名城不是加快城市发展的障碍，历史文化名城的古迹留存是城市在不同历史时期遗留下的宝贵财富，是凸显城市特色风貌的重要物质条件。城市发展中，被拆除的古老街区大多有数十年或上百年的历史，拆除后会破坏城市的历史文化风貌。保护少数文物院落，在现代风格的高楼大厦层层包围中格外突兀，我国传统城市规划布局精华在现代城市中难觅踪迹。
城市公共艺术是城市的精神财富，其展现了城市的文化价值观，体现市民对城市文化的认同感。拥有良好的公共艺术的城市，才是有文化底蕴的城市。公共艺术存在能够通过内外在的表现，突出某些现实生活中的现状，表达城市的历史文化与价值。公共艺术具有强大的力量，能够长时间影响公众对城市文化历史的认知，在展示城市的独特性格方面发挥重要的作用。
公共艺术有助于城市历史文化的传承，必须发展具有地域文化内涵的公共艺术，使公共艺术接入城市环境，塑造具有地域文化特色的城市空间，公共艺术以艺术方式保存城市的历史，拥有丰富历史沉淀的城市，有一些反映历史事件的艺术作品，大多以雕塑形式记录历史，艺术作品体现在不同时期人们的审美情趣[2]
三、沈阳盛京文化简介
文化是历史发展中人类的物质生产与精神力量产生的结果，地域文化是在一定地域范围内长期形成的历史遗存，社会习俗等。盛京文化是沈阳地域文化中最具影响力的文化，对盛京文化概念的界定要以历史时期为依据。
盛京文化是沈阳命名为盛京后的鼎盛历史阶段，以沈阳为中心的各族人民在生产生活中创造的独有文化。盛京文化是沈阳地域文化中处于核心优势地位的文化，是沈阳地域文化中最具代表性的文化，盛京文化是沈阳在两千多年发展历程中鼎盛时期孕育形成的文化。盛京文化是满汉朝鲜等各族共创共融的文化，盛京形成了满汉，朝鲜等各族共同的文化。多个民族民俗文化在盛京相互影响，满足人善于汲取民族秉性，形成了纷繁丰沛的盛京文化。盛京地区涵盖的范围扩展至辽东，吉林地区。盛京文化对东北地区产生了文化辐射力。
四、城市公共艺术设计原则
随着我国城市建设步伐加快，公共艺术品的美学价值受到社会各界的广泛关注，有必要分析公共艺术在城市构建中的设计美。在城市空间中构建公共艺术应遵循装饰性原则，应用性原则。
装饰性是艺术作品带给观众的审美体验，公共艺术设计必须遵循装饰性原则，要重视布局到结构的装饰能力，如表现力强的放射行结构，庄重肃穆的垂直型结构等。进行的公共艺术设计应具备相协调的布局特点。不同的颜色搭配及艺术风格的公共艺术作品，会带给人们不同的视觉感受，进行公共艺术设计应重视艺术表现手法的装饰性[3]。现代公共艺术设计必须遵循互动性的原则，以迎合人们的心理需求。如可以在文化艺术中心长椅上设计坐下看报的人物雕塑。应用性是公共艺术设计的主题，如涉及中可将植物对城市小气候的改善特性融入公共艺术设计，在实现作品观赏价值同时提升公共空间环境质量。
五、盛京文化公共艺术设计
公共艺术设计是以构建人们的生活空间为目的的艺术设计，是逐步形成有理性，有目的系统的人类活动，使之符合人们的生活及心理需要，是实现环境美学的具体形式。沈阳孕育了辽河流域的早期文化，自春秋时期燕国设立方城起，沈阳建城史已有两千余年，现今的沈阳保留城市特有的印记，城市布局在前年的变迁中，一些地区仍在浑厚的地域文化承载下拥有独特的建筑风格。随处感受历史遗留的岁月气息。沈阳市启动的历史建筑恢复重建计划，是围绕修缮城门等方面，体现对历史文化的挖掘，力求展现城市的魅力与文化风貌。
80年代，随着沈阳经济不断发展，城市新型格局不断变化，城市现代化与历史遗迹恢复性建设形成对立矛盾，在民族传统的老城街道设计等方面，如沈阳中街随着经济蓬勃发展不断改造，设计中需考虑对未来综合发展带来的系列影响，注重延续历史的宗旨。
城市历史建筑是物质文化遗产的重要部分，对城市历史的记载，城市精神的发扬形成特色的保护文化范围是城市建设中重要的内容。以特色典型的历史建筑作为中心点，范围的设定秉承历史底蕴为原则。沈阳实胜寺历史文化比雍和宫早一百多年，由于年久失修的原因，改造前，寺内道路不通，古建筑破旧，严重影响了整体景观。沈阳市对实胜寺周边拆迁，拆除房屋200多间，进行全面的规划重建，成为盛京的新景致。皇家寺院与黄寺广场文化特色结合，现代都市与古韵历史匹配，传统景观与外部空间理论结合，形成古城中独特的城市客厅。
所谓广告学是关于各种社会组织进行成功广告活动的方法和策略的学科，是对广告发生、发展的规律以及相应的广告理论的揭示。广告学具体研究以下问题：
(一)广告发展的历史
在广告学所涉及到的研究领域，要对广告产生、发展和演变的历史过程中每一阶段广告现象进行剖析，以探索广告发展的历史必然性。
(二)广告人与广告人培养
广告学要对广告活动中的主体策划者，即广告人的问题进行研究。广告人在广告业中存在了上百年时间，对于广告人的界定、广告人的素质分析和广告人的培养，都与广告发展紧密相联，也是广告学科进一步完善的重要问题。
(三)广告组织
广告组织是进行广告活动的职能性部门和职业性机构的统称。广告组织的性质、设置的必要性和内部运行机制，对于广告活动的开展都会产生直接的影响。如何规范广告组织，使其更好地适应广告活动，为广告学研究的重要课题之一。
(四)广告计划
广告活动的有序化开展，直接依赖于广告活动的计划情况。基于广告调查围绕广告目标所制定的广告计划是广告活动的前提保证，又是检验广告成功与否的标准和依据。界定广告计划的内容和范围，成为广告学必不可少的内容。
(五)广告策略
广告策略具体包括广告定位、广告创意、广告文案。这是广告表现中的核心与灵魂。这些问题在广告学的大学科范围，都以重要专题形式加以研究。
(六)广告媒介
广告是一种传播信息的活动，在传播时；不同媒介的优缺点以及对社会公众的影响力，会对广告效果产生很重要的影响。广告媒介分析研究，就是指对各种大众传播进行分析，以根据不同媒介的特点，选择相应的媒介或媒介组合策略，有效地传播特定的广告内容。
(七)广告管理法规
广告作为一种经济活动、传播活动，必须遵循相应的法律法规。这既对广告活动本身是约束，又是对广告活动行为合法的正当保护。在世界范围内，各个国家都陆续制定了广告法规，从宏观上管理国家的广告行为。我国也于1995年正式实施广告法，从而使广告管理活动有章可循、有法可依。各国广告管理法规在内容规定上不尽相同，但在具体规定上许多是具有相互借鉴意义的。
二、广告学的性质
广告学是从20世纪初开始出现的一门边缘科学，是一门既涵有社会科学，又涵有自然科学性质和心理科学性质的综合性的独立学科。在对广告学与经济学；市场学、，管理学、美学、心理学、公共关系学、文学艺术等的既联系又独立的分析中，可以勾画出广告学性质的轮廓。
(一)广告学与经济学和市场学
广告学是市场经济发展到一定阶段的产物，广告学随着市场经济的发展而不断完善与成熟。经济学和市场学中揭示的许多规律，广告活动照样适用，也必须遵守。广告现象又是市场经济中存在的重要现象，它服务于市场经济，推动着市场经济的发展。经济学和市场学的研究成果可直接用于广告学，而广告学理论的发展又影响到经济学和市场学的理论演变，每一次广告学理论的突破都对社会经济产生了重大影响，促使经济学和市场学对新问题、新现象的研究。
(二)广告学与传播学
广告学与传播学的联系最为密切，甚至在许多研究成果中，都把广告学视为传播学的一个重要组成部分。但是，广告学不同于传播学。第一，广告学以广告现象为自己研究的出发点，传播学以信息传播为自己研究的出发点。广告的目的是通过传播广告信息而诱导社会公众，传播学中信息传递的目的是与公众进行交流。第二，广告的媒体是大众传播媒介；而传播的媒体既可以是大众传播媒介，也可以是自身传播媒介和组织传播媒介。第三，广告讲究突出重点信息，强化形象，可以采用多种艺术形式进行形象塑造和文案设计；传播讲究的是信息的完整性、准确性。第四，广告追求广告效果，注重投入产出效应；而传播追求的是信息到位。第五，在约束机制上，广告信息传播受到广告法规的限制和保护，广告信息一旦失真、失误要受法律制裁；一般的信息传播大多不受到什么约束，即使失真、失误往往并不负任何责任，法律也并不追究。
(三)广告学与管理学
