发布时间：2023-10-02 08:56:18
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的传统文化创意样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
一、前言
在传统媒体与新兴媒体共融的时代当中，传统媒体要想得到发展就需要注入新的创意元素。传统的文化元素能够带给电视广告以新颖的创意思路，使广告获得更多的关注。融合了传统文化的电视广告具有更多的艺术表现形式，在传播效果上产生了民族认同感，促使电视广告拥有更多的创意灵感和发展空间。
二、传统文化元素分类
在传统文化当中，文化元素分为几个主要的类型。其中一个类型就是具有实体形象的元素。例如，十二生肖或神话传说当中的神兽，这类元素给予人们特殊的含义，使广告增添了神秘感和不一样内涵。广告在传统文化的融合下具有了更强的生命力和创造力。而实体元素以外，包含很多艺术内涵的元素也是广告创意者的最爱。一些传承的手艺赋予了广告以艺术美感，中国传统的剪纸、对联都是该类文化元素当中的一种。
很多现代广告当中都能够看到它们的身影，民众觉得该类型的广告更加古典和朴实，更容易受到人们的关注。除了以上两种文化类型，中国还有最为显著的文化元素代表，就是中国的道德观念比较强，在传统文化元素当中，存在很多强调道德伦理的名言古句。一些电视广告将这些朗朗上口的道德名句运用到创意当中，不仅给受众群体以道德方面的警醒，还使广告充满了公益的性质。
三、传统文化元素内涵
中国的传统文化所代表的是中国的民族精神，也代表了中国人民的精神寄托。包含了传统文化元素的电视广告同样继承了传统文化当中的中国情结，从思想上就得到了受众群体的共鸣。在传统元素当中，“龙、凤凰”等神话元素都代表了吉祥和幸福，给人以祝福的感觉，而传统元素当中的剪纸、对联则代表了喜庆、红火。那是中国年的标志，也是中国人民共同的期待。广告创意当中传统元素的融入使广告被赋予了民族的精神和价值观。
四、电视广告对传统元素的具体应用
（一）多元化的表现形式
传统的文化元素具有其独特的多样性，在众多的文化元素当中，很多适用于电视广告。在新媒体发展的时代，一些电影宣传片以及唱片宣传都需要以广告为宣传主体。那么，在广告盛行的时代，广告的创意已经成为受众群体较为关注的焦点。一些融合了传统文化的电视广告正在呈现，一些以传统文化意境取胜的广告正在空前传播。剪纸是中国传统民间艺术中一种重要的表现形式，人们在传统节日当中凭借自己的想象力和对剪纸艺术的喜爱来凝结美好的艺术设计。除了剪纸，中国的文化元素当中还包含了代表着人性高洁的“梅、兰、竹、菊”以及传播久远的“酒文化”。当中央卫视将某品牌酒的广告播放出来时，观众们可以从该广告当中找到古典的音乐、酒与竹的结合。传统文化当中，竹的含义代表君子，而酒是君子结交过程中的一项媒介。该广告将酒与竹的元素巧妙融合起来并配以古典的感觉，促使人们深深地感受到古人饮酒时的豪爽以及酒所带来的君子人文情怀。
（二）道德价值的核心渗透
道德元素在广告创意当中的应用往往出现在公益广告当中。一些公益广告将有明显道德文化元素的传统文化融合到广告当中，试图提醒观众应道德的要求，要多关注身边的人和事，对身边的事物多一些关心。也是在央视的广告当中，一个老人出现在画面中，同时广告配置了让人感到孤单的背景音乐，老人不断地拨打子女们的电话，但子女们都说没有时间回来，工作很忙。那天是老人的生日，老人一个人失落地看着桌子上的蛋糕和一桌子饭菜。无可奈何的老人将自己快要死亡的消息告知了子女。广告的最后是大团圆结局，老人的子女结伴归来，为老人庆祝生日，老人一家幸福地笑着。该广告从对父母恩情的元素入手，将“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的道德伦理融入创意当中，使观众感同身受，不自觉地想起自己的父母，达到了公益广告的目的。
（三）民间习俗的应用
中国的传统习俗拥有非常悠久的历史，在中国代表了民族的向心力，也代表了民族的包容性。在很多公益广告当中也存在对民间习俗的应用。很多广告创意设计师在设计广告时，将民间习俗当中比较能引起共鸣的元素放置到广告当中，不仅激发了观众对广告内容的兴趣，还能将广告的寓意顺利地传播出去。同样是央视的一则广告，为了提醒国人不忘中国的传统节日，广告将一些中国古典节日的习俗串联起来，组成比较好记的顺口溜，小孩子们穿着红色的上衣，拿着代表喜庆的灯笼，笑着闹着并唱着节日的歌谣。该广告想要将已经被人们忘记的民间习俗再次宣扬，督促人们牢记中国的传统节日和传统习俗。在这些节日里，人们相聚在一起，拥有团结的意识和凝聚力，增添了家庭的幸福感。
五、结语
尽管时代在变，但永远不会改变的是对中国传统文化的传承。电视广告当中所融入的传统元素能够将中国传统的道德观和价值观传达出来，具有正能量的电视广告可以帮助人们建立自信心，也能帮助电视广告建立更多的公信力。传统的文化元素已经成为电视广告创意的源泉，为电视广告的发展找到了新的方向。
参考文献：
［1］刘雅淇.中国传统文化元素在广告创意中的应用［J］.现代装饰（理论），2016，09（03）：173-174.
［2］姜周.中国传统文化元素在电视公益广告中的运用——以猴年央视春晚公益广告为例［J］.新闻研究导刊，2016，03（10）：305-322.
［3］王艳.浅谈中国传统文化元素在商业广告摄影中的运用［J］.包装世界，2015，08（02）：94-95.
［4］李海鹏.广告创意中传统文化艺术的应用——以水墨元素为例［J］.学周刊，2015，02（10）：232-233.
