发布时间：2024-03-27 10:33:19
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的劳动教育的理论依据样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
关键词：学校教育 体育 层次
长期以来，如何在学校教育目标中摆正体育和德育、智育、美育及劳动技术的关系，一直是人们所关注的问题。从目前我国学校体育的发展现状来看，当前迫切需要从时代的高度对体育与德育、智育、美育和劳动技术的相互关系作一个教育哲学层次的深入研究。因为，它们之间的关系是制订学校体育方针的重要理论依据，是确定课程改革目标体系和评价体系的理论基础，是教育教学实践中各项工作的指导思想。为此，如何理解与处理好体育与其他“四育”的关系，在一定程度上不仅影响着社会、学校对体育工作的具体态度，而且还影响着学校体育的发展与改革。本文运用哲学的方法论，谈谈应该如何理解体育在学校教育中的位置与关系问题。
一、教育的构成
这里的教育构成通常是指教育目标中所包含的德、智、体、美、劳等教育的组成部分。在现代，随着社会生活和人生需求复杂化及教育技术的进步，教育领域日趋拓宽，过去的那种过分倾斜一育或二育的现象早已不合时宜了，现代的教育即使涵盖德、智、体、美、劳仍然不意味着把应实施的教育包容在内。此外还有各育交叉衍生的，如心理卫生、青春期咨询与指导，以及作为各育共同基础的劳动教育等。因此，当前我们如何正确地理解和把握教育目标中德、智、体、美、劳五育及其相互关系具有重要的意义。
二、身心和谐发展的体育新思维
生理发展是心理发展的前提和物质基础。脱离生理发展谈心理发展，这是理论研究中的一种科学抽象；而在现实教育中，必须把受教育者身心和谐发展作为一个整体来把握。忽视甚至损害生理健康的知识传授和训练不仅是片面的，而且是有害的；反之，不注重心理素质而孤立发展体质、体力和身体技能的体育也同样是片面的。从现代教育的角度来看，对体育的传统理解和解释必须扩展。现代学校体育的内涵是指促进受教育者身心和谐发展。因此，体育不仅内在地包含着德、智、美三育，而且从体育的基本内容和主要任务来看，应该是营养、保健、身体技能、技巧和身心健康发育这四方面的有机统一。
身体活动对大脑和心理发展的影响，这是当代心理学、生理学、人类学研究前沿的重大课题。揭示了身心发展的内在统一与不可分割性，并提出一系列通过身体活动来开发智力的新途径。这些阐述发展体育与智育的新见解和新成果应该成为体育教师密切关注和积极参与的研究课题。
体育与德育的关系是当前学校体育必须深入研究的重要课题。体育是培养个体意志极为有效的手段，体育不仅能培养竞争意识，而且能培养合作意识，并能求得二者内在的统一；体育不仅能培养竞争胜利者的良好心态，而且能锻炼对竞争失败后果的承受力；体育能培养学生严密的组织纪律性、集体责任感、荣誉感，培养对规范的服从和在客观规范的制约下发挥主观能动性与创造性的品质。这一切不仅是道德教育的基本内容，而且是现代人和未来人所不可缺少的身心素质。
从以上对体育与智、德、美育内在联系的剖析中不难看出，体育是培养身心全面发展的现代人之基础和重要途径。用这样的观念和眼光来反思当前的学校体育模式，有助于我们深刻认识当前学校体育存在的一系列严重问题，明确改革发展的目标和方向；有助于我们树立未来的体育价值观，并在更广阔的社会历史背景中认识理解体育在学校教育中的地位和作用。
三、面向21世纪学校体育的新观念
