发布时间：2023-09-03 14:56:58
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的德育最基本的方法样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
学科教学渗透德育是一项复杂的系统工程。它涉及的因素多、范围广，具有自身鲜明的特点，这个特点主要表现在"渗透"二字上。如何"渗透"，不仅仅是一个方法问题，重要的是一个教育思想问题。因此，学科教学渗透德育是新形势下教育面临的一项重大课题。这个问题解决的好坏，直接影响到教育改革的成败。长期的实践证明："渗透"的一般原则主要表现在以下四个方面。一、强化"渗透"，意识是根本。学科教学渗透德育主要在教师。教师能否积极主动地做好这项工作，关键在于有没有这方面的意识或观念。目前，教师在教学中德育渗透意识还比较薄弱。因此，能否强化渗透意识，就成为德育工作成败的关键。笔者认为应从下面几个方面认真思考：
一、增强教师的学科德育意识
我们说教学具有教育性，学科教学中包含着丰富的德育内容，但这并不意味着学科德育可以不通过教师的努力，靠“自发渗透”来完成，而是要强调教师在学科教学中要有强烈的德育意识，通过教学设计和引导，才能达到学科德育的目标。当前在以下一些方面应努力转变观念：
1.转变教育思想，确立学科德育是学校德育主渠道的观点
学校德育的实施，需要建立一整套德育工作操作系统。这个系统包括信息管理、团队活动、班主任工作和校外教育，也包括各学科教学中的德育渗透。这些渠道相互作用、相互配合、形成合力，才能优化德育效果。但一段时期以来，由于我们存在“教学等于智育，活动等于德育”的片面认识，割裂了二者的辩证关系，对学校德育的实践和研究仅限于团队活动、班主任工作、校外教育等方面，而忽略了学校德育的主要渠道——学科渗透德育的实践和研究。离开主渠道抓德育，“就德育论德育”，这就势必削弱了德育的整体功能，影响了学校德育的时效性。
2.树立现代教育观念，增强“育人”意识
实施学科德育渗透是对重智轻德、重知轻能、中教轻学的应试教育的否定，必然引起教育观念上的深刻变革。学校工作以教学为中心，教学的实质就是教书育人，育人是核心。作为现代教育工作者，要关心教育观念，首先要改变“分科传授知识”的状况，把教学工作提高到全面育人的高度来认识。现代教师不再只是单纯传授知识，为分数而教的“教书匠”，而是全面育人的灵魂工程师。
二、提高教师的"德育渗透"能力
实施学科德育渗透，是"教书育人"，还是只教书不育人？这个最基本的问题在部分教师中还比较模糊。要达到“育人”目标，教师必须以正确的教育思想做指导，具备过硬的育人基本功，精湛的教学艺术。在教学过程中，学校应把渗透列入评课标准，作为教师一堂课上得成功与否的标准之一。这样常抓不懈，方能抓出成效来。作为教师：
1. 包括环节中要突出渗透意识和目标设计
实施渗透是一个细致具体的运作过程，要从备课上精心准备，教学设计，要有双目标意识。（不但要有在双目标、能力目标、还要有德育目标，）把知识传授、能力培养、思想教育融为一体。
2.德育内容上要把握好学科特点和适度原则
教材中蕴含着丰富的德育因素，但因为教材是以知识为体系的，主要是为传授知识和进行技能训练为目标，所以我们在对学科德育内容的把握上要注意几点：（1）要从文纹理学科档不同特点出发，各有侧重。总的来看，文科教材以形象思维为主，其思想性同它的艺术性、形象性连在一起，有利于对学生进行爱国主义教育、理想教育、革命传统教育和传统美德教育；理科教材则以逻辑思维为主，其思想性是以抽象的方式体现在科学性之中，有利于对学生辩证唯物主义基本观点的教育。（2）除挖掘教材中蕴含着丰富的德育因素以外，还应根据教学任务的需要结合学生实际，补充教材以外的德育内容，尤其是关于社会主义市场经济需要方面的内容。（3）要根据教学的需要和不同年级学生的年龄和心理特征，在德育内容的安排上有所侧重。
3.在教学方法上要注重以情育人，自然渗透
学科德育注重认知，也要注重情感；注重外部输入，同时更注重学生的情感体验，即内化。因此，学科渗透中情感因素是相当重要的。列宁说过：“没有人的情感就从来没有也不可能有对真理的追求。”教师的喜怒哀乐能使学生产生心理移位，在教学中有这样的实例：相同的教材，教师的情感投入不同，其效果也大不相同。就是用自己真实的情感去创设情境，就容易与学生产生情感的交融和心灵的沟通，从而受到良好的德育效果。相反，如果只是干巴巴地照本宣科，那么，无论多么感人的教材也会导致教育和教学的失败。柳斌同志在全国“情景教育”学术研讨会上的讲话中指出：“育人以德是重要的，育人以智也是重要的，但如果离开了育人以情，那么德和智都很难收到理想的效果。”在学科渗透德育的方法上虽无固定模式，但应根据学科德育的情感性和渗透性原则优化教学方法，让学生自然接受，并且古脑入心。切忌简单化、庸俗化的形式主义。
三、加强学科德育的管理过程
⑴国内外同一研究领域的现状与趋势分析
①生活教育思想中包含了生活德育的诸多理念。明确提出生活德育的概念，把生活德育作为一种德育模式加以理论和实践操作研究的目前还没有，但是纵观古今中外，关于生活教育的论述与思想可谓源远流长。在西方，以法国启蒙运动的巨匠卢梭的自然教育（实际上是较早的生活教育理论）和美国现代教育家杜威提出的“教育即生活”最有影响；在我国陶行知先生是生活教育理论与实践的集大成者。生活教育强调教育与生活的联接，要求教育活动既关心儿童未来的生活，也要关心儿童的现实生活；强调儿童的主体地位，指出教育要尊重儿童的个性，要依据儿童身心发展的规律进行；还强调儿童自我人格的完善，指出教育既要适应社会发展对人的需要，也要满足个体自身发展的需要；第四，生活教育强调教学做合一。生活教育的这些主张给生活德育的研究以很大的启迪。
