发布时间：2024-04-09 14:40:30
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的大学生道德规范样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
关键词：高考；历史；材料分析题
一、审题：认真审题，弄清题意
1.审清主干语，抓住题目的主题。抓住主干语，才能保证答案的内容不偏离主题，真正做到有的放矢。例如“根据材料，概述资本主义世界市场形成与发展的主要历程”，“资本主义世界市场”是主干语，组织答案时应该回归到主干语上。
2.抓住提示语，找出答案的出处。材料解析题的设问一般有“根据材料”“结合所学知识”和“依据材料并且结合所学知识”三种形式。抓住设问的提示语，就知道答案的出处，“依据材料”型的设问完全可以直接通过阅读材料分析概括形成答案，“结合所学知识”和“依据材料并且结合所学知识”型的设问要求立足材料回归教材，通过教材的知识来解答材料的设问。
3.理解动词的含义，明确答案的语言组织要求。如“概括”“概述”“归纳”“分析”“论述”等。例如“根据材料，概述资本主义世界市场形成与发展的主要历程”，“概述”是动词，因此在组织答案的过程中应该重在概括而不是长篇论述。
4.审清题目的分值，把握答案的要点数。一个2分的设问，回答时一般只有一个要点数并且不需要长篇论述；然而一个6分的设问，答案的要点数至少有两点或三点并且需要分点阐述，注重层次化和序号化。
二、读材料：阅读材料，提取有效信息
1.阅读材料正文。首先，通读材料，明确材料的主题。命题者往往都是事先确立一个主题，然后再根据这个主题去选择材料、设置问题，因此通读材料，明确作者的命题意图或材料的主题是解题的关键；其次，分析问题、细读材料。分析设问，细读材料，逐字逐句进行分析和研究，分析材料中阐述相关问题的层次，划出相应的关键词、句，最大限度地提取有限信息。
2.注意材料中的“边角零料”。不要放过材料中的任何一个部分，包括材料的题头、摘引，材料文字中的注释、时间、地点、人物之类的信息，材料中标点符号的设置和使用，往往这些信息是解题的突破口。充分利用好材料中的“边角零料”，有时也会有异曲同工之妙。
3.关注材料的呈现形式。材料可以通过文字、图片、表格、柱状图、曲线图、饼状图等多种形式呈现。对于文字类的材料，毋庸置疑当然是细读材料；对于图片类的材料，要注意图片中的文字信息以及图片下方的文字说明；对于表格、柱状图、曲线图类的材料，要关注“横”“纵”两个角度，找出变化的转折点；对于饼状图的材料，重在了解各个模块的比例。
三、构思：拟定提纲，确定答案的层次
1.拟定提纲。犹如语文的写作一样，在开始书写之前一定要先整理思路，拟定提纲，以便于接下来流畅地答题。一些考生往往不注重这一环节，随意答题，答错了又随意乱涂乱画，答案既不整洁又不美观，直接影响阅卷老师的评分。虽然考试结束后试卷和答题卡都要回收，但是没有硬性规定不允许在试卷上打草稿。因此，在材料解析题的答题过程中最好在试题旁边的空白处事先拟定提纲，拟定提纲一方面可以帮助我们整理答题思路，另一方面便于我们及时审查自己所拟定的提纲是否正确或有无遗漏的地方，从而保持卷面的整洁和美观。
2.确定答案的层次。高考的评卷往往是采点结合采意从而给出最终的分数。特别是针对分值较高需要分层次作答的题目时，一定要特别注意把握答案的书写层次，把自己较有把握的写在前面，不是特别有把握的写在后面。这就要求考生在材料解析题的作答过程中要注意作答的层次化，避免不分层次乱答一空。
四、作答：规范作答，书写规范答案
字不要求一定要书写漂亮，但是一定要求要工整。高考阅卷采用的是网上阅卷形式，这就要求字体书写除工整以外，也要稍微写重一些，有利于扫描效果。此外，书写过程中要尽量避免出现错别字。用语规范要求用学科语言、学科术语作答。用学科语言作答，可以凸显考生的学科文化素养，更能让阅卷老师耳目一新；用学科术语答题，有利于答案的简洁明了，因为学科术语往往是经过归纳概括提炼的语言。因此，要求我们的考生在答题过程中用学科语言、学科术语规范作答。
总之，历史学科学生材料解析题规范性答题的好坏，直接关系到学生考试的成败，甚至会成为高考的“隐形杀手”。规范性答题作为一种非智力性的因素，是学生在长期的答题过程中所形成的一种行为倾向。为了矫正学生的不良答题习惯，规范学生的答题习惯，这就要求历史教师在教学过程中注意指导学生的规范
答题。
参考文献：
一.社会发展与大学生行为规范的矛盾冲突
1.大学生纪律规范与行为道德方面存在的矛盾。在学生的纪律与道德方面的矛盾，主要反映在学生的生活方面。例如：大学生的恋爱问题。在通常情况下，大学生十八岁入学，二十二岁毕业。根据我国《婚姻法》及相关法律的规定，十八岁以上的成年人可以对自己的行为负责，十八岁以上的成年人谈恋爱是符合我国的相关规定的，甚至随着学生在校时间的增加，到了大三、大四的学生甚至可以步入法定的结婚年龄。从法律的意义上来讲，大学生恋爱的行为并不受我国法律的约束。如果期间发生了类似于性关系的行为，也只是道德方面的问题。然而，学校设立的纪律规范，就是为了约束学生中存在的不良行为。然而，大学生恋爱发生性关系甚至造成一定后果的行为，在校方看来，是一种道德败坏的行为，必须要根据学校的纪律规范给予惩戒。但是，从法律的角度上来看，学生的行为只要是双方无条件的共同意愿，就不涉及到法律问题，反而是学校的干涉行为，对学生的合法权益造成了侵犯。因此，大学生的纪律规范与道德规范之间便存在了矛盾与冲突。
2.大学生纪律规范与法律规范之间的矛盾。大学生在纪律规范与法律规范间存在的矛盾，范围较大，主要涉及到大学生的学习与生活。在学生的学业方面，大学生在校期间如果发生违法行为，按照国家《治安管理处罚条例》的相关规定，该行为已经触犯了我国的刑法，应当给予相应的法律处分。对于在校大学生的违法行为，按照现行的高校学生管理规定来看，学校应该在法律处分的基础上追加学校的纪律处分，以儆效尤。然而，事实并非如此，许多学生在接受了法律处分后，便可规避学校的处分，不仅影响了学校纪律对学生的约束力，还使得法律的形象受到了影响。
