发布时间：2023-09-01 16:48:33
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的科学技术观的时代意义样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
关键词： 科学素养 定位 意义 养成途径
一、中学生科学素养的意义
1.社会发展需求。
科学技术引领时代的进步。以通讯科学技术为例，人类社会由“3G时代”向“4G时代”的转变便是很好的证明。从国家建设和管理角度而言，唯有国内的社会大众具备基本的科学素养，一些相关的政策和建设措施才能获得基层拥护。从个人生活角度而言，对于通讯、出行、居住、饮食娱乐等各个方面，都应当具备一定的科学常识，这种科学常识能够帮助个人在生活过程中辨识商品、病症等事物。在社会生产方面，具有一定科学素养的人能够更好地适应岗位环境并运用工具，甚至是基于工作条件进行一些创新。
2.教育评价需求。
《中学课程标准》对科学教育的描述是：“学生必须逐步领会科学的本质，崇尚科学，破除迷信；必须初步养成关注科学、技术与社会问题的习惯，形成科学的态度和价值取向，树立社会责任感；必须更多地学习终身必备的科学知识，以顺应时代的要求；必须体验科学探究的过程，学会一定的科学思维方法，以解决自身学习、生活、工作和社会决策中遇到的问题，为学生的终身发展奠定基础，为社会的可持续发展提供支撑。”可见，中学生科学素养的培养关系到中学阶段整体教育活动的最终评价。
二、中学生科学素养的定义与组成
1.普遍定义。
引用国际普遍概括的意义来讲，科学素养主要包含：（1）对科学知识的基本了解；（2）对研究方法和过程的基本了解；（3）对科学技术功能作用的基本了解。换言之，即对科学技术本身和周边环境等建立起相对直观的认知。但以我国教育现状来看，这个最基本的要求只有少数地区的教育能够达成，主要是受到教育意识和教育条件的限制。
2.微观释义。
根据科学素养的普遍定义，结合我国教育和学生的具体情况，对中学生科学素养进行微观释义：所谓的中学生科学素养，便是通过引导学习和自主学习两种渠道，使中学生拥有教育标准下“量”的科学技术和知识积累，包含科学理论、实践和研究途径、社会价值与功能等，并且尽量使中学生拥有高于标准要求的科学素养，特别是创新思维和能力（如研制物品等），同时包含学生科学技术方面的求知欲和求知能力。
3.延伸组成。
在21世纪科学技术迈上新台阶的同时，还应以更快的速度发展，原因在于全球范围内专门科学人员的努力及社会基层科学水平的提升。环境发展对创新型人才的需求将会加大，因此未来中学生素养的培养应当以基础能力为主，着重培养其科学技术方面的求知欲和创新能力。
三、中学生科学素养的养成途径
1.传统教育为主要过程。
传统教学模式在我国拥有相当的地位，它应当作为中学生科学素养养成的主要途径。原因在于：（1）传统教育占据学校教育的大部分时间，是学生接受引导和熏陶的主流过程；（2）传统教育能够实现知识和技能的授，便于学生素质的普遍提高，是科学知识普及的最佳过程；（3）传统教育历史悠久，具有既定的形式和规则，有助于约束学生，增强培养效果。同时，在传统教学过程中，教师应当注重教学手段的转换，例如：在生物课堂教学中，要多收集或者自己制作相应的多媒体课件，结合音、形、字对学生进行立体讲解；预留自由学习交流时间，由教师和少数科学素养较高的学生带领其他学生进行讨论，相互学习、相互影响，营造良性的科学学习氛围。
2.创建综合培养环境，熏陶与引导并存。
在全日制中学中，学校是学生的主要活动环境，其中有许多熏陶学生情感的工具。例如：组织学生参与一些课外活动、科学兴趣小组、创新制作比赛等，同时不定期地进行科技博览宣传，利用校园宣传栏、实物展览、图片展览、组织观看科教片等各种形式，增加学生了解和深入研究科学技术的机会。在此过程中，相应科目的教师应主动参与到指导工作中，如物理教师指导学生制作电子模型等。实现熏陶与引导并存，既能提高学生的兴趣，又能锻炼学生实际运用理论知识的能力。
四、结语
科学素养可以说是当代学生和社会大众必不可少的生存能力之一，无论是现代生产还是生活，无一不与科学技术密切相关。对于国家建设和社会发展而言，确保每个公民具备相当的科学素养，能够更好地利用社会大众的力量，为建设和发展任务提供有利反馈。作为教学活动的一种，中学科学教育应当遵守教学的一般规律，并且根据自身特点运用一定的特色途径，这才是培养合格人才的关键。
参考文献：
[1]徐静.中学生科学素养构成与评价研究[D].首都师范大学，2013.
一、现时代工业设计视觉化趋势
1851年伦敦工业展的举行，使人们开始认识到，工业产品的视觉化影响将会伴随着人类科技的发展直到永远。这一时期工业产品“美观实用”理念的创始人，德国建筑学家和美学理论家G.森帕曾经提请人们注意一个事实：尽管在过去的几个世纪里，人类在生活及科学技术条件非常低劣的情况下，所生产的产品依然富有无与伦比的美感及实用价值，但在科学和技术迅猛发展、文明进步的今天，一个比较现代的产品与我们祖先的产品相比，我们的产品在外观视觉上是逊色于他们的，甚至远不及他们所生产产品的实际社会适当性和在存在意义及价值上的适用性。直到今天大部分的工业设计师依然以G.森帕的这句话，作为激励自己的座右铭。由此我们不难看到，人类文明发达的今天，值得现代工业设计者警醒的是，在现时代工业产品的特征里，工业产品的视觉美感，已经上升到了产品存在于社会的适当性和存在意义及价值上的适用性的层面了。这不得不要求工业设计在讲究实用性的同时,也要考虑产品的美观性甚至更多。换句话说既要符合人们对产品物质功能的要求，又要满足人们视觉审美的需求，以及在美学视觉遗传[1]上的价值。产品形态美已不再仅仅是一种视觉感受，它还要体现在产品上和与用户的交互的过程中，而不是只有一个成果了事。工业设计此刻的目的就是通过形式,如造型、色彩、装饰、质感等等来引起人们在审美视觉上的共鸣，从而满足人们在美学视觉遗传上的要求。人生活动的百分之七十五左右都和视觉有关。视觉可以帮助我们看到外部世界，也能让我们感觉到时间的流逝。工业产品的视觉形象，需要吸引消费者的注意力、唤起人们的想象空间、带来无限的联想，又要加深使用者的印象和提供易于分辨的信息，这样才能引起人们情感上的认同等一系列视觉化效应。现代工业产品设计中的视觉化趋势正是这种为识别、传输和解析模式或其结构而概要地表示其形象的过程。现时代的工业设计视觉化趋势，已经超越了原有设计的常规方式，科学和艺术的飞速发展为工业设计提供了更多的可能性，因此许多设计师开始从原有的传统设计思想中跳出来，给现时代的工业设计带来令人耳目一新的产品。新时代的工业产品通过图像、声音、虚拟环境等各种表现手段，在信息技术的支撑下，充分体现了大自然赋予人类的即时性，事物发展的过程性和生命本来具有的交融性，由此构成了一部历史上任何艺术表现也无法达到的，由光、时间、运动与视觉、听觉、触觉相融合的新型感官空间，创造了一种历史上从未体验过的交互产品艺术。可以透过交互产品这种艺术形式，来分析现时代工业设计视觉化趋势的本质。第一，现代工业设计的目的是超脱产品与人之间的基本匹配。这种超脱的概念不再仅仅存在于满足人们对产品的基本使用需求上，还要与使用者的生理、心理、行动等各方面产生交互与完美结合，并影响使用者身边的人对现时代工业设计产品产生诉求，这种设计思想不再是从某一使用者的角度出发，而是考虑到整个人类社会。第二，工业设计已不再是某一行业或几个专业设计师的创造性活动。随着数字时代的来临，科学知识和艺术文化的普及，工业设计已经被众多行业及个人掌握，以往它常被推崇是一门覆盖面很广的交叉融汇的学科，涉足众多学科的研究内容，而视觉化趋势影响下的现时代工业设计早已不是，我们经常可以看到许多的专业产品设计领域，早已被涉猎，并完美地展现了产品的实际社会适当性和在存在意义及价值上的适用性。现时代工业设计已经无任何界限，任何人只要能客观地揭示自然规律的科学性与主观能动地进行艺术创造，就是一名现时代的工业设计师。
