发布时间：2023-09-21 17:41:57
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的道德建设教育样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
[关键词]社会诚信 道德建设 信用机制 人文精神 公民意识
[中图分类号]B824.5 [文献标识码]A [文章编号]1007-1539(2012)03-0099-03
社会诚信的重建，需要加强诚信道德建设。目前我国社会诚信道德建设的着力点应从三个方面切入：其一是借助制度教育功能以信用机制遏止失信行为；其二是发挥文化陶冶作用以人文精神滋养诚信道德；其三是提升吾人伦理觉悟以公民意识唤醒信义良知。
一、借助制度教育功能，以信用机制遏止失信行为
目前我国社会诚信道德建设必须把诚信教育与社会管理紧密结合，重视外在机制对道德自律的促进作用，配套建立相应的制度与法规，建立严格的激励机制，以社会机制引导诚信。如此，才可以使遵守道德规范者的利益得到保障，并受到激励和鼓舞，使违反规则者付出相应的代价。从某种意义上说，有效的社会管理也是一种教育，而且是一种具体和切身的教育。一旦这种教育得到内化，就会成为习俗和信念，从而不断提高道德生活的自觉性。制度是价值理念的凝结，其本身就蕴含着某种价值原则。作为显性的价值原则和刚性的规范要求，它对社会成员的道德品行具有形塑性。因此，借助制度的教育功能，以信用机制惩恶扬善，对于社会诚信道德建设具有直接的作用。
西方国家在诚信道德建设中强调规范约束，其作法值得我们认真思考。在西方，信用更多地体现为与契约相联系的制度安排。在面对面的交易不能满足人们的生产生活的需求时，契约便产生了，它使得人们可以突破时间和空间的限制。契约的基础便是信用。如果没有信用作为保障，契约也将成为泡影。德国是信用经济高度发达的国家。商业信贷、贷款买房购车、邮购商品、分期付款和信用卡支付等信用消费在社会经营活动和日常生活中十分普遍。尽管商业欺诈、个人偷税漏税等现象时有发生，但总体而言德国社会的诚信度还是很高的。这主要得益于德国建立了一套相对完善的社会信用制度和管理体系。该体系将各种与信用相关的社会力量结合起来，共同促进社会信用的完善与发展，制约和惩罚失信行为，从而保障了社会秩序和市场经济的正常运行和发展。
发挥信用制度的教育功能，对公民诚信道德施加影响，构成社会诚信道德建设的一个重要方面。借助于信用制度的教育功能，公民的诚信意识不断得到滋养并逐渐发育成熟。尤其是经常性的征信实践使得他们对信用制度由陌生到熟悉，由熟悉到接受，由接受到适应，最终形成诚信的习惯，并将信用制度内化为自己的诚信价值体系，成为其人格气质的组成部分。道德与法律具有互动性与互补性。道德是法律的补充，法律是道德的监护。没有法律支撑的道德是苍白无力的。
罗尔斯说，正义是制度的首要美德。将制度作为社会诚信道德建设的着力点，首先要确保法律的道德性，即法律要与道德的最基本原则、法则、方法、标准或规则不相冲突。其次要确保法律执行过程中不违背公平公正的原则。这里，首当其冲的是司法公正的问题，这是一个健康社会最后一道人们道德渴望之外的风险保障，它将给社会带来巨大的影响。不完善的或错误的司法审判必然会带来不利的社会因素。要从根本上解决问题，关键是要根除问题产生的制度基础，通过制定和完善法律法规来完善行为规范，促进诚信建设。建立违约和失信惩戒机制，加大对违规和失信者的惩罚力度，对于社会诚信建设具有特殊的意义。尤其是政府的诚信建设，理应放在社会诚信建设的首位，不是教社会如何做道德的事情，而是自己要合乎道德，体现一个现代政府本应具有的价值观。从国外的立法实践看，只有赋予政府诚信法治的刚性，才能真正建立政府诚信。当政府本身成为“一个制度的存在，而非人的存在”时，法治意识才能作为法治社会公民的理性品质，成为诚信社会基本的精神品格。
二、发挥文化的陶冶作用，以人文精神滋养诚信品格
社会诚信道德的建设，还要发挥文化的陶冶作用，以人文精神滋养诚信品格。人文性存在而不是动物性存在才是人类社会诚信价值的文化基础。社会诚信道德沐浴在人文的光辉里才能是稳固的和持久的，人生与社会也才能是积极的和有意义的。