广告活动作为一种社会活动、经济活动和传播活动的综合，在其活动中必然要求以管理行为来计划、组织、指挥、协调和控制。广告学借助于管理学的理论和方法指导广告工作，以达到完善广告学的理论体系并指导广告实务。
(四)广告学与心理学
广告作为说服社会公众的艺术，它与心理学有着密切的关系。心理学提供了人的心理构成的机理和心理活动的特点和性质，广告借助于心理学的理论和规律才能达到说服的目的。一则广告从确立主题、构思内容到选择媒介，无不体现广告学与心理学的结合。甚至一则广告的版面设计、文字语言多少、辞义准确度、刊播媒体、背景材料等，都要求心理学理论体现于其中。
(五)广告学与美学、文学和艺术
广告要利用各种文学和艺术手段来达到广告的目的，它与文学和艺术有着不可分割的关系。文学、艺术可以通过其特有的形式去影响、传达、感染，甚至支配人们的感情，有时乃至改变着人的观念和行为。广告作为一种特殊意义的艺术形式，正在吸收美学、文学和艺术的理论方法，逐步形成自己独特的艺术方式和规律，不断推动广告美学理论、广告艺术和广告活动的发展。
(六)广告学与公共关系学
在现代信息社会中，广告和公共关系都是运用一定的传播媒介，宣传自身、树立形象。广告学与公共关系学既相互联系又有一定区别，各自具有本学科存在的质的差异性和规定性。
1．广告学与公共关系学的差异
首先，广告学与公共关系学出现的先后时间不同。广告学先于公共关系学而成熟和系统化。广告学产生于20世纪初，是随着商品经济的发展和心理学已由普通理论向实验阶段转变而产生，并受到传播手段多样化和现代化趋势的直接推动。而公共关系学作为一门学科是在20世纪20年代后随着经济领域高度社会化和商品化、政治领域和文化传播手段现代化的发展而形成。广告学的产生和发展推动了公共关系学的形成和发展。其次，广告以树立产品形象为核心，目的在于促进产品销售。而公共关系学以树立组织形象；提高组织知名度和美誉度为核心，目的在于树立组织的整体形象。最后，广告一般是一种单向式的传递诉求信息，以影响人们的观念和行为。而公共关系活动是呈全方位和双向沟通模式，充分显示组织的宗旨、实力、信誉和社会责任，造成一种全面的社会舆论，影响公众,使其对组织产生良好的总体印象。
2．广告学与公共关系学的联系
在现代社会中，广告学与公共关系学出现了诸多领域的融合与交叉。首先，公共关系必须在许多时候利用广告的形式来宣传自身，树立自己的形象，广告也在不断地吸收公共关系的思想来调整、修正、完善传统的广告活动。传统的广告往往直接诉求自己产品信息，而现代广告则开始以树立产品的形象为侧重点。其次，公共关系和广告在传播组织信息时，是从不同角度传递给公认有关组织的不同信息，但目的都是为组织整体目标服务，从而树立组织及产品服务的完整形象。最后，广告学与公共关系学出现融合趋势。
三、广告学的学科任务
广告学作为一个独立的学科，其学科任务有以下几个方面：
(一)广告学应该以探索框架我国社会主义市场经济下广告法律
广告学的首要任务，就是立足于我国国内实际，基于我国现有的经济发展水平，注重我国民族文化实际，探索适合我国现阶段和未来一段历史时期里广告活动的规律，框架符合于我国国情的能够行之有效的广告学体系。
(二)规范广告基本概念和范畴界定广告理论内在逻辑
在我国目前广告活动中，对于广告和广告学中诸多的基本概念和范畴，常常众说纷纭，在广告理论的内在逻辑的界定上，往往各执一辞。在广告实务中，大量存在着“重视觉设计、轻文案创意”的现象，似乎广告活动就是色彩、点、线、面的问题。因此，这些问题的根本解决，必须使广告学成为一门有严格概念、范畴和严谨理论逻辑的学科，以科学化的理论规范广告行为，从而使广告理论和实务达到有序化和规范化。
(三)抽象成功广告案例和优秀广告艺术
广告学是一门实践性、操作性极强的学科，广告学应该时刻注意广告活动实务，从广告实践中抽象、概括和归纳出具有对实践指导意义的广告理论。在广告学的研究上，我们要做到既要宏扬民族文化，挖掘传统文化中优秀的广告表现方法和技巧，又要积极学习国外成功的广告经验和理论。
(四)从理论上指导广告实务提高广告事业的水平
自从改革开放以来，我国的广告业和其他行业一样，也得到了迅速发展。从总体上看，目前从事广告经营活动的广告创作和主创人员，在综合知识背景上、技能素质上，尤其是对于现代广告理论的掌握上，常常显得力不从心。这必然限制了我国广告业的发展。改变广告界现存的人员素质较差、广告水平较低的现状，应该成为广告学的任务之一。
总之，广告学的学科任务应该是在立足于我国国情的基础上，从广告活动的现实出发，吸收各种成功的广告经验和理论，规范广告学的概念和范畴，完善广告理论体系；探索在我国现阶段和未来一段时期里行之有效的广告规律；推动我国广告事业的发展,促进我国的经济繁荣。
三、广告学的研究方法
根据广告学自身的性质，在学习和研究广告学的过程中，应该采用以下几种方法：
(一)比较借鉴法
所谓比较借鉴法师把广告学的概念、范畴以及相关的广告理论，进行比较性研究。借鉴成功的广告和广告思想从而探索出规律性认识的方法。
(二)具象观察评析法
具体观察评析法，就是要对自己所见所谓的广告做到捉摸一番、思考一下分析其优与劣，成功与失误，提出自己的观点和见解，不断积累自己对广告的感性认识。
(三)定性与定量结合法
在广告活动和广告理论中，应该在广告的确定与评析上，学会运用定量化的内容来界定其确定性。要把统计的方法应用于广告之中。坚持定性与定量相结合的方法，就是要尊重广告效果客观事实，尊重社会公众认可标准的观念。
(四)理论与实际操作结合法
广告理论必须运用于广告实际，在实践中以广告效果来评判和修正、完善。广告理论必须以广告实践来检验，而且只能用广告实践来检验。广告理论的是与非、优与劣绝对不能用纯粹逻辑方法来推论。从概念到概念，从理论到理论研究广告现实，而无视实在的活生生的广告世界的人，其理论往往只能为空中楼宇。坚持理论与实际操作相结合的方法，是培养自己广告思想的基准。
[关键词] 环境艺术设计 生态性 改善措施
中图分类号：S611 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2015）10-0308-01
一、环境艺术设计相关概念分析
环境艺术设计包括环境、艺术与设计三个方面的概念，这是一个普遍联系的整体，环境艺术设计需要综合三部分课程内容，才能充分发挥环境艺术设计的功能，所以研究环境艺术设计首先要正确理解其相关概念。
（一）环境基本概念
每个人都生活在一定的环境，环境是一个具大的空间，包括在其中的动物和植物以及空气、水等各种因素。人需要依靠空间来获得生存和发展，环境是人类生活的必须物，与具体物质等因素相比，环境空间属于无形因素。在各种因素的影响下，人类生活会受到环境的制约，在人类生活条件不断提升的同时，对周围环境的要求也越来越高，环境发展成为人类发展进步的重要内容，除了自然环境，还有人工环境，通过合理开发环境，可以更好满足人类发展需要，但在发展过程中，环境艺术的人工环境将不可避免地被破坏，现在能做的就是利用生态概念将对环境艺术设计的影响减少到最低限度。
（二）环境艺术基本概念
环境发展作为一种艺术，对于促进人类发展进步具有一定的意义，环境艺术不同于一般的艺术类型，包含了艺术审美观念，在具体实施中，根据资料的性质，通过开发、转化、利用等手段，科学合理改造环境以满足人们对物质与非物质的需要，并能保证人们享受优美的环境，进而产生耳目一新的感觉。因此环境艺术设计的基础是尊重自然，协调人与自然的关系，使人工和自然元素相互补充。
（三）环境艺术设计基本概念
环境艺术设计指在一定环境中，运用科学合理的方法进行环境设计和开发。在环境艺术设计过程中，需要考虑布局、建筑、雕塑以及各种公共设施的成本、材料、环境承载力等方面因素，结合各类影响因素，需要对环境进行合理科学的规划，不仅需要设计美观，而且还需要在规划设计中充分考虑各种因素，按照自然和谐共存的生态理念，形态科学合理的环境艺术设计。
二、加强环境艺术设计生态性的措施
结合环境艺术设计的相关概念，加强环境艺术设计的生态性建议采取以下措施：
（一）不断创新环境艺术设计理念