唯物主义哲学告诉我们，思想决定行为，有什么样的教育理念就有什么样的教学实践。创新高校艺术教育，提升高校艺术教育质量和艺术人才培养质量，首先应该转变传统的教育理念。当前，高校艺术教育存在的问题，诸如素质教育基础薄弱、专业门类不够齐全、传统艺术设计专业体系结构单一、办学模式个性不鲜明等，虽然影响因素来自多个层面，但教育理念陈旧却是最具根本性和关键性的因素。在传统文化创意产业背景下，如何创新教育理念，树立什么样的创新理念，应是高校艺术教育首先思考的问题。笔者认为高校艺术教育应着力强化三种意识。其一，强化人才意识。人才对于国家的强盛和民族的崛起，以及某个产业的发展起着决定性的作用。对传统文化创意产业来说，其发展的活力和价值，主要取决于原创性的知识含量；而原创性的知识含量则取决于文化创意人才质量，也就是说，文化创意人才位于传统文化创意产业价值链的高端。因此，高校艺术教育者应强化人才意识，一方面要着眼于传统文化创意产业的实际需求，不断改革人才培养的方案，不懈探索人才培养的有效路径；另一方面应根据传统文化创意产业发展和人才成长规律，在加强学生专业技术能力培养的同时，更加关注学生人文素质的培养，使学生专业技术能力与人文素质双促进、双提升。其二，强化创新意识。传统文化创意产业的核心在于“创新”，如果没有了创新，那么传统文化创意产业仅仅停滞于历史和“传统”层面上，既体现不出传承与发展，也创造不出应有的经济价值和社会效益。为此，高校艺术教育者应强化创新意识，不仅要创新教育思想、教育模式，在传承和发展传统文化创意产业上勇于开展创造性的探索和实践，更要注重学生创新意识和创新能力的培养，在课程设置、授课方式等方面打造一套有效的科学体系，不断完善学生的知识结构，构建创新实践的平台，提升学生的创新能力。其三，应强化市场意识。高校培养人才的目的归根结底在于使用，在于把所培养的人才推向市场，使之在激烈的市场竞争中找到位子，创造价值，发挥作用。故而，在高校艺术教育实践中，教育者应把艺术教育与文化产业市场有机结合起来，通过生活教育、实践教学，促进教学、研究、生产有机结合，使学生在实践中培养竞争意识、提升理论运用能力，为以后走向市场奠定坚实的基础。
二、加强专业课程体系建设是创新高校艺术教育的基础
传统文化创意既是综合性、创新性和实践性较强的专业，也是一种新兴的、边缘性和交叉性的学科。国家统计局2013年的我国文化产业发展情况的报告中，把“文化产业”具体划分为网络文化服务、文化艺术服务等8个具体行业，以此观照当下的高校艺术教育，其专业课程设置都存在着不完善、不科学之处。比如，国家统一把“工艺美术学”的7个专业合并更名为“艺术设计学”，该专业课程仍以色彩、素描加“三大构成”为主，导致艺术设计教育模式以美术为基础，使得艺术教育与传统文化创意产业之间出现了错位和脱节。如何加强与传统文化创意产业相匹配的专业课程体系？总体来看，高校艺术教育的专业课程设置应着眼于社会和市场需求，立足于创新型和复合型人才的培养，探索建立符合人才成长和发展规律、与社会需求和市场动态相协调的专业课程体系。首先，专业课程设置的目标应务实有效。专业课程设置目标的确立，来自于明确的专业定位，而专业定位包含着两个方面的含义，即各课程之间的关系、课程的专业意义都应明确。从传统文化创意产业看，目前我国传统文化创意产业包括8个具体行业，这8个具体行业密切相关、相辅相成。高校艺术教育的专业课程设置应与传统文化创意产业的内涵以及它所包括的8个具体行业相一致，至少包括文化、政策、创意策划、管理等4大类，构成一个较为科学和完整的专业课程知识体系。从我国传统文化创意产业对人才的需求看，策划创意型人才、经营管理型人才和理论研究型人才是传统文化创意产业发展必不可少的人才支撑，也是高校艺术教育的培养目标。高校艺术教育的专业课程设置应与之相匹配，既要在宏观上建构专业课程与社会需求有效对接，又要在微观上优化课程设置的内部结构和逻辑关系，形成专业基础、专业主干、专业选修、实践教学等四个模块体系。其次，应科学把握专业课程设置的原则。专业课程设置的目标归根结底在于培养创新人才，促进人才全面发展和个性成长。基于这种视角，高校艺术教育的专业课程设置应恪守两个原则。其一，应坚持多元性与一致性。“多元性”是指课程体系的多元化，该体系既包括由学科基础课程、公共基础课程构成的“平台”课程，也包括由以上四个模块体系构成的“模块”课程。“一致性”是指“平台+模块”专业课程体系在目标指向上是一致的，不仅每个专业课程应保持其特色，而且各门课程之间应形成一种递进或互补的逻辑关系，这样的专业课程体系有利于创新型、复合型人才的培养。另一方面，应坚持创新性与实践性。目前，高校艺术教育普遍存在着一种重理论轻实践的问题，使得理论与实践、人才培养与社会需求相脱节。解决这一问题，需要在专业课程设置和教育教学中更加突出创新性和实践性，通过建构教学、研究、生产一体化的教学模式，使学生在实践中培养创新意识、合作意识，在实践中提高分析问题和解决问题的能力。
三、探索科学教育教学模式是创新高校艺术教育的关键