二、现时代工业设计的特征与内涵
在工业设计受视觉化趋势影响的今天，不仅需要考虑工业产品的外观是否适当，是否含有对设计者及使用者双方合理而有建设性价值的含义，更需要产品本身在此双方面的需求内，达到审美意义上的情感共鸣。现时代工业设计通过家居用品和日常工具等，创造了无数数字时代的艺术品,为今后工业设计的发展，提供了一个巨大的科技文化和审美的沟通体系雏形。在现时代的特征里，我们不得不承认，科学技术自身的展示，就已经是一种令人赞不绝口的艺术行为了，而艺术本身的展示，更告诉人们，它就是科学技术的高附加值。所不同的是，科学技术仍然强烈地提醒人们，要特别了解和掌握它的使用功能，艺术则一再暗示人们，它仍然包含着人类的特定思想和情感。这种玄妙的带有哲学思想的人类文明的相互缠绕，促成了现时代工业设计的五个特征:第一，现时代的工业设计产品，已经等同于传统工艺美术品的实际社会适当性和在存在意义及价值上的适用性，并超越了传统工艺美术品以陈设欣赏为目的的初衷。第二，在视觉感知层面里，艺术与科技的结合，让人与物的关系更加融洽，并借助物与物的对比使更接近人需求的产品得到工业化量产。第三，视觉化趋势影响下的工业设计，人类设计的产品通过工业化量产，服从于人类生理、心理及行动上的交互需求，反之产品则难以实现工业化量产。第四，带有视觉化趋势的工业设计产品，不同于纯艺术形式，纯艺术以表现个人感情为目的，而现时代的工业设计则侧重于服务大众审美的提升和认识观念的综合交互。第五，现时代的工业设计不是传播艺术风格，而是通过视觉化趋势，把现实生活中人们需求的因素，引入到产品中并努力探索一种新的态度、一种发展创新意识的姿态、一种艺术与技术的统一。不再仅仅是一种造型的设计。总结以上这五个特征，简单说所有现时代最新工业化量产的消费类产品，它们所遵循的设计原则和人们的社会生活方式，都与这个时代的思想和活动的类型息息相关。结语现时代的工业设计不知不觉间早已渗透到人类生活和活动的所有领域，并取得了普通人的整体认同感。这些工业产品不管是在美观还是功能上，都已经超越了美学史上的任何一种视觉遗传现象。我们可以认同的是，现时代的工业产品接受了数字时代的美学冲击力的影响，走出了设计上的窘局，在十年前、五年前、甚至三年前，想要达到这样的目标都是不可能的，因为没有人能在科技真正爆发前，跳出原有文化产品的时代阴影。现时代的工业设计没有它的属性，也没有它的发展方向和归途，终有一日我们的服装、家具、餐具、车辆、日常用品、生活方式等等，所有一切人类文明的产品，都会在视觉化趋势的工业设计影响下，只承担人类文明的风格印记，除此无他。
作者：袁晓东
家具设计的最终目的是为人的使用行为服务，因此运用现代科学技术和美学法则来设计家具是社会发展的必然要求。家具与室内其他设施构成了人们必不可少的生活环境，只有满足和完善人们对家具的各种使用行为要求，才能极大地丰富人们的物质生活和精神生活，有效地提高工作效率。
如要完善当代家具的设计，整体来说必须遵循当代家具的设计原则，更新传统的设计观念，以全新的设计思维观念去创造家具文化。当前，创立这种新的观念仍是具有时代意义的一个挑战，也就是说，在新世纪的家具产品开发活动中，要创造出一个能够满足人们精神文化要求且具时代文化发展特征的设计理念，才能引导家具设计潮流健康地向前发展。那么，这个全新的设计理念是什么？有哪些内涵呢？笔者认为在家具设计中把握现代文化时尚的发展趋势，满足现代生活和工作的行为要求，以现代科学技术为生产手段，享受现代科学技术给人类带来的进步与好处，注重保护人的健康和生态环境平衡，深层次的体现各种文化特色和风格，这就是当代家具设计新的思维理念。
一、把握现代文化时尚的发展趋势
任何产品的设计，其核心都是创造，创造是设计的重要原则之一，家具的设计也是一样，创造出前所未有的、美的产品形式是设计的基本要求。
实践证明人们的审美意识潮流不是一成不变的，现代家具设计过去整齐划一的纯功能主义设计风格已被证明其最大的弱点是桎梏人的精神，这种格调固然不可取，但没有时尚文化特色也是不能经过时间考验的。
文化时尚的时代特征不仅是文化的差异，除了具有审美意义，代表对流行文化的艺术表现以外，还表现在对现代科学技术的追踪和表达，对不同历史时期的时代特征能够通过对产品科学技术水平和技术含量的差异性而表现出来。如产品造型与结构中最新技术与材料的应用水平就标志着家具文化的时代特征。这里有许多的例证，如上世纪60年代我国通用木工机械和机械弯曲模压胶合技术的运用，所创作的家具风格形态和结构现在尽人皆知。现在，随着经济和科学技术水平的提高，在产品的开发过程中广泛地使用组合机床和计算机仿形技术，使木制品、家具的加工能力和工艺水平有了极大地提高，家具的造型、结构创作的自由度有了广阔的空间，家具形态的文化、科学技术等时代特征就更明显了。如金属家具中原始社会的铜制家具和现代的金属家具体现的就是两个时代特征的概念，无论是文化层面，还是技术层面都表达了两个不同历史时期的文化与科学技术内涵。
因此，家具新的设计理念要以能够体现当代文化背景为基础，以新功能的拓展，新材料、新结构、新技术的运用为主要创造要素，强调各种设计元素综合能力的运用，寻求一个最佳的结合点，创造出美的造型形式。
由于美的观念是社会历史形成的产物，美的造型形式是最具时代特征的要素之一，所以家具设计构思一定要掌握流行性原则，要求所设计的产品能够最强烈的表现出时代文化的特征，符合时代审美趋势的发展和认识，只有把握现代文化时尚的发展趋势，才能使作品符合时尚美的要求。
二、满足现代生活和工作的行为要求
要以人的使用功能、行为需要为基础，采用人体工程学的原理指导家具设计。如在确定家具各项规格尺度的时候，要根据人体的整体和局部尺寸，人的生理特征，人体的动作尺度，人体的肢体行作为活动范围的尺度，作为家具的设计尺度设计依据；根据使用功能的性质，如休息、工作的不同状态，有针对性地进行设计处理。要尽量减弱疲劳、紧张、忧患以及环境生态改变所带来的影响，寻求人与家具之间的一种最佳和谐关系；注重家具功能设计上使用个体的安全、舒适性，避免减低工作效率和降低生活质量，从而满足生活与工作的对家具的要求。
