身份的焦虑--中国古代对于“文人”的认同与期待

"文人"话题具有深刻而丰富的理论内涵。在中国古代,文人与文章从不具备完全独立的地位,只有在经世致用的人文传统中,它们才能获得尊重。对文人的污名化与为文人辩护两种倾向相反相成,都反映了对文人的社会责任感和文章经世致用的要求。这种要求是古代社会对文人的期待与古代文人的自我期许,也是士人在当时的社会体制与儒学价值谱系下的必然选择。这一社会期待与自我期许隐含着深刻的矛盾:文人与文章经世致用的实用品格与独立自由精...

试论明代茶诗中的文人精神

茶与茶诗共同构成了明代文人日常生活与社会交往的生存图景与精神旨归。一方面,茶为文人诗歌创作提供丰富的素材来源,形成明代文人茶诗创作的物质文化基础;另一方面,茶诗亦成为茶文化的传播载体,使品茗的精神文化深入人心。经由茶诗中的品茗之最、烹茗之水、饮茗之器与品茗之所,总结明代文人饮茶特点,进而探视茶与茶诗文化中的明代文人精神表征。明代茶文化的当代价值在于,有助于构建社会主义新时代的茶文化体系,促进传统茶文化在...

细雨闲花皆寂寞,文人英雄应如是

恍惚沧桑中多几分寂寞，笔尖下才能焕发出生命的意义来。太阳是寂寞的，可是它毫不在意，把它的光和热释放出来，照耀宇宙：昙花是寂寞的，可是它不放心上，让它的芬芳洒满乾坤，成为永恒：流星是寂寞的，可是它不以为意，将它最美的瞬间留给人间，铸成辉煌。

文人爱以竹明志

文人跟竹，向来有不解之缘。竹有非同一般的气质，宁折不弯，傲立风霜，似恬隐君子、逍遥书生。一丛竹，婀娜多姿，清丽映日，也似风雨丽人、江南才女。竹有非同一般的用处，削竹做简，韦编成书；还可以做成笙箫琴笛，丝竹之乐，给文人带来创作灵感。

中国古代文人“玉兰情结”及在现代首饰设计中的应用

古代文人雅士以玉兰为主题的诗词文赋、丹青画作数不胜数,这种审美情感源于玉兰特质与中国传统文人精神特质相互呼应,产生了情感共鸣。将古代文人玉兰文化与现代审美相结合,设计出富有现代感的首饰设计作品。

文人李琪与的殊死斗争

李琪，1914年10月30日出生于山西猗氏县（今临猗县），抗日战争和解放战争年代，长期在晋绥边区八分区敌后，曾多次被敌人追捕，但都在当地群众的巧妙的掩护下化险为夷。李琪没有死在敌人的枪口下，却死于的残酷迫害中。

泡茶五法度丰年

今年春节我与大斌飞回昆明,拍摄了一组照片,分享五种在家喝茶的方法给大家。全家人围坐一起,听着音乐和孩子们的欢闹,其乐融融,共享天伦,这应是过年的意义。01/壶泡法明初,朱元璋一道改饼茶为散茶的圣旨引发壶泡法的盛行。散茶呈条索状,因此明人以壶容茶,以汤壶(煮水壶)注入沸水冲泡,再倒入杯中饮用,此法沿用至今。嘉靖至万历年间,陈继儒、王世贞等一众文人纷纷参与到壶的设计中,经制壶大师时大彬之手,文人壶成为雅士间极受追捧的...

“心随万象”文人传统赏石秋展：可观、可感,有“温度”

国庆期间,在北京798艺术区陋室艺术空间举办的＂心随万象-文人传统赏石秋展＂,已是该系列展的第五届。展览延续之前的模式,一共分为3大区域,汇集了悟石斋（长春）、鉴余雅集（上海）、河洛山房（上海）、盘古山房（苏州）、五岳山房（北京）、磬宝山庄（常州）六家石馆的一百余件藏品,以传统四大名石为主。此展最大的特点是,通过空间布置、氛围营造,既引起观者的浓厚兴趣,又与生活发生联系;既有艺术性,又能出艺术生活化的一面;同时...

明代通俗小说中的文人形象及其精神世界

明代通俗小说主要来源于话本小说和拟话本小说,较多地表现了城市市民阶层文人的思想和世界观,具有较多的＂江湖＂气息;另一方面,由于文化传统深远的影响,他们也在一定程度上继承了传统知识分子＂以德抗位＂、＂以才抗位＂、＂以情抗礼＂的文化追求。

乡村故事多

乡村的文人,都是些半吊子。没有考出来又喜欢读书,大家称之为书呆子。他们能背,能挑,也能扛,但绝不是最能劳动的人,因为大多体质羸弱。由于常常看书,他们长得有些清秀、斯文,好多还戴着一副廉价的眼镜。乡村的文人淡泊,不求功名,只求一份安稳的生活,精神的充实。乡村的文人,读的书也不时尚,大多很“过时”,但很经典。