②道德心理学研究表明：人的道德是通过展现人的生活和在人的交往中形成的。近年来，在德育研究领域，许多研究者已深刻认识到德育目标过高、过空，德育内容过于理性、过于抽象，德育途径方式过于单一甚至违背学生道德心理发展规律所带来的严重后果，于是德育需贴近生活，需加强情感性、加强道德主体实践渐渐成为一种研究的趋势。
⑵本课题与之联系与区别
联系：借鉴杜威、陶行知等生活教育的思想及道德心理学关于道德形成和发展的规律，提出和构建生活德育模式的理论和操作样式，以制订出符合小学生身心发展并对其终生有益的切切实实的德育目标，创造性地运用并形成重情感、重情境、重实践、重体验的具有鲜明现代生活教育特征的生活德育方式，为提高基层学校德育实效，同时丰富德育理念与德育模式服务。
区别：生活德育的研究在目标上强调最基本的道德生活态度、参与和营造道德生活的能力及良好的道德行为习惯的形成，强调为学生的终身发展服务；在方式上强调通过生活实践进行教育，强调学生道德情感、认知、行为发展的整合性；在内容上强调以学生生活中面临的各种道德问题为主要研究内容，即强调德育内容的生活性；在评价上强调开放性，即每个人的道德发展具有不同的特点，道德教育不应该以唯一的标准去衡量千差万别的学生。总之，生活德育的研究是跳出德育看德育，进行的是理论建构和实践操作相结合的研究。
2、课题研究的实践意义与理论价值
实践意义：本课题的研究与实践有利于改变目前德育的单一刻板模式，提高德育实效，促进学生道德成长和个性生活化。同时，研究与实施的过程有利于提高教师对小学生进行道德教育的理性认识与实践水平。而且本课题研究的生活德育模式具有较大的推广价值。
理论价值：在课题研究的过程中，将努力建构起生活德育的理论框架和实践操作模式，能充实和发展当前小学道德教育的理论和操作模式。本课题实施将为道德教育理论研究提供成功的案例。
四、完成课题的可行性分析
1、课题是在充分研究文献、了解现状的基础上提出的，对于课题研究的初步方案向南师大及有关教科研部门的专家、教授提请咨询与论证，因此本课题符合当前德育改革的方向，具有现实针对性，理论依据充分、科学。
2、本课题研究理论假设合理，目标内容清晰，实施的可操作性较强，阶段实施过程与目标都很明确，完成课题的可行性有充分保障。
3、学校九五期间承担省级立项课题“构建现代生活教育模式促进学生素质全面发展”的研究，有一定的研究基础。而且，本课题研究人员配置合理，既有专家与教授的指导，又有出色完成九五课题的校级领导的亲自挂帅，再加上一支“九五”研究中锤炼、勤学肯钻、勇于实践的骨干教师队伍，为课题研究提供了较佳的人员保障。
3、课题界定与支撑性理论
课题界定：
生活德育，即重视生活中道德资源的开发和利用，通过生活实践进行道德教育，为了提高学生的道德生活质量而进行德育。生活德育强调将道德教育深深地扎根于儿童生活的土壤，让德育与受教育者个体的日常生活、学习生活、交往生活、集体生活等紧密相联，用学生自己的生活、自主的活动本身对学生进行积极的启迪与引导，以提升学生的人生境界，让学生过一种道德的生活，自主地建构道德经验，提升道德水平。
生活德育研究是在现代生活教育思想和小学生道德形成规律的指导下，在小学教育中构建生活德育理论框架、目标、评价、内容和操作方式，通过研究与实施，改革学校德育方式，提高德育实效性，促进学生基本的道德生活态度、参与并创造道德生活的能力、良好的道德行为习惯的形成。
支撑性理论：
1、生活教育的相关理论。生活教育强调教育与生活的联接，要求教育活动既关心儿童未来的生活，也要关心儿童的现实生活；强调儿童的主体地位，指出教育要尊重儿童的个性，要依据儿童身心发展的规律进行；还强调儿童自我人格的完善，指出教育既要适应社会发展对人的需要，也要满足个体自身发展的需要；第四，生活教育强调教学做合一。
2、现代德育价值观。现代德育充分关注生活中的人，关注人和人的生活，道德教育是为提高人的生活质量服务，引导人去建构个人完满的道德生活，追求生活的完整性，在完整的生活结构中获得个性的完满，实现德育目的。正如鲁洁教授在《德育社会学》中所说，德育的终极意义表现在“不仅让人们去遵守某种社会秩序，道德规范，使社会的发展得以按部就班地进行，它还要促使人们找回那个已经失落的世界，失落的自己，使人们拥有世界，拥有自己。”
3、主体教育思想。道德是贯注着人的主体精神的自由自觉活动。道德作用的发挥及其存在无不以人的主体性的发挥和人的自由自觉为前提。道德行为的本质是主体性的。先天心理图式的存在决定着即使是0岁的婴儿也不等于道德上的“白板”，他们已经通过社会性遗传，获得了社会性心理文化特征，因此儿童从一开始就是道德生活的主体，而不是道德容器。我们应该把学生视为具有独立人格、自主意志、选择愿望、自主负责性的主体。
4、现代德育实践观。道德的本质在于实践。首先从德育目标看，既包括对学生道德认识、道德情感的培养，也有对学生道德心理、道德行为的锻炼，而归根到底是道德信念和道德行为的统一，所以德育目标本质上是实践的。其次，学生的道德是在活动和在交往中形成的，活动和交往的本质是实践的，所以德育过程本身应该是一种实践活动。第三，德育实践活动才是检验学生道德素质高低的唯一标准。所以，德育应该是德育主体的一种实践活动。