科学的教育教学模式是提升高校艺术教育教学质量的关键，也是培养学生传统文化创意能力、提升学生综合素质的重要途径和必要手段。目前，高校的艺术教育教学实践普遍存在着教学方法陈旧、教学手段落后、教学实践单一等问题，这些问题的存在，是制约传统文化创意人才培养质量的瓶颈。从一般意义上来说，没有放之四海而皆准的教学模式论和方法论，因为教育教学的规模不同、目标不同、对象不同，这些诸多不同，也决定了教学模式和教学方法的多样性和灵活性。因此，高校艺术教育应着眼于学生的培养目标，根据学生的具体特点而创新不同的教学模式和教学方法，使每一个学生都能从中获益、得到提升。第一，应积极探索科学有效的教育教学方法。高校艺术教育工作者应根据专业课程的特点，积极运用研究式、讨论式和启发式等丰富多彩的教学方法与手段，着力提升艺术教育教学质量。比如，通过小组课教学方式，促进师生之间、学生之间的交流与互动，通过定期举办观摩会、公开课、示范课，为学生创造一种展示自我、发挥专业水平的空间等，可以很好地调动学生学习的积极性和创造性，有效提升艺术教育教学质量。需要强调的是，在艺术教育教学实践中，应特别注重学生人文素质的教育和培养，既要通过人文类课程和理论课程的渗透与建设，提高学生的审美能力、艺术素质和人文修养；也要通过建设校园人文环境、开展校园创新活动等，激励和引导学生勇于探索、勇于创新，并在学习交流和创新实践中不断提高自我。另一方面，应注重强化实践教学。通过实践环节提高学生理论学习、创意策划和专业技能，是传统文化创意产业背景下的高校艺术教育教学的特性。高校艺术教育应着重建构富有特色的实践教学体系。在学校内部，应以文化创意产业为依托，通过定期开展艺术教育见习和艺术实践活动，提高学生专业技能和实践能力；通过组织学生参加学科竞赛等，激励学生展示自我、完善自我、发展自我等。在学校外部，应立足于社会需求和市场动态，通过开展“校企合作”、建立校外实训基地等，促进教学、研究、生产一体化，提高学生理论知识运用能力和创新能力；通过开展艺术实践、社会调查、民族艺术采风等活动，引导学生走向社会、融入社会，使学生在此过程中领悟民族民间传统文化的精髓和魅力，增强服务社会的意识和能力。
四、总结
西方艺术设计传入中国可以追溯到20世纪二三十年代，在近代西方列强对中国的经济和文化等诸多方面进行全面渗透和影响的历史环境中，中国社会也开始了立足于传统向现代化转型的过程。当时以上海、天津、北京、广州等相对发达和开放城市为代表的生活方式和审美方式的变迁，鲜明地体现了中国社会的现代化进程。现代主义影响下的艺术设计也开始由西方传入中国。被设计界堪称经典的“月份牌”就是在这样的背景下应运而生，外国殖民企业通过采用中国民众喜闻乐见的中国传统仕女画、年画和山水画等艺术形式来进行广告促销，绘制出这种当时最具视觉美感和最具本土特色的艺术形式，它是现代商业竞争与中国传统文化完美结合的产物，并在20世纪二三十年代达到顶峰，为中国近代艺术设计与中国传统文化融合打开了良好的局面。
2.中国当代艺术设计存在的问题
继“月份牌”在中国近现代艺术设计的发展中创造了辉煌之后，中国的艺术设计理应向着现代化的方向高速的发展。然而，由于历史的原因，中国的艺术设计在一段时间内基本处于停滞阶段。直到改革开放以来中国的艺术设计领域得到了蓬勃的发展，中国的设计先驱们用30年走完了西方设计师们100年的发展道路，这足以让所有中国设计师们骄傲和自豪。然而，我们在回顾中国现代艺术设计所取得辉煌成就的同时不得不冷静地反思中国艺术设计所存在的问题。首先，从当前的现状来看，我们的许多设计作品基本上还是照搬西方的设计风格，在形式或概念上进行模仿，除了徒具外表传统纹饰和汉字的运用外，几乎很难找到属于我们自己的东西。也就是说，当前中国艺术设计最大的症结在于丢失了传统文化。其次，二十世纪西方美学和艺术所表现出来的最大特征就是流派纷呈百花齐放，并在大半个世纪的发展过程当中完成了从现代主义向后现代主义的过渡。这些西方美学流派和思潮同样波及了中国艺术设计领域，在同时受到西方现代主义和后现代主义的影响下，很多中国艺术设计师对现代主义的设计风格还未来得及深入探究和消化，就又同时投入到后现代主义设计风格的阵营，这也导致当下中国艺术设计在现代主义与后现代主义风格之间徘徊和游离，造成当下中国艺术设计的整体混乱和统一风格的缺失。
3.融合中国传统文化的艺术设计的优势
在当今国际化的社会中，西方美学思潮，现代艺术，与科技发展都对中国当代设计产生着深远的影响，但无论如何发展，都无法脱离传统文化，民间美学的根基。具有民族性，地域性和历史性的中国传统文化，不仅影响了中国的现代艺术运动，对世界设计领域也产生了巨大的影响。现代主义设计发展的顶峰—包豪斯，深受中国传统文化的影响，不仅对老庄学说产生浓厚的兴趣甚至将之运用到教学和设计实践中去。随着日益频繁的东西方文化交流给现代艺术设计带来了新的观念，设计师应该注重于富有创意和民族风格的设计作品。因为“民族的就是世界的”，设计作品一旦丧失了民族性就失去了生命力和竞争力，想要才能立于不败之地，就要勇于吸收和批判的继承传统文化，并将之融入艺术设计中去。
4.结语
【关键词】传统地域文化 色彩文化 创意 经营 【中图分类号】F59 【文献标识码】A
文化的创意与开发经营，不仅应重视民族、国家的文化，而且也应重视地域文化。地域文化是地方发展的宝贵资源，具有凝聚人心、和谐社会的功能，同时也是进行文化创意、打造各类地方品牌、促进地方文化产业发展的宝贵资源。
色彩文化彰显出一个地域特有的精神气质
色彩文化是文化领域中一个不太受人重视的门类，但却给人以深刻鲜明的印象，具有重要的价值。如发源于皖南地区的徽州文化，凭借得天独厚的自然环境与醇厚鲜明的人文传统，形成了独树一帜的地域文化，其中尤以别致出众的色彩文化最具代表性。色彩文化根植于皖南地区的族群基体，渗透于当地社会的各个领域，逐渐形成了卓然不群的地域风格。
在美学内涵上，色彩文化与传统地域、族群的人生价值观念等精神意识相互交融，彰显出一个地域特有的精神气质。色彩文化善于通^色彩元素来体现当地居民勤勉坚韧的修身认知、宣扬和睦共兴的齐家意识以及思行进取的行世理念，这在建筑实体与起居器物上表现得最为集中。
伴随着各地以旅游为主导的产业快速发展，传统地域色彩文化也得到了重视与合理定位。各地都在积极利用别具一格的地域色彩来进行文化创意，并对其开发经营。这样一来，就在建筑外观、器物框架、装饰形态、观光旅游等众多产业中融入了文化底蕴，进而推动传统文化的承续弘扬与当代产业升级转型的互促共进。