长期以来，我们的教育对于人文精神的培育关注不够。据哈尔滨医科大学的一项研究发现，国内医学专业人文课程的课时数仅占总学时的8％左右，而美国、德国则多达20％～25％。包括医学院校在内的不少院校“重技术不重人文”，人文教育成了走过场，没有赋予受教育者以法理意义上的“公民素养”、伦理意义上的“道德底线”、文化意义上的“道德情怀”和心灵意义上的“爱的能力”，忽视了如何寻找“人何以为人”的答案，由此导致一些人面对诚信的考验时无法作出人性的和理性的回应。
论文摘要:教育作为一种培养人的特殊的实践活动，要真正实现“至善”的价值目标，就不得不从人性的理念出发，对教育活动的主体即教师的德性和行为进行伦理的反思。学生素质的提升离不开教师潜移默化的影响，从提升德性、规范行为的视角对教育伦理道德建设的问题进行了论述。
教育伦理问题实质上是价值问题，它所要解决的是教育应该是什么和教育应该怎么样的问题。教育伦理作为在培养人的活动过程中的伦理道德，既不是从某种绝对的道德理念推导出来的，也不是人的头脑先天固有的善良意志在教育活动中的表达，而是产生和形成于现实的教育活动过程中的，教育伦理对教育的作用，即教育伦理的价值，是由教育活动的特殊性决定的，教育者的美德与善行是教育伦理价值取向的两个维度，是教师教育伦理道德建设的终极目标。
一、美德伦理与规范伦理的省思
规范伦理与美德伦理是道德的基本构成要素，也是伦理学理论的基本类型。规范伦理与美德伦理，从某种意义上讲都可以成为人们行为导引和品德塑造的价值取向，但两者具有不同的伦理品性、伦理旨趣和实现机制。
规范伦理研究道德规范及其性质、结构和发挥功能的方式以及规范的论证等问题，它主要以人的行为及其道德标准为研究要义，探讨善与恶、正当与不正当、应该与不应该之间的界限与标准，给人们行为提供准则指引，为人类社会探索理想的规范系统。它具有最广泛的可行性、可接受性，甚至具有某种必须性，是社会秩序、人际关系最基本的伦理需要。无论是功利主义，还是康德的绝对命令的义务论伦理学，乃至现代西方以罗尔斯正义论为代表的自由主义或个人主义等等，都是一种规范伦理学。它们都是建立在规则基础之上的，认为人们选择一种行为，可能不是因为他们愿意这样做，而是因为他们必须按照规则而行为。
美德伦理本质上属于一种“人格伦理”，即是一种指向更真人生尽力、更善人生价值和更美人生境界的人格的自我完善。道德不只是外在的遵守，更是内在的实现、内心的诚服和以此为基础的行动。儒家作为中国伦理思想史上美德伦理或者说德性论点的典型代表，以美德和修身为其“修身、齐家、治国、平天下”“内圣外王”的起点，强调“修己以安人”，“修己以安百姓”。古希腊罗马伦理学围绕的核心问题就是研究“我们应该成为什么样的人”，前苏联伦理学学家季塔连科因此认为“古希腊罗马伦理学可以说是关于德行的学说，’(季塔连科:《伦理学》，中国人民大学出版社1984年版，第6页)，美德伦理“重视美德，并把人生作为一个整体来看待。”
在关于美德问题上，规范伦理和美德伦理的理论侧重和实践导向不同。规范伦理侧重“美德是出于规则而行动的愿望”，认为美德源于规则;美德伦理则侧重“应当通过美德来定义规则”，坚持规则源于美德。不同的伦理导向将塑成完全不同的人才规格。内心的诚服和以此为基础规范伦理的价值取向体现的是一种以规则为本位的知性人才培养模式;美德伦理的价值取向本质上追求的是一种以人格健全发展为本位的德性人才培养模式。近年来，在我国学术界，普遍存在着一种重视规范伦理而轻视美德伦理的倾向。重视规范伦理的观点主要有“底线伦理”论与制度伦理论。上述两种观点均是从社会伦理之视角与维度出发，强调在当代道德建设中首先要注重规范伦理建设，不过前者强调了这种规范的基础性即底线性，后者则强调了这种社会规则的制度维持手段。但是如果现代道德把伦理学几乎变成纯粹外在约束规范的设计，使伦理道德成了一种类似于法律的规则体系，会不会使道德规范本身失去了应有的作用和意义?因为没有现代人自身的德性品格作为现代伦理运作的内在主体基础，道德规则又如何得以实施?美德和规则本来是一个完整的伦理学所应当必须涵盖的内容，合理的选择应当是规范伦理与美德伦理的有机整合，既提倡既通过遵循规则，规范行为，指导行为，同时又高扬人作为道德主体的自主自愿的主体精神，通过培养优秀的美德和塑造良好的人格，提升德性，规范行为，指导行为。