从对体育与智育、德育和美育的关系分析可以看到，他们是不可分割的统一整体，又分属不同层次，体育还担负着前三育所没有的特殊使命。因此，在制订当前与未来的教育目标和教育目标分类时，必须确立身心和谐发展的现代体育观，认清体育在现代社会与现代教育中的重要地位，按照未来社会对个体身心发展的客观要求和终身体育的原则调整当前体育的目标模式，并将其与各科教育目标及课内外教育目标结合起来进行全方位教育。未来的学校体育的功能除了它的基本内容和任务外，还应在保障心理健康、提高生活质量、改善生活方式和从未来社会对人才素质的需要等方面发挥越来越重要的作用。还有，学校体育应与竞技体育、群众体育有机地结合起来，在校内外建立一套丰富多彩的体育文化和体育生活，为全面改善和提高我国新一代的国民素质而努力。
参考文献：
[1]桑新民 呼唤新世纪的教育哲学[M]北京：教育科学出版社，1995
论文摘要：早在两千多年前，杰出的思想家和教育家墨子就开始重视职业教育，显现出有别于孔子教育的不同特点。这些特点不论从教育宗旨、培养目标、价值取向，还是教学态度、教学方法、教学原则，对当前的高等职业教育变革，都具有理论和实践的重要启示意义，值得深入学习、研究和借鉴。
在职业教育理论研究方面，墨子取得了孔子难以企及的成就。在教育宗旨上他重视道德教育的作用，以人性“后天习染说”为其道德教育思想理论依据，提出培养“兼相爱”的“兼士”;在培养目标上主张“智术百工”，认为劳动技能本身无贵贱，主张人尽其才，合理分工，以争取获得最大化的社会效益;在价值取向上重视科学技术教育和劳动教育，主张“述而且作”，培养弟子的创新精神。在教学态度上，墨子提倡强力说教，且身体力行，“不强说人，人莫之知也”。要求教师不要处于“待问后对”的被动地位，必须“以力从事”，主动向学生提出问题，做到“不扣必鸣”。在教学方法上，善于运用启发式教学，提出因材施教要因宜因时而教，正如在回答禽子时说:“多言何益，为其言之时也。”在教学原则上，提出“量力所能至”的自然原则。要求教师根据学生的自然发展安排教学程序，做到“深其深，浅其浅”，使学生能“浅者求浅”，“深者求深”，成为中外提出了量力性原则的第一人。
总体而言，墨子教育思想博大精深，他关注职业道德养成，施行职业技能培养，倡导知行合一，重视理论与多践结合，注重寓爱于教等等，开创了我国职业教育的先河。很多观点与现代职业教育的本质要求和价值追求内在相通，对当代职业教育富有重要的启示意义。概括起来，主要有以下几点:
一、树立“为义兼士”的教育宗旨
高职教育的培养目标，不仅仅是使学生学到专业知识和专业技能，更重要的是让他们学会能吃苦、会合作、善于沟通并具备良好的心理调适能力，以便适应新的环境。
1.加强良好的职业道德修养。教育目标就是为了培养“为义的兼士”，“兼士”就是“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者。”长期以来，由于高职教育在人才培养目标上具有功利主义取向，往往只注重学生专业技能操作，忽视学生基本素质的养成，使得道德教育没有得到应有的重视。作为一种有目的的培养人的活动，高职教育本来就应该是一种人的教育。在新形势下，教师必须摒弃功利主义价值观，转变职业教育是“技术教育”的偏见和培养“工具人”的目标取向，培养全面发展的“职业人”，让学生了解自己、认识社会、懂得生活意义和人生价值，磨炼自己的意志，用爱的理念服务于社会、服务于他人，而不是只懂技术片面发展的“工具人”。
2.平等公正地对待所有学生。“爱无等差”称为“兼爱”，只有“兼爱”才是真正的“爱人”。从根本上讲，教育不仅是文化的传递，更是人格的塑造。爱是教育的核心，情是教育的生命。教育需要爱，更需要情。没有爱的教育是死亡的教育，不能培养情的教育是失败的教育。“兼爱”既要“普遍”，又要“平等”，就是要实施“博爱教育”。教师在实施教育的过程中，不应搀杂任何功利的思想成分在其中，能够诚心待人，以一种平和、宽广的胸怀去对待每个受教育者。
