发布时间：2023-12-27 15:50:54
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的传统文化课教学设计样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
首先，国学教育不应该只是为学习知识而学习，还要为学生的人生和未来发展提供可持续的动力，为社会发展起到建设性的作用。我们不能把国学看成是一门“绝学”，把学生关在象牙塔里机械地照本宣科式地传授一些“子曰诗云”一类的国故。中国古代主流意识形态中，文教观始终占据着极为重要的地位，“文”的主要作用是化成天下，或者说，文是工具，教化天下才是学“文”的目的，只知道摇头晃脑吟诗诵文的书生一般被视为酸儒或俗儒。我们今天的国学教育要深刻地关注社会现实和社会发展的方向，认真研究国学与社会现实需要的交叉点，努力使国学教育深深植根于现实的土壤。这不但对学生的未来发展非常关键，也对国学自身的发展具有重要意义。
其次，当前的国学教育明显表现出一种重技轻道的倾向，这与国学自身的内在要求是相违背的。儒家传统文化观始终是把“立德”放在首位的，“太上立德，其次立功，其次立言”。圣人立言的目的是为传道，中国传统的主流文化观始终坚持文道一体论，在个别时期甚至出现重道轻文的倾向。重技术层面的“文”，忽视思想道德层面的“道”的轻道重文倾向在历史上始终是为正统儒家学者所痛斥的。重视知识层面的传授当然是应该的，但是如果仅仅停留这一层面而不进一步挖掘中国几千年文化传承背后的道德动力，这样的国学教育将是肤浅的，不具备可持续性。
第三，当前以课外活动为形式的国学教育多以经典阅读、学术讲座和参观了解文化遗产为主，但是教师对学生经典阅读缺乏系统地跟进指导，使得这一学习活动呈现出明显的随机性和不系统性。学术讲座和文化遗产参观等学习活动受制于外在资源的限制，无法把学习者的自身需求与学习活动很好地结合在一起，学习者只是被动地接受，难系统地、主动地按照自己的意愿进行知识体系的建构。
党和政府基于对社会发展规律的深刻认识和建设社会主义和谐社会的要求，十七大上明确提出要加强对社会各阶层的人文关怀。这一要求对国学教育提出了新的要求，我们探索国学教育新方法时必须以此为基点，强调以人为本，注重人文关怀。
首先，国学教育在传授知识的同时应该更加明确地表现出一种指向人的内心的关怀。关注人的内心情感始终是我国文化传统中的重要组成部分，近2000年前的汉乐府创作即是以“感于哀乐，缘事而发”为原则的，从南北朝钟嵘的“滋味说”到唐代大文豪韩愈的“不平则鸣”说，再到明代汤显祖的“情之所起，一往而深”的主情说，这种对内心情感重视的创作主线始终不绝如缕。我们今天应该重视国学作为情感药方作用，为机器化大生产时代给学生所带来的情感垒块找寻一条救赎之路。
其次，当“和谐社会”作为当代治国理念提出之后，我们不应该忽视这一理念是深深植根于中国传统文化土壤之中的。中和为美，和而不同等观念已经在中华大地上存在了二千多年，为学生提供和谐世界、和谐人生的教育应成为我们当前国学教育的题中之意。这种和谐思维既包括内心的情感和谐，也包括身外的生态和谐。面对复杂多边、压力重重的环境，君子求诸心，内心的安宁是化解浮躁、压抑心理的一剂灵丹妙药。这种思想从孔子、老庄到魏晋的玄学家，再到新儒学之濂、洛、关、闽诸学派，无论儒家还是道家的思想里，都能觅得到其踪迹。生态和谐的观念在传统文化里也源远流长，从上古时代的文化里，我们能看到人类对自然的敬畏感；从“天人合一”的思想里我们能发现古人对和谐生存环境的孜孜追求；从山水诗派和画派的艺术作品中，我们能看出古人对优美自然风光的醉人描绘。人与自然的和谐相处应是国学教育的重要组成部分。
第三，学生思想道德现状和思维模式的变化对传统文化教育提出了新要求。当代学生基本上都出生于改革开放以后，出生于一个中西方文化大交流、大碰撞的时代，其思想道德呈现出一种极为复杂的多样化态势，其思维模式表现为继承中有排斥、发展中有叛逆的矛盾现象，国学教育应该把重点放在传统文化教育如何与现代文化语境在对话中交融方面，为传统文化的发展创新找寻一条切实的出路。