二、当前我国教育伦理建设中存在的问题
当代中国教育伦理既有丰富的文化资源和精深的理论资源，也有丰富的教育实践。然而，面对利益追求和实用理性的挑战，我国的教育道德也存在许多不尽如人意的地方。
1.教育目标选择的道德缺失
我国教育要培养“德智体等全面发展的社会主义事业的建设者和接班人”，也要求学校教育在基础教育阶段实施素质教育，然而考试选拔学生的重要方式，使得以升学为目标的教育方式主导了学校教育的教育内容和形式。教育过程中重智育，轻德育，重应试能力训练，轻素质养成培养。考试在教育实践中居于核心地位，并被赋予“指挥棒”的尊称。在应试教育下，学生不但抑制了创造力和想象力的发展，而且也失去了学习的兴趣，著名教育家叶圣陶先生曾经说学生在准备大学人学考试过程中，是“以智害德”、“以智害体”、“以题害智”。教育在培养人的招牌下却在摧残人，这已是教育目标道德迷失不争的事实。
2.教育伦理中师生关系的生态失衡
从生态学的基本原理中我们知道，任何一个因子在系统结构中的存在和有效运行，都与其它相关因子相联系，都与结构状态和周围环境紧密相联。教师、学生作为教育伦理生态的重要两极，每个人都应有利于各自生存发展的生态位，二者之间要保持一个合理的空间，这样才能保证教师教育和学生成长的和谐发展。然而，由于我国古代专制主义的政治特质和教育领域中“政教合一”的形式以及师道尊严的历史渊源，形成了教师高高在上的绝对权威性，形成了具有强烈权威主义色彩的教师观和学生观。教师作为“传道、授业、解惑”者在教育过程中所居地位优势以及自身拥有的知识优势常常被异化为权威的象征。这种师生关系在教育伦理生态中是一种单向度的“授一受”关系，全然忽略了教育活动是“动态成长”的双向活动。
3.功利主义与精英教育的道德旁落
功利主义是指一种以眼前利益的获取为价值取向的教育理念。其典型表现是把人作为工具来培养，完全无视教育在提升人性方面的价值，功利主义教育理念虽能带来教育的表面繁荣，但却不能使教育处于真正的发展之中，同时也妨碍教育道德理想的实现、教育完整意义的展开。
精英主义教育是一种认为教育主要应以培养少数英才为目的的，学校的设立并不在于提高全民素质，而是以培养政府所需人才。这种教育实际上是通过学校教育实施的社会分层。中国的传统教育从来就是一种精英教育，时至今日，在我国教育中的精英主义色彩并没有随着社会的变迁而改变。我们社会的发展和进步需要大批精英，然而培养精英不能以牺牲大多数学生的利益为代价。教育道德效益实现的重要标志是整个民族素质的提高，而不应仅仅是专家群体的形成。
三、提升德性，规范行为:加强教师教育伦理道德建设
在教育伦理建设中，要使教育的内在伦理精神得以体现，要使我们所设定的教育的价值目标和伦理原则得以实行，我们必须对教师的德性和行为进行磨练，提升德性，规范行为。
1.培养教师教育伦理理性，提升教师教育伦理道德意识
教育者总是在一定动机的支配下，从自己所扮演的社会角色出发，对社会所昭示的教育伦理进行理性认识，对行为准则给予填密的审视和斟酌，从而做出一种合理性、合目的的正确选择。因此教育者的道德意识其本质可以看作是对教育伦理合理性的深刻理解和自觉认同，它是教育者实现道德行为的内在条件和认识论前提。所以，若要通过教育者的自觉实践而实现教育伦理向教育善行的有效转化，就必须唤醒教育者的教育伦理道德意识。
坚定的教育伦理信念是教师对教育伦理价值目标坚定不移的信仰和执著的追求的精神动力，是促使教育者道德认识转化为道德行为的力量源泉。教师要正确认识自己所从事职业的重要性、不可缺性，以及自己职业道德的社会性、塑造性和未来性，进而产生一种神圣的责任感、历史感和光荣感，赋予自己所从事职业的道德价值。另外教师要拥有科学的人生观、价值观和道德观，要真正理解现代教育的本质和规律，坚持教育向善的伦理价值取向，有效地抵制各种不正确思想的侵蚀和影响，不断提高教育者的思想境界;此外还应了解一般的教育道德规范，而且能够透过规范看到其背后的伦理信念。教师的“执教之道”是以教师职责为核心建立起来的行为规范和道义信念，取决于教师的使命感和责任感。同时教师也要对教育伦理关系有正确的把握，解决好知识与德性之间的关系。苏格拉底说过“美德就是知识”，培养教育者的道德知识、道德意识、道德判断，是实践教育善的理念之开端。人们只有对一定的道德关系及其道德要求有清醒而深刻的认识，才能培养起良好的道德行为和道德品质。
