发布时间：2022-08-01 10:15:18
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的端午节来源样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
利用GCMS研究了嘉陵江重庆段雨季13个悬浮颗粒相样品中的多环芳烃（PAHs）含量，同时应用比值法及主成因子分析/多元线性回归法（PCAMLR）对PAHs进行来源解析。结果表明，16种PAHs总的浓度范围为447.47～1 344.92 ng/g，平均浓度值为927.48 ng/g，且在空间分布上呈现出“升高-降低-升高-降低”的趋势；PAHs的组成以4环PAHs为主，占PAHs总量的4187%。汽油和柴油等化石燃料燃烧的交通源是嘉陵江重庆段雨季悬浮颗粒相PAHs的主要污染来源，其贡献率分别为 37.97%和 29.97%。通过效应区间中值（ERM）和效应区间低值（ERL）对悬浮颗粒相PAHs的生态风险进行了评价，结果表明，Acy、Ace、Fl和DahA具有一定的生态风险，其余12种PAHs都不超标，嘉陵江重庆段雨季悬浮颗粒相PAHs的生态风险比较小。
关键词：
多环芳烃；悬浮颗粒；污染；生态风险
嘉陵江是长江主要支流之一，自北向南纵贯四川盆地中部，于重庆市朝天门码头注入长江，嘉陵江重庆段位于三峡水库的上游，水体汇入三峡水库，因此嘉陵江重庆段的水质情况将对库区的水环境产生深远的影响。PAHs的主要来源为人为源，它可通过化石燃料燃烧和石油泄漏等途径产生。PAHs广泛的存在于大气、土壤、水体和沉积物等环境介质中，主要通过皮肤接触、呼吸作用及食物链进入人体，并对人体造成潜在的危害。各国学者对PAHs在水环境的分布规律、污染来源及生态风险等进行了大量研究，但是研究对象多集中在表层水体及沉积物，对悬浮颗粒相的研究比较少[16]。
蔡文良，等：嘉陵江重庆段雨季悬浮颗粒相PAHs的污染分布及来源解析
由于PAHs具有疏水性、亲脂性和在水中溶解度很低的特点，因此存在于水环境中的PAHs极易吸附在悬浮的颗粒物上，并最终沉降到水底沉积物中[3]。悬浮颗粒相是整个水体中比较活跃的因素，它可以对水体中的有机污染物进行吸附，使之得以富集，并通过沉降过程将其转移到沉积物中；同时，沉积物的再悬浮作用形成的悬浮颗粒物，能促进沉积物中的污染物向水相释放。悬浮颗粒对PAHs在水体的迁移转化过程起着很重要的媒介作用，因此，了解PAHs在嘉陵江重庆段悬浮颗粒相的分布规律，对于了解PAHs在嘉陵江重庆段水体的污染情况有重要的作用。
笔者针对嘉陵江重庆段雨季13个取样点悬浮颗粒相样品中16种PAHs进行研究，分析了PAHs的组成和分布特征，探讨了PAHs的输入途径与来源，并初步评价了PAHs的生态风险。
1材料与方法
1.1样品的采集与制备
2009年7—10月，在嘉陵江重庆段设置13个取样点（取样点位于河流中央，与两岸的距离>5 m），如图1所示，在各取样点底部沉积物上方50 cm处用采水器采集水样50 L，置于预先用铬酸洗液及2次蒸馏水洗净的棕色玻璃瓶中，立即冰袋保护运回实验室，在冰箱中于4 ℃以下保存。水样通过0.45 μm 的GF/F whatman玻璃纤维滤膜（马弗炉中于450 ℃烘4 h至恒重）过滤，收集悬浮颗粒物，冷冻至近干，研磨均匀过200目筛以备分析。
图1嘉陵江重庆段取样点
1.2样品的预处理
取5 g悬浮颗粒相样品、铜粉和回收率指示物标样萘D8（NapD8）、苊D10（AceD10）、菲D10（PheD10）、屈D12（ChrD12）和苝D12（PerD12）加入索氏提取器中，用色谱纯的二氯甲烷和正己烷混合溶剂（体积比为1：1）100 mL以平均4次/h的速率连续回流抽提24 h，萃取液浓缩后经硅胶柱净化，再收集洗脱液用旋转蒸发仪及氮吹仪浓缩至近干，用二氯甲烷定容到0.5 mL以备分析。
