发布时间：2023-09-25 17:40:14
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的高中语文常见文言文常识样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
关键词：高中语文；文言文教学；朗读训练；提问
文言文内容在高中语文中所占的比例越来越大，在高考中的比分也比较大，学习文言文一直以来都是学生的难点，因此，提高文言文的教学质量显得尤为重要。改善教学策略，引发学生对文言文的兴趣成为当前语文教学值得思考的重要课题。
一、加强朗读和背诵的训练
诵读是文言文教学的核心、关键，是教学的立足点。没有文言文语感，文字生疏，也没有停顿断句常识是高中生学习文言文普遍存在的问题，“读”是学好文言文的最好方法。熟读或背诵课文，当试题或课外阅读中出现一些实词解释，就能联系课文相应迁移，就能提高阅读能力，诵读和背诵是文言文教学成功的先决条件。
二、教师针对文本提出有思考价值的问题
在引导学生读文章的过程中，教师可以结合重点字词和句子的点拨，疏通文章大意，既解决学生在字词句上遗留的问题，也能引导学生理解文章内涵。用大问题统领全文，也是教师在引领学生疏通文章的过程，以问题疏通课文的方式，比单纯地逐句逐段地疏通要有效得多，这样可以引发学生不断思考，由师生共同完成课堂教学任务。
三、梳理常见的文言实词、虚词、句式
将各册课文中出现的大纲要求掌握的120个实词、18个虚词和常见的文言句式所在的句子挑出来，再选择一些简短而典型的例句来记忆背诵，使学生认识到文言文学习需要一定的语感和材料积累，为学生提供掌握文言知识的感性材料。这个工作，教师可以组织引导学生去做，充分发挥学生学习的主体作用，让学生可以体验到合作学习的重要性，培养学生的合作意识、团队精神。
改变教学观念，采用灵活多样的教学方法，科学安排，不断创新，激活文言文教学，培养学生学习文言文的兴趣，将课堂还给学生，让学生自主学习，培养学生的参与意识，努力使文言文教学走出低效的怪圈，实现素质教育的目的，提高文言文课堂教学效率。
参考文献：
2003年人教版高中语文必修教材中的文言及古诗词接近阅读内容的一半，高中语文现行实验教材中文言的学习也占据了相当多的份额。那么，高中语文中的文言文应该教什么？学生应该从中学到什么？这是一个不得不明确的问题。走进现在的语文课堂会发现：许多教师只在大讲之乎者也，师生都在忙于“字字落实，句句清晰”，有人甚至将其等同于外语的教学。文言文中所积淀的古人灿烂的文化、深刻的智慧以及不朽的文采都不见了，剩下的只有文言字词。好一个枯燥了得，师生好一个“累”字了得。究其依据，原来是考试题型中有考实词、虚词、词法、句式。殊不知，这种教学则是在艺术、文化的殿堂门外磨蹭却不能够登堂入室，更不能取其瑰宝、汲其智慧来丰富自我的精神家园。也背离了语文课的课程目标。那么如何给文言文教学进行目标定位呢？
《普通高中语文课程标准》确立的课程目标为：学生要在“积累·整合、感受·鉴赏、思考·领悟、应用·拓展、发现·创新”五个方面获得发展，全面提高学生的语文素养。必修课程根据“阅读与鉴赏”“表达与交流”两个方面的目标组织教学，“阅读与鉴赏”的目标中具体规定了“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。”“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”选修课中的“诗歌与散文”系列的目标为：“阅读古今中外优秀的诗歌、散文作品，理解作品的思想内涵，探索作品的丰富意蕴，领悟作品的艺术魅力。用历史的眼光和现代观念审视古代诗文的思想内容，并给予恰当的评价。”“借助工具书和有关资料，读懂不太艰深的古代诗文名篇。学习古诗词格律的基础知识，了解相关的中国古代文化常识，丰富传统文化积累。”
由此可见，文言文教学是不能只停留在文言知识教学的层面上，还要在鉴赏、领悟、拓展、创新上提升文言文学习的境界。简而言之，文言文教学的目标应为文言、文学、文化三个层面。文言文课堂教学应由文言知识这个语言基础的层面上升到语言所承载的内容——文学鉴赏，感受领悟古文中的思想和艺术的魅力。最后再进一步引领学生去发现古文中的民族精神、文化内涵，进而构建学生自己的对传统文化的审视能力、传承能力，构建学生自己的生存智慧。
在教学实践中，很多老师往往淡化处理语法教学，而学生也不愿花过多的时间学习语法，导致许多高中生语法基础薄弱，课文分析不明，文言文读不懂，语言题乱做。许多高中生连一些简单的语法现象都不能解释。这也造成了教师在高中语法教学上处于一种十分被动的局面。因此，在高中语文教学中渗透语法教学，培养学生认识母语最基本的结构规律，培养他们的语文素养，我认为很有必要。现在高中语法教学的实际是：高考不直接考，教材不系统编，教师不正式教，学生不愿意学。因而高中学生语法知识的欠缺已是不争的事实。而高中语文教学的目标和任务又脱离不了相关的语法知识，高中语文教学实践中更离不开语法知识，所以为学生补上语法知识课，一方面有利于提高中学生实际理解和运用语言文字的能力，另一方面能使中学生了解自己母语的一些基本常识，认识母语最基本的结构规律，培养他们的语文素养，确实很有必要。我认为要从下面几方面加强：
1.教师要系统地学习语法知识，在头脑中建立起自己的语法体系