二.大学生行为规范的相互关系
1.以法律规范为依据。由于我国在校大学生，已经到了承担法律责任的年龄，因此，在制定大学生行为规范的时候，要以我国现行的法律法规为依据，以免出现法律行为与大学生行为规范的混淆，任何行为规范的制定，都不能违背法律规范的要求。
2.以道德规范为基础。道德规范是在道德基础上建立的一种行为规范，主要对人们的信念、习惯等行为进行约束，大学生作为法律意义上的成年人，其道德行为规范必须要符合我国公民所遵守的公共道德规范。而法律规范则是在道德规范的基础上形成的，与道德规范相比，法律规范更具有强制性，而道德规范更多的是通过思想上的引导以及舆论环境的影响来实现规范的效果。由此看来，加强大学生的德育教育是十分必要的。
3.以纪律规范为保障。高校设立纪律规范的目的在于建立稳定的校园秩序，约束大学生在学习与生活中存在的不良行为。然而，大学生作为法律意义上的公民，应该享有合法公民的一切法律权利与义务，既不能有特殊的权利也不能剥夺其合法的权利。因此，大学生的纪律规范的制定，要以国家的法律法规为依据，充分体现出法律规范与道德规范的要求。通过纪律规范的建立，为大学校园秩序的稳定提供了有效的保障。
三.高等教育管理模式的变革与大学生的行为规范
1.高校大学生行为规范必须具备充分的合法性。在传统高校教育管理模式的改革过程中，大学生相关行为规范的建立是必不可少的，但是该行为规范必须要依照国家的相关法律法规来建立，确保学生的合法权益不受侵犯，对于规范中存在的侵权条例要及时进行更正与修改。对于学生在校期间的违法、犯罪行为，除了法律上的相关处分以外，学校应对违法的学生进行纪律处分，并将公安机关及学校的处罚结果计入学生的档案之中，以免出现学校处分与法律责任的相互矛盾。
2.高校大学生行为规范必须具有正当性。在制定大学生行为规范的过程中，要确保其符合社会道德规范的基本要求，要确保行为规范符合实际的要求。以相关法律条文为指导，确定规范的基本内容，以诚信教育作为突破口，确定基本机制，不能使用行政的权利去扼杀学生的道德潜力。
除此之外，还要确保大学生行为规范的合理性，在制定行为规范的同时，要突出学术规范的重要作用，坚决抵制伪学术的行为，实现大学生行为规范的真正价值。
四.总结
综上所述，对于在校大学生的教育管理，仅仅依靠学校自身的力量还是远远不够的。社会和家庭应该积极配合高校的管理，营造一个优良的制度环境，改善大学生行为规范与社会发展之间存在的矛盾与冲突，实现高校教育管理的转型。
[关键词] 大学生；网络道德；失范
[中图分类号]G41 [文献标志码] A [文章编号] 1008-2549（2016）04-0010-02
一 网络道德和网络道德失范
在学界，对网络道德往往从两个方面来进行阐释。一种观点认为网络道德是现实中的道德在网络世界中的延伸，是人们在网上活动中应遵循的行为规范和道德准则。另外一种观点则认为网络道德与现实中的道德是有着明显的差异的，它并不是靠舆论约束来规范个人的行为的，它是以网民的自律为主，也就是说社会中的道德在网络社会中会失效，只能依靠个人道德习惯和道德信念来维系。
“道德失范”是由社会学家涂尔干提出来的，主要是指一种社会状态，这种社会状态的出现主要是因为个人的行为缺少规范、制度化程度低。大学生网络道德失范行为是网络道德和失范行为的一种有机结合，是指大学生在网络使用过程中失去网络道德的约束或自身内部的约束而表现出来的一些与道德和法律相违背的行为。
尽管网络道德失范行为是个体做出的一种特殊行为，但它与现实社会中的道德失范行为并没有本质的区别。综合当前的研究，大学生网络道德失范行为主要的表现在以下几个方面。
（一）网络价值异化
这主要的表现为回避现实生活而沉迷在网络社会中，包括迷恋网络交友、网恋、网游、网婚等，以网络人际交往来替代现实的人与人之间的互动，长期以来就会形成道德意识弱化，人际情感疏远，从而丧失了现实社会生活的感知力。
（二）网络语言失范
这主要表现为网络论坛和交往中语言粗俗、相互攻击、谩骂、诋毁他人的声誉等不文明行为，以及恶意传播虚假信息、扰乱社会秩序等。
（三）网络诚信缺失
网络空间的虚拟化使许多人所表现出来的行为与现实生活中的行为是不一样的。这主要表现为在网络聊天、网络交友、网络申请、网络购物的网络互动中提供虚假的信息。
（四）网络侵权盛行
这一方面表现为网络侵犯，如传播病毒、侵犯门户网站、盗取他人账号和密码等；另一方面则表现为未经许可转载、未注明来源使用他人著作等侵犯他人知识产权、著作权等行为。
二 大学生网络道德失范的原因
大学生网络道德失范产生既有大学生自身的原因，同时又有客观原因，下面就从这两个方面来谈谈大学生网络道德失范的原因。
（一）主观原因
1 大学生自身发展的特殊性
在不断的成长过程中，大学生的自我存在感逐渐增强，希望他人能把自己当作一个独立的个体来对待。但是，由于现今的成长环境比较的复杂，大学生的自主性比较弱，使得他们对网络产生了依赖心理，这就导致大学生网络不良行为的产生。其次大学生易冲动，情绪波动较大。
2 价值观念模糊
大学生的道德价值观比较模糊，通常表现为道德价值评价标准模糊。我国正处于价值观多元化时期，当主流价值观被边缘化时，社会就会处于道德价值失调和道德标准失衡的状态，而当这体现在个体上时就会表现为道德失范。网络世界中，大学生的道德失范主要归结为以下的几个原因：首先，网络道德规范或者是网络道德标准的缺乏。其次，没有意识到网络和现实世界存在着一致性。再次，网络不良文化对大学生自身道德认识水平的冲击。
3 道德认识发生错位
“道德观念所反映的社会存在是历史上变化着的和发展着的道德关系，即反映着人们在道德活动过程中所产生的各种关系以及如何处理这种关系的准则。”大学生网络道德认识发生错位主要表现在以下两方面：第一，将网络道德私人化，将公共空间视为个人空间，如果个体不是将网络道德视为一种公共道德的话，则个体就会极易发生网络道德失范的行为。第二，将网络道德视为一种缺乏权威的道德虚无。
4 道德自控能力不强