2.加强教育道德规范制度化建设，规范教师教育伦理道德行为
伦理道德建设归根结底是要把正确的教育伦理理念自觉地转化为个人的道德行为。教育伦理道德是教师通过自己的实践力量和活动创造的，离开教育实践活动无所谓教育德性，因此，良好的教育伦理行为和习惯，既是教育的落脚点和最终归宿，也是形成良好道德品质的根本所在。教师要在教育实践中自觉履行教育伦理行为，检验伦理认识，提高自己的道德素质，一步步实现从观念向行为转化。
另外，伦理道德其本质上属于自律道德，道德是人们在长期的生活实践中约定俗成的规则，并且靠社会舆论、教育及人们的自我修养来促进个体道德的生成，因此，道德的规则要求是带有倡导性和建议性，而不是带有强制性的命令。伦理道德的自律性要求大家自觉遵守伦理道德规范，它对教育者、教育活动的规范制约常常是一般的导引，而不是具体的严格规定，因而，教育道德法则通常是笼统的抽象性原则。在社会秩序体系不稳固、人们觉悟水平不平衡的社会环境下，教育道德的劝导性就会缺乏感召力。并且道德教化对人们品行的塑造，常常是一种主体的内化过程，一旦教育道德不能很好地被个体内化接受，其作用状况就很难显现。从这一点上，我们可以说其教育伦理道德自身具有不完满性。
与教育道德自身的不完满性相比较，制度对人们品行则具有强大的形塑功能。由于制度是明确的标准，因此对人们品行的塑造就是直接而深刻的，制度有详细的规范要求和操作程序，便于人们掌握和遵守以及做出明确的道德判断。另外，制度的强制性和权威性特点，对违法背德行径的发生具有遏制作用。因此，通过教育道德制度的建设来规范教师的教育伦理道德行为就成为必要了。
3.提高教育者教育伦理道德能力，实现美德与善行的和谐统一
【关键词】特殊学校； 未成年人； 思想道德； 素质教育
学校，作为未成年人活动的主阵地，对未成年人的成长塑造，以及预防未成年人犯罪，都起着重要的作用。“民族振兴的希望在教育，教育振兴的希望在教师”。作为一名特殊教育学校教师，我们不仅要教书，更关键的是还要育人。作为一名聋哑学校教师，了解现行特殊教育学校未成年人思想道德建设的现状就尤为重要了。
一、 未成年人思想道德建设在特殊教育学校中存在着一定的局限性
未成年人思想道德建设在特殊教育学校开展有一定的难度，这即存在客观方面的因素，也有主观方面的制约。
1、特殊教育学校的办学很多时候受到自身的影响；特别是近年来，三残学生的犯罪率、学校教师的绩效考核、评职晋级等多多少少都有形或无形地把指挥棒指向了学生的学习成绩；因此，“重智育，轻德育”的现象并没有因为素质教育的实施而得到有效的扼制。学习好的学生往往受到老师们的青睐，不听话的学生则容易受到歧视和排斥；结果好学生溺爱到无法接受挫折，而差的学生则被过早的流入到社会，如果再受到不良因素的诱导，违法犯罪也就指日可待了。
2、特殊学校的学生的家庭普遍存在着父母文化程度低，而家庭教育的缺陷是孩子形成不良个性的基础。很多农村家长平时忙于生计，对孩子不管不问，当孩子出现问题时，他们往往是棍棒相加，缺乏耐心细致的说服教育。这就导致了暴力教育下的“三残”儿童也容易出现暴力。
3、不良社会风气也是导致三残学生贪慕虚荣，产生拜金主义的重要因素。很多辍学的学生外出打工回来，他们没有带回好的东西，反而把外面哪些不良打扮和习气带回来，而我们的这些残疾孩子，他们往往受不住这些诱惑，价值观和人生观都产生了极大的偏颇。
虽然特殊学校还存在着其他方面的一些制约因素，如缺乏爱国主义教育基地、住校生多等，但我们也不能怨天尤人，可以结合学校实际，创造性地开展好未成年人思想道德建设。
二、 更新办学理念，落实素质教育
素质教育明确指出，我们要培养“德、智、体、美、劳”全面发展的人，这就要求我们把培养学生的德育放在首位。不是说“有德有才是精品，有德无才是次品，有德无才是危险品，无德无才是废品”吗？因此，我们不但要教学学生学会求知，更要教会学生学会做人！况且，学生的“好”与“差”都只是一些方面，一定时段的“好”与“差”，他们只是代表过去的“好”与“坏”，不代表现状，更不能代表将来。
三、建立健全未成年人思想道德建设长效机制，提高教师素质
