发布时间：2023-10-13 09:37:56
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的生命的根源样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
心灵的根源
人做事要经过大脑，大脑所思考后得到结果，经过实施而变成现实，但是什么是心灵的根源？
树的根源是种子，经过人类对他的培养，有小小一点点慢慢成长，慢慢长大，与先前的形体发生一个翻天覆地的变化，鸟的根源是蛋，这是一个奇妙的蚋变 ，都知道蛋中的生命是由液体而逐渐成形，由一个无生命体变成一个有思想、有生命的生物，这是科学无法解释的，也是鸟的根源。鱼儿的根源是卵，有透明、松软的圆球形成的，而变成海洋中的一员，任谁也不明白，一个看似毫无生机的东西，却是能够成为有思想、有生命的生物，这是一个根源问题，心灵也有根源，是什么，让人有意识，那是心灵中的一丝丝善意，人之初，性本善，既然人刚出生是善良的，那么心灵的根源就是洁净的，然而经过岁月的蹉跎，人的的心灵在一点点改变，儿时的善良、美好、天真，都随之灰飞烟灭，心灵的根源就这样一点点被侵蚀，欲望、贪念占据了人的心灵、大脑。根源被污染，一双无形的大手在背后操控着，心灵的根源不知去向，也许她死了。
根源就这样抛弃了我们，如果说这是真的，那这又是为什么呢？
2、绳子断在细处，事故出在松处。
3、年关节日到，思想不溜号。
4、安全是生命的延续，违章是生命的终结。
5、事故来源侥幸，安全在于勤警，多说一句消灾，少讲一名胜遭殃。
6、宁可听到骂声，绝不听到哭声。
7、火工生产危险大，遵章作业就不怕。
8、违章是事故的根源。
9、安全不抓只看，等于养虎为患。
10、要想收入高，首先安全好。
11、安全就是生命，安全就是效益，安全就是幸福。
12、挂钩不检查，容易放大滑。
13、“三违”不反，事故难免；一时麻痹，终身残疾。
14、嘱亲人遵章作业，盼归来幸福团圆。
15、处处小心，安全是金。
16、隐患猛似虎，安全高于天。
17、安全是一切财富之本。
18、安全是效益的基石，隐患是事故的根源。
19、变要我安全，为我要安全。
20、重视安全，幸福之道。
21、高产贵在连续，安全贵在坚持。
22、班前常喝酒，事故时时有。
23、千条路，万条路，迈好安全第一步。
24、顶板管理最重要，安全支柱不可少。
25、安全为天，事故不添。
26、安全讲诚信，就是对生命作承诺。
27、我不伤害他人，我不伤害自己，我不被人伤害。
28、安全是企业发展的血液，安全是家庭幸福的保障。
29、苍蝇不叮无缝蛋，事故专找大意人。
30、最珍贵是生命，最幸福的是安全。
31、安全天天讲，工作记心上，遵章又守纪，平安回家去。
32、靠前指挥法得当，不打安全糊涂仗。
33、安全警钟天天响，违章指挥你别想。
34、安全是人类最踏实的朋友。
35、只有做到“三不伤害”才能保证安全生产。
36、工作上宁可千日紧，安全上不可一时松。
37、工作一马虎，就会出事故，经济受损失，个人受痛苦。
38、安全是企业最大的效益。
39、违章留下永远的悔恨，安全鼓起幸福的风帆。
嫩绿的小草是你的头发，花儿陪衬着小草；大树是你粗大的身躯，为我遮挡烈日风雨；此起彼伏的山峦是你的肌肉。天空白云石你最美丽的衣衫。河流，大海，是你生命的根源。万事万物似乎都为你而生存，似乎都在点缀着你。鸟儿停在你的肩膀上唱歌，蝴蝶在你的头上跳舞。鱼儿在你的源头跳跃，游动。这就是你。
你就像开天辟地时，不，你就是。几亿年来，你从没消失过，你为我们的生活带来很多帮助。你“捐血”“捐肾”...