主体自律意识的发展决定了其道德自控能力道德发展，道德自律是指道德主体借助于对自然和社会规律的认识，借助于对现实社会生活的认识，自愿地认同社会道德规范，并结合个人的实际情况践行道德规范，从而把被动的服从转变为主动的律己，把外部的道德要求变为自己内在良心自主的行为。”道德自律是一种外在的道德规范的内化，在网络世界中，由于网络的虚拟性和隐蔽性。大学生扩大了或者是没有把握好自由的边界，在网络中无拘无束地进行着各种活动，在这种情况下，那些道德自控意识不强的大学生，在宽松的网络环境中极易产生道德失范的行为。
5 道德知行严重脱节
虽然大学生们经历过长期的家庭教育和学校教育的熏陶，他们对基本的道德准则和道德规范也有了一定的掌握，但是由于网络社会中的虚拟性，大学生们可以抛弃现实的约束，这就使得知行脱节的现象更为突出。
（二）客观原因
1 网络世界的开放性
开放性是网络社会最大的特征，也就是说网络社会中存在着很大的自由空间。大学生凭借其身份的多样性、虚拟性和隐蔽性，他们可以在网络世界中不加节制地进行各种活动。《境遇伦理学》中说：“境遇论者在其所在的社会及其传统的道德准则的全副武装下，进入到每个道德决断的境遇。他尊重这些准则，视之为解决问题的探照灯。他也随时准备在任何的境遇中放弃这些准则，或者在某一境遇下把它搁到一边。”同时，由于大学生自身的不成熟，再加上网络这种开放性很大而又存在不规范的特点，这就为大学生网络道德失范行为的产生提供了客观的条件。
2 网络文化的多元性
在网络世界当中，任何的思想、文化都可以自由地渗透进来，从而形成了一个多元文化，但是由于这种多元的网络文化缺乏一种主导性意识形态的影响，这就使得人们的价值观念也变得多样性。价值观念的多样性会产生价值观念的冲突，加上一部分大学生并没有形成正确而稳定的价值观，当他们在面对形形的网络文化的时候，他们的道德判断力就会显得极为脆弱，从而导致他们网络道德失范行为的产生。
3 网络交往虚拟性的加强
网络世界是一种虚拟的存在，它的各种活动都是现实活动在虚拟世界的延伸。“虚拟性是网络世界的独特表现。其基本的特点是行为者所处的交往环境在现实世界中并不存在，一个行为者与他人的交往主要通过文本”。网络交往的虚拟性主要表现在交往主体的人格虚拟化，也就是说绝大多数的学生都是以虚拟的身份跟别人进行交往，这就使得一部分大学生在交往的过程当中放弃了现实道德的约束，导致他们的道德他律性减弱。
三 大学生网络道德建设的对策和途径
（一）开展丰富多彩的社会道德实践活动
丰富多彩的社会实践活动的开展，能满足大学生强烈的自主和自我表现的心理需求，有利于他们的道德信念和道德习惯的养成。同时，广泛的道德实践活动的开展也有利于促进大学生们思想成熟，从而可以增强其对不良文化的抵抗力和免疫力。同时还可以尝试支持和指导学生建立自己的网站和网络学生社团，引导他们进行相互的监督和管理。
（二）网络伦理道德建设
如果在网络世界中有成熟的道德体系，有被一致认同的道德规范和道德标准，那么无论是个体还是群体都会自觉服从统一的道德规范和道德标准，则网络失范的行为就会大大降低。学校应该增加网络道德教育课程：首先教育内容上，注重培养学生正确的价值观。其次，注重学生道德意志力的训练，使学生的道德认知和道德实践统一起来。再次，进行道德认知教育，培养道德情感。通过道德认知教育，培养学生的道德意识和网络责任感，促进其掌握网络道德行为规范，从而培养其形成良好的道德行为。
（三）通过各种途径培养大学生的自我教育自我管理能力
大学生网络道德失范行为的产生在很大的程度上是由于网络世界的开放性、多元性以及虚拟性。面对这样的事实，我们要着力培养学生的自我教育能力，引导其树立正确的网络意识，培养其辨析网络信息的能力。网络虚拟性以及隐蔽性的特点削弱了舆论的监督作用，这就使得道德自律在网络世界中显得尤为重要。通过开展各种与网络有关的活动，如网络知识竞赛、网络创意大赛等来引导大学生进行健康的网上活动，从而培养大学生的自律精神。
（四）加强网络的监督和管理
由于大学生自我控制力较弱以及网络社会缺少法律约束，这就使得实施网络实名制成为必要，制定网上信息、网上信息审查和监督机制，制定网络行为规范，通过审查和监控来规范大学生的网络行为。同时对网上的信息进行“去粗存精”，建立健康的网络环境，这些都有利于规范网络社会中的道德行为。
（五）营造良好的社会舆论环境
正确的社会舆论对大学生良好道德的培养起着十分重要的作用。通过正确的舆论引导有利于帮助大学生形成科学的“三观”，而且也可以引导他们构建理想的道德人格。
参考文献
[1]韩进之，王宪清.德育心理学概论[J].上海：上海人民出版社，1986
[2]李亚宁.道德自律与网络教育[J].南阳师范学院学报（社会科学版），2003（4）
[3]约瑟夫・弗莱彻.境遇伦理学[M].陈立显，译.北京：中国社会科学出版社，1989
关键词：大学生；道德自我；自我修养；道德教育
中国分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1672-9749(2010)05-0114-03
道德自我是道德实践的主体，它以感性生命为存在前提，又包含意识与人格的综合统一，在总体上表现为身与心、天与人、个体性与社会性的互融，并内含着时间中的绵延同一。道德自我是个体道德人格发展的核心。科尔比和戴蒙在对道德典范的研究中发现，道德自我是道德人的决定性因素。青年时期是道德自我发展的关键时期，道德自我对青年大学生具有特殊意义。
当前，在社会转型时期和网络社会中，社会他律对大学生的约束力量越来越小，构建强大的道德自我，增强道德自我约束能力，是大学生自身发展的需要，也是时代和社会发展的要求。大学生道德自我的建构与完善一方面需要个体自身不断加强道德自我修养，提升道德境界；另一方面需要高校道德教育的正确引导和促进。此外，加强社会道德环境的建设也是促进大学生道德自我发展的重要方面。
一、大学生：加强自我道德修养
修养不仅意味着道德的自觉性与能动性，而且是道德自我建立的主要的乃至根本的途径。可以说，自我修养是大学生道德自我建立的必由之路。
1.通过道德知识的学习、道德体验和道德自省，不断提高道德自我认知水平