我们的学校从实际出发，通过政教处与各班班主任、各年级品德教师共同商讨，制定出长期德育规划和短期德育目标，并建立运行长效机制检查、督促目标的实施。 “学为人师，行为世范”。要做好未成年人的思想道德建设工程，造就一批高素质的教师队伍是极为重要的。教师良好的自身素质和模范表率对学生的影响极为深远，有的甚至可以让学生终生受益。因此，对班主任和品德科教师，除了应进行专业知识的培训外，更要进行政治素质、师德师风和法律法规的培训。
四、利用校园资源，细化各种教育
学校可以利用校园文化（包括物质文化、精神文化和制度文化）把礼仪教育、感恩教育、国防教育、法制教育、禁毒防艾教育有机结合起来，通过国旗下的讲话、班对会、校园广播、橱窗、黑板报、学习园地等形式多样的宣传、预防和警示，并结合班级、年级和学校的“德育只星”评选，使学生学有楷模，行有榜样。
一、加强组织领导，完善管理机制
学校领导班子要深刻认识到做好法制教育工作的重要意义，自觉学习法律知识，加强自身政治素养和管理能力的建设，明确管理重点，强化工作力度，把法制安全工作纳入学校目标管理范畴，优化内部管理，建立健全覆盖所有工作环节的法制责任体系。
二、拓宽法制教育渠道，充分发挥德育主阵地的育人功能
1、法制教育要经常化。在内容上，可以宣传学习《教育法》、《义务教育法》、《未成年人保护法》、《预防未成年人犯罪法》、《治安管理处罚法》、《道路交通安全法》等法律法规；在形式上，要充分发挥以思想政治学科教学、班会课教育等为主体的课堂教育的主渠道作用，充分利用学生集会、专题法制讲座、黑板报、宣传栏、讨论会、座谈会、知识竞赛、张挂图片等途径及时通报典型治安案例，广泛宣传法律知识，弘扬法治精神，让学生明法理、懂法规、守法纪。
2、专项活动要具体化。学校每学期至少要安排两周的专项法制安全教育活动。专项教育活动要做到有计划、有组织、有内容、有实效，班级结合专项活动开展好具体活动。如：开一节法制教育主题班会，开展一次学法、用法、守法的大讨论；出一期以“法制教育”为内容的文化橱窗；写一份遵纪守法的承诺；评选一名行为规范优秀生。
3、专题活动要系列化。要充分利用班会、国旗下演讲、校内外活动等途径有计划、有针对性地对学生进行以法制教育为主要内容的德育活动。
可以以礼貌用语周、纪律周、卫生周、文明月、法制安全月，进行专项教育；以报告会、演讲会、主题班会、品德课、法制课进行集中教育；通过团队倡议、个人承诺、个别交流、学生民主评议、“告别不良行为”签字宣誓、“争做文明中学生”演讲比赛，实现自我教育；利用国旗下演讲、校园广播、张贴宣传画、自办墙报、橱窗，净化环境实现环境教育；利用值周、监督岗、领导各处室交叉督查、午休督查、校外督查，进行强化教育；领导、教师包班包人、定人定责、深入家庭、深入村社、交流谈心，建立“重点生”转化档案，对他们生活上解难、思想上解惑、学习上指导、行动上纠偏，实现责任跟踪教育；以“行为规范优秀生”，每周、每月、每学期“文明之星”评选，“三好学生”，文明班级，优秀班团干部，班级“十最”评选活动为内容，开展激励教育。
4、注重心理健康教育，增强学生心理素质。加强心理健康教育的同时，要注意对个别学生进行个别的心理辅导。教师可以通过QQ、微博、论坛、电子邮箱等途径与学生建立最适宜的交谈方式，耐心、细心地引导、释疑，有效地帮助学生消除或缓解各种心理问题与心理困惑，促进学生遵纪守法意识的形成。 三、以加强班级管理为关键，强化法制教育
1、实行班级管理目标责任制。
学校每学期与班主任签订《班级管理目标责任书》、《法制安全目标责任书》，责任目标设置涵盖班级建设、教育氛围、学校活动要求落实、法制安全教育成效等，把班级的活动开展情况和学生的教育效果作为班主任考核的重要依据，加大领导抽查与值周检查力度，及时检查，及时反馈，及时纠正。
2、实行学校领导包挂年级、班级制度。
包挂年级领导全面负责本年级的日常管理、督导、检查。包挂班级领导负责所包挂班级的思想、纪律、法制、安全、卫生等教育工作的落实情况及督导、检查、管理工作。明确分工，明确责任，上下联动，交叉管理，既可对班级管理进行全方位的督查与指导，又可及时掌握学生中出现的问题，为制定全盘的计划和措施提供第一手资料。
3、实行班级自动化管理。