你滋润过我们的心灵，你就是我们的母亲；你吓唬过我们，批评过我们，你是我们的父亲；你让我们开心过，兴奋过，你是我们的朋友... 这是我很久很久以前见过的你。
现在，你的头发不再像以前那样油光明亮，你的陪衬已经失去踪影，你再也不会为我遮风挡雨，你生命的根源已经枯竭。鸟儿，蝴蝶，鱼儿不会再来了，再也离开了你。你再也不是我们的母亲、父亲、朋友...你什么都不是了。
怎么啦，怎么啦？你是怎么啦？你什么时候变得像一个奄奄一息的老人？你什么时候忘记了我们？
摘要:在80年代诗人杨炼开始走出朦胧派“死亡”的天空,其诗歌创作的意义旨归只有一个,那就是“拯救”。贯穿他诗歌的“死亡意识”,不是诗人在歌颂“死亡”,而是试图从对“死亡意识”的体验中去感知生命本体的存在意义,描绘出了当代人在现实挤压下精神的苦闷以及生命张力。
关键词:杨炼;死亡意识;生命
早期以实践朦胧诗为宗旨进行创作,而在80年代初改变风格,以开拓者的姿态把眼光投向中国传统文化的杨炼,在他的诗歌中一直贯穿着一个主题――死亡。诗人曾说过“他的诗,本身才是他的母语、传统、甚至‘祖国’的根一个生者的躯体中珍藏着所有死者”。2003年诗人的新作《幸福鬼魂日记》在诗坛引起不同反响,这组诗歌显示了诗人写作技巧的更加成熟,对具有生命意义的死亡意识进行了更为深远的思辨,如同一个饱含生命的鬼魂游荡在幸福的诗歌海洋中。
一、永恒的死亡 生命是意义
在与叶辉的对谈录中,杨炼曾说到:“死亡不是只发生在每个人生命的最后一刹那。其实从每个人诞生刚刚开始的时候,死亡也开始了。”在诗歌《幸福鬼魂日记》中,诗人在想象死亡的同时,也赋予了“死亡”一个不死的灵魂。于是这个披着永恒外衣的“鬼魂”也可以说是“死亡”便在没有归宿的命运下四处游荡。诗歌中的“鬼魂”触摸的雪是腐烂的,世界是比白更苍白的颜色,刨土的是乌鸦笑着的是猫头鹰,这一切都充满着冰冷的,诡异的,无情的死亡气息。而死亡就像“一副死亡的静物中,没有昨天,就像,没有今天。”在这里,贯穿诗人写作主题的死亡,在笔者看来,成为了没有时间,没有存在,也不可能消失的东西。
诗人杨炼这样认为“我们在理解自己生命的时候,就感受到生命越来越短促的压迫,时间有限的压迫。通过对生命本身历时性的体验,然后去慢慢达到对死亡的理解。在这个意义上,你对死亡理解多少,就对生命理解多少。”“废墟”中冒出了“幸福”,“沿街”点燃了鞭炮,删掉了“死者的名字”后消失的过去成为永恒,最后鬼魂在“浴缸”里面看到了“那一副骸骨”,这副骸骨是死亡的证据,在诗歌里面让死亡成为永恒的存在,同时也成为了生命存在的最后依据。
二、死亡的否定 生命是存在
“死亡”贯穿了杨炼的整个诗歌,但是“死亡”在诗人的诗歌中不是生命的对立面,更不是诗人思考的终点。在诗人的世界,“生命”和“死亡”如同一个球体的两面,而生命的存在更是在于诗人对死亡肯定后的否定。在早期作品《墓地》中,诗人从“死亡”的角度来契入人类的生命和生存。“瞧啊,黄土地上走动着活的墓碑,黑压压地高高生长,像乌鸦的天空”。肯定了“死亡”这一虚幻的永恒的存在,而后诗人“我躺在地下,完成了对神的蔑视,而对人,一副面具就够了”,表达了对死亡的蔑视和否定,肯定了人,生命存在的价值和顽强精神的不可磨灭性。
胡晓明说:“时间对照在诗人的体验中,被转化而为生命升华中的肯定力量,根源在于那潜抑的本能:对生命的向往,根源与向不顾一切追求生命理想的欲望。因而,死亡无非是用否定的情感形式,表达强烈的生命欲求。”