3.培养坚强的意志和社会责任感。“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也。”根据笔者的从教经历和教育调查，现在的高职教育依然存在诸多问题，如学生中间物质享受的互相攀比之风盛行;盲目追求新奇，导致学生的个性难于展现;独生子女的家庭环境又使他们内心世界敏感脆弱，很少对他人有宽容的一面，缺乏社会责任感。因此教师有必要吸纳墨子教育思想的精华，对高职学生实施挫折教育，培养坚强的意志和毅力;培养团队精神，提升合作能力，强化沟通意识，增强社会责任感，以此来加强他们的个人心理“防线”和生活意志。
二、确立“智术百工”的教育目标
在科学技术突飞猛进的当代社会，专业型人才的培养更加重要。要把培养综合职业素质较高、职业发展能力较强的应用型技术专业人才作为当前职业教育的主要任务。
1.构建合理的知识结构。“说书”是指阐明书本中的理论与原理，目的是为了培养学生掌握经济、政治、伦理、法制等学科知识，形成合理的知识结构。这种专业知识结构既要有专业的针对性，又要有就业弹性带来的适应性。要求学生应当随着岗位内涵的变化而调整自身的工作活力，并具有本专业可持续学习的基础。
2.掌握较强的专业应用能力。“从事”是指学习科技、农业、工业、商业、兵器等方面的知识，以用之于生产实践。职业教育培养的人才，应当具有较强的现场指挥、协调能力，综合运用能力，处理突发事件的应变能力和心理承受能力等。
3.具备较高的沟通能力。“兼士”必是“辩乎言谈”，即“能谈辩者谈辩”。教师要加大实践教学力度，选择一定的背景和场景，设计具体的沟通问题，使学生掌握和应用谈话辩论的理论技巧与方法。另外，鼓励学生利用一切可以利用的机会和条件，自觉地进行自我训练，促使沟通能力的快速提升。
三、确定“述而且作”的价值取向
面对科学技术的突飞猛进，国际社会的激烈竞争，人才是取胜的关键，而创新型人才又是关键中的关键。创新是社会发展和进步的基础，一个民族如果没有创新，就不可能振兴，甚至会被淘汰，这也对高职教育提出了更高的·要求或挑战。
1.重视实践性教学。“言而有信”，“士虽有学问，而行为本焉。”教师要在实践教学中把新技术、新工艺、新知识、服务理念不断引人教学实践中，不仅让学生学习劳动技能，加强学生的能力训练和技能培训，更重要的是培养学生的创新精神与能力，不断学会改进技术和工艺，把知识转化用于生产力。
2.促进个性全面发展。“必量斤力所能至，而从事焉”。高职教育除了培养学生动作技能，还要开发学生的心智技能，让学生有更多的时间和空间发展自己的个性，并开发人的潜能，从而使创新能力逐步提高。
3.提高逻辑思维能力。“事无终始，无务多业;举物而暗，无务博闻。”教师在教育教学中要重视学生逻辑思维的培养，要求学生不仅要“察类”，还要“明故”，要把形式逻辑、归纳和演绎相结合，把假言推理、选言推理和归纳并联使用，讲求以理服人，追求思辨技巧，言行有据。
四、饱含“不扣必鸣”的教学热情
教师是学校教育力量中最为活跃的因素，学校的教育目标和一切教学活动都要通过教师才能得以实现和完成。教师对待教育事业的态度将直接影响到教育教学质量和效率的高低。
1.提高教育积极性。教育即“为义”，要求教学活动应该有高度的积极性。教师如果缺乏教书育人的积极性，即使有再多知识也没有教育的成效;学生如果缺乏学习的积极性，教育的功效也必然寡少。教师应以教人为己任，在教学与管理中充分发挥自己的主导作用。
2.及时进行心理调节。“爱人不外己，己在所爱之中。”市场经济条件下，部分教师由于名利观的驱使，对自身期望值过高，再加之思考问题的方式和角度不正确易于造成心理压力。教师要有健全的人格魅力，及时调整心态，要在尊重学生的基础上与学生建立起一种和谐平等的师生关系，要有足够的心理容受力来尊重和宽容学生的所作所为。
3.善于以身作则。“以身戴(通‘载’)行”，要求教师要做好学生的表率，用亲身的榜样来教育学生。教师要树立忠诚党的教育事业，为教育事业奋斗终身的思想，只有真心实意献身教育事业，才能够严于律己，把自己磨练成为称职的教师。同时，以身作则会树立威信，学生会乐意听课，接受教导，从而大大提高教学效果。