随着现代社会的飞速发展，人们开始关注环境艺术设计中的精神需求，环境设计标准应同步甚至超前公众的观念，同时，也要关心那些特殊人群，包括老人、儿童、孕妇以及残疾人的需要。环境艺术设计不仅需要确保美观，而且还需要健康安全。在环境艺术设计中引入浓厚的文化内涵和人文氛围，才能充分实现环境设计的功能。依据经济和其他因素的设计原则，通过利用各种设计技术，合理选择材料，形成环境艺术设计的结构，坚持愉快、高效的设计原则，充分体现现代人对自然回归的期望，以便才能更好的促进社会和谐进步。同时随着社会化进程的快速发展，环境艺术设计的发展伴随着人类知识储备的增加，人们认识到人类与环境的和谐共处的重要性，也意识到环境艺术设计应遵循生态理念，加强环境艺术设计对于实现人类可持续发展具有明显的生态哲学意义，环境艺术设计中的生态理念已成为公众的共识。但近年来所实施的环境艺术设计的生态理念，虽然取得了巨大的进步，已经有一些国际流行范式，但在二十多年的发展过程，受到人文生态和市场缺陷方面的影响，要求环境艺术设计需要坚持与时俱进的思想，吸收先进设计理念，努力创造一个完善的生态环境艺术设计，进而促进生态文明的实现。
（二）因地制宜考虑当地环境特点
在环境艺术设计过程中，充分使用天然材料是加强环境生态性的重要举措。环境艺术设计必须对自然材料有充分的认识，清楚地知道每种材料的特点，了解材料的加工工艺，才能更好的进行环境设计。比如通过使用棕色天然木材纹理可以创造一个安静和平静的气氛，而使用大理石，因为其硬度对应用领域具有不同性质的变化，这种特性决定了其应用范围。所以在环境艺术设计中需要因地制宜，合理考虑当地环境特点，最大限度地节约资源，保护生态环境。同时生态环境艺术设计应该尊重当地的环境，也就是说要求环境艺术设计需要充分尊重当地环境发展要求，必须考虑环境艺术设计的现状，结合当地的传统文化，进一步实现生态环境艺术设计的合理性，才能更好有利于生态环境艺术设计发展。根据环境艺术设计要求，加强生态环境设计，可以减少对资源的剥夺，尊重植物的多样性和生存环境质量，同时设计师还应该考虑如何促进生态系统的保护和通过设计方法提高自然与环境的协调性，促进能源和物质循环，进而将可持续处理技术应用于环境艺术设计中，满足生态发展要求与环境设计理念的要求。环境艺术设计应加强节能规划，充分利用天然地形合理进行环境艺术设计，根据当地地质特征，不仅可以降低施工成本，又能保护自然生态环境，满足复杂环境并适应环境发展形势，可以将生态设计转变成艺术个和独特的建筑风景线，更有利于促进环境设计科学合理，充分利用树木、花草、河流等自然景观，让自然风光成为环境艺术设计的重要支撑，进而烘托主题风格。
（三）环境艺术设计使用新型能源
科学技术的发展极大地促进了社会生产力的发展，逐渐改变着人们的生存状态。在环境艺术设计中，也要依靠科学技术和新材料的使用，通过使用高科技手段和先进技术来增加相关材料的循环使用，通过使用先进科学技术来提高资源利用率，进而提高现代生活环境的质量，通过利用最先进的科学技术为环境艺术设计服务，这也是环境艺术设计中的重要任务。在环境艺术设计中，可以发现一些棘手的问题，如提供能源化石燃料，在对生活带来许多方便的同时不可避免地产生化学物质进而造成对环境的污染，同时也会产生固体废物和能量转换过程中的环境噪声污染，这些问题需要解决，要在创新的基础上利用新能源来替代高污染的材料，避免使用一些高污染，高能耗的材料可以更好实现生态环境保护，实现对环境设计中的生态理念的追求。
三、结束语
总而言之，当前环境问题日益突出，人们对生活环境的关注越来越重视，生态哲学已日益形成共识，这也成为环境艺术设计的必然发展趋势。这在很大程度上使生态理念在环境艺术设计中得到越来越多的关注。环境艺术设计需要逐步建立生态理念，可以更进一步满足人们更高层次的需要。在环境艺术设计过程中，应该重视环境可持续发展，不仅要遵循科学合理的原则，而且要尊重自然发展和艺术设计原则，同时在环境艺术设计的整个过程中，广泛采用先进技术和新能源，同时环境艺术设计应坚持生态环境的角度，减少对自然资源的开发和利用，促进资源的循环利用，对当地的环境特征进行准确理解，进而实现对环境的生态性设计。
参考文献
[1]蒋明.试论环境艺术设计中的生态理念[J].长春理工大学学报，2010（08）.
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[3]宋妮，潘磊.环境艺术设计的生态性研究[J].大众文艺，2014（05）.
[4]王萍，陈文福.环境艺术设计中的生态理念问题[J].设计艺术研究，2013（05）.
经济的快速发展，在一定程度上影响着生态环境，主要表现在人们越来越追求经济效益，在经济发展过程中忽略对生态环境的保护，在一些建设项目中频繁出现不合理利用与不合理开发的现象，对生态环境造成了严重的破坏，出现了一系列的环境问题，例如：工厂生产中排放的废气造成的大气污染，房屋装修以及车辆鸣笛造成的噪音污染，生活中的一些垃圾得不到有效的处理而造成的废弃物污染，还有就是一系列外在因素导致水质以及城市景观受到不同程度的污染等，这些污染严重的破坏了生态平衡，对人们的生活环境造成了极其恶劣的影响，出现这些污染的主要原因就是人为因素。
环境艺术设计的概述
环境艺术设计，包含了设计、艺术以及环境这三个方面中的基本概念，不仅仅要对这三个方面的功能进行准确的定位，还要将这三个方面紧密的联系在一起，环境艺术设计是改善、保护生态环境的重要手段。
环境艺术设计中的基础知识，主要包括：色彩构成、结构物理、立体构成、绘画以及建筑制图等；环境艺术设计中的设计理论，主要包括：名族文化、美学、社会法律法规、社会学、哲学、艺术以及经济学等；环境艺术设计中的应用学科，主要包括：植物学、地质学、城市规划、生态科学、建筑学、电气工程学、气候学、声学以及材料学等；环境艺术设计中的研究范围，主要包括：园林设计、景观艺术、建筑设计、城市规划、广场设计以及室内设计等。
1.环境的概念
环境，实质上就是指一个非常大的空间，每一个人都生存于某个环境中，环境包括空气、阳光、水资源、动植物以及一系列环境因素等，从环境产生的客观规律这一角度来看，环境不仅仅是大自然所创造出来的自然环境，还包括人类利用各种手段创造出来的人工环境。
2.环境艺术的概念
环境艺术，实质上就是指将自然环境作为基础，利用不同的艺术设计手段以及技术手段对人工环境进行构造的一门艺术，环境艺术能够有效的满足人们对于自然环境的需求，有效的对人、自然以及社会这三者之间的关系进行协调。环境艺术是作为一种艺术形式而存在的，它不同于其他的艺术形式，能够对自然环境中存在的缺陷进行有效的完善。
3.环境艺术设计的基本概念
环境艺术设计，实质上就是指在某一个指定的区域内，将公共基础设备设施、环境绿化、雕塑、建筑物等一系列要素，运用艺术的手法对其进行布局，主要的内容就是对建筑物外部空间中的艺术环境进行塑造，它是一门以现代环境科学为基础的艺术设计学科。从广义的层面来看待环境艺术设计，可以说它包含了现代所有的设计与艺术，在艺术设计领域中呈现的是一个综合性的系统；从狭义的层面来看待环境艺术设计，这一专业的主要内容就是对建筑外部以及市内空间的形态进行设计。
生态理念在环境艺术设计中的应用
传统的环境艺术设计中，没有充分的重视对环境的保护，已经无法满足现在环境艺术设计在发展过程中的需求，而生态理念在环境艺术设计中的应用，提升了环境艺术设计中对于环境保护的重视程度，环境艺术设计中可以利用环境生态学中的原理建立一个生态功能良好的系统，能够有效的对自然环境中的资源进行利用，减少废气物体的排放量，增强自然生态环境中的平衡。
生态理念在环境艺术设计中的应用，主要体现在以下几个方面：
1.生态设计与保护
生态设计，实质上就是利用生态学原理，对环境艺术设计进行指导，主要的目的就是对自然生态系统中的平衡性进行有效的维持，保持自然生态系统中物种的多样性，确保自然生态系统中的资源能够取之不尽。随着我国在生态环境方面的发展，人们自身的生态意识得到了进一步的加强，自然环境中的一些技术也得到了有效的改进，生态设计这一理念在自然环境保护中的作用也越来越重要，而且逐渐的渗透于人们的生活中。生态设计的理论知识以及设计手段也在不断的完善与发展，生态理念在环境艺术设计中的应用，有效的减少了自然环境中人为因素的干扰，能够最大限度的降低一些外在因素对自然环境的破坏程度，促进了自然生态系统中的平衡。