中学语文教师没必要像专家一样研究一些精深的语法问题，加上现在不要求学生掌握名词术语，却应在头脑中建立起完整的语法系统，对一些常见的语法现象能够合理分析、自圆其说。教师应在语文教学实践中教导学生运用具体语法知识解决实际问题的能力。这样做，可以对学生有效地进行语法知识的渗透，包括语法术语、现象、规则等。比如，在散文教学中，分析重要语句时，可以进行语法的分析，再进行意义的分析，以帮助学生理解重要文句。语法是语言表达的规则，语法教学是语文教学中不可或缺的一部分，具有十分重要的意义。而在现在的高中语文教学中，因为高考考纲已经不要求单纯的语法考点，所以高中语文教材中基本不直接涉及语法，是否在教学中结合语法知识完全由教师掌握。这就造成了高中语文语法教学基本处于一种无序状态。
2.加强对学生的语法教学，强化他们运用语法解决实际问题的意识
在学生积累了一定的语法知识后，教师要及时补充教学系统的语法知识，以便学生在头脑中建构较完整的语法系统，对一些常见的语法现象能够合理分析，加强对语文学习的认识。当然，因为教学时间紧张和学生理解能力较低的关系，系统的语法知识教学可以以简单的框架式呈现，课时控制在三节左右比较合适。过少则不能完整地呈现系统，过多容易超出学生的理解承受能力。过去的语文教学大纲曾对汉语知识教学提出了"精要、好懂、有用"的六字方针，现在进行语法教学也应贯彻这一原则。依照这一原则，应对学生进行纲要式的集中语法教学，使他们在头脑中建立起语法的概念，增强他们运用语法知识解决实际语言问题的意识和能力，改变他们只有学外语时才学语法的想法。这样，我们在解决病句、文言文等问题时就要简单得多。
3.注意在实践中运用语法知识，解决语文教学中的实际问题
运用语法知识帮助理解课文中结构复杂的语句。高中语文教材中的选文在表现内容的复杂性、表达手法的多样性、文本文化的多元性、思想内容的隐藏性、语言运用的灵活性等方面，都是初中语文教材无法比拟的。学生要从整体上把握文本内容，理清思路，概括要点，理解文本所表达的思想、观点和感情，就必须对文本中的复杂语句进行分析。高中语文课本中还有很多外国作品，翻译成汉语时长句很多，如果不作句子结构的分析，学生往往会茫然不知所云。如恩格斯的《在马克思墓前的讲话》第二段，近200字，其实只是一个单句，找出主干就抓住了全段的中心：马克思发现了人类历史的发展规律。不作语法分析，学生就很难抓住要点，对一些复杂的复句和句群更要进行语法分析了。
4.语法知识有助于把握文言文中的特殊语言现象
根据《语文课程标准》，“教材编写建议”中“教材选文要……题材、体裁、风格丰富多样”的要求，各种语文教材中都会收录适量的外国文学作品。就世界文学而言，外国文学作品无论是其思想内容、艺术形式或人文精神，都有值得我们学习与借鉴的地方，是中学语文教材不可缺少的重要内容补充。外国文学作品进入我国中学语文教材已有80多年的历史，这些选文改善了我们语文教材的结构，丰富了中学生的外国文学知识，扩大了他们的视野，提高了他们阅读欣赏文学作品的能力，产生了积极的影响和深远的意义。而这些外国文学作品无疑都是通过翻译者译介过来的，但笔者通览各版语文教材，发现教材在选文注释中常常忽视了翻译者的名字，这是一个不可小觑的重要细节失误。这里以苏教版初中教材为例略作说明。
苏教版初中六册教材中，几乎每册教材中都有未注明翻译者的课文。在课文翻译者的署名上，教材似乎存在选择性。像朱生豪（《威尼斯商人》）、郑振铎（《泰戈尔诗三首》）、叶君健（《皇帝的新装》）、戈宝权（《海燕》）等名家的翻译作品，教材都注明得很清楚。但有些课文即使本身是名篇，也未注明翻译者，如，《最后一课》《变色龙》《我的叔叔于勒》等。这或多或少和译者名气不大有关。具体情况是：
七年级上册（以下简称）《蔚蓝的王国》（屠格涅夫）无译者，七下《松鼠》（布丰）无译者；八上《最后一课》（都德）、《父母的心》（川端康成）与《在太空中理家》（杰瑞・M・利宁杰）都无译者，八下《鸽子》（屠格涅夫）、《变色龙》（契诃夫）、《窗》（泰格特）、《二裂银杏叶》（歌德）和《在莫泊桑葬礼上的演说》（左拉）亦皆无译者；九上《我的叔叔于勒》（莫泊桑）无译者，九下《送行》（比尔博姆）与《老人与海》（海明威）无译者。
教材编写者漠视作者和翻译者的劳动成果，在各种语文教材的编写中都或多或少的存在。编者根据自己的需要，往往擅自删改作品，不注明译者，都是常有的事。如，八上《最后一课》，注释竟为“这篇课文是根据多种版本改写的”！所以干脆不注明译者了。从法律层面来说，这也是不合法的。国际《翻译工作者》在“翻译工作者的权利”中明确规定：“每个翻译工作者对其译著享有所在国给予其他脑力劳动者所享有的一切权利。”“译著是脑力劳动成果，受有关规定的法律保护。”“翻译工作者对其译著享有著作权，从而享有与原著作者同样的优惠权益。”“公开利用译者的译文时应该明确、清楚地提到译者的姓名。”我国的《著作权法》针对教材编写特别提出要求：“为实施九年制义务教育和国家教育规划而编写出版教科书，除作者事先声明不许使用的外，可以不经著作权人许可，在教科书中汇编已经发表的作品片段或者短小的文字作品、音乐作品或者单幅的美术作品、摄影作品，但应当按照规定支付报酬，指明作者姓名、作品名称，并且不得侵犯著作权人依照本法享有的其他权利。”（第二十三条）在第十二条中就明确了翻译作品的归属性质：“改编、翻译、注释、整理已有作品而产生的作品，其著作权由改编、翻译、注释、整理人享有，但行使著作权时不得侵犯原作品的著作权。”