三、死亡的彼岸 生命是归宿
虽然死亡意象贯穿诗人杨炼的创作,但是在他充满死亡阴影乃至“腐臭”的诗歌中,却能感受到他在毁灭后的重生。在他的代表性诗歌《诺日郎》中,诗人用充满狰狞、诡异和玄冥的色彩描绘了古代的人类在与自然的搏斗中渡过一段血淋淋的历史,但是在一次次毁灭打击下的人类,通过无数次的创造得以自我拯救。在诗歌中,诗人这样说道:“你们解脱了――从血泊中,亲近神圣”。人类就在这创造和毁灭,生于死的螺旋轮回下,人类不但血脉延续下来,人类的文明也得以继承下去。
在没有时间和空间限制的世界里面,诗人感叹人类必将走向死亡的可怕的宿命,而整个族群无不在艰辛、惶惑和惨痛中轮回。在《祭祀》里面诗人呼喊到“而我不再被孤独击落,我们究竟为什么复活?”。因而追问命运的无常而感受灵魂没有归宿,因社会信仰崩塌而倍受现实挤压的诗人,成为一个踏入冥界的“鬼魂”。在死亡的世界诗人不是自我放逐和精神“腐烂”,而是借助狂放的思想与对虚无世界里面的精神超越,他将灵魂开始抵达超越死亡的彼岸。正如白天将必然迎接黑暗一样,人最终将走向死亡。但是黑暗也要迎来白天,死亡也有彼岸那就是
生。在《幸福鬼魂日记》中,“弄脏阳光”后的“鬼魂”开始复活,在没有时间,没有方向的地方,鬼魂从充满死亡气息世界找到死后也可以漫步的公园,并“坚信眼中有一个世界”
贯穿着死亡意识的杨炼的诗歌,宛如一部人生历程。在这个历程中,人从生走向必然的永恒的死,而精神又从死亡中顽强的复活。诗人描写着充满着“死亡”的世界,在“死亡”的体验下感受到了超越“死亡”的生命体验。“死亡”对于诗人来说,正如他诗歌《同心圆》中的一句“死亡是一句反话”,诗人其实真正想表达的是人类不屈的生命力。
参考文献:
[1]把天空作为死亡的象征在所谓“朦胧诗”中是一个普遍的现象。最卓著的如芒克的“天空升起来/血淋淋的盾牌”。
生物圈是行星地球特有的圈层。陆地生物群落的生物量占全球总量的99％以上，让陆地生态系统在整个生物圈中起着至关重要的作用；而绿色植物是陆地生态系统中的生产者，是地球生命之本!这其中，面积最大、对人类生存环境影响最大的森林生态系统——热带雨林生态系统，是人类乃至整个生物界生存活动不可缺少的重要条件：热带雨林是“地球之肺”，维护着地球大气的碳氧平衡，每年固定上千亿吨碳，释放占全球总量1／3的氧气；热带雨林是“蓄水库”，整个亚马孙雨林所涵养的水量约占地表水淡水总量的23％；热带雨林是“物种基因库”，是地球上过半数动物、植物物种的栖息居所；热带雨林是“世界上最大的药房”，目前有超过1／4的现代药物是从热带雨林植物中提炼出来的……
但是，现实中，对自然和生命敬畏、关爱之心的缺乏和极度膨胀的物欲，让人看不见雨林无以估量的全球生态环境效益而只关注有限的经济效益，从而做出种种因小失大的短视行为：为了获得原木和纸浆，毫无节制地砍伐；为了放牧牛群，砍伐烧毁富饶的热带雨林；为了获得快速的经济收益，毁林开荒，种植单一经济作物……在人类竭泽而渔的疯狂破坏下，雨林面积急剧萎缩，雨林曾经覆盖了14％的地球土地表面，但现在只剩下6％～8％，调节全球生态的功能受到极大破坏!绿色是地球的心脏，这心脏如今已经千疮百孔、濒于衰竭!气候恶化、温室效应加速、土地荒漠化、生物资源枯竭等等“并发症”如影随形，地球大生命体的生命力因而急速退化!生命皆关联，生命乃一体!“皮之不存，毛将焉附”，托庇于地球大生命体的人类生命必然岌岌可危!
