发布时间：2023-08-07 17:19:59
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的立春的传统文化样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
关键词:中西方；传统节日文化；比较；传承
中图分类号：K891 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2011）14-0210-01
一、引言
中西方传统节日文化是中西方各自文化的重要组成部分，是人们借以表达文化情怀的载体。中西方的传统节日文化，是在其各自相对独立的文化系统中发展成长起来的两种文化形态，它们形成了各自独具一格的鲜明特色和自成体系的丰富内容，以及多姿多彩的表现形式。但由于文化内涵上的不同，中西方形成了两种不同的传统节日文化。本文主要通过研究中西方传统节日文化内涵的不同，来探讨当前中国传统节日文化的建设，从而指导我们在挖掘和弘扬我国传统节日，尽可能的了解西方节日蕴含的文化信息的同时，更好的进行中西方的文化交流。
二、传统节日文化内涵上的不同
（一）节日文化背景不同
中国的传统节日文化是农耕文化背景下的文化，人们的生存形态影响到社会生活的方式与内容，例如：立春、正月、寒食、清明、端午、三伏、立秋、七夕、中秋、重九、冬至、腊日、岁除等。节日活动的目的都与农事生产直接相关。而基督教文化背景下的西方传统节日文化，带有浓厚的宗教色彩，例如一月的主显节，二月情人节、狂欢节，四月复活节，五月耶稣升天节、生灵降临节，八月圣母升天节，九月圣母圣诞节，十一月有万圣节、万灵节、感恩节，十二月圣诞节等。随着基督教跨文明的普世化和欧洲移民向世界各大洲的播散，这些节日大多成为了世界性的节日。基督教文化将整个西方世界连结为一个文化主体。
（二）传统节日内容不同
中国是以饮食为主题的节日文化。我国任何一个传统节日，无论是春节、清明、端午，还是立春、夏至、重阳和腊八节，饮食风俗是节日文化的重要内容。 西方是以玩乐为主题的传统节日文化。西方节日尽管也有一系列的节日食品，如圣诞烤鹅、复活节彩蛋、感恩节的火鸡、南瓜饼等，但更多表现出西方人的精神追求---以玩乐为主题。
（三）价值取向方面不同
从本质上看，中西传统节日文化体现了两种不同的价值取向。中国传统节日文化体现了儒家的集体主义，西方传统节日文化体现了个人主义。中国的集体主义文化对民间节日风俗产生了长期的、重大的影响。中国节日强调的是阖家团圆、圆融完满。“团圆”、“亲情”、“全家平安”是中国传统节日的主题词。西方人侧重于对“人性”、“自然”的推崇，热衷于挖掘个体的价值，追求自由主义，个人主义。西方的“人文主义”重视个体的价值，强调个人的权利与自由，实质上是一种个性主义。
三、中国传统节日文化的建设，必须坚持继承、吸收、创新
中国传统节日传统文化中有许多有价值的东西，反映了中国人民在改造自然和社会中的一些高尚品质，是应继承的。如今，随着全球化的来临，大大促进了中西方文化交流，西方的一些节日和习俗，如圣诞节、情人节、愚人节，母亲节等己传入中国。与之相反的是，中国的一些传统节日，如清明节、端午节、中秋节、重阳节等由于洋节的盛行在一定程度上受到了冲击。如今，在某种程度上，中国传统节日已经蜕变为“吃”的节日，国人记忆中的风俗似乎除了吃饭，鲜有其它。春节吃饺子，十五吃元宵，中秋吃月饼，端午吃粽子---似乎只要吃过这些食品，节日就算庆祝过了。但如果春节不守夜，十五不观灯，重阳不登高，中秋不赏月，传统节日和其他日子有什么区别?与之相对应的传统民俗文化又靠什么去传承?