5、道德心理发展的相关理论。人的品德是在一定的心理背景下和活动过程中形成、发展的，德育离不开心理学所揭示的心理活动的形式及其规律的指导。小学生在道德生活中的主体性尚处于不成熟、不稳定状态，尚处于由他律向自律、由模仿向创造、由顺从向选择，以及由潜在的主体向现实主体、由自发主体向自为主体的矛盾转化过程中。教师应充分认识儿童这些特点，在德育过程中，充分顺应学生的身心特点和道德心理发展水平进行教育。
4、理论假设与研究目标（研究目标分解与具体化）
理论假设：道德是在道德生活实践中形成和发展的，道德形成过程是一个主动、整体建构的过程，也是个性化和社会化统一的过程。本课题期望通过构建和实施生活德育的实践操作模式，提高德育实效，促进学生的道德成长，培养学生最基本的道德生活态度、参与和创造道德生活的能力以及良好的道德行为习惯。
研究目标：
①研究形成生活德育的理论框架、目标、评价、内容和操作方式。
②改变教师的德育观念，提高教师的德育实践能力，培养学生具有正确的道德认识、健康积极的道德情感、坚强的道德意志和良好的道德行为习惯。
5、研究内容设计（研究内容的分解与具体化，含子课题的设计）
⑴生活德育的理论框架研究。在充分占有文献资料的基础上，通过较为系统的学习、思考与梳理，对生活德育的内涵、特质、价值观、学生观、活动观及生活德育的原理提出自己的见解，以建构起生活德育的理论框架。
⑵生活德育的目标体系研究。生活德育重在培养学生最基本的道德生活态度、参与并创造道德生活的能力以及良好的道德行为习惯，让学生过一种道德的生活。针对不同年龄段的学生，由于其身心发展与道德心理发展水平的不同，在道德生活的态度、参与道德生活的能力、良好的道德行为习惯上也应该有相应的更为具体的目标指向。这一子课题的研究目的就在于形成一套符合学生年龄段特点的生活德育目标体系。
摘 要:新时期正确认识和把握高职院校德育教育新的内涵,是进一步加强和创新学校德育教育的基本前提。高职院校的不断增加,扩招学生的不断增多,对高职院校大学生的德育教育显得越来越重要。必须认真贯彻落实中央有关文件精神,努力培养有理想、有道德、有文化、有纪律的德智体美劳全面发展的社会实用型人才。
关键词:高职;德育教育;新内涵
中图分类号:D64 文献标识码:A 文章编号:1004-1605(2010)04-0090-03
一、高职院校在校大学生思想道德现状分析
(一)在社会转型期,高职院校相当一部分学生存在道德困惑,道德素质下降
价值观念多样化使高职院校大学生面临道德价值取向的困惑。一些大学生的道德认知模棱两可,个人知行难以统一。调查显示,有近半数的大学生感到“有些事好坏难辨”以致无所适从。不少人一方面对社会上的道德现状表示不满,另一方面又明确表示为了个人和小团体的利益需求,将放弃自身道德追求,实用主义态度明显,道德取向也呈现多元化。
主体意识增强导致过分看重个人利益,社会责任感淡化。调查发现,有60%左右的高职院校大学生已经把诸如“为国家作贡献”、“增强事业责任心”等排除在自己的就业和工作动力以外,他们基本上都将与个人利益有关的因素视作就业和工作的主要动力。随着社会现代化程度的提高和市场经济的不断发展,个人意识充分张扬,个人利益备受重视,这本无可非议;但现代社会,也更强调社会责任感、尊重他人和团队合作,高职院校不少大学生对个人和对自我的过分强调,已显得不是十分健康,很容易滑向功利主义,落入不择手段、唯利是图的泥潭。
过分现实的效益观念诱发拜金主义倾向。一些大学生在求职过程中过分强调报酬高低,敬业精神严重缺失,职业道德水准下降。调查反映,有近六成的高职院校大学生把“报酬高低”作为今后择业的最主要条件,一半以上被调查者认为,现在最流行的观念是“一切向钱看”,而认同“干一行、爱一行、专一行”的大学生所占比例却少之又少。
(二)高职院校大学生的个性问题分析
心理素质薄弱。高职院校的大学生与普通高校的大学生相比,甚或与名牌大学的大学生相比,其心理素质存在明显差异。前者高考考场上的失败者居多,多数学生学习成绩一般或较差,自卑感较强,一些学生是出于无奈才进入了高职院校的校门。因此,与普通高校的大学生相比,高职院校大学生缺乏明确的奋斗目标,学习的主动意识不强、动力不足,自我定位不准确,对自身的潜力和自我实现意识的认识等相当模糊。
家庭教育缺陷。对一部分高职院校大学生和普通高校大学生的家庭基本情况比较发现,从总体上看,高职院校大学生的父母亲文化水平明显不及普通高校大学生的父母亲文化水平。在高职院校大学生的家庭中,父母亲双下岗的比例要明显高于普通高校大学生家庭。相当一部分高职院校大学生由于父母亲在文化程度、生活环境和教育方式等方面存在着不同,因而他们得不到必要的、正确的和更好的家庭教育。
二、明确高职院校德育教育目标的立足点
(一)思想上统一认识
确立核心价值观。在当今世界综合国力的竞争中,道德力量正显示出它的核心地位。社会的发展呼唤道德重建。许多有识之士认为,在21世纪的今天,人们除了应该持有学历证书和职业资格证书两方面的教育通行证外,更重要的还应持有“作为人的道德意识之核心的事业心和开拓心”的第三张教育通行证,否则前两张通行证也将变得毫无意义和价值。