道德自我认知是确立道德自我理想和信念，完成道德自我定位的基础和前提，是“依靠进取的自觉性，通过内心的体验，理性的判断、选择，进行自我褒贬，从而把握自身品行的优劣长短，端正自身品行，修整和完善自身的道德人格形象，以及在此基础上明辨自己与外界的联系与区别，明确自己应当承担的义务和责任的内心活动过程”。进行“理性的判断、选择”需要青年大学生加强道德知识的学习，在日常生活实践中不断丰富道德体验。此外，反省是自我修养的方法。道德自我认知离不开道德自省，大学生还要注重养成道德自省的习惯。“君子求诸己，小人求诸人”，“吾日三省吾身”，“见贤思齐，见不贤而内自省”。反省自己，勇于改过，成全他人，也是道德自我的应有之义。只有这样，才有可能形成正确的道德自我认知。
2.注重日常化的自我道德修养。加强道德自律
日常化的自我道德修养有两层含义，一是以“日常”为时间纬度，强调道德自我修养需要在平时下功夫，二是以“日常”为内容纬度，强调道德自我修养，不只思索人生的道德价值、最高的道德目标等重大的道德课题，还要反思在日常生活中的点点细小琐碎的道德事件，渐进地发展道德自我。日常道德实践能让大学生坚定对道德的信仰，在接触各种性质的道德信息时，自主地把握自我道德价值取向。
“能克己，方能成己。”只有坚持正确的道德价值取向，严格自律，方能实现道德自我。黑格尔指出：“一个人做了这样或那样一件合乎伦理的事，还不能说他是有德的，只有当这种行为方式成为他性格中的固定要素时，他才可以说是有德的。”因此，大学生在日常生活中，要以一个道德人形象来要求自己，自觉地约束自己，努力做到慎言慎行慎独，长此以往就可以形成一种比较稳定的个人道德心理和道德行为，最终形成主体自律型道德自我。
二、高校道德教育：重视大学生道德自我的发展价值，尊重其道德自我的完整性和自主性
消解传统道德教育给当代大学生道德自我发展造成的种种不利影响，要求教育者在高校道德教育过程中重视大学生道德自我的发展价值，尊重其道德自我的完整性和自主性。
1.重视大学生道德自我的发展价值
重视大学生道德自我的发展价值，高校道德教育首先需要走出工具化的误区，正视教育的根本任务和道德的根本价值。教育的根本任务是教学生“学会做人”，是帮助学生回答“人类应该怎样存在”和“人生应该怎样度过”这两个问题。“道德教育就其本意而言，它的主要职能是导之以成人之道，做人之理，使人成为一个真正意义上的人。它主要不是去告诉人外部的世界是怎样的，如何去征服和占有它，而是引导人懂得人自身应该是怎样的，人如何不断去提升做人的境界。”道德的根本价值在于有助于个人的美好生活。美国著名道德哲学家弗兰克纳曾指出：“从道德上讲，任何道德原则都要求社会本身尊重个人的自律和自由，一般地说，道德要求社会公正地对待个人；并且不要忘记，道德的产生是有助于个人的好的生活，但不是说人是为了体现道德而生存。”因此，道德教育从本质上来说不是社会发展的工具，而是为了道德自我得以确立和完善的个人的发展。大学生个体道德自我的发展和完善，能善化其作为人的本性，达至个性之完善，不仅有助于个人的好的生活，还能为创造一个自由、文明、有序的理想社会确立健全的主体性的基础。
2.尊重大学生道德自我的完整性
一个人的德性修养，在很大程度上并不是或者主要不是学校道德教育的结果，而是个体在长期的社会生活实践中，通过解决一系列的道德冲突形成的。尊重大学生道德自我的完整性，不使大学生成为“分裂的人”，要求高校道德教育去“知识中心”，更多地关注大学生的现实道德生活。教育者要以个人的生活经验和道德体验为切入点，帮助大学生理解个体道德生活的价值与意义，解决生活中的道德困惑和实际问题，引导他们在各自的生活实践中形成完整的道德生活，充分体现道德自我的完整性。其次，高校要为大学生提供更多参与社会服务的机会，拓展他们道德活动的空间。“从别人那里听来的知识也许能使人产生某种行动，但这种知识不能培养个人的主动性和使他们忠于他人的信念。”只有经过实践体验认同的东西才能融人个体的价值体系，激发其内在的道德需要。社会服务作为一种道德生活的自愿，可以增强个人的自我感和对社会的责任感。通过社会服务活动，个体才会将自己与社会联系起来，并为其现有的自我同一性赋予社会历史意义，进而建立道德自我同一性。
3.尊重大学生道德自我的自主性
大学生道德自我的发展是个体在外界道德影响下借助自己的智慧努力探索、不断建构从而达到自主、自觉的过程，主体的参与和自主活动是道德自我发展的前提。因此，高校道德教育不能以强制的、封闭的灌输式教育为主，要改变循规蹈矩的培养和无条件服从的训练，不能强制大学生机械地按照道德规范行事。而从独白的灌输式教育走向对话的主体间交往，
应充分尊重大学生道德自我的自主性，引导他(她)们进行自我道德修养。对话式道德教育要求师生间是一种“你一我”地位平等的“主体间性”的关系，教师在尊重、爱护和理解大学生的基础上积极地以自身的学识、境界、言行、风范和经验为大学生的道德学习作出示范和指导，引导他们进行日常化的道德修养，教会他们具体的行之有效的修养方法。
三、社会：完善道德规范体系。培养良好道德风尚
社会公共生活是个体道德生活的条件，它是一个人道德理想、道德品质、道德情感与态度发生和发展的根本性场域。良好的公共生活环境是个体道德自我发展的条件。社会应从建立和完善社会道德规范体系，培养良好的社会道德风尚，规范网络社会等方面人手，为当代大学生道德自我的发展创建一个良好的公共生活环境。
1.建立和完善社会道德规范体系
一个社会的道德价值取向可以是多元的，但其道德导向应该是一元的，具有普遍性和共同性的价值。根治社会转型时期社会道德文化多元而无序的重要举措之一就是建立和完善社会道德规范体系，规定主体间具体而明确的权利义务关系。构建社会道德规范体系要合理。首先，在继承传统的基础上，要考虑到社会转型时期社会关系和社会生活的个体化、多元化和复杂化的特点，将各种新事物及时地纳入到视野当中来，在内容上要强调独立、理性、自由、平等和公正，同时也要保证其能对广大社会成员的行为起到有效的指导和监督作用。其次，在结构安排上要合理。从外部结构看，社会道德规范体系要与政治、经济、法律等制度以及文化等社会控制要素等相互协调起来，在结构上协调，功能上互补，资源上互助，作用机制上互相制约；从内部结构看，社会道德价值准则和规范体系要相协调，体制和个体的道德性规定要相协调，各种社会角色的道德责任、权力、义务规定要合理。只有这样，才能形成为现代社会所需要的有效的社会道德规范体系。