中国传统文化是在特定时期形成的，必定有其时代局限性，任何夸大其辞，都是错误的。中华文明是要复兴，但绝不是去复兴古时候的儒家文化，而是建立在科学、民主、崇高的尊严和价值的新中华文化中。
要过好传统节日，就要做到既保持民族性，又体现时代性。也就是说，在保持传统文化基因的同时，要重视与时俱进。这就要求我们创新，创新是事物发展的关键环节。没有创新，旧事物不会灭亡，新事物不会发展，世界永远原地踏步，不能前进。
四、结语
中西文化的差异表现在各个方面，节日文化只是其中一斑。这种中西文化差异的互补增添了世界文化交流的动力，为世界文化的丰富多彩增加了靓丽的色彩。我们应在不断弘扬本民族优秀传统文化的同时，借鉴并利用西方文化中的精华，从而更好的发扬传承灿烂的中华民族的传统节日文化，为当代的先进文化建设提供力所能及的有益借鉴和指导。
在春节的这段时间里，有着各种各样的节日议程，其中就包括了丰富的祭祀和民俗活动。虽然南北各地的春节文化有所差异，但是总的几样都是不变的：团聚和爆竹。每一年的春运，各地火车站总是挤满了来自各地的打工仔和农民工，他们神色匆匆、风尘仆仆，不辞辛苦地奔赴自己的家乡；他们早早就开始抢购车票，准备礼物，求的便是能够在零点的钟声、爆竹声里与家人共度一年之中最重要的时刻。
这些年，出于消防安全与环境保护的考虑，北京、上海等城市和地区都出台了烟花爆竹禁燃的相关规定，但除夕夜里响彻天际的鞭炮声，初一朝阳里那股子挥之不去的烟火味，仍是不少人所留恋的年节味道。
在我的老家福建，依然保留着送灶的习俗。在除夕前的几天，人们就开始打扫卫生，整理灶台，在厨房里给灶公灶婆擦拭神龛，换上新的神像，并为他们上香、供上糖食。“送灶”在我国南北各地都极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗，记录了这一风俗：只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。此外，还他还写有《送灶日漫笔》，文中提到：“灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓‘胶牙饧’了。”而在除夕夜的福建，火锅、太平燕（一种福建传统小吃，代表平安）和年糕是不灭的主题，吃完晚餐后换春联，小朋友拿红包放爆竹，而大人们则上了麻将桌，一边打开电视，伴着春晚的歌声和小品段子，彻夜不休。
鞭炮，烟火，大红的春联，这些用来驱赶怪兽的法术，流传了千年。虽然怪兽不再出现了，但是，这些，难道不是我们驱逐自己内心怪兽的法术么？和家人在一起，伴着热烈的花火和颜色，一年的辛苦和孤独的挣扎，似乎都在那一夜，被奇异地治愈了。
如今的我们，生活因科技的快速发展有了太多太多的改变，比如我们不再只能在春节的时候聚在一起，比如我们不再只能在春节的时候才能享有大餐，过去弥足珍贵的东西，对于现在的我们来说，唾手可得，毫不新奇。
在“不稀奇”的麻木中，年味似乎正变得越来淡，越来越多的人开始抱怨说，“过年没意思。”然而，在我看来，这都是因为我们融入传统习俗、了解传统文化的意愿不足，甚至觉得有些民俗“很土”。参与年俗活动的人越少，举办这类活动的动力自然就没有了，慢慢地，相关的文化也会消亡，这是我们都不愿意看到的。
文化是抽象的，但文化活动是具象的，如果没有了年俗活动，缺了那些代代相承的祭祀x式，那今后的人们又要到哪里去接触这些文化？又谈何领会文化内涵呢？
1、世界上许多国家过母亲节，但母亲节的日期不尽相同：美国、意大利等国都在5月的第二个星期日，法国的母亲节是5月的最后一个星期日，泰国的母亲节是8月12日。有人提议我国也应该设立自己的母亲节，以提醒人们不忘报答母亲的养育之恩。
(1)假如我国的母亲节已经确立，请仿照示例(2005年“世界环境日”主题)的句式，为我国首届母亲节拟定一个宣传主题。示例：营造绿色城市呵护地球家园
如：弘扬孝道热爱母亲
(2)假如从下面的候选人中推举—人作为母亲节的形象代言人，你推举谁?写出理由。
候选人：孟母(孟子的母亲)岳母(岳飞的母亲)冰心
推举岳母；理由：她教育孩子要精忠报国，将孩子培养成国家的栋梁之材，是位善教的母亲，应该作为母亲节的形象代言人。
(3)假如你在母亲节这一天给母亲洗一次脚，请写出给母亲洗脚前想说的话。
亲爱的妈妈，您给予我太多太多无私的爱，我不知道该用怎样的方式来感谢您。请让我为您洗一次脚吧，当作我对您的一点点回报。
2、《献给母亲的歌》