1.3试验仪器
德国VARIO EL III元素分析仪；上海亚荣旋转蒸发仪厂RE5210旋转蒸发仪；HP5016氮吹仪；岛津GCMSQP1010 Plus气相色谱质谱联用仪；天津华鑫仪器厂循环真空泵；索氏提取器；Pall CascadaLS超纯水制备仪（美国Pall公司）。
1.4样品分析与质量控制
样品分析及质量控制同文献[7]，5种氘代回收率指示物的回收率分别为：NapD8 36.63%～6762%，AceD10 82.73%～89.06%，PheD10 8576%～10453%，ChrD12 85.06%～96.43%，PerD12 9352%～9875%，16种PAHs的回收率除了Nap较低为46.45%外，其他15种PAHs的回收率为77.36%～104.54%；样品平行样测定相对标准偏差均小于10%，所有结果最后经方法空白扣除并进行回收率校正。
2结果与讨论
2.1嘉陵江重庆段悬浮颗粒相PAHs的浓度分布
嘉陵江重庆段雨季悬浮颗粒相16种PAHs的污染浓度如表1所示，∑PAHs的浓度范围为44747～1 344.92 ng/g，平均浓度为927.48 ng/g。浓度较高的是Flu、BaA和Chr；浓度较低的是NaP、IcdP、BghiP和Bap。
2.2嘉陵江重庆段悬浮颗粒相PAHs的组成特征
由图2可知，嘉陵江重庆段13个取样点PAHs的组成比较一致，均是以4环PAHs为主，高环（5～6环）及低环（2～3环）的PAHs含量相对较低。13个取样点中，2环PAHs的百分含量为1.68%～
372%，平均值为3.17%，最高值出现在嘉陵厂处，最低值出现在纳溪沟处；3环PAHs的百分含量为24.72%～55.46%，平均值为29.95%，最高值出现在峡口镇处，最低值出现在井口处；4环PAHs的百分含量为29.75%～53.23%，平均值为41.87%，最高值出现在峡口镇处，最低值出现在朝天门处；5环PAHs的百分含量为10.20%～29.81%，平均值为22.55%，最高值出现在峡口镇处，最低值出现在井口处；6环PAHs的百分含量为1.69%～4.68%，平均值为2.48%，最高值出现在井口处，最低值出现在嘉陵江大桥处。除了峡口镇处3环PAHs的含量最高外，其他12个取样点都是以4环的PAHs为主。
图2嘉陵江重庆段悬浮颗粒相PAHs的组成特征
2.3嘉陵江重庆段悬浮颗粒相PAHs的空间分布特征
4个月份中，嘉陵江重庆段悬浮颗粒相，PAHs的污染浓度沿江分布如图3所示。由图3可知，PAHs在13个取样点的空间分布呈现出“升高-降低-升高-降低”的趋势。PAHs最大值出现在10号取样点（朝天门处），PAHs值为1 344.92 ng/g，PAHs最小值出现在13号取样点（峡口镇处），PAHs值为447.47 ng/g。3号和4号取样点处PAHs的浓度高，是由于这2个取样点附近有大量的化工生产和制造业等相关工业，而这些工业的废水中都含有PAHs。10号和11号取样点处PAHs的浓度较高是由于这2个取样点位于两江交汇处，部分长江水体的PAHs会与嘉陵江水体的PAHs汇聚在一起；两江交汇处船舶的活动频繁，会有一定量燃油进入水体，也会导致PAHs含量的增加；此外，由于长江的悬浮颗粒相浓度大于嘉陵江重庆段的悬浮颗粒相的浓度，使得嘉陵江重庆段总的悬浮颗粒相的浓度增大，而水体的PAHs会与悬浮颗粒相的PAHs相互交换，高环数的PAHs容易向颗粒相分配，因而导致水体的悬浮颗粒相PAHs的浓度增加。
图3悬浮颗粒相PAHs浓度的空间分布特征