2.弘扬优良的文化传统，形成良好的社会道德风尚
【关键词】市场经济 大学生 道德教育
社会主义经济体制由计划经济转向市场经济,必然引发社会道德的深刻演变。我们从这个角度去审视和探讨当前社会状况对大学生道德品质的影响,从而寻求正确的思想政治教育导向,使大学生树立正确的人生观、世界观,使之合乎时展的步伐,适应社会主义市场经济的需要。
一、经济体制转轨对大学生产生的正负面影响
从计划经济向社会主义市场经济转轨,作用于社会道德,有其正负两方面的影响。首先是积极的、进步的因素,从道德教育的实质和总体上讲,目前我国道德风气中最深刻、最明显的变化,是人们的道德心理和行为特征逐步由“假”向“真”、由“虚”向“实”、由封闭向开放、由单一向多元、由“依赖顺从型”向“独立自主型”的转变。但我们也必须清楚地看到其阻碍道德进步的消极因素的一面。由于市场经济的冲击,在现实社会中,人们的各种观念随之发生变化,其中包括社会道德观念的变化,因此在不同程度上会诱发如“钱权交易”、“红包现象”、“有偿救人”、“公款挥霍”等违背社会公德的现象。大学生正处在生理、心理的成长阶段,他们的可塑性很强,在这种特殊情况下,容易造成其道德认知的困惑和道德规范选择的艰难,若不及时进行正确的舆论导向和思想政治教育,势必会对大学生的思想道德教育产生极为不利的影响。面对这种形势,积极主动的采取行之有效的教育对策,培养大学生优秀的思想道德品质是摆在大学思想政治教育工作者面前的亟待解决的崭新课题。
二、大学道德教育的目标任务
大学道德教育是教育者根据一定的社会道德要求和受教育者道德品质形成的规律,有意识、有目的地对受教育者施加道德影响的一种过程和行为。这种教育应具有一种整体目标的可控性。因此,要有效地实施道德教育,必须科学的构建道德教育的目标导向体系。人类道德观念本身就是一个不断嬗变的多层次的历史系统,因此,大学道德目标的构建也应毫不例外的在这其中寻求内涵和支撑。它的教育目标应该指向全部历史,即过去、现在和未来,而决不能简单地定位于当前对市场经济的单一适应,否则不仅违背人类对美好道德价值的追求,而且有悖于道德发展的历史规律而使新的道德观念的形成失去坚实的基础和有力的依托。道德教育目标的构建主要有以下四方面内容。
1.社会传统道德教育即指向学生进行与中华民族优秀文化传统相联系的传统美德教育。主要内容是:提倡“公忠”爱国的道德原则(如顾炎武“天下兴亡,匹夫有责”的思想);强调“人伦”价值和“人伦关系”的准则(如孟轲“父子有亲,长幼有序,朋友有信”的“人伦”准则);向往理想人格的道德追求(如孟子“生我所欲也,义亦我所欲也,二者不可兼得,舍身而取义者也”的道德精神);重视修养践履的道德行为(如孔子的“修己”、“克己”的道德修养等)。
2.社会基础道德教育即指向学生进行与现代化社会相呼应而又超出经济道德范围的一种道德教育。主要内容是:教育学生树立个人利益与国家利益相结合的道德观念;培养学生真诚、友爱、合作、助人的道德品质;要求学生履行遵守各种社会公德的道德义务等。
3.社会经济道德教育即指向学生进行的与市场经济有直接联系并可以能动地适应其发展的道德教育。主要内容是:培养学生自立、自强、自信、自主、自尊的道德意识;造就学生竞争、务实、实效、创造的道德精神。
4.社会理想道德教育即指向学生进行超越现实,面向未来的一种高层次的、具有理想境界的道德教育。主要内容是:向学生进行爱国主义、社会主义、集体主义的道德精神教育;以国家和社会利益为重的道德取向教育;毫不利己、专门利人、公而忘私的道德情怀教育。
三、实现大学道德目标应遵循的原则
1.整体目标与层次教育相结合的原则
如前所述,大学道德教育应是一种规范的科学的教育行为,而不能成为一种简单零散、修缺补差的狭隘的短期教育行为,因此必须具有内容的系统性和目标的整体性。其实现也应该是有层次、循序渐进的。首先应将道德教育的整体目标与不同层次的大学生的认知能力和心理特征紧密结合起来,从而分学段、分步骤地对道德教育的整体目标做出科学的安排和合理选择。
(1)新生入学时应主要向学生进行社会主义基础道德、社会传统道德中的一些基本道德观念的灌输教育和道德规范的养成教育。
(2)随着学生认知能力和理性思维能力的逐步发展,对进入高年级学习的学生应主要向他们进行社会经济道德、社会理想道德中的一些基本的道德品质、道德人格、道德情怀的理性教育。我们应该因学生的道德水平、思想觉悟的差异而有不同层次的区分,要本着从实际出发的科学态度,对不同情况的学生进行不同层次和不同方法的教育,以达到道德教育的实效性。
2.道德灌输与榜样示范相结合的原则
各种优秀道德观念的内化都不具有自发性,道德能力和觉悟也不能游离于道德灌输之外,而是系统的、科学的外部灌输教育的结果。二者的关系是相辅相成的:外部灌输是自觉内化的前提,自觉内化是外部灌输的升华。通过外部灌输教育,将代表社会本位的优秀的道德观念内化为学生个体的道德信念,外显为规范的道德行为。作为思想政治教育工作者,决不能轻视或舍弃道德的灌输教育,要随时帮助大学生校正人生方向,避免偏离正确的人生道路,但这种灌输决不是指枯燥无味的、死搬教条的说教,而应该下大力气、花大功夫以丰富的内容、多种多样的形式向学生进行优秀道德知识的灌输教育。
换言之,与学生接触的同时,要多一些人情味,甚至以服务者的姿态出现在学生面前,晓之以理、动之以情,真正地帮助学生释疑解惑,积极回答其普遍关注的热点问题,这样使他们能够对老师产生一种特别亲切的感受,并在其潜移默化的影响下,使思想道德得到质的提高。 同时，还应与榜样示范相结合，在大学生道德教育过程中，榜样的力量是无穷的，其生动活泼鲜明的形象能使学生受到激励和感染，因此具有较大的教育功能。教师既要向学生宣传中华民族优秀的志士仁人，也要为学生树立身边的榜样范例，如学校、班级中的先进模范，党员等。将思想政治教育与学生的日常生活、学习紧密联系起来，使思想道德教育成为实实在在的行为，而不只是停留在口头上。 更为重要的是，教师在这个教育的过程中也应成为学生的楷模。实践证明：言传重于身教永远是一条颠扑不破的真理。教师不但自身应具有较高的道德理论修养和良好的道德品质，为学生营造出道德效应的优质氛围，使学生产生一种追求道德完善的驱动力，而且要为人师表，以自己的一言一行为学生做出表率，这样才能在学生中树立起威信，从而避免个别学生一听爱国主义、思想政治教育就排斥和厌恶的现象。 总之，将灌输教育与榜样示范有机地结合在一起，寓娱乐于教育之中，才能使教育者与受教育者之间产生“教育共振”，实现道德教育的目标。