2.生态环境的恢复与促进
自然生态系统，具有非常强大的自我恢复功能，能够对一些破坏进行自我调节，而且调节之后的恢复速度很快。但是，就目前来看，生态环境的破坏不仅仅只是因为自然因素，还有人为因素的影响，而且人为因素在自然环境的破坏中占据着主导的地位。一些垃圾场、荒废地基以及遭到人为因素严重破坏的区域，已经成为环境艺术设计中设计人员的主要设计对象，利用生态方式解决这些设计对象中存在的环境问题，已经成为环境艺术设计人员的主要任务，也是主要的设计目标。在对那些遭到严重破坏的场地进行设计的过程中，第一件要考虑的事情就是如何使用生态化的手段来恢复这块场地中的环境，还要充分考虑到对生态环境的保护，利用环境艺术设计这一手段对生态环境系统中存在的不足与缺陷进行完善。
3.生态环境中的补偿与适应
随着我国工业行业的快速发展，消耗了大量了生态环境资源，尤其是不可再生资源，导致生态环境中的资源逐渐减少，针对这一实际状况，环境艺术设计中的补偿性，运用科学合理的方法来促进生态环境的自我恢复，减少工业化发展对自然环境资源的消耗。生态理念在环境艺术设计中的应用，有效的减少了不可再生能源的消耗，还在很大程度上提升了人们对于可再生能源的利用率，例如：水能、风能以及太阳能等。
4.生态资源的开发与利用
现代环境艺术设计，必须始终坚持循环利用生态资源这一理念，环境艺术设计要最大限度的开发出可再生资源，然后对这些可再生资源进行有效的利用，充分的发挥出生态资源的作用。
环境艺术设计必须重视对自然资源的利用，例如：化石类燃料的燃烧的过程中，会产生大量的硫化物以及氮气，这些物质散播在大气层中会形成酸雨，严重的破坏生态环境，所以严格的控制化石类燃料的燃烧，对于自然生态环境的保护以及减少环境污染有着非常重要的作用。太阳能、水能以及风能的有效利用，对于环境的保护以及促进经济发展有着十分重要的意义，例如：太阳能热水器、水力发电以及风力发电等。
现代生活中的废弃物处于一种逐渐增加的状态，生态理念在环境艺术设计中的应用，使设计人员更加注重对于一些废弃物的再利用，还有对于自然生态循环系统的构建，例如：日本对某一个展览馆进行构建的时候，使用的建筑材料全部都是再生纸板，充分的体现了对再生材料的利用。
结 语
在城市景观建设发展的黄金期，面对景观学科的艺术型发展的大前景，研究现代城市景观设计的艺术品格与现代品质有助于深思当代城市景观建造的艺术方向，正视现代性与艺术性设计品质共存的当代城市建设品质。以多角度观察全球化学科交融与设计实践学科的作用，通过寻找创作与感知两方面艺术品格在设计过程中的影响力，在历史转接、场所体验与经济效力三方面总结现代城市景观设计的现代品质。
1、现代城市景观建设
1.1 城市景观建设的现状
上个世纪80年代起，开创了我国第一批景观设计学科以来，在我国正值建设发展黄金期，景观建设领域也得到了长足的进展。虽然，学科的发展和西方比起来还不是很发达，但是，由于我国有着悠久的风景园林传统文化，做为世界园林之母的我国园林设计为我国的景观事业奠定了良好的基础。
这段期间，发展出了许多优秀的景观建设项目，也有较为成熟完善的设计团队，在国际上也有许多有着较高影响力的优秀作品。20多年的发展，对秉承中华千年文化的历史责任而言，对现代景观设计也提出了许多新的问题。在城市规划发展的大前提下，遵循功能的完善、现时的快捷、世界的共融、全球化的发展，对于城市经济的最有效提升、城市空间的合理分配、人们生活工作环境的改善，城市景观所能提供的附加产值不可忽视，也有越来越多的政府机构将城市景观建设提上议题。
这是城市景观建设发展的关键时期，面临着前所未有的机遇与挑战。但是，景观设计学科发展的几十年经验，有着越来越多的设计者在前者的经验上，提出了许许多多的新观点、新创意。
1. 2 新兴设计力量的供求
在中国艺术学科近几十年的发展下，如何将这富庶的独特东方文化浸染下的中国艺术融入到城市景观建设中？如何由环境景观唤起人们的公众意识、传播文明，加强沟通交流？在日以千里的速度变化发展的全球化进程中，设计师的创造力已经被视为是最珍贵的供求力量。
对地理、地貌、地质、环境生态、社会人文等专业门类都需有所了解的景观设计师，在国内优秀设计院校学习积累后，只能把握基本概念与理论知识，缺乏硬性规定的实践学习经验与市场需要切合远不及已有悠久历史的建筑专业丰富多彩。
鉴于景观设计学科所涉及的学科广泛，我国也存在着发展中必然会遇见的问题。不断反思学科设置，对向行业及时输送实用型与创新型优秀人才有着重要意义。
2、现代城市景观设计的艺术品格
2.1创作中的艺术品格
西方艺术的现代性概念对近代中国产生了深远的影响。可谓有一种“现代主义蒙昧”1。西方对现代的解读，是不断创新、革新，由此也获得了丰富的硕果。然而，我国的现代性不应忽视民族地域，强调片面的现代性，只能代表艺术的一半，另一半则是永恒不变的。“现代性是艺术的一半”，变化的那部分是“艺术的躯体”，永恒不变的是“艺术的灵魂”，任何时候都是永恒性和现代性的“双重组合”（composition double）2。
创新是艺术的金科玉律，但创新不应是绝对的决裂，而是相对更新。有变（时代性），也有不变（永恒性）。形而上之道不变，形而下之器才变3。把握现代景观设计中应变的部分，更新保存永恒的另一部分，有生命的景观才会深入生活，撼动人心。
2.2感觉中的艺术品格
（一）视觉
艺术过程创造视觉美传递给人的是一种信息，可暗示着一种逻辑，一种文化。形式的安排，材料的运用，结构的穿插，视觉冲击的不同直接影响着人的大脑反映。不同功能的城市空间有着自己独特的性格特点，合适的安排、统筹，创新的表达、阐释。将艺术美学与功能技术融合共享，城市的空间会丰富多彩，城市的生活也会缤纷万千。
不只限于形式组合的视觉艺术美，由本土文化派生出来的当地特有人文艺术也是城市景观中重要的发掘要素。把握了当地的本土风情，才能建造出合适的优美景观，那将是深入人心、以博众彩，得民意的方案。
（二）感知
当你看到火红的颜色时，有人可以联想到这是热情的玫瑰花；却有另一些人会联想到残酷的战争所留下的鲜血，关键在于“感觉”。现代材料的运用展现着工业发达的今天世界的娇媚；茂密的树丛让人感受到户外大自然的情怀；在水边，空气是清新的；在草地上，气味是香甜的；在郊外，身边的一切都是有生命的……
如何将不同的感觉带入城市中，对人类感受行为的研究不应忽视。在城市快节奏的生活中，依山傍水的景观带不进来；在充斥着人工环境的城市里，如何有效利用资源，满足人们对自然“感觉”的向往，只有运用艺术的手法，通过建造手段，再现静谧、柔和、赏心悦目的优秀景观作品，只有通过艺术手段才可创造、提升城市生活品质。
3、现代城市景观设计的现代品质
3.1体现历史过渡的转接期
“现代性”的城市景观，顾名思义，是在当前时代下产生，独有现时代特征和特点的环境景观，可体现时代的风貌与当代的主流审美。然而，它却是在历史痕迹的参照下显现出自己的与众不同的。借助信息社会的发达，全球化的影响下，国际社会越来越呈现模式化、趋同化走向。展现现代文明的同时，完成对历史的转接，作为“历史过渡”的“现代性”，从流行的东西中提取它所包含的历史涵义，在过渡里提炼出永恒。
“现代品质”不仅意味着一种强调当下的变化与开放，强调非历史主义取向的叙事方式，同时还意味着一种与传统历史性文脉相对峙、相独立的立场或视角。体现当下时代魅力的优秀景观作品会对历史文明起到非一般的弘扬作用。
现代性作为一个社会的总体特征、总体精神气候，它在现代社会的各个层面各个
方面各个角落都有着表征，它是现代社会的皮肤4。而通过艺术考究而建造出的任何体现现代性的角落产物都将是文明的遗产。
3.2保持场所场地的体验期
在拥挤的城市人潮中，现代景观从人的各样需求出发，把握社会进行的节奏与规则，对场所做不同功能的设置，但绝不可忽略场所场地的体验期。