总之，教材虽然有其特殊性，但作为作品的所有者，他们的署名权还是应该得到尊重的。让学生学会尊重别人的劳动成果，也是我们提倡的一种美德。在学术腐败盛行的环境里，让学生意识到必要的学术规范也是应该的。教材编写者不管针对中文作品，还是翻译作品，都应一视同仁，更不能在署名上存在选择性。所以教材在再版时，理应消除这个细节失误，使教材更合法，更规范。
二、文言文课文排版设计没有体现人性化
谈到语文教材对文言文课文的排版设计，也许很多人会觉得这是小事，根本不值得关注，实际上，体式虽小，关系实大。针对文言文排版设计，教材几十年来没什么特别变化，文字间的间距与其他文章的排版一致，保持在不到0.5厘米的范围之内。实际上，我们在具体教学时发现（包括我们自己做学生时的学习体会），现有的文言文版式设计没有考虑到文言文学习的特殊性，没有从实际出发，很不利于学生学习（不管是高中还是初中教材）。
《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》对古诗文阅读的评价是：“评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在于考查学生记诵积累的过程，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意，而不应考察对词法、句法等知识的掌握程度。”《普通高中语文课程标准（实验）》对学生对古诗文阅读的要求是：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。”“古代诗文的阅读，应指导学生学会使用有关工具书，自行解决阅读中的障碍。”显然，新课程标准已经不再要求对文言文进行逐字逐句的教学（尤其是高中教材），但还有很多重点字、词以及句段教师必须落实细讲，即使学生自学也只有识记下来才能理解、积累。一般情况下，学生会密密麻麻地记录在课本的缝隙处，很是拥挤，复习起来很费劲；而如果记录在笔记本上，就更不利于学习和复习，还容易丢失。这是个现实问题。
所以，教材在排版设计时，应考虑到学生学习的实际情况，在对文本处理时不要吝啬于拉大距离。具体落实到文本间距的调整，笔者认为，以拉至1厘米左右为宜。一些教辅资料对文言文间距的处理，基本上保持在这个度。目前有些刊物在对来稿作规范要求时，一般也要求打印文稿的文字间至少保持在1.5倍间距，这其中显然有方便编辑修改的因素在内。这其实是一种常识性的要求，对语文教材的编写设计者应有所启发。或者不改变现有文字间距，而是扩大文本右边的页边距，留出约三分之一宽度的空白处，相当于现在某些教材在处理点评赏析性文章时所留出的空白（如，苏教版七年级语文《幼时记趣》《春》《月迹》《现代诗二首》等课文）。这种排版设计也不是没有过，原来的人教大纲版语文教材对所有文章都留出了约三分之一的空白，这种方式至少在文言文排版设计中可以保留下来。这两种排版方式的设想也只是技术层面的，难度不是很大，最多只是增加了教材的厚度而已。
关键词：初中文言文教学；现状分析；策略研究
在传统文化热此起彼伏的当下，全社会对传统文化的学习进入了一个高度重视的阶段。文言文作为传统文化中的精髓，在学生语言学习和文学思想培养中具有重要作用。因此，文言文教学也成为初中语文教学关注的重点。
一、初中文言文教学的现状分析
1.教师注重逐字逐句解释，忽视对学生自主学习能力的锻炼
在初中的文言文教学过程中，教师先教学生再学是最为传统可行的教学思路，其教学方法更是可想而知，为了使全班学生无一落伍，教师通常会采取每字每句都做详细解释的方法，这样的教法确实起到了不小的作用，认真听讲的学生自然听懂了课文内容，但对于其他学生或是课后时间，这些翻译会像乌云见到太阳一样在学生的记忆里一哄而散，消失殆尽。原因很简单，就是教师一味地灌输，学生被动懒散地接受，不利于学生对文言文词法、句法等知识的掌握以及其自学能力的提高。相反会是一种巨大的阻碍。久而久之，学生会依赖老师的翻译，而不愿自己动脑分析、动手查阅。
2.教师偏重学生死记硬背，忽视学生对课文内容的情感把握
在初中乃至高中阶段，死记硬背课文的现象非常严重，为了应付应试教育的考试，师生在被逼无奈的情况下，做出这等不情愿之事，那就是不论内容本身讲了什么人，发生了相关的什么事，在怎样的时代背景下发生的，有着如何深刻的社会原因，寄寓了作者怎样的情感等等，师生乃至学校关注的永远是学生会不会背，能不能写对，会不会得分等等，这种外界压力迫使其不得不采用老式旧式的教法与学法，此种现状根深蒂固。
3.教师局限讲解书本知识，忽视学生课外知识的积累与普及
随着新课改标准的提出，新课改政策的实施，以及教师队伍整体素质的提高，教师的个人能力和专业水平都已达到了一个很高的层次，虽然大体改善，但依然有问题出现。部分教师过于偏重课文内容的讲解，把大量时间和精力花费在这个过程上，势必造成一遇没学过的文言文便不知所措，茫茫然不知所写中心思想是什么，更可悲的是学过的文言文依然不知讲的什么内容，张冠李戴连最常识的知识都不知道。学《出师表》不仅要知道是谁所作及其具体内容，更重要的是要了解当时三国鼎立的局面以及造成这种形势的前因后果。
二、初中文言文教学的策略研究
1.学生自主学习先行，教师具体讲解后补