2.4嘉陵江重庆段悬浮颗粒相PAHs的来源解析
2.4.1比值法用于PAHs的来源解析 化合物比值法是判断环境中PAHs来源的常用方法之一，Yunker等[89]研究发现可以用Ant/（Ant+Phen）、Flu/（Flu+Pyr）和BaA/（BaA+Chr）3个比值来推断PAHs的来源。Ant/（Ant+Phen）比值0.10，则主要为燃烧源；Flu/（Flu+Pyr）比值0.50则是木材和煤的燃烧污染，Flu/（Flu+Pyr）比值介于0.40～050之间则表现为化石燃料的燃烧源；BaA/（BaA+Chr）比值0.30则燃烧源占主要优势。
图4为嘉陵江重庆段雨季悬浮颗粒相PAHs的Ant/（Ant+Phen）、Flu/（Flu+Pyr）和BaA/（BaA+Chr）3种比值，由图4可知，嘉陵江重庆段悬浮颗粒相PAHs的Ant/（Ant+Phen）比值均大于0.20，由Ant/（Ant+Phen）的比值可以初步判断嘉陵江重庆段悬浮颗粒相PAHs主要来源于燃烧源。
图4悬浮颗粒相PAHs特征异构体比值
Flu/（Flu+Pyr）比值的范围为0.31～0.76，3个取样点（纳溪沟、峡口镇和磁器口）的Flu/（Flu+Pyr）比值>0.5，呈现出木材燃烧源的特点；2个取样点（黄花园和嘉陵厂）的Flu/（Flu+Pyr）比值
BaA/（BaA+Chr）比值的范围为0.18～0.79，只有2个取样点（寸滩和嘉华大桥）的BaA/（BaA+Chr）比值介于0.2～0.3之间，呈现出混合源的特点；其他点的BaA/（BaA+Chr）比值均>0.3，呈现出燃烧源的特点，由BaA/（BaA+Chr）的比值可以判断嘉陵江重庆段悬浮颗粒相PAHs主要来源于燃烧源，其他的石油源会对PAHs污染有一定的贡献率。
综合以上3个比值可知，嘉陵江重庆段雨季悬浮颗粒相PAHs主要来源于液体石化燃料的燃烧，其他的石油源和木材燃烧也会对PAHs污染有一定的贡献率。
2.4.2主成因子分析/多元线性回归法（PCAMLR）用于PAHs的来源解析为了进一步了解嘉陵江重庆段悬浮颗粒相16种PAHs的来源，采用主成因子分析/多元线性回归方法（PCAMLR）来定量分析其来源，主成因子分析采用方差极大旋转法进行因子分析，根据提取因子特征根大于1的原则，共提取5个主因子，这5个因子的总方差解释率达到86.96%，说明提取的5个因子很好的解释了原始数据的信息。
释了25.76%的总变化，主要由中高分子量PAHs组成，如4环的Chr，5环的BbF，6环的IcdP和BghiP。因子2（PC2）解释了 20.82%的总变化，主要由高分子量PAHs组成，如4环的Chr，5环的BbF、BkF和DahA，6环的IcdP。有研究表明[1014]Chr、BbF、BkF、DahA、IcdP和BghiP等是柴油和汽油等发动机的交通尾气指示物，但是也有研究表明柴油和汽油燃烧的尾气相似，不同点是汽油的BghiP较高，而柴油的BkF较高[15]。因子1和因子2的组成基本相似，但是因子1的BghiP载荷较高而因子2的BkF载荷较高，所以因子1代表了汽油尾气的交通污染源；因子2代表了柴油尾气的交通污染源。因子3（PC3）解释了17.29%的总变化，在3环的Acy和Ace上有较大的载荷，这2种物质属于低环的PAHs，Ant、Acy和Ace通常在石油中存在，来源于石油的泄露，说明在石油产品使用过程中的泄露和挥发也是嘉陵江重庆段悬浮相PAHs 的污染来源之一。因子4（PC4）解释了12.48%的总变化，在3环的Phe，4环的BaA和Pyr上的载荷较重，有研究表明Phe和Pyr通常来源于煤的燃烧[12]，说明因子4代表了煤燃烧的污染源。