（1）请写出有关母爱的俗语和古诗各一句。
儿行千里母担忧；养儿方知父母恩； 谁言寸草心，报得三春晖？
（2）请运用比喻或拟人的修辞手法写一句感谢母亲的话。
妈妈，你的爱像阳光，给了我一生的温暖，谢谢您，妈妈。
为了让天底下的母爱得到最理智的回报，请你为母亲在子女的教育上提出一条建议。
请不要溺爱孩子，须知娇子如杀子。
3、5月11日是母亲节，班里准备在这天召开班会，班会的主题是“感谢母亲”。请你按要求完成下列任务。
（1）老师首先向同学们展示了这样一份调查结果统计表: 项目 小学生 初中生 高中生 祝福母亲生日的 54％ 66％ 91％ 祝福同学生日的 56％ 86％ 92％ 差值 2％ 20％ 1％
①用简要的文字概述表格所反映的主要信息：
随着年龄的增长关注母亲生日和关注同学生日的学生越来越多，但初中生对母亲生日的关注率远远小于对同学生日的关注率。
②作为初中生的我们，请根据表格内容，谈谈你的感受：
我们重视与同学的友谊，更要重视我们自己的母亲。
（2）主持人要求每位同学说一句祝福母亲的话，并准备编辑成册，请你为这个册子设计一个好听的名字。
母爱如水；妈妈，我爱你。
二、《寻觅春天的踪迹》
1、请写出24节气中春季的6个节气，并解释“惊蛰”的含义。
立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨。
反映自然物候现象的惊蛰，含义是：春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。这时，气温回升较快，长江流域大部地区已渐有春雷。我省盆地东部和凉山州南部，常年雨水、惊蛰亦可闻春雷初鸣；而盆地西北部除了个别年份以外，一般要到清明才有雷声，为我省雷暴开始最晚的地区。到了惊蛰，我国大部地区进入春耕大忙季节。真是：季节不等人，一刻值千金。
2、请写出有关春天的农谚。
春分有雨病人稀：春分日若下雨，则病人少。 立春天气晴，百事好收成
3、请写学习过的描写春天的古诗句。
如:天街小雨润如酥，草色遥看近却无；春眠不觉晓，处处闻啼鸟。――孟浩然《春晓》
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。――孟浩然《咏柳》
好雨知时节，当春乃发生。――杜甫《春夜喜雨》
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。――杜牧《清明》
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。――白居易《大林寺桃花》
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。――白居易《钱塘湖春行》
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。――僧志南《绝句》
4、请写出表现春天的成语。（三个以上）
春暖花开、春色满园、花香鸟语、万紫千红。
三、《科海泛舟》
1、 阅读下面材料后请写出你的观点，要求言之有理。
（1） 现代科技正在飞速的发展之中，人类用科技创造了一个又一个的神话。登上月球，克隆羊，信息时代，人类总是在不断尝试着新的东西。
（2） 随着《人类基因组计划》的不断深入，有关克隆的话题不断升温，还出现了相关的影片如《侏罗纪公元》、《勇闯克隆岛》等。
观点：科技是把双刃剑，人们要合理利用，才能使其造福人类。
2、仔细观察下列标识，填写说明内容。
为了纪念“六.五”世界环境日，回应2004年世界环境日主题――“海洋存亡，匹夫有责”，国家环保总局首次推出世界环境日中国标识。标识采用代表海洋的大面积蓝色，主体部分由四个图形组成。其中A酷似 ，象征海洋；B似鱼又似鸟，象征；C像；D像，象征海洋资源的珍贵。
四、《到民间采风去》
1、请写出你搜集的也是你最喜欢的民间谚语2则。
2、请在课文《吆喝》、《俗世奇人》中找出带有地方特色的语言，并说一说写作中使用方言的好处。
①北京方言：如描写吆喝的语句。
②天津方言：如“台上的嘛样，他捏的嘛样。”
③好处：体现地方色彩，增强语言真实感。更突出人物性格。
3、中国的节日蕴藏着许多的文化内涵，让我们一起走进中国的节日，感受其中的丰富多彩。某班准备就“节日文化”为话题，组织开展一次综合性学习活动，全班都积极参与，每个人都有自己的具体工作。
