发布时间：2023-02-22 06:31:37
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的新年的诗歌样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
印度：痛哭不吃饭
印度有的地区，新年早上，家家户户哭声不断，人人脸上涕泪横流。他们觉得岁月易逝、人生苦短，用哭来迎新年，是对人生的慨叹。还有些地区的人们却以禁食一天一夜来迎接新的一年。由元旦凌晨开始，直到午夜为止。由于这种怪异的习俗，印度的元旦被人称为“痛哭元旦”、“禁食元旦”。
德国：钟响跳椅子
德国的新年，庆祝时间前后有一周。这期间，家家户户都要摆上一棵枞树，树叶间系满绢花，表示繁花如锦，春满人间。德国人在除夕午夜新年光临前一刻，爬到椅子上，钟声一响，他们就跳下椅子，并将一重物抛向椅子背后，以示甩去祸患，跳入新年。
孩子们组成乐队，穿上新衣服，拿着口琴和手风琴，列队在街上吹奏。成年人则手持彩旗，跟在后面呐喊唱歌，欢庆新年。
意大利：响声连天驱邪迎福
意大利人认为，元旦前夜响声连天可以驱邪，求得新年如意，所以人们当晚就不停地燃放烟花爆竹，还肆意打碎一切可以打碎的东西，小到碗碟，大到缸坛，并且把碎片统统抛到街上。元旦这一天，家家户户都要在屋子里燃一炉旺火，而且整整一天不能熄灭。他们认为，火来自太阳，元旦断了火，来年就不见天日，会招来歹运。
法国：风向卜年景
法国人认为元旦这一天的天气预示着这一年的年景。元旦清晨他们就上街看风向来占卜：刮南风，预兆风调雨顺，这一年会是平安而炎热；刮西风，有一个捕鱼的丰收年；刮东风，水果将高产；刮北风，则是欠收年。
巴西：登山寻幸福
新年钟声敲响后，巴西人高举火把，蜂拥登山，他们争先恐后地寻找象征着幸福的金桦果，这个活动被称为“寻幸福”。据说，只有不畏艰险的人，才能找到这种罕见的果子。
[关键词]革命纪念馆；讲解工作；专业能力；参观环境；宣教工作
中革命纪念馆是革命历史的重要见证，是爱国主义教育基地。在当前新时期，人们物质文化生活不断丰富，人民群众对于解放前为争取国家独立和民主自由的感历史事件已越来越模糊，为了能够更好的唤醒人民群众的民族自尊心和自豪感，则在当前科学发展观的思想指引下，革命纪念馆讲解人员需要担负起自身的职责和使命，在工作中不断进行创新，做到讲解方式的与时俱进，通过讲解员的讲解能够让人民群众更全面的对革命历史进行了解，通过纪念馆内大量的文字、图片、遗物和雕塑等的陈列，来更好的展示革命烈士的无产阶段精神和伟大的教育思想，提高大众的道德情操，这也是当前社会主义精神文明建设的需要。
一、提高讲解员的专业能力
讲解员需要不断提高普通话能力。作为一名优秀的讲解员，其首在条件就是要能够说好普通话，这样才能在实际讲解过程中避免用语错误发生，不仅需要掌握一字多音的用法，而且还要确保成语的正确运用，避免用语错误而会观念进行语导，从而带来不良的影响。讲解员需要对大量的成语用法进行扎实掌握，这样才能够更好的提高自身的文化水平，确保讲解能力的提升。
讲解员还需要提高个人的语言表达能力。讲解员个人表达能力不具有先天性，这种才能需要通过后天的反复练习。讲解员在讲解工作中不仅需要对那段时间所发生的具体事件进行描述，而且清空要对某个事件的起因、结果和影响进行概括和归纳，所以需要讲解员具有良好的语言组织能力概括能力。在讲解准备工作中，需要对所需要讲解的内容进行提炼和概括，确保语句的精炼性。语速也是讲解员人具语言表达能力的重要因素之一，在具体讲解过程中，讲解员需要控制好语速，语速不宜过快，以每分钟120个字左右不宜，这样才能让观众听清讲解的内容，确保宣教工作的质量。