企事业等用人单位高度重视职业道德。绝大部分企事业等用人单位对高职院校的大学生就业的最大希望和要求就是:如何做人和工作责任心的培养。调查结果显示,用人单位几乎一致认为,经验、知识、能力,可以在工作岗位上、在社会实践中逐步积累和培养,但是一个人的为人品质和工作责任心等这些基本素质必须从学校抓起,逐步形成。因此,我们应当从现代化的视角去全面认识职业道德教育的重要性和迫切性,并尽力去实施和提高高职院校德育教育的现实性和有效性。
以发展的观点正确认识高职院校大学生的德育教育和培养。目前高职院校的规模在不断扩大,高职院校的大学生主流是好的,他们可塑性很强。怎样看待高职院校大学生的素质,如何有效开发高职院校大学生的潜能?关键一点在于要用发展的观点去正确认识“早慧”和“晚秀”的问题。在社会现实中,能够进入普通高校,特别是重点大学的大学生,在学生群体中可算“早慧”者,他们的素质是在天赋与环境、个人与环境的交互影响中,以其较早形成的积极反应和自觉自为性而获得的。而进入高职院校的大学生,由于受到主客观条件的制约,暂时还未产生积极反应和形成自觉自为性。调查和测试表明,高职院校大学生的智力与普通高校大学生的智力并无太大差异,而主要的差异在非智力因素上。因此,在社会激烈竞争的时代,只有通过有针对性的、循序渐进的德育教育,重视高职院校大学生的价值观和世界观形成,创造有利于他们发展的培养环境,才能让一大批“晚秀”者脱颖而出。
(二)实践中善于把握
针对性和系统性。社会转型期的道德困惑、家庭教育的缺陷、自身潜能的开发不足是高职院校大学生成长、成才中面临的主要问题。因此也决定了高职院校在专业技能教育之外,较之一般大学教育面临着更为繁重的德育教育任务。高职院校的德育教育只有直面现实,提高针对性和系统性,才能收到成效。实践证明,仅实施和贯彻一般德育教育的目标、内容和方法,收效不大。在世界日趋开放、全球一体化的今天,德育教育也必须与时俱进,丰富德育教育新内涵,将社会道德意识教育、法制教育、职业道德教育和艺术教育等作为一个大系统有机地结合起来,形成“大德育”,并围绕这一核心运转,以适应现代化社会的发展需求。
层次性和连续性。社会道德意识教育、法制教育、职业道德教育和艺术教育既有层次性,又有连续性,相辅相成,系统展开。一般而言,这四方面的教育可按社会道德意识教育法制教育职业道德教育艺术教育依次进行。应将社会道德意识教育和法制教育作为最基本的大德育内容,通过这两个教育来提高高职院校大学生遵纪守法的自觉性,增强大学生的人格意识,以保持心理上的健康。以此为基础,再进行从行为规范到理想追求的道德教育,即从遵守社会公德、树立职业道德、规范行为的教育入手,推动高职院校大学生向崇尚高尚、追求理想的层次发展;以不侵害他人利益为最基本的准则,到乐于助人再到乐于奉献,逐层跃进。艺术教育处于大德育的较高层次,进行艺术教育是为了促进高职院校大学生的全面发展。德育教育实践证明:艺术教育首先是真善美的教育,真善美的教育无疑将激发学生对真善美的追求,所以这也是一种极为有效的道德教育;其次,很多艺术教育都有助于开发人的右脑,左右脑的协同开发,也就是开发人的潜能,这将大大有助于高职院校大学生成为“晚秀”者。当然,如何充分发挥大德育的整体效能,在较大程度上将取决于施教者的知识和能力。
三、实施德育教育,定位新的内涵
(一)遵纪守法、行为规范,实施法制教育
树立基本的法律意识。通过反复教育,逐步使高职院校大学生自觉地以此来指导、规范、评估自己的行为,从而避免自己在从事某项活动、就业工作或日常行为上违纪违法。
树立全面履行法律法规义务的意识,这对于法制社会建立来说尤为重要。具体包括:遵守法律、法规和法令的义务;不损害国家、社会、集体以及他人行使权利、自由的义务;维护国家统一、安全、民族团结的义务;积极参加就业培训、职业教育和各种劳动的义务等。
(二)责任意识、人格健全,实施社会道德意识教育
高职院校大学生即将或已经成人,应该不失时机地进行成人教育和社会道德意识教育。当代青年应具备什么样的素质,这是成人教育的主要内容。成人的素质要求应从基本要求、责任、任务三个方面来把握,从社会要求和自身人格发展的角度来明确。
社会对大学生的要求是:做“四有”新人,做积极承担社会责任的好公民,成为投身社会主义现代化建设事业的实用人才。
自身人格的健康发展,其最基本的要求是:面对现代社会的挑战,学会心理的自我调适,保持身心健康发展。世界卫生组织曾提出过一个口号:“健康的一半是心理”,也就是说,人的健康与否应从身体、心理和社会适应三个方面来评价。对于一个即将或刚进入社会的高职院校大学生来说,成人教育及社会道德意识教育的重要任务无疑就是培养健全的人格,增强社会适应能力,具体地说就是要达到以下四个目标:保持开朗的心境,能排除心理障碍,甩掉精神包袱,持续稳定地保持愉快、满意和自信的心境;保持正确的自我认识,具有自我反省的自制力,不妄自尊大也不自暴自弃,面对现实,经常保持一种进取心态;保持和谐的人际关系,能用尊敬、信任、友爱、宽容、谅解等积极态度与别人相处;保持与社会协调一致,对周围社会环境能尽快接触,正确认识,适应能力强。
(三)明确职责,爱岗敬业,实施职业道德教育
高职院校德育教育的中心任务就是加强学生的职业道德教育,就是要运用多种方法去调动、激发每个大学生热爱自己的职业和专业,明确工作的意义和职责。
尽管职业道德具有多样化的趋向,但其构成的要素大体可从四个层面上加以归纳,相关的教育也可由这四个层面切入。