（1）你的任务是写一条富有感染力的鲜活标语：了解节日文化,生活绚丽多彩
（2）活动中有一个调查的环节，你的调查专题是：端午节的节日文化
（3）用简洁的语言概述某一传统节日的风俗习惯及寓意。
（4）活动中因喜欢什么节日文化发生了矛盾，于是展开了一场辩论。
①喜欢西洋节日文化。理由是：西洋文化新颖.有趣。
②喜欢民族传统节日文化。理由是：民族传统文化是一个国家的象征,作为中国人,有义务喜欢与了解民族传统文化。
五、《古诗苑漫步》
1、班上准备举行一次古代风流人物诗歌朗诵会，要求每位同学选择自己喜欢的诗文，认真准备，力求声情并茂地进行朗诵，从中感受风流人物的情怀。
（1）假如你是节目主持人，请你为这次活动设计一个精彩的开场白。
（2）你一定也精心准备了自己要朗诵的诗文，请你把它推荐给大家，并说说你推荐的理由。我推荐的诗文：我推荐的理由：
六、《背起行囊走四方》
1、请写出河南一处旅游胜地、名胜古迹的名称，并指出其出名之处。
少林寺。天下武术的发源地。
关键词:广告设计；文化符号；水墨元素
1 中国文化符号
1.1 文化符号的定义。文化符号也可以说是一种标示，具有某种特殊的内涵或特殊的意义。文化符号是经过长时间的洗涤之后沉淀下来的精华，以抽象的形式体现了企业、地域、民族或国家的特殊文化，是对企业、地域、民族或国家的某种意义和理念的承载，其内涵丰富且具有很强的抽象性。
1.2 中国文化符号的意义。中国是一个世界文明古国，有着五千多年的悠久文化和文明史，中国文化流传年代久远且所涉及的地域相当的广泛，中国文化符号包括图腾、象形文字等等。图腾，是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象；象形文字，来自于图画文字，是一种最原始的造字方法，图画性质减弱，象征性质增强。中国文化符号是经过长时间的洗涤而流传下来的精华，是我国文化和文明的抽象化表现。
2 中国文化符号在广告设计中的应用
在现代的广告设计中，越来越多的中国文化符号被得到广泛的应用。水墨元素作为中国一种独特的文化符号，在影视广告、平面广告和招贴广告中更是将其特殊的意义发挥的淋漓尽致。
2.1 水墨元素在广告设计中意义。水墨艺术是中国千百年文化形态的结晶，充分地融合了我国的个性气质、道德规范和价值观念，有着特定的时代文化迹象，同时，水墨艺术也是一种具有象征性的语言，诉说着国人的心灵感悟及对历史的沉思与对未来的憧憬。水墨元素在广告设计中的应用意义主要有两方面：第一方面，水墨广告是对传统中华文化的彰显，充分展现了我国古代儒家的仁德观以及道家的人与自然和谐的思想；第二方面，水墨广告是我国现代文化和西方哲学的有效结合，西方的水彩画，偏重于水彩物性的不同，水墨广告的设计师通过其独特的审美艺术和高超的技艺将水墨画其内在的语言审美与西方的水彩画特点相融合，形成了一种新的视觉符号、标记或代码，用以表现出广告的主题、意趣和性灵。
2.2 影视广告中水墨元素的应用。在影视广告中对水墨元素的应用主要是为了构建广告的意境，在影视广告中通过用浓、淡、隐、现的墨色及干、枯、急、缓的笔趣来表现墨色的变化，在体现了水墨世界的意蕴美的同时通过对影视特效技术的利用带给人一种视觉冲击的感受，也构建了广告的内在意境。例如，首届中国元素国际创意大赛的获奖作品――李宁飞甲《墨球篇》，则是通过将中国两个传统的元素水墨和太极进行有效地结合，将两者的特点和精髓表现到极致状态，同时在其中融入了产品的特点，诠释了其产品舒适贴脚的优势，在广告的结尾通过将墨色的背景和红色的标志相结合，带给人一种强悍的视觉冲击感，加深了观众对其产品的印象。采用水墨元素的影视广告还有很多，像央视的招商广告之《水墨篇》、李奥贝纳广告公司制作的“天逸透气跑鞋广告”等，都是通过对水墨元素这一特殊的中国文化符号与所要展现的广告内容相结合，在阐述了水墨的特性的同时将所要展现的广告内容自然而然地展示给观众，使观众在不知不觉中就认同了所广告的内容。
李宁飞甲《墨球篇》