时至今日，在生死存亡的边缘，面对现实中为了满足人类一己之私、一时之需而广泛存在且不断恶化的对其他生命存在冷漠无情的占有、毁坏，我们不得不开始反省：如何能根本扭转?其实，现实中存在的一切危机，归根结底是生命的危机!人是地球大生命体中作为内标参照的最特别的生命形式，应该发挥万物之灵的生命伦理作用，关爱生命，努力维持生命整体健康可持续的存在。而人类扭转危机的最根本的着力点，是造化唯一赋予人类的“意识”!人类自私、贪婪、自大的内心，是地球生命整体危机深重的根源。而反映、投射特定时期人类群体意识的社会整体文明，才可以对社会产生最广泛、最深刻的影响。所以，现实中不同生命层面的种种危机，源于人的不关注、不关爱生命的心性，是现有社会文明弊端的外现!而深刻威胁着人类以及地球整体大生命生存的现代社会文明与生俱来、根深蒂固的弊端，人们并没有深刻地认识到其严重的危害性，因此，生死关头，人类文明只有转向!
文明的转向，首先发源于群体意识的转变。面对当前深重的生命危机，人类的新生，需要生命观的根本转变!摒弃“人类中心”，将万物都看成是与人类平等的生命存在，尊重、维护一切生命的生存、发展权利，善待、珍视每一种哪怕是极微小的生命存在，认识到人类与万物共同生存在一个紧密联系、需要守望相助的环境中才能共同发展的生命整体!
2、在嫉妒的浪尖越过，是强者；在吹捧的峡谷中冲出，是智者。愿你智勇双全，心中“无我”。
3、明天，这是个美丽灿烂、辉映着五光十色的迷人的字眼。愿你的明天无限美丽、无限灿烂、无限迷人！
4、孩子是父母的生命，此情割不断剪不断；朦胧月色撒地上，有情有意情意长。
对于重大的公共卫生事件进行完整的心理干预，必须首先对公众心理危机有充分的了解。无理性的过度恐慌，在SARS来袭的那一年我们都已领教过；无理性的过度麻痹，则是在危机频仍的高风险社会中渐渐蔓延的新危机。世界卫生组织官员在近期警告说：禽流感病毒发生变异已是“不可避免”。可是，这严峻的现实又在多大程度上引起了人们的警醒和忧思?从汶川大地震到奶粉风波，在连番肆虐的灾难面前，人们似乎疲惫了，也麻木了，甚至不去想如何理性防范可能来临的危险，仿佛细腻的感受是一种可怕的沉重，仿佛不去感受那危险，它就不会存在，心就能够解脱。更不要说启动内在的理性思维，追问自己一下，病毒感染危机接连爆发的原因何在?人类是否有何过错?怎样才能在危机中屹立，让心灵有个优美的承担?倘若这些都没想过，不是无理性的过度麻痹，又是什么?