除此以外，我们知道现代家具设计“以人为本”的理念是上世纪50、60年代开始发展起来的，我国稍晚一些，但世界各国都是以各自的文化背景去诠释现代家具的理念。家具的设计虽都充满了现代大工业生产的痕迹，但还是有一定的地区特色，这是地域文化和群体文化在起主要作用。现代家具所表现的这个“人”，是指群体的人，是大多数人的共同需要，因此，其文化特征是群体文化，强调的是共同文化意识所表现出来的同种层次文化集团的人群思维。
进入新的世纪以后，后现代的家具设计思想在设计领域蓬勃地发展起来。与其他产品设计一样强调当代风格的表现，虽然同样是遵循“以人为本”的设计理念，但为了适应时代的发展，其设计理念已发生了实质性的转化，人体工程学已不仅是滞留在测量学的意义上，同时还要跨越生理学阶段，进入到对人的心理的研究与应用层面上，实际上就是将产品的功能与人的审美特质相结合，创造出真正意义上的审美愉悦。这里虽然同样强调的是以满足人的生理和心理的需要为主的“以人为本”，实际上，这里的“人”已经由群体的“人”转化为个体的“人”，产品设计在满足人们基本生理行为需求以后，更注重要以个人的心理需要为主，重视人性化、个性化设计，提倡个性解放和个性的表达。要求每个人在使用家具的过程中，感觉要自然、方便舒适，并与心理感觉相协调，将人体工程学从简单的测量学、生理学层面上升到心理学的审美意识层面上，融当代科学技术与艺术于一体的，真正满足人们的生活和工作的行为需要。
三、享受现代科学技术给人类带来的进步与好处
现代家具产品的设计应以现代先进的科学工艺为生产手段，在产品中体现代的科学技术的发展成果，将进入一个高科技、智能化发展阶段。所谓高科技是指在这个阶段家具的设计和制造将大量采用新技术、新结构和新材料，如光电技术、遥测感应技术、遥控技术、计算机与自动控制技术等先进的科学技术。智能化是指在利用这些技术的基础上，延续人的控制思维，使家具功能进一步完善和舒适。这些技术在家具的设计和生产中应用能给人们生活带来一场深刻的革命，从现在来看，室内家具和设施的设计上已经出现了这种倾向。人们使用智能化家具时最主要的要求是对人在使用家具状态下，对人体健康状况和环境质量进行监测、保护和管理，如各种保健、按摩床、按摩椅和为残疾人生产的计算机控制的轮椅等，因而家具功能和形态将来可能出现一些我们目前还没有考虑到的家具形式。家具设计运用现代科学技术，主要是提高家具的信息化、智能化的程度，从而适应现代工作节奏和生活质量的需要。
当然体现科学技术的发展成果，既包含家具产品中的科学技术含量，也包括产品加工过程中充分运用各种先进的加工技术和机械，降低成本提高工作效率等。
四、注重保护人的健康和生态环境平衡
在家具产品开发过程中是否注重产品生产、使用和淘汰的全过程实现环保无害化设计；是否在产品中采用一些不破坏生态平衡、无污染的新材料；能否减少加工污染与节约社会资源等，这些对保护人体健康，保护生态环境有着非常重要的意义。在当前的生活和工作中，由于有一些家具产品在生产和使用过程中，会产生对人有损健康，对环境形成有害的污染或公害。因此，为提高生活质量适应当前环境保护的要求，要求家具产品在生产和使用的过程中，以绿色、安全，对人体和环境无污染、无危害为主要设计理念。
也就是说，应在家具设计中广泛应用无污染公害的材料，基本材料应以使用各种天然材料、有利于回收或能够二次加工的材料为主，如选择各种材质的天然实木、人造板材、金属等。虽然人们越来越趋向于选择天然木材，但由于天然森林逐渐减少，木材价格越来越昂贵，尤其是名贵的稀有树种的采伐更加受到限制，完全采用天然材料是对社会资源的一个挑战，因此，在生产中既要考虑环保和资源的可持续利用原则，又不能破坏生态环境，对于自然资源，要尽量保护，要提高天然材料的利用率。
达到无污染公害比较容易，但是要达到绿色与可持续发展的终极目标，还是有一定困难的，如现在的木质家具虽然是天然材料的，但在淘汰后的处理同样是比较困难的，似乎只能采取部分燃烧的办法，别无良策，没有一个理想的分解或再生办法，这实际上也是社会资源的浪费，在设计之初就应当考虑到的。引导家具设计考虑到淘汰和最终的再生利用的问题，是现代家具设计新的设计理念之一。
另外，可以立足于现有的家具基本生产材料，改进这些基本材料的性质，使之能够安全的进行物质再循环。否则无论从那一个角度去看，不能无害回收的材料都将会被淘汰，一旦形成公害，就会对人身和环境构成永久性的伤害与破坏。总的来说，绿色环保家具除了要求在家具的使用过程中，选用不能对人有任何污染危害的原辅材料以外，还要采用各种先进工艺技术，保证对家具的原辅材料的选择、加工、使用淘汰后的回收等各个环节都不能对环境产生污染公害。
五、深层次的体现各种文化特色和风格
从发展的趋势来看，现代家具设计除了要随时把握现代文化时尚的发展趋势以外，更要有意识的、深层次的体现各种文化特色和风格。
当前由于跨国经济的发展，导致各种文化交流更加开放，世界文化的发展主流是特色与融合。特色是指各种文化理念思维上的差异，各具特点，争妍竟放，这些文化理念既有民族文化、地域文化、历史文化，也有强调人的作用的群体和个体文化。而融合则是各种文化特色的融合，如地域文化之间、历史文化之间、民族文化之间，以及各种文化与现代的科学技术之间的融合。现在广泛流行的后现代主义最突出的特点就是提倡个性思潮的展现，追求回归自然。而追求回归自然、提倡人性化设计首先就是满足人的物质需求，其次是满足人的生理需求，最后在心理上满足人的使用需求。追求个性化设计，强调人性的发展与过去的功能主义、新古典主义、构成派和仿生学派一样，是历史文化与社会经济发展的必然。现在这种强调人性的发展也是在现代文化、现代科学技术等条件下，时尚文化潮流的表现，它所派生的出的家具形式自然是人们最推崇的，是适应现代生活的。
室内设计是根据建筑物的使用性质、所处环境和相应标准，运用物质技术手段，遵照建筑美学原理，创造功能合理、舒适优美、满足人们物质和精神生需要的室内环境。从室内设计的实践角度来看，设计美学原理是运用室内设计中各要素为媒介来表达的，设计美学原理在当代的室内设计中具有指导性的作用。室内设计(InteriorDesign)它是建筑内部空间的设计,是整体建筑物的一个组成部分。它是建筑设计的进一步深化。伴随着科学技术的发展，多种文化之间的碰撞与交融，人们也越来越清晰地意识到室内空间的设计不应仅仅停留在满足物质方面的需求上，它不再只是简单的空间组合、家具以及设备的拼装，而应上升到精神的层面，它需要更加注重的方面，它需要综合处理人与环境、人和人等多种因素之间的关系。
就本质而言，室内设计是一种造物活动，它需要创造出既能满足人们物质方面的需求同时注重人们精神生活需要的空间环境。现代室内设计对人们精神方面的注重和对艺术性的高要求，更进一步的强调了室内空间设计要以美学原理为依据。美学原理对室内设计的指导作用是通过室内设计中各要素为媒介来表达，主要体现在以下几个方面：首先，室内空间设计的基本任务就是要合理的组织空间并且利用空间的组合为使用者营造美的视觉感受，因此，作为设计者我们不能够只是局限于空间原有的形态，而是要结合使用者的需求不断地探索寻找新的科学技术与审美特点创造出各具特色的空间形象。其次，对室内空间中的各个组成界面进行合理的装饰，是营造舒适且具有美感的室内空间环境不可或缺的重要的组成部分。利用各种不同装饰材料之间的质地不同与多种多样的装饰形式，可以使得室内空间的艺术审美效果呈现丰富多变的风格，同时也能体现不同地域文化的历史文化特征。再次，室内设计中色彩的应用除了对视觉上产生影响外，还对人的心理和情绪有影响。