2.3 平面广告设计中水墨元素的应用。在平面广告设计中，对水墨元素的采用，主要是利用具有灵活性和人格化的点、线，通过顿挫有序的笔法表现出水墨的空灵，达到以简盛繁的艺术特色效果。平面广告就是要借助有限的元素将众多的信息传递给消费者，而水墨艺术则刚好是以简洁的形式语言来蕴含更多的寓意，所以在平面广告设计中采用水墨元素有其必然性。在现实中，采用水墨元素做平面广告的例子多不胜数，比如说有关房地产广告的，“水木年华”的水墨系列平面广告之“立春篇”，该平面广告以微微淡开的墨滴映现出一幅空灵的湖光山水图，淡墨处理的远山和浓彩点染的桃花近景给人无限高远的遐想：居住于此该是多么的宁静而美丽。通过对水墨元素的精巧运用，制造出空灵脱俗的意境，浓墨与淡墨的巧妙结合并在整个画面中留下大面积的空白处，让人感觉如置其中，使画面简洁中显示出内容的丰富。以此使消费者感觉到该楼盘是一个建设在有高品位且充满诗情画意的环境里的，同时也是大多数消费者所追求的居住环境，达到了房地产广告所想要的效果。
《水木清华――立春篇》
2.4 广告招贴中水墨元素的应用。招贴海报是一种个性张扬的广告形式，其内容相对于其他的广告形式而言要更为广泛，且艺术表现力更丰富、远视效果也更加强烈。水墨艺术特有的艺术效果及美感条件成为了艺术家们欣赏而宠爱的表现符号。蓝犁一直追求一种超现实主义的艺术风格，就像毕加索说的，像写字那样画画，他在2007年为北京奥运创作的《舞环》招贴画，就是结合中国传统水墨艺术表现手法，简约灵动地显示出了高雅的文化品位和艺术特点。健康美丽的舞环阳光女孩，淡墨人体、染色兰花(女孩头上的花冠是兰花“织成”)，下款用奥运印章呼应，恰到好处地把传统文化与奥运精神结合起来，形成会意含蓄而又形象的笔墨意象。招贴画属于“瞬间艺术”，使受众在一瞬间被所见到的信息倾心和印象深刻，图形应该比文字更有可视性和视觉冲击力。水墨画构思上“一以当十”的精炼，构图上“计白当黑”的简洁，都给广告招贴艺术很大的启发。
3 结束语
综上所述，我们了解到水墨元素作为独特的中国文化符号，在现代广告中的应用非常的广泛，涉及的广告形式包括影视广告、平面广告和广告招贴等，所广告的产品更是多不胜数了。在广告中，通过对中国文化符号――水墨元素的应用，不仅提升了广告的质量，同时也丰富了广告的内容，使广告所带来的效果得到明显的提高。
参考文献
［1］ 王悦彤.论传统文化符号与现代广告设计
惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天；
五月立夏和小满，六月芒种夏至连；
七月大暑和小暑，立秋处暑八月间；
九月白露接秋分，寒露霜降十月全；
立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。”
我的童年生活最深的记忆就是这首儿歌了，它给人直接的联想就是中国有世界上最伟大的农历，这个世界历史上最优秀的历法，日期与月相相对应，甚至可直接指导农业生产，我们自豪于先辈留给世界的中国智慧，这种智慧对于身为广告人的我也时有触动，甚至激发些许灵感； 对于中国元素的钟爱也愈染愈深，这也是我很乐于谈论这次全广节的金奖作品的根本理由。因为这几张海报充满了中国情怀。
2009年夏天，我的团队接到一份brief。是有关于澳柯玛电风扇在非洲市场的平面形象工作。在此之前，我们很少能够做一些“出口”的创意。这个brief让我很兴奋。但很快，我就平静下来，并且意识到这并不是一份简单的工作。首先，澳柯玛作为一个有着二十年历史的中国品牌，在国内家喻户晓。但是在非洲市场，却是一个全新的年轻品牌。如何凭借平面载体赋予这个“年轻品牌”厚重的支持力，让其增加可信感，成为眼前首要解决的事情，也就是创意概念的问题。
对于创意，每一个人的看法和想法都不尽相同，好的创意，都不乏新意。但是，我还是想做关于中国文化的创意，因为中国文化是个显著的标志，尤其在国外；我想创意并不会局限于文化，只是在文化的基础上更创新的去传达，也就成为了新意。最终，我用了“中国风”这个创意概念。用中国五千年的传统文化艺术来借喻澳柯玛电风扇如同中国文化一样，不仅经得起历史的考验，而且这股“中国风”将会风靡全世界。
接下来，我和我的团队利用周末时间走访了琉璃厂、故宫、景山公园等具有中国传统文化特色的名胜景地，汲取了相当多的素材，也让我们对于中国传统文化与艺术有了更深层次的了解，甚至我都相信“Layout”在民间。最终，我们选定了“水墨、乐器、皮影、景泰蓝、皇家”作为创作元素。这几个元素既有共体，也有个体。共体是同样有着上百年甚至几千年积累下的空间与元素让我们无穷的创造、想象和使用，个体是每一种元素都有着自己特殊的呈现形式。