要充分发挥学生的自治作用，让班级每一个同学参与到班级管理中来，把班级事务划分到每一个同学的人头下，分工明确，靠实责任，把握导向，提高质量，构建“事事有人做，人人有事做”的班级管理格局。
4、以“细”和“勤”的工作态度做好班级管理。
班主任既要细心了解学生的家庭情况，更要潜心了解学生的心理、交往状况，从而知道他们在学习上、生活上、认识上的偏差、困难、需要。班主任要尽可能地深入到学生吃、住、行、学的地方，做到勤观察（观察他们的所作所为、所想所需）、勤研究（研究他们在学校、家庭、社会的学习、生活、行为习惯及形成原因、应采取的教育措施）、勤记录（记录每位学生的优点、不足、兴趣、爱好、特长）、勤表扬（表扬优秀生、表扬进步生、表扬特长生）。
5、加强特殊学生教育。
电信企业加强职业道德教育建设不仅是对社会发展的适应，更是树立电信企业形象的体现，促进电信企业协调统一的发展与进步，所以基于电信企业中职业道德教育建设的实际，提出职业道德建设的认识。
（一）加强电信企业工作人员职业道德的建设
伴随目前市场体制的变革和经济市场的发展，部分企业扭曲了职业道德教育的建设，所以加强电信企业工作人员职业道德教育的建设，最重要的是建设与职业道德教育相关联的规章制度，利用规章制度约束员工在工作中的行为，提高工作人员职业道德的自觉意识，促进电信企业的可持续发展，平衡发展职业道德与企业经济，例如电信企业实施的职业道德课程教育，即是加强电信企业工作人员职业道德建设的最佳表现。
（二）综合性发展职业道德建设
电信企业中的职业道德建设是一项综合提高员工素质和端正态度的思想建设，例如电信企业在进行职业道德建设时，首先针对电信企业中资历比较深的管理层，发挥管理人员的示范作用，之后将职业道德思想建设实施到各个部门，同时以竞争的形式鼓励各个部门积极学习职业道德教育，电信企业中职业道德的环境氛围是非常重要的，通过企业内集体氛围的形成促进企业职业道德的综合性建设与发展。
（三）电信企业职业道德建设的深化
电信企业中工作人员职业道德建设不仅仅是理论知识的学习，更重要的是将职业道德运用到实际工作中，提高自身的职业修养，同时提高电信企业的公司形象，例如电信企业中专门设立的“服务窗口”，以此作为电信企业职业道德建设示范团队并作为电信企业工作人员职业道德的标准，同时针对企业中职业道德非常优秀的部门给与实际性的奖励，以促进电信企业整体职业道德教育的建设和提升。
二、提高职业道德建设在电信企业中的意义
电信企业职业道德教育的建设是不可缺少的一个环节，随着社会的不断发展，人们的生活节奏也随之加快，人们更加注重服务行业工作人员的职业道德，在严格的职业道德管理下，促进工作人员服务质量和服务态度的提升，所以积极地建设电信企业中的职业道德教育，不仅仅是保障电信企业在社会上的可持续发展，更重要的是促进电信企业经济效益的提升。
三、结束语
关键词：道德建设；教师；青少年
当前，由于受市场经济的巨大冲击，和教师形象不符的现象屡见不鲜，这在一定程度上影响了人民教师良好的形象。比如一些教师把青少年清晰地分为三六九等，不公平地对待学生，不能做一视同仁。对优生有优待，对后进生没有好脸色，这会给处于青少年带来非常大的心理阴影；推进素质教育的过程中，在提倡更新教育观念时，树立新时期的教师形象，已经成为老师面临的亟需解决的课题。
一、加强师德建设，为素质教育提供良好的动力和源泉
青少年是道德发展的主体，教师要对受教育者的未来负责，而不能只看个人眼前的利益和荣誉。教书育人要真正重视于青少年的成长，目光不能短浅，也不能急功近利，要从大处着眼。教师对青少年教育的重点单单停留在应试上，就很容易忽视青少年全面健康的发展。所以，作为教育工作者要有爱心，把青少年当成自己的孩子看待，考虑到青少年的未来发展。
二、通过加强师德的建设，陶冶教师的道德情感，进而影响学生的道德情感
教师在履行道德义务的行为中，如果没有真挚的感情，只凭“理智”去履行了应尽的义务，那么表现出来的也只是勉强。师德的影响力就很难发挥出来，以至于学生对“善”不能很好地学习，对“恶”也没有恨的心理。所以，注意环境的创设是陶冶教师的道德情感的关键，其中主要就是教师道德情感建设。在教育过程中注意教学方法的灵活多样，突出学生的主体地位。例如：采取师生互动、生生互动方式，对社会上的一些不良行为和思想进行讨论和批评，强调良好道德品质的形成还应当克服自身能力的限制，要从正面积极自我客服，从而对青少年树立坚忍不拔、不畏困难的道德意志。