着力开发地区的色彩资源潜力，构建视觉产业群。将散落于民间各地的色彩资源进行统一收集、合理配置，并进行科学地加工开发与商业包装，将会构建出一批独具特色的视觉文化创意产业群。如将暂时分散的民间艺术加以集中改造并进行商业运作，打造出如视觉文化主题公园、民间曲艺视觉体验店、特色视觉打印屋等新型产业集群，无疑能够充分利用本地区的文化资源优势，完成文化价值与经济效益之间的良性转化，保障地域色彩文化的传承更新。
释放地区色彩资源，打造旅游景观区域。积极利用地域色彩文化，并将其延伸至旅游行业，形成令人耳目一新的特色景观区，使得传统色彩文化在重焕活力的同时，也为当地的文化旅游产业开辟新路径。
凝聚地区色彩资源价值，增强文化软实力。文化软实力是地区发展的重要助力，能够有效推动当地产业的发展。各地应通过不同宣传途径，向社会大众介绍地域色彩文化所具备的历史传统、人文底蕴和经济价值，提高社会大众对本地优秀传统文化的整体认知，吸引商业机构进行调研投资，使之成为带动当地就业、助推产业升级的动力。
传统地域色彩文化中存在的两大短板
用色体系过于浮华艳丽。作为最为直观的视觉元素与感官形式，色彩的运用与呈现很大程度上影响着艺术主体的综合表现力，无论是在绘画、建筑，抑或是在雕塑、工艺之中，色彩都被放在了极为关键的位置。然而，一些地区的艺术行业过度强调新潮先锋、一味模仿西方艺术、整体色调艳丽浮躁而混乱飘忽，这种用色风格很难让人们产生精神共鸣感，因而亟待调整。而传统色彩文化是极具生命力的独特资源，蕴含着悠久醇厚的人文底蕴与艺术精华。将其合理融入当前的艺术行业，调整其偏于浮华、不切实际的用色体系，有助于形成清新淡雅的用色风格，既能消除当前部分地区艺术行业的用色瓶颈，又能凸显独具韵味的地域特色。
用色空洞沉闷。当前，受一部分艺术创作者急功近利的浮躁心态影响，为了抢占旅游艺术消费市场、快速获取经济效益，一些地区的艺术行业对色彩元素的使用逐渐趋于僵化，基本用色的整体设计表现出空洞牵强、迎合低俗审美趣味的倾向。许多创作者基于批量制作的盈利目的，直接将一些流行的色彩元素进行移植涂抹，并未真正体味色彩运用的艺术诉求与实际定位。因此，通过将地域性色彩文化融入视觉艺术创作，着力纠正业已偏差的色彩运用，广泛吸纳地域色彩传统、表达地方特色艺术，形成清新别致、卓然出众的色彩新风，将会对艺术表现力的提升大有裨益。
传统地域色彩文化的创意经营之道
吸纳厚重的深色意蕴，营造具有画面美的建筑外观。建筑外观是视觉感官的直接体验形式之一，基于营造具有独特画面美的视觉目的，吸纳传统地域色彩文化中厚重、醇远的博大意蕴，有益于彰显悠久深邃的地域文化与人文情怀，从而给予观看者浑厚绵远的视觉感受。如在明清古村落保留较为完整的歙县、黟县以及祁门地区，就可以仿照遍布本地的古村落建筑的基本构造与用色手法，尝试建造一批乌顶灰墙的古代风俗活动体验馆、朱门青壁的旅游纪念品店、靛瓦碧檐的仿明清茶室等。要重点在客流量大、交通便利的地带进行布局，既可以采取同一亮度色彩建筑物集中分布的手法，也可以采取三角形、菱形等多线组合的形式，将不同亮度色彩的建筑物交叉分布，构成错落斑斓的画面美。
凸显灵动的淡色气韵，构筑具备造型美的器物框架。器物内饰是建筑群落的内在组件，也是文化旅游视觉标识体系建构的关键对象。文化旅游兴起之后，建筑群落内部的各种器物成为了细致展示一个地区文化传统与人文积淀的重要组成部分。汲取传统地域色彩文化中的淡色气韵，展现其灵动飘逸的特征，逐步构筑具备造型美的各色框架，继而完成视觉标识体系的多样建构。如在徽商文化极盛的绩溪、休宁等地，私家园林之内的各式精巧家具、精美内饰以及精致装潢都颇具吸引力。鉴于此，我们可以着重将传统徽州色彩文化之中的淡浅之色，融入文化观光旅游景观的室内装饰之中，营造出细腻丰富的视觉体验。
添加独特的色彩风韵，创设具有别致美的文化旅游。文化旅游是根植并脱胎于自然社会系统的旅游形态，既有自然景观的淳美，也有人文景观的风雅。为了配合视觉标识体系的建构拓展、释放传统优秀地域文化的价值功效，添加其独特的色彩风韵，继而创设具有别致美的文化旅游新形式，文化旅游的新兴地区应当因地制宜地开展独具地域色彩的文化景观造势推广，着力打造以传统地域色彩文化为内容的地方民族曲艺文化节、全民自助游览，以及新区文艺推介会等活动，广泛邀请社会各界人士来景区参观并实地感知传统色彩文化资源在改善旅游体验、提高休闲质感上的切实效用。
聚合丰富的色彩资源，构建具有文化美的创意产业。创意产业是第三产业的后起之秀，包含建筑、美术、绘画、舞蹈、服饰等诸多文化门类，对于观光旅游的辅推动颇为显著。聚合地区的丰富色彩资源，构建具有文化美的创意产业集群，进而协助视觉标识体系的深入延伸。如在歙县、黟县以及休宁等传统徽州文化的发源地，统一收集散落于民间的各种色彩文化资源，着重将其中厚重沉绵、清新淡雅、绚烂精致等不同色彩元素进行包装，既可以由此创设各种体验性以及互动性的文化娱乐活动，也能够开发出形式多样、意趣丰富的工艺饰品，完成优秀传统文化资源与产业经济效益之间的快速转化。这样就能在传承并弘扬本地区传统地域色彩文化的同时，贯彻对视觉文化标识体系的具体实践，使文化旅游产业的发展更为协调。
（作者分别为河北大学艺术学院讲师；河北大学艺术学院艺术设计系副教授）
【参考文献】
①柏杨：《安徽皖南国际旅游文化示范区发展战略研究》，《新乡学院学报》（社会科学版），2011年第2期。
②章尚正、周伟伟、朱莲：《皖南国际旅游文化示范区产品体系开发》，《合肥师范学院学报》，2012第1期。
引言
龙文化有一个极其深远而宽广的坐标系。它的时间纵轴已达八千年，甚至可以探深到一万年；它的空间横轴扫揽了整个中华大地，及至地球上所有的华人、华裔及繁衍的地方。龙文化即是根源文化，也是标志文化；本文由收集整理既是物质文化，也是精神文化；即是传统文化，也是时尚文化；即是中国文化也是世界文化。龙是中华民族的象征，中国传统龙纹凝聚了华夏民族几千年的智慧，其独特的造型体现了中华民族特有的文化精髓和审美情趣，是中国传统文化重要的组成部分。