大家都知道，兴趣是最好的老师，要想提高学生的自主学习能力，必须培养学生对文言文的喜爱之情。不让其心生畏惧实属不易，更别说让其爱之，更是难上加难。初中生心性不稳，好动调皮，贪玩且好奇心重，教师可抓其特性，摘取文言文中的典故以讲故事的方式吸引学生的注意力，这样有助于推动教学进度，还有助于活跃课堂气氛。另外，可给学生放映相关历史短片，再举《出师表》为例，典故三顾茅庐说的就是作者诸葛亮，教师可将新版三国之三顾茅庐的视频放予学生观看，效果要比直白地讲述好得多。
2.多读多悟，寄情于文，巧记牢记
反复诵读领悟文章真意不失为学习的一种好方法，“书读百遍，其义自见”说的就是这个道理。自我的学习、教师的讲解，都只是学习的前两步，第三步的诵读领悟着实关键，是高层次的精神共鸣。读之思之，字句之意，悟其情感抒发，主旨表达。把自己的感情真切投入到古文中去，感受作者是用怎样的心情抒写经典的。然而，用巧法记住的东西才会长存于脑海。
3.多问多思且好学，长知识又阔视野
不耻于下问多问、勤于思而好学者，总不至于落人后。在初中文言文的学习中，常见句式的判断很容易出错，特别是宾语前置、状语后置等句式，一旦问题堆积不解决，在后面的学习中就困难重重，所以配合老师的差异比较法和归纳整理法就很容易记住混淆多变的句式。如在学习《木兰诗》一文中，教师可以利用“文章在叙事和描述上有什么特点”“文中的互文修辞、对偶句有哪些”等问题，让学生进行思考，使学生养成勤于思考的好习惯。另外，多阅读经典名著，不仅能增长知识，积累经验，更能开阔一个人的视野与胸怀。你所拥有的知识越单一薄弱，越不容易在社会里立足竞争，要做就做文理兼通的复合型人才。
学好初中文言文是对高中语文学习的良好铺垫，既是过渡更是基础，所以初中文言文的教学尤为关键，因此对其教学的思考与研究也是必然。综上所述，唯有对初中文言文教学的现状做到全面透彻地分析，才能找出原因，寻求到更加合理有效的应对策略，才能改变思路创新方法，才能有益于今后的教育教学工作。
参考文献：
一、课程
校本课程“成语与文言同步学”系为配合高中语文必修教材文言文的学习而设计开发的。其构成可以概括为一体两翼三板块四结合，即以文言知识作为课程的主体，以必修教材课文和成语中的文言知识的梳理为两翼，包括文言知识、文化知识和成语典故文选三个主题，注重学习方法与学习兴趣、方法指导与实践操作、语言知识积累与表达运用能力、课内与课外学习四个方面的结合。
（一）背景分析
立足点――在教学中，我们发现由于中考文言文考查课内文章而高考考查的是迁移能力，学生进入高中以后，对文言文学习有很多困惑，他们读文言而色变、视文言如畏途。该课程从分析学生学习的现状入手，努力做到贴近高中学生的学习需求、语文能力的形成需求、文言文和成语的教学需求、人文素养的提升需求，是为突破高中文言文教学难点而搭设的一座桥梁。
出发点――被人们称为古代汉语和古代文化的“活化石”的成语，是语言的精华，文化的载体，蕴含着丰富多样的文言和文化知识。选择学生喜闻乐见的成语作为校本课程的突破口，在古今汉语的融通上着力，把三者沟通起来，能够起到相得益彰、事半功倍的效果，激发学习兴趣，满足学生学好文言文的需求，提高学生的人文素养。
资源点――在近30年的教学生涯中，我尝试着用成语作为文言文教学的辅助手段，学生的学习兴趣高了，学习成绩好了。驽马铅刀，功在不舍。工作之余，我把自己在教学工作中积累的成语材料整理成数十篇文章，相继发表在《语文报》《语文月刊》《语文教学与研究》等十几种语文报刊上，并于2002年应邀主持了《语文世界》的“成语大观园”栏目。校本课程就是在这些教学与研究的实践基础上酝酿诞生的。
（二）课程目标
总目标：按照语文学科学习的规律，从提高学生的学习兴趣出发，把成语、文言和文化知识融会贯通起来，使学生从中“撷取语言菁华，提升语文修养”。
具体目标：（1）积累、丰富成语，提高学生理解和运用成语的能力;（2）学习文言知识，提高学生阅读文言文的能力;（3）学习古代文化知识，培养民族自尊心、自豪感，开启智慧，涵养品性，丰厚底蕴。
（三）学习主题
该课程包括文言诵读、文言默写、文言实词、文言虚词、文言词法、文言句式、文言修辞、文言翻译、文言断句、文言短章、文化常识等十一章内容。
本课程安排在高一的两个学期。第一学期每个周都安排一个课时将文言知识点分散到每篇课文，以配合语文必修教材第一册、第二册的文言文的教学。第二学期将第一学期所涉及的知识点再循环一次，配合必修教材第三册、第四册文言文的学习，以加深理解与巩固。例如：
每个章节的课时教学目标均围绕以下三个要点实施：
1.梳理、识记相关课文中的文言知识点;
2.借助成语记忆与课文相关的文言和文化知识;
3.掌握相关知识点涉及的常见成语。
要求学生紧跟教学进度，自主梳理教材中的文言知识要点;同时在教师指导下，自学校本课程《成语与文言同步学》，同步学习其中的相关成语，注重对成语词典等语文工具书的使用。
每个月都举行一次内容丰富多彩的、形式为学生喜闻乐见的成语活动，诸如成语接龙、猜成语谜、成语知识竞赛、成语故事会、成语中的百科知识讲座等。
（四）评价活动
主要采用过程性评价，以学生自评为主。一是建立成长记录夹，让学生自己收集学习过程中反映自己成长的资料，例如学习卡片、小论文;二是教师根据教学内容设计相应的评价表，可以对学生参与活动的表现随时进行学生自评、小组互评，评价时充分关注学生的参与度。
二、课时
设计《万马奔腾：“马”字成语知识竞赛》这节校本课的时候，我充分利用2014年是农历马年和央视《中国成语大赛》《中国谜语大会》热播这一有利契机，主打“马”文化这张牌。
（一）教学目标