三、注重教师的行为训练，促进教师形成良好的道德习惯
所谓道德习惯，是指建立在高度自觉基础上，自然而然产生的持续的道德行为。学校通过各种教育方法，对于教师自觉按照道德要求规范行为、调节行为和评价行为是极为重要的。更为重要的是，把自觉的道德意志转化为实际的良好的行动，并经过日积月累而成为高尚的道德习惯。只有教师自身的道德修养提上来了，才能更好的对学生进行针对性的行为训练。训练的内容与学生学习、生活实际联系起来，通过开展社会调查、活动课和社会实践等，有计划地训练学生的道德行为，从而达到知与行的统一。
四、加强师德建设是全面推进素质教育的关键
身为一名人民教师，注重师德的建设，对每一位教师都是非常重要的。“捧着一颗心来，不带半根草去”，身为一名人民教师，绝对不仅仅只传播专业知识，更要在做人方面，道德方面都为青少年做出模范和表率。教书育人需要端正心态，心中充满爱，才可以更好的影响青少年。工作中，教师要严于律己，只有严于律己才能严格要求和管理青少年。只有严于律己才能服众，才能使青少年信服。作为教师过硬的专业知识必不可少，只有具备了过硬的专业知识，才能使自己能够较好青少年的同时，更能是青少年信服。教师不能只凭自己的经验夸夸其谈来给青少年上课。而应该是有丰厚的知识，运用教学的艺术传达给青少年。教师教育的观念、知识内容、教学方式只有跟上社会和时代的进步，才能适应社会的发展，才能适应素质教育的发展。
总之，搞教育不能盲目的跟风走，搞形式主义，这样一来我们的教育就是去了它本身的意义。每一个人的成长和发展有其阶段性，我们不能强求所有人都完全一致。素质教育中最不可缺少的就是道德教育，那么道德教育的前提就是要做好师德教育的工作。只有有了高尚的教师队伍，学校才能有良好的教风，有了良好的教风才能更好的培养出满足社会需求的高素质人才。
作者:高帅 单位:郑州澍青医学高等专科学校
参考文献：
[1]戚万学,主编.道德教育新视野[M].山东教育出版社,2004.
[2]肖川,著.主体性道德人格教育[M].北京师范大学出版社,2002.
[3]于光远,陈保平,著.教师素养新论[M].兰州大学出版社,2001.
1 现代教育工作需要高尚的职业道德
教师与学生的关系最为密切，对学生的需要最为了解，所以教师的素质关系到教育质量的高低，教育质量的高低直接关系到学校的质量。
教育具有较强的科学性与技术性，随着教育事业的蓬勃发展和教学模式的不断转变，自主学习、合作探究等新的教育理念的实施，对教育工作的科学性、技术性提出了更高的要求。同时，教育工作也由以往的单纯教育学生向全社会辐射，这就更需要教师有过硬的教育教学操作能力和高尚的教师职业道德，只有具备较高的师德修养，才能充分认识教育工作对社会的重要性，才能自觉地加强学习，适应现代教育工作的要求。
2 教师应具备的师德
一名师德高尚的教师，对学生要有爱心。
语言和蔼可亲，仪表端庄大方，言行举止得体，能得到学生的依赖和尊重；对工作一丝不苟，具有很强的责任心，让学生在学习过程中处于最佳的心理与生理状态；对教育事业有坚定信念、热爱本职工作，有无私奉献的精神。
3 教师职业道德在教育工作中的地位
教师职业道德是决定教育质量的关键。任何成功的教育都离不开教师的辛勤劳动付出，教师既是教育工作的执行者，又是学校领导的密切配合者，他们参与教育工作的执行者，又是学校领导的密切配合者，他们参与教育工作的每一个环节，掌握着教书育人过程的第一手材料，这些材料成为学校决策人确定、修正教学实施方案的重要依据。
关键词：青少年道德 审美教育 家庭德育
近日福建两名小学女生自杀，遗书称要穿越到清朝拍皇帝电影。虽然这个案例具有极端个别性，但受热播的《宫》、《步步惊心》、《灵珠》、《回到三国》等穿越题材影视剧的影响，当前很多青少年都陷入穿越的“魔力”之中，使得不少年轻人走火入魔，上演人生悲剧。造成这样的后果，一方面是由于社会媒体传播的误导，另一方面是学校在道德教育中审美教育的力度不够，使学生不能有效辨别真丑与假丑、真荒诞与假荒诞。另外在福建小学女生自杀案中主人公小美其父母均在外打工，爷爷奶奶将其带大;在安徽少女被毁容案中，犯罪嫌疑人陶汝坤儿时也是因父母忙由爷爷奶奶将其带大。当今由于社会诸多原因很多儿童由老人抚养，隔代抚养、家庭不稳定及离婚率偏高等现象日益增多，家庭德育在家庭教育中普遍缺位。因此，我们急需加强学校道德审美教育和家庭德育建设。