龙的传人就是中国人，龙的本身就是一种符号，可以代表谦逊，与博学，也是智慧的一种象征。在做龙纹装饰的整个过程及其目的性，主要是想借以现代人的视觉对龙文化的一种再现，在现代这个追逐潮流的时候，让更多的人了解到中国文化，让更多的人知道中国文化的博大精深，让有探索精神的人学习并挖掘其中的奥秘。
第一节 我们创作的龙纹装饰画的意义
龙纹装饰的目的和意义
设计风格民族化是当前世界艺术设计发展的一个必然趋势，一个国家的艺术设计要在世界占有一席之地，必须展现鲜明而独特的设计风格，走设计民族化的道路，民族的才是世界的。民族化并不意味着保守和守旧，也不是对中国图案简单的挪用，更不是一种狭隘片面的对传统图案的膜拜和崇尚，而是以个人独特视角对中国传统图案的现代读解，对中国传统图案在继承中进行变革和重构。根据对龙纹的研究，采用现代创意设计的想象，根据龙纹各种视觉元素，可以借行立意、抽象简化、合适设计、打散重构、变异错位、交替容和，构成各种创意图形。设计本身就是一种文化传播，是文化的载体，而对龙纹纹饰现代设计方法的探讨，更重要的意义还在于对传统文化的一种现代传承。
第二节 龙纹装饰在当代商业环境中的运用
（一） 龙纹装饰的现代意义
承接之前的资料收集的研究和分析，从商业、社会、人文和审美四个方面分析了传统龙纹装饰在现代设计中的应用价值，进而结合大量的设计实例，从形、意、神三个方面重点探讨了传统龙纹在现代设计中的应用方法。从个人对传统图样的膜拜和崇尚，采用现代创意设计的，对中国传统龙纹进行创造性的呈现，力求变和重构，使龙纹的各种视觉元素通过借形立意、抽象简化、打撒再构和意象造型，构成各种创意图形，实现对传统文化的现代传承。
（二） 龙纹装饰的现代商业运用
中国传统文化符号不再具有形式上的不可亵渎的神圣光环，它更多内化为一种深层的民族精神取向，成为某种类型的视觉图像资源。从青铜器装饰扩展到现代设计的各个方面，我们通过对书籍、网络、实物照片的手机整理做了一些现代商业环境中能运用的产品，包括书籍，明信片，插画装饰，饰物摆件等等，从生活中的各个方面深入人心。
第三节 设计构思说明
主要呈现方式是以手绘稿作为原型进行再创造
产品：卷轴、装饰画、陶罐、明信片、书签、灯、几案摆件等
对于中国传统纹样的研究，在历史的发展中呈现方式多种多样，为了确保毕业设计立意明确，主题鲜明，我把对中国传统图样的研究再利用浓缩到对龙纹上融入于再现。在确保毕业命题不偏题的情况下，把毕业设计做到极致。
（一）装饰画和立体书设计说明
装饰画是一种起源于战国时期的帛画艺术，并不强调很高的艺术性，但非常讲究与环境的协调和美化效果的特殊艺术类型作品。一般分为具象题材、意象题材、抽象题材和综合题材等。
龙的形象本身就带有奇幻色彩，随着历史的发展人类的不断进步才使得龙的形象越来越具象化，以装饰画把龙的文化进行一个再塑造，是一种最理想最适合的一种方式，龙的形象本身容和了猪牛马蛇，风雨闪电雷等动物和自然现象。
所以在装饰画的呈现过程中就多了很多载体，既丰富了画面又多了很多故事，以故事为主线可以进行多幅画面再现。根据自己的个人独到见解进行后期创作的，用矢量图的形式出现，装饰画是对中国龙文化的一种图形再现。在图形的色彩选配上，主要运用到的有两种颜色：一是中国红，二是具有历史代表性的颜色之一黑色。在两种颜色的搭配上处理好色彩比例的关系，是绝对有效果的。
为了更加直观让人记住，我做部分立体书。
（二）陶罐设计说明
在龙生九子的图形创作出来的基础上，进行现代商业的运用，陶罐设计是商业产品的其中之一。选择土陶的原因有很多，其中的部分理由有：一是土陶是最具有代表性的原始产物之一，也是追随历史的发展而发展的。就没有选择工艺性更高的，做工更精致的瓷器来做产品展示。二是烧制完整的土陶品，具有观赏性和实用性，根据土陶的特性既可以做展示摆件又可以种植植物，或是根据个人需求做其他用途。
在产品制作过程中，我们做了九个成品出现，在九子的特性上，做了不同九个不同的罐形，表示他们都有自己独特的一面。
（三）明信片和书签设计说明
明信片它是社会大众广泛使用和接受的一种通信方式载体，在商业运用中可以来展示企业的形象、理念、品牌以及产品等，是一种新型的广告媒体。
中国明信片功能的演变：通信功能→宣传功能→收藏功能→保值功能→载体功能→专用功能→广告功能。我们现在做的是中国传统纹样以龙为主的图形的现代商业运用
书签设计是根据人们的阅读习惯进行设计的简易书签，图形是运用的龙生九子图形。
（四）展示灯的设计说明
对于灯的设计说明信息并不多，设计它的主要目的是希望在展品的整个设计中能起到一个衬托的作用，但是又是一个不可或缺的必需品存在。
（五）几案摆件设计说明
设计目的：一是在历史的长河中很多纸质产品保存完整的东西并不多，所以要做一些易保存又使用的产品。我做的东西可能并不极致，但是我生活在这个时代，做的东西肯定存在着时间的印记，即使自己也说不清楚具体的什么，但它确实存在着，给后人留下点东西不是很好吗！
二是传承中国传统文化的个人方式，希望更多的中国人了解自己的文化。现今社会中有很多人依旧存在在着崇洋媚外的思想与行动，认为国外的东西都比国内好，有钱的移居国外的定居人数也越来越多。希望通过对装饰物中传统纹样的再现达到一种传播手段，让更多的人了解到中国文化的精髓。
春节每年都过，“年味儿”却日渐淡了。如今，有多少“00”后熟悉自己故乡的春节习俗，还为春节的到来而兴奋雀跃呢？在“70”、“80”后的记忆中春节还满载着各种期盼：母亲连夜赶工做的一身花布棉袄或一双新鞋、一年中最为丰盛和持久的大餐，还有不管是一块还是十元的压岁钱…… 而如今，当“大人们”笑中带泪怀念过去的春节时光时，对于新世纪的孩子来说，这些都成了另一种形式的“代沟”。春节作为中国一年中最为隆重的节日，并不是一个可以简化为某些固定的知识的“他者”，不是说给孩子传授多少乡风民俗知识、诉说多少“过去的故事”，他们就能受到传统文化教育并将其传承下去。