1.能借助注释流利地阅读文言短文《指鹿为马》，积累重点文言实词和虚词。
2.通过对“马”字成语的分类梳理，积累成语，提高理解、运用成语的能力。
3.积累和“马”有关的文化知识，提高学习古代文化的兴趣，培养民族自豪感。
（二）课时资源
首先，要求学生搜集、查阅“马”字成语，我也从报刊、网络上搜集了《马年话马》《“马”字成语歌》两篇文章，推荐给学生，为竞赛活动作好较为充分的准备。
其次，从《史记・秦始皇本纪》中选择了“指鹿为马”一段成语典故，作为每天例行的“课前演讲”的内容，以体现成语与文言同步学的课程特点。
第三，从网络和相关的书籍里搜集了上百条谜语资料，筛选组合成包括两个回合的以“马”为主题的谜语，以提高学生学习语文的兴趣。
第四，编制了一个百“马”归“圈”表格，对相关的“马”字成语从内容、色彩等多个角度进行分类梳理，为准确运用成语做好准备。并要求介绍蕴含在这些成语中的成语知识、文言知识和文化知识，从而达到知识的系统化。
最后，搜集了运用“青梅竹马”的几个句子，以及与“马”相关的两幅漫画，设计成抢答题，以落实成语的活学活用。
（三）精彩片段
在教学过程中，我紧紧围绕“马”字成语这条明线，通过朗诵、讲述、竞猜作答、归类整理、多角度解说、判断、拟题这些丰富而灵活的学习方式，引导学生完成了预设的学、猜、筛、说、用“马”字成语的五个活动环节，同时把知识积累、梳理、拓展、运用等知能训练的暗线贯穿于竞赛活动的始终。明暗两条线索的有机结合，充分调动了学生学习的积极性、主动性，基本达到了预期的学习效果。
课堂环节一览表
关键词：初中文言文 教学方法 改革 实践
中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1004-6097（2013）04-0019-03
作者简介：赵东明（1975―），江苏灌南人，本科学历，中学高级教师，江苏南京市化工园区南化第二中学语文教师。研究方向：文言文阅读教学。
文言文是千年岁月里留下的宝贵精神财富，其千锤百炼的语言，斐然可观的文采，匠心独运的章法，是我们取之不尽的宝藏。当代中学生，多读一些古代的诗文佳作，培养一点阅读浅近文言文的能力，对他们提高文化素养，继承民族传统文化，增强民族自豪感，弘扬爱国主义精神，都是十分必要的。而提高学生文言文阅读能力，还需要教师不断探索文言文教学的新方法。
一、强化预习，自主学习
我们可以尝试着让学生走上讲台来讲课，让学生充分发挥自主性，积极质疑、解疑，发现问题、解决问题，以此培养创新精神和创造能力。具体作法是：
（一）给予提示，明确要求
在学生自读课文前，教师要给予学生明确的目标提示及一定的预习要求，应体现教材单元和课文的目的要求，做到从整体出发，从大处着眼，“文道”统一。
（二）阅读思考，学会提问
文言文自学要能培养学生良好的阅读习惯：字典随身带，边看边查；开动脑筋，边看边想；笔不离手，边看边画；防止遗忘，边看边批；深思熟虑，边看边读。让学生通过感知、概括、归纳、应用的思维过程，去发现规律，掌握方法。
围绕主题的探究，应多设问、巧置疑，充分调动学生的积极性，启发学生的思维。要给学生创造提问题的必要条件，学生提出的问题可组织小组讨论解决。
（三）自主学习，合作交流
自主学习时放手让学生对照文言文课下注释，边读课文，边练习译讲课文、常识，解决重点词句的意思，遇到疑难问题，同桌、小组讨论或举手问老师；教师可指名中下等水平的学生练习试讲，客观检测学生预习和自学效果。
二、激趣点拨，学法指导
在文言文教学中，老师要努力激活学生的思维活动，让学生思维始终处于活跃状态，引导其作深度思考，让其充分享受认知的快乐。在教学过程中，首先要引起学生兴趣，不使其感到厌烦，让他们觉得学文言文有意思、不枯燥。
（一） 导入新颖、有趣，引起学生的注意
上课前教师可以给学生讲讲与课文有关的故事，用一些较有趣的俗语或涉及课文的笑话等来导入，也可以让学生来析题。导入得法，就可以激发学生整节课的学习兴趣。
（二）做到课文与现实的紧密结合
对课文的分析切忌照本宣科，平铺直叙，应做到古今一体，融古于今，今古结合，以古照今，以今视古。
（三） 学会质疑，自主解决问题
叶圣陶先生说：“教师当然必须教，而尤致力于导。”“所谓教师之主导作用，盖在善于引导启迪，学生自奋其力，自致其知，非谓教师滔滔讲说，学生默默聆受。”所以应让学生自己发现问题，自己解决问题。教师的价值在于点拨关键的词句，使学生掌握一些必要的文言常识，了解社会历史知识，消除时代隔阂。
（四）利用教材的情感作用，进行审美教育
运用教学内容中渗透着真善美的资源，教师要以敏锐而富有个性的目光发现教学内容中的美，并力争把这种美的感受准确地传达给每一个学生。
（五） 创造条件让每位学生都有展示和表现的机会
教师鼓励学生积极主动地理解课文内容，多元化评价，通过各种活动发现学生细微的进步，及时给予肯定和鼓励，与学生一起享受成功的快乐。
（六）激起共鸣，感染学生，提高兴趣
教师要努力创设优美情境与氛围，熏陶激趣，让学生潜移默化地融入到古人的智慧中。
三、拓展训练，开阔视野
新《课标》下的“综合实践课程”理念在文言文教学中应得到充分体现。教师应在文言文课堂教学中充分拓展延伸，为学生的终身学习奠基。在形式上可采用演出、绘画、讲述、演唱（演唱诗歌）、看幻灯片、欣赏影碟等形式，加深学生对课文思想内容的理解，培养学生听、说、读、唱、表演、绘画的能力。