一、在学校德育中培养成熟的审美态度
（一）学校在进行审美教育的过程中要意识审美形态的多样性。审美形态不仅限于优美这一种形态，在教学中还要注重培养学生对崇高、悲剧性、幽默、丑、荒诞等多种审美形态的欣赏。正如歌德在他的论文《论德国建筑》中告诫人们：“不要让现代的美的贩子的软弱学说弄得你太柔软了，以致不能欣赏有意义的粗野，那样弄到后来，你的变软弱的情感将除掉无意义的流畅以外，什么都忍受不了。”加强青少年学生对多种审美形态的欣赏教育，可以使青少年在面临当今纷繁多样的艺术、娱乐时能分清真丑与假丑、真粗野与假粗野、真荒诞与假荒诞，不至于沉迷在假丑、假粗野、假荒诞之中而感到困惑，从而在多元化的社会背景下有效地矫正青少年学生审美的庸俗化，降低社会及媒体对青少年的负面影响。
（二）培养学生在生活中形成成熟的审美态度。成熟的审美态度，并非一味地不顾生活的炎热而做着清凉美梦，或者根本不看现实，不体味人生的酸甜苦辣，而只把眼睛放在额头上，生活在自己的幻想中。为了培养青少年学生具有成熟的对待人生的审美态度，学校及教师应该注重培养学生学会将现实主义、理想主义、幽默感和敏感保持在一定的合适比例。因为，如果没有对人生的现实主义，要想挚爱人生，认真生活是不可能的。但是现实主义如果没有理想主义的提挈就会成为无原则、无目的的彻头彻尾的庸俗。敏感让我们对欢乐、痛苦以及人生的千变万化体会得更细腻，达到一种微妙的觉悟。幽默感使我们既与现实和理想保持合适的距离，又使我们能够酷爱人生而不过度，向往理想而不矫情，能够站在超越现实的地位却不敌视现实，使我们在批评中欣赏人生。总之，在教育、教学的过程中要培养青少年在日常生活中经常保有一种成熟的审美态度，因为成熟的审美态度是一切创造力的基础，我们使他们既要成为生活的创造者又要成为生活的欣赏者，让活泼新鲜的感性始终保持着他们的活力，使他们的道德情感不再麻木，使他们真正成为有志气、有见识、有作为的朝气蓬勃的一代人。
二、家庭德育建设
家庭教育中的德育缺失，其实是整个社会对德育工作缺乏重视和了解的一个缩影，这直接导致目前德育中“5+2=0”的现象。其实，家庭德育是学校德育的基础和必要补充，对青少年思想品德的形成和发展具有不可替代的重要地位和作用。
（一）国家立法的保障。国家应尽快制定相关的法律、法规赋予家庭教育与学校教育、社会教育同等重要的法律地位，从法律上保障家庭中教育者的素质水平，使家庭德育有法可依、违法必究。比如对要登记结婚的青年男女，要求其先到国家组织的专门教育机构去学习如何处理婚后生活及如何对子女进行道德教育，合格后准许登记结婚。这样不仅有利于保证婚姻质量，进一步明确双方的家庭责任，更重要的是使青年男女在做父母之前有机会受到培训，使其成为合格的家庭教育者。
（二）加强对家庭德育的科学研究以及宣传、普及工作。国家要加大对家庭德育科学研究的投入，积极研究家庭德育面对的新情况、新问题。并运用各种传播媒介加强对家庭德育知识的宣传、普及工作，使家长充分认识到家庭德育对提高子女品德素质以及促进个体与社会发展的重要意义，以及如何进行家庭德育，尤其是在隔代抚养的情况下如何实施家庭德育。隔代抚养可能是许多家庭的无耐选择，但这并不是父母家庭德育缺位的合理借口，应使父母明确如何利用有限的与子女接触的时间进行有效的家庭德育。
（三）提高家长自身素质。由于家长在家庭德育中处于主导地位，家庭德育目标、德育内容、德育方式方法的选择都由家长确定，家庭环境也主要由家长来创设，所以家长素质的高低制约着家庭德育成效的高低、子女品德的优劣，家长是家庭德育功能发挥的关键所在。家长要树立为国教子、以德育人的家庭德育思想，做到自我教育为先，树立终身学习的思想，提高自身的整体素质。
总之，对青少年的道德教育是一个长期过程，也是一个系统工程，需要全社会协同努力。在面对种种挑战的今天，这一任务显得格外艰巨，但社会责无旁贷，教育者责无旁贷，家庭更责无旁贷，青少年是民族和国家以及父母的未来与希望，我们别无选择。