每个空间由于所处地段、周边环境及特定区域的不同，都会为人们提供不同方式的功能。但是，人所感是有其特定时间域的，新鲜感、好奇感都是人性的本来向往，而空间环境的建造却不只是一时半会儿。就像电影那样通过活动的影象，也像音乐那样通过飘渺的旋律像人们传达信息，空间是虚幻的，体验到的是实在的感受。就像经典的电影与音乐一样，如何在城市生活中能对空间留下长久的感触，保持场所的体验期，这都取决于设计的用心良苦。
区别于往常的优秀现代景观，是能寻找到场所精神所在，能制造出适合场所精神的功能用途，能满足人们的期望，保存人们的记忆，表达人们的情感的区域。激起场所的精神，维持长久的体验感才是富有永恒意义的城市景观。
3.3参与经济效比的现时期
经过近些年的景观建造经验，许多决策者越来越重视环境美化，因为他们已经在其所带来的经济附加值中获利菲浅。房地产由于其住宅功能的特殊性，在景观建设上的重视已经先人一步，由此所带来的成效也会吸引开发商在城市公共建筑环境空间引起一片热潮。
中国环境景观建设的前景一片大好，世界也在关注中国的发展。在这个时期，充分利用好国际资源，开创有我国特色的城市景观，可以更好的推动城市的景观品质发展。
3.4现代学科背景下有新活力
由于我国教育的不断发展，在新世纪，我国艺术学科人才发展济济，涌现出了大量从艺术学科发展而成的环境设计专业人才。艺术的加入，各学科间的交融配合，推动了我国景观建设的品质发展。具备艺术视角的新兴设计师，在融汇中西方设计教育课程的基础上，能较好的保留与传承东方悠久历史文化底蕴，将艺术与技术更好的交融在环境建造中，会使我国悠久的风景园林传统得以继承与发展。
新兴景观设计师可从不同专业背景下出发，完成多学科交流，相互合作，丰腴景观专业的视野，从不同立足点，创作出特点分明、因地制宜的城市环境景观，完成作为建设者的使命。
本文参与湖北省教育厅人文社会科学研究课题13g531
1 浅论艺术现代性.河清.装饰.2008 .5， 第181期
2 波德莱尔的“现代性”概念.19世纪法国著名的现代派诗人，文艺评论家
关键词：城市环境艺术；“生态设计”；可持续发展
0前言
进入21世纪之后，由于我国城市的快速发展建设，城市对人们居住环境造成了严重影响，因此环境艺术设计在城市改造过程中就显得尤为重要。城市化发展建设过程中，对城市自然环境也造成了严重影响。因此，城市环境艺术设计过程中，开始逐渐树立绿色观念。人们一直希望能够亲近自然环境，充分尊重自然规律。经过笔者的多年分析研究后发现，可持续发展已经成为我国发展的基础战略，“生态设计”在城市环境艺术设计中的应用，也是设计领域可持续发展的主要体现。
1简析生态环境艺术的基本概念
对生态环境艺术的特征，可以从广义及狭义层面对生态环境艺术定义进行分析研究。从广义层面来说，生态环境艺术实际上就是城市在发展过程中，所开展的环境艺术工作；从狭义层面来说，生态环境艺术主要表示对生态环境进行艺术化设计。环境艺术实际上是设计领域内的边缘性学科，它包含多门学科内容，如人文、地理、建筑等学科。环境艺术实际上就是将精神生活与物质生活相结合而形成的多样化的空间效果。我国城市现代化发展建设过程中，已经开始逐渐建设花园城市，并积极吸收发达国家在城市建设中取得的经验，同时结合我国城市自身建设的特征，进而有效提高生态环境艺术设计的质量。环境艺术在设计过程中，需要遵守自然规则，按照社会发展惯性，保证环境艺术合理性，做到以人为本，充分强调环境艺术内具有的人文理念，尊重自然变化，尊重社会发展规律。［1］
2城市生态系统的规划
2.1制定生态环境建设的总体目标
第一，拓展学科领域。城市化发展建设过程中，生态城市一直是主要研究课题，尤其是我国在落实可持续发展理念之后，对生态城市建设就越发关注。环境艺术设计属于全新学科，包含多方面的专业知识，与可持续发展理念之间有着紧密联系。城市在进行规划建设过程中，都需要环境设计人员参与其中，环境艺术设计质量直接决定了城市现代化的发展水平。构建生态城市，需要借助统一生态环境作为辅助。我国对环境艺术的研究时间较短，学科需要进一步完善，由于不同学科之间尚未深入结合，所以需要增加学科间的结合，进而推动生态环境建设。第二，为构建“和谐城市”提供技术支撑。我国城市化发展建设过程中，虽然取得了显著成果，但同时也带来了一定的消极影响。城市建设取得了丰富的经验，但并没有系统的结论作为支撑，行政决策在制定上面也没有理论作为保证。城市环境艺术设计要以生态美学为引导，建设生态环境，从而为人们提供良好的居住环境。
2.2有序规划城市的生态空间
城市生态环境系统在规划过程中，需要以城市发展战略作为指导核心，并与城市建设趋势相一致。城市生态空间规划主要可以划分为三个层次，分别为城市生态环境系统规划、绿色空间系统规划、环境设计。这三个层次具有的功能及性质不同，所呈现出来的人文风貌也存在一定差别。在对城市生态绿色空间进行规划的过程中，从空间层面来说，需要从用地、空间、组织层面上进行规划，对环境效益与空间实现综合分析研究，构建系统化的空间系统。城市生态空间包含城市内居住小区、广场、地带等区域。在对城市空间环境功能规划过程中，主要可以从空间环境功能的四方面进行规划，分别为生态效能、活动利用类型、人流、文化艺术表达，进而对城市内不同层次空间进行合理划分。绿化规划，城市空间绿色规划过程中，主要是按照城市不同空间功能及生态标准，对不同空间绿化指标进行确定。绿化指标主要包含四方面的数值，分别为郁闭度、叶面系数、绿化覆盖率与绿地率。在绿化规划过程中，需要对不同空间特点进行规定。城市生态环境空间有序规划的过程中，需要提高对城市生态环境系统与区域生态系统关系的关注程度，需要有效调节城市生态环境系统与区域生态系统之间的矛盾，进而保证郊区与城区的和谐发展，并从空间层次上调整区域关系，保证人口的合理流动，从而对城市生态环境空间序列进行合理规划。［2］
3我国城市环境艺术设计工作的发展现状
近几年，研究人员对城市环境艺术进行了大量分析研究，虽然城市环境艺术取得了十分显著的成果，但其作为一个独立存在的学科来说，并没有形成规范化的行业标准，城市环境艺术设计工程尚未构建规范化的行为规范。城市环境艺术设计工程在开展过程中并没有专业的科学理论进行指导，城市环境艺术设计还处于初始发展阶段。城市环境艺术设计主要对象为城市空间与建筑，这样也就表示城市空间及建筑在合理设计之后，城市公共环境艺术能够得到有效保障。
3.1创新意识淡薄，缺少设计特色
不管是位于沿海地区的城市，还是位于内陆地区的城市，城市环境属于何种类别，人们都需要在城市环境设计的过程中，充分彰显出城市所具有的历史底蕴，充分尊重城市的自然生态环境。在满足城市环境艺术空间的情况下，有效调节城市现代化与自然生态环境之间的矛盾，构建多样化的审美情趣和城市环境艺术。任何城市都具有自身特色的文化特征，怎样对城市内的文化深入挖掘及创新，这就需要城市环境艺术设计人员为之努力。为了能够充分挖掘城市的文化底蕴，有效提高城市环境艺术设计质量，就需要在城市环境艺术设计过程中与本地文化特征相结合，提高对城市人文历史的了解情况，对城市传统民族精神进行宣传，弘扬城市的人文历史，有效提高城市环境艺术设计的质量。按照我国现阶段城市环境艺术设计的情况，城市环境艺术整体设计效果并不理想，大部分城市环境艺术内作品艺术性十分低下，大部分作品基本上都属于模仿或是克隆，视觉效果十分低下，对城市环境艺术设计质量造成了严重影响，可以说是城市环境艺术设计内的败笔，严重浪费了城市环境艺术在物力及财力上的投入，加剧了城市用地紧张的局面。［3］
3.2商业宣传过度，缺乏“生态设计”理念
城市环境艺术设计在发展建设过程中，存在过于商业化的宣传情况，进而出现了视觉污染问题。视觉污染主要表示城市环境内视觉信息数量超过人们所能够承受的范围，同时信息杂乱无章，人们在长期观看之后，容易产生视觉疲劳或者是眩目情况，导致心情十分沉重及压抑。视觉污染已经成为城市环境艺术发展的主要限制因素。人们视野内视觉元素十分杂乱烦琐，非常容易出现视觉疲劳的情况。比如，人们喜欢红色，虽然红色代表喜庆及热烈，具有良好的视觉冲效果，但如果城市大街小巷内全部都是红色，应用数量超出人们视野所能承受的范围人们就会感到错乱，心情就会变得烦躁不安。和视觉污染相比较，城市视觉环境艺术在艺术形式上，并没有发生显著的变化，城市视觉环境艺术形式过于单一。城市视觉环境艺术过于简单、无创意，同样会造成人们出现心情不畅的情况。在人们的传统概念内，电话亭都应该是不锈钢及有机玻璃的造型，但是在西湖的公共电话亭，其确实是经典的设计方式，并通过与西湖文化相联系，成功的将现代文化与古典文化有效结合起来，形成了独具西湖特色的电话亭。［4］