二、创建和谐的参观环境
为了有效的确保参观的质量，则需要在参考过程中要确保参观氛围的严肃性和参观秩序的良好性。革命纪念馆作为爱国主义教育基地，是参观革命英雄事迹的神圣场所，整个参观过程需要具有严肃性和神圣性，这样才能确保参观者更发孤对革命历史的伟大意义进行体会。这就需要讲解员在参观之前需要向参观人员宣讲 参观的过程和参观的纪律，同时还要合理对参观队伍进行划分，合理控制参观队伍人数，这样不仅参观者能够对整个参观的流程有一个清楚的了解，而且讲解员也容易把握好参观的纪律。同时在讲解过程中，讲解员还需要在参观者跟上自己的节奏，从而确保参观的流畅性和平衡性，营造一个和谐的参观环境。
三、在宣传工作中融入更多的新元素
讲解员需要与参观者形成良好的互动。互动就是让讲解员与参观者在参观过程中产生共鸣，讲解员在讲解过程中可以通过提问的方式提高参观者的兴趣和注意力。讲解员可以根据人民群众比较熟悉的革命历史人物或者革命事件提出问题，激发参观者的求知欲以此来促进双方的互动性。讲解员还应鼓励参观者在适当的时候提出问题，以此来了解观众对革命历史的认识程度，掌握讲解的深度。并通过回答问题解决参观人员的疑惑。
将历史事件及展品来串联成故事。陈列讲解是革命纪念馆传统的讲解方式，这种讲解方式的优点是讲解员可以根据陈列展品介绍相关的历史事件和历史人物，使参观者有身临其境的感觉。但参观者往往把注意力放在展品上而忽略了讲解员的作用。因此讲解员应打破传统的参观顺序，可通过合理安排历史故事和陈列展品来串联整个历史事件，故事的先后顺序可按照故事的重要性进行排序，部分应尽量安排在整个展线的中段，重点展品应在讲解过程中参观。其余展品可在讲解完后自由观赏。每个故事从背景到经过再到结果意义应由浅入深的进行讲解，这样才能够引导观众对历史事件的思考并激发他们对于革命事业的崇高敬意。
将口头讲解与多媒体演示有效的结合起来。随着当前科技水平的不断提高，革命纪念馆的宣教方式也由单一的解说发展为集讲解、多媒体展示及多维度场景再现于一体的全方位宣教模式。多媒体展示主要通过闭路电视、环幕影院、FLASH动画以及模拟场景再现等方式还原历史事件，使观众在全新的视觉和听觉效果中接受启迪和教育。现代化的多媒体演示手段可以更充分地帮助观众了解陈列主题、提高理解能力、增强艺术效果以此来满足不同类型观众的需求。虽然现代化的演示手段能够弥补讲解员口头讲解的不足，但只能起到辅助的作用。所以讲解员应合理的把口头讲解与多媒体演示结合起来，把多媒体演示中没有描述的部分加入到讲解中，通过取长补短的方式提高宣教工作的效率和质量。
革命纪念馆作为爱国主义教育基础，其对革命历史的宣传工作具有长期性和可持续性，这就需要讲解员要树立以人为本的理念，在实践中不断进行创新和自我完善，确保讲解水平的提升。做好宣教工作的长期发展规划，确保其能够与时展的需求相适应。
四、结束语
在当前新时期，革命纪念馆在爱国主义教育工作中发挥着非常重要的作用，由于革命纪念馆作为传播历史文化和宣传爱国主义的窗口，讲解员承担着重要的职责和光荣的使命，所以需要加强革命纪念馆讲解队伍的建设，利用全新的思维模式来不断的对讲解方式进行创新，将更多的新无毒融入到革命纪念馆的讲解工作中来，从而加强宣传工作的质量。
参考文献
[1]周振华.浅谈革命纪念馆讲解中“正能量”的传播[J].世纪桥，2013-11-20.