论文摘要:当今社会，计算机网络铺天盖地而来，网络以其丰富的信息、平等互动的快捷方式而倍受大学生的青睐，给大学生的学习和生活带来了极大的便利。但是由于多种原因，一些大学生不能合理的利用网络资源，引发了许多违背道德规范的网络不良行为，给社会和他人带来了危害与损失。针对这一现象，在高校中进行大学生网络道德教育非常迫切和重要。高校应该充分引导大学生文明上网，积极开展大学生网络道德教育，努力营造良好的网络道德环境，把网络真正变为大学生发展的有利工具。
道德是一种社会现象，是指社会为了协调和控制社会生活而向其成员提出的一系列行为规范。它是人类的一种理性要求，综合体现了人的世界观、价值观，是在人类社会生活实践过程中逐渐形成的一种行为准则，它约束着人们的行为趋于有序和合理。道德可以弥补法律的不足与空白，从内部推动人们自觉遵守社会规范，它存在于每一个角落。现实生活中我们需要道德，也处处自觉或不自觉地遵守着道德规范，从某种程度上来说，它使我们的社会呈现秩序化的运转;信息时代虚拟的网络世界中我们更需要道德，在各种不真实的数字信息背后，更需要人们对自我的行为进行有效约束。大学生对网络的熟悉程度使他们能广泛地运用互联网，网络已成为大学生获取和交流信息的重要渠道。2008年4月25日，中国互联网络信息中心(CNNIC)了《中国青少年上网行为研究报告)。数据表明，截止到2007年12月31日，25岁以下的青少年网民数量已经达到1.07亿，占总体网民规模的半数，是中国网民中规模最大的一个年龄群体，显示出良好的增长潜力和发展势头。而在这些网民中，中大专及以上学历者居多。大学生上网人数在不断增长，网络正以空前的广度和深度渗透到大学生生活当中。然而，在现在的大学生的网络行为中，存在着许多违背我们的道德规范的不良行为。
一、大学生网络行为中存在的问题
随着网络的普及以及网络功能的多样化发展，互联网作为传播的新媒体，被人们广泛运用。人们通过网络不仅可以学习、娱乐，也可以进行商业贸易等等众多活动，越来越多的人开始接触网络并体验到它给我们带来的好处。但网络也是一把双刃剑。由于对网络认识不够，上网时间分配不合理，也有很多人过度迷恋网络，不仅影响了自身正常的生活、学习、人际交往，而且由于他们在网络上的不当行为也给社会带来了巨大危害。青少年，尤其是大学生在其中占大多数。许多大学生网民网络是非观念混乱、网络道德规范意识淡薄，在虚拟世界中任意妄为、肆无忌惮，其网络行为中存在许多不良行为。如利用网络进行欺诈、盗窃他人财产，侵犯他人合法权益;滥用信息技术制造并四处传播计算机病毒;散发各种虚假和有害信息或诽谤他人给他人带来危害;非法入侵、破坏他人系统;下载抄袭他人论文，侵犯他人知识产权等等。这些行为对社会来说都存在危害性，有的甚至会严重破坏社会安定。但作为行为发出者的大学生却并不以为意，有的甚至沽沽自喜，以此为荣。而且这些不良网络行为时有发生。2005年，成都某高校一在校大学生因为无法观看网站在线电影，便利用网络安全漏洞对一电信网站实施非法攻击，致使该网站被暂停访问1小时;2006年底，互联网上大规模爆发“熊猫烧香”病毒及其变种，该病毒通过多种方式进行传播，并将感染的所有程序文件的图标改成熊猫举着三根香的模样，同时该病毒还具有盗取用户游戏账号、QQ账号等功能，全国上百万台电脑被感染，深受其害，几个制造病毒的青年和学生却以此为荣耀，在互联网上对警方和各大网络杀毒软件叫板，引起轩然大波……这些大学生网民无视网络道德规范和法律法规，在网络空间中为所欲为，给他人和社会带来了损失，最终都受到了社会的谴责和法律的制裁。
二、引起大学生不良网络行为的原因
大学生对网络的熟悉程度使他们能广泛的运用互联网，但由于使用不当，一些大学生网民在互联网上有悖于道德规范的不良行为，不仅扰乱了网络的正常秩序，严重的甚至会危及到我们的现实生活，给他人的生命和财产带来不利影响。是什么导致了这些消极行为的产生?究其原因，主要有以下四点:
(一)大学生心理的不成熟性
大学生已进入青年晚期，在精神和情绪上已由初期的“疾风怒涛”趋向于相对平稳，但总体上来说还是心理起伏较大，容易冲动的群体。他们的是非辨别能力还不强，自我控制和自我约束的能力都较差。大学生是介于两个群体边界上的人，虽然已脱离孩子的群体，但尚不能履行成人的责任和义务，因此常常被排斥于成人行列之外，很多大学生喜欢借助网络这一载体展现自己在现实生活中所不能有的成就。但由于他们内心矛盾、抱负水平不确定和易采取极端立场的典型心理特征，与他们较高的文化水平之间存在差距，使得他们的行为常常过于极端，出现违背道德规范的情况。这从某种程度上说既是对现实生活的一种宣泄，也是重新寻找自我的一种方式。例如有的大学生破译他人密码，侵入他人网络并刻意留下标记向人炫耀;有的学生用盗取他人密码和信息的数量和手段互相比较，公开竞赛;还有的大学生祟拜“黑客”，办黑客网，利用木马盗取他人网银密码。大学生不成熟的心理机制使得他们不能很好的驾御自己，在运用已掌握的较高水平的计算机和网络信息技术时出现极端行为。
(二)互联网的虚拟特性和弱规范性
网络是虚拟的，人们在网络中不只可以不公开自己的真实信息，还能虚构信息，现实生活中的社会和道德规范、法律在此时显得几乎无法发生作用。法律在惩治网络违法行为方面的力度有限，存在着取证难、侦破难等客观困难。即使在号称“网络王国”的美国，计算机犯罪的破案率不到10%，能定罪的则不到30%。比起中、小学生，大学生大部分能分清现实与虚拟，但恰恰因为这种清醒，认为网络是虚拟的，一切都不真实，才更容易产生利用网络手段实施犯罪也不是犯罪的错误认识。在国家相关网络法律法规滞后、网络空间的许多行为无法可依的情况下，一些大学生在隐蔽的虚拟空间，利用网络的匿名性去做一些我们的道德规范和行为准则不允许的事，以为可以不用为此负任何法律责任。有些大学生在互联网上传播各种虚假信息和有害信息，损害他人的权益。如因个人矛盾，为了泄恨在网络上诽谤别人，给别人的生活带来诸多不便和不利影响;浏览、下载、传播黄、赌、邪信息，造成社会不安定等等。