我们要问何为传统？传统又是如何传承的？这样，我们就不难发现，春节的所有美好在于：情感与记忆。如果说某种事物会被人们自然而然地传承，那么必然意味着这个事物凝结着太多人共同的美好记忆。“春节”在中华文化传统中已然形成了各种习俗，蒸馒头包饺子、贴春联挂年画、放鞭炮请灶神等等，在这些可见的惯俗背后真正的力量在于家家户户的团圆与“迎春”。春节的喜庆是阖家团圆的喜悦，是迎接春天――一年之端，生命之始的喜悦，这是最本源性的情感。因此，春节传统文化的教育问题之根本，不在于强求新时期青少年儿童接受什么，而在于为他们关于春节美好情感的培育、记忆的创造带来什么？就教育行业来说，我们可以在每一位中小学生心中播下名为“春节”的种子。那么，在具体的实践中又当如何“播种”呢？笔者认为在于感受、记录、创造这三步。
首先，中小学教师应当引导学生以多种形式感受春节的“氛围”。如，“70”、“80”后关于春节的记忆中不可缺少的就是伴着父母看春晚、守岁，这是独属他们的美好记忆，这一记忆从来都不是刻意为之的，这是一种春节的“氛围”，是用时间和心去体验的。因此，教师可以假期作业的形式，让学生观察“春节”：大街小巷有什么变化？在你看来，什么是独属于“春节”最美的东西？又有哪件事情是你在春节期间才能特别感受到的？
其次，记录春节。以假期作业的形式，让学生记录春节期间发生的特别开心或有意义的事。如，记录除夕夜的感受与民俗等等，除了对民俗民风的观察、记录外，让学生学会回顾与反思旧的一年，写一份自我反思，在新学期开始后，在老师的组织下，学生和家长一起分享自己的春节小成果。教师可以将学生们每一年的成果保存好，待他们毕业的时候再作为一份“惊喜”送还。教师们的悉心准备和引导，可以让孩子们在假期创造独属自己的春节美好记忆，同时强化孩子们对“一家团圆”的情感感受。
最后，对于每个人来说，关于春节的记忆是由一生来完成的。童年、少年、青年、壮年、老年，每一年龄段都有不同的快乐与感动。教师正是在童年和少年时期引导他们感受春节的美，创造独属于他们自己的春节记忆的重要角色。对教师们来说，一些创新和用心，就可以为学生们带来一种独特的关于春节的记忆――春节以及其他传统文化“播种”的重要性也在此处。孩子们长大后忆起童年、少年时的寒假，不再只有《快乐寒假》，而是一种悠长的记忆与回味。
关键词：龟甲万 传统产业 科技创新 中华老字号
本文系杭州市哲学社会科学规划课题（项目编号B10WH06）的阶段性成果
当中国老字号的历史建筑或营业网点遭遇房地产开发或旧城改造时，人们为之是否能够免于拆除或拆迁而奔走呼吁之时；当大面积的中国老字号已然破败、老化、生意惨淡、苦苦挣扎在生死线上并无奈消亡之时；当步入现代化的我们蓦然回首，却迷失在我们城市的文脉与民族文化印记迷失之际——有这样一个日本公司，在一个传统的不能再传统的领域创造了世界企业史上令人惊叹和肃然起敬的奇迹，它就是有着近400年历史的龟甲万。它走过了什么样的历程？它有着什么样的秘密呢？
一、龟甲万的由来
酱油是中国菜、日本料理，甚至所有东方食物的重要作料。日本料理绝对少不了它。事实上，日本料理几乎可说是以酱油为中心发展发展出来的。而“龟甲万”是全世界最好的酱油。
龟甲万这个名字是由三个日本汉字名所组成：“龟”；“甲”是指甲级；而“万”则是取其长长久久之意。另外，在日文里，“龟甲”又有六角形或六个边的意思。日本人以龟为长寿与幸运的象征，所以，仔细看龟甲万的识别符号，你会发现它其实就是一个六边形的龟壳图案，壳里头写了一个“万”字。“龟甲万”此名称，字面可以解释为：由历史悠久的一流公司制造的甲级产品。
这是一家有370多年历史的日本家族企业，其年收入高达20亿美元，是全球第一的日本食品作料制造商兼供应商。可令人跌破眼镜的是，在向来以男性为主导的日本商场中，龟甲万这样—家历史悠久的企业，竟是由女性所创立。
1615年6月的初夏，德川家康的军队攻破丰臣秀吉的大阪城，并大肆捕杀丰臣氏的追随者。一位叫真木茂的女子，在她丈夫自杀之后，带着她的小儿子兵三郎装扮成农家模样，逃出陷入一片血海与混乱的大阪城，开始长达15年的逃亡生活。1630年，真木茂和兵三郎在江户（现今的东京）北边30英里外的小农村——野田定居下来。这15年间，为了躲避追杀，她将姓改为茂木，不断学习酿造酱油的技术，并以睿智的头脑发明了一套精密的酿造过程。
就这样，从大阪城的战火余烬中起家，龟甲万开始了300多年的漫漫路途。并且在延续至今的历史中，公司始终在创建人子孙手中成长、茁壮。像这样的血缘牵连，试问世界上有多少企业能够维持？而它的女创始人真木茂勤劳、智慧、坚忍不拔且足智多谋的个性和风格将在这个家族公司历代的管理人员身上得到继承和体现，这真是一个神奇的家族，这是一个伟大的公司。
二、对传统文化先瞻性的珍视与保护
龟甲万对传统文化先瞻性的珍视与保护，给它生活了3个世纪之久的故乡城市——野田（位于东京北方30英里左右，千叶县西北边缘）留下了诸多弥足珍贵的文化资产。比如龟甲万出资兴建了好几处神社和寺庙；另外，甲万公司在1926年兴建完成的居民休闲娱乐中心——兴风会馆，已经被指定为当代国家文化资产；龟甲万还将另一处同样被指定为国家文化资产的茂木佐平治祖屋，捐赠给了野田市政府。除了这些，龟甲万出资兴建了酱油博物馆，馆里收藏了可能是全世界最完整的与酱油相关的物品及史料。
这些文化资产已经足够令人感慨一座城市的悠远和一个公司的伟大，但是极端珍视历史和传统的龟甲万还将给人们带来更为心悦诚服的感叹：一个为日本皇室酿造酱油、体现历史凝固的活体博物馆——御用藏。御用藏于1939年兴建完成，坐落在江户河河岸，它是一系列白色的复合式建筑，整座建筑结构的设计风格是仿造江户时代的城堡，宛如皇家行宫，有着非常浓重的历史感。