明确就业目的。教育高职院校大学生从个人来说是为了保证企事业单位及自我的生存和发展;从企事业单位来说则是为大众服务和为了国家和民族战略目标的实施,后者与前者紧密联系,相辅相成。
确立价值理念。教育高职院校大学生就业后应把企事业单位当做自己的家一样来爱护,并为之奋斗,以使之取得优越的竞争地位和发展空间。
把握基本规范。高职院校大学生应努力做到:尽职守责;礼貌待人;积极主动。恪守基本规范,履行价值理念,实现就业目标。
树立自我评价观念。教育高职院校大学生树立敬业精神,形成“以遵守职业道德为荣,以违背职业道德为耻”的理念。这种自我评价理念的确立,是职业道德规范得以有效推广、执行的保证。
(四)全面发展、培养综合素质,实施艺术教育
关键词：中西方德育；德育建设；德育功能；德育定位
中图分类号：G410 文献标识码：A 文章编号：1672―9749(2011)03―0114―02
德育是一定社会关系的反映，与社会政治经济体制及文化等因素联系在一起，处于不同社会关系之中的中外德育，在目标、内容、途径、评价体系等方面存在着差异。德育内涵、功能及定位是德育的基本理论基础，对此所作的比较研究，有助于我们对中外德育在其他方面的差异作出更明晰的对比分析，进一步明确我国德育的基本目标和立场。
一、中西方德育的内涵比较
“道德”一词本身丰富的内涵使得德育的内涵一直难以简单界定，而它与政治、法律、宗教、个体心理等方面的紧密联系又进一步扩大了其内涵的范围。因此，讨论德育的内涵可以从多个角度人手，本文主要从其基本组成部分和内容两个方面谈起。中西方古代德育主要是范围广泛的“习俗教育”或“社会意识”教育。近现代西方的道德教育则从笼统的社会意识教育中独立出来，但又渗透着政治、法律、宗教教育的成分。西方的德育理论研究中将道德教育与政治教育、思想教育、法制教育等严格区分，但在实际教育教学活动过程中却又将它们不着痕迹地融合在一起，相互渗透贯通。我国虽然在德育史上曾出现“政治泛化”的现象，但总体说来，实行的是将道德教育、政治教育、法制教育等融为一体的“大德育”。但仔细分析不难发现，我国的“大德育”在传统意义上侧重的是道德教育和政治教育，而法制教育、心理健康教育等从形式到理论的研究都是较少的。西方德育较之我国的德育更注重法制教育、宗教教育，但是它们却能与道德教育、政治教育等相互补充，使得德育的内涵更加丰富，形式更为活泼，效果也可能会更好。西方德育中的社区文化、心理咨询、宗教教育等方面的积极作用也为各国德育工作者所肯定，它们实质体现的是西方的“大德育”传统，当然这主要也是得益于其浓厚的哲学、社会学、心理学基础以及它们在教育学中的运用。
西方德育在方式上经历了一个从强化灌输到价值中立再到回归传统并与现代方法相结合的道德认知的过程，体现在德育内容上就是：西方传统德育内容也是一些较为固定的道德规范、准则和单一的价值观。近代的西方德育随着以杜威为代表的实用主义教育思想的盛行在内容上发生了很大变化，反对传统的规范、规则的强化灌输，而以似是而非的德育内容激发和发展个体的自我道德判断能力。这种德育模式最终导致了20世纪初西方社会一系列道德问题的出现，于是现代西方德育又一次向传统德育内容回归，但在实践方法上仍然反对传统的教条灌输方式，提倡对个体认知、判断思维能力的培养。我国德育内容上一直延续传统德育“德性”教育方面的主要内容，到了近代又有了浓郁的政治教育的内容，这与我们党在近现代历史上创造的重大贡献和其优良作风使社会成员对其产生的信任感有关。西方将德育作为一种培养个体观察和理解社会状况的能力，以及有意识地训练其自我控制能力的过程，因此，其内容也是集中于最基本的个人和公民责任感的培养。在道德教育的过程中尽可能地展现个体的一切社会关系，使个体理性地认识并能恰当地维护这些关系。这些都是西方理性主义精神在道德教育中的体现，也渗透着浓厚的实用主义色彩。因此，西方通常并不设立单独的德育课程，而是通过整个课程来发现美德的实际意义，通过环境、隐性课程、宗教活动等发现有关道德教育的丰富内容。这也使得西方德育成为最终导致价值观多元化的因素之一，而其一般层次的德育内容也可能会导致个体价值观的虚无主义。现代的道德教育，已逐渐地从抽象化、空洞化、圣人化的教育模式中走出来，开始注重面向现实生活，贴近现实生活，以满足和适应“社会发展”和“人的发展”的需要为要求。
尽管中西方在对德育内涵的理解上存在许多差异，但大致上都将道德教育作为德育范畴的基本内涵，把政治教育、法制教育、心理健康教育等视为德育的组成部分或是有关联的部分，只是各国依据各自不同的国情和时代特征而有所侧重，导致其实施途径的差异。现阶段世界各国比以往任何时期都更加强调对年轻一代的政治、法制以及宗教式世俗的世界观和人生观教育，并试图通过各种改革加强它们之间的联系。
二、中西方德育功能及定位的不同