最初的工作，基本上就是堆砌。将一堆相关元素堆砌在一起，找一种好看的视觉表现方式。当我的团队将作品摆在我的桌面对比时，大家很快就意识到，创作方法背离了创意概念，主角与配角之间没有互动。就像拍电影，主配角的关系是和谐共生的。也就是说，围绕在主角电风扇四周的元素应该合理的动起来。对于这个合理性，我们几乎重做。创作的过程是艰苦的，我已经记不清楚大家修改了多少遍，当然，每一次的修改都是对上一次的完善。但是高兴的是，集体思考和碰撞带来的力量是无法想象的，看到别人的作品，也有助于我们去审视和思考自己的作品；如果你是个有心人你会发现在每张海报的中间位置都作了Graphic的处理。
在工作即将完成的时候，我们在后海的一个咖啡馆里举行了小型的庆祝Party，也邀请了不同行业的朋友来进行评点，其中有画家，也有设计师，甚至还包括学生。很感谢朋友们给了一些中肯的意见，也让我们了解到一些不足。这也是此次作品的最后一次修改。
我想说的是，当一个创意作品即将完成的时候，我们不应该只是单纯去注视它、欣赏它，因为在别人的眼中，它可能还不是一个非常完美的作品，甚至可能还有诸多的纰漏。但是要始终相信，我们自己是非常出色的，每一次完善就是一次突破，把自己的想法变成有原创性的创意表现，从这一点来说，创作的过程比想法更加重要。所以我要特别感谢创作团队的冯兴辉、罗泽、钟业海、黄雪晶、赵登卓，是你们每次都给大家超出期望的东西，让我们有信心前行。
曾经有人问我，为什么能够得到长城奖的金奖，我有两种说法：其一，奖是评委给的，我们只管做！其二，我想说这一点儿都不意外，因为前期的艰苦努力就能够换取后期的丰硕成果。换而言之，也就是说，只要你有好的想法，有独到的见解，只要你敢于去做，去创新，哪怕是一闪而过的灵感，最终也能够做出不一样的东西来。而每一次的突破，就是进步。希望与大家共勉。
关键词：易；模写；天地
中图分类号：G02文献标识码：A文章编号：1006-723X（2012）09-0005-04
《易经》作为中国传统文化的根源，蕴含丰富。儒家文化中最精华的“天人合一”、道家文化中的“道法自然”，均与《易经》有着不解之缘。《易》之产生，正是得益于圣人仰观俯察，模写天地。这种对于天地的模写、揣测，是出于古人对于宇宙的好奇、探索，也是人类希望通过了解自然进而改变自然的心意之外化表现。《易经》作为中华文明的象征，已为世人所瞩目，作为中国文化的传承者，理应更好地了解其本质内涵，掌握其中的精髓，使这部千古奇书，在当今社会更好地发挥它的作用。了解《易》模写天地之本意，对于我们更好地追求天人合一的效果，达到人与自然的和谐共处，解决当今的一些社会问题，有着重要的意义，可以说，《易》之精神为我们处理今天的社会问题，提供了一个很好的思路和具体的方法。本文通过解读“易与天地准”的观点，进而解释《易》之先进的世界观和方法论，希望对当今社会生活有一定的启示作用。
一 《易》之模写天地
（一） 与天地准之性质
《周易》一书的性质在一定程度上可概括为“在天成象，在地成形，变化见矣”。易中有乾坤、有贵贱、有刚柔、有吉凶、有变化，这些名词范畴的提出，绝非圣人凿空所为，而是对于天地六合之中所存在之实物的模写，是真实的再现。易之乾坤即是对于天与地的模写；万物之间本有等级之分，这正是易之贵贱；事物的存在有动有静，动则为刚，静则为柔，刚柔正是对于物质存在形式的判断；易之吉凶是事物善恶所在；在天者之成象，在地者之成形，易之总旨则是对天地变化之道的模写。正所谓：“是象形所在即变化所在也。是《易》虽未作，如《易》中许多物事，则皆已备于六合之内。先儒所谓天地间元有一部易书，开眼即见者也。”[1]（P545-546）易之奥妙，是将存在于天地间的万物进行模写，归纳，将其所蕴含的道理提炼，所以说《易》与天地准。
再看易之卦，卦有三画，上一画象征天，为天道也；中一画象征人，为人道也；下一画象征地，则为地道也。天道、地道、人道，三道皆统一于《易》，如此《易》之广大而悉备可见也。在八经卦的基础上，文王拘羑里而重为六十四卦，是谓两倍天、地、人之三才，故而有了现在六十四卦中每卦之六画。而此六画者，无他，将上二爻视为天，象征阴阳之两象；中二爻为人，其意为仁义之德行；下二爻为地，表示刚柔之质不同。由此观之，《易》之为书，不单单有天道而又兼有天道之阴阳，有人道而又兼有人道之仁义，有地道而又兼有地道之刚柔。宇宙之奥妙不外乎此，所以谓《易》书之广大悉备，模写天地。《易》是基于对天地万物的模写，正因此，其书才成为流传千古的奇书，至今仍闪耀着智慧的光芒，为今所用。
（二） 动静有常——万物之准则
关键词：五行；节气；金银；投资；收益
五行研究，是一项严肃的学术事业。我们学习必须端正态度，树立正确的指导思想，以科学的角度研究中国传统文化的源流，弘扬优秀遗产，批判封建糟粕，严格区分科学与迷信，为现代科学文化建设服务。