五、运用“察类名故”的教学方法
通过启发诱导，可以激发学生学习兴趣，增强学生学习的自主性和主动性。师生之间可以形成一种彼此尊重、信任、依赖的关系，营造和谐、民主、自由的学习氛围，增进教学过程中师生的互动性，唤起学生的主体意识的觉醒。
1.鼓励质疑问难。“类”是指事物的类别、分类，“故”就是要求学生学习时能够探明事物的原因真谛，要不仅“知其然”，而且“知其所以然”。教师要创造发问的机会，安排好时间，让学生自己发现问题，鼓励学生大胆质疑，敢于发问，从而培养学生发现问题和提出问题的能力。
2.培养自信心。“志不强者智不达。”自信心的强弱，将直接影响到学生参与课堂教学的参与程度，学习效果和质量高低。教师要以真诚坦率的态度手口毫无掩饰的表现面对学生，尊重学生的人格、情感和意见，不轻易给学生以伤害性或压抑性的批评，并确立学生在教学过程中的主体地位，让学生自始至终主动地参与教学过程。
3.调动学习积极性。“今击之则鸣，弗击不鸣，隐知豫力，恬漠待问而后对。”教学活动必须以调动学生的积极性、主动性、创造性为出发点，教师在教育教学过程中要善于激发学生的求知欲望和求知动力，引导学生主动探索，积极思维，通过学生自己的活动达到生动活泼的发展。
六、遵循“因材施教”的教学原则
不同智能类型的学生存在着学习方式、学习习惯、对学习内容敏感性的不同，教师的教学就不应始终运用一种方法，采用一种形式。研究证明，没有一种方法适用于所有学生，也没有一个学生适合每一种方法。所以，教师在教学过程中，必须要分析班级成员的智能差异及构成，以确定采用何种方式来消解这一差异带来的学习效果的不同。
1.发展个性特长。“能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。”墨子认为，人的材性不同，就给予不同的教育，就会展现不同的才能，大家通力合作，天下就会无事而不可为了。因此，教师要尊重学生，善于分析每个学生的个性心理特征，加以扬长避短，使个性在实践中发展和完善。
【关键词】课程建设；思考；探索；定位；规划
一、思考――弄清想做的是什么
新形势下国家、地方、校本三级课程的设置，让我们感受到国家对学校模式个性发展、特色发展的期许。我们的学校课程以人为本、个性发展、终身学习的教育目标如何实现？冯恩洪老师说，应创造适合学生的教育，即能容纳有差异的教育、有情感的教育及开发学生潜能的教育。由此，我们引发一种思考：学校课程建设的起点是不是最大程度上满足学生发展的需要。如果我们把人生的旅途比作一条高速公路，在不断地驱动前行中，往往需要在服务区停留，或休息以消除疲劳，或饮食以补充体能；或加油充电提供动力，或修理维护提高安全系数……作为服务区，提供一套完整的服务配套设施，才能满足不同人群的需求。这个服务区提供的服务产品必须是人们放松身心，解急的生活必须品，为匆匆而来，匆匆而过的区内人士缓冲机能的加油站。这个服务区提供的“产品”必须是顾客所需所求，因此考虑到南来北往的客户差异需求，只要是顾客认为满意的，认为必须的产品就是服务的最终产品，最佳产品。学校的“产品”不是学生，而是课程。决定课程内容类型、实施教学模式的是学生的需求，我们的学生既是旅行者又是消费者，从学生踏上人生旅途开始，就在奔赴人生的终点。在旅途上，学校提供的养分有优劣之分，会影响到他今后确立怎样的目标和达成目标的能力。学生是有差异的，学生是有情感的，学生是有潜能的。切实抓好学校的课程设计、开发、实施和评价，课程的优劣评判的最重要的标准是校长身先士卒地统领全体教师构建课程建设的核心力量的均衡。瞬息万变的信息时代，教师队伍的建设、学校教育环境的建设、学校文化协调发展的建设让我们吸纳品味感触到应该选择适合学生发展，满足学生需求的课程才是对学生真正人格上的塑造。让学生具备更全面的潜能素质、具备有差异的个性发展；让学生形成一些终生受益的良好习惯；让学生成为未来事业的成功者和幸福生活的人，我们武大一附小的“成全教育”核心内涵理念由此定下基石。