基于以上认识，我们在国学教育方法上做了新的研究探索，总结出四种新的教学方法：
一是以伦理道德为本位的国学教育方法。这是一种立足传统的教育方法。古人在文道关系上多持“文者，道之器也”的观点，认为文是载道的工具，只注重“文”的学习是舍本逐末。古人认为学者立身要正，读圣贤书首要的任务是要“养天地之正气”，是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，是“致君尧舜上，再使风俗淳”，只是吟风弄月的文人是被主流文化所排斥的，只会雕虫篆刻的人是被主流文人耻笑的。基于这样的认识，我们可以说以伦理道德为本位的国学教育模式是一种回归古代文化传统的教育模式。这种教育方法要求：技术层面上，不以死记硬背具体的知识点位目的，而是要深入挖掘文化话语潜藏的微言大义，发觉文本背后的思想意义和道德价值，并把这些思想道德与学生生活实际相结合，以达到提升其道德素质的目的；教学组织上，突破传统的封闭的文化课教学模式，可以把传统文化教育与主题班会、主题团课甚至学生入学教育、就业教育相结合，以达到全方位、持续性的道德教育；师资力量上，可以尝试加强以辅导员为主体的教学队伍的建设，首先从辅导员国学素养的培养和提高开始，然后由辅导员向学生辐射；业务考核上，可以把文化知识的考试与学生平时的操行考核、诚信档案建设等相结合。
二是以社会实践为本位的国学教育方法。传统的观点认为，中国古代文化课是一门与现实生活远离甚至是隔绝的课程，只是一些摇头晃脑的老夫子煞有介事地讲授一些与现实无关的古董文化，事实上这是很错误的认识。当前随着市场经济的发展，各地旅游业蓬勃兴起，文化搭台、经济唱戏已经成为许多地方特别是文化资源相对丰富的地方振兴经济的主要发展模式之一。这种新时期的经济脉动必将给文化的发展带来绝佳的机会。同时，随着人们生活水平的提高，他们对精神好文化层面的需求也大大增加，这不但要求社会为他们提供丰富的文化资源，而且也为社区文化建设、企业文化建设乃至区域文化建设提供了极大的契机。传统文化教育工作者可以利用学生社会实践、学校和地方文化共建等方式把课堂教学向外延伸，构建以社会实践为本位的教学模式。这种教学方法要求：教学设计要以案例教学为主，以解决社会上存在的文化需求为目标，以个案研究为主要研究方式，以点带面，既提高学生的文化素养，又增强他们解决实际问题的能力；教学组织上要以小班化、小组化乃至个人研究为主，教师由讲授知识的角色转变为活动指导者的角色，教学设计不以知识传授为主，而是以解决问题为主，在解决问题过程中学以致用；师资力量上，这种教学模式对教师的学术素养要求较高，要配备专业的、经验丰富的教师，必要时可以聘请社会文化名流和学者来指导；业务考核上，以单位教学时间内指导的学生成果作为衡量教师业务能力和水平的首要标尺，辅之以教学指导成果的社会价值和经济价值，同时兼顾学生文化素质的提高。
三是以心灵关怀为本位的国学教育方法。当前的国学教育教学方法重点关注的是学生外显的、易于量化的课业成绩的进步，很大程度上忽略了传统文化资源对学生心灵发育和情感关怀方面的巨大作用。当前的学生成长经历中缺乏苦难和挫折经历，承受力较差，以自我为中心的倾向明显，所以在学生涯中每每遇到生活、学习、情感等方面的挫折，往往会出现一些心理问题。中国传统文化中有很多方面都可以为缓解学生的心理问题提供情感药方，如文学是人学，是与人的心灵相关的学科，艺术是人的情感的外显和结晶等等，要充分运用这些宝贵的文化财富，在学生中广泛开展心灵关怀。这种教学方法要求：教学设计以交流式和对话式为主，注重与学生的互动和理解沟通，教学内容的选择上不宜以一本教材为主，照本宣科，而应该根据学生的具体情况，有针对性地选择恰当的内容开展教学；教学组织要根据学生的具体心理需求，以小组为单位，进行专题教学，教师在解决教学问题的同时，兼顾心理辅导，这样的教学活动最适于在心理问题较多的专业和班级开展；师资力量上要以专业指导教师和心理辅导老师为主构成，可以单独任课，也可以相互结合上课，同时要加强对心理辅导老师的传统文化培训和装也指导老师的心理学知识培训；业务考核以目标学生群体的评价和单位教学时间内学生心理问题的发生率和解决率为主要考核指标。