[关键词]教育管理 课程观 教师观 教材观 学生观
普通高中课程改革是我国深化义务教育和高等教育改革、全面推进素质教育的重大举措。它在课程目标、课程结构、课程内容、教学过程、教学评价、教学管理等方面提出了与传统高中教学模式差别很大的改革构想，是涉及基础教育的根本性改革，必将带来一场高中教育从理念到实践上的全方位的新的变革。因此。转变传统观念，以新的理念导引全面实施的高中新课程。是我们目前要解决的首要问题。这是为新课程培养新观点、高素质的教师的必然需要，也是决定新课程成功与否的关键所在。
一、管理观点的改变：实现管理的人本化
传统管理的基础是制度化，它注重对管理对象的规范与约束，注重对管理过程的控制与监督，它以其刚性特点在一定程度上抑制了学校管理的主要对象――具有独立人格的教师和正在成长的学生的发展。实施新课程，首先要求管理观点的改变，即学校管理要把入的因素看做是有效管理的核心因素，要变传统的相对束缚人的个性的刚性化管理为充满人性化情感的“人本化”管理，达到人本化和制度化的和谐统一，促使被管理者对指令或目标发自内心的认同。实现管理的人本化，其核心是以人为本。坚持以人为本。就是坚持以师生为本。坚持以师生为本，就是以教师的成长和发展为本，充分调动其积极性、主动性、创造性：坚持以学生为本，就是以促进学生全面发展基础上的个性发展为本，坚持为学生服务的办学观念，着眼学生健康发展。优化整体育人过程，尊重学生人格，促进学生全面发展。
二、课程观的改变：实施新课程的核心观念――一切为了学生的发展
1.课程目标观的转变，要通过转变观念实现多维目标的整合。新课改倡导教学要实现“知识与能力，过程与方法，情感、态度与价值观”的多维目标。知识与能力是体现教学和理的内核，我们应该继承。过程与方法既是教学的目标之一，又是教学的操作系统，新课改注重对教与学过程的体验。方法的选择。是在知识与能力目标基础上对教学目标的进一步拓展与开发。情感、态度与价值观，既是教学的目标之一，又是教学的动力系统。新课改注重教与学的情感体验、态度形成和价值观体现，是在前两个目标层面上对教学目标的深层次开拓。
2.课堂教学观的改变。新课程在课堂教学定向突出了这样几个方面：①课堂不只是教师的舞台，更是师生互动的舞台。教学归根到底是一种交往行为，是以交往为媒介，在有效的地交往与互动中，使学生内化知识，增长能力，养成情感。②课堂不是对学生进行训练的场所，而是引导学生发展的场所。不能只把学生看成被动的接受体，而要把学生看成是有着独特的个性、鲜活生命力的个体。教师所做的不是强制地灌输知识，而是从内部去激发学生，不是由知识走向学生，而是由学生走向知识。③课堂不只是传授知识的场所，更应该是探究知识的场所。④课堂不是教师教学行为模式化运作的场所，而是教育智慧充分体现的场所。
3.课程结构观的改变。新课程注重构建科学、合理的课程结构，课程设置将分为国家课程、地方课程和校本课程三个层次，加大了学校课程设置的自。因而学校课程结构观念的改变应以构建重基础、多样化、有层次、综合性的课程结构为重点。同时，新课程将重建高中课程内容，学习内容将被分成若干学习领域，每个学习领域所包含的各学科课程分为必修和选修两部分，每部分分成若干学习模块进行学习。新课程建立了与之相适应的学生自主选课制度，学生可择班上课，学校将形成教学班与行政班并存的状态。
4.课堂模式观的改变。由目前相对稳定单一的教学模式向开放、多样的全新教学模式转变。必须摈弃强行灌输――被动接受的教学模式，建立积极引导――主动探究的教学模式。由传统教学中的以教师为中心向以学生为中心转变；由重分数、重结果向重能力、重过程转变；由侧重于教师――学生单向信息交流的重传递向师生双向综合信息交流的重发展转变：由重教学模式化向教学个性化转变。
5.学生评价观的转变。目前学生评价客观上已不适应新课程的要求，其主要表现在①评价功能单一，强调评价的甄别与选拔，忽视改进与激励。②评价标准单一，注重学业成绩，忽视全面发展和个性差异。③评价方法单一，注重量化评价，忽视质的评价。④评价主体错位，学生处于被动地位。而新课程“为了每个学生的发展”的基本精神的学生评价观念，应是建立在促进学生发展的课程评价体系之上的，要更注重评价的发展性、过程性和动态性。
三、教材观的转变：“教教材”到“用教材”
传统课程重视“教教材”，而新课程提出了“用教材教而不是教教材”的新理念，即教材不是唯一的、万能的，教师只能用教材教，而不能简单的教教材。新课程认为教材是教师为实现一定教学目标，在教学活动中使用的、供学生选择和处理的、负载着知识信息的一切手段和材料。它既包括以教科书为主的图书教材，又包括视听教材、电子教材，还包括来源于生活的显示教材。