中西方在对于德育功能概念的界定上存在众多不同见解，但我们基本上可以从其社会和个体两个方面进行对比分析，因为这是一切德育功能问题所涉及的最基本的维度。对比中外的德育发展史可以看出，我国古代到近代德育侧重于德育的社会，强调德育在促进社会发展、维护社会稳定方面的功能，涉及个体性发展的方面，主要也是改造人性、引导人性向善进而到维护社会统治稳定这一政治目的。我国现代德育理论则已经逐步认识到德育在个人发展中的功能不仅只在改造、引导、完善人性的这一层面，最终还要促进人性的自由和解放。德育的个体是促进这种本体价值的实现，达到更高层次的价值实现。国外德育在功能方面从古代至近现代一以贯之的是同时注重德育社会性和个体性两方面功能，在强调其在社会政治经济文化方面的功能时，也注重其促进人性发展完善方面的功能。但是西方德育的个体强调的是其促进个体品德发展的功能，所依托的是道德的工具功能，最终是为其社会服务，脱离不了其理性主义和实用主义的哲学根源，脱离不了其维护资本主义私有制度的根本目标。我国的德育研究者认为，只有当德育在个人关系领域内充分发挥它的功能，德育才不是把人作为工具来培养，而是作为目的来培养，德育才赋予它原应有的本质的意义。功能反映的是一种价值关系，它决定于人们或社会对德育的需求状况。德育功能本质上具有客观性，但它总是会与我们主观期望和价值设定联系在一起，即与德育的目标相联系，中外各国对德育功能的不同阐释体现了各国德育目标的差异，最根本体现的是体制、文化、价值观方面的差异。中西方对德育功能的不问理解，会直接导致其对德育在社会生活中定位的不同。中国传统儒家教育和欧洲古代中世纪的学校教育，多将德育作为唯一的教育。二战后的西方国家曾一度将教育的重点转向了科学技术，直接导致后来的一系列社会德育问题。近现代时期各国大都认识和肯定了德育并将其作为社会活动的组成部分和教育的基本内容。社会发展变化中我们强化德育的社会适应，将其作为德育功能的基点。西方国家通常注重发挥德育的社会适应，根据社会现实发展，培养个体的自主意识、道德判断能力和选择能力以及社会适应能力，以便能更好地面对多元多变的世界和社会形势。我国传统德育在社会功能上侧重其规范、规则方面的限制和目标较高的、具有政治性的发展，只强调这两方面会造成个体在多元社会中价值选择和行动上的困惑和矛盾，不利于其个体的发展。
不同的社会构成论和不同的社会发展论会产生不同的德育社会论，不同的品德构成论以及人性构成、发展论，又会形成不同的个体观。德育功能要向个体强化的方向发展，社会的最终价值实现是落实在个体的实现程度上，因为社会发展的最终目标是人的自由和幸福。德育不仅是让受教育者认识和维系各种社会关系，还要让受教育者感受到各种“合道德性关系”的美好，并能从这些道德关系中享受到幸福感和满足感。由约束、服从发展为自我满足和幸福，由道德规范、政治思想的传递到个体“德性”的激发和引导，这是对德育个体的进一步拓展，随着社会的不断发展和进步，各国都在试图不断丰富德育内涵，强化德育的功能。德育应该成为满足个体道德精神需求的过程，德育既具有工具功能，也有一种目标功能。
参考文献
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一、加强学习,不断提高自身素质
当今世界,科学技术日新月异,新理论、新观点不断涌现,我们只有不断学习,充实知识,才能不断提高理论水平和教学本领,才能胜任教学。作为一名优秀的政治教师,他的素质主要包括两个方面,一是有扎实的专业知识和业务能力;二是有良好的言行修养和道德觉悟。随着改革开放的深入发展,政治理论也在不断地丰富和发展。作为政治教师不能满足于学历达标和原有的知识,必须不断学习,不断更新知识,使自己的认识适应发展的需要。要勇于实践,不断提高自己的业务能力。要积极参与教学研究,结合实际、因材施教、善于总结,不断探索和掌握学科教学的好方法,有效地推行素质教育。要为人师表,不断提高自己的道德、觉悟水平。正人先正己,教师必须以高尚的师德为学生的楷模,用高尚的言行举止带动学生修心立品。在言论上,要对国家对社会对学生负责,对社会有不同看法,也不能在学生中大发言论,误导学生。在举止上,要时时处处为人师表,要求学生做到的,教师首先做到。教师要热心善事,让社会主义道德、风尚在校园里、在学生中传扬。
二、要认真钻研教材大纲、充分调动学生的主动性和积极性
1、认真开展教学活动,寓思想教育于知识教育之中。在思想品德课教学中要针对学生的特点,把教学的立足点放在对学生思想品德教育方面,提高学生的思想觉悟、政治素质和行为能力。在教学中,教师要善于挖掘教材内容的思想性,注意寻找知识教育、思想品德教育和行为教育的结合点,寓思想教育于知识教育之中,努力使传授理论知识的过程和学生掌握知识、提高思想觉悟的过程有机地结合起来。
2、努力探索教学方法,提高教学的吸引力和说服力。在思想品德课教学中,必须努力探索教学方法,提高教学的吸引力和说服力,增强教学效果。提高吸引力,是上好思想品德课的前提条件。没有吸引力,就没有生命力。在教学中,要努力改变一般化、概念化和程式化的教学方法,要贯彻理论联系实际的原则,根据教育对象的特点,有的放矢地针对学生普遍关心的问题,特别是“热点”、“难点”问题,联系实际展开教学。
3、积极开展第二课堂活动,调动学生的学习主动性和参与意识。思想道德教育涉及大量的实际问题,单靠课堂教学不可能完全解决,而开展第二课堂活动不仅有助于学生解决思想认识问题,而且还能培养学生观察、分析和解决问题的能力。第二课堂活动的形式主要有两种,即自我教育形式和社会实践活动。 (1)、学生的自我教育形式很多,它要求教师改变传统的“满堂灌”的教学方法。充分发挥学生的主体作用,在具体教学中,我们不妨围绕学生的思路转,当“导演”,而不当“演员”。可以结合国内重大时事和学生关心的“热点”问题,采取学生喜闻乐见、生动活泼的教学方法,如主题班会、课堂辩论、小品表演、演讲比赛等形式,帮助学生走向讲台,变被动学习为主动学习,达到自我教育的目的。(2)、开展社会实践活动包括“请进来”和“走出去”两种形式。“请进来”主要是根据教学内容或学生思想中存在的问题,有针对性地邀请有关人士来校做专题讲座。“走出去”是根据教学内容或学生疑惑的问题,组织学生开展社会调查活动。社会调查,就中学生而言,是学习运用观点细致地考察社会现象,详细地占有材料,经过分析综合以达到正确认识社会的目的。