随着中国经济的发展和国际影响力的提高，“汉语热”在世界范围内不断升温。大量的对外汉语教学实践使我们认识到：对外汉语教学不仅要传播基本的汉语和文化知识，使学者们具备听、说、读、写的能力，更重要的是传播中国传统文化，使他们了解并掌握中国文化的精华，将对外汉语教学提升到一个新的高度。
本文以对外汉语教学中的中国剪纸为个案，从多个角度分析了中国剪纸引入对外汉语教学的可行性，同时力图通过中国剪纸与对外汉语教学的研究，为更好地进行汉语国际推广探索一条新的途径。
一、学习兴趣的引导和激发
浓厚的学习兴趣是学生学习的动力源，是激发和维持学习动机的手段。调查显示，学习兴趣对学生的学习活动起着启动、增强、维持和调节的作用，有效地影响着学习过程和学习效果。学习兴趣强的学生，总是能认真听讲，注意力集中，以学习为乐趣，乐此不疲，事半功倍，效果很好。反之，对学习缺乏兴趣的学生，把学习看成一种负担，以学为苦，学习不专心，敷衍了事，勉为其难，效率低，效果差。兴趣对异域学习者更为重要。从学习动机和个人对学习的期望来看，在融合性动机（指学习者对目的语民族及其文化等有浓厚的兴趣，希望通过学习目的语达到交往、甚至融于该社会文化之中的目的。融合性动机对学习成绩有极大的影响）上，异域学习者对汉语和中国文化有浓厚的兴趣，希望通过对汉语和中国文化的学习和体验达到交流、沟通的目的，甚至希望融于中华文化之中的心理；在结果性动机（指学习者由于取得好的学习成绩而产生成就感。取得的良好成绩（实现了既定的学习目标）有助于激励和保持动机）上，异域学习者如果取得好的学习成绩就会产生成就感，有助于激励和保持他们学习汉语和中国文化的良好期望；在内在激励（指学习者从学习本身所获得的满足。要使学生对学习产生兴趣，就要充分调动学生的积极性，课堂活动应丰富多彩，提供更多的活动机会，保持师生的和谐关系。）动机上，要使异域学习者对学习汉语和中国文化产生兴趣，就需要教师充分调动他们的积极性，使课堂活动丰富多彩。[1]
由此可以看出，异域学习者好奇心强，但对汉语和中国文化课的学习缺少目的性，所以教学中要结合异域学习者的心理和生理特点，本着“轻松、快乐”的原则，激发他们学习中国文化的兴趣。在汉语和中国文化课堂上引入中国剪纸是引导异域学习者参与教学活动，培养学生学习兴趣的有效手段。有关汉语教师志愿者在对外汉语教学中引入中国剪纸而获得教学成功的例子也不胜枚举。如汉语教师志愿者吕英杰在美国纽约州的皮埃尔·冯·考特兰中学进行汉语推广时，每天上课都会在课件中展示一幅与课堂主题相关的剪纸，巧妙地运用中国剪纸来促进汉语课和中国文化课的教学，并成功通过传授剪纸技艺帮助学生学习中国文化和语言。[2]
在对外汉语教学中，教师不论采用何种教学手段，最终还是要以引导学生进行自由想象，培养一种能力为目标。因此，剪纸课程的教学要始终把握这个原则，在汉语和中国文化课教学的第一阶段以剪纸作为辅助手段，由浅入深，培养学生们的学习兴趣和学习热情。在学习剪纸技法的入门阶段，可以以蝴蝶为基础纹样教学生进行剪纸的初步创作。蝴蝶外形简单，那一对大翅膀可以给人很大的想象空间。学生掌握了外形后，接下来让学生尝试用学过的水滴纹、锯齿纹、月牙等纹样进行自由装饰，这个阶段只要学生能做到图案不单一、画面不空洞即可，这时教学的目标就是通过中国剪纸来引起学生们的兴趣。
通过实践可知，剪纸激发了学生们的兴趣，启发了他们的思维，使学生在参与的同时，初步了解了汉语和中国文化。
二、寓学于乐的教学方式