合理的在室内空间运用色彩有助于放松身心。室内空间色彩的设计有其应该遵守的一般规律且随着时代的变化、审美观念的转变以及人与人之间的差别而有所不同。室内设计中各个组成要素虽看似相对具有独立的意义，却不能孤立对待，整体的空间氛围营造要通过各个局部之间的相互搭配统一起来，因此室内设计审美价值的产生是将多学科、多种文化内涵意义整合而得的。室内空间的设计语言是随社会文化变化而不断发展的，在对其进行设计时应该有整体环境观念。因为地理位置、气候条件、社会背景、生产力水平等因素的影响在不同的地区人们有着不同的生活方式和审美取向，就比如我国南方的建筑顶部，因当地的潮湿多雨的气候影响而建成尖顶；北方的气候干燥少雨所以建筑的顶部多为平顶。这些经过历史的积淀形成了丰富多彩的地域文化和个性差异。室内设计风格形式的表达需要通过设计元素的组合以及各种营造手法反映出地域文化和时代特色，并且能够传递出情感、体现美学的意义和价值。
装饰材料、工艺本身具有的技术美感与设计形式处理产生的艺术美感，共同形成了室内设计审美的一个主要特征。在室内环境的营造中，人们就美学理论的指导对室内设计提出了很高的要求不仅要重视艺术性，而且还要重视科学性和其相互之间的结合。从历史角度来看几乎每个领域里新风格、新动态的产生与兴起都是伴随着社会文明和科学技术的进步而来的，建筑和室内设计也不例外。社会生活和科学技术的进步，使人们的生活方式发生改变，人们价值观和审美观也随之改变，这就促使“以人为本”的室内空间设计必须充分重视并积极运用新兴的科学技术的成果，包括新型的材料、结构构成和施工工艺，以及为创造良好声光热环境的设施设备。室内设计的科学性除了在装饰材料、工艺技术有所体现，在设计观念上需要进一步确立，而且在设计的表现手法等方面也日益被重视起来，利用计算机技术进行设计和图纸绘制的广泛普及和应用，可以使我们在初始设计阶段中便能运用其所提供的三维视觉设计来表现未来的实际效果。
综上所述，综合了多个学科、多种文化的室内空间设计离不开美学原理的参与和指导。没有设计美学的指导，室内设计便缺乏了组织性且显得苍白无力。此外，人类的审美观念是随着时间的变化而不断地改变的，所以室内设计应当因地制宜地有效地借助设计美学原理的指导作用，创造出符合功能需要且具有文化内涵意义与审美价值的室内空间设计。
关键词：马尔库塞 科技异化批判理论 相关分析
赫伯特・马尔库塞出生于1898年，是美籍犹太裔社会学家、哲学家，同时是法兰克福学派著名的代表人物之一。他被称为“发达工业社会最重要的理论家”，其著名的理论观点“科技异化批判理论”，提出了对发达工业社会中意识形态的批判，并明确的指向了当地黛蛾科学技术。马尔库塞认为，当代科学技术是一种新的控制形式，在发达工业社会中，导致了文化、思想的“单向度”，并以此为基础，对科学技术消极的社会功能进行了分析，提出了科技异化批判理论。
一、科技异化的产生
对于科技异化的产生，马尔库塞的观点与霍克海默相同，都认为运用科技的外部因素造成了科技异化的现象。在霍克海默看来，科学技术本身并不能使其陷入危机，关键在于不符合科学中理性成分，同时对科学发展有着阻碍作用的社会条件。马尔库塞在其基础上，对科技异化的产生原因进行了总结，他认为之所以会发生科技异化的现象，其理论根源在于理性的工具化，而其社会根源则在于资本统治的普遍化。正是着两个方面的原因，使得科学技术在发展和应用中发生了偏差，进而引发了一系列社会问题。
二、科技异化的后果
在马尔库塞看来，科学技术虽然能够为社会创造出更多的财富和价值，但与此同时，也实现了对人的全面统治。在这样的背景下，所有社会关系都发生了转变，并朝着片面化、单一化的技术关系方向发展。因此，在科学技术发展进步的同时，造成了单向度的思想文化、单向度的社会、以及单向度的人。由于丧失了否定性思维，因而人们不能对正确的批判社会环境。在单向度的社会中，缺乏批判性和否定性，因而基本批判功能被剥夺。在科技异化的影响下，人在异化劳动中成为了劳动的工具，同时消费行为的异化，失去了人的主体性，人们的存在越发消极，批判、超越等维度消失，使得人最终变成了单向度的人。
三、科技异化的批判
在马尔库塞的时代，科学技术的发展，造就了工业社会的经济繁荣，但是在这一繁荣的背后，马尔库塞却看到了科技对人们造成的负面影响。在马尔库塞看来，科学技术在当时已经站在了统治地位上，在对一切问题的理解中，都要遵从科学技术。基于此，马尔库塞对这种科技异化的现象进行了批判，深刻的剖析了科学技术的消极社会功能。马尔库塞认为，由于科学技术的异化，已经沦为了政治统治的工具，形成了一种新的控制形式和统治模式，变成了极权主义者。而科学技术作为一种控制形式，其缺乏中立性，政治意向性十分明确，意识形态功能显著。另外，马尔库塞还认为正是由于科技的进步，使得人遭受到了物役。由于科学技术的发展进步，压抑了人的本性和，而技术进步则更加体现了奴役的扩大化，人们在技术的背后，普遍遭受到某种形式的“奴役”。人对于自己的轰动，必须遵从技术的规则和科学的理论。由此，科学技术已经改变了过去解放的工具的作用，而异化成为对人产生束缚、奴役的工具。
四、科技异化的解决
对于科技异化的问题，马尔库塞进行了深刻的批判，并希望能够以此到对整个工业社会的批判，从而促进科技异化问题的解决，使社会进入到全新的自由环境。首先可通过新技术论进行解决。虽然艺术、技术在技术理性时代受到了分割，但随之发展的不断深入，二者将会重新实现融合。在这种价值准则到需求准则的转化当中，可实现非压抑的升华和自由的物化。在病态的资本主义社会中，社会制度与个人一体化，无产阶级和资产阶级同化，因而需要一种新革命理论加以解决。通过革命解放人性，克服异化现象，得到更大的自由。在单向度的社会之外，幸福发达工业社会新左派，以及第三世界被压迫者将成为新革命的重要力量。此外，为了真正实现人的解放，应实现心里本能的革命，从异化单向度的状态下，实现人的真正解放。从本质上来看，人的解放就是的解放，只有得到解放，人的本质才能够得到真正的恢复，科技异化的现象才能够被真正打破。
五、结语
科学技术的发展，固然能够为社会经济的发展带来质的飞跃，但在同一时间，科学技术对社会带来的除了积极作用以外，还具有一定的消极意义，而这正是人们容易忽视的部分。马尔库塞在自己生活的时代背景下，对科学技术的发展给予关注，发现了科学技术对社会造成的负面影响，并针对科技异化进行批判，以期能够削弱直至消除科学技术的消极作用，使科学技术真正发挥出为人们服务的作用。
参考文献：
[1]郑震.列斐伏尔日常生活批判理论的社会学意义――迈向一种日常生活的社会学[J].社会学研究，2011，（03）.
[2]王成华，张沙沙.西方对马克思异化理论的继承和创新――从卢卡奇到哈贝马斯[J].信阳师范学院学报（哲学社会科学版），2012，（03）.
[3]王雨辰.论马尔库塞对历史唯物主义理论人本主义化的理解――对马尔库塞《历史唯物主义的基础》的文本学解读[J].武汉大学学报（人文科学版），2010，（02）.