“用教材”，就是创造性的使用教材。它倡导的是教师将个人对教材的理解、经验和知识投入到教学中，学生也可以多角度地学习教材，大胆阐发自己的见解。新教材是新课程理论的外化，教师在教学中要学会取舍，增添内容，形成具有个性的自己的教材，真正实现从“教教材”到“用教材”的转变。
四、教师观的转变：从“传授型”到“科研型”
实现由“传授型”教师向“科研型”教师的转变，是新课程对教师更高更新的要求，也是教师自身发展的需要。在新课程中，教师承担的角色不仅仅是传授者，而要承担管理者、组织者、服务者、激发者、交流者、咨询者、反恩者等多种角色。在教学中教师不能单纯地注重本体的尽情发挥，而应更多地思考和研究如何组织和服务。要求教师在师生互动中，以研究者敏锐的眼光去发现教育教学活动的新动向、新问题，深入地探索、思考，及时反思，捕获瞬间的心得体会，日积月累。新课程的注重个性化教学设计和教学反思，决定了教学研究同于以体的只有个别教师参与的课程研究和经验总结及论文的撰写，而是人人参与的以学校为本，课堂为本的校本教研，立足课堂、珍视经验、注重归纳、比照反思、完善设计、实践检验，边研究、边解决、边提高，是教师由“传授型”向“科研型”转变的必由之路，
这样自觉地把教学与科研和谐地结合。才能使教学始终充满活力，在教学中研究，在研究中提高，最终成为学者型教师。
五、学生观改变：真正实现学生与教师人格平等
实现学生观念的转变。就是实现以“教师为中心”向以“学生为中心”的转变。传统教学中的师生关系是一种不平等的关系。教师充当着教学过程的控制者、教学活动的组织者、教学内容的选择者，学生成绩的评价者等角色。学生只是被动地接受知识，长期以来，学生个性得不到张扬，创造性得不到发展。
70后，最早接触到电视的一代人，但是，像外公说的：“那时候，还不叫电视，叫收音机。”那时候，家里有个收音机早已是个大户了，1970年，我国第一颗人造卫星“东方红”发射成功，这是个历史的跨度，也为电视事业的发展进了一步，就像70年的老人说：“改革开放好，我们的生活也好了。”70后的收音机为以后的电视发展奠定了坚实的基础。
80后，看着黑白电视长大的一代人，那时侯，80后的孩子才开始看电视，那时，才真正有电视这个词吧！80后年代的年轻人常说：“小时候，看电视积极的，跟什么似的。”虽是黑白色的，简简单单几个台，也成了80后孩子娱乐的一个好处，整天抱着《黑猫警长》看，那时，也只有这个可以看，国产的动画片并不多，《黑猫警长》，《舒克与贝塔》，也许，这些对于90后的我们来说，我们没看过，也不了解。对于80后的孩子年轻人来说，那时在电视上看到动画片已经是一种幸福了，80年的电视事业，还在往最好的顶峰发展，国产动画片，视那时电视事业的一大亮点，正是因为国产动画片，中国的动画事业从简单到复杂，从平面到三维立体，从皮影到电视，国产的动画片，就像是80年代里，在夜里静静绽放的曼陀罗花。
90后，跨世纪的一代人，我们是幸运的，从小看着彩电长大的孩子，20寸的黑白电视早已成为家里的古董，闲置一旁，取而代之的是24寸的彩电，彩色比黑白更生动，90后的我们这样说：“现在生活好了，改革开放为我们带来了幸福，我们比80后的幸福多了。”我们看着彩电长大，活跃视野，学到更多的知识，80后和90后的孩子，看着国产动画到三维立体，看着老电影到新电视剧，电视事业不断注入新鲜的血液，随着电视节目的增多，丰富了人们的生活，超级女声，开心辞典，勇往直前等等，电视人在创新，电视事业在飞速发展。
2、《恭喜发财》演唱者:刘德华。作为四大天王中最敬业的代表，刘天王亦是每年岁末年初在超市上班最准时的一位好同志。
3、《财神到》演唱者:许冠杰。作为初代“歌神”，许冠杰虽已隐退，但他的盛名仍伴随着《财神到》的歌声走入千家万户。
4、《中国喜事》演唱者:凤凰传奇。广场舞大概是最能集中体现我国广大劳动人民喜好与流行趣味的地方。而广场舞阿姨们追赶流行的部分也随着节日在改变，不信最近你到各大广场舞集散中心听一听。
5、《好运来》演唱者:祖海。谁家还没几个文艺爱好者呀?特别妈妈、阿姨、舅妈、婶婶们，难得齐聚一堂，奔个KTV亮一嗓子也是不少家庭的基本配置。
6、《桃花朵朵开》演唱者:阿牛。《桃花朵朵开》大概是阿牛整个演绎生涯中传唱率最高的歌曲之一，其优势在于相当朗朗上口，听一遍就能跟着哼，另外兆头也相当好。
7、《常回家看看》演唱者:陈红。这歌基本不用赘述了，大概所有人都能哼出一句“常回家看看，回家看看”。但假期在家里时间待得长了，父母哼这歌的意味似乎就有些变了，刚开始那几天是对你归家的热烈欢迎和让你常回家的热烈叮嘱。
8、《难忘今宵》演唱者:李谷一。从1984年诞生至今，《难忘今宵》已经陪伴无数人度过了24个春晚的夜晚，而与起起伏伏的春晚节目质量不同。这首由李谷一老师带来的金曲从不让人失望，满怀着家国情怀在每一次春晚的尾声响起。若中国也有牛姐称号，那必须送给李谷一老师!