因子5（PC5）解释了10.61%的总变化，在2环的NaP上有较高的载荷，由于萘因易挥发，通常代表大气传输，从水体污染的角度来看，其为外来源的污染，所以因子5代表外来源的污染。这与重庆市的实际情况相符，随着经济的发展和人们生活水平的提高，家用轿车越来越普及，随之也带来了显著的交通污染，PAHs的交通污染也是全世界城市环境中PAHs共同的主要来源之一；另外，目前煤仍是主要的能源之一，因此煤的燃烧源污染也是PAHs的污染源之一；由于嘉陵江上船舶活动频繁，会有一定的石油泄露，因此在嘉陵江重庆段石油源也是PAHs来源的重要组成部分。
以主成因子分析得到的5个因子作为自变量，将嘉陵江重庆段悬浮相中16种PAHs的浓度作为因变量进行多元线性回归，获得的回归方程如下所示：
Z=0.705×PC1+0.559×PC2+0.465×PC3+0.103×PC4+0.0241×PC5
由回归方程的标准化回归系数可以计算各主因子即各主要污染源的相对贡献率，其中汽油尾气的交通源是嘉陵江重庆段雨季悬浮相PAHs的第1污染源，贡献率为37.79%；其次为柴油尾气的交通源污染源，其贡献率为29.97%；石油源是第3污染源，贡献率为24.93%；污染贡献率第4的是煤燃烧的污染源，贡献率为5.52%；污染贡献率最小的是外来源污染，贡献率为1.29%。
2.5嘉陵江重庆段悬浮颗粒相PAHs的生态风险评价
悬浮颗粒相有机污染物的生态风险评价没有统一的标准，笔者采样用Long等[1617]提出用于确定沉积物中有机污染物的潜在生态风险的效应区间低值（Effects Range Low，ERL，生物有害效应几率50%）来评价悬浮颗粒相PAHs的生态风险。若污染物浓度ERM，则经常会出现负面生态效应。
13个取样点中，有10个取样点的Acy总量超过ERL值；8个取样点的Ace总量超过ERL值；13个取样点的Fl总量超过ERL值；5个取样点DahA总量超过ERL值，表明嘉陵江重庆段悬浮颗粒相的Acy、Ace、Fl和DahA具有很小的负面生态效应。其他的12种PAHs的含量值均小于ERL，所有16种PAHs的含量均远小于ERM，表明嘉陵江重庆段雨季悬浮颗粒相PAHs的潜在生态风险比较小，没有对生物造成较大的危害，但是随着人类活动的增强，PAHs污染将日益严重，进而影响近岸生态环境，危害人类健康，因此有必要加强对PAHs的监测与研究。
3结论
1）嘉陵江重庆段悬浮颗粒相PAHs总的浓度范围为447.47～1 344.92 ng/g，平均浓度为927.48 ng/g。PAHs在空间分布上呈现出“升高降低升高降低”的趋势，PAHs最大值出现在朝天门处，为1 344.92 ng/g；PAHs最小值出现在峡口镇处，为44747 ng/g。
2）13个取样点PAHs的组成以4环PAHs为主，占PAHs总量的41.87%；其次是3环PAHs，占PAHs总量的29.95%；5环PAHs占PAHs总量的22.55%；2环和6环PAHs的含量很低，分别占PAHs总量的3.17%和2.48%。
3）雨季悬浮颗粒相PAHs主要来源于汽油和柴油等化石燃料燃烧的交通源污染，其贡献率分别为37.79%和29.97%；其次是石油源的污染，其贡献率为24.93%；此外，煤的燃烧和外来污染源也是PAHs来源的组成部分，其贡献率分别为5.52%和1.29%。
4）嘉陵江重庆段雨季悬浮颗粒相PAHs潜在的生态风险比较小，没有对生物造成较大的危害。
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“端午节”是我国的传统节日之一，并被列入世界非物质文化遗产名录。那你们知道端午节小学生放假时间，下面是小编为大家整理端午节小学生2021放假时间表安排，希望能帮助到大家!