4实现生态城市环境艺术设计的途径
城市环境艺术可持续发展建设，应该是城市建设的最终目标，同时也是落实我国可持续发展战略的核心概念。生态城市环境艺术在设计过程中，需要保证城市环境和谐，构建良好的文化底蕴，雅俗共赏，具有美学功能，进而才能保证生态城市环境艺术的质量。生态城市环境艺术设计的过程，可以从以下几个方面入手：
4.1保障人与资源的协调发展
我国传统文化的内容中，最为重要的一个思想就是“天人合一”。“天人合一”的哲学思想核心就是保证人与自然和谐共处，保障人与资源协调发展。“天人合一”的哲学思想理念能够充分表现出我国古代劳动人民对生态系统内资源秉持的态度。在我国古代时期，人与自然资源之间的关系并不是人需要征服自然，也并不是屈服与自然，而是与自然和谐共处。也就是说，人虽然在利用生态系统内的资源，但是资源应用数量需要控制在自然所能承受的范围之内，为自然提供了充分的缓解之后，进而让人与资源成为一个整体，和谐共处，相互依存。人在日常生活的发展过程中，需要将自身看作生态系统内的组成部分，与自然系统积极沟通交流，对资源的利用效率合理掌控，缓解人与资源之间存在的矛盾。人们在利用资源的过程中，主要是应用不可再生资源，但是自然系统内所拥有的不可再生资源数量毕竟是有限的，人们要想可持续发展建设，就需要合理利用不可再生资源，严禁出现过度开采资源的情况，以此推动人类的可持续发展。［5］我国古代城市的景观在设计过程中，设计人员经常利用自然景观进行设计，所利用的资源数量也十分有限，城市景观基本上都是传统景观，在这种城市景观的设计理念之后，城市景观设计对象也就不再是普通社会大众，也不是抽象层面的人民，更多的是按照少数人群的需求，对城市景观进行设计。因此，按照我国城市景观设计历程来讲，现代城市景观设计虽然从传统的设计概念内脱离出来，但是又被进入到了另一个观念之中。在改革开放之后，我国社会经济快速发展建设，人们已经不满足于日常的居住需求，更加关注精神层面的需求。在这种情况下，城市环境艺术在设计过程中，就需要按照人们的实际需求，为其提供个性化的城市生态环境设计。现代城市环境在设计过程中，并不是为少数人群的需求进行设计，也不是按照设计人员自身的意愿进行设计，而是应该按照城市内所生活的全部人群进行设计，如男人、女人、大人、儿童、老人等，满足不同类型的人们在日常生活及工作过程中对城市环境的实际需求。［6］生态城市环境艺术在设计过程中，需要以“天人合一”的观念作为核心，在为人们提供良好的城市生态环境的情况下，降低生态城市能源利用数量，减少能源消耗，进而推动城市的可持续发展建设。人与资源之间实际上一直都是十分矛盾的存在，保证人与资源的和谐发展，实际上就是最大限度地缓解人与资源之间的矛盾，延长能源的应用时间，进而推动我国经济的长久发展建设，落实可持续发展战略。
4.2坚持遵循可持续发展的基本原则
在改革开放之后，我国社会经济快地速发展建设。虽然社会经济建设取得了十分显著的成果，但经济快速发展建设之后也带来了环境问题，导致能源越发紧张。为了能够推动经济建设的长久发展，我国正式制定了可持续发展战略。可持续发展战略实际上就是在不损害子孙后代求发展的情况下，满足现代人对生活品质的需求。构建生态城市，实际上就是“为人”，有效调节人与城市环境之间的矛盾，为人们提供完善的生态体系，在满足当代人实际需求的情况下，延长能源应用的时间。生态城市环境艺术设计与可持续发展观念结合的过程中，要以人为本，充分尊重人，认识到人在生态城市内的作用，不断提高人们的生存质量，同时保证子孙后代具有充足的能源。随着人们文化水平的不断提高，教育的逐渐普及，科学技术水平的不断提高，在这种情况下，人们审美能力也在不断提高，对艺术的需求也越加严苛，这就需要城市环境艺术在设计过程中，要不断提高思想文化内涵与品味，保证思想文化内涵与品味和人们的艺术品味相同，进而满足人们精神世界的需求。生态城市环境艺术设计与可持续发展观念相结合，在提高生态城市环境设计质量的情况下，对后人的发展也具有重要作用，可以保证后人在生活过程中也具有充足的资源。所以，城市环境艺术设计过程中，需要遵守“以人为本”的原则，以可持续发展理念作为指导理念，有效的将生态、美学、整体、本土相结合，在保证城市环境艺术与美学观念相一致的情况下，与本土地区的城市发展趋势相结合，充分彰显出城市潜在的文化底蕴，最大限度地保证城市环境艺术符合社会大众审美，从而推动城市环境艺术的发展，提高城市环境艺术的设计质量。
4.3景观设计与生态理念结合
发达国家在城市化发展建设过程中，经历了成功与失败。现阶段，发达国家在城市化建设过程中，已经能够有效的将城市与自然相结合，让城市依赖于自然，有效调节城市与自然之间的矛盾，从而早推动城市发展建设的过程中，保证子孙后代也能够具有充足的能源应用。城市虽然在快速的发展建设，人们生活水平也在不断提高，但是自然景观并没有遭受到破坏，城市已经最大限度地与自然相结合，成为了一个紧密结合的整体，自然景观存在于城市的各个位置。这种景观设置方式，能够让人们在日常繁重的工作压力下，具有休闲场所，从喧闹繁华的城市生活内脱离出来，净化人们的心灵，缓解人们压抑及喧闹的情绪，使人们心情变得舒爽。现阶段，大部分国家的城市化发展建设过程中，绿地面积数量基本上都已经超过30%，但部分国家绿地面积却呈现不断减少的态势。由于人们过于追求经济效益，导致绿地面积与经济建设之间的矛盾越发严峻。为了能够缓解城市经济建设与绿地面积之间的矛盾，美国政府部门在1988年正式提出了“地球解放”计划。在“地球解放”计划内，主要要求就是提高城市内绿地面积覆盖率，城市绿地面积覆盖率必须超过60%。随着全球经济的发展建设，人们逐渐认识到生态环境的重要性，进而一同参与到“地球解放”计划内。我国经济建设的过程中，在陆地面积上投入了大量精力，在景观设计上结合了生态设计理念。现阶段，城市绿地面积覆盖率已经显著提高，景观设计与生态理念之间的结合已经较为完善。虽然景观设计与生态理念结合已经十分完善，但是还存在着一些不足之处。现代城市环境艺术设计在今后的发展建设过程中，会越发注重人性化与生态化建设。城市环境在设计过程中，需要充分遵守自然规则，建筑行业也需要保护自然环境。现阶段，大部分建筑工程地点接近山水，通过山水对建筑依托。建筑与自然景观相互依托，相互陪衬，为人们提供了优美的居住环境，保证了人与环境相一致。城市与建筑物在任何环境之下，都可以借助周围的自然条件，为人们营造宜人的环境，最大限度地保证城市环境效果。但是在现代技术的辅助之下，建筑工程经常破坏自然环境，因为过于追求眼前效益，而导致生态的破坏十分严重。在这样的情况下，景观设计与生态理念之间应该紧密结合，以此解决城市环境设计中存在的问题。
5结语
城市作为人们居住的地点，与城市自然化程度对人们居住环境之间有着紧密关联。城市环境艺术作为系统性工程，能够有效调解城市建设与自然系统之间的矛盾，能够对人类行为进行引导，进而选择一种合适的人类生存形式。环境艺术设计质量直接决定着人们的生活质量，所以环境艺术设计需要与“生态设计”相结合，进而对现代城市建设进行引导。
参考文献：
［1］…黄馨玉.试论环境艺术设计中的生态理念［J］.科学之友，2013（04）：119-120.
［2］…梁麟.浅析城市环境艺术设计与城市环境的关系［J］.大众文艺，2013（05）：62.
［3］…符浩彬.论生态文明观下的现代环境艺术设计［J］.才智，2013（13）：228-229.
［4］…马晓敏.试论环境艺术设计中的生态理念［J］.艺术科技，2013（04）：226.
［5］…王萍，陈文福.环境艺术设计中的生态理念问题［J］.设计艺术研究，2013（05）：51-54.