学生是否具有“阅读浅易文言文的能力”，要看其能否运用已学过的文言文知识，形成分析、解决问题的能力。教师在教学中可向课文难度相当的课外文言文迁移，关注情感体验，让学生在学习文言文的过程中掌握自己学习文言文的方法。
文言文的社会功能十分广泛，我们要把培养学生的历史责任感作为文言文教学义不容辞的责任。许多文言名篇给我们刻画了个性鲜明、光彩照人的历史名人，是我们学习的榜样，如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，乐观豁达、与民同乐的“醉翁”太守欧阳修，关心百姓疾苦、为民请命疾呼的柳宗元，意坚如钢、百折不挠的老愚公，“鞠躬尽瘁、死而后已”的诸葛亮，哪一个不是栩栩如生的学习典型呢？
四、归纳总结，精心设计
归纳总结，注重积累，不仅可以丰富学生的古汉语知识，而且也能转化为能力，提高阅读水平。教师平时可要求每位学生都准备一个笔记本，有计划、有重点、有针对性地进行归纳整理，做到纵向积累和横向积累相结合。但积累不是机械地照搬照抄，而是让学生对所学知识进行联系、归类、比较。此外，教师还要培养学生养成资料摘录的习惯，指导学生制作常用文言实词、虚词、通假字、古今异义、词类活用等卡片，摘抄成语、警句、名句。教师要加强指导，促使学生将文言知识条理化和系统化，提高整体阅读能力。
前后联系容易让学生形成对文言词语的系统认识。对文言文虚词、实词、句式等知识，许多学生学到后头，忘了前头。在教改实验中，笔者总是启发学生联系已经学过的知识，以旧带新，增强知识的连贯性。这样，学过的课文越多，例句就越多，好像滚雪球一样，越滚越大，触类旁通。
学完课文应趁热打铁，当堂检测，及时反馈小结，着重抓好“双基”，其作用是强化记忆，巩固知识，训练的项目有：文学常识、文言实词、虚词、常见的文言句式等；培养能力和技巧，进行发散思维的训练，可以选择以锻炼能力为目的的课外题。教师要探索有效的文言文教学课堂设计方式，如：
（一） 运用线索式板书，进行互帮互助式背诵，化难为易
（二） 引表演进课堂，化静为动，让无声文字变成直观动作
（三） 以形式多样的活动，代替简单的复习检查
1. 知识竞赛。可以进行小组或男女生之间的知识竞赛。
2.过关制。一节课教学结束以后，老师抽取几个较有难度的问题让学生回答，通过即是过关，否则重新再答，做到“人人清”。
五、合作交流，探究规律
文言文教学的关键在于使学生能够消化吸收，丰富思维，接受文化熏陶。由各篇文章获取的知识是零散的、孤立的，必须通过学生相互交流，合作探究，才有可能形成完整的知识体系，并借助已有的知识去获取新的知识。
文言文的很多知识点的规律性很明显，老师可引导学生主动相互合作交流，探究一些有规律性的东西。为了提高文言文的教学效率，语文教师也要善于把规律性的内容教给学生，帮助学生自主构建文言知识体系。
在教学中，教师可通过小组合作学习，以总结文学文化常识、词类活用示意图、文言文疑难词句判别规律表、文言文特殊句式判别规律等方式，给学生提供示范。
六、写作实践，求新求异
著名学者张中行认为：“读，有目的，也可分为三级，一是理解，二是深入，三是仿作。” 作为初中学生，在写作方面如果能从文言文中汲取营养，不仅可以学到遣词造句法，还可以学到文章结构法，以及各种写作的技巧和方法。我们学习文言文的最终目的还应落实到写作上来，“让学生通过有意识的模仿借鉴，逐步学会写作、创作，并最终有效地引导学生用自己的语言来记录生活、再现生活，有效地引导学生用个性化的语言来反映个性化的生活。”引导学生拓展阅读与写作思路，让学生从多角度去分析、体验、挖掘，以悟出文章真谛。学生有了扎实的文言基础后，想象将更丰富，写作中将求新求异，用句简洁、语言生动，富有情感。因此，帮助学生学好文言文也是写作教学的基础。
学习文言文可以帮助学生学习古人遣词造句和谋篇布局的技巧，学生将学到的文言词汇和文章技法迁移到现代文学习中，“笼天地于形内，挫万物于笔端”，可以提高自己的现代文读写能力。文言文布局严谨、行文简洁、气韵生动，学习文言文，还可以借鉴其章法，提高现代汉语的写作能力。在文言文教学中，要充分调动学生的情感，用心领悟课文的思想感情，引导他们积极地感受生活，培养丰富的情感，只有这样，学生作文时才能以情感人。我们要鼓励学生在作文时向文言文名篇学习，歌颂真善美，鞭挞假恶丑，不断审视自己，用文言名篇校正自己的精神航向，使自己的精神健康发展。
古人说得好：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟” “读书破万卷，下笔如有神”，这些成功的经验之谈告诉我们一个道理：学以致用。写作教学实践表明：立意高远、言词优美、行文流畅的学生，绝大多数都是认真学习文言文的学生。文言文行文简练、遣词造句考究，也可以促进现代文写作水平的提高，促使学生出奇制胜，写出《赤兔之死》《吊屈原赋》这样优秀的文言作文。
抓住学生思维的兴趣点，有效激发学生求知的内驱力，促使学生从上课开始就进入积极、愉快的学习状态，引导其用自身的体验和感情解读作品，对文言文进行创造性的思考和探索，多角度观察，提出质疑，还可以合理运用多媒体设备，激发学生学习文言文的兴趣，带领学生进入课文，走近古人。
文言文教学方法的改革，既发展了学生健康的个性，促使其形成健康人格与良好素养，又能培养学生的创新精神和意识，对学生的全面发展产生深远影响，让学生受益终身。
参考文献：
[1]刘永康.语文教育学[M].北京：高等教育出版社， 2005.