端午节小学生放假时间2021年端午节小学生放假3天，根据《国务院办公厅关于2021年部分节假日安排的通知》规定：端午节放假安排：6月12日至14日放假，共3天。
端午节的来源说法端午节是我国传统节日，有着千年历史，是为了纪念爱国诗人屈原的。
端午节，本是南方先民创立用于拜祭龙祖的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日;也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。
总的来说，端午节起源于上古先民择“龙升天”吉日祭龙祖，注入夏季时令“祛病防疫"风尚，把端午视为“恶月恶日”起于北方中原，附会纪念屈原等历史人物纪念内容。端午风俗形成可以说是南北风俗融合的产物。
端午节有哪些寓意我们五月初五的端午节的别称是瑞五，“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”;端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说;吴越民族图腾祭说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。传说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗;又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，制作成我们现在的粽子的模样。
端午节赛龙舟的由来赛龙舟是中国端午节的习俗之一，也是端午节最重要的节日民俗活动之一，在中国南方地区普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有赛龙舟习俗，而大部分是划旱龙舟舞龙船的形式。
关于赛龙舟的起源，有多种说法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龙神等祭祀活动，其起源可追溯至战国时代。赛龙舟先后传入邻国日本、越南及英国等，是2010年广州亚运会正式比赛项目。2011年5月23日，赛龙舟经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
还有一说是为了纪念伍子胥和曹娥。传说伍子胥因遭谗言诽谤，被吴王夫差命人抛于钱塘江波涛之中，有曹娥驾舟去救。“五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹”(《曹娥碑》)。后世遂划龙舟，作救伍员状。
端午节期间，街上洋溢着各种端午广告，上班怎么可能有心情。
端午节学生都放假了，上班狗泪流成河。
端午节全世界都在放假就我还在上班。
端午节所有人都在陆陆续续放假，而我就厉害了，我还在早起上班。
别人放假我上班，别人上班我上班，地球不爆炸。我们不放假,，端午节也要加油哦！
别人放假你上班，别人睡觉你上班，好吧端午节好好上班吧。
别人都通知放假回家时间，我们部门就不一样了，只通知端午节后上班时间。
夏天最痛苦的是就是别人都放假了而我还要上班，别人还没收假我就要上班了，端午节快乐。
珍重生命是人类的本性，端午节在关爱生命的主题上表现尤为鲜明，所以现代社会人们一度称之为“卫生节”。端午赛舟本义是扶阴抑阳，水神祭祀，后来演变为水上军事训练方式，人们在竞技与观赏中实现了精神的升华。随着历史的推移，人们逐渐在端午节日中加注纪念爱国先贤的内涵
我们在享受与传承端午节俗中，获得伦理教育、精神愉悦与生命的祝福。在抗震救灾与支援灾区重建家园的特殊时刻，我们尤其要感念祖先给我们创造了这样一个融个人生命与家国情怀为一体的节日，让我们的祖国与人民在仲夏时节平安吉祥
今年的端午节非同寻常。汶川大地震让中国人经历了刻骨铭心的洗礼，山崩地裂，不仅没有动摇中国人坚强意志，中国人的万众一心，却让世界为之瞩目。在奥运圣火传递与抗震救灾过程中，中华民族充分展示了一个伟大民族的温厚与崇高。
深沉的民族感情来源于优秀民族传统文化的培育，传统节日正是培育优秀民族文化的沃土。端午也不例外。从今年起端午节被列入国家法定节假日，这是对传统文化的尊重，也是对民间情感的一种尊重。
端午是中国传统大节，又名端阳节、天中节、天医节、香包节、诗人节、粽子节、龙舟节等等，从这众多的端午节名中，我们可感受到端午节俗的五彩斑斓。端午节历史久远，起源于先秦，夏至节令是它最初发生的时间依据，它最终脱离节令形成独立节日是在汉魏时期，真正成为民俗大节是在六朝以后。在千年传承积累中，端午节俗丰富，内涵厚重。中华各地虽然由于水土的不同、生活条件的差异，节俗各有特色，千姿百态，但总体上看，端午节俗可归为三大类别：避瘟保健，龙舟竞渡，追念屈原。