其实，只要细心思考，你会发现过度麻痹往往比过度恐慌更容易感染和传播。记得SARS过后不久，热衷于吃果子狸的人数骤减，因为人们刚刚见识了大自然翻手为云覆手为雨的冷酷神威，似乎本能地进入某种谦卑敬畏的心态之中。但时间推移，心灵又渐失敏感，人性中那难遏的放纵与贪婪渐渐死灰复燃。没有了真实和清醒的理性观照，就像生命没有了善于洞察决断的真正主人，一切归于习惯的散漫与盲动，麻痹当然就成了生命的常态。谁愿意对生命不负责任?但是当灾难发生之前，又有多少人对万物之间的联系、制约与平衡有真实的感受?于是在侥幸心理之下随心所欲，在冒险的自欺中期待奇迹，唯独不去思考，不去反省，不去回应，不去承担。
重大的公共卫生事件的发生，对所有知道消息的人都是一次严肃的测验。你对此事做何反应?此事与你有何关联?人禽共患疾病的爆发和蔓延难道只是禽类的问题吗?古语云：“祸福无门，唯人自招。”有关专家已经明确指出，禽流感的爆发与动物生态恶化有关。具体地说，新疆等地湿地的破坏，夺走了候鸟栖息生存的空间，也破坏了人类与禽类之间的缓冲带，人类活动的恶性扩张严重伤害了人与自然之间原本和谐共生的关系。那么，你呢?我呢?难道不该想想，掠夺自然资源的行为背后，是不是有一种疯狂、贪婪、自私的心态?一个人是整个人类的缩影，在一个人的一思一念的前后相续、生转起灭之间，可以完整地照见整个人类心理模式的迷误与偏差。古老东方的智慧启迪我们，要常常回转身观照自己的心。杂乱无章的心念背后本来有本性的自在平和，当生命安静下来，贪欲会退潮，善念会复苏。你怕了，你觉得问题严重了，虽然你已习惯扭曲的心念和扭曲的生活，但你还有敏感，对天人裂变的大警示，你还有回应，你就是有救的。如果你连怕都不怕了，那就很可怕了。
关键词：大学生 生命关怀 教育
中图分类号：G420 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2014）01（a）-0256-01
当前，我国的教育仍旧还是仅仅局限于知识技能的养成，忽略了素质教育的全面性，学生们很少受到心理健康方面的教育，难以形成正确的人生观、价值观、世界观和生命观，面对生活中的挫折时往往放弃颓废，丧失信念，甚至轻言生死，这不能不说是生命关怀教育的严重缺失。所以，为了让对大学生的生命教育更有目的性和高效性，我们必须更深入地研究生命教育缺失的社会层面和人文层面的原因。
1 大学生生命关怀缺失现状考察
近几年来，大学生自杀、暴力等漠视生命的事件被全国各地的媒体频频报道。
由此我们不难发现，在上述事件中，许多大学生没有正确意识到生命的珍贵性，难以树立正确的人生观和价值观，对生命观的理解存在着极大的误区，轻视自己和他人的生命。因此我们要从根源处找出大学生生命关怀教育的本质原因，用合理有效的方法来帮助他们正确对待自己以及他人的生命，让大学生重新树立起正确的三观。
总的来说，各个方面原因的综合作用，造成了大学生生命教育的严重缺失：不仅仅是大学生自身方面的原因，更多的是学校教育、家庭背景和社会环境等多方面的因素导致了当前这一局面的发生。
2 大学生自身教育缺失原因分析
现如今，大多数大学生都是“温室花朵”，在父母的保护和爱惜甚至溺爱下成长，没有真正地经历过风风雨雨，经常遇到一点挫折就颓废不已，在现代社会来自各方面的重压之下，更是容易造成大学生心理上的问题。2010年著名人文与社会科学学者潘玉芹教授对大学生生命观调查的调查结果显示：当代大学生面临着来自各方面的种种压力，其中学业上的压力占82.3%，就业与求职方面的压力占72.4%，花销与开支方面的压力占59.2%，人际交往方面的压力为53.3%，感情生活方面的压力为42.4%。在这些来自各方面的重压之下，他们很难以良好的心态解决问题。久而久之，问题积压起来，大学生心理压力越来越重，容易产生心理问题，觉得茫然无助，自身目标难以达到，进而自暴自弃，丧失对生活的信心，甚至觉得生活毫无意义，产生轻生的念头。