记“吉金鉴古：皇室与文人的青铜器收藏”大展

＂在昔有殷秉金气,吉金创制尊彝良。＂作为中国早期艺术的灵魂所在,青铜器上承自新石器时代的日用陶器,却不仅仅止于简单的烹炊食饮。对先民们来说,青铜器是与未知世界沟通的媒介,是能够上通天地鬼神的宗教礼器,亦是受命于天的神圣象征。历朝历代的君王将青铜器视作国之重器,而金石收藏与研究自宋代以来就成为了文人社会的重要传统。芝加哥艺术博物馆举办的＂吉金鉴古：皇室与文人的青铜器收藏＂大展用一部恢弘的青铜器收藏史,穿越...

文人与鱼

鱼是水的心脏,是水的灵魂;鱼味道鲜美,自古是人们的最爱。尤其是文人,更爱食鱼、写鱼、赞鱼、颂鱼,与鱼产生了不解之缘。话说春秋时期,至少在鲁国这个地方,鱼比较珍贵,所以送鱼十分时尚。

文人陈独秀，心有柔情

我们今天纪念五四，不只是纪念那场激情飞扬的学生运动，更不只是纪念1919年5月4日这一天。回首90年前的历史脉络，时代的足迹清晰地呈现出来：北洋军阀统治的黑暗时期，为完成社会改造的历史使命，一群先进知识分子在思想文化领域内掀起了一场以“民主”、“科学”为旗帜的变革。可以说，，首先是一场思想和文化的运动，而如果没有陈独秀创办的《新青年》杂志，五四新文化运动也许还要推迟许久也未可知——今天我们纪念五四，

一个文人家庭的源流

“两棵大树高粉墙，一条小河映花窗。江南处处有此景，难辨张家和李家。”杨绛曾这样形容钱锺书少时居所。在《环球人物》记者想来，那里该是有山有水的佳处，杏花烟雨，天地灵秀，方能滋养出那般人物。到了无锡，穿过闹市，拐入街巷，头上是烈日当空，耳边是车鸣人嚷，记者循着导航停步存一座民届前，四周有几栋高楼夹峙，门上“钱钟书故居”几个大字颇是显眼。“现在还在闭门修护,到处都乱。”故居工作人员一边引着记者往里走，...

吴梅村，至死不原谅自己

明清之际风起云涌，孕育了许多重要的文人。他们才华绝艳，恰逢其时地用诗篇和人生谱写了一曲曲华丽篇章。其中，大诗人吴梅村算得上是最为凄美的典型文人。故事得从吴梅村去世时说起。康熙十年（1671年），吴梅村在家乡太仓去世。终年62岁。这位名满天下的大才子在临终前伤感地回顾了自己的一生，

郭德纲，相声的皮囊文人的心

从草根进入丛林，大风大浪经历过，对世事既看破也说破，同时语言上又不锋芒毕露伤人伤己，这才是他应有的风采

为时真,为文人立命——评阎真新著《活着之上》

阎真的小说,读者口碑极好,好读而又耐读,真实又生动,舒畅又细腻,但你如果认为他只是讲故事让你舒心那就错了。阎真一直要书写时代的画卷,只是他要用他的眼光、他的目力所及,将小人物的生存世道,用他的精细之笔写出今日之市民百姓的清明上河图。工笔、细致,笔笔曲直委婉,点线流畅,黑白分明,虚实有致,这就是阎真,他的小说经得起细呑慢嚼,经得起摔打敲击。多年前,阎真的《沧浪之水》写尽了九十年代小人物的愁苦生涩;

文人有味是清欢

梅花何许物?金戈铁马,汉唐风云过后,宋人的时空里忽然充满了山水树木。人闲下来,可以优哉游哉到山水树木间走走了。山水树木间游走的宋人,遇这梅花,既要远观又要亲近的,竟然是要品味它的风致的。风致,原本是不可品尝的,但宋人有自己的妙法。

文人论声乐对民族声乐审美倾向的影响探究

声乐是对内心情感的另一种表达方式,利用不同的音韵和节奏起伏来增强声乐的艺术表现力,文人论声乐是指中国历史上文人撰写声乐理论的文化现象,文人在声乐中加入传统文化元素,增强声乐的文化底蕴。本文主要描述的是字正腔圆的、声情并茂的神态美,显示的是一种对声乐崇敬态度,这一现象也对民族声乐审美倾向产生了重要影响。

带兵的文人

从前读金庸的小说,没来由记住了《碧血剑》中的几句话:“明朝一向文官带兵,但偏巧运气好,去辽东带兵的熊廷弼等人,都有军事才能。”后来想想,金庸这话的确没讲错。有明一朝,领兵打仗者出身秀才的比比皆是,从最早的于谦,到最后的袁崇焕、史可法等,皆系文人出身。