9、《恭喜恭喜》演唱者:卓依婷。较早收录这首歌曲的是邓丽君，《恭喜恭喜》是邓丽君1968年11月1日发行的专辑邓丽君之歌第十集《圣诞快乐·敬贺新禧》中的一首。
10、《欢喜过新年》演唱者:卓依婷。卓依婷的新年经典必听歌曲，欢喜过新年，又是一年新年到，在这特殊的日子里，不免俗的还要送上一句--新年快乐!
新年乐曲有哪些：
《新年快乐》《恭喜恭喜》《迎春花》《新年好》《拜年》《发财发福中国年》《财神到》《欢欢喜喜过新年》《大家恭喜》《新年到》《招财进宝》《拜年歌》《小拜年》《同贺新春》《新年快乐》《贺新年》等。
新年：
新年，即一年的第一天，为世界多数国家通行的节日。世界各国，特别是古代，新年都有不同的日期，现代世界多数国家定为公元制纪年的1月1日。现代中国将“元旦”称为公历新年，将“春节”称为农历新年。当日，人们会以各种不同的方式庆祝新年的到来。
新世纪以来，诸如底层、底层写作、底层叙事、打工诗歌、打工文学等底层文学的概念纷纷见诸于各类研究文章，这些概念既有交叉，也有所不同。概念的不明确，直接源于理论术语的狂欢或无效指向，其结果必然导致无序和混乱状态，分不清起点和过程，因此，在论述过程中首先必须做的就是要厘清概念。
首先是对底层概念的界定，“底层”正在成为一个颇受关注的话题，从知识界、文学界到大众媒体，都能听到这个很久以来几乎被遗忘了的词汇。但除了“底层”所蕴含的诸如弱势群体、农民、下岗工人等特定的叙说对象，不同的文化人群面对这一概念时的认知角度似乎又存在着明显的差异，例如社会学家、经济学家和政治学者眼里的底层，一般都与“三农”、国企改制、利益分层及体制弊端等公众关心的社会问题联系在一起，寄寓着明确的意识形态焦虑。底层并不是一个本土概念，是由Subaltern（底层）一词翻译而来的。陆学艺主编的《当代中国社会阶层研究报告》中，依据对组织资源、文化资源、经济资源的占有程度，划分中国社会阶层，底层很少或者不占上述三种资源，主要有商业服务人员、产业工人、农业劳动者和城乡无业、失业、半失业者。而孙立平在《资源重新积聚下的底层社会形成》中则更明确地指出20世纪90年代以来，一个具有相当规模的弱势群体开始在我们的社会中形成。这个弱势群体主要由以下几部分人构成：①贫困的农民；②进入城市的农民工；③城市中以下岗失业工人为主体的贫困阶层。
而人文学者、评论家和作家艺术家眼里的底层，则往往伴随着对社会公正、民主、自由、平等以及贫穷、苦难和人道主义等一系列历史美学难题的诉求。蔡翔的《底层》一文这样写道：“对我来说，底层不是一个概念，而是一道摇曳的生命风景，是我的来处，我的全部的生活都在这里开始。我常常在午夜醒来，默默倾听我的少年时代从窗外悄悄走过。”因此，可以毫不夸张地说，底层问题在今天的浮出水面，实际上折射出当前中国社会的复杂形态和思想境遇。其实，底层是政治、经济、文化意义上的真实存在，构成了我们这个社会基础的较大部分，在社会发展进步的同时，我们必须正视底层的存在，用文学的方式反映底层的生存境况和存在际遇，关注底层，为底层呼吁，并为改造底层、提升底层做出切实的精神关怀。