黄金白银贵金属投资近期非常热门，除了传统的供需分析，货币政策分析，技术分析以外，积极探索将五行哲学融入其中。金木水火土五行在中医养生方面的应用已经得到广泛的理解和认可，在判断贵金属涨跌的分析中也有独特的方法和技巧。
打开日历，能查到任何一天的五行所属，丙申年丙申月。五行金木水火土，黄金白银为庚金和辛金。甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。金银与五行的关系为火克金跌，土生金涨，水泄金跌，木耗金跌，金帮助涨。
十天干和十二地支是阴阳五行的代号――
1.十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
2.十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
一、天干之间的关系
甲晦金，木旺 金受伤，金气息受伤反映在价格上为下跌；乙合绊金，会使金无力发挥，反映在价格上为下跌；丙克金，金旺时会怒气上升价格上涨，金弱时被火克死反映在价格上下跌；丁克金，要看地支配合判断价格涨跌；戊己为土生金，价格上涨；庚辛为朋友，价格上涨；壬癸水，金生水，水多金无力价格下跌，水弱反而价格上涨。
二、地支之间的关系
子为水，泄金价格下跌；丑为湿土生金，价格上涨；寅为木，冲金，价格下跌；卯冲金，价格上涨；辰为湿土生金，价格上涨；巳为小火，激怒金，价格上涨；午为大火，金旺涨价涨，金弱价格跌。未土为干土，不生金，价格下跌；申酉为金价格上涨；戌为燥土，金受伤价格下跌；亥为水，金价格下跌，但亥受冲时价格涨。更为细致的分析有兴趣的读者可以检索相关信息。
以“猴年马月”2016年6月份的金银为例分析：丙申年，甲午月。太岁是申金，午月火旺，天干木生火，旺金被火克，相互克制冲突引发大涨，涨幅超过10%。普通投资者主要关注月份对金银影响就可。月份不是阳历和阴历来计算，而是要以节气来划分，正月从立春开始称寅月，惊蛰开始称为卯月，以此类推。
价格除了上涨和下跌就是大区间震荡，震荡的时间占到行情的20%-40%之间，对投资者来说，时间就是金钱，有时候时间比金钱还要重要。把好钢用到刀刃上，提高资金使用效率。经过长时间的摸索总结归纳出来，五行看盘的时间密码。将五行投资的分析模型简化为时间。价格涨跌是要受到多种因素的共同影响，单纯的运用时间周期判断涨跌的有本书叫做《三角洲理论》，剔除其他因素的影响，从潮汐涨跌塑望月分段中长期Delta，一时间在国内外引起很大的反响。而从五行角度来分析，形成一套完整的五行理论迫在眉睫。笔者提出五行看盘时间密码，也就是运用干支纪年法推算五行气对金银的影响。
提到五行很容易让人误解为江湖数术，容易和算命混淆，被人第一印象理解为玄之又玄的迷信。其实，我们要客观认识、总结，取其精华、去其糟粕，吸收有益的东西，推陈出新，科学对待。我们通过分析22个字（10天干和12地支）之间的关系来综合研判行情涨跌，把握规律，投资赚钱。每一柱在年上代表年度行情，在月上代表月度行情。22个时间密码组合成特定的60种组合，叫做六十甲子。
六十甲子的科学原理，虽无法破译，但由其衍生出来的《黄帝内经》之五运六气理论之所以能数千年不衰，因为这些理论是探索人体奥秘、预测、诊断、治疗人体疾病的学问。在自然科学领域里，六十甲子的作用也是巨大的。以下抛砖引玉，分析六甲五行对贵金属走势影响。其他组合同理。
甲子，甲冲庚辛，金木交战，子水受冲的时候能利涨贵金属（金银）。
甲寅，甲特别有力，金木交战，利涨贵金属，金弱时，遇到申利空金属。
甲辰，甲力量强大，金旺时，利涨贵金属，金弱时利空贵金属。
甲午，甲木无力，对贵金属影响很小。
甲申，甲木无力，但地支申金强大时利涨，申受到年月冲时利空贵金属。
甲戌，甲木无力，但土生金，利涨贵金属。
这些组合是最简化的分析模型，甚至不需要庞大的基本面分析，以及复杂的技术分析指标。只需要打开日历找到年月日五行。细节是非常专业性的，但是我相信这不需要复杂的理论就可以表现出广阔的观念
投资者看到这里最关心的就是此法的可操作性和效果。尤其是关乎金钱的得失。根绝风和收益不同划分三类：
第一类，金银品投资，类似中国大妈这种，低价买入，高价卖出。对经验和资金要求低。
第二类，银行网银金银理财，实物金定投，每月几百元，适合普通上班族。特别是年轻小资，年收益高于银行定期存款不成问题。