摘要:从科技文化和知志产权制度的差异角度探析近代中国科学落后的因由。为了更好地振兴我国科技,构建创新型国家,必须对现行科技政策的内涵加以充实,包括建立以培养科学精神为核心内容的科学教育体系和完善相关科技知志产权制度等。
关键词:李约瑟难题;科技政策;科学精神;知志产权
一、李约瑟难题的现实意义 中华文明在人类历史上的辉煌延续了数千年,一度还还引领历史潮流,雄踞时代巅峰。但20世纪以后,社会的动荡和历次运动的洗礼使中国传统文化的传承发生了变化,现在的青年人已经似乎很少主动读《论语》,《孟子》,很少把儒家的理论挂在嘴边,无论我们承认与否,传统的儒家文化渐息是不争的事实。我们每天所接触的文化和知志大部分来源于西方,饮食起居触目可及都是来自欧美的“舶来品”,美国的可口可乐和麦当劳对青年人的诱惑远大于凉茶和中式快餐,欧美流行歌手的知名度高于民乐歌手……这些都从侧面印证了传统文化所面临的困境。尤其在科学技术方面,正如李约瑟难题所分析的一般,近代以来我们在自然科学的造诣方面落后于西方有着深刻的原因:可能是社会的,也可能是经济的,更可能是文化的。笔者认为,在诸多原因中,文化差异和产权制度的因素最有解释力。有学者将李约瑟难题归咎为传统社会的氛围及国家政治体制的束缚。实际上,这些因素都可追根朔源到东西方传统文化特质和知志产权制度差异的问题上。以下笔者将尝试从这个角度分析李约瑟难题的成因。
二、李约瑟难题的破解
如果说把人类现行的知志体系大致分为自然科学,社会科学和人文学科三类,那么中国传统文化基本可归为最后一种。科学是人们探索未知世界的活动,社会文化系统与构成对科学的孕育和发展有十分重要的意义。有观点认为适合科技发展的社会文化主应包含合理性价值、功利性价值、普遍性价值和反对权威义等方面。这些因素恰恰是西方社会所具备的并为其科技发展提供了强大的动力。反观中国传统文化,从一开始就走上了道德伦常,修齐治平的道路。知志分子关心的不是自然界的知志与奥秘,相反是现实生活中为人处世的道德规范和治国安邦的经世致用之学。这种文化的形成归因于长期的自给自足的小农经济基础,同时也决定了中国传统文化从一开始就是具备强烈的封闭性和排外性。小农社会不大讲究效率和效益,甚至对这两者还表现出不同程度的排斥。自给自足,靠天吃饭也使得大家对科学技术的创新不感兴趣,以致清末的重臣们看到西洋先进的科技还斥之为“奇技巧,以为不足学”。所有这些都使我们的传统文化基本与科学、尤其与自然科学绝缘,呈现出一副具有浓重诗情画意的浪漫情怀和经世致用的功利色彩的人文学科知志体系。
历史上,传统中国也没有建立起完善和有效的私有产权,尤其是知志产权。这也使得科技生长的产权制度环境比较欠缺。统治者的意图只是为了思想控制和方便统治的需要,并非为民众提供技术专利的保护和鼓励社会进行技术创新,或许这正是传统中国没有产生真正意义上的知志产权制度的主要原因。
三、李约瑟难题对我国科技政策革新的启示
(一)完善以培养科学精神为核心的科学教育体系
在科学迅猛发展的今天,我们对文化的理解应该比古人更全面客观。尽管现在人们都知道科学知志的重要性,但谈起文化的含义,人们或多或少还是首先将其与人文学科知志体系挂钩,对于科学知志,则更多的归到知志技术范畴。为此,我们应改变狭义的文化观,将代表人类知志发展最高水平的现代科学知志体系纳入文化的视野。尤其对大学生文化素质的培养更是不能缺少科学精神的培育。“科技文化所体现的理性,公平,宽容,批判,创新,效率,协作等科学精神,是推动近代以来工业化,现代化进程中价值观念和行为规范变革的基本因素”。大学科学教育应重视科学史知志的讲授,强化科学教育理念的传授,关注科学教育的人文价值,大力促进大学生对科学技术内涵和价值的把握与理解,培养学生对社会和对科学负责的历史责任感。
科学精神的缺失是我们传统文化中的一大不足。中国人的务实精神将科学技术的工具理性发挥到极致。科学和技术被认为是一种仅仅为政治、生产和生活服务的工具,没有发掘出隐藏在技术层面背后的科学精神内涵。当然,科学精神的培育也应该理性看待传统文化。尽管中国传统文化缺少科学精神,但不代表热”既是传统文化回归的一个重要信号,也表明了中国传统文化在21世纪强劲的竞争力。如传统文化中强调的“天人合一,人与自然和谐相处”,可被现代科学话语解读为讲究和谐统一,注重绿色环保的可持续发展理论,在后工业化时代,饱受工业和城市发展所带来的负面效应之后,人们深深的体会到环境保护与可持续发展的重要性,这些方面中国传统文化可提供源远流长的理论支持。
此外,吸收西方科学文化中有益养分的重要性自是不言而喻的。我国着名的科学家和教育家竺可桢先生说过,近代科学在中国不发达的原因有二:“一是不晓得利用科学工具,二是缺乏科学精神”。我们科学教育的首要目标当在大力培养国民、尤其是青少年的科学精神。恰到好处地调节科学中的“工匠传统”与“学者传统”,改变将科技看成一种纯粹工艺技术的偏颇观点,发掘科技背后的精神内涵。简而言之,为了更好地振兴我国科技,构建创新型国家科学精神的培育应成为未来科学教育的核心内容。
(二)关于中国科技政策革新的若干建议
【关键词】科技传播/科技意识/科教兴国
【正文】
科学技术传播（The Transmisson of Science and Technology以下简称科技传播）是指科技信息的交流、沟通与分享的过程或行为。它是实现科学技术是第一生产力的关键。哲学家培根早就指出：知识的力量不仅取决于它自身价值的大小，更取决于它是否被传播以及被传播的广度与深度。科学技术是否被传播，传播的结果怎样，不仅直接影响着科学技术本身的价值，而且影响着科学技术的社会价值。本文拟就科学技术传播的社会价值作一些初步的分析和讨论，以此就教于学界同仁。
科技传播的社会价值是科技观的一个重要组成部分，是科学技术的一种文化形式。科学技术作为人类的创造性劳动，既是人类认识客观存在的智慧结晶，又是人类认识客观存在的武器。从价值论的角度看，科学技术是“对于事物存在价值的确认。……事实上不可能找到一种科学知识，它不是对事物存在价值的断定。因为那样的知识没有反映事物存在的合理性和客观性，没有揭示宇宙联系和规定的丰富性，没有揭示事物所遵循的规律，因而也没有任何指导人的社会实践的能力。”科学技术正是由于其本身的价值所在，才有了传播的可能与必要，才有了其社会价值意义。正如马克思所说：“由于自然科学被资本家用作致富手段，从而科学本身也成了那些发展科学的人的致富手段。”“随着资本主义生产的扩展，科学因而第一次被有意识地和广泛地加以发展、应用，并体现在生活中，其规模是以往的时代根本想象不到的。”今天，发达国家工业生产的增长大约有三分之二来自先进的科学技术。科学技术成为越来越重要的生产力。国家的强弱及其国家在世界舞台的地位，在很大程度上取决于国家的科技发展水平及有效地利用科技成果的能力。科学技术是生产力，并对社会进步起决定性影响的思想深入人心。近20年来，许多国家和政府纷纷制定科技发展规划，如美国的“星球大战”，欧洲的“尤里卡计划”，日本的“技术立国”等，即是科学技术所具备的社会价值的表现。科学技术的传播过程，无论这种传播是主动的还是被动的。只有经过传播过程或传播活动，科学技术才能内化为生产者的技能，进而作用于劳动对象，发展社会生产力，推进社会各领域的变化。重视科学技术的生产力作用，就必须重视科学技术的传播。换句话说，科技传播是使科学技术的潜在生产力转化为直接生产力的必要环节，其社会价值意义即在于此。