(三)多元文化和价值观的冲突
经济社会的发展、互联网的广泛使用，使得人与人之间的空间距离拉近了，很多时候我们可以坐在家里通过E-mail和各种聊天工具与世界各地的人“近距离”接触，也可以随时点击浏览世界各地的各类网站，在第一时间了解全世界的信息，在网络上我们实现了全球的一体化，由此带来了多元的文化与价值观，其中强调经济利益、个人至上的观念被越来越多的人所认可。由于大学生人生观、价值观还未定型，文化修养和自律能力等综合素质还不高，面对多元文化和价值观的冲突他们常常容易迷失自我，内心矛盾，形成错误的认识、错误的人生观和价值观，最后导致网络不良行为的产生。2006年，成都电子科技大学职业教育学院电子商务专业在校某大学生，利用网络技术非法盗窃苏州某高校在校44名大学生发放奖学金的银行卡内存款51619.12元。该名学生在追求金钱利益的目的驱使下实施了不当行为，最终因盗窃罪被判处有期徒刑6年。
(四)学校与社会中缺乏关于网络道德方面的教育
高校中开展了很多关于计算机和网络知识的课程，很多大学生掌握着良好的网络技术，具备较高的计算机技术水平。这个文化层次较高的群体成为了网络社会的主力军，主导着网络文化的潮流。但是各学校在对学生的网络道德教育方面却存在很大空白，在教授全面的计算机知识的同时，有的甚至忽略了网络道德方面的教育。有的教师甚至对网络空间十分陌生，根本无法知道学生在干什么、说什么、想什么，因此对大学生网民中出现的各种问题无法作出快速机敏的反应，大学生上网一直缺乏有效的正确引导。大学校园网络技术的普及与网络道德教育严重滞后的矛盾使得大学生对网络这一信息空间的认识长期得不到改正，这过分放大了网络的虚拟性和无规则性，使学生产生“网络中无道德”的错误思想，以至于在网络中为所欲为。
三、在高校中开展大学生网络道德教育不容忽视
我国已基本建立了网络管理法体系，先后制订了《电子签名法》、《计算机软件保护条例》、《计算机信息安全保护条例》、《出版管理条例》、《计算机信息网络国际联网管理暂行条例》等一系列法规、规章。1997年修订的新《刑法》第285条至第287条还分别就侵入计算机系统、故意制作、传播计算机病毒等破坏程序和利用计算机实施金融诈骗、盗窃、贪污、挪用公款、窃取国家秘密或其他犯罪行为规定了相应的刑事责任。2001年新修订的《著作权法》也对网络侵权问题作了相应的规定。虽然我们已经有了一些相关的法律，但还不完善，立法的速度似乎永远赶不上网络发展的速度，许多领域仍会出现法律的空白，无论如何发展，我们必然会接触到网络中新的灰色面。而且法律注重的是问题发生后的处理，是从外部去督促人们遵守规则，现阶段我们要单靠立法和网络监督的力量来整顿网络秩序并不是十分可行的办法。
大学生的道德教育无论是对于大学生本人还是整个社会而言都有着重要的意义。道德教育是为中国特色的社会主义培养接班人的教育，也是“德智体美劳“五育的首位。大学生的道德教育也是高校教育中思想政治教育的重要内容。大学生作为接受了高等教育的年轻一代，肩负着建设祖国、振兴民族的历史使命，也是未来社会建设的中坚力量。大学生的思想道德状况、思想观念对未来整个社会的道德风尚和思想观念有着重要的导向作用。这与社会主义现代化建设能否实现有着直接的关系。因此，绝不能忽视对大学生的道德教育。
二、大学生道德教育的现状以及原因分析
当前我党和政府虽然对大学生的道德教育非常重视，但是大学生道德教育的整体效果不佳，缺乏实效性。由于社会价值观多元化等多方面因素的影响，大学生的思想道德水平也不尽如人意。
（一）知性德育和生活德育脱轨
大学道德教育中一般比较重视知性德育的开展，也就是实行学理化、概念化和知识化的德育，通过课堂、讲座等方式对大学生进行德育知识的传授。而生活德育更强调人的生存与生活中所体现的德育。正是由于这两种教育的脱轨，造成在德育工作中将大学生物化或工具化的现象，没有体现出以人为本的理念。
（二）外在德育与内在德育的脱节
一般来说，外在德育注重对人的约束作用。高校的德育工作者总是按照政治目的或者上级要求来进行德育教育，希望像生产零件一样培养出合格的大学生。然而，大学生必经是身心已经基本成熟的成年人，道德灌输可能会适得其反。道德教育没有对大学生的学习生活和实际思想进行关心，仅仅按照德育要求对大学生进行教育。当代大学生面临的很多个人问题和社会问题难以运用外在德育来解决的，例如学习、就业、情感、权益等等。道德教育如果不能将大学生视为活生生的人，满足大学生内心的合理需要，就难以在大学生内心引起真正的共鸣，更难以与时代、与社会生活的实际相联系。
（三）显性教育与隐性教育的断裂
大学的道德教育中既有显性的教育，也就是直接正面的、规定内容的教育，也有隐形教育，也就是蕴含于教师、课堂和校园气氛之中的德育教育。我国的高校中普遍重视显性教育的发展，利用课堂教学、政治报告、报刊书籍、黑板报、各种活动等教育手段来推行德育教育，而隐形教育则大多被忽视了。有些高校甚至将二者完全割裂开来。在进行显性德育教育的同时却没有进行同步的隐形德育教育，例如课堂内容是讲授道德规范的，但是讲授道德规范的教师却毫无个人魅力和亲和力，不关心学生。这样就会造成对显性教育成果的削弱。还有一些道德教育照本宣科，枯燥无味，完全不能引起学生的兴趣，成了为了考试进行的学习。实用主义、功利主义在很多高校中都有所抬头。一些高校盲目扩招，却没有资金进行校园环境和基础设施的建设。一些高校教师忙于追求职称、学历，对待学生和教学敷衍了事、治学不严。甚至教师之中还出现了一些为了追求个人利益而罔顾师德的恶性事件。忽视隐形教育的恶果就是学生抵触道德教育，大学生的道德水平滑坡。
（四）普遍德育与个性德育的割裂