第三类，带杠杆的期货金银，包含银行签约的现货金银和期货商品。有一定的风险性，收益和风险共存，适合以小博大，有经验和资金基础的股市老手，或者是有这类需求的投资者。
鼓藏节期间，当地村民家家宰猪祭祖，走亲访友、亲朋好友欢聚一堂，同时群众自发举行隆重的祭祀、吹芦笙、跳芦
笙舞、斗牛、斗乌、唱苗歌以及服饰展演等精彩纷呈的民族民间传统文化系列活动。“鼓藏节”充满着苗族神秘浓厚的古老传统文化，独具民族特色，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
雷山苗族至今仍保留“以十月为岁首”的纪年法。每年的农历十月，雷山苗寨一派欢腾，开展极富特色的辞旧迎新活动。雷山苗年，苗语含义为祭男性始祖姜央的妻子“仰妮”祭“尤”公，故称“讷仰”。“讷”苗语为“吃”或“过”之意，故意译为“祭仰节”。“苗年”是汉语的俗称。从2000年开始雷山连续举办苗年文化活动至今，苗年已成为国内外闻名遐迩的民族文化旅游品牌。
2012年适逢雷山县丹江镇、郎德镇、望丰乡等乡镇20多个村寨迎来十三年一次的“鼓藏节”。11月24日至29日，贵州省雷山县16万苗族同胞载歌载舞欢庆苗年和鼓藏节。历时近1个月的苗疆节日庆祝活动，赢得了游客的一致好评。贵州环雷公山100公里国际挑战赛、西江民族歌舞展演活动、“梁聚五文集”暨苗族文化保护与传承研讨会、201 2西江荣誉村民颁证仪式、大巡游、全国苗族服饰展暨摄影展颁奖仪式、全国摄影大赛、婚俗表演、十二道拦门酒展示、民间民俗歌舞展示、招商引资及旅游推介签约仪式、雷山特色旅游商品展销会、爱心传递音乐会暨书画拍卖活动等，应接不暇，叹为观止。
25日的开幕式巡游和原生态苗族文化展演中，还有来自美国、澳大利亚、泰国、马来西亚、越南地区的苗族和国内苗族共11支苗族代表队同台展演，同享盛会。让来雷山的游客享受了一次盛大而浓厚的苗家节日文化大餐！节庆大巡游的36支苗族代表队伍隆重喜庆，大型民族歌舞展演《鼓舞飞扬》以“长桌盛宴”、“鼓舞飞扬”、“盛世银装”、“金秋送鼓”4个场景的民俗展示将节庆活动推向，5万余名观众与节庆群众欢聚一堂，聆听苗族飞歌，品尝山水盛宴，感受古今交融的文化气息。
雷山是世界苗族文化展示中心，是苗族历史上历次大迁徙的主要集结地之一，苗族人口占全县总人口的84%，境内有国家级自然保护区、国际级森林公园、“苗族圣山”雷公山，有“天下第一苗寨”、中国历史文化名镇、中国景观村落的西江千户苗寨，有全国重点文物保护单位、中国民间艺术之乡、全国一百座特色露天博物馆之一的郎德上寨等自然景区和民族村寨，民族建筑文化、服饰文化、饮食文化、节日文化、歌舞文化丰富多彩，民间艺术厚重丰富，被誉为“中国苗族文化展示中心”，先后获得“中国民间艺术之乡”、“中国苗族银饰之乡”、“世界文化遗产预选地”和全国文明县城等荣誉称号。
近年来，雷山县围绕“环境立县、旅游强县”的定位，坚持因地制宜、现特显优的发展战略，依托资源优势，大力发展民族文化旅游业，始终坚持在“保护中开发、在发展中传承”的原则，以文化旅游产业发展为推动，加强民族文化保护与开发，实现文化与旅游深度融合发展，民族文化成为雷山重要的文化品牌和对外宣传名片。天下西江、中国最美的小城雷山、朗德奥运圣火线路、雷公山国家森林公园等一批各具特色的原生态旅游品牌逐步形成，雷山成为民族文化体验旅游的首选目的地。截止201 2年10月份，雷山县共接待游客504万人次，实现综合收入56亿元，到“十二五”末期，雷山县预计接待游客将达1000万人次以上，实现旅游收入100亿元以上。
雷山以苗年鼓藏节和旅游开发为载体，加强民族文化挖掘、传承、保护与开发、苗族芦笙节、铜鼓舞、苗族民歌、苗族织锦技艺、苗族银饰锻制技艺、仰阿莎和苗族贾理苗族鼓藏节等1 3项被列入国家非物质文化遗产，是全国非物质文化遗产最多的县份。
藏在苗家的禁忌
产忌：产妇生育，忌外人人室。不慎误入者，出门时须洗脚，并喝下一碗冷水，以防将产妇的奶水“踩干”。产妇忌吃老母黄牛肉、母猪肉、公鸡肉、小鱼、蔬菜、辣椒等。有些苗族地区，忌孕妇与孕妇会面，亦忌去别的产妇家，否则会被认为延长产期。
农事禁忌：栽秧时若见秧田有鱼时忌说鱼，否则鱼会吃秧根。有些村寨，收获小米时留下穗小的不收，若孩子问及，忌说“不要了”，要说“它们未长大”，否则以后小米因伤心而拒绝再长。在田中忌提及老鼠，惟恐其听到前来糟蹋庄稼，只能以“他们父子”来代称之。忌戊日，正月立春后，凡遇戊日忌动土挑水。