中学语文教材中，语法方面的讹误也存在。例如：人教版高中语文课本必修1中的《烛之武退秦师》一文，有“又欲肆其西封”一句。课文下的注释为：往西扩大边界。可见，此处的“西”翻译成了状语。“封”的是“疆界”，而“西”的位置在“封”的前面，因此“，西”应译为定语“西边的”。朱东润先生主编的《中国历代作品选》对此处的注释为：必然要扩张西面的国界③。此种翻译才是正确的。所以，文言文翻译时，不但要注意句意的通顺，还要看句子的语法结构是否规范、正确。
注释详略不当
1.需要详解，却过于简单。有的注释过于简单，以致于让师生费解。例如：必修1中的《鸿门宴》一文，有“沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：沛公欲亡关中。”课文下的注释为“左司马，官名”。读高中时，我曾质疑过这“左司马”到底是一个怎样的官，到现在才明白，“左司马”并非一般无足轻重的官员，而是军中管理军务、执行军法、参与制定作战计划的重要成员。这样的一个核心人物居然当了内奸，难怪刘邦在回营之后，立刻诛杀了曹无伤。如果课文此处的注释能更详细些，那么学生对课文内容也会有更深入的理解，也更有利于主旨的体会。又如，必修2《兰亭集序》一文，有“一觞一咏”一句。课文注解为“喝点酒，作点诗”，对“一”没做解释。古代汉语字典中对“一”的解释，其中的一个义项为：<连词>或者。②《孙子兵法•谋攻》：不知彼而知己，一胜一负。戴圣《礼记•杂记下》：“一张一弛，文武之道。”可以推出“一”确有“或”的用法。课文应该作注解，以免学生对最简单字的错误理解。必修3《过秦论》一文，有“然陈涉瓮牖绳枢之子”一句。课文下的注释为：“瓮牖绳枢，以破瓮做窗户，以草绳系门板，形容家里穷。牖，窗户。枢，门扇开关的枢轴。“”瓮牖绳枢”这四个字都是名词，每个字在此处都应是活用的。因此，注释应标明：“瓮、绳，用作状语。译为，把瓮，用草绳。牖、枢，用作动词。译为，做窗户、系门轴。”必修5《陈情表》一文，有“生孩六月，慈父见背”一句。课文下的注释为：见背，弃我而死去。古代汉语词典中对“见”的解释为“：见，指加在动词前表示对他人动作行为的承受，译为‘：自己’‘、我’。”④该文中的“见”可引申为“我”。课文应注明“见”的引申义“我”，直接对“见背”进行解释，有点令人费解。
2.没必要做注释的，却做了注解。有些简单注释在前面的文章中已经出现，后面没有必要再次出现，以免重复啰嗦。例如：人教版高中语文课本必修1中的《鸿门宴》一文，有“项伯乃夜驰之沛公军”一句。课文下的注释为：之沛公军，到刘邦驻军地。之，到。“之”字在初一时就有注解，这里就无需再注解了。选自《韩非子》中的《郑人买履》一文中，有“至之市”一句，在这里“之”课文注解为：之，到……去。既然在初中课本中已经出现，并且作了解释，那么在高中教材中就没必要再次注出，重复的出现不利于学生自主学习能力的培养和提高。
注释欠准确
注释欠准确是文言文注释中一个常见的问题，在注释时要考虑很多因素，结合客观实际、上下文、具体语境，尽量使文言注释接近本义。例如：苏教版七年级上册《三峡》一文，有“自非亭午夜分，不见曦月”一句。课文将“曦”字解释为“阳光”，是不准确的。首先，从结构上看，“不见曦月”中的“曦”与“月”并列，“月”翻译为“月亮”，那么对应的“曦”就应该是“太阳”。古代汉语词典中有此说法：“曦，指阳光。也代指太阳。”④因此，此处的“曦”应翻译为“借指太阳”。在此篇中还有一句“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影”一句。课文注释为：白色的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。根据生活常识，我们可知道，这种解释不符合客观实际。“白色的急流”是无法“倒映各种景物的影子”，而潭水较为平静时才现出其“碧绿”，也可以“倒映着”岸边的“各种景物的影子”。译文应该是“白色的急流回旋着清波；碧绿的潭水，倒映着各种景物的影子”。七年级下册《木兰诗》一文，有“可汗大点兵”一句。课文注解：皇上要大征兵。“可汗”，我国古代鲜卑、蠕蠕、突厥、回纥、蒙古等族最高统治者的称号。在诸多的历史剧中，我们都可听到此称呼。课文译为“皇上”不合乎当时的称呼，应保持“可汗”的称谓不变。九年级上册《岳阳楼记》一文，有“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者也”一句。课文下的注释为：忧谗畏讥，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）讥讽。把“讥”解释为“讥讽”显然是不对的。古代汉语词典解释为：讥，指责。④后面用“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者也”一句对此种意项进行举例说明。因此课文中的“诽”并非“讥讽”之义，而是“批评、指责。”人教版高中语文课本必修1《鸿门宴》一文，有“妇女无所幸”句。课文注解为：封建君主对妻妾的宠爱叫“幸”。这句话是范增劝项羽时所说，文中“妇女无所幸”说的是刘邦的态度，当时的刘邦显然不是“封建君主”。教材的错误在于将君王的宠幸和带有“尊崇”意义的“幸”字没有区别开。