在御用藏内部是一个酱油作坊：红砖砌成的小麦烘炒设备、小型的米曲霉培养瓦房、木制压榨机、10个用以存放醪湿豆泥，好让它发酵一整年的暗橙色香杉大桶，以及用来装填酱油糊，以便压榨出红褐色酱油的特殊棉袋。在这里，龟甲万300多年来传承下来的传统酱油酿造技术，被真正付诸行动：以相同的工具、设备和方法，酱油在需要大量时间与细心照料的老方法下被酿造出来。和以往龟甲万为幕府将军所特制的酱油一样，整个酿造过程都在“杜氏”（即酿造师）的监督之下进行。酿造师和其他制酱油技士一样，都穿着18世纪的传统服装。麦煎（小麦烘炒师父）、壶屋（看壶师父）、室前（米曲霉培养师父）和醪权（醪糊搅拌师父）在粉刷成亮橙色的木屋里，各司其职地辛勤工作时，杜氏就负责监工。御用藏每年生产50升的酱油，其中一部分供应日本皇室。
三、生物科技——龟甲万永远保持领先
龟甲万的历史，世界上少有几家公司（如果有的话）足堪比拟。生产的是传统的产品，又有那样的家系背景，龟甲万很容易会被归类为走不出传统的守旧派企业。然而，龟甲万却是新与旧的完美结合体。
龟甲万早在二十世纪初便积极推进现代化，有计划地引进新式制造和发酵方法，买进水压压榨机、输送带、升降机、锅炉和锅桶等设备，以机器取代劳工。再加上生物科技的进步，更加速了酱油的发酵过程。
龟甲万的纯酿造酱油是由大豆、小麦和盐这三种主要原料混合，经过一段发酵过程酿造而成，其实是一个蛋白质转化成氨基酸的过程。原先这样的生产过程需要至少一年的时间，如今随着龟甲万的酱油酿造技术人员，对酿造天然酱油不可或缺的微生物愈来愈熟悉，他们已经学会将酱油的酿造时间缩短为几个月。
在龟甲万看来，酱油酿造是生物科技的实际实现，酱油是人类历史上最古老的生物科技产品之一。以公司的生物科技为根本开发新产品，已经成为龟甲万坚定不移的战略方向，并将2/3的研发经费全投在生物科技上。龟甲万以几个世纪以来持续使用的传统发酵技术和专业知识，包括对霉菌和微生物的充分了解，自1977年申请第一项生物科技的专利以来，至今已经研发出药剂、医学诊断和食品处理工业等范畴的250多种产品了。如今，龟甲万的整个产品线也已涵盖了工业、药剂和医学诊断用的霉菌和微生物等领域。这样的策略显然非常有前瞻性，生物产品的收益比龟甲万的酱油和其他传统产品都要高。
龟甲万正朝着利用基因接合、细胞融合，或其他的科学炼金术制造出新产品，使他们的核心产品能朝永续经营的方向迈进。如今的龟甲万早已成为公认的杂交植物和基因工程研发的先锋，并在新的诊断药学、微生物查验、菌制造科技、细胞重组基因工程和细胞融合科技上持续钻研。
四、龟甲万给中华老字号的启示
每一家中华老字号都有数十年甚至数百年的发展史，一些有据可查的古老店铺，距今已有四五百年的历史。这些老字号栉沐了数百年历史的风风雨雨，代代相传，反映了各时代社会生产，是市民生活的代表性实物。这些老字号所创造的文化，有着古远的历史渊蔽和深远的文化内蕴。它们的商品源远流长，继承了丰富的历史经验，凝结了历代经营者的智慧和汗水。它们的产品经受过市场一次又一次的检验，屹立不衰。因此，中华老字号是我国古老文化的标志之一，是一种垄断性的商业资源，具有巨大的无形资产价值。 然而近些年来，大多数老字号的经营和生产条件却变得非常恶劣，这些历代久远的老字号却出现了大面积的生存恶化倾向。老字号往往具有“前店后厂”和“工商兼营”等特色，但是由于历史上所遭遇的动荡与变迁，经营和生产的发展空间日趋缩小，操作场地日趋狭窄，房屋质量日趋恶劣，经营设施日趋陈旧。由于经营和生产条件所限，面对日益增长的社会需求，形不成合理规模经营，吸引力、辐射力和市场开拓能力减弱，严重制约了自身的发展，降低了市场竞争力。甚至一些老字号不堪惨淡经营的状况，被迫转产或靠租赁房屋度日，而老字号品牌就此销声匿迹，令传统文化资产流失。另一方面，随着经营环境的改变及传统工艺的失传，一些老字号在洋快餐、洋字号、洋品牌的大举进攻下，逐渐淡化了自身特色，有的甚至已经名不符实。一些老字号把保住经营特色与增加经济效益对立起来，改变了原有企业性质，经营起与本店特色毫不相关的商品，失去了维系百年的历史文脉。甚至有的老字号更换了承传数代的店名，改称为“商厦”或“购物中心”。
中国的老字号是中国传统商业文化的象征，是民族风情的载体，是珍贵的文化遗产。一方面，老字号生产经营的外部条件应该引起相关部门的足够重视，避免诸如房产开发、城区改造等对老字号的生产经营场所及其历史建筑的简单破坏和拆除，对之加以有效的保护和培育。另一方面老字号如何探索新时代的生存发展之道，亦是每一个老字号自身必须深入思考的问题。
像龟甲万这样深处传统行业却能够历经300余年并且成为全球业界翘楚的公司实在举世罕见。中华文化源远流长，但是试问和龟甲万一样悠久和经营水准的有几家？我们的中华老字号不管在传统文化的保护、还是在生产科技领域的投入上都和龟甲万有天壤之别。我们在惊叹龟甲万创造今日之辉煌之际，更应该去思考和学习它之所以成为伟大之处：
1.龟甲万是如此珍视自己的传统与文化。在野田，不仅有龟甲万现代化的生产基地，还有龟甲万为之精心保护和传播的，体现其公司和家族悠久历史以及体现浓郁日本民俗文化风情的，古老而传统的酱油生产过程以及各类珍贵器物，以至于人们在参观它的酱油博物馆和御用藏的时候几乎是带着一种朝圣的心态。这是文化和历史带给人们的心灵震撼，毫无疑问地增强了龟甲万的品牌文化与魅力。
中国老字号历经百年变迁，在他们身上都有深厚的历史积淀，是传统文化和生活方式的实物性体现，如何保存、展示这种历史对老字号品牌的重要资产，龟甲万给我们很好地上了一课。我们的老字号要善于挖掘、整理、保护自己的历史遗产，包括古朴的传统建筑、生产器具、作坊、流程、工艺、图片、包装等等。如何利用这些历史的元素，像龟甲万一样，在人们购买、使用老字号品质卓越的产品的时候，传递给消费者强烈的文化的体验，是每一个老字号都应该深入思考的问题。