从端午节在今天的传承意义上来说，端午节有三大值得弘扬的主题，那就是关爱生命、激扬精神、眷念家国。
——关爱生命。珍重生命是人类的本性，也是社会得以延续的保证。中国传统节日自古就重视对人的生命关注，如大年守岁的祈寿、重阳登高的求福等等，而端午节在关爱生命的主题上表现尤为鲜明。
端午节时间在夏历的五月五日，此时正值仲夏，暑热潮湿、毒虫肆虐，人们易感疾病，人的生存环境出现季节性恶化。传统社会人们称五月为“恶月”，五月五日为“恶日”。人们为了祛除现实的健康危险与消解对死亡的精神恐惧，创造出了众多纾解身心的节俗保健活动，其中之一是采药。人们在端午节的正午上山采药，说这时阳气最旺，采回的药草治疗阴虚的病最有效。端午的药草最为人看重的是艾草与菖蒲，人们在门口挂艾，用菖蒲根簪发髻，艾叶、菖蒲煎水洗浴，五月以兰汤沐浴方法在《夏小正》中就已有记载，后来成为端午节俗之一。在北京旧时有端午捉蟾蜍入药的习俗，所以俗谚有蟾蜍最怕端午节的说法。保健节俗之二是香囊去秽。佩香去秽是古人看重的习俗，我们看屈原的《离骚》就能明白香草与健康的关系。在传统社会，医疗条件严重不足的仲夏时节，是一个充满危险的时段，人们不仅要门口插艾，兰汤洗浴，而且随身要佩戴驱邪去秽的香囊。外绣吉祥图案，内盛香草的香囊在民间称为香包。端午送香包，就是送去生命的关爱与祝福。保健习俗之三是喝雄黄酒。雄黄酒在传统社会是端午节的保健药酒，传说它有驱避毒害的作用。白娘子就是在雄黄酒的作用下，现出了白蛇的真容。其实从今天的药理分析看，雄黄有毒性，雄黄酒是不能服用的。
无论如何，人们对生命的关爱与呵护，体现在端午的细微节俗之中。所以现代社会人们一度将端午节称为“卫生节”，我觉得端午卫生护生的节俗在今天值得弘扬。
——激扬精神。人不仅要有基本的物质条件保障生命延续，同时人作为万物之灵长，还需要精神生存，精神是人的生存支柱之一。由于环境的恶劣与岁月的平庸，人们易于产生精神的疲乏与困顿，为了健全人类心灵，激发生命动力，人们发明了节日，以周期性的节日娱乐活动调剂个人与社会的精神需要。端午节就是这样一个激扬精神的民族节日。
中国的端午节重要习俗之一是龙舟竞渡。龙舟竞渡是一项水上竞技活动，至今仍是民族体育的重要内容。前时香港龙舟传圣火的创意就来自传统与现代、西方与中国的文化互渗与交融。其实在中国早期社会，端午节有两种趋向：一种是静养过节，人们认为夏至是阴阳二气变化急剧的时刻，在家隐居避免活动，这是早期社会主要的岁时避忌方式；一种是人们的活动应该顺从时气变化的需要，以人事助长生气，这种方式主要体现在端午竞渡上。随着人们对自然认识的加深与生存能力的增强，人们的心态发生了从被动适应自然到主动应对自然的变化，端午竞渡逐渐成为主要过节方式（南方尤其如此）。端午赛舟本义是扶阴抑阳，水神祭祀，后来演变为水上军事训练方式。水上的激烈竞技与对抗，不仅需要勇气与力量，同时强调团体协作精神。在龙舟赛中，龙舟参赛者精神昂扬、齐心协力，观赏者夹岸欢腾，船桨声、舵手叫号声、观众欢呼声，击浪拍岸，这是一年一度地民众精神振奋的良机，民族的勇武、坚韧、团结精神在端午节龙舟竞渡中表现得淋漓尽致。人们在竞技与观赏中实现了精神的升华。
——眷念家国。中国是一个重视文化伦理的国度，中国传统节日大多具有或隐或显的伦理意义。端午节之所以在中国成为民俗大节并延续千年，就与其厚重的历史文化内涵有直接关系。端午节在起源时主要是避瘟保健、水上祭祀活动等，随着历史的推移，人们逐渐在端午节日中加注纪念爱国先贤的内涵。
2022年端午节法定3天还是1天
2022年端午节法定1天，但加上周六周日，可以连休三天。2022年端午节的放假时间:6月3日-6月5日放假，共3天。无调休。其中，6月3日是端午节，为法定假日。
2022年端午节几天假
根据国务院办公厅有关通知，2022年端午节放假时间安排得知，2022年6月3日至5日放假，共3天。其中6月4日，6月5日分别是星期六和星期天，6月3日是端午节法定节假日，正值星期五，所以今年端午节假期不调休。
什么时候端午节成为法定节假日
2007年。国家针对法定节假日的调整，开展民意调查，并进行了公式。最后将清明、端午、中秋增设为国家法定节假日，各放假1天(农历节日如遇闰月，以第一个月为休假日)。同时允许周末上移下错，与法定节假日形成连休。就这样，从2007年开始，端午节就成为了国家的法定节假日!