作者简介：马越，华南师范大学教育科学学院课程与教学论专业博士生。（广州/510631）
摘 要：关于中国教育学学科地位的问题，学界争论了近一个世纪。争论焦点集中于教育学是否有自身独立的研究对象以及研究方法、研究范式、稳定的研究规范和学科体系。反思近一个世纪的讨论，发现这其中隐含着很多的悖论。识破这些悖论及背后的东西，就会释然，这个问题完全是可以消解的。教育学就是行走在自界的边缘，它以自在自足的态度行走在属于自己的空间里，丝毫没有被侵略被占领，而恰恰相反是在蓬勃发展。教育研究所要做的是回归教育研究的中心问题，即教育实践。可以说教育学是希望教育学，因为希望的界域是可能的界域。
关键词：教育学；学科地位；教育实践一、“教育学”学科的危机
尽管在学术建制上教育学作为一门独立学科是客观的事实，但是在学术声望方面，教育学的“学科”地位是易于招致怀疑的。不仅其他学科的同侪，甚至以教育学为职业的人，也认为教育学至多是一门应用的学科或者次等的学科（Sub-discipline），够不上严格意义上的学术性学科（Academic Study）[1]。
对于教育学本身的困境，也许没有什么如同霍斯金所说的那样令人难堪：“‘教育学’不是一门学科。今天，即使是把教育视为一门学科的想法，也会使人感到不安和难堪。‘教育学’是一种次等学科（Sub-discipline），把其他‘真正’的学科共冶一炉，所以在其他严谨的学科同侪眼中，根本不屑一顾。在讨论学科问题的真正学术著作当中，你不会找到‘教育学’这一项目。”[2]而拉格曼在《一门捉摸不定的科学：困扰不断的教育研究的历史》一书中则提出：“许多人认为教育本身不是一门学科。的确，教育既没有独特的研究方法，也没有明确划定的专业知识内容，且从来没有被视为是一种分析其他科目的工具。”[3]
回顾文献，20世纪80年代，我国教育学学科危机的认识和研究开始出现。日益繁荣的背后隐藏着深刻的危机，学界以反思的方式探讨教育学应该如何面对自身的困境。陈桂生教授称：我国教育界对教育学的现状很不满意，学术自信者仍孜孜于教育学的科学化、规范化的探求，悲观者却称教育学业已“终结”，更多的人对教育学的前景感到迷惘和忧虑。[4]叶澜教授在1999年全国教育基本理论研究会上以“教育学理论生存基础与发展空间的探究”为题进行大会发言时对此问题进行了详尽的分析[5]。再听听教教育学的老师和学教育学的学生的呼声，教者认为教育学条条太多，不像哲学、经济学那样有一个规范的、严密的逻辑体系，学者认为教育学像“萝卜丝”，条条多得惊人，不大好学。这一切说明，教育学自身的危机是客观存在的。[6]
目前我国教育学界对于教育学的学科危机存在三种不同的态度：一些学者认为教育学无法根除其危机，教育学的分化及其对他学科的依赖性，使教育学失去了存在的基础[7]，应该走向学科消解的终结之路；另一些学者持“问题取向”，认为没有必要纠缠于教育学的学科建构，重要的是把视野集中在具体的教育问题的研究上；第三种，认为教育学是多学科治理的公共研究领域[8]，教育学具有其存在的价值，应该走向重新“建构”的道路。教育学者对教育学科建设的热情可见一斑，“反思”这些辩论，发现其中暗含很多迷思，澄清这些迷思也许有助于教育学者以更包容的心态来看待充满希望与挑战的教育研究。
二、教育学的迷思
（一） 迷思1：“教育学”概念所指不清
教育学者们的批评与自我批评的精神可嘉，但遗憾的是在讨论的过程中恰恰暴露了教育学学科的弱点，例如对教育学的范围和基本概念的称呼上存在着不一致的现象，一方说的是狭义的教育学，答者说的是广义的教育学。对教育理论的分类就有众多说法，有单数教育学、复数教育学、有教育学学科群和教育研究领域之分，更有二分法，三分法、四分法、五分法、六分法等等。可见教育学这一概念在不同的文献中有不同的指向，概念混乱，所指不明。
例如瞿葆奎和唐莹在《教育科学分支学科丛书》代序中设计了一个教育科学分类的框架图。“框架力图大致描绘目前教育科学的概貌。从上至下，学科由偏重认识问题，走向偏重解决问题；从侧重一个角度分析教育到综合地分析教育。下表（表1）反映出教育科学的研究在对象认识上具有了一定的深度（实践层面—理论层面）和一定的广度（从众多的角度看教育），这也同时反映出教育科学在研究方法上的多样性；反映出各门学科的形成方式及在教育科学总表中的位置。透过这张表，也可看到教育活动的丰富性，它的涉及面如此之广，几乎有点目不暇接了。” [9]
关于这一框架并未出现“教育学”这一学科的问题，他们做出如下的解释：“如果将教育学放在框架上的话，那么，它也许是涵盖以教育活动为研究对象的全部分支学科了。正因为对‘教育学’的理解还有着分歧，姑暂‘悬置’，有待共析。”[11]看来对“教育学”的概念范围还是未定之数。 但把这个最基本的概念“悬置”起来似乎是十分危险的，就如同拿来没有子弹的枪上战场一样。不是以一个统一的话语系统进行对话，以不独立的起点出发，去讨论独立的问题，可能的结果还是不独立。建立业界表1 教育科学分类框架表[10]
统一的概念体系和学术话语确实是当务之急。布里岑卡在他的著作《教育科学的基本概念：分析、批判和建议》（第五版）的序言中指出：“在世界范围内，教育学文献普遍缺乏明晰性。与其他大多数学科相比，教育学被模糊的概念以及不准确和内容空泛的假设或论点充斥着。而要使理论上的系统的研究工作成为可能，就必须首先对教育学的相关概念进行分析。”[12]看来，缺乏统一标准的术语概念不仅仅是我国学界的问题。
而判断一门学问是作为“领域”还是“学科”，主要看它是不是独立的，有没有自己的方法、逻辑、概念体系，而“领域”则没有自己的方法、逻辑和概念体系。[13]由此看来，明确教育学科的概念体系是巩固独立学科地位的第一步。
（二） 迷思2：教育学就是师范教育的一门课程吗？
教育学的发展从一开始就与师范教育结下了不解之缘，是不争的事实。失败，惟有学校尚存，京师大学堂成为“硕果仅剩之物”。清政府1901年正式下令科举停武试、废八股，改书院为学堂。1902年颁布了《壬寅学制》，1904年颁布了修订的《癸卯学制》，1905年创设学堂、废科举，都可以视作是维新运动教育改革宗旨和实践的延伸。新学堂的开办需要大量师资，这就将师范教育的创立提上了议事日程。我国的师范教育始于1897年盛怀宣在上海首创南洋公学师范斋。教育学类的课程是师范教育所必须的，故教育学的传入一开始就与师范教育之“用”的需要直接联系在一起。
由把教育学的直接使用功能主要局限于师范院校的教学所带来的第一个大问题，就是把作为人类知识总体中的一门学科的教育学，与作为师范学校课程之一的教育学混为一谈。作为一门学科的教育学的发展，在中国常与教育学教材的编写联系在一起，无论在解放前还是解放后均如此。显然，教育学研究形成的学科性专著虽与编写教材相关，但却是很不相同的两件事。前者建立在研究基础上，是有可能发现（哪怕是指出新问题）和提出独立见解的研究成果；后者主要是为教学所用，尤其要考虑到学生的基础和尽可能让学生了解学科领域内已有的知识和研究成果，尽可能地使学科知识有助于学生的专业成长。两者在价值取向和用途上都有差异。由于二者并不在同一系列中，故这种差异不能作高低、上下之比。专著可以选作教材用，但以编教材为直接目标的工作，很少能达到专著所应达到的目标。尤其在作为师范院校公共课所用的教育学公共教材方面更是如此。况且，解放以后，最初是大量直接搬用苏联的教育学教材，后来又以语录、方针做教材。尤其在改革开放初期，作为教材编写还有一个不成文的规定，即教材的内容应是成熟的，被大多数业内人士公认的结论。这实际上使教材很难出现新的观点和新的格式，它十分清楚地反映了人们对“教材”理解的保守性。其实，中国教育学教材长期忙于知识的转述或组合，且在教材中大量讲述的是他国的理论。这种状态虽然在20世纪90年代以后有所改变，但是总体上研究还处在初期，尚未实现整体性的突破。教育学的学科建设还没有出现世纪转型。这种进步和觉醒之缓慢，显然是与“教育学”的建设局限于为师范院校所用，与以编教材为主的这种实用倾向直接相关。
如果教育学跳出服务于师范教育的局限，把它拓展成对作为人类实现文化传承与创造的机制研究的教育之学，作为实现父母必尽之责的教育之学和作为个人在不同人生历程和环境中实现创造、自我完善和有意义的人生所必不可缺的教育与自我教育之学，那么，教育学的发展方向、学科价值与地位就不会是如今的状态，它将成为人之成为人所必须的学问和能力之一。为中小学教育、教师培养所用的学校教育学，只是其中的应用性中的一个分支学科。
（三） 迷思3：批评的人说的是教育，辩护的人说的是教育学；被告的是教育，受审的是教育学
有学者提出了两个立场的问题：“教育的立场”和“教育学的学科立场”，[14]基于教育立场的是社会大众、其他学科的研究者和教育实践者，基于“教育学的学科立场”的是专门从事教育研究的学者。
文献指出：“同样是对教育现象进行探究以解决教育领域中的问题，可以具有两种立场，一是‘教育’的立场，即从非教育学学科的立场出发，对教育领域中的问题进行探讨；二是‘教育学’的学科立场，即从教育学的学科立场出发，对教育领域中的问题进行探讨。对教育领域中的教育现象进行研究，这两种立场可以并行不悖，并有可能相互促进各自的探究。”[15]“其他学科研究者为解决教育领域中的相关问题而对教育现象进行研究、探讨的‘教育的立场’；教育学专业研究者力图通过研究，提高教育学理论水平，建立、完善教育学的学科体系，并运用教育学理论，指导教育实践的‘教育学的学科立场’。”[16]