俗话说：“父母是孩子的第一任老师。”因此，孩子生命意识的培养和家庭教育有着极为重要的关系。而现在大部分的家庭中，家长所关心的往往都是孩子们在衣食住行用等物质方面的问题，很少有家长注意到孩子的心理问题，缺乏和孩子在感情上的沟通和交流。当自己的孩子在遇到生活上的种种挫折时不能及时地了解情况，对孩子的心理问题不能及时地进行开导和疏通，一旦自己的孩子难以感受到来自家庭的温暖和关怀，往往就容易产生各方面的负面情绪，如对父母的责怪和不满以及自身的孤独和抑郁等。综上所述，大学生生命关怀教育的缺失往往是因为各方面的原因总合作用所造成的结果。面对现当代大学生生命关怀教育每况愈下的形势，我们更是要究其原因，找出根本解决之法，更合理地对大学生生命进行人文关怀。
3 大学生生命关怀教育的对策
当代大学生是未来社会的接班人，是祖国的希望。对大学生的生命教育更是至关重要，从根源上关注大学生的心理健康情况，针对大学生的心理状况进行合理的生命关怀教育，让大学生建立起正确的价值观和生命观，只有这样，才能培养出真正符合社会要求的人才。
一方面，家庭教育是孩子最早接触的教育，所以家庭教育在一个人的成长过程中起着极为重要的作用。家长应该主动担负起教育的责任，学习如何对孩子进行生命关怀方面的教育。首先，要给孩子一个健康和谐的生长坏境。温暖的家庭氛围才能让孩子感受到爱的力量，产生对生活和生命充满热情和积极向上的思想。其次，经常与孩子进行交流。只有通过心灵和思想上的沟通，家长才能够及时把握孩子的各方面动态，积极地对孩子进行思想上的引导，让孩子培养成积极的价值观和生命观。同时，一旦发现孩子在心理上存在问题，能够及时面对处理，引导孩子走出困境，从而避免由于各种心理问题带来的更严重的一系列后果。最后，要适当给孩子进行生命关怀方面的教育。家长们可以采用合理方式对孩子们进行生命关怀的教育，例如让孩子了解一些关于生命关怀方面的知识，和孩子一起探讨现在大学生漠视生命的一些报道等，通过这些方式让孩子了解到生命的可贵，懂得尊重生命，爱护生命。
另一方面，社会也应该为广大处于成长期的学生营造出珍爱生命的社会氛围。首先，建立健康积极向上的社会人文环境，严禁一切不健康、不属实的媒体报道，现在有些媒体为了获取关注度，故意夸张甚至捏造一些耸人听闻的事件吸引眼球，这种行为我们是必须严厉禁止的。相反，我们应该尽量报道积极向上的内容，对于消极的新闻也应正确报道，起到正确的舆论引导作用，从而发扬对生命的珍视和热爱的高贵精神，让学生们感受到生命的可贵和生活的美好；其次，利用各种宣传手段对生命关怀教育进行宣传。
4 结语
面对现如今日趋严重的大学生漠视生命的局面，大学生生命关怀教育更是显得尤为重要，我们应该联合起学校、家庭以及社会三方面的力量，坚持以人为本，选择科学可合理的生命关怀教育的方法，引导大学生形成正确的价值观和生命观，为社会培育出更多的现代化大学生人才。
参考文献
[1] 李曦，徐任中，吴芹芹.高校大学生生命教育调查与分析――以江西省高校为个案研究[J].重庆文理学院学报：社会科学版，2011（1）：133-137.
[2] 潘玉芹，朱美芬.当代大学生生命观调查与分析[J].中国校外教育：理论，2009（S3）：1-2.