其次是底层叙事、底层写作、打工文学、打工诗歌等底层文学的相关概念。底层叙事、底层写作、打工文学、打工诗歌是底层文学研究中经常使用的概念，因为这些概念指向的不同，其含义也有所不同，但是也有重合之处。打工诗歌是打工文学的一个分支，在此，为了便于行文，将打工诗歌归于打工文学概念之下，一并阐述。底层叙事“意指一种关注底层民众生存尤其弱势群体疾苦的文学叙事。从近年底层叙事涉及的对象看，主要包括贫困农民、进城民工、城市下岗职工和城市贫民等。”单正平将社会底层等同于弱势群体，从而认为底层叙事即“关注弱势群体”这一口号是文学界的新说法。作为一个批评家，他说：“底层叙事起码应满足三个要求：①必须真实表现底层民众的生活；②必须传达底层民众的心声；③以上两点在叙事中是否实现，不能由作家说了算，也不能由批评家来评判，而应该由底层民众自己来判断，否则就很可疑。”底层写作的含义可以从两个方面概括，一个方面是从写作者的角度来理解的，即处于社会底层或者基层作者的写作，如打工文学、打工诗歌；另一个方面是从表现客体对象的角度来理解，即作者并不一定身处社会底层或基层，但所表现对象为社会底层的写作，既包括打工者创作的文学，也包括知识分子作家创作的文学作品。与底层写作的含义有异曲同工之处的是打工文学，打工文学从整体上看是一种底层写作，狭义的打工文学也是从写作者的角度来理解的，指处于城市化过程中的农民工创作的以其打工经验为题材的文学作品；广义的打工文学是以其表述的客体对象来理解，除了打工者创作的文学作品之外，也包括一些其它阶层的作者创作的打工题材和具有打工者思想感情的文学作品。本文所讨论并认同的是广义的底层写作。与此同时，打工文学对底层生存状态的写作也提出了一个关于写作伦理的问题，底层文学不需要对苦难进行“拯救”，而只需被“看见”，它撇开了中产趣味，还原了生命个体的本真甚至底层文学在某种程度上“挽救了叙事”，改变了其虚伪造作的现状。当然这里所言及的“底层文学”、“底层写作”并不仅仅指打工文学。但把打工文学纳入到底层写作中去，这不能不说是主流评论界在试图把打工文学纳入研究视野中而做出的努力。本文也在借鉴这一文章的基础上将打工文学纳入底层文学的研究范畴，对底层文学进行综合研究。
对某一文学现象进行综合研究，首先必须明确研究对象，通过对底层、底层文学的相关概念的厘清，我们可以确定底层文学发轫于20世纪80年代的打工者创作的打工文学，随着中国社会的变革与发展，底层社会的出现，其创作队伍也得到了壮大，一批专业作家的加入，使得文学表述的客体对象由打工者，进而扩展到下岗工人、农民工、贫困的农民、城市贫民、留守族等底层弱势群体，特别是进入新世纪以后，不论是从创作群体还是从作品数量质量而言，都有了更为可观的发展，逐渐成为一种文学思潮，进入文学的视野，引发了社会各界广泛的关注与讨论。
他，已经度过十二个春秋，愿意为装扮自己花去一些时间：疏理整齐头发，衣着干净整齐，更喜欢看镜子里的自己了。他最喜欢的是自己有一头乌黑的秀发。在疏疏的眉毛下面，一对双眼皮作修饰的挺精神的眼睛，有点儿大的耳朵，最下边的是一张“饱经风霜”的嘴巴。他是比较满意自己的相貌的，原因是他认为自己非常符合中华儿女的特点，是一个堂堂正正的中国男儿。和同学们在一起，他是十分快乐的。他的性格有点古怪。有时外向，善于交际，讲话总是滔滔不绝，但他绝不会口无分寸；有时则不言不语，对什么也不闻不问，似乎任何事物对他都没有吸引力，要与世隔绝似的。
他也有自卑的地方，那就是他的体质不怎么好。上体育课时，不敢进行大胆尝试，他觉得自己缺乏这方面的潜力，这不像是男子汉应有的非凡气质。他向往热血男儿，正因为如此，他也喜欢运动，但运动之时，他却不如人家，没有什么热血男
儿应有的气质。