然而，这篇课文中还有一句“今事有急，故幸来告张良。”此处的“幸”教材中没有给出任何解释。此处的“幸”应当做敬词讲，表现出对方使自己感到荣幸。因此“，幸”字的含义很丰富，不可狭义理解。又如，必修1《鸿门宴》一文，有“奉卮酒为寿”一句。课文下的注释为：奉上一杯酒，祝（项伯）健康。我们不难发现，在此处“，寿”是作“祝福”讲的，此说法是不正确的。因为“寿”字的本义是“长寿”。在古文献中，向尊者敬酒或赠送礼物以祝其长寿即称为“寿”。古代汉语字典中“寿”有一个意项是：敬酒并祝人长寿。②本文中还有一句“若入前为寿，寿毕，请以剑舞。”此处的“寿”字在文中没有做解释。其实，此处的“寿”和奉卮酒为寿中的“寿”字含义相同，即，敬酒并祝人长寿。又如，必修2《短歌行》一文，有“越陌度阡，枉用相存”一句。课文下的注释为：越陌度阡，穿过纵横交错的小路。枉用相存，屈驾来访。存，问候、怀念。把“存”解释为“问候、怀念”是不准确的。“问候”和“怀念”是两种意思。从文意可知，老友来看望，此时，应翻译为“问候”更为准确。若译为“怀念”则说明作者同好友还未见面，这与史实不符。再者，古代汉语字典中，是这样解释“存”的，一种意思是，看望、问候。②如《史记•魏公子列传》：“臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。”另一种意思是，思念，如《诗经•郑风•出其东门》“：出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。”两种不同的意思，在本文的注释中，却合为一项，令人费解。可见，本文解释有误。再如，必修3《寡人之于国也》一文，有“王好战，请以战喻”一句。课文下的注释为：请以战喻，让我用打仗来做比喻。将“喻”解释为“比喻”是错误的。《论语•里仁》中有“：君子喻于义，小人喻于利。”皇侃疏“：喻，晓也。”可见，先秦时代，“喻”表示“明白”、“开晓”之义。实际上，“喻”表示“比喻”之义，开始于战国晚期以后。在孟子写此篇时，还未出现“比喻”义，以此说明本文中的“喻”应当是“明白”、“开晓”之义。
对古今字、异体字、通假字的辨别有误
所谓古今字，是历史上先后产生的、表示某种同一读音和意义的形体不同的字。先产生的叫古字，后来造的叫今字。古今是相对的概念，周为古则汉为今，汉为古则晋宋为今。两者为古今字一般写为：“某”同“某”。所谓异体字，是两个或几个形体不同而读音、意义完全相同，在任何情况下都可以相互代替的字。互为异体字关系的字一般写为“：某同某”。所谓通假字，古代汉语书面语言中，某个字本有专字，可古人书写时没有使用这个专字而是借用了一个与它音同或音近的字，这种现象叫通假。其中被代替的字是本字，用来代替本字的字是通假字，也称借字。两字之间意义上没有任何联系。两字为通假字一般写为：某通某。在中学课本中，某些注释对三者的辨别有误。
1.把古今字错判为通假字。苏教版七年级上册《论语》八则中，有“子曰‘：学而时习之，不亦说乎？’”一句。课文注释为：说，通“悦”，愉快，高兴。“说”和“悦”两个意义完全不同，“说”有开导的意义，心中苦闷，被好友开导过后，心中欢乐，而“悦”有“高兴”之意。可见“，悦”和“说”有意义上的联系，是古今字，非通假字。《左传•僖公三十年》中，有“秦伯说，与郑人盟。”说，后来写作“悦”，高兴。因此，二者实为古今字。人教版高中语文课本必修1中的《鸿门宴》一文，有“拒关毋内诸侯，秦地可尽王也”一句。课文下的注释为：内，通“纳”，接纳。《说文》：“内，入也，从口，自外而入也。”由此可见“，内”的本义是纳入、进入。课文中“内诸侯”的意思是把人才贤士招进家门，可以理解为收容之意；与“外”相对又有“内部”的意义。后人为了区别“内”的接收、接纳与它的其他含义，在“内”的基础上加了一个“系”部，使它的表意功能更加明确。《说文•系部》中解释“：纳，内也。”所以说，“内”是“纳”的本字，“内”和“纳”说为古今字更为准确。必修2中的《离骚》一文，有“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”一句。课文下的注释为：“章通彰”。很明显，两者在此处被判为通假字。《说文解字》中“章”的意思解释为：章，乐竟为一章。从音，从十。十，数之终也。可见“章”的本义为乐曲演奏结束，观众的掌声和喝彩。因此“，章”有“表彰”之义。《说文》中也有对“彰”的解释“：彰，文章也。从系、从章，章亦声。”从此可见“彰”字是“章”加一形符而构成的。二者应为古今字的关系。必修2中的《赤壁赋》一文，有“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止”一句。课文下的注释为：冯，通凭，乘。古代汉语词典中对“冯”的解释如下：“冯，凭的古字。凭借，依恃。”②可知，二者为古今字关系。
2.通假字误判为异体字。人教版高中语文课本必修4《窦娥冤》一文，有“这都是每无心正法，使百姓有口难言”一句。课文下的注视为：每，元代时的口语，用在人称代词后面，表示复数，相当于现在的“们”。在这把两者误认为了异体字。实际上，其二者应为通假字关系。“每”，《说文解字》注曰：草盛上出也。其本义为果实。“每”本身不具有作为语助“们”的功能。二者在意义上没有联系，但古代二者读音相似，二者互为通假字。