中国古代教育家孔子认为，“乐”是使人超越自身达到成功的东西。在汉语和中国文化课的教学活动中部分学生因开口能力差而缺乏信心，以致产生厌学情绪。究其原因，笔者认为一方面在于学生在汉语学习时因担心出错受到教师的指责和同学的嘲笑而不敢尝试。更重要的是中国的传统学习方式把学习建立在人的客体性、受动性和依赖性上，导致人的主体性、能动性和独立性的不断减弱。所谓中国传统学习方式就是长期以来形成的传统的比较死板的教学方法和学习方法。一般都是教师拼命地讲，学生被动地听，教师在台上做演示，学生在台下刻意模仿。而国外的课程教学与中国课程讲授的根本区别是其实践性强，技术技能是在多次反复地不断进行实际操作训练中养成的。但很多教育机构（包括学校）仍在延续着中国传统的教学方法和教学手段，并且中国文化课的大部分教学内容基本是理论课的学习，教学内容空洞单一，书本上教什么、教多少，教师就讲多少，学生学什么技术项目、学到何种程度都是学校统一规定的，这样的课程教学忽视了学生的个性发展，时间一长，大家都失去了学习的兴趣。虽然许多外国学生也热爱中国文化，但是如果长时间处于机械模仿的过程中，很多学生就会渐渐失去喜爱中国文化的动机。虽然大家也都在努力学习，可是中国文化的教学却没有任何创新之处，使学生们的学习形成了“教师灌输知识、学生死记硬背”的恶性循环。
如何提高学生学习的积极性，如何让学生在乐中学习呢？经过一段时间的探索，结合外国学生喜新求异、乐于展示、喜欢挑战的心理特点，教师开展了一系列的活动，并以活动激发学生的情趣，让枯燥的剪纸课“活”起来。
（一）交流剪纸知识，激发对剪纸艺术的热爱
剪纸艺术是中华民族的传统民间工艺，它拥有悠久的历史、精湛的技艺，是中国民间艺术中的瑰宝。精妙绝伦的作品是民间约定俗成的观念化意向的完美体现，种种质朴而率真的造型，既寄托了人们对美好生活的向往，对幸福吉祥的期盼，又是中国人的原始视觉思维方式和民间审美观念的形象表达。许多学生来中国之前，已对中国剪纸有一些基本了解，但对透过这一民间艺术表象所表达出来的中国人的文化观念和哲学内涵却了解很少。为了让学生更进一步地了解剪纸文化的意义和价值，激发学生对中国剪纸的热爱，课堂上可以举行以“中国剪纸知识知多少”为主题的讨论活动。学生根据自己对剪纸的了解提出了许多的问题，比如中国剪纸的发展历史是怎样的？中国传统剪纸有哪些创作流程？南方和北方的剪纸有什么不同？中国剪纸与中国文化的关系等等，一系列问题引发学生的探知欲望，引导学生以小组为单位，采用不同的形式去探寻研究。学生到图书馆查阅资料，了解剪纸；在网络上查寻，探求答案；调查剪纸艺人，探求真迹；汇集资料，分类整理。教师在讲授剪纸的过程中，还要对学生进行必要的指导，学生遇到学习上的困惑时，老师要及时协助，发现错误找到原因，尽快解决。学生们在这些多样的剪纸活动中，搜集到了许多的剪纸素材，感受到了剪纸文化的独特魅力，也在课堂上学习了丰富的知识，收获了友谊，收获了信心，感受到了团结。这段经历将成为他们人生中的宝贵财富，也进一步增强了大家对剪纸艺术的热爱。
（二）培养浓厚的学习兴趣，让剪纸走进学生生活
在学习剪纸之初，教师可以选择一些较为简单的图形进行示范，然后让学生练习，以此增加他们的好奇心。比如老师先将一张正方形的纸张沿着对角线对折，然后将对折的三角形纸片五等分折叠，在折叠好的图形上只剪一剪刀，展开后就做出一个美丽的五角星。这时，学生们的眼睛中表现出的是惊奇和渴望，随后他们会跃跃欲试，想要把这种技巧学会。此时，教师就要紧紧抓住学生的好奇心和欲望，进行技法的讲解和剪纸技巧的展示，教会他们剪出五角星。需要指出的是，教师仅仅让学生机械地模仿五角星的制作是不够的，还需要因势利导，如可以在五角星其中的一个角上剪出鼻子、眼睛和嘴巴，形成一个微笑的图案，以此激发学生的创造性思维。另一方面，为了让学生对剪纸有一个整体认识和具象把握，教师在课堂上可播放一些剪纸艺术家创作的精美作品，通过剪纸图案的欣赏，让学生遨游于剪纸艺术的海洋，使他们在认识到民间劳动人们无穷的智慧和创造力的同时，也激发起大家学习剪纸的热情。一系列的学习，让剪纸走近了学生们的生活，自然也起到了寓学于乐的教学效果。
（三）开展剪纸竞赛，为学生提供展示的平台