二、定位――指向清晰才能操作
关于古今中外的课程定义归纳有六类：课程即教学科目；课程即有计划的教学活动；课程即预期的学习结果；课程即学习经验；课程即社会文化的再生产；课程即社会改造。每一种有代表的课程定义都有一定的指向性，即都是指向某一阶段课程所出现的问题，所以都有某种合理性，但同时也存在着某些局限性。而且，每一种课程定义都隐含着研究者的一些哲学假设和价值取向。
夸美纽斯认为课程即教材，教材取向以知识体系为基点，认为课程内容就是学生要学习的知识，而知识的载体就是教材。课程被理所当然地认为是上课所用的教材，这是一种以学科为中心的教育目的观的体现，这种观点很好用，尤其在高考为指挥棒的教育机制下，我们无法避开。
杜威则认为这种“课程最大流弊是与儿童生活不相沟通”，他认为“学科科目相互联系的中心点不是科学，而是儿童本身的社会活动”。这种观点主张通过研究成人的活动，识别各种社会需要，把它们转化成课程目标，再进一步把这些目标转化成学生的学习活动。这种取向的重点是放在学生做些什么上，而不是放在教材体现的学科体系上。这是以活动为取向的课程，注意课程与社会生活的联系，强调学生在学习中的主动性，是一种探究性的教学。同时他告诉我们学生活动显然不是可有可无的。
选择怎样的学校课程，追随的理念不同，自然形态也会发生根本性的改变。还是借用服务区的经营理念为载体，我们先来剖析一下几个经营饮食店老板的经营策略。第一个老板讲究承包制，所有餐饮食物一律既定营业，固定经营模式，固定食品项目，完全没有经营理念，被服务区的负责人解除了合同。第二个老板提倡霸主拳头，仰仗祖传菜在宫廷的生誉，自命清高，经营“贵族”路线，引领营养健康的饮食，用拳头打击排挤油盐过重的农家小菜，服务理念过于偏执。第三个老板开始讲究务实，倡导服务至上，但过于短视和功利，请上不同高级菜系的厨子，摆上各地畅销的酒水，不怕您吃不到，我们一应俱全。如果我们是第一个老板，那我们的课堂只能是照本宣科，忽略了学生的差异、学生的情感、学生的潜能，最后我们的教育只能是迟滞不前。如果我们按照第二个老板注重精英的标准设计理念进行实施教学模式是不是更上一筹呢？表面上是在充分挖掘学生的潜能，但是不是在成就每一位学生的均衡发展呢？好，那么我们一味迎合学生的需求好了，学校的课程质量谁来保证？这不是做了第三个老板吗？目前有许多的学校是第二和第三个老板的管理类型，改革创新的机制、提升全民的机制的目标无法实现，这确实是有教育良心和社会责任感的学校要值得借鉴的问题。
现在，我们自主选择做第四个老板了。吸取第一个老板的教训，所以在规划自己生意前，对三个老板的经营情况做一个调查和评估，形成自己的经营策略。饮食店开张后，为顾客提供各种菜系的菜品，同时，老板带领厨子们一起对各个菜系的传统菜肴进行研究，不断推出立足菜系的新产品。将这些保持原有风味的菜系风味推荐给顾客品尝，不断收集顾客对这些菜品的意见和建议，加以改进。尊重顾客的差异性，引领顾客去追求更高的享受，在与顾客的互动中，成全了顾客，也成全了自己，这种善于开发和整合资源，勇于创新，打造自己的品牌，一定会做出卓越的成绩。饮食店的经营理念研究让我们理解为什么课程的本质及其定义会呈现出不同的形态。对课程的研究，呈现出一种不断深入、不断修正的过程，在课程规划与教学实际中，是有理论依据的。如果说，在理论的修为定位上还有待于研究的话，有两点是我们必须做的：一是学校教育要科学、持续的发展，必须建立学校规范的课程体系，将教育和教学内容课程化，二是要结合学校教育资源和学生实际需求，不断探索新的教育内容和方式。由此，对课程共鸣一种新的诠释：课程是指学校为实现培养目标而选择的教育内容及其实施进程、营造的教育环境及其育人氛围的总和，它包括学校各门学科的开设与实施、对学生身心发展有益的各项活动、学校文化的营造与影响等各种有目的、有计划的教育行为。