三、加强合作教育培养合作精神
一、利用传统节日对学生进行文明礼仪教育
中国是具有几千年历史的文明古国。在漫长的历史长河中，逐渐形成具有中国民族特色的传统节日，在这些传统节日中蕴含着许多礼仪文化。品德课所体现的端午节的由来、七一的诞生、清明的祭扫等孩子们知之甚少，从而对中华传统节日的蕴含的文化更是了解不多。而在当下对西方的一些节日，非常热衷，更多地关注，如狂欢节、圣诞日。这是教育的缺失，也是社会环境的不利影响，现在有的父母缺少责任意识，做事不注意中国传统美德，对孩子过分的溺爱，造成了孩子们依赖感强、自理能力差、不懂合作、无冒险意识，甚至有的唯我独尊、不知感恩等不良习惯，好的习惯需要在他所生长的环境中，潜移默化地熏陶，形成自觉的行为，为此，在德育中根据学生的不同年龄特点，充分利用课堂教学，采取有效的教学手段，结合课本中的各大传统节日，加强对学生的“五爱”教育，即“爱祖国、爱大自然、爱班集体、爱劳动、爱学习”，通过开展行之有效的活动，如开展“英雄铭记心中”读书演讲活动，让孩子们学英雄、展未来、铭历史、爱中国，初步了解和掌握中国传统节日所蕴含的深远意义。对学生的教育抓住每一个环节，在课外让孩子们查找资料，通过查找的过程，了解我国传统节日的由来，在课堂上开展资料收集汇报活动，让学生充分展示，在愉悦中接受教育。如八一建军节、国庆节、三八妇女节、劳动节、儿童节等，对学生进行铭记历史、热爱祖国教育，使孩子们在节日的气氛中知礼、懂礼、守礼。
二、针对小学生普遍现象，进行课堂延伸，加强文明礼仪教育
伟大的教育家孔子说：“不学礼，无以立。”他告诉我们后人，文明礼仪不可少，小学的品德课堂是让孩子们知礼，懂礼，守礼，有礼的重要环节，所以作为品德教师，要抓住这一有利契机，大力开展德育，规范学生的日常行为。
掌握学生的思想情况，观察学生的礼仪现状，采取课内外延伸的手段。向学生、家长进行问卷调查；组织召开学生座谈会，与学生进行面对面沟通。以此为基础，进行个别学生，个别问题，个别现象的教育辅导；学生走向社会开展实践活动，走出去实践，请进来体验，提升学生的德育素质。融品德课堂教学与学生现实状况有机结合，采取适宜的德育方法，使教育有的放矢，以收实效。
结合教育寓纪念传统节日的具体活动中。面向社会、家长，拓宽学生良好品行养成的空间，让礼仪文明走进社区、走进家庭，让礼仪文明的教育渠道遍地开花。
三、通过活动，利用环境，影响和熏陶学生的文明礼仪行为
确立传统节日专题活动。“六一”“三八”“清明”“端午”“国庆”“春节”“劳动节”等七个重大节日，开展“做文明守礼的少年儿童”系列主题活动。如“春节”在辞旧迎新的欢乐声中，感受家庭、亲朋、邻里间互敬互爱的情怀。八月十五月儿圆，吃月饼，感受亲人的团聚，家人的温暖，更爱我们这个社会主义大家庭。通过“端午节”包粽子民间风俗活动，联想到爱国诗人屈原的经典诗歌，感受爱国爱乡的思想感情等等，引领了学生的品德行为，在学生的一日行为习惯训练中与学校的值周值日工作有机结合起来，强化学生的行为训练，通过传统节日的庆祝展演，影响家长的思想行为。如，在“十一”国庆节庆祝活动中，学生与家长共同参与颂祖国教育互动，学生与家长同台演出，同台领奖，共同参与颂歌献祖国会场布置的全过程，让学生表演，在品德课堂上所学到的礼仪知识展示给家长，在家长中起到宣传、教育、引领的作用，从中接受爱国主义教育。让孩子们充分彰显良好的个性品质，有一颗感恩的心，知道今天的生活来之不易，感谢我们的党，感谢我们的祖国，生活在中国感到幸福，为自己是一个中国人感到自豪。活动的开展，使礼仪素养在不知不觉中根植于他们幼小的心灵。
文明礼仪习惯的养成是一个漫长的过程，由此才能形成一种自觉的习惯。这项工作仅仅依靠品德课堂教学、学校德育是不够的，还要家庭、社会这一大环境的有力配合，在社会这个大的环境氛围中，学生的礼仪文明才能逐渐形成规范，以至于养成一种习惯。因而家长的素质、家庭的文明、社会的和谐、与学校教育共同联手，形成一种教育合力，是影响和熏陶学生礼仪文明的关键，是品德课教学对学生进行礼仪文明教育之余的有力保证。
参考文献：
在开展德育工作时，班主任应当采用多种方法来开展德育工作。例如对于后进生来说，可采用说服法或者榜样示范法等来引导他们。后进生虽然数量不多，但可能会对班级的稳定性产生一定的影响，因此班主任应当全面地了解这些学生，为转化工作做好准备。由于后进生的成绩较差，在班级中经常得不到教师的关注，久而久之就产生了厌学心理。针对此种情况，班主任应当以情感人，关注并重视这些学生，与这些学生建立起情感的联系，多鼓励这些学生，使学生树立起信心，积极地面对人生。在开展德育工作时，班主任不仅要关注后进生，还应当关注优秀学生与中等学生，多多培养优秀的学生，多多帮助成绩中等的学生树立信心，运用综合手段做好德育工作。除了开展说服式教育外，教师还可多开展一些课外活动。课外活动也是开展德育工作的关键，且学生大都愿意参加课外活动，因此班主任可通过课外活动来开展德育工作，这不仅能够激发学生的兴趣，还能够培养学生的团队意识，提高学生的责任感。