2022年端午节加班工资怎么算
2022年端午节假期，劳动者在6月3日法定假日上班，用人单位应该按照日工资的三倍支付加班工资，该费用不得以调休抵销。6月4日和6月5日，如果单位安排劳动者加班，可以给劳动者安排补休或者按照不低于本人日工资的两倍支付加班费。
2022年端午节必去景点
必去景点一：黄山
如果端午节的时候，天气晴朗的话，去黄山游玩无疑是个好的选择，爬上黄山，观日落、享晚霞，让人能够产生无尽的联想，漫步在八百莲花阶梯上，给人冰清玉洁的感受，除此之外，还能够到黄山一品美食，例如黄山双石、枸杞炖土鸡、徽式毛豆腐、问政山笋等，都是到了黄山必吃的，因此，黄山这个景点还是特别适合游玩的。
必去景点二：凤凰古城
凤凰古城
凤凰古城一直以来都被大家称作是“中国最最美丽小城”，此美丽同魅力，例如，从沈从文的边城中能够感受“月光下面的吊脚楼”、“依山傍水的老城”、“飞架于乌巢河深谷的石桥”，让人能够深入的体会宁静与悠扬的古镇，体会村民们朴实而旷达的民风，同时，还能够参观到充满了，凤凰古城民族特点的建筑物，因此，凤凰古城也成为了人们端午前往旅游的最好景点。
必去景点三：海南
珍重生命是人类的本性，端午节在关爱生命的主题上表现尤为鲜明，所以现代社会人们一度称之为“卫生节”。端午赛舟本义是扶阴抑阳，水神祭祀，后来演变为水上军事训练方式，人们在竞技与观赏中实现了精神的升华。随着历史的推移，人们逐渐在端午节日中加注纪念爱国先贤的内涵
我们在享受与传承端午节俗中，获得伦理教育、精神愉悦与生命的祝福。在抗震救灾与支援灾区重建家园的特殊时刻，我们尤其要感念祖先给我们创造了这样一个融个人生命与家国情怀为一体的节日，让我们的祖国与人民在仲夏时节平安吉祥
今年的端午节非同寻常。汶川大地震让中国人经历了刻骨铭心的洗礼，山崩地裂，不仅没有动摇中国人坚强意志，中国人的万众一心，却让世界为之瞩目。在奥运圣火传递与抗震救灾过程中，中华民族充分展示了一个伟大民族的温厚与崇高。
深沉的民族感情来源于优秀民族传统文化的培育，传统节日正是培育优秀民族文化的沃土。端午也不例外。从今年起端午节被列入国家法定节假日，这是对传统文化的尊重，也是对民间情感的一种尊重。
端午是中国传统大节，又名端阳节、天中节、天医节、香包节、诗人节、粽子节、龙舟节等等，从这众多的端午节名中，我们可感受到端午节俗的五彩斑斓。端午节历史久远，起源于先秦，夏至节令是它最初发生的时间依据，它最终脱离节令形成独立节日是在汉魏时期，真正成为民俗大节是在六朝以后。在千年传承积累中，端午节俗丰富，内涵厚重。中华各地虽然由于水土的不同、生活条件的差异，节俗各有特色，千姿百态，但总体上看，端午节俗可归为三大类别：避瘟保健，龙舟竞渡，追念屈原。
从端午节在今天的传承意义上来说，端午节有三大值得弘扬的主题，那就是关爱生命、激扬精神、眷念家国。
——关爱生命。珍重生命是人类的本性，也是社会得以延续的保证。中国传统节日自古就重视对人的生命关注，如大年守岁的祈寿、重阳登高的求福等等，而端午节在关爱生命的主题上表现尤为鲜明。
端午节时间在夏历的五月五日，此时正值仲夏，暑热潮湿、毒虫肆虐，人们易感疾病，人的生存环境出现季节性恶化。传统社会人们称五月为“恶月”，五月五日为“恶日”。人们为了祛除现实的健康危险与消解对死亡的精神恐惧，创造出了众多纾解身心的节俗保健活动，其中之一是采药。人们在端午节的正午上山采药，说这时阳气最旺，采回的药草治疗阴虚的病最有效。端午的药草最为人看重的是艾草与菖蒲，人们在门口挂艾，用菖蒲根簪发髻，艾叶、菖蒲煎水洗浴，五月以兰汤沐浴方法在《夏小正》中就已有记载，后来成为端午节俗之一。在北京旧时有端午捉蟾蜍入药的习俗，所以俗谚有蟾蜍最怕端午节的说法。保健节俗之二是香囊去秽。佩香去秽是古人看重的习俗，我们看屈原的《离骚》就能明白香草与健康的关系。在传统社会，医疗条件严重不足的仲夏时节，是一个充满危险的时段，人们不仅要门口插艾，兰汤洗浴，而且随身要佩戴驱邪去秽的香囊。外绣吉祥图案，内盛香草的香囊在民间称为香包。端午送香包，就是送去生命的关爱与祝福。保健习俗之三是喝雄黄酒。雄黄酒在传统社会是端午节的保健药酒，传说它有驱避毒害的作用。白娘子就是在雄黄酒的作用下，现出了白蛇的真容。其实从今天的药理分析看，雄黄有毒性，雄黄酒是不能服用的。