大学中绝大部分的德育都是普遍德育。然而这对发挥学生的主动性是不利的。道德教育要面对的对象本来就是千差万别的，大学生来自于不同的地区和家庭，个体的道德水平和道德构成存在很大的差异。仅仅使用普遍德育是无法达到良好的德育效果的。德育工作不能忽视学生的心理需求和个性差异，普遍德育只能导致灌输德育、机械德育。德育要有一个内化的过程，而这个内化的过程是个体的、有差异的。这种普遍德育与个性德育的割裂也就直接导致了大学生真正的道德水平并没有得到很大的提高，甚至还会引起大学生内心对道德教育的不信任感。
三、当代大学生道德教育的改进措施
大学生的道德教育必须紧紧跟住时展的脚步，没有一成不变的教育，教育必须根据教育环境和受教育者的实际情况而进行合理的调整。根据当前我国高校道德教育中所出现的问题，结合当代大学生在道德层面上表现出的一些问题，提出一些改进的意见和建议。
（一）以学生为本，将知性德育与生活德育结合起来
知性德育与生活德育的结合，总的来说就是重视学生道德学习的自主性，帮助学生养成良好的道德习惯。德育工作者绝不能将学生视为被动的接收器，而是要树立以学生为本的德育观念，承认学生的主体性。德育工作者要坚持既用道德知识武装学生，又在生活中关心学生、尊重学生、帮助学生，让学生成为真正的道德教育的主体，培养学到道德意识和道德行为，而不仅仅是灌输道德知识。
（二）道德认识要落实为道德行为
在课堂上进行了道德规范的教育之后，还要重视对学生是否掌握和遵守这些道德规范进行考察。这种考察绝不仅仅反应在考卷上，而是要落实到学生的日常行为中去。真正的道德教育应该是实践的教育，要将道德思想转变为自觉的道德行为。否则，大学生很可能会变成心口不一的伪君子。只有将精神的传授做的更加具体，坚持知行合一，才是大学生道德教育的方向。要积极引导大学生参加各种实践活动，在实践活动中进行道德教育，培养大学生的道德行为。
（三）德育要向内在转化
德育的对象和落脚点都是人，而不是物。在大学生道德教育中，要对学生内心的合理要求进行满足和纾解，为大学生营造良好的心理环境，重视学生的心理健康教育和健全人格的培养。增进师生之间的了解，培养大学生对学习、对社会的责任感。与此同时，重视隐形教育的巨大作用，营造良好的校园文化氛围，提高大学教师的道德水准，通过言传身教对大学生的道德水平产生影响。追求长期的、能够对大学生产生终身影响的道德教育。
四、结语
关键词：大学生；行为失范；网络道德
网络道德是适应调节当今网络社会里作为“网民”的人类个体之人际关系，规范其网上行为，以维持网络社会的良序运行之客观需要而产生的，是维持网络秩序、保障网络社会有序运行的必要文化条件和行为规范。网络的迅速发展，一方面改变着社会、人类生活的方方面面，为人类道德进步提供历史的机遇，同时也给人们带来许多道德伦理问题，对大学生道德观念和行为也带来一定的消极影响。研究探讨网络社会发展所带来的大学生网络伦理道德失范问题及其对策，有利于规范大学生网络道德伦理观念及行为。
一、大学生网络道德缺失表现
道德是由社会经济基础决定并随着物质条件的变化而变化的。21世纪人们物质生活条件发生的最大变化就是信息技术的发展以及相应的网络社会的出现，网络道德正是在这样的背景下产生和形成的一种新的道德形式。网络社会交往的超时空性、虚拟性和数字化等特点，使得人类有了逾越现实社会规范和松弛禁忌压力的机会空间，“自我”有了更多伸缩自如地表达意见的空间，使得原本在现实社会中行之有效的包括伦理道德在内的诸多规范逐渐失去了原有的约束力，从而出现了网络道德缺失的新问题。
1、道德意识弱化。本我意识张扬
互联网给人们创造了一种新的生存方式——虚拟存在。一旦进入由光纤、电缆和调制解调器构成的网络世界，人就变成了电子化的飞速运动的“符号”存在。在从人到机器再到人的转换过程中，交往者的真实身份被掩盖，身份虚拟化成为网络交往的一个极为普遍的现象，而且这种虚拟身份可以随时创设或终止，网民不必承担任何社会责任。同时，互联网作为一个自发的信息网络，它没有所有者，不从属于任何人或机构，因而也就没有谁可以左右它、操纵它、控制它。这样，互联网就成了一个“自由、平等”的世界，在这里没有政府、没有警察、没有等级、没有贵贱，是一个彻底“民主”的地方、一个可以滥用自由权利的地方，这就导致了道德虚无主义在网络社会的泛滥。在网络社会中，人人都把自己作为中心，反对任何约束，以满足自己的生理和心理欲求而不择手段。所以缺乏“熟人在场”的虚拟网络为人们的“本我”提供了一个暴露的舞台，使“本我”意识得以充分张扬，为所欲为、无法无天，这就加剧了大学生网络越轨行为的出现。
2、道德人格扭曲，伦理情感冷漠
根据马斯洛“需求层次理论”，人类都存在着“社交的需要”。在交往中，人际情感得以维持。而在网络虚拟社会里，网络改变了人际交往的方式，使人与人之间的交流变成了人与机器之间的交流，传统的人与人之间直接的社会交往关系逐步被人对网络的依赖关系所取代。一些大学生终日沉溺于网络世界中，逃避现实世界，使得家人之间、邻里之间、同事、同学师生之间的感情联系日渐淡薄，伦理情感日渐冷漠。在这样一个相对封闭的环境里，久而久之会导致道德心理的弱化、道德人格的扭曲。因为道德心理、道德人格的形成是一个社会化的过程，是环境和个体相互作用的结果。沉溺于网上交际使得大学生在现实生活中交往的机会大大减少，从而导致个体对现实社会中他人与社会的幸福漠不关心，造成道德人格的缺失或扭曲。
3、传统道德规范受挫，道德行为失范
在现实社会生活中，伦理关系大多为面对面的直接关系。道德规范因而也主要借助于社会舆论和人们的内心信念来发挥作用。然而，在网络社会中，人与人之间交往的间接化使得直接的道德舆论抨击难以进行，从而使社会舆论作用下降。这样，道德对人的约束越来越依赖于内心的道德信念。网络行为主体的匿名匿形而导致的模糊使规范所体现的伦理道德观念已难以再放到传统意义上的社会关系、社会实践中加以认识、检验和适用。一方面，建立在现实社会基础之上的传统道德规范由于不适应网络运行的新环境而受到了巨大的冲击，使其约束力明显下降而形同虚设；另一方面，面对全新的网络领域，又一时没有形成新的统一的道德规范，因此大量的网上行为处于既不受既有道德规范的制约又无新道德规范可依的状态，从而造成了规范内容的冲突和衔接的脱节，并引发大量的失范行为。