根据作者的论述，专门从事教育研究的学者研究的并不是教育，而是教育学科的体系的理论建构，作者指出这两种立场可以并行不悖，并有可能相互促进各自的研究和探讨。这其中就有一个悖论，研究对象不同，如何进行恰切地结合？
人民大众如果对教育现状不满，提出批评建议，那么他们站的是教育的立场，那回应的人，即教育学专业研究者，他们是站在“教育学的学科立场“，说的是教育学的学科体系和教育学的理论的建构的问题，岂不是出现了被告是教育，受审的是教育学吗？这又使“教育学”陷入了两难的境地。
假设真的可以这样分为两个立场的话，那么教育学的学科立场不是基于对教育规律、教育本质、教育现象的研究，那么是基于什么呢？试问，如果专门从事教育研究的学者是处于教育学科的立场，而不是处于教育的立场，那他们的立场的逻辑起点又是什么呢？如果不是基于教育的立场，教育学科的立场又从何而来？即使真的会有这样的两个立场，二者之间又是如何结合的？
区分这样的两个立场恰恰就是教育学科发展道路上的一个致命的障碍。其实大可不必说有两个立场，区分“教育的立场”或“教育学科的立场”，可能的危险是教育研究者离教育实践越来越远，教育学就永远是“离床教育学”而不是“临床教育学”了。
（四）迷思4：教育学研究的核心问题除了“教育”还有什么？
有学者评论说：“一些学者更是感叹，教育学研究的所谓理论成果，如果剥离了从其他学科借鉴来的成果及主要概念，教育理论属于自己的东西剩下的不过只有‘教育’两个字而已。”[17] “出现这种情况并不仅仅是研究者个人的研究方法出现了问题，更主要的是教育学本身没有出现过自己的研究范式，没有自己的核心问题和专业领域，更没有自己独特的概念体系，而这些恰恰是一门学科是否成熟的重要标志。出现这种现象是令教育理论工作者深感自卑也深感不安的主要原因。”[18]
其实他本意是批评教育学过多依赖于其他学科的理论，说教育理论只剩下了“教育”两个字，这恰恰道出了教育学区别于其他学科的关键，有“教育”两个字就足够了，当然是有着丰富内涵的教育。教育问题或教育实践是教育学的核心问题和精髓所在，怎么能说教育学没有自己的核心问题呢？教育哲学说的是教育中的哲学问题，教育心理学说的是教育中的心理问题，而唯有教育学追问的是教育中的教育问题，譬如，学校中的问题并不都是教育问题，而在学校外进行的也有些是教育问题。也许更确切地说，成为一个独立学科的标准并非有独特的研究对象或问题，而是要有自己独特的兴趣指向，如同医学的终旨是健康，法学的终旨是公正，那么教育的终旨应该就是人的身心全面发展。即使研究对象相同，但可以有不同的角度和内涵指向。学者丁钢说：“如果说哲学关注的是类的人，社会学关注的是社会现象与社会群体，教育学关注的则是差异的学习个体，也就是具有不同认知差异、人格差异的学生。”[19]学者胡炳仙引用了一个例子来说明教育问题的独特性：“同样是研究人，哲学着眼于对人的本性的揭示和概括，是一种冷峻的理性思考；社会学则侧重人的社会角色地位及其社会关系的研究，是对客观事实的分析；教育学则一方面要涉及对人自身理念的哲学思考和基于某种事实的分析，另一方面却要求主体身临其境的主动参与，着眼于人的成长与如何和有效地影响人的发展，它指向于人的发展的过程与前景。”[20]如同文学有文学性，艺术有艺术性，政治有政治性一样，教育应该有教育性，即是其独特的品格和精神，那么教育学关注的是教育的教育性。因此教育学的确是有着自己的独特的问题领域的。教育学真正的危机是没有解决教育的问题，而并不是没有核心的问题。当教育学不再是处理教育学家的问题的手段时，而是成为由教育学家们发展出来的处理人类问题的方法时，教育学就得以振兴了。
（五）迷思5：教育学的学科边界问题是个真问题吗？
有不少学者担心教育学的学科边界不够严谨，导致其他学科跨界殖民，成了其他学科的跑马场，恐怕有领地被侵占一空的危险。[21]而有的学者又担心被边界困住了手脚的教育学面临着艰难的发展。[22]同样，对这一问题的讨论也缺乏统一的概念基础。首先，教育学作为一个以人的教育为研究对象的学问本身就是复杂的，涉及到众多领域，而且随着社会和历史的发展而变迁，何谈一个明确的边界，既然没有一个明确的边界，又何谈别的学科之入侵？况且各位学者并不是在一个统一的“教育学”的概念上对话，教育学的边界在不同的时代背景的文献中有着不同的理解。斯宾诺莎有句名言：Omnis determinatio est negatio，译成中文就是“一切规定都是否定”，①如果试图规定教育学科的界限，那么请问什么不是教育学科的内容？什么不是教育应该涉及的内容，恐怕这个问题都很难回答，作为为人的和人为的一种活动，如何可以超脱人的界限？恰恰相反的是，多学科或跨学科的视野可能会反过来强化学科间的边界，美国社会科学家华勒斯坦（Waller-stein， I.） 就敏感地觉察到：“多学科研究看起来是超越固有的学科规范，可是在实践上，它往往只是强化了固有学科的存在。因为多学科研究——把各种独立的学科知识合并起来——这一概念，本身就预设了学科分类的合法地位，并赋予了这种分类法意义，因而其背后不言而喻的信息就是学科知识可以个别独立地存在。”[23]有学者大胆检讨说：“对专业越不信任，就越希望有牢固的专业边界，对专业越有信心，对专业边界就越无所谓。”[24]所以浪费过多精力追究明晰的学科边界恰恰是在作茧自缚，是回避教育实践之殇的风险规避策略，开放与包容是壮大自身的有效途径。
所以有一点是毋庸置疑的，教育学远不会消亡，也不会被占领，所以业界不必为“教育学的消亡”、“教育的崩溃”等说法而恐慌，美国的劳伦斯·卡弘也曾预言“哲学的终结”，而“文学和艺术的‘消亡’问题，早已进入哲学的视野，至少黑格尔已经作为一个严肃的问题提了出来”[25]。业界学者应深刻意识到边界的繁荣并不能掩盖内核的空虚，因此应转向追问教育学的核心问题，因为只有内核坚实才能立于不败之地，即面向教育实践探求教育学的救赎之路。
三、迷思的消解：面向事情本身，走近教育实践（一） 什么是教育实践
关于“教育实践”的概念， 学术界的认识也不尽相同。顾明远教授主编的《教育大辞典》把“教育实践”定义为“人类有意识地培养人的活动”[26]；郭元祥教授的定义是：“人们以一定的教育观念为基础展开的， 以人的培养为核心的各种行为和活动方式”[27]；日本学者长谷川荣把“教育实践”定义为“向教育对象施加直接、间接的影响以形成其人格的具体行为， 其本质在于， 形成人的价值的有目的的有意识的影响作用”[28]； 英国学者W·卡尔则比较强调教育实践的伦理层面，反对将教育实践看成是价值中立的“技术性活动”和单纯的追求理论建构的活动， 认为教育实践“乃受教育活动内含之伦理规准所引导之实践性活动”[29]。教育实践的关键是其教育性和实践性。
（二） 教育实践作为教育研究的核心问题的合法性与样态
教育实践是人的一种生活过程，是教育实践者包括教师和学生的一种生活。“教育学面对两个根本的对象，一个是教育各个层面的问题， 比如，教育的制度与政策，学校与教师的行动等等。另外一个就是人及生活的问题，这是教育学的非直接但却更根本的对象。”[30]
“从生活思考生活，并以此为背景， 展开从教育思考教育，这样的教育学就是活的教育学。”[31]根据教育实践的样态的历史演变，教育研究者面对的教育实践是当下生活、可能生活、公共生活。
“时间”之所以是“绵延”，乃在于它是“变异”，没有“异”，无以“知”“时间”之“流逝”。“时间”常新，因其“异”，而不可“重复”。[32]在时间之流中的教育实践既是当下的生活，具有情境性、即时性，又是可能的生活，是不确定的、不可重复的。同时它也行走在绵延的空间里，既有个人的空间，又有公共的空间，还有人与人之间，人与世界之间的空间，既有内在的心理的空间，又有外在的空间。
（三） 如何走近教育实践
这里用了“走近”而没有用“走进”是因为“走近”意味着无限地接近，而不是与目标物一体；“走进”则是“进入其中，参与其中”，教育学者不能也不应该亲自参与到实践中去，因为教育理论和实践一定要保持一定的距离，如果理论只是“镜像”似地反映实践，那么这个理论也就应该终结了，理论永远走在实践的前面，对实践起着引领的作用。零距离意味着文学与艺术的消亡，[33]教育理论与教育实践的零距离也意味着教育理论的消亡。“近”并没有一个固定的尺度，而仅仅是一个过程。教育学者要有面向教育实践的意识和趋向，要有面向事情本身的勇气和责任心。但这也不意味着一头扎进教育实践中去，而是要聆听与置身于其外的观望，才可见其全貌，并充分关照教育实践的各种情境和因素，否则就只会产生“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的感觉。也不是一头扎进书斋中，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，闭门造车的理论只能让实践望尘莫及了。
四、结语：充满希望的教育学
美国教育哲学学会主席格特·比斯塔说教育中存在着“美丽的风险”，[34]那么教育学中也存在着“美丽的迷思”。当我们走到知识的界限时，就只有希望了。希望就是承认我们对形势失去了控制。而希望的界域也是可能的界域，因为我们总是希望可能的东西，对不可能的东西，我们是不抱希望的。然而，“不可能”不是不可能，而是无法预见它的可能性罢了，所以教育学在突破层层迷雾之后看到的还是无限的希望。
注释：
①黑格尔的《哲学史讲演录》中注明这一命题的出处是“《斯宾诺莎书信》第五十封（第一卷）第634页”。
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