二、开展德育工作时尊重学生的发展规律与个体差异
想要做好德育工作，除了为学生创造良好的环境，尊重学生的发展规律与个体差异外，还应当尊重学生的发展规律。德育的过程实际上就是塑造学生品格的过程，良好的品德通常是由道德以及思想等诸多因素共同构成的。高中班主任要想提升德育工作的时效性，就必须尊重学生的发展规律。首先应当尊重认知的发展规律。学生的品德与认知有一定的关系，认识程度与学生的品格有必然的联系。其次应当尊重意志的发展规律。意志即道德意志，是一种自我控制、自我约束能力。高中阶段的学生自控能力已经得到了提升，但仍旧需要班主任的指点。在此过程中，班主任不能强制约束学生，应当尊重学生的发展规律，引导学生学会自我约束。最后是尊重行为的发展规律。行为在这里是指道德行为，道德行为是衡量一个人道德修养的标志，同时也是德育的最终目的。在以上规律中，班主任应当做好引导工作，注重德育工作的多端性，从多方面入手，提高学生的道德水平，最终达到全面提高综合素质的目的。高中阶段的学生较为敏感，班主任的教育方式也应当因人而异，尊重学生的个体差异。在高中阶段时，学生较容易表现出叛逆且烦躁等情绪，对于许多事情的认识都存在一定的偏差，假如班主任强行干涉，不仅无法引导学生走向正道，反而容易激发学生的叛逆心理。此时班主任就应当耐心地劝解学生、关心学生，逐渐引导学生形成正确的价值观与道德观。除此之外，还需要让学生明白自己的责任。无论身处怎样的地位，责任是人们应当具备的最基本的素质，同时也是做好每一件事情的基础。只有树立良好的责任感，学生才能够拥有正确的判断，明确目标，规范自己的行为，从而实现德育工作的目标。
三、总结
一、理解科学课的德育标准
小学科学是以培养学生科学素养为宗旨的科学启蒙课程，它包括“必要的科学知识与技能、科学的思维方式、对科学的理解、科学的态度与价值观，以及运用科学知识、方法解决问题的意识和能力等方面”。因此它的教学目标应包括“逐渐养成科学的行为习惯和生活方式；了解科学探究的基本过程和方法，逐步学会科学地看问题、想问题；形成尊重证据、敢于质疑、敢于创新的科学态度和爱科学、爱家乡、爱祖国的情感的教育以及亲近自然、珍爱生命、关心与科学有关的社会问题等”。由此可见科学教育与德育教育的联系是非常密切。
二、提高自身的师德素质
“学高为师，身正为范”是每个教师应具备的基本素质，虽然是很简单的八个字，但却能在实际的教学中对学生学习知识、提高道德素质方面起到重要的影响。因此教师必须在思想道德、学识教风、言行举止等方面严格要求自己，做到真正地以身作则。同时，要公平的对待每位学生，成为学生尊敬爱戴的教师，为在科学教学中渗透对学生的德育教育奠定坚实的基础。我们会发现学生的模仿能力很强，学习能力也很强，如果教师不提高自身的思想品德等的素质，可能会在很细小的方面起到很不好的示范。比如：我们要求学生的坐、立、行要规范，虽然孩子们一时理解不了是为了他们的身心健康好，可是如果我们能够严格要求自己做到的话，会比肤浅的说教更有效。
三、在学习中培养科学态度。
科学态度是人对客观世界、自然规律的看法。最基本的科学态度是实事求是和尊重自然规律。科学教学活动中的观察实验、动手操作等活动可以培养学生科学态度。指导学生坚持按时观察、及时记录、定期汇总，以便分析研究。在学生的实验中，要要求学生按照步骤动手操作，如实记录实验结果，有时由于各方面原因使操作中出现误差或失败是很正常的，关键是要教师给予正确引导，促使学生从小培养严谨的科学态度。如：在教学《磁铁》一课时，有一组学生说他们的实验不能使磁铁吸引起来大头钉，让他们在实物投影上演示，同学们又没发现连接错误，这时就要郑重的肯定了该小组做法，同时指出可能是连接材料出了问题，在检查实验材料时发现是一根导线断了，当学生换好材料后成功了，这样使学生既能感受到了成功的喜悦，又能培养严谨的科学态度。
四、在细节中培养良好习惯。
对于小学生来说，良好的行为习惯不是一两天就可以形成的，要经过反复的训练来实现。而良好的习惯又来源于某一教学细节，教师要从细节入手，从点滴入手。例如：在上课前，教育学生要轻声慢步来到实验室，规规矩矩地坐好；在科学探究活动中，引导学生实验前要有计划，实验时要细致、爱惜实验器材，把用过的实验器材放归原处等等；在下课后，引导学生帮老师整理并收好实验器材，并摆放好实验桌椅等待。只有这样循序渐进，并要贯穿始终的培养，才能使学生逐渐养成良好的行为习惯，让学生体会到上科学课不仅仅是学习科学知识重要，养成良好的行为习惯更是他们一生都受益匪浅的事。
五、在探究中培养合作精神。
培养小学生合作学习能力是新课改的一个重要内容，这将有助于师生互动、生生互动，帮助学生提高认识水平，发展思维能力，实现相互补充，高质量完成学习任务。科学的探究活动主要是学生的小组合作实验，其中就包含了合作、交流、尊重、理解等德育的内容。在具体的实验操作过程中，教师要注意的是课堂生成的德育教育，及时捕捉并表扬合作好的小组，以此来培养学生的团结合作，互帮互助的精神，树立学生的集体荣誉感，还有小组互助等.如：在一个小组中有组长，负责本组的一切事务，组员有：实验员、材料员、回答员和记录员。有了分工，他们在合作的时候就会对应自己的职责，不会你抢我夺，不会影响课堂纪律、影响实验的效率。在评比时，以小组为单位，减少对个别同学的奖惩，使学生产生集体荣辱感，增加合作意识，逐渐树立集体利益高于个人利益的思想，增加了团队意识。