他还拥有自己丰富多彩的想像世界。他富有极高的想像思维，他憧憬着未来，他想像中的美好境界是任何邪恶都压不住正义的。一个小小的有趣的事情，他就会把它融入自己的幻想境界。他常常幻想自己是一个“超级战士”那也许是科幻片看多了的缘故吧！那时，他整个样子如同金钢，体形庞大，全身为钢铁武装，可以随时按要求变形，最重要的有他能使用更多种的新型的、罕见的武器，打败各种怪物，救出人类。当然了，他是个正面人物，他进行的是正义上的战斗。他能在心灵中勾画出一场别开生面的战斗场面。
他喜欢动画片，他认为动画片很少有世间的是是非非。动画中上人物是心灵纯洁的，而这其中的邪恶，却是可笑的，它可以超越人们的思维，把无限的暇想以生动的画面展现给人们。
1月6日，贵安新区获国家批准正式设立，这是自《黔中经济区发展规划》纳入国家战略后，又一个具有突破意义的点睛之笔。一段时间以来，中国（上海）自由贸易区以及几个“新区”的设立，更让人看出十八届三中全会后，中国打造经济升级版，在各单元部署动力源，借鉴“动车组”结构，推动经济稳速和加速的新思路。
我不清楚是否可以把如今的各个新区解读为“新的经济特区”，但确实也看到发展经济特区带动一国一个区域的发展正在成为一种世界现象。比如俄罗斯、印度、越南，甚至朝鲜都在设置经济特区。这使我想起了七八年前，我和上海社科院的杨建文教授的一次涉及20世纪90年代上海浦东新区为什么不叫特区，却比特区还特的讨论。
杨建文的说法颇让人回味。他认为作为一种国家行政资源设置的组织单元，经济特区是特定的时代与区域格局互动的产物，是不能也无法简单克隆复制的。比如前小平同志和老一代革命家们设立的深圳经济特区。但新时空下设立浦东新区，应是特区的体制机制资源的“搬迁”。说白了，就是要有通过制度创新来带动整个上海发展的“内核”。声“东”（浦东）击“西”（浦西），是杨建文对国家设立浦东新区，以改革释放活力，带动20世纪90年代中后期到21世纪初上海发展的“空间推移概念”。而在我看来，他的这个解释或叫对浦东开发带来的机遇解读，解释了改革推动上海20世纪90年代中后期到21世纪初发生巨变的精髓。也就是说，在探索制度创新上，新区实际有“比特区还特”的空间。
时光又跳过10年。2013年3月，第五届世界中国学论坛在上海举行。来自英国伦敦政治学院的高级客座研究员、《当中国统治世界》的作者马丁・雅克成了论坛闭幕式演讲嘉宾。雅克认为经过前30年的改革与发展，中国只走过了现代化的第一步。未来20年，是中国第二步现代化“深刻的转型及现代化进程的完成”时期，届时中国将最终拥有现代国家的全部特征。城市化、经济发展模式越来越成熟，科技创新投入更多，中国必将对世界产生巨大的影响。而世界能否适应这种冲击，会产生对中国模式的质疑，甚至不适应、质疑与文化冲突形成的外部性，会构成对中国崛起的挑战。
把1978年启动的中国现代化，分成了两个阶段。同样，用这个理论工具看中国内部的发展不平衡，那随着全国进入第二步现代化阶段的不发达地区，如贵州实际 “还处于现代化的初级阶段”，用一句老领导的话说，它还处于农业文明、初期的工业文明+先进的社会主义制度叠加状态。
在新时期，贵州面临的历史课题是如何在中国的第二步现代化阶段加速发展，一揽子解决两个阶段的问题。显然探索贵州现代化的路径任务，要比发达省市更艰巨。但不得不去做的理由其实也很简单：一个区域发展严重失衡的中国，很难被人当做真正意义上的现代国家。
于是，这决定了具有后发优势的新区基调：它仍然奉行的是追赶战略，只不过看起来它今天才进入“国家战略”梯队的阵容。