2.龟甲万对科技创新孜孜不倦地探索与追求。酱油酿造对于中国和日本来说，都是一个非常传统和普及的行业。但是，如果说历史上的龟甲万酿造传统酱油依赖的是基于经验积累的古老的生物技术，那么，如今它成为涉猎药剂、医学诊断和食品处理工业等生化领域的全球产业巨头，其中的奥秘就在于龟甲万对科技与创新的孜孜不倦地探索与追求。
悠久历史的中国老字号，他们也往往拥有历经长久传承与改进的独特技术和加工工艺，“科学技术是第一生产力”，如何在已有的科技基础之上，持续改进与开发新产品和新技术是包括老字号在内的每一个中国企业都应该努力的方向。
参考文献：
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艾尔布莱特?罗赛切．品牌背后的故事：企业文化与全球品牌[M]．黎晓旭译．广西师范大学出版社: 广西师范大学出版社，2006．
1 中国传统文化中“和谐”思想的内涵和现实意义
“和谐”是中国传统文化的思想精髓和价值观念的最高原则。正是具有“和谐”精神的中国传统文化造就了中华文明的历久不衰，并显示出自身强大的生命力和超越民族界限的世界价值。充满了大智大慧的“和谐”思想，有着丰富的内涵：“天人合一”思想强调人与自然的一致性与和谐统一；“中和”思想指社会整体的协调与融洽，是“和而不同”，是求大同存小异，甚至于是求大同存大异；“民贵君轻”思想是中国历史上“仁政”说的立足点，这一思想，对于今天落实“以人为本”、“执政为民”的宗旨具有可借鉴的理论意义与实践意义。
2 传统文化教育在计划生育创建和谐幸福家庭活动中的作用与价值
2.1 结合传统“仁爱”文化教育，提升“以人为本”的计划生育工作。 计划生育工作开展多年来，成绩斐然，不足也有很多。如不少地方工作简单粗暴，把人当作完成任务指标和数据的工具冷漠对待，前段时间陕西西安强制堕胎事件、网上暴光的内容“恶狠狠”的计划生育宣传标语：“该扎不扎，见了就抓”、“宁添十座坟，不添一个人”等，反映出一些地方计划生育工作严重脱离群众，不顾群众利益。传统儒家思想中主张以“仁爱”去融洽人际关系，强调“恻隐之心”、“推己及人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“乐以天下，忧以天下”。这种宽泛的仁爱思想对今天计划生育工作有着积极的借鉴意义。正如总书记多次强调：“坚持发展要为了人民、发展要依靠人民、发展成果由人民分享，关注人的价值、权益和自由，关注人的生活质量、发展潜能和幸福指数，最终实现人的全面发展”。
2.2 结合优秀传统文化教育，强化新时期计划生育队伍建设。 中国传统文化的核心，是以儒家思想为正统的文化价值体系，儒家对“仁”的强调，对“礼”的推崇以及“和为贵”的主张，都是为了协调、规范和平衡人与人之间的关系。
“正己正人”的思想，有利于提高领导班子的管理水平 儒家在“如何做人”的理论主线上，强调如何在日常生活中实现人的道德自律和道德完善，成为理想健全的人。孔子有“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，为仁之方，讲究“躬自厚而薄责于人”，就是要严于律己，宽以待人。只有正己，才能正人，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从” 讲的正是领导者严格要求自己才能形成的人格魅力，以及这种魅力所蕴涵的无限感召力和引导力。在组织生活中，领导者的工作水平，工作能力和综合素质的高低，在很大程度上影响着队伍的凝聚力和战斗力。领导者的个人魅力，对队伍的整体形象和干部日常行为的养成也会产生十分重大的影响。
“精忠报国”思想的继承，有利于增强干部的忠诚意识
“精忠报国”思想在中国传统文化中源远流长，实际上体现的是一种深层的国家意识，是中华民族的巨大凝聚力，也是推动民族发展的巨大精神力量。在弘扬中国优秀传统文化、以德治国的今天，科学的反思“精忠报国”的民族精神，对进一步增强干部队伍爱岗敬业、无私奉献的责任意识，以实际行动维护国家和人民的利益，心系群众，具有重要的现实意义。
“重义轻利”的价值取向，有利于培养队伍的道德精神 重义轻利是儒家传统文化的基本价值取向。孔子宣称，“不义而富且贵，于我如浮云。”从价值取向上肯定了义重于利。孟子更是把“舍身取义”看作是事之当然。儒家的重“义”思想在很大程度上支配了我们民族成员的生活方式，成为人们的行动指南和处世准则。重义轻利的价值取向使干部队伍在日常工作中以法律、道德等“义”之标准为重，以自身的价值思想防线抵御市场经济和商品社会所产生的负面效应对自我的冲击，有利于干部队伍的道德价值建设和廉政建设，解决计划生育乱罚款、收取红包、现象。通过引导队伍自觉养成廉荣贪耻的良好风尚，在潜移默化中让正气在每一个干部的心中扎根。
2.3 结合传统“孝悌”文化教育，促进奖扶政策落实。 “百善孝为先”、提倡“孝亲”从道德功能上看，对协调家庭关系，维护社会稳定，培养人们对国家，对社会，对家庭的义务感、责任心等方面都有积极的促进作用。无论社会怎样变化，家庭仍然是社会的基础，国家的细胞。而“孝悌”文化也仍然是维系家庭正常运转、化解压力的重要元素。因为孝可以使家庭亲密和谐，可以使家庭温馨幸福。
当前，随着我国步入老龄化社会，解决“老有所养”成为家庭及社会的主要问题。所以，我们在幸福家庭服务队进社区为群众提供技术服务时，如果再结合传统“孝悌”文化教育，宣传敬老，孝老，养老，对群众的宣传效果会更好，对树立计划生育良好形象和计划生育未来工作的顺利开展更是具有积极作用。