无论如何，人们对生命的关爱与呵护，体现在端午的细微节俗之中。所以现代社会人们一度将端午节称为“卫生节”，我觉得端午卫生护生的节俗在今天值得弘扬。
——激扬精神。人不仅要有基本的物质条件保障生命延续，同时人作为万物之灵长，还需要精神生存，精神是人的生存支柱之一。由于环境的恶劣与岁月的平庸，人们易于产生精神的疲乏与困顿，为了健全人类心灵，激发生命动力，人们发明了节日，以周期性的节日娱乐活动调剂个人与社会的精神需要。端午节就是这样一个激扬精神的民族节日。
中国的端午节重要习俗之一是龙舟竞渡。龙舟竞渡是一项水上竞技活动，至今仍是民族体育的重要内容。前时香港龙舟传圣火的创意就来自传统与现代、西方与中国的文化互渗与交融。其实在中国早期社会，端午节有两种趋向：一种是静养过节，人们认为夏至是阴阳二气变化急剧的时刻，在家隐居避免活动，这是早期社会主要的岁时避忌方式；一种是人们的活动应该顺从时气变化的需要，以人事助长生气，这种方式主要体现在端午竞渡上。随着人们对自然认识的加深与生存能力的增强，人们的心态发生了从被动适应自然到主动应对自然的变化，端午竞渡逐渐成为主要过节方式（南方尤其如此）。端午赛舟本义是扶阴抑阳，水神祭祀，后来演变为水上军事训练方式。水上的激烈竞技与对抗，不仅需要勇气与力量，同时强调团体协作精神。在龙舟赛中，龙舟参赛者精神昂扬、齐心协力，观赏者夹岸欢腾，船桨声、舵手叫号声、观众欢呼声，击浪拍岸，这是一年一度地民众精神振奋的良机，民族的勇武、坚韧、团结精神在端午节龙舟竞渡中表现得淋漓尽致。人们在竞技与观赏中实现了精神的升华。
——眷念家国。中国是一个重视文化伦理的国度，中国传统节日大多具有或隐或显的伦理意义。端午节之所以在中国成为民俗大节并延续千年，就与其厚重的历史文化内涵有直接关系。端午节在起源时主要是避瘟保健、水上祭祀活动等，随着历史的推移，人们逐渐在端午节日中加注纪念爱国先贤的内涵。
粽包分两髻艾束著危冠是端午节，端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，节期在农历五月初五，是中国民间的传统节日。端午节源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，是龙飞天的日子，即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”。
端午日龙星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。端午节的起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵；在传承发展中杂揉了多种民俗为一体，节俗内容丰富。扒龙舟与食粽是端午节的两大礼俗，这两大礼俗在中国自古传承，至今不辍。
端午节，本是南方吴越先民创立用于拜祭龙祖的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日；也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。总的来说，端午节起源于上古先民择“龙升天”吉日祭龙祖，注入夏季时令“祛病防疫"风尚，把端午视为“恶月恶日”起于北方中原，附会纪念屈原等历史人物纪念内容。端午风俗形成可以说是南北风俗融合的产物。
（来源：文章屋网 ）
2、端午节，赛龙舟，前途顺利步步高；挂菖蒲，插艾草，驱邪祛病身体好；包粽子，饮雄黄，家庭美满多欢笑；发短信，祝朋友，端午快乐幸福绕。祝健康快乐！
3、提前送你一个粽子：幸运铺满清新的叶，快乐裹成厚味的馅。闻起来是温馨，吃起来是甜美，咽下去是幸福，回味着是美满，端午节安康！
4、端午到，为你“端”来一生的幸福，为你“端”来一世的甜蜜，为你“端”来一年的平安，为你“端”来一季的健康，为你“端”来一天的吉祥，祝你端午节安康！
5、糯米价格坚挺，端午粽子走高。朋友短信送粽子，欲与天公试比高。愿你烦恼不长高，事业步步高。血压不升高，快乐高乐高。
6、一笼香香的粽子、一缕淡淡的清香、一心深情的祝福、一年真情的想念、一生真心的朋友。端午节到了，祝你节日快乐，全家幸福安康！
7、端午到，心中思念更甚前。艾草萋萋门前挂，粽子迷香鼻尖传。十全十美心盼望，举家团圆日夜期。短信祝福悄来到，愿你端午合家欢。