学习上，目标是最好的助推剂。不同的学习阶段，教师要为学生制定不同的学习目标，以促使他们不断的进步。为了让学生的目标尽快得以实现，教师策划了多种形式的剪纸竞赛，以竞赛带动大家的学习动力，促进学生剪纸能力的提高，比如开展剪纸活动大赛。选取相同的剪纸图案，举行剪纸作品大比拼，所有参加比赛的学生要求要求在规定的时间内独立剪出作品。教师按照事先约定的标准进行评判，既要看剪纸技法是否运用熟练、图案主题是否把握准确、整体是否美观，还要看剪纸的速度。通过剪纸比赛这样的平台，学生们学习的积极性不断提高，并一致要求希望今后这样的活动多开展一些。经常开展这样的小型比赛可以促进学生进行常规性的技法练习，提高学生的剪纸技巧。
现代教育中，“寻找正确答案”已不是唯一的，教师要鼓励学生就问题去思考解决的办法并允许多种答案的出现。课堂剪纸活动要求学生在突破自身的受动性和依赖性上，使自己的能动性和独立性得到张扬、发展和提升。这种教学方式不仅使学生在欣赏中得到美的享受，激发起学习的欲望，而且生动直观地宣传了剪纸艺术在历史悠久的中华文化艺术宝库中的光辉成就，开拓了学生的眼界。
三、培养学生的创造能力
中国剪纸对学生创造力的培养越来越受到教育者的关注和重视，教师越来越发现中国剪纸对学生创造力发展起到的作用。剪纸课上，教师既是剪纸的引导者、记录者，同时也是合作者、参与者，教师应根据学生在中国剪纸中的表现适时地改变自己的角色，对学生进行指导。教师要充分肯定学生的大胆创造，及时鼓励表扬他们的成果，给他们以成功的体验，再次激发他们的创造积极性。
中国剪纸体现了中国传统的审美理想：“天人合一”、“境生象外”。这种审美理想是通过典型的原发性思维方式和天然的视知觉方式表现出来的，它“不是机械复制自然对象，而是依照作者对客体的原发性视觉认知，按照内心的意愿和自我理想，重新安排和建构现实秩序，并含目的性地去把握对象的整体结构式样，并将它们物化成视觉形态。”[3]例如，剪鱼儿戏水，可在鱼身上剪出莲花、水草等纹样，这样剪出的作品既美观又寓意“连年有余”；在大肥猪身上设计牡丹花，再驮个元宝，元宝上再剪出枝叶，叶上或枝间挂铜钱，就寓意了“肥猪牡丹，富贵连连”或“招财进宝、大富大贵”。传统剪纸常以花中套叶、叶中套花等手法来表现思维无限自由的原发性视觉，这种视觉的表达既超越了现实世界的界限，又充分体现了中华民族追求完美、表达含蓄的审美心态。
在运用中国剪纸教学吸引学生的兴趣，增强他们的注意力后，需要对他们进一步的加强引导，以充分发挥学生们的想象力，创造出自己满意的作品。如剪双喜字，可以用多种方法去剪。一是把张正方纸对折再对折，然后剪出字形丰满、笔划端正的双喜字；二是把正方形纸对角折三至四次，按图案折剪的方法，剪出喜字纹样，打开是圆盘喜字等等。在学生掌握了基本折剪方法之后，教师要启发学生去联想，在此基础上去创造。除此之外，还可把喜字变形，可方可圆，可长可扁等等，还可以在喜字两边添加纹样，如在喜字两边添加梅花、喜鹊、荷花、鸳鸯、双凤和龙凤等等，还可以把喜字中方口变形，变成心形称为“心心相印”喜字。[4]在学习了剪纸的基本技法、掌握了一些折叠的要领之后，就要让他们摸索折剪的各种方法，鼓励他们大胆地尝试创作，只有这样才能更好地培养学生们的创作灵感和创新精神。
四、结 语
剪纸活动中，教师可以把课堂环境营造成充满活力、生动有趣的创作场，学生可以直接认知，运用教师传授的知识，自动发挥想象、提炼画面，研究合理的剪刻技法，将复杂的思维概括化、明确化、单纯化。因此要运用好剪纸课堂，充分发挥教师的主导作用，并以学生主体性的发挥为出发点和归宿来指导剪纸，通过鼓励和鞭策的语言激活学生的原创能力，运用各种指导方式打开学生的创造思路，使他们有发挥自己积极性、主动性的机会，以创作出富有想象力的画面。
（本文为郑州地方高校新世纪教育教学改革及人才培养工程项目阶段性成果。项目编号：ZZJG-A6030）
注释：
[1]崔永华.对外汉语教学设计导论[M].北京:北京语言大学出版社，2008：90-91.
[2]吕英杰.美国汉语教师志愿者：边教汉语边剪纸[EB/OL].
jyb.cn/world/hytg/201202/t20120227_479682.html，2012-02-27.
[3]袁玲，方艳.中国传统民间剪纸艺术与现代平面设计[J].美与时代(下旬)，2004，(6).