一、社会成员科技意识的提高及整个社会科技氛围的形成
日本森谷正规认为，一个国家的技术向来是该国文化的产物。日本之所以能在二战后获得飞速发展，就在于它使来至欧美的技术，适应了日本的环境，即取决于日本“技术性格”与“技术风土”的相适应。我国长期以来受儒家思想的影响，崇尚道德人伦，轻视工艺技巧的社会民众心理不能不说是近代以来，我国科学技术落后的一个重要因素。虽然我国历史上不乏将西洋先进科学技术传播给国人的贤仁志士，但终因没有适宜的社会文化环境而未能产生较大的社会效果。我国发展的历史及科学技术发展史都表明，社会及其所属成员对科技的认识、态度和评价是影响科学技术发展的重要因素，这一因素能转化为制约或促进科学技术发展的主观精神和客观社会条件。科技意识就是以这些认识、态度和评价为基本内容的。较高的社会科技意识，会使全社会自觉意识到科学技术的巨大社会价值，增强对科学技术的理解，形成尊重科学技术劳动和科技劳动者，支持科技事业的社会环境，影响、吸引更多优秀的社会成员投身科技。所以，世界上许多国家和地区都非常重视通过科学技术传播工作，将科学技术普及，进而提高社会成员的科技意识，形成全社会理想的科技氛围，如在英国的许多会议厅、甚至餐厅墙上悬挂的更多的是科学家的画像；我国特别行政区——香港仅科技传播的专门机构就有10几个；我国长春市图书馆也建立了国内第一个“院士厅”，厅内挂有许多院士的画像及生平介绍。各国政府都在通过各种形式的传播将科技意识、科技思想、科技态度传递给每一个社会成员，从而影响他们对科学技术的态度，影响他们对科技的理解、重视、支持及内化为科技劳动的积极性。科学技术的生产力功能只有依靠人的自觉的有意识活动才能实现，这种意识就是科技意识。科技意识的能动性是和它的超前性（相对于某一具体实践而言）、科学性不可分的。在科学技术的作用越来越大的当今世界，对科技的传播会使科技社会一体化发展，这样，科技才能适应社会环境，取得社会的认可，为社会及社会成员所容纳，才能被劳动者主动地内化为自己的知识，变成生产工具和从事实践活动的武器。
社会成员的科技意识问题实质上是一个社会民众心理问题，是社会发展的一定时期社会民众对科技价值的基本判断和基本态度。从社会心理学的角度看，社会民众心理的产生是特定文化传统和现实文化状况共同作用的结果，正如著名社会心理学家David G.Myers 所说：“社会心理的变迁更多地是基于文化而不是过程。不同文化中的人可能形成不同的主张，并具有相同的形成方式”。在Myers看来， 人的社会心理主要表现为人的社会态度，包括人的信念、意愿、好恶、目的、相信等等，这些社会态度作为一种价值判断会深深地影响甚至决定人的社会行为，于是，在人的社会态度和社会行为之间形成一种内在的关联效应。如果人的社会态度以一种普遍的社会共识被民众所拥有，就会在人的社会行为中形成一种内聚力，表现为较为一致的社会行动；相反，社会态度的混乱或多样，也必然引致混乱的社会行为或多样化的社会行动，社会就失去了其整合力。Myers认为， 人的社会行为与社会态度之间的关联性用右图表示。
附图
从这一图示可以看出，态度与行为的关联性具有内在的双向导引途径，态度可以决定行为，行为也可以决定态度。行为和态度的内在关联构造又存在于一个更大的社会背景之中，受到许多因素的影响，因而可以说，行为态度的相互作用是在作为整体的社会环境的影响之下进行，而通常我们对于态度的认识则主要是通过被表达出来的态度实现的。 Myers认为，态度和行为的这种关联性具有非常普遍的意义， 它真实地反映了各种文化传统中的基本状况，是一种普遍的结构模式。
根据Myers的结构模式，人们不难作出如下分析， 即在一个社会中，如果其社会成员在信念、意愿、好恶、目的、相信等社会态度方面对科学技术的社会意义和社会价值具有良好的判断，具有发展、推进、大力利用和规范科学技术的良好社会共识，即具有良好的科技意识或关于科学技术具有良好的社会心理态度，那么，人们在行为上就会做出发展、推进和大力利用科学技术的活动，并通过这种活动，形成更好的有利于科技进步的社会氛围。如上分析结果表明，科技态度或科技意识在推进科技进步和发展中确实具有不可或缺的极其重要的作用，而全民科技意识的提高必然要得力于科学技术的传播，这是不言而喻的。
从传播的角度看，并非所有科技成果都能得到社会的承认，都能内化为人们的社会态度，都能存在于人们的科技意识之中。事实上，只有被社会所承认的科技，才能引起其成员对它的重视、理解，才能真正变成民族的科技，才能具有旺盛的生命力。贝尔纳在《科学的社会功能》中指出：“只有能够理解科学的好处的全部意义并加以接受的社会，才能得到科学的好处。”科技意识是理解科技的基础，科技意识的获得靠科技的传播。
二、科学技术的传播有利于科技知识的现实生产力转化
科学技术总是最先被少数的科技工作者所拥有、掌握，而科技的发展要靠全社会的力量，科技对社会的作用也必须借助于社会的力量。这就要求科学技术必须变少数人掌握为多数人掌握。而要达到这一转变，必须通过科技传播。通过科技传播，科学技术与生产力三要素相结合，转变为现实生产力。
科学技术与劳动者这一生产力中最活跃要素的结合。通过科技的传播，劳动者掌握了科学技术，从而提高了智力，提高了支配自然的有效性。科学技术与生产工具相结合，知识形态的科学技术通过生产工具“物化”出来，创造了新的生产力。科学技术与劳动对象的结合，使得新的劳动对象不断被开拓出来。运用科学技术的力量能够创造出自然界原先没有的劳动对象。新的生产工具、劳动对象无一不是科技的“凝聚物”。马克思关于“劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的”著名论断，深刻地反映了这一本性。
二十世纪九十年代的今天，人才、科技、信息成为社会发展的重要资本。计算机与自动控制技术的产生与发展，尤其是信息高速公路的普遍应用，使生产工具中增加了信息化、智慧化、网络化的新的计算机控制系统，大大提高了劳动生产率，引起了社会产业结构的巨大变革，改变了人们的生产方式、生活方式、工作方式及管理国家的方式。信息高速公路的建立，一方面使得科技信息的传播、交流与共享速度、容量成倍地增加，人们能够很便捷的获得最新的科技、经贸信息，提高工作质量和工作效率；另一方面，人们能通过信息高速公路进行有效的合作，尤如一个单位。这样，科学技术在传播的过程中又促进了它自身的发展和其它学术的传播。正是由于科学技术的传播，中国古代的四大发明才能引起欧洲技术的变革、生产工具的改进和人们思想与行为选择的变化。哥伦布的航海之行不能不说是指南针传播的结果之一。马克思在《机器、自然和科学的应用》中评价中国古代四大发明中的三大发明时曾提出：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”
在知识经济扑面而来的时代，由于各种仪器的标准化、微型化和商品化，知识的获取、整理、支配、利用等操作在今天已发生了变化，我们有理由认为，信息机器的增多正在影响并将继续影响知识的传播，就象早先人类交通方式（运输）的发展和后来音像流通方式（传媒）的发展曾经做的一样，今天的科学技术传播对于知识这一重要生产要素的拥有及拥有质量来讲起着“瓶颈”的作用。正如后现代哲学家利奥塔尔所提出的那样，知识只有被转译为信息量才能进入新的渠道，成为可操作的。因此，我们可以预科，一切构成知识的东西，如果不能这样转译，就会遭到遗弃；新的研究方向将服从潜在成果变为机器语言所需的可译性条件。不论现在还是将来，知识的“生产者”和使用者都必须具备把他们试图发明或试图学习的东西转译到这些语言中去的手段。这也就是说，在科技高速发展及物化的时代，无论是科学技术的创造者还是科学技术的接受者，都必须掌握科学技术传播的知识或工具。