学科教学是课程、学生活动是课程、教育环境是课程、学校文化是课程……我们不仅需要用心于传统学科教学，还必须用心策划学生活动，精心打造学校环境，悉心营造学校文化……这符合我校教育理念与课程建设的实际，操作性强。
三、规划――建立三级课程体系模型
指导思想：课程由国家课程、地方课程和校本课程构成三级课程体系。坚持以人为本，德育为先，注重全面发展，关注个性发展。校本课程评价权重更指向情感、态度、价值观。
主要任务：我校课程建设的核心任务是整合教育资源，探索适合学生发展的学校文化、教育内容和教育模式。具体内容是国家课程的校本化实施、地方课程的改造与整合、校本课程的开发与特色教学模式的探索，大力加强以学校高品质文化建设为主线的隐性课程建设。
价值取向：科学精神与人文精神的融合。
课程目标：关注人的综合素质，关注师生和谐并指向终身学习；课程内容和形式注重面向现代化、面向世界、面向未来；课程类型呈现的多样化和个性化，突出教师在课程改革与研究中的作用；课程实施重视学生主体性，探索实践减负高效的课堂教学模式；课程设计、开发和实施与现代计算机信息技术密切结合；课程的管理与评价立足于课程标准的三维目标，重视学生的全面发展和教师的专业发展；课程的校本化特色立足于学校“成长在武大，成全在附小”的“成全教育”办学理念。
四、探索――行进在路上
2008年初，我校开始探索用好武大资源，开发校本课程的工作。这项工作源于我校推行“成全教育”办学理念背景下，提出的“润武大书香，培人文品行”的校园文化内涵建设三层次目标。即着力开发和利用武大的历史传统、武大的人才资源、武大的人文精神和科学精神等方面的教育资源，通过熏陶、浸润、实践、内化和价值引导形成师生都具备的人文素质，以促进师生的成长，形成一附小文化内涵的底蕴。人文素质培养分为三个层次，第一层次是积累人文知识，第二层次是陶冶人文精神，第三层次是养品行。我们的校本课程开发分为两大系列，即《成长在武大》系列和《成全在附小》系列。经过努力，我们在分析一附小教育中存在的问题和不足的基础上，在不断的开发、反思、整合中，初步形成了培养学生人文素养为主体的素质教育校本课程体系。
《成长在武大》课程分为四个系列，分别实践三个层次目标。《武大历史知多少》系列，学生通过知晓武大历史，体验人文科学氛围，浸润武大科学人文精神；《武大名人知多少》系列，学生通过了解与武大相关的名人轶事，缅怀先辈热爱祖国、追求真理、敢为人先的精神；《武大美景知多少》系列，通过学生游览、拍照、绘画和诗文歌咏，观赏武大人文景观，品玩武大自然风光，陶冶人与自然和谐的诗情画意；成立学生社团，组织为武大社区服务、为附小发展奉献的活动，与大学生社团进行互动活动，培养奉献精神，增强学生的自信心和自豪感，提高学生的审美情趣和道德素质。这个课程系列能有效的使武大成为学生成长的沃土，促进师生形成自我追求、自我完善、主动发展的优良人文品行。
《成全在附小》系列课程，分为活动课程和课堂教学课程两个体系，并将德育系列教育分解为200步，落实到活动和课堂中加以落实。活动课程目标是：学生通过参加学校健康教育实践行、爱校教育实践行、文明教育实践行、感恩教育实践行、劳动教育实践行、艺术教育实践行、科技教育实践行等活动，积累人文知识、陶冶人文精神、建立爱校情怀，养品行、落实人文素质教育，使学生鼓起生命的动力、浸润生命的底色，培养人格健全的人。课堂教学校本课程目标是：充分发挥幼儿时期语言能力强的优势，增加英语教学内容，整体提升学生英语能力；开设棋类课程，培养学生静心、思考、精细等思维品质与竞争的意识；开设诵读和写字课程，加强学生诗文积累，改善书写汉字能力；开设国学课程，在传统文化中学生激发学生乐学好学的动机、规范学生行为习惯。同时，通过校本课程进行课堂教学方式的改革实验，为提高学生学习效率，养成学生探索新知的学习品质，进一步提高教育教学质量积累经验和教训。