三、科学技术传播有助于塑造正确的社会价值体系
科学技术是人类由必然王国向自由王国过渡的重要保证，它的发展是人类社会实践活动不断扩大和深化的结晶。当代科学技术的发展，更加广泛深刻地引起社会各领域的变化，影响着人们的思想观念及人与人之间相互关系，甚至从根本上影响到社会价值体系的重塑。由于科学技术在其本性上具有深刻影响社会价值体系的功能，所以，科技传播必须在有效的和正确的社会控制之下进行。
转贴于 新科技传播对人类社会价值体系的影响来说，可作如下概括：
首先， 科技传播会深深地改变我们的文化观念。 正如美国哲学家Lowrance所说，“科学已经消除了大量的文化神秘，清除了许多谜信，使我们生活在一个没有魔法的世界上，它把物质转化成毒气、体液、香味、惩具和生命力，重铸了身体和心灵、自然和教养以及古典的技术和手艺，展现了人类的那个大写的手。科学揭示了死亡、遗传和健康的原因、回答了人类的起源，指明了人类的趋向，使我们有能力理解我们所见所说的意义。科学不仅描述了特殊的文化，而且帮助我们精心制作不断变化的文化和社会观念。”
其次，科技传播能够创造全新的公众认识，形成新的社会透视热点。在科技传播过程中，当利用大众传媒手段对最新科技成果宣传报道和分析时，往往会在公众中造成强烈的震撼，创造出全新的大众认识，从而形成全社会对某些科技成果的关注，形成新的社会透视热点，从而动摇、修正或重铸出新的道德的、伦理的、审美的、行为的或实践的、甚至宗教的规则，这些规则在社会价值体系中的变迁，对于科技自身的发展和人类整体的演进，都会产生推进或阻碍的作用。
第三，技术的社会传播能够强有力地改变竞争社会选择的注意力，改造人们的价值观念。例如，在Lowrance看来，太阳能的广泛应用和储存方法的不断跃进，意味着大范围内对太阳能电池的梦幻般的进步，不是基于更有效的制造业，而是基于科学的发现。太阳能的技术应用所具有的这种促进人们价值观念的状况，并不是人为的，而是技术传播的结果。
第四，科学的社会传播能够澄清和帮助分析人们的社会选择，帮助提高公众的注意力。科学描述因果现象，人们的社会行为和态度是基于知识而改变的。因此，基于科学的认识和知识，有助于改变人们的社会态度和行为，对此，前文已作了较深入讨论。
第五，社会科学和人文科学的传播同样具有改变人的现实价值体系的功能。
从如上几点讨论可以看出，科学技术的社会传播对于改变人的现实社会存在，尤其是对于改变人的现实社会存在的观念或社会价值体系，是影响甚大的，之所以会如此，是由科学技术的基本的社会功能决定的。
我们知道，科学技术知识是思想启蒙和思想解放的先导，科学技术对人的智力、思维方式都有重大的促进作用。随着科技的综合渗透，科技与社会的一体化发展，科技通过直接或间接的方式渗透到社会生活的各个领域，成为社会事务的必要成份，贯穿于社会及社会事务管理始终。科学技术为满足人们的精神需要，全面提高劳动者的科技素质，促进人的全面发展创造了物质与变化条件。任何一种科技的发明与传播都会不同程度的引起人们社会价值观念的变化。例如，爱因斯坦相对论的发现，不仅丰富、发展了物理学理论，而且导致时空观、运动观和物质观发生了深刻的革命，改变了人们考虑问题的角度。资产阶级用科技这一物质手段，倡导自由、平等、博爱的思想，反对宗教神学的封建的世俗权威。“在技术方面，蒸汽机的产生及其广泛使用，极大地刺激了整个社会生产领域，钢铁工业、机器制造业、交通动力业、冶金和化学工业等生产部门的迅速壮大，一个席卷欧洲大陆的第一次产业革命普遍展开，导致了世界性的工业革命，这是一个社会物质文明和精神文明进步的狂飙时代。”可见，正是由于科学技术的突飞猛进的发展及其广泛传播，才有了人的较为全面、较为彻底的解放和自由，从而使人充分发挥其潜能，摆脱自然的束缚，使人的认识及其实践逐渐从宏观领域走向微观领域又走向宇观领域。科技价值观、科技思想和科技方法逐渐深入人心并成为人们认识改造世界的理性工具。每一次科技革命及其科技传播都在科技普及的基础上，不同程度地解放了社会成员的脑力，提高了社会成员的智力，引起了人们思想观念的根本性转变。正如亨利·哈里斯所说：“在二十世纪里接受教育的人——不管他知道不知道，不管他喜欢不喜欢——没有一个能够不受哈维、牛顿、达尔文、以至普朗克的学说所影响”。
四、科技传播有助于科学技术自身的发展
任何一种科学及其物化形式——技术都是特定社会历史条件的产物。科学技术是为解决某个或某些方面的问题产生的，所以科学技术只有变成现实的武器，才能实现它的社会目的。由于社会的系统性，某一问题的解决，仅靠一门科学或一种技术的运用是不可能的。它一方面要依靠其它科学技术知识，另一方面需要所有参与人对科学技术的掌握运用。如果离开科学技术的传播这一客观行为，科学技术知识就不能成为社会的力量。所以，就科学技术产生的直接目的的解决来讲离不开科学技术的传播，而每一次科学技术知识的传播结果都是以后科学技术产生与发展的前提或基础。正是在这个意义上，著名科学家牛顿讲，我之所以站得高，是因为我站在了巨人的肩膀上。由于科学技术知识的可传播性及其被传播，人类知识、人类文化才能得以继承和完善。事实上，任何一种科学技术的发展、完善本身都是继承的结果。拿内燃机的设计原理来说，它是从汽缸内部产生热汽，这明显地区别于从汽缸外输入蒸汽的蒸汽机原理。但是，它同蒸汽机一样，都是靠热汽推动活寒在汽缸内运动而产生动力的，这是它对蒸汽机原理的继承和改进。任何科学技术的发展都是一个由传播到吸收、继承，再到发展完善，然后再传播的过程，科学技术本身也正是在这样一个不断反复的过程中，得到补充和修正从而获得发展。
根据如上讨论可知，科学技术对人类及人类社会所引起的积极社会作用是显而易见的。但是，科学技术的传播也带来了一定范围的反功能、负价值。马克思讲：“在我们这个时代，每一种事物好象都包含有自己的反面。我们看到，机器具有减少人类劳动和使劳动更有成效的神奇力量。然而却引起了饥饿和过渡的疲劳。新……的财富的源泉……变成贫困的根源。技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶和自身卑劣行为的奴隶，甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀，我们的一切发现和进步，似乎结果是使物质力量具有理智革命，而人的生命则化为愚钝的物质力量，现代工业科学与现代贫困、衰颓之间的这种对抗，我们时代生产力与生产关系之间的这种对抗，是显而易见的、不可避免的、毋庸争辩的事实。”事实上，科学技术每将人类带向文明一步，人类都要为此付出相当大的代价。现代科学技术在提高社会生产力的同时，却增加了高科技犯罪；能源为人类提供了动力，但带来了环境的污染，生态环境的破坏；原子核裂变在为人类开辟了一种新的能源——核能的同时也给人类带来了毁灭性的危机，1945年8月6日日本广岛原子弹爆炸就是铁的例证；电视使人们信息灵通，生活丰富；但却浪费时间，影响工作、学习及儿童的社会教育。克隆技术的发明、运用，克隆人的出现既能避免减少人类工作的负荷、损伤，却也可能带来更多的混乱、犯罪。科学技术越发展，科技传播越迅速，科技消极的社会功能暴露得就越明显。辩证唯物主义告诉我们，任何事物都有它的两面，科学技术传播亦是如此。我们应在积极推进科技传播的同时，有意识地将科技传播的负面效益限制在最小范围，并利用其它科技知识加以彻底解决。只有科学技术才能最终解决认识世界、改变世界的问题。对此恩格斯早就指出：“在科学的猛攻下，一个又一个部队放下了武器，一个又一个城堡投降了，直到最后，自然界无限的领域都被科学所征服，而且没有给造物主留下一点立足之地。”
总之，科技传播深刻地影响着人们的物质生活和精神生活。快速交通工具的出现，增加了人类活动的半径；电视机的普及，使“秀才不出门，便知天下事”成为可能；航天技术的发展，开始了人类“太空旅游”的年代；电子计算机使人类信息共享。科技传播以其巨大的力量无孔不入地进入人们生产、生活的各个方面，推动着人类社会的进步。今天随着知识越来越成为新型的生产要素，科技传播的功能及其价值必将日益明显。科技传播的速度与质量将成为一个民族知识拥有与操作的基础环节。所以，加大科技传播力度是实施科教兴国战略的重要组成部分。
参考文献
〔1〕〔1〕〔2〕〔3〕〔11〕、乔瑞金《科学进步论》，海洋出版社，1992年版，第141页、第186页、第19页。
〔4〕〔5〕David G.Myers"Social Psychology"McGraw-Hill Bookcompany，1993，第16页第38页。
〔6〕《马恩全集》第23卷，第664页。
〔7〕〔8〕让·弗朗索瓦·利奥塔尔《后现代状态一关于知识报告》，三联书店第4页。
〔9〕〔10〕W.H.Lowrance"The Relation of science and Techn-ology to Human Values".quoted Hickman"Technology as a humanaffair".McGraw-Hill Book Company，1990，第429页，第430页。
〔12〕〔U.S〕亨利·哈里斯《科学与人》商务印书馆，前言。
〔13〕张斌《技术知识论》中国人民大学出版社，第59页。
摘 要 人类文明是由人类的自然活动发展而来的，是历史的产物。社会主义生态文明的建设正是文明的进步以及历史发展的体现。本文主要阐述了科学技术在人类发展过程中的双面作用，从人类历史的发展来阐述科学技术的作用，并对资源节约型以及环境保护型的社会建设进行提倡。
关键词 科学技术 生态文明 人类发展
中图分类号：X2 文献标识码：A
建设生态文明国家，形成良好的生态环境产业结构以及树立牢固的生态文明观念是新世纪国家对人民的要求，也是为了建设一个更适合人类生存的社会的根本要求。党和国家在这方面也提出了相应的法律法规，这充分体现了国家对建设生态文明社会的重视，也说明了这一问题的迫切性。文明是一个国家的历史发展的结果，是一个民族长久的沉淀，是一个种族的代表。人类文明的发展是人类进步的标志，同样，它与人类的进步密切相关。文明主要包括原始、农业、工业以及生态文明这四种，它们之间存在着递进关系，这种关系是由科学的发展程度决定的。
1人类文明的发展
所谓“科学技术是第一生产力”，殊不知它在原始文明时期就出现了。此时，人们并不能够对自然有充分的认识，也不会对自然进行改造，一切都是顺其自然，自由发展。随着时间的推移，人类逐渐学会了制作石器，进而学会了用火，这是人类文明的一大进步，也是人类对自然改造的开始；为科学技术的发展奠定基础的时期则是农业文明时代，此时生产力得到极大的发展，经济活动也由顺其自然变为主动探索。这一阶段，人类文明开始“开花”，并与原始文明呈现出来明显的不同。举世闻名的指南针以及造纸术等都是在这一时期产生的，凸显了科学技术从量变到质变的特点。科学技术的发展成为这一时期最显著的特点，它的辉煌是在原始文明的基础上成就的；工业文明时代是科学技术腾飞的时代，蒸汽机以及电的使用等都是在这一时期。此时，人类不仅能够改造自然，甚至利用科学技术来控制自然，使得人类成为地球的主人。工业文明时代，科学技术展现了它的魅力，也勾起了人类的贪欲，最终产生环境污染等一系列问题；之后生态文明时代的来临，使得人们在追求利益的同时，也注重对生态的保护，这是人类发展史上的重大变革。尤其是可持续发展观的提出，对于社会以及人类的发展具有重大的意义，它要求人们不能以牺牲环境为代价来换取经济利益，最终实现人与自然的和谐相处，取得双赢。
2科学技术具有两面性
纵观人类四大文明的发展，我们可以看到科学技术的强大推动力，它刺激着人类的发展、延续。原始以及农业时代，人与自然之间的关系是比较和谐统一的，而工业文明的出现打破了这种平衡，使得人类的发展产生了质的飞跃，同时也使得人与自然之间的平衡状态出现了倾斜。任何事物的发展都具有两面性，科学技术也不例外。自然界的事物都存在着和谐与斗争，因此，要想建立和谐社会，就要懂得如何把握二者之间的度。我们既要肯定科学技术始终推动社会的发展，但是在利用科学技术发展社会的同时，要做到人的主观能动性与物的客观存在性相结合。此外，也不能因为科学技术产生的一系列负面效应（污染、噪音、沙漠化等等），就弃之不用，这样只会让社会的发展止步不前，甚至倒退，不利于人类文明的进步。我们只有将依靠科学技术的力量科学技术、社会的发展以及生态环境有机统一，坚持可持续发展的原则，才能使得社会发展欣欣向荣。
3社会主义生态文明的建设
要想真正进行社会主义生态文明的建设，就必须牢牢把握以下几点：
第一是坚持人与地的和谐。社会主义生态文明建设的基础是资源节约型、环境友好型社会的建立，而这一社会的形成就需要我们要有可持续发展的思维，明白人与地和谐发展的中重要性。人与自然之间的关系具有两重性，因此只有调节好两者之间的“距离”，才能真正实现人与自然和谐相处。生态文明社会的建立本就是对工业文明社会反思的结果，是人类思维的变革，文明的进步。生态文明的社会讲究可持续，它要求人们在社会理性发展的前提下，对自我的行为进行调节，最终实现以科学技术积极发展国计民生；第二是辩证地看待人与自然之间的关系，积极促进社会和谐发展。辩证和谐要求我们看待事物要从全局出发，不能一叶障目不见泰山。科学技术与生态文明社会是具有内在统一性的，生态文明社会的发展需要科学技术的推动，而科学技术的发展能够凸显社会生态文明的更高层次。矛盾与斗争是统一的，只有用辩证、和谐的思维才能达到科技与生态社会的共同发展；第三是实现“绿色”的科学技术。可持续发展的实现离不开科学技术，科学技术也应该要支持可持续发展。构筑适合人类发展的绿色技术是时展的需要，也是未来技术发展的方向。在生态文明社会，科学应该是低消耗、高产能、循环利用、节约资源型的，达到既追求利益又维持生态平衡的目的。生态文明社会下，人与自然是和谐的，因此科学技术与社会的发展是不可分割的一个整体，只有二者相互配合，共同发展，才不会打破人与自然的和谐，社会才能持续发展。
4结论
人与自然和谐相处，是人类最高文明的体现，也是科学技术发展的最高阶段。和谐是发展最重要的前提，也是事物不断向前发展的必然趋势。人类的活动只有有助于自然系统的演化，才能够在自然的保护下持续发展，进而向更高阶段迈进。
参考文献
[1] 苏庆华.黔东南社会主义生态文明建设的理论与实践研究[D].云南大学，2012.
[2] 高炜.生态文明时代的伦理精神研究[D].东北林业大